Классическая Греция

История Греции в значительной степени является сложносоставной, ее трудно представить в линейном виде. В ней особо не выделяется ни процесс образования, ни расширение страны или империи, которое проистекало бы из некоей отправной точки, как это имело место в случае с Римом. Греческую историю творят процессы созидания, а позднее противостояния между собой различных городов, объединения отдельных городов в альянсы перед лицом внешней угрозы, а также создания коалиций одних греческих городов, противостоящих другим греческим коалициям. Развитие этих городов протекает различно в разные периоды времени, что служит объяснением того, что Афины, Спарта, Фивы и т.д. могли обеспечивать себе превосходство в те или иные эпохи. Ни один из городов, даже если они имели намерение, — порой реализовавшееся, — обеспечить себе верховенство над другими городами, не мог похвастаться тем, что он окончательно превратился в центр страны.

Что же такое город? Если мы можем испытывать затруднение с тем, чтобы дать определение понятию «город», то древние греки делали это уверенно. Для них сначала он являл собой общину, человеческое сообщество. Речь шла не об Афинах, а об афинянах. При этом город определялся наличием некоторого числа материальных критериев: присутствием Акрополя и Агоры. Аристотель считал, что город порождается объединением нескольких деревень. Но можно посмотреть на вопрос в таком разрезе, что с определенностью говорить о существовании города можно при наличии минимума политической организации (законов и некой полновесной власти, осуществляемой в отношении гражданина), абсолютной независимости, наличии особой формы культа.

Карта Древней Греции

Рельеф Греции служит одной из причин такого положения вещей. Горные цепи обусловили существование маленьких независимых политических образований, ревностно оберегающих свою автономию, — они весьма далеки от идеи великого объединенного государства или даже федерации, протянувшейся на большой территории. Между тем у них было чувство принадлежности к некоей единой эллинской общности. «Эллинское тело имеет одну кровь. Оно говорит на одном языке, у него одни и те же боги, храмы, здесь распространены одни и те же обычаи и практикуются похожие жертвоприношения», — писал Геродот.

До второго тысячелетия народы, не говорившие на греческом языке, но при этом достигшие определенного уровня общественной организации, жили на побережье Эгейского моря. Гомеровские поэмы, датируемые VIII веком, и обнаруженные надписи, относящиеся к этому периоду, показывают, что в этих областях проживало и население, говорившее на греческом и имевшее культуру, сильно отличавшуюся от критской. Отсюда было сделано заключение, что этнические группы, составлявшие греческий народ, появились на этой земле во втором тысячелетии. Они заложили общую основу цивилизации. Эти группы прибывали с разными волнами народных переселений, отстоявшими друг от друга во времени, — в них были распространены различные наречия. Немного известно о том, как протекало их сосуществование. Обосновываясь в континентальной Греции, новоприбывшие прибирали к своим рукам места на высших ступенях общественной иерархии. Таково было начало микенской эпохи.

История Греции оставляет у нас впечатление некоторой бессвязности и запутанности. В отличие от истории Рима, с его завоеванием Италии и его империей, история Греции не выделяется какими-либо важными событиями, которые могли бы определить четкое разделение на периоды.

Можно было бы выстроить модель истории, беря за основу различные политические системы, которые принимали города. Но для того чтобы проследить хронологическое развертывание истории Греции, было решено разделить изучаемый временной отрезок на периоды, которые соответствовали бы крупным политическим тенденциям и сложившимся моделям искусства — индивидуально выстроенным на каждом из этих этапов. Таким образом, речь пойдет о доисторической микенской, гомеровской, архаической и классической эпохах, а также о периоде укоренения греков в Малой Азии или на побережье Средиземноморья.

ДОИСТОРИЧЕСКАЯ ЭПОХА

Первые поселенцы появляются в эпоху палеолита. Отдельные следы, относящиеся к этой эпохе, найдены в Фессалии и в Элиде.

В эпоху неолита первые переселенцы прибывают с Востока; им известно гончарное ремесло и земледелие. Этот период, вероятно, длится три тысячи лет. Поселения, относящиеся к этому периоду, были обнаружены на Пелопоннесе.

Среднеэлладский период — период разрушений и опустошений. Первые завоеватели говорят на архаическом греческом. Они оказываются здесь до момента прибытия последующих переселенческих волн. Новые поселенцы обоснуются и строят укрепления на территории континентальной Греции. Данайцы, а позднее ахейцы оседают в Микенах и говорят на греческом языке.

МИКЕНСКАЯ ЭПОХА

В позднеэлладский период утверждается мощь Микен. Микенская керамика идет на экспорт. Ее обнаруживают повсюду в Средиземноморском бассейне. К 1300 г. Микены становятся самым процветающим греческим городом. Его территория протягивается до полуострова Арголида. Вокруг крепости растет город; многочисленные деревни идут под покровительство Микен, которые, будучи уверены в своей силе, дозволяют близкое соседство Тиринфского дворца, располагающегося между морем и Микенами. Прочие ахейские правители становятся вассалами Микен.

Причины Троянской войны, которая действительно имела место, трудно установить: сыграла ли тут роль династическая распря, о которой повествует Гомер, экономический ли вопрос, связанный с завладением землями, возделываемыми под пшеницу, или вопрос стратегического характера? Что бы это ни было, продолжительная (десятилетняя) война ослабила Микены. Указания специалистов относительно времени развязывания войны разнятся: называются 1183, 1230 и 1200 гг. до н.э.

Дощечки с надписями, выполненными линейным письмом В и расшифрованными Майклом Вентрисом, дают возможность представить структуру микенского общества и повседневную жизнь ахейцев.

Общество структурируется вокруг фигуры царя, которому помогают военачальник-полемарх, стратеги (офицеры) и скрибы (писцы). Эти скрибы контролируют деятельность различных групп общества: гончаров, бронзировщиков, производителей луков, ткачей, сукновалов, ювелиров, курьеров... Уже имеются рабы-прислужники. Язык, который зафиксирован на дощечках, относящихся к тому времени, архаический греческий. Народ в значительной мере представлен земледельцами, которые имеют в коллективной собственности земельные наделы. Экономическая жизнь процветает, коммерция играет важную роль, создаются восхитительные артефакты: маски и украшения из золота, оружие и гробницы, которые принимают формы, до того неведомые. К этому времени архитектура уже становится весьма развитой; производится оригинальная керамика. Божества, имена которых написаны на дощечках, принадлежат в основном к классическому греческому пантеону. Обнаруживаются имена Зевса, Геры, Посейдона.

Ахейцы были весьма воинственны и стремились расширить свое влияние, ведя коммерцию на территории бассейнов Средиземного и Эгейского морей. В настоящее время выражаются сомнения относительно их победы над Критом.

К 1200 г. вся выстроенная ахейцами система оказалась уничтоженной, и потребовалось четыре века, чтобы восстановить ее до относительно приемлемого уровня. Сожженный Пилос не был восстановлен. Тиринф был разрушен, а Микены, захваченные и сожженные, сохранили при всем этом свои внушительные стены, которые дали рождение многим легендам. Афины в это время укрепляли Акрополь, Микены же, находившиеся поблизости, казались раздавленными ходом истории. Легенды о возвращении Гераклидов явились эхом катастроф той эпохи. В реальности они, возможно, стали откликом на вторжение дорийцев. Дорийцы являлись греками, которым была неизвестна критская цивилизация. Их вторжение шло по двум осям: в направлении Спарты и Аргоса.

Религия заключает в себе ббльшую часть устоявшихся ритуалов, в основном связанных с культом мертвых. В ее системе также: возлияния, молитвы и жертвоприношения.

Затем начинается достаточно непроясненный период — между 1100 и 700 гг. до н.э., который оставил совсем немного следов в археологии: в нашем распоряжении имеется только протогомеровская и гомеровская керамика. Предание говорит об Афинах, как о единственном городе, который избег нашествия дорийцев. В этом городе находили себе прибежище народы со всей территории Греции. Афинский Акрополь являл собой могущественный, укрепленный центр. Он был соединен с источником воды с помощью крытого прохода, проложенного в поздний микенский период. Афины, не имея возможности кормить всех беженцев, отсылали переселенцев в ту область, которая позднее будет именоваться Ионией. В это же время происходила эмиграция на острова, расположенные в Азии.

Малопроясненный период заканчивается примерно в 750-е гг. — предположительное время жизни Гомера. Греки к этому времени заимствуют финикийский алфавит. Гомеровские поэмы создаются несколько позже. К 800 г. оживает торговля и связанные с ней перевозки. Начинается процесс колонизации, движущийся в направлении Италии.

ЭПОХА ГОМЕРА

К IX веку, после длительного малопроясненного периода, наступает достаточно явно обозначенная эпоха, называемая эпохой Гомера или геометрической. Ее особой отличительной чертой является оригинальный характер керамики. Если все или почти все, относившееся к микенскому периоду, исчезло, определенные технологии бронзового века продолжали существовать (сельское хозяйство, ткачество, прядение, керамика). Греки геометрической эпохи начинают действовать там, где остановились микенцы.

Гомер, если он, конечно, действительно существовал, живет в эту эпоху. При том, что поэт повествует о героях предшествующей эпохи, он описывает аристократическое общество примерно такого типа, как то, что существовало в его эпоху, и представляет его в весьма выгодном свете. Гесиод же, живший в 700-е гг., показывает тяжелые стороны жизни земледельца, приходящейся на этот же самый период. Гесиод в своих произведениях возводит настоящий пантеон богов.

