Как попы поработили народ учением Христа

III.

1916 лет тому назад, в Иерусалиме, был предай лютой казни Иисус Христос.

Кто же казнил его?

Казнили его, сговорившись между собою: царь, который тогда царствовал, губернатор, который тогда правил, и первосвященник со своим духовенством.

Но одни, без помощи народа, что могли бы сделать царь, губернатор и попы?

И вот они обманули народ, представили ему Иисуса богохульником, злодеем и нарушителей закона Божия, и народ стал просить смерти Того, который любил и жалел его, скорбя о его порабощении и изнурении (Матфея 9, 36); стал просить смерти Того, который говорил про себя, что Он пришел освободить порабощенных, а узникам открыть темницу. (Исаия 61, 1). Стал просить смерти Того, который проповедовал новый порядок жизни, такой порядок, при котором господствовала бы правда вместо кривды, такой порядок, при котором, как говорит пророк: „люди будут строить дома и жить в них, насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другие жили, не будут насаждать, чтобы другие ели. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе“. (Исаия 65, 21). Такой, наконец, порядок, при котором изменятся все отношения людей и наступит, по словам апостола, „Новое небо и новая земля, на которых обитает правда“. (II Петра 3, 13).

Власти распяли Иисуса за то, что Его учение лишало их того положения, которое они занимали.

Духовенство ненавидело Христа за то, что по его учению не должно быть посредников между Богом и людьми: „Един Бог, един и посредник между Богом и человеками: человек Христос Иисус“, — говорил апостол. (I Тимофея 2, 5).

Христос учил, что в среде уверовавших в него не должно быть ни царей, ни господ. Он говорил: „Вы знаете, что цари господствую! над народами и вельможи властвуют ими; но между вами — моими учениками — да не будет так“. (Луки 22, 25; Матфей 20, 25).

„Вы куплены дорогою ценою, говорит апостол, не делайтесь же рабами человеков“. (I Коринфянам 7, 23).

„Господь — судия наш, Господь — законодатель наш, Господь — царь наш“, — говорит пророк. (Исаия 33, 22).

По учению Христа, при наступлении царства правды, свободы и равенства — власти и начальство будут упразднены (I Коринфянам 15, 24). И на место „угрызающих и съедающих“ (Галатам 5, 15) народ властей и начальства будут поставлены слуги народа. (Матфея 20, 29).

Христос запрещая своим ученикам называться духовными отцами, учителями и наставниками людей (Матфея 23). Ибо законы правды вложены в разум людей и написаны на плотяных скрижалях их сердца. (Евреям 8, 10; Коринфянам 3, 3).

А потому духовенства не нужно.

Духовенство торгует „Таинствами“, которые само выдумало, ибо даже слова „таинство“ нет в писании и обогащает себя этой торговлей.

Но подумайте, братия, зачем вам, по еловая пророка: „отвешивать серебро ваше за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает?“ (Исаия 55, 2). Ведь вы же верите, что все, что имеете, получили от Бота. Неужели же Он посылает попов взять у вас обратно то, что дал вам? Нет, не Он посылает их! По учению Христа, всякий человек „и священник и царь“ (Откровение 1, 6), а потому, понятно, никаких особых священников и царей среди верующих в него не может быть.

Как же было попам, да властям, да господам не „устремиться толпою на душу праведника и не осудить кровь невинную?“ (Псалом 93, 21). Ведь слово его изобличало властей века сего (I Коринфянам 2, 8), а потому власти и духовенство распяли Христа, чтобы он не мешал им властвовать над народом, обманывать народ и сидеть на шее народа.

Но как говорит апостол „быв умерщвлен по плоти, Христос ожил духом“ (I Петра 3, 18), учение его быстро распространилось, несмотря на все козни царей и властей, и сильно стало угрожать их положению.

Что же было делать, царям, властям и господам?

А делать им оставалось одно из двух: или принять на деле учение Христа и, следовательно, слезть с шеи народа, или же принять учение Христа только на словах, только для вида; обмануть народ при помощи духовенства и остаться сидеть на его шее. Они избрали именно этот путь.

Они подкупили пресвитеров и епископов христианских и велели им так изменить учение Христово, чтобы оно только с виду, только на словах, было христианское, а на деле не мешало бы им жить так, как они жили раньше, то есть не мешало бы им продолжать сосать кровь народа.

И вот попы научили народ только языком почитать и устами славословить имя Христово, уверив его, что все учение Христа и состоит только в этом приближении к нему устами и почитании его языком. (Матфея 15, 7).

Заботясь о покорности народа его притеснителям, попы всячески стараются уверить народ, что учение Христа вовсе не относится к земной жизни, что оно не тому поучает, как устроить хорошие порядки на земле, а имеет в виду лишь одну загробную жизнь.

Не довольствуясь этим, они, как бы в насмешку над Христом, освятили Его именем тот самый порядок жизни, который был осужден Христом и ради разрушения которого он отдал свою жизнь.

И дьявольский порядок этот кажется таким прочным, порабощение народа так полно, а невежество его и темнота столь глубоки, что кажется будто нет никакой надежды на разрушение этого порядка.

Но так говорит Господь:

„Вот я подниму руку мою к народам и выставлю знамя мое племенам. И будут цари питателями твоими и царицы их — кормилицами твоими; лицем до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих. И плененные сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена. И притеснителей твоих накормлю собственной их плотью, и они будут упоены кровью своею, как молодым вином; потому что я буду состязаться с противниками твоими и сыновей твоих. Я спасу и узнаешь, что я Господь, что надеющиеся на меня не постыдятся“. (Исаия 49, 22).