Кикимора и другие (Сказки-притчи)

1. От праязычества к язычеству

Первые люди, еще имеющие слабо развитую речь и не обремененные социокультурной средой, были частью природы. Они не противопоставляли себя ей и довольствовались в большинстве случаев дарованными плодами и фруктами, добытым мясом и естественным кровом в горных пещерах. Камень, дерево воспринимались просто как объекты внешней среды, как данность, из которой можно было иногда сотворить что-нибудь полезное для своего быта или охоты.

С возникновением развитой речи и поименованием окружающей среды, появляется возможность создавать абстракции, одухотворяющие предметы и явления. Начинается процесс осмысления природы через проецирование на неё самого человека.

Прежде всего, человек может быть живым или мертвым, и разница между этими состояниями связывалась с присутствием в теле особой субстанции — «духа». Поэтому нет ничего странного в том, что у окружающих предметов тоже появились «души». Но пока они не были отделены от своих носителей, и их присутствие или отсутствие было синонимично понятиям живой — мертвый.

Дальнейшее развитие этого процесса связано с выделением «духов» в отдельную субстанцию и их персонификацией в виде различных антропоморфных и зооморфных образов. Перенесение на них принципов устройства человеческого общества привело к возникновению определенной иерархии. Во главе встали боги, отвечающие за природные стихии и общее мироустройство. Появились божества более низкого порядка — духи, нимфы, сатиры, отвечающие либо за какое-то природное явление, либо за определенную местность. Возникли полубоги, герои, мифические животные и т. д., а также целый класс людей, выступающих в качестве посредников между богами, духами и обыкновенными смертными. Сформировалось мировоззрение, именуемое ныне язычеством.

2. Славянский пантеон

Славянский божественный пантеон по своему составу вполне сравним с греческим.

Прародителем всего мира считался Род. Именно с его именем связаны слова — Родина, родичи, родня.

Как и во многих других мифологиях, мир славян делился на три уровня — небесный, земной и подземный. На небесах располагался Ирий — славянский рай. Под землей — Пекло. Связующим звеном между небесами, землей и Пеклом было Мировое дерево. Росло оно на острове Буяне, лежащем на краю горизонта, где сходились небесный и морской океаны.

На Буяне находился камень Алатырь, с которого началось сотворение мира. Под ним был лаз в Пекло, куда падали осужденные на мучения человеческие души. А достойные Ирия еще должны были добраться до него, карабкаясь по стволу Мирового дерева. Но не осилившие этот путь становились неприкаянными, бесплотными тенями, ищущими, но не находящими себе пристанища.

На стволе Мирового дерева роятся пчелы, делающие волшебный мед. У его корней живут змеи и бобры, а на ветвях вьют гнезда сокол, соловей и мифическая птица Див. В кроне его, сменяя друг друга, прячутся Солнце и Луна.

Сварог — бог огня, после создания мира породил всех оставшихся богов.

Лада — богиня любви и порядка, приносит лад в человеческие души.

Громовержец Перун повелевает грозовыми тучами и молниями, покровительствуя воинам.

Стрибог приводит этот мир в движение и распоряжается ветрами и ветерками.

Даждьбог — бог солнечного света, наделяющий людей богатством.

Мокошь (Макошь) — ведала судьбами богов и людей. Она и ее сестры пряли нити жизни каждого человека. Завязывая на них узелок, они насылали испытания, а обрыв их приводил к смерти. Им помогали богини Доля и Недоля, наделяя при рождении каждого ребенка своей частью удач и неудач.

На земле главным богом считался Велес — повелитель всего живого. Он был покровителем охотников и скотоводов, а также волхвов, музыкантов и поэтов.

Бывшая его жена Ясуня, на земле превратившаяся в Бабу Ягу, охраняла границу между мирами живых и мертвых. Мудрая советчица и ведунья, она лечила телесные и душевные раны, помогала юным богам и героям добраться до иного мира.

Лесные духи на зиму уходили в Пекло, спасаясь от стужи и лютых морозов, а на земле появлялся Кащей — дух зимы. Когда-то этот прекрасный юноша погиб и был воскрешен, но не получил вечной молодости и превратился в старика, который своим дыханием может заморозить всю природу.

С приходом весны Кащей уходит под землю, а на его место приходит бог весеннего солнца — Ярила и бог летнего плодородия — Купала.

Дочь Кащея — Василиса Прекрасная, кроме красоты обладает также чародейской силой и властью над природными стихиями, но является в земной мир чаще всего заколдованной (Царевна Лебедь, Царевна Лягушка).

Под землей располагалось царство грозного Чернобога. Он облачен в броню, и лицо его всегда исполнено ярости. Он оглашает все черные дела человеческих душ, и ничто и никто не могли укрыться от его взора. Управляет же Пеклом его помощник — Ний (Вий).

Славяне верили, что Чернобог и Белобог ведут книгу деяний каждого человека. Раз сделанную черную запись уже нельзя было стереть, а только обелить добрыми делами.

На суде, который вершит Ний и Стрибог, в зависимости от количества записей с той или иной стороны, душа определялась в Ирий или на вечные мучения в Пекло.

У морских просторов был свой Морской Царь. Ему подчинялись все Водяные озер и рек. А дочерью его была Василиса Премудрая.