В VII веке монархическое государство мало-помалу начинает преобразовываться в олигархию. В начале идет речь не об упразднении титулов царей, но о сведении полномочий последних к религиозным функциям, исполнительную же власть начинает осуществлять совет аристократов, Евпатридов (людей высокого рода). Прочие же функции находятся в ведении магистратов. Почти невозможно определить точное время этого коренного переустройства — в разных источниках указываются различные даты.

Только относительно подобного режима в Спарте имеются .достаточно подробные сведения — там такой строй существовал на протяжении нескольких веков.

Города в этот период переживают подлинный расцвет. Аристы (лучшие) ограничивают власть местного князя. Эти аристократы презирают крестьян, так как они низкородная деревенщина, и не допускают мысли о том, что когда-нибудь крестьяне смогут получить политические права. Их политика направлена на отрицание очевидности равенства. Гесиод, будучи сам земледельцем, постоянно третирует в своих произведениях крестьян.

Земли находятся в руках богатых. С ростом населения бедным, чтобы не умереть от голода, остается лишь практиковать убийство детей либо же аннексировать новые территории. Так, Спарта, к примеру, захватывает (в 700 г.) равнину Мессении — деяние, которое позднее приведет к тяжелым последствиям.

Колонизация осуществляется в направлении Сицилии и Италии. Все крупные города основывают свои колонии. Наиболее активно процесс колонизации протекает в западном Средиземноморье. Колонизация в направлении к северу от Эгейского моря осуществляется с запозданием. В культурном плане эти области демонстрируют некоторую отсталость.

Этот процесс стимулирует разнообразный обмен. Колонии экспортируют зерно и импортируют предметы роскоши. Аристократам, которые способствовали уходу крестьян в колонии, теперь приходится иметь дело с торговцами и богатыми крестьянами, которые не желают более терпеть над собой господство олигархов.

Происходит обновление религии; на Востоке заимствуются новые боги — к примеру, Аполлон и Афродита. К 800-м гг. формируется город, полис,, управляемый аристократами.

Греки заимствовали финикийский алфавит в начале IX века до н.э. К 900 г. появляется новое алфавитное письмо, во многом имитирующее его. Оно демонстрирует определенные модификации: изобретаются знаки для обозначения гласных, а также согласных, стоящих в конце алфавита. Эта система письма распространяется по всему греческому миру. Для создания надписей используются самые разнообразные материалы: камень, дерево, металл, папирус, кожа, навощённые дощечки. Ни финикийцы, ни греки не использовали для письма глиняные дощечки.

АРХАИЧЕСКАЯ ЭПОХА

В этот период аристократия, одолеваемая раздорами, ослабевает. Внутренние невзгоды, социальные кризисы приводят к исчезновению установлений, коренящихся в аристократическом строе. Аристократы ведут непрерывные взаимные распри. Появляется такая форма правления, как тирания. Это слово еще не имеет современного звучания; оно означает власть, осуществляемую одним человеком. Тираны, даже те, которые являются выходцами из аристократических семейств, защищают права народа. Эта новая форма правления обнаруживает себя в Коринфе, Сикионе, Мегаре, а по истечении некоторого времени и в Афинах, где к тому времени Солон осуществил свои реформы, ставшие первыми шагами в направлении демократии. Перед лицом социального кризиса, явившего себя в Афинах, Солон принимает ряд законов, призванных улучшить положение мелкого крестьянства; так, он запрещает долговое рабство, практиковавшееся на протяжении длительного времени до его восшествия на престол, он вводит цензовые сословия, принимает решения о проведении многочисленных судебных реформ, создает Гелиею — народную судебную коллегию. «Я составил равные законы — для доброго человека и для злого, так что каждому определена справедливая мера» (Аристотель. «Конституция Афин», XII, 4). После правления Солона тирания устанавливается также и в Афинах.

Сначала установление этих тираний влечет за собой достаточно длительные периоды процветания. Тиран Афин Писистрат правит в соответствии с духом реформ Солона, он посвящает себя обустройству города, уделяя особое внимание сооружению фонтанов. Его сыновья наследуют ему. Одного, самого умеренного и воздержанного, убивают тираноубийцы, другой становится деспотом. Мало-помалу тирании разрушаются, и на их место приходят аристократии.

За этой эпохой следует период колонизации, создание колоний вне Греции. В плане экономическом имеет место процесс замены зерновых культур древесными, отсюда перепроизводство вина и растительного масла и нехватка зерна.

Афины продвигаются по пути установления демократического общества; Клисфен вслед за Солоном стремится утвердить превосходство государства над семьей, ослабляя таким образом аристократические институты. Он проводит реформирование городских институций и администрации. Афины развивают свои ремесла и коммерцию; в городе начинают украшать храмы. Религия дозволяет нескольким азиатским богам войти в пантеон (Кибела и Геката). Появляется на свет лирическая поэзия. Большой успех имеет культ Диониса; Писистратом утверждаются праздники Великие Дионисии, а также Панафинеи. Некоторые культы мистериального характера присваивает себе государство.

КЛАССИЧЕСКАЯ ЭПОХА

Мидийские войны:

К концу VI века персидская империя обрела огромное могущество. Великий царь Дарий стремится к расширению своей территории. На его пути встает азиатская часть Греции, Иония, которая, пользуясь поддержкой Афин и Эритреи, овладевает городом Сардами. Персы же в 494 г. захватывают Милет, поджигают его, устраивают там повальные грабежи, убийства и проводят депортацию жителей. На этом заканчивается мятеж Ионии. В 492 г. Дарий восстанавливает свою власть над Македонией и Фракией и решает наказать Афины и Эритрею за их помощь Ионии. Он доходит до Аттики. Афины же, ввиду промедления ожидаемой помощи со стороны лакедемонян, принимают решение в одиночку дать бой при Марафоне. Греки одерживают верх в марафонском сражении. Это знаменитое сражение, со стороны греков возглавляемое стратегом Мильтиадом, составило одну из славных страниц истории Афин. Персидские войска возвращаются в Азию. В ходе этих событий Греция защищала идею права, воплотившуюся в образе города свободных людей, от всесилия суверена, уверенного в своих божественных полномочиях распоряжаться жизнью своих подданных.

Шлем Мильтиада, посвященный им Зевсу после битвы

Фемистокл, избранный архонтом в 493 г., принимал участие в этом сражении. Фемистокл решил, что архонты отныне будут выбираться путем жеребьевки, эта мера минимизировала влияние Ареопага — к выгоде десяти стратегов, избиравшихся прямым голосованием. Благодаря исключительно высоким доходам от своих копей в Лаурионе, он создает мощный морской флот, насчитывавший от 70 до 200 триер[2].

Десять лет спустя Ксеркс, который давно уже готовился к войне, формируя огромные армию и флот и проводя впечатляющие подготовительные работы, переходит через Геллеспонт по наведенному мосту. Эвакуация населения Афин на остров Саламин была запланирована за два месяца до сражения при Фермопилах, как о том свидетельствует одна дощечка с текстом, написанным два века спустя после данных событий. Эта дощечка была обнаружена в 1960 г., текст на ней гласил: «По указу совета и народа... афиняне и чужеземцы, живущие в Афинах, оставят своих жен и детей в Трезене, стариков же и все имущество — на Саламине. Прочие же афиняне и чужеземцы в возрасте, позволяющем носить оружие, погрузятся на двести суден и будут сражаться с варварами — за свою собственную свободу и свободу других греков». Случилась паника, когда персидская армия встала на якорь у острова Саламин, — там как раз нашло себе прибежище афинское правительство.

Примирившиеся Афины и Спарта разработали стратегию совместной борьбы, основной вклад в эту разработку принадлежит Фемистоклу. Первый бой произошел при Фермопилах. Один предатель указал персам тропу, которая огибала греческую линию обороны, однако греческие войска оказались вовремя предупреждены об этом предательстве, и часть их отступила. На своем боевом посту, прикрывая отступление греческого войска, остался только царь Леонид с 300 воинами-спартанцами. В битве под Саламином победа была одержана греками. Эсхил в своем произведении «Персы» в торжествующем тоне повествует об этом событии. Ксеркс со своей флотилией возвращается в Азию — этот морской переход длился двадцать пять дней. Год спустя состоялось новое вторжение в Аттику. Греки, ведомые спартанцем Павсанием, наносят сокрушительное поражение при Платеях персидской армии, которой командовал Мардоний, военачальник Ксеркса. В тот же самый день греки одерживают победу на море — у мыса Микале. Таким образом, опасность с этой стороны оказывается окончательно устраненной.

Афины создают конфедерацию (Делосский союз, который в действительности назывался «Афиняне и их союзники»), имевшую своей целью окончательно изгнать варваров с греческой земли и из азиатских городов. Спартанцы, в свою очередь, создают Пелопоннесский союз. Афины обязывают союзников, которые не способны предоставить корабли, платить дань в казну, находившуюся в тот период на острове Делос и управлявшуюся афинскими магистратами. Мало-помалу Афины навязывают свою гегемонию союзным городам; Афины перевозят казну в Акрополь, обязывают союзников использовать афинские деньги, а также эталоны мер и весов, почитать афинских богов, принимать участие в Великих Панафинеях, предоставляя для проведения этого праздника своих быков и воинские доспехи, и отдавать часть своего урожая Деметре. Также Афины занимаются распределением добытых трофеев.

