Капитал как власть: к новой космологии капитализма

Капитализация власти

И что же такое капитализация? Капитализация является символической финансовой сущностью, ритуалом, который капиталисты используют для дисконтирования к текущей стоимости будущих прибылей с поправкой на риск. Этот ритуал имеет очень долгую историю. Впервые он был изобретён в капиталистических бургах (bourg) Европы в четырнадцатом веке, если не раньше. В семнадцатом веке он преодолел религиозную оппозицию ростовщичеству, став обычной практикой среди банкиров. Его математические формулы были впервые сформулированы немецкими лесниками в середине XIX века. Его идеологические и теоретические основы были заложены на рубеже двадцатого века. Он начал появляться в учебниках примерно в 1950-х годах, что привело к процессу, который современные эксперты называют «финансиализацией». И к началу двадцать первого века он превратился в самую могущественную веру из всех, с большим количеством последователей, чем все мировые религии вместе взятые.

Как утверждает Ульф Мартин (2010), капитализация является операционно-вычислительным символом. В отличие от онтологических символов, капитализация не является пассивным представлением мира. Это активное синтетическое вычисление. Это символ, который люди создают и навязывают миру — и при этом они формируют мир по образу своего символа.

Капиталисты, как и все остальные, приучены думать о капитале как о капитализации, и только как капитализации. Главный вопрос здесь — не конкретная сущность, которой владеет капиталист, а универсальная ценность этой сущности, определяемая как капитализированный актив.

Неоклассики и марксисты признают это символическое существо — но, учитывая то, что они считают, что капитал является (так называемой) реальной экономической сущностью, они не совсем знают, что делать с его символическим внешним представлением. Неоклассики обходят тупик, утверждая, что в принципе капитализация — это просто образ реального капитала, хотя на практике этот образ искажается из-за неудачных несовершенств рынка. Марксисты подходят к проблеме с противоположной стороны. Они начинают с предположения, что капитализация является полностью фиктивной и, следовательно, не связана с фактическим или реальным капиталом. Но затем, чтобы поддержать свою трудовую теорию стоимости, они также настаивают на том, что иногда эта фикция должна рухнуть и сравняться с реальным капиталом.

На наш взгляд, все эти попытки привести капитализацию в соответствие с реальным капиталом — бесполезное занятие. Как мы уже видели, реальному капиталу не только не хватает объективных единиц измерения, но само разделение экономики и политики, которое и делает такую объективность возможной, перестало существовать. И действительно, капитализация вряд ли ограничивается так называемой экономической сферой.

В принципе, каждый поток ожидаемого дохода является кандидатом на капитализацию. А поскольку потоки доходов генерируются социальными субъектами, процессами, организациями и институтами, мы получаем капитализацию, которая учитывает не так называемую сферу экономики, а потенциально каждый аспект общества.

Человеческая жизнь, включая её социальные привычки и её генетический код, регулярно капитализируется. Институты — от образования и развлечений до религии и закона — обычно капитализируются. Добровольные социальные сети, насилие в городах, гражданские войны и международные конфликты постоянно капитализируются. Даже экологическое будущее человечества капитализировано. Ничто не ускользает от глаз дискаунтеров. Если это генерирует ожидаемый будущий доход, то это может быть капитализировано, а все, что может быть капитализировано, рано или поздно капитализируется.

Всеохватывающий характер капитализации требует всеобъемлющей теории, и мы утверждаем, что объединяющей основой такой теории является власть. Примат власти встроен прямо в определение частной собственности. Обратите внимание, английское слово «private» происходит от латинского privatus, что означает «ограниченный». В этом смысле частная собственность всецело и полностью является институтом исключения (других), а институциональное исключение является делом организованной власти.

Конечно, исключение не всегда необходимо. Здесь важны право на исключение и способность точного определения денежной компенсации за неиспользование этого права Это право и способность являются основой накопления.

Таким образом, капитал — это не что иное, как организованная власть. Эта власть имеет две стороны: качественную и количественную. Качественная сторона включает в себя институты, процессы и конфликты, посредством которых капиталисты постоянно формируют общество, формируя и ограничивая его траекторию, чтобы извлекать свою дань. Количественная сторона — это процесс, который объединяет, приводит и дистилирует эти многочисленные качественные процессы до универсальной величины капитализации.