Ключ Хирама

6 В НАЧАЛЕ ЧЕЛОВЕК СОЗДАЛ БОГА

Приняв решение, что нам требуется понять историю и эволюцию развития еврейских религиозных верований, мы обратили внимание на нечто, жизненно важное для всех цивилизаций, — язык. Доказано, что большинство языков Индийского полуострова, Западной Азии, Европы и части Северной Африки имеет один древний источник. Общность сотен языков установлена совершенно точно. По нашему мнению, то же самое приложимо и к религии, поскольку, если люди мигрировали, принося язык, они не могли не взять с собой легенды и, соответственно, богов