К власти приходит Перикл. Он играет важную роль на политической сцене в качестве главы демократической группы; после высылки политического соперника Кимона и остракизма[3], которому был подвергнут Фукидид в 443 г., он становится главой Афин на пятнадцать лет. Переизбираемый каждый год стратегом[4], он продолжает оставаться во главе страны с 443 по 430 г. В 445 г. он заключает перемирие со Спартой. После 445 г. между Афинами и Спартой устанавливается мир. Именно в этот период Афины достигают в своем развитии апогея во всех областях: в политической, культурной, коммерческой. Эту эпоху даже стали именовать веком Перикла.

Мир, названный Калиевым, кладет конец распрям с персами.

В 431 г. разражается Пелопоннесская война вследствие попытки фиванцев завладеть Платеями — полисом, являвшимся верным союзником Афин. Афины имеют превосходство на море со своими 300 триерами. Но им удается выставить лишь 13 000 гоплитов[5], 2100 всадников и 12 000 резервистов. Спарта имеет в своем распоряжении от 60 до 100 тысяч гоплитов и 1600 всадников, кроме того, ей помогает весь Пелопоннесский союз. В войне между Афинами и Спартой не оказывается ни победителей, ни побежденных. В это время лакедемоняне вторгаются в Аттику и подвергают ее разорению, однако им не удается овладеть Длинными Стенами[6] и Афинами, куда Перикл уже вернул население Аттики. Афинам же удается лишь время от времени совершать рейды на береговые окраины Пелопоннеса. Эта война, названная Архидамовой, по имени царя Спарты, продолжается восемь лет и заканчивается Никиевым миром в 421 г.

Закат демократии начинается со смертью Перикла. Демагоги[7] отстаивают имперский статус государства, но страну преследуют невзгоды: провал сицилийской экспедиции и продолжение Пелопоннесской войны, которая по своему масштабу оставляет далеко позади все предшествующие конфликты между греками. По словам Фукидида, война имела своими причинами рост могущества Афин и страх, который полис внушал лакедемонянам. Перикл умирает от чумы в начальный период войны. На его место приходит Клеон. Мир предусмотренный на срок в тридцать лет, однако, не продлился долго. Вновь начинается война, названная Декелейской (413—401). Спартанцы вторгаются в земли Аттики, но война разворачивается преимущественно на море. В Афинах в 411 г. устанавливается аристократическое правительство Четырехсот, которое пребывало у власти недолго, около одного года. Происходит восстановление демократии. После побед Афин при Кизике и Аргинузах они в конце концов терпят поражение при Эгос-Потамосе в 405 г. Война продолжалась тридцать лет.

За гегемонией Афин следует гегемония Спарты, продолжавшаяся с 401 по 383 г., а затем Фив— с 379 по 362 г. Афины до некоторой степени восстанавливают свою мощь, несмотря на установившуюся под контролем Спарты тиранию Тридцати, которая продолжалась с 403 по 402 г., что позволит им играть важную роль в ходе широкого противостояния завоевательным кампаниям македонцев, возглавляемых Филиппом. Афиняне, побуждаемые Демосфеном, принимают участие в первой священной войне за освобождение Дельф. Филипп вмешивается в события, но ему в конце концов приходится отступить в Македонию. Союзник Афин Олинф стерт им с лица земли, и Афины вынуждены заключить Филократов мир в 347 г. Война возобновляется в 339 г., и, несмотря на заключенный альянс между афинянами и фиванцами, они оказываются разгромлены Филиппом при Херонее в 338 г. Это поражение знаменует падение демократии в Греции и открывает эру эллинистической цивилизации.

ХРОНОЛОГИЯ

В отличие от Рима Афины никогда не считались абсолютным центром Греции. Это был лишь один из ряда городов, никогда не обладавший тотальным превосходством. Другие города, в свою очередь, в разные периоды истории играли в той или иной степени лидирующие роли — особенно Спарта и Фивы. Но именно Афины представляют интерес в качестве модели греческого «полиса».

Прежде всего, это был крупный культурный центр, особенно в V веке, изобиловавший писателями, художниками, политиками и имеющий множество роскошных памятников. Афины привлекали путешественников, играя роль маяка в Греции. Археологические раскопки предоставили важную информацию об учреждениях, религиозных практиках, похоронных ритуалах и повседневной жизни граждан. Отметим, что обнаруженные памятники в целом сохранились там лучше, чем в других городах. То же можно сказать и о литературных источниках, будь то источники, описывающие современные им события или же повествующие о давно прошедших исторических явлениях, например, работы Ксенофонта, Плутарха...

Условно противопоставим идею «полиса» в ее греческом смысле обиходному представлению о «городе». Поговорим о полисе как объединении в единое целое зданий, свидетельствующих о политической и административной организации, в отличие от простого территориального группирования жилищ. Так, большинство греческих полисов расширяются спонтанно, сводя в своем едином целом фундаментальные элементы: Акрополь, расположенный на возвышенном месте, играющий оборонительную роль (обычный же город будет расширяться с краев, порой постепенно переходя в равнинную местность), и Агора, первоначально место Народного собрания, позднее — центр административной жизни и рыночная площадь. Должно иметь место какое-то масштабное бедствие или же должна наличествовать централизованная форма правления для того, чтобы был намечен некий урбанистический план. Гипподам Милетский первый применил схему расположения зданий по типу шахматной доски; он использовал такой план застройки в Пирее. К сожалению, им не оставлено никаких комментариев касательно своих концепций и работ.

Афины создаются без какого-либо заранее намеченного плана. В их развитии не заложена рациональность. К тому же они никогда не являлись тем, что мы называем большим городом. Афины, считавшиеся одним из самых растянувшихся городов в Древней Греции, покрывали лишь 2600 км (территория современного Люксембурга).

В противоположность Риму полис создается без каких-то особых ритуалов, которые были бы связаны с его закладкой. Между тем нельзя сказать, что религия во всем этом процессе отсутствует. Перед закладкой города следует проконсультироваться у оракула, и основатель, получивший одобрение богов, будет пользоваться значительным авторитетом. В каждом полисе находится герой, реальный или чаще мистический, который предоставляет свое имя родовой общине и охраняет ее. В Афинах Клисфен дает каждой из десяти родовых общин имя героя-основателя, так называемого эпонима. Статуи этих героев ставятся на Агоре на специально огороженном участке, устроенном там в середине IV века. Эти памятники представляют собой связь между религией предков и политическими практиками. На их основаниях вывешивались распоряжения, законы, извещения, списки эфебов[11]... После консультации у оракула переходили к жертвоприношениям и молитвам. Очертание города, его композиция находились в ведении архитектора.

Колонизация не была достоянием одних только Афин. Таким образом, важная роль колоний будет анализироваться, когда пойдет разговор в целом о «городах-матерях».

АФИНЫ

ДРУГИЕ ГОРОДА

Что касается других больших городов, игравших важную роль в античной Греции, то от них осталось совсем немного археологических следов или литературных свидетельств.

Спарта, столица Лаконики и Спартанской Республики, расположенная на реке Эврот, была превращена Ликургом (конец IX в.) в олигархию, и этот режим устоялся на века. В городе существовала мощная военная организация, что позволяло постоянно нападать на демократии. Ввиду того, что внутренняя жизнь города с VI века вплоть до эллинистического периода основывалась на исключительно жестких и суровых принципах, Спарта не имела роскошных памятников архитектуры. Это обстоятельство побудило Фукидида сказать: «Если бы Лакедемон когда-нибудь подвергся опустошению, после которого сохранились бы в целости лишь святилища и фундаменты жилищ, последующие поколения едва ли бы смогли поверить в то, что его мощь соответствовала его репутации».

Коринф являлся одним из самых процветающих городов Греции. Расположенный на перешейке, соединяющем континентальную территорию с Пелопоннесом, он играет очень важную политическую и коммерческую роль. Располагает двумя портами: Лекеей, расположенной на берегу Коринфского залива, и Сенхреей, находящейся на берегу залива Сароникос, что позволяет ему посылать свой флот как на Запад, так и на Восток. Коринф являл собой мощную морскую силу. Город, разбогатевший на коммерции, полон шедевров искусства. Его можно назвать городом роскоши и удовольствий. Коринф принимает участие в войнах против Афин в союзе со Спартой. В конце концов, он оказывается захвачен и сожжен римлянином Муммием в 146 г. От древнего города остаются только храм Аполлона (середина VI в.), источники Пирена и Глауке и Агора, перестроенная к IV веке Акрокоринф, акрополь древнего города, напоминает крепость. От знаменитого храма Афродиты остается одно лишь основание.

Фивы, столица Беотии, являлась источником многочисленных драматических легенд, которые вдохновляли Эсхила, Софокла и Еврипида. Победительница Спарты, она знала период славы, ей удалось установить свою гегемонию над другими городами Греции (между 379 и 361 гг.). Но ее мощь тает. Находясь в союзе с Афинами в тот период, когда там доминировало влияние Демосфена, Фивы терпят поражение под Херонеей в 338 г. Александр Македонский разрушает город в 335 г. К этому времени город больше не располагает ничем из того, что составляло его славу.

На некоторых островах обнаруживаются интересные типы поселений (Делос, Тасос), где сохраняются развалины архитектурных комплексов. Но эти поселения никогда не являлись большими городами.

Олимпия и Дельфы тоже никогда не были городами, каковыми их часто представляют. В них не было ни Акрополя, ни Агоры, ни политических или административных зданий. Это были лишь большие святилища.