С первого момента рождения человека его начинали охранять и оберегать, а иногда и искушать духи. Они всегда были рядом и сопровождали каждого до самой смерти.

Первым младенца встречал Банник, потому что именно в бане проходили важнейшие события в жизни славян — рождение, смерть, излечение от болезней.

Затем эстафету принимал Домовой — покровитель дома, его мифический хозяин. Считалось, что Домовыми становятся умершие первые хозяева, чьи души продолжали заботиться об обитателях построенного ими жилища.

Ближе всех к Домовому была Кикимора, дух в женском обличье. Издревле считалось, что это сама Судьба (богиня Мокашь) послала ее в отдельную семью, чтобы хранить, предостерегать, предсказывать то, что должно случиться с людьми в этом доме. Ее появление в человеческом образе предвещало смерть кого-то из домочадцев.

Урожай и благополучие семьи охранял Овинник. Он был хранителем запасов, помогавших пережить долгую холодную зиму.

И, конечно же, повсюду жили черти и бесы. Во времена творения они, как дождь, сыпались с небес на землю, попадая в селения, леса, воду, да так там и оставались жить.

Эти мелкие проказники могли заставить поплутать пьяных, подбить на азартную игру, завести в лес оркестр, возвращающийся со свадьбы, и заставить его играть до утра для увеселенья духов.

Покинув пределы своего жилища, человек попадал в поле, у которого также были свои духи — Полевик и Полевицы (Полудницы). Они охраняли посевы от беды, сглаза и порчи.

За полем шел лес, у которого тоже был свой хозяин — Леший, следящий за живностью и деревьями на вверенной ему территории. Чаще всего с ним имели дело охотники и пастухи, которым он помогал пасти скот и загонять дичь.

Рыбаки и мельники соприкасались с водными духами — Водяными, Русалками, Омутниками. Они заботились о рыбах и подводных растениях, распутывали сети, следили, чтобы в речке всегда было много воды.

Богатырями становились либо дети богов и смертных, либо люди, наделенные небесными дарами.

Славянская мифология сохранила образы некоторых их них.

Полкан — полуконь, получеловек («Повесть о Бове-королевиче»). Был забран в латы и в качестве оружия использовал лук и стрелы.

Волоты — исполины непомерной величины и силы. Они обладали даром неуязвимости.

Князь Славен тоже считался полубогом. Он построил целый город, который называл своим именем. Один из его сыновей — Волхв, был не только богатырем, но и великим волшебником. Его именем была названа река, и он плавал по Варяжскому (Балтийскому) морю. Волхв мог превращаться в большого змея и закрывать путь неприятелю.

Богатырь Вольга так же был наделен волшебными качествами, мог оборачиваться птицей, зверем и рыбой, и так преодолевал очень быстро огромные расстояния.

Наиболее известными героями былин являются Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Им выпало защищать родную землю в тяжелые времена от вражьих полчищ и чудовищ, проявляя при этом чудеса храбрости.

А Новгородский купец Садко с помощью чудесных гуслей побеждает Морского Царя и женится на его дочери.

Волшебные животные в славянской мифологии выполняют множество функций.

Они приносят вести, помогают героям, переносят души умерших в иной мир.

Самый знаменитый кот — Кот Баюн, своим мурлыканьем излечивает от недугов и болезней. Он хранитель древних сказаний и защищает свою свободу, усыпляя любого, услышавшего его.

Серый волк часто спасает героя и помогает ему преодолеть препятствия на пути к цели. Иногда в этом обличье скрывается волшебник-оборотень, который в качестве наказания должен носить волчью шкуру, и помощь герою является средством возвращения его в человеческий облик.

Другими помощниками выступали кони, иногда неказистые и малого роста, например, Конек-Горбунок. Но он может говорить человеческим языком, изменить облик героя и быть верным другом на земле и под землей.

Жар-птица явилась воплощением мечты о человеческом счастье, а в небесном Ирии живут полулюди-полуптицы — Гамаюн, Сирин и Алконост.

Гамаюн приносит на землю людям добрые вести, Сирин считается птицей радости, а Алконост своими песнями навевает печаль.

3. Живой мир славянской природы

Одухотворение природы позволяло славянам жить в мире с окружающим их пространством. Они напрямую общались со своими богами и всегда помнили, что ничем нельзя зачеркнуть запись, сделанную Чернобогом, и расплата за нее будет неизбежна.

Они верили, что неразумные порубки лесов, уничтожение сверх потребности дичи может вызвать гнев Лешего, за которым последует падеж скота, гибель урожая и даже узелок на судьбе обидевшего природу. Духи были тем сдерживающим фактором, который под страхом неизбежного наказания не позволял переступать черту.

Такой подход к жизни может быть актуален и в наше время. Ответная реакция природы на деяния человека однажды может привести к его гибели. Все больше и больше человечество приходит к необходимости коммуникации с «живым» вне себя. И здесь вполне может пригодиться богатый опыт наших предков.

Речь, конечно, не идет о возрождении духов предметов и стихий. Скорее стоит говорить об осознании природы в себе и своего места в природе. Хотя существует же в Исландии министр по сношениям с эльфами, который каждый раз советуется с малым народцем при прокладке новой дороги.