Таким образом, мы видим, что, если не брать в расчет Афины, трудно составить впечатление о том, что представлял собой греческий город.

КОЛОНИИ

Греческая колонизация может начать осуществляться лишь из полиса, из города-матери. Она начинается с архаического периода, будучи вызываема различными причинами: перенаселение, дух авантюры, изгнание, политический конфликт в полисе и особенно нехватка земли (степохория). Коммерция играет свою роль в этом перемещении населения. Таким образом, колонии основываются перенаселенными полисами, которые обладают продвинутой политической и экономической организацией и хорошо знакомы с морем.

Ввиду отсутствия документов трудно проследить ход этого движения и невозможно точно определить хронологические рамки. Его можно постичь, беря в расчет произведенные географические разделения. Прилагаемая таблица, без сомнения, неполна. Первое название — это название колонии, они следуют в алфавитном порядке, второе — название региона или материнского города. Некоторые колонии, в свою очередь, основывают колонии и торговые филиалы.

Колонисты прежде всего ищут хорошие пахотные земли. В VIII веке греки устремляются в северную часть Эгейского моря — к континентальному побережью, к фракийскому полуострову Халкидики, островам Лемнос, Тасос, Самофракия; они завладевают путями, ведущими к Понту Эвксинскому: Геллеспонтом, Пропонтидой, Боспором, побережьем Понта Эвксинского. Во всех этих странах в изобилии минералы и пшеница.

В VII веке колонисты обосновываются в египетской дельте и направляются к Киренаике. Затем — к берегам Фракии, Южной Италии (Большая Греция) и Сицилии, а позднее устремляются на Запад: Испания, Прованс, Кирена, Египет и Кипр. Менее чем за триста лет Средиземное море становится наполовину греческим озером. Колонизация прекращается в V веке и возобновляется лишь с приходом Александра Македонского.

Возводимые новые города, которые оказываются погруженными в среду малоизученного, а иногда враждебного местного населения, остаются, таким образом, очень крепко привязанными к своей метрополии, но они имеют свои законы, проводят свою политику, способствуют становлению нарождающегося производства в среде местных народов, используя для этого местное сырье. Греки требуют от своих колоний металлы для самого разнообразного использования — особенно необходимо оружие для гоплитов. Но более всего они нуждаются в зерне. Взамен поставляются сосуды с подсолнечным маслом и вином, предметы роскоши, изделия из слоновой кости и т.д.

В целом колонии занимали достаточно небольшую территорию на побережье. Но. вслед за земледельческими городами начинают создаваться морские города, которые быстро обретают большую значимость: Тарент, Сиракузы, Марсель, Византий...

«Материнский город» принимает решение о создании колонии и выделяет контингент, который направится туда. Человек, назначенный руководить всей операцией, получает звание основателя. Перед отправлением спрашивают совета у богов. В этом плане важную роль играют дельфийские оракулы. Они служат информационным центром для колонистов, предоставляя им необходимые сведения о культах и религиозных институтах, а также о географии и экономике, которые они получили от тех, кто уже исследовал те области, где предполагается развертывать колонизационный процесс.

Колонисты отправляются в путь, унося с собой пламя родного очага, свои религиозные и политические пристрастия. Основатель переносит на новую землю культ своей метрополии, он посвящает город божеству и закладывает очаг. Созданный город является независимым по отношению к своей метрополии, но он выказывает ей уважение и стремится избегать конфликтов с ней. Колониальный город приносит своей метрополии богатство и престиж.

Это движение породило чувство панэллинской солидарности. Колонисты, прибывшие из разных городов, будучи собранными на одной территории, начинают составлять единое целое, на что, к примеру, указывает федеральная конституция Наукратии. Эллинская цивилизация ярко расцветает в этих колониях — особенно в Большой Греции и на Сицилии. Здесь получают развитие политические идеи, наука, литература и искусство. Основатели, для которых отправным был принцип аристократического режима, эволюционируют в направлении тирании и демократии. Данные колонии играют важную роль в греческой жизни.

Примером развития колонии могут служить Сиракузы. Основанные Коринфом в 733 г. на островке Ортигия, они, расширяясь, переходят на территорию Сицилии, к которой примыкает Ортигия. Гелон, из семейства Дейноменов, захватывает власть в Сиракузах в 485 г., передав город Гела, в котором он был тираном, своему брату Гиерону. Он берет себе в жены дочь Ферона, тирана Агригента, который, в свою очередь, женится на племяннице Гелона; так, над основными городами Сицилии устанавливается власть одной семьи. Гелон создает флот и армию, он одерживает победу при Гимере над карфагенянами, что значительно поднимает его авторитет. На его счету также разгром этрусков под Кумами. У кормила власти сменяют друг друга тираны. Город расширяется: возводятся храмы в честь Деметры, Коры и Афины. Сиракузские команды постоянно выходят победителями на Олимпийских играх. В знак благодарности за победу в пифийских играх тиран Полизал дарует Дельфам, где они проходили, статую Возничего. В Сиракузы приезжают отовсюду. Сюда отправляются Пиндар и Симонид. В Сиракузы приглашают Эсхила, он умирает в Геле. Позднее, ок. 404 г., Дионисий Старший, тиран Сиракуз, покровитель словесности и гуманитарных наук, обеспечил невероятный расцвет своему двору. Платон наносит визит в этот город, но его там не слишком хорошо принимают. Дионисий занимает первое место на Дионисийских состязаниях в 367 г.

Афины никогда не основывали настоящие колонии. Они организовывали клерухии, являвшиеся своеобразным продолжением полиса. Афиняне хотели оставаться афинянами и не желали быть независимыми. Также была распространена практика передачи государством неимущим классам наделов земли побежденных стран. Клерухия имела такую же общественную организацию, что и Афины: родоплеменные группы были разделены на демы, имелись те же самые органы власти, Буле и т.д. Клерухии принимают участие в операциях афинских армии и флота, в религиозных праздниках, имеют те же самые культы, что и Афины. Экономическая цель, заключавшаяся в том, чтобы предоставить землю низшим классам, преобразовалась впоследствии в стратегическое направление. Дальнейшее свое развитие клерухии получили благодаря стараниям Перикла.

Греки на протяжении своей истории создали множество типов правления; некоторые из них дошли до нашего времени. Бблыпая часть слов, относящаяся к области политики, происходит из греческого языка; например: «политик» происходит от греческого слова «полис», город, «демократия» — от «демос», народ и «кратия», власть. То же самое можно сказать об олигархии, аристократии, плутократии и т.д.

Следует предварительно заметить, что все греческие системы правления, несмотря на свое разнообразие, основаны на принципе неравенства, и это имеет место во всех городах Древней Греции на протяжении всей ее истории. Фактически, с одной стороны, находятся свободные люди, со всеми необходимыми различиями между ними, определяемыми некоторыми критериями, с другой же — рабы. Это разделение — фундаментальное; оно никогда не было поставлено под вопрос ни в реальности, ни в литературе, ни в трудах великих философов — Платона и Аристотеля. В отличие от Платона Аристотель считает, что рабы ниже других людей; некоторые же его современники полагают, что один лишь закон устанавливает разницу между рабами и гражданами. То, что для нас представляется противоречивым, для греков выглядит нормальным: свобода одних не мыслится без рабства других. Фактическое узаконение рабства объясняется рядом причин.

В Греции, за исключением Спарты, никогда не было восстаний рабов, подобных восстанию Спартака в Риме. Рабы не желали занять место граждан. Они хотели быть свободными, но не пытались получить свободу насильственными действиями.

В плане политической организации такая форма правления, как монархия, была известна грекам во время двух экстраординарных периодов ее истории: в период микенской цивилизации и в эпоху правления Александра Македонского. Микенская монархия была заменена олигархией, управляемой аристократией. Мало имеется информации об этом режиме, в сферу влияния которого входили Коринф, Фивы, Фессалия, Иония. Только Спарта предоставляет нам сведения о своей системе организации, просуществовавшей в относительно неизменном виде вплоть до эллинистического периода. Эта жесткая система вставала на пути всякого рода поползновений к установлению всеэллинского единства.

Тирания — форма правления, характерная для Греции. Если в наше время существуют тирании в некоторых странах, то эта форма правления иная по сравнению с тиранией в Античном мире, поскольку в настоящий период это не легитимная институция. В Древней Греции под тиранией подразумевается власть, осуществляемая одним человеком, она основывается на его личном престиже, а не на божественном праве. Тирания иногда имеет тенденцию становиться наследственной. Тиран, как правило, опирается на угнетенное крестьянство, для того чтобы бороться против аристократии. Он занимается обустройством городов и обеспечивает искусству достойное место. Будучи широко распространенной между VII и V веками, эта форма правления никогда не длится долго в одном полисе и полностью сходит на нет к середине V века.

Демократические режимы начинают устанавливаться к V веку, понемногу они изменяют свою форму. Можно составить достаточно целостное представление о демократии в античном смысле и констатировать, что оно лишь частично соответствует нашей собственной концепции демократии.

В этой главе дается описание системы организации Афин, о которой рассказывает наибольшее количество документов:

- Социальные классы.

- Институции.

- Право.

- Финансы.

- Военная власть.

В одном подразделе мы отдельно коснемся города Спарты, институции и ментальность которой очень отличны от афинских.

СОЦИАЛЬНЫЕ КЛАССЫ

ИНСТИТУЦИИ И ИСПОЛНЕНИЕ ВЛАСТНЫХ ФУНКЦИЙ

По окончании мидийских войн Перикл предоставил возможность властным установлениям афинской демократии, введенным Клисфеном, продолжать функционировать. Властные функции поделены между тремя институциями.

СОБРАНИЯ

— Народное собрание (Экклесия) — в него входят все граждане. Оно сначала проходит на Агоре, позднее, ок. 500 г., перемещается на Пникс — холм, расположенный напротив входа в Акрополь, где на обширной эспланаде могут разместиться 20 ООО человек. Там имеется трибуна для произнесения речей (бема) и алтарь, посвященный Зевсу, — знак соотнесенности города с религией.

Экклесия созывается четыре раза в месяц, примерно каждые 9 дней, не считая исключительных обстоятельств. Относительно обычных собраний извещают объявления и афиши, на чрезвычайные собрания граждан созывают звуки трубы. Назначенную дату оглашают за четыре дня. Перед заседанием осуществляется принесение в жертву свиней и возносятся молитвы — так фиксируется связь между религией и гражданской жизнью. Председатель, эпистат[27] пританов, открывает заседание и зачитывает проекты законов (проболевмы), посылаемые Буле. Каждый проект должен быть квотирован. Каждый гражданин имеет здесь право слова (исегория). Когда ораторы заканчивают выступать со своими замечаниями, переходят к голосованию левой рукой (хейротония). Не требуется никакого кворума.

В IV веке каждому гражданину дают «жетон присутствия» (мистос[28]), который компенсирует ему — скупо — потерянное рабочее время. Этот мистос составляет 2 обола за одно заседание, тогда как зарплата рабочего в три раза выше: 6 оболов в день, т.е. 1 драхма. В тот период была в ходу такая практика: полицейские отсекали прохожих при помощи протянутой веревки, пропитанной киноварью, для того чтобы не позволить им попасть на Собрание. Тем, на ком были красные следы, не выдавался мистос...

Экклесия имеет законодательную власть, исполнительную власть, которую она может делегировать магистратам, и судебную власть, делегируемую Гелиее.

— Другие собрания:

• Совет (Буле). Не имея возможности собирать всех граждан очень часто, Экклесия делегирует Буле многочисленные административные полномочия. Начиная с Клисфена, который увеличил число родоплеменных объединений с 4 до 10, он на протяжении временного отрезка более чем в 30 лет насчитывает 500 членов (50 на родоплеменное объединение), избираемых по жребию на год. Буле собирается каждый день. Он подразделяется на десять комиссий, в состав каждой из них входят 50 булевтов, происходящих из одной племенной общности, и 50 пританов. Они заседают непрерывно, исполняя свои функциональные обязанности на протяжении У10 года (35 или 36 дней); этот временной промежуток называется пританией. Так как фил было десять, то и пританий в году было десять. В государственных документах время обычно обозначается пританиями. Во главе пританов стоит эпистат, определяемый ежедневно по жребию. Он хранит официальную печать и ключи от общественной Казны, содержимое которой распределено между несколькими храмами. Питаются они за счет государства в Толосе, названном так ввиду его особого строения[29]; в центре Тол оса горит неугасаемый огонь города. Пританы собираются в Булевтерионе. Они намечают распорядок собраний на текущий день, рассматривают вопросы, не терпящие отлагательств, и принимают по ним должные меры, а также созывают Буле и Экклесию. Буле изучает проекты указов, представляет их на голосование в Экклесию, осуществляет контроль за внешней политикой и наблюдает за функционированием внутренней администрации. Булевты получают достаточно скудное вознаграждение за свою работу: 5 оболов в день.

Собрания родоплеменных объединений: каждое родоплеменное объединение распоряжается своим материальным достоянием. Из своей среды выбирается элита в лице магистратов.

Собрания демов: каждый год они избирают демарха, главу дема, который держит у себя реестр гражданских состояний. Демарх занимается ведением кадастра, также он распоряжается материальным достоянием городского или сельского дема.

Собрания фратрий: организуют культовые мероприятия.

Совет Ареопага — архонты наделяются самыми высокими полномочиями, которые при Перикле переходят к Совету Пятисот — Буле.

ЧЛЕНЫ МАГИСТРАТУР

Служба в магистратурах или Городских советах была доступна для всех граждан, — тут не принимаются в расчет ни происхождение, ни состояние. Должности в них исполняют в течение года — без возможности совместительства. В Афинах имеется огромное множество магистратур. Магистратуры коллегиальны, они не иерархичны и не подчиняются друг другу. Набор кадров производится прямо из народной среды.

Магистраты могут приступить к исполнению служебных обязанностей лишь после сдачи экзамена, дтсимассии,, в ходе которой оцениваются их моральные качества и их компетентность... Они приносят присягу, а по уходе с должности они обязаны представить всю отчетность. Некоторые из них избираются, но большинство определяются жребием.

Вот основные должности в Городском совете, назначение на которые определяется жребием:

Архонты: 9 граждан плюс секретарь. В классическую эпоху функции архонтов обретают религиозную направленность. Каждый из них имеет свои специфические функции. Именем архонта-эпонима называется год, он выверяет календарь; архонт-царь управляет религиозной жизнью; полемарх организует похороны погибших на войне и следит за ходом судебных процессов над метеками и иностранцами. Законодательными вопросами занимаются шесть фесмофетов[30].

Одиннадцать, начальники полиции, ловят воров и прочих преступников и занимаются осужденными. Как раз один из их числа поднес чашу с ядом цикуты Сократу.

Казначеи — числом 10 — помещены в первый цензовый класс.

Асти номы[31], 5 в Афинах, 5 в Пирее, — под их началом находится городская полиция (в частности, полиция нравов) и уличная (занимающаяся, в частности, вывозом мусора...).

Агораномы[32], в их обязанности входит отслеживание регулирования цен и доставки товаров на рынки.

Магистратуры

[33]

Метрономы осуществляют контроль за весами и мерами.

Выборные магистратуры:

Стратеги избираются всеобщим голосованием на год в количестве 10 человек (1 на племенное объединение). Стратегия - это самая важная из магистратур; на переизбрание стратегов не существует ограничений — Перикл переизбирался 15 раз. В руках стратегов исполнительная власть, они представляют собой нечто вроде Совета министров. Стратеги являются подлинными избранниками народа. Фактически среди 10 всегда имеется один, играющий решающую роль.

Финансы:

Элленотамы, главные управляющие общей казной Греции.

Магистраты Теорикона (фондов театральных представлений), которые раздают бедным по 2 обола, чтобы позволить им посещать спектакли.

Культы:

Атлотеты занимаются подготовкой состязаний и проведением Панафинейского шествия.

Эпимелет[34] занимается проведением праздничного шествия во время Великих Дионисий.

Технические службы:

Эпимелет водоснабжения и фонтанов, избираемый на год.

Адмиралтейские архитекторы, ответственные за сооружение построек, относящихся к морскому флоту.

ОСТРАКИЗМ

Институция исключительно афинская, скорее политическая, чем юридическая, она позволяет удалять из города гражданина, не подвергая его судебному процессу. Эта институция была введена Клисфеном с целью способствовать реализации народной воли и избежать соблазна тирании[35]. В первый раз она была задействована в 487 г. Это превентивная институция, которая не наказывает проступок, но делает его невозможным.

Каждый год подготовительное собрание Экклесии решает, должен ли применяться остракизм или нет. Если решают практиковать его, то на горе имеет место остракистское собрание; оно проходит в 5-ю пританию, в Посидеоне (декабре) и в Анфестерионе (феврале), когда многочисленные праздники привлекают в Афины крестьян, освободившихся от своих тяжелых работ.

Председательствуют 9 архонтов и 500 членов Буле. Граждане проходят на Агору через десять входов — для десяти фил, — проделанных в деревянной ограде. Для голосования используют глиняные черепки (остраконы). Каждый пишет имя человека, которого он хочет видеть подвергнутым остракизму. Голосование тайное, но неграмотный гражданин должен попросить своего соседа написать имя на его черепке... Возможно, существовали и заранее приготовленные черепки для неграмотных... По преданию, Аристид, который оказался подвергнут остракизму, обратился на выходе из Собрания к крестьянину и спросил его, за кого тот голосовал. Крестьянин ответил: «За Аристида». После еще не скольких заданных вопросов выяснилось, что он не только не узнал Аристида, но даже не имел представления, кто это такой...

Сначала подсчитывается общее количество остраконов, поскольку необходимо, чтобы имелось 6000 поданных голосов, в противном случае процедура не признается действительной. Тот, чье имя написало наибольшее число проголосовавших, высылается на 10 лет. Этот человек вправе распоряжаться своей судьбой и отправляется туда, куда он пожелает. Предусмотрено, что в случае грозящей полису опасности Собрание своим особым распоряжением может вызвать его назад.

Так, перед битвой при Саламине вернулись двоюродный дедушка и отец Перикла. Введенная Клисфеном, эта процедура была взята на вооружение с целью избежать опасности тирании; она впоследствии послужила для устранения лидеров враждующих группировок. На раскопанных черепках были обнаружены имена Фемистокла, Симона, Фукидида, противника Перикла (а не писателя). Эта институция исчезла после 417 г.

Черепки для процедуры остракизма

Фемистокл

ВЫБОРЫ

В демократической системе Афин выборы занимают незначительное место. Ббльшая часть членов собраний определяется посредством жеребьевки. Г реки всегда считали жеребьевку более справедливой и более демократичной, чем выборы, которые влекли за собой разные хитроумные манипуляции и интриги, которые разоблачаются, к примеру, Демосфеном («Об организации») и Ксенофонтом («Достопамятности», III, 4, 1). Считается, что жеребьевка выражает волю богов. Она практикуется «на бобах». Черные и белые бобы помещаются в одну урну, а записанные имена кандидатов — в другую. Выемка из двух урн производится одновременно. Белый боб, совпавший с именем какого-то кандидата, означает, что последний избран.

День выборов назначается прорицателями, которые решают, благоприятны ли предзнаменования. Если они не благоприятны, то срок выборов отодвигается. Выборы проходят на Г1 никсе. Они начинаются с зачитывания проболевмы, которая санкционирует выборную процедуру. Голосование всегда осуществляется левой рукой (хейротопия), за исключением процедуры остракизма, когда голосуют тайно, посредством бюллетеней.

Выборы, как правило, проводятся в 7-ю пританию (в феврале), если предзнаменования благоприятны.

В Греции не проводится других выборов, поскольку все граждане могут принимать участие в управлении полисом.

Можно считать выборами присуждение премий победителям в конкурсах драматического искусства, — победителей определяет голосование жюри, состав которого определяется в результате жеребьевки.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ

Политические партии не существуют в классической Греции в той форме, которая нам известна. В ситуации выбора между теми или иными решениями возникают антагонистические позиции и обозначаются противоположные интересы. С легкостью можно было говорить об образующихся демократических партиях, имперских партиях, олигархических партиях и т.д. Суть в том, что в организующихся партиях не существовало цельных групп давления.

В Афинах всегда были конфликты между имущими и неимущими — борьба не против численности имущих, но против их богатства, и особенно против такого положения, когда бблыпая часть земельной собственности находилась в руках одной группы населения. Классовая борьба в Древней Греции — это не борьба между хозяевами и рабами. В конечном счете это борьба между крупными собственниками (Евпатридами) и мелкими земельными собственниками. Она могла происходить только между гражданами. Солон пытается обеспечить преимущественное положение государства по отношению к родам и к аристократическим институциям. Ровно такой же является цель и демократов (прежде всего Клисфена), которые стремятся снизить властные полномочия аристократов. Эти различные тенденции, которые не конкретизированы партиями, носят в V веке жесткий характер, сопряженный с насилием. Пелопоннесская война вносит значительные коррективы в программы и состав этих партий.

Греки в меньшей степени берут в расчет различия в уровнях жизни, чем разницу в типах жизни. Богатство, которое никогда не было в Греции слишком большим, заключается в том, чтобы иметь больше, чем следует, бедность же определяется нахождением ниже минимального уровня. Критерием служит не обладание состоянием, но отсутствие необходимости работать. Бедный — это скверный, необразованный тип, лишенный всяких добродетелей, и в первую очередь это тот, кто вынужден работать для того, чтобы жить. Последнее является абсолютным критерием. Богатые гордятся своими привилегиями, которые даны им от рождения, а также своим воспитанием и образованием. Даже если бедный становится богатым или образованным, ему будет не хватать соответствующей ментальности. Демосфен, к примеру, так уличает Эсхила: «Ты обучал чтению, а я ходил в школу; ты посвящал людей, я же был посвящен; ты был секретарем, я участвовал в работе Собрания; ты падал, а выпивал я» («О венке», 265).

Между тем личное состояние — это средство, использующееся для разделения общества на цензовые классы.

ПРАВОСУДИЕ

ФИНАНСЫ

В Афинах никогда не было настоящего бюджета. В V веке финансами полиса продолжают управлять так же, как в те времена, когда Афины являлись еще только маленьким городишком. Бюджет не квотируется; народ периодически голосует по некоторым статьям расходов и в ходе сборов предоставляет денежные суммы.

После мидийских войн (касательно V в. осталось мало цифровых данных) статьи расходов примерно следующие:

культовые расходы: жертвоприношения, праздники, состязания;

общественные расходы: различные строительные работы и ремонт храмов;

военные расходы: по военно-морскому флоту (суда, арсеналы, содержание гребцов), по пехотным войскам ежедневное содержание военнослужащего начисляется в размере 1 драхмы, и еще1 драхма выделяется для его прислуги (приходится содержать 1500 рекрутов, находящихся на действительной службе, и обеспечивать фураж для лошадей), содержание большой стены, соединяющей Афины и Пирей;

выплаты и «жетоны присутствия» — тем, кто занят на общественной работе (это самая тяжелая обязанность): по 3 обола гелиастам, 1 драхма каждому булевту, по 3 обола гражданам, которые посещают Экклесию плюс выплаты чиновникам низшего ранга, полицейским лучникам и т.д., еще по 2 обола выплачивается бедным людям для посещения ими театра;

Жетоны оправдания и осуждения

пенсии и пособия раненым и оставшимся сиротами в результате войны;

расходы на прием иноземцев, на вырезание на дощечках текстов законов.

Расходы, связанные с крупномасштабным строительством, регулируются следующим образом: каждый значительный архитектурный проект представляется на голосование Экклесии, которая по идее, в случае его утверждения, должна будет обеспечить его финансирование. Архитекторы разрабатывают планы и сметы, которые представляются для утверждения в Буле. Затем магистраты отдают подряд с торгов. Что касается судов, то выбираются десять триеропоев[37], которые затем набирают конструкторов и отдают с публичных торгов подряды на сооружение триер.

Финансовые поступления труднее анализировать. В хорошо организованной демократии каждый гражданин должен принимать участие — сообразно с имеющимися у него средствами — в затратах, связанных с государством. В принципе граждане никогда не соглашались на налоги в виде прямых денежных отчислений. Налоги взимались исключительно с метеков и отпущенных на волю рабов, с граждан их начали взимать только с 428 г. — единственно в тех ситуациях, когда безопасность полиса подвергалась угрозе. Тогда вступал в силу минимальный налог на капитал (эйсфора).

В обычное время поступления составляли косвенные налоги:

— доходы с общественной собственности, поступавшие в общественную Казну (демосион). Общественная собственность играет в Афинах незначительную роль — неиндивидуальное материальное имущество является собственностью демов. Конфискованное имущество незамедлительно продается. Земли, принадлежащие усмиренным мятежным полисам, распределяются между клерухиями или предоставляются Афинам. Полис располагает только не подлежащими обработке земельными участками: соляными копями, карьерами (позволявшими не покупать мрамор), шахтами, сдававшимися в аренду концессионерам, которые часть доходов перечисляли государству. Городу также шли поступления со сдававшихся внаем земель, домов и пастбищ;

подати с метеков;

штрафы, конфискация, военная добыча;

портовые пошлины, очень умеренные (2 %), с приходивших и отправлявшихся из Пирея судов, а также таможенные сборы (сотая, позднее пятидесятая часть с цены товаров);

пошлины с рынков и с продаж;

акты дарения или завещания.

После мидийских войн Афины перегруппируют в конфедерацию (Делосский союз) все города, которые продолжают борьбу, однако не могут предоставить военно-морской контингент. С 477 г. Афины требуют с них ежегодной дани (фороса) в 460 талантов, т.е. 6000 драхм. Деньги, направляемые конфедеративными городами, хранятся в Делосе, ими распоряжается афинский магистрат. В 455 г. казна союзников переправляется в Афины, и постепенно ее запасы используются для внутренних нужд города, таких как работы на Акрополе.

Самые значительные сборы приносят литургии. Ввиду относительно скромного размера денежных поступлений государство перекладывает на плечи зажиточных граждан весьма внушительный объем расходов, связанных с поддержанием жизнедеятельности ряда институций, путем создания литургий. Богатые граждане должны покрывать расходы. Самые важные литургии влекут самые большие затраты — они могут достигать нескольких тысяч драхм. В Афинах имеется около 1200 литургов, которые время от времени привлекаются к этой повинности. Если выбор пал на них, то исполнение повинности может способствовать росту их престижа. Каждый привлеченный гражданин может попросить, чтобы его заменили каким-то другим человеком, если тот считается более богатым. В случае отказа последнего суд выносит свое решение. Если отбывание повинности было присуждено судом истцу, то он может попросить, чтобы был осуществлен обмен состояний — его и второго, более богатого фигуранта дела. Такой обмен носит название аптидосис.

Самые значительные литургии это:

хорегия, заключающаяся в содержании драматического хора, который участвует в конкурсе (набор хористов и выплата им жалованья, расходы на репетиции и т.д.);

триерархия, самая дорогостоящая повинность, определяемая зажиточным гражданам (к метекам она не применяется). Гражданин берет на себя управление морским судном, рекрутирование экипажа и его подготовку. Также он должен кормить экипаж и выплачивать вознаграждение лучшим гребцам;

гестиасис, заключается в устройстве пиршества во время праздника для членов своей племенной общности и своего дема;

аррефория, оплачиваемая отцом молодых девушек, которые ткут пеплос для Великих Панафиней и несут его в процессе торжественного шествия;

архитеория, расходы на священное посольство, отправляемое на большие панэллинские празднества;

гимнасиархия, связанная с организацией игр и состязаний, таких как бег с факелами во время Панафиней.

Финансами распоряжаются чиновники, разбитые на десятки.

Священные богатства Казны помещаются в Парфенон, где их охраняют казначеи, наделенные правами стражей.

Буле играет важную роль в управлении финансами. Экклесия осуществляет контроль за расходами на общественные нужды.

ВОЕННАЯ ВЛАСТЬ

Предварительно уточним, что слово ойкономия имеет у древних греков не тот же самый смысл, что имеет слово «экономика» в современном понимании. У них оно означало управление семейным поместьем / хозяйством.

Бблыпая часть населения Древней Греции — сельская. Сельское хозяйство — это основа экономики и всей жизни общества. Рельеф Греции преимущественно гористый, равнин мало. Земля в основном бедная, даже в долинах, где плодородный слой почвы достаточно тонкий. Только упорный труд земледельцев плюс кропотливые ирригационные работы позволили создать небольшие участки, приносящие неплохой урожай.

Каждый полис включает в себя город (асти) и сельскую местность (хору), на которой чаще всего проживают собственники, занятые возделыванием своих участков. Крестьянин крепко держится за свою землю. Аристофан рисует горе крестьянина, переселившегося в город: «Чудесной, тихой жил я жизнью сельскою» («Облака», 43—52), а также в другом месте: «Мне город мерзок, о село желанное!» («Ахарняне», 33—36). Велико было отчаяние жителей Аттики, которых Перикл вынудил покинуть свои земли, для того чтобы искать прибежища в Афинах. С этим связано множество попреков в его адрес.

Начиная с VI века рядом с мелкими земледельцами-крестьянами появляются фигуры управляющих, определяемых на поселение в деревне крупными землевладельцами, проживающими исключительно в городе. Эти управляющие должны поставлять землевладельцам продукты или их денежный эквивалент. Но для грека идеалом всегда будет оставаться подлинный земельный собственник, свободный, независимый, работящий, противник войн, грозящих разорить его хозяйство, который способен самостоятельно удовлетворить свои потребности и сохранить независимость.

Сельское хозяйство, по крайней мере в Аттике, заметно прогрессирует. Опустошение земель, производимое врагами в то время, когда крестьяне укрываются в Афинах или Пирее; все чаще практикуемое дробление земель; повышение цен, вынуждающее мелкого собственника влезать в долги и распродавать свое хозяйство — все это выступает источником прогресса.

С VI веке наблюдается рост в таких областях, как ремесла и коммерция. Крупные города живут за счет промышленности и особенно торговли, в первую очередь за счет морской торговли. Контраст между наземной Грецией и морской Грецией постепенно будет увеличиваться.

Грек всегда испытывает отвращение к оплачиваемой работе. Даже если гражданин, выполняющий оплачиваемую работу, имеет те же права в Экклесии, что и остальные, к нему относятся несколько иначе. Исократ пишет в «Ареопагитике»: «Следует сохранить политические права для тех, кто может позволить себе иметь досуг и средства, достаточные для жизни». Софисты, которые брали деньги за свои уроки, представали не в самом выгодном свете. Если свободный человек, гражданин, работает на другого, то такое положение вступает в противоречие с идеей свободы, поскольку подчиняться кому бы то ни было противно статусу свободного человека. Работа порождает подчинительную связь. Любая оплачиваемая работа является унизительной. Ремесленник, который продает созданные им предметы, или рабочий, сдающий внаем свою физическую силу, зависят от другого. Они потеряли свою свободу. Если кто-то и вынужден работать, то ему следует работать на себя...

Тут важен следующий критерий: можно допустить занятие коммерцией или производством, если речь идет о том, чтобы иметь прожиточный минимум, но предосудительно практиковать их для извлечения прибыли. Так или иначе, гражданин занимается работой лишь в случае необходимости, ибо на праздность смотрят с большим неодобрением, как об этом говорит Перикл в речи о погибших на войне: «Сознаваться в бедности у нас не постыдно, напротив, гораздо позорнее не выбиваться из нее трудом» (Фукидид, 2, 40). Если Гесиод утверждает, что в том, чтобы «работать, нет ничего постыдного», - то тут необходимы уточнения.

Существует принципиальное отличие между родами занятий: одни являются уделом порядочных людей, другие отводятся для низших классов. Зажиточные граждане неуважительно смотрят на ручной труд. Какое же место отводится тогда архитектору, скульптору, художнику, которые среди прочих своих качеств должны обладать умением производить что-то собственными руками? На этот вопрос ответить непросто.

Было замечено, что не существовало никакой Музы, которая бы покровительствовала пластическим искусствам. Равным образом отмечается, что не существует ни одной картины или статуи, которые бы изображали великих художников, архитекторов или скульпторов. У римлян, которые любили окружать себя статуями известных личностей, вообще нет статуй деятелей искусства.

Художника называют «демиургом» (тот, кто работает для публики, тот, кто создает) — слово менее уничижительное, чем «банаво (рабочий). В реальности эти различия не столь уж применимы; к примеру, на больших стройках Акрополя работают бок о бок граждане, метеки, рабы, и каждый, к какому бы социальному классу он ни принадлежал, получает 1 драхму в день.

(взято из счетов Эрехтейона)

СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО

ПРОИЗВОДСТВО

В Древней Греции процветало ремесло, бблыиая часть населения живет за счет него. В Аттике часть метеков играет господствующую роль в этой области. Скорее можно говорить не о заводах, но о маетерских, некоторые из которых имели очень важное значение: к примеру, отец Лисия имел мастерскую по производству щитов, в деле были заняты 120 рабочих-рабов. Эти мастерские производят самую разнообразную продукцию: керамические изделия, музыкальные инструменты. Производятся всевозможные предметы искусства: оружие с чеканкой, украшения, бронзовые зеркала, керамика. Рабы в этой производственной системе играют важную роль.

В крупных городах важное значение имеет разделение труда; к примеру, деятельность сапожника имеет специализацию: один человек выкраивает кожу, другой непосредственно изготовляет мужскую обувь, третий — женскую.

Пищевое производство имеет ограниченные размеры; мука, хлеб, растительное масло производятся в домашних условиях. Лишь в IV веке хлебопечение обретает существенный вес.

Не существует никакого законодательства относительно условий работы. Государство обеспечивает работой бедных — они привлекаются к масштабному производству, на котором оказываются смешены все социальные категории. Если число рабов и превышает число граждан (ср. таблицу, в которой приведены счета Эрехтейона), по своей численности они все же сильно уступают отрядам рабов Египта.

Три самых крупных промышленных города Греции — это Афины, Коринф и Эгина. Самые важные отрасли промышленности снабжают страну:

— керамикой, произведенной из глины. Сначала необходимо выбрать глину, сформовать вазу на гончарном круге и высушить ее на воздухе, покрасить ее или нанести насечки резцом и затем поставить ее в печь. При том, что температура в печах достигает примерно 900—950 градусов (намного меньше, чем в современных печах), вазы получаются весьма хрупкими. Наконец, следует покрыть их лаком. Гончары производят и предметы обихода, такие как столовая посуда, светильники, чаши, и художественные поделки. Коринф, а позднее Афины являлись самыми важными производителями в этой области;

шерстью: она позволяет производить одежду, одеяла и ковры. Женщины прядут и ткут из нее, существуют и мастерские, которые специализируются на ткачестве и обработке шерсти. Милет специализируется на изготовлении тщательно выделанных тканей и на покраске их в пурпурный цвет, Мегара — на производстве эксомид;

металлами: их залежи весьма многочисленны в Греции. К примеру, рудники Лауриона играют важную роль в экономической жизни Греции. Они являются собственностью государства, которое сдает их в аренду концессионерам на три или десять лет. Они обязаны отдавать государству 4,16 % от стоимости добытой продукции — эти деньги идут на пополнение финансовых запасов государства. Фемистокл решил направить эти доходы на строительство флота— он мог рассчитывать на сумму 100 талантов в год. Некоторые афиняне сделали себе крупные состояния за счет этих концессий.

Работа в области металлургии очень тяжелая: металлы добывают в глубоких (100 м) штольнях и шурфах — рабочие, преимущественно рабы, трудятся там согнутые в три погибели. При тусклом светильнике они работают молотом и киркой из кованого и закаленного железа. Практикуется разработка месторождений, добыча металлов, их измельчение, промывка и плавка. На этих рудниках задействовано от 1000 до 2000 рабов. В Греции имеются месторождения и других важных природных ископаемых помимо металлов.

Греческие кузнецы и бронзировщики очень искусны. Поставка оружия имеет важное государственное значение.

Что касается драгоценных металлов, то серебро добывается на Лаурионе, Кипре и Сифносе, а золото — на Сифносе и Тасосе. Добываются также и обычные металлы, в частности сереброносный свинец на Лаурионе, он сразу же идет на продажу, а также железо на Эвбее, Родосе и Кипре, медь — на Эвбее, в частности в Халкиде. Рафинированное серебро шло на чеканку монет.

На обтесывании и шлифовке камней занято большое число людей.

Во всех городах представлены такие роды занятий, как хлебопечение, крашение, сапожное, столярное ремесла, кузнечное дело.

Повременная зарплата в Греции отсутствует, за исключением крупных строек, выплачивается только сдельная — греческие мастерские слишком маленькие, чтобы иметь регулярную работу. На государственных стройках зарплата всех работающих одна — драхма в день, к какому бы социальному классу они не принадлежали и каким бы ни был их род деятельности.

Не существует точно установленного рабочего расписания. Работой начинают заниматься с восходом солнца, а заканчивают, как правило, в середине второй половины дня. Выходных не существует, но имеется около 60 праздничных дней в году...

ТОРГОВЛЯ

Торговле — в ее различных формах — в Афинах отведено преимущественное место. Земледелец и ремесленник часто сами продают свой товар. Равным образом они могут продать его торговцу , который сбудет его публике. Розничная торговля осуществляется мелкими торговцами — капшосами (это уничижительное название). Они держат лавки на Агоре, а также на соседствующих друг с другом улицах, образующих торговые районы, на овощных, рыбных рынках и т.д. Торговцы платят пошлину за свое место. Они продают все, особенно масло, которое идет на освещение помещений, его в больших количествах закупают палестры. Розничные торговцы известны своим жульничеством в том, что касается весов и денег. Даже на честных торговцев смотрят косо.

Поскольку Греция не обладает развитой дорожной сетью, большинство коммерческих обменов осуществляется морским путем. Коммерция развивается по мере формирования колоний. Но мы располагаем малым количеством документов об этой деятельности. Коммерция дает о себе знать кругообращением сосудов. Их содержимое неизвестно: вино, масло, духи? Статьи греческого импорта составляют металлы из Испании, Галлии (возможно-, этот род коммерции явился причиной основания Марселя), зерновые из Сицилии, Египта и с побережья Понта Эвксинского[39]. Рыбу доставляли с Понта, в первую очередь из Милета. Также импортируются товары общего пользования: папирус, лесоматериалы и предметы роскоши (пряности, ткани). Коммерцией уже заправляют профессионалы. В начале V века поставщиками Греции становятся страны, лежащие на побережье Понта Эвксинского. Афины, у которых после мидийских войн остаются лишь такие статьи экспорта, как вино и масло (в небольших количествах), завязывают все же — многочисленные коммерческие связи, и вскоре порт Пирей приобретает такую значимость, что становится фактически главным портом Греции, оставив далеко позади себя Коринф.

В V веке появляются крупные негоцианты (эмпоросы[40]), граждане или метеки, которые объединяются в своей деятельности с судовладельцами. Они наживают внушительные состояния. Государство предоставляет им свободу коммерции, но взимает с них таможенную пошлину величиной в одну сотую, а позднее в одну пятидесятую от стоимости товаров, проходящих через Пирей. Этот порт являет собой центр торговой активности, более высокой, чем на Агоре, благодаря торговому флоту, на судах которого может разместиться до 400 тонн груза. Фемистокл полностью реорганизовал Пирей. Пирей защищен в военном плане Длинными Стенами — северной стеной и южной стеной, каждая длиной в шесть километров. Пирей был выстроен около 475 г. Гипподамом Милетским, великим геометром, который первым понял выгодность плана по типу шахматной доски. Пирей включает в себя четыре порта, в числе которых один коммерческий, который позволил ему потеснить в коммерческом плане Эгину и Коринф. В основном военном порту стоят навесы, оборудованные специальными наклонными плоскостями, по которым можно вытягивать триеры на сушу. Два другие порта (Зея и Мунихия) отведены для военно-морского флота, они оборудованы специальными секциями для приема кораблей. В Зее могут разместиться 196 триер. В 346 г. архитектор Филон строит к северо-востоку от Зеи сооружение для хранения снастей (Скеуотеку). Вдоль коммерческого порта стоят импозантные портики, служащие пакгаузами и магазинами, — это так называемые дейгмы, в которых выставлены самые разнообразные товары, здесь же размещается рынок пшеницы.

Суд, рассматривавший дела убийц, перешедших через границу, размещался во Фреатисе, рядом со складом снастей. Обвиняемый представал перед судом на судне. Около самого моря находилось святилище Афродиты, построенное Кононом после его победы близ Книда, жители которого высоко чтили Афродиту. От него не осталось и следов.

Коммерции предоставлена свобода, за исключением снабжения зерновыми, обставленного разного рода формальностями. Десять раз в год, на первом заседании каждой из пританий, Экклесия, заслушав доклад о снабжении, издает очень суровые законы в отношении торгующих пшеницей, полуоптовых торговцев, мельников и булочников. Одна из коллегий контролирует торговлю пшеницей, хлебом и мукой.

Начинают функционировать банки. Их основная обязанность — обмен денег, следующая по важности функция — хранение (охрана) ценных предметов. Иностранцы начинают делать денежные вклады. В IV веке больше всего их интересует такое размещение капиталов, чтобы можно было из них извлекать доход. Крупным коммерсантам приходят на помощь банкиры, практикующие выдачу ссуды под большие проценты, которые могут доходить до 33, среднее же их значение — 12. Банкиры не вкладывают инвестиции в морские или коммерческие предприятия в силу их большого риска. Некоторые таким путем сколачивают себе крупные состояния — подобно Пасиону, чье состояние, завещанное им на случай его смерти, состояло из 20 талантов, в которые оценивалось его недвижимое имущество, 50 талантов, причитавшихся ему по платежным требованиям, из которых 11 талантов причитались ему по вкладам, положенным в банк под проценты. Его банк приносил ему прибыль в один талант и четыре тысячи драхм годовых.

Государственные банки возникли только в эллинистический период. В Афинах самый древний банк был основан в конце V века. Банки появились первоначально в храмах, которые отдавали в рост свои огромные капиталы.

МЕРЫ И ВЕСЫ

Греческие меры имеют те же названия, что и части человеческого тела.

На первой стадии человек определяет на самом себе некую меру (точность необязательна). На второй стадии следует выбрать основную единицу и привязать остальные меры к ней посредством простых численных соотношений. Третья стадия заключается в том, чтобы зафиксировать — со значительной точностью — основную эталонную единицу.

Стопа взята в качестве основной размерной единицы; речь идет об обутой стопе (подошве). Метрологи и грамматисты сохранили размерные термины, сориентированные на части тела: палец, фаланга и т.д.

Греки позаимствовали у египтян их основную размерную единицу: локоть — длина в данном случае определяется расстоянием между локтевым сгибом и кончиками пальцев вытянутой руки. С эпохи Геродота эта размерная единица становится у них столь же обиходной, что и их национальная единица. Мера «полулокоть» также заняла свое место в греческой системе.

Самая крупная размерная единица, сориентированная на человеческое тело, это морская сажень, определяемая расстоянием между кончиками пальцев вытянутых в стороны рук. Она вмещает в себя шесть стоп.

Общепринятые меры длины

Палец, одна шестнадцатая стопы

[41][42][43]

ДЕНЬГИ

Деньги были изобретены в VII веке. До этого предметы оценивали (и соответствующим образом обменивали) в пересчете на головы скота, позднее на металлы: самородки, порошок, слитки. В Спарте и позже продолжался обмен на железные и бронзовые слитки. Государственные деньги явили себя в виде слитков металла, на которых было отпечатано официальное клеймо, которое гарантировало точность веса и истинность указанной пробы.

В VII веке Фидон создает эгинские деньги и эгинскую систему мер и весов. Мера весов — это талант, делящийся на мины. Эталонные веса хранятся в сокровищнице богини. Производство эталонов и соответствующая их проверка осуществляются метрономами. Весы весьма несовершенны. Коромысло весов имеет недостаточную подвижность. Деньги носят названия весов. Слитки взвешиваются и верифицируются государством. Талант и мина служат единицами счета денег (как у нас миллион и миллиард). Эталоном веса на Эгине, в эгинской системе, служит мина (628 г, делится на 100 драхм). Фидон чеканил статер (У5 мины, 12,57 г), драхму (6,28) и обол (1,04).

С этого времени каждый полис имеет право чеканить свою собственную монету. Каждый город печатает свою особую символику: в Эгине — черепаха, в Селинонте — пшеница и т.д. Насчитывается 1400 городов, которые чеканят монеты под своими местными названиями. Позднее на смену этим деньгам пришли единообразные римские деньги. Большое число разнородных монет, имеющих хождение на рынках, вызывает разного рода осложнения, а также провоцирует всевозможные случаи мошенничества. Трапезиты[44], которые занимаются операциями обмена за столом (трапезой), вкладывают свои деньги в промышленные или коммерческие предприятия.

Древнегреческие монеты

Система Фидона применялась не во всей Греции. Конкуренцию ей составляла эвбейская система, принятая Афинами; под влиянием Александра она была признана большей частью Греции.

Большая часть денег представлена серебряными монетами. После мидийских войн и создания Делосского союза в обиход вводятся союзные деньги — это так называемые «совиные» монеты, монеты Афин, на их оборотной стороне изображена сова с полумесяцем, оливковый росток и три первые буквы названия Афин, на лицевой стороне изображена богиня Афина в шлеме с оливковым венком. Тетрадрахма, или серебряный статер, обретает статус международных денег. Аттическая драхма на протяжении V века, сохраняет устойчивое положение — в плане стабильности веса и качества пробы.

Техника чеканки является весьма сложной. Первоначально чеканка осуществляется на одной стороне монеты, позднее — на обеих сторонах. В Афинах монеты чеканят на Агоре в Аргирокопейош, построенном в конце V века. Достояние общественной Казны распределено между храмами, ключи от которых имеются только у хранителей казны (пританов).

Серебряные монеты

Полуобол 0,08 г

Обол 0,15 г

Диобол, или двойной обол 0,31 г

Тетробол, четверной обол 0,62 г

Драхма, 6 оболов 0,93 г

Дидрадрахма, двойная драхма 1,85 г

Тетрадрахма, или серебряный статер, 40 драхм 3,71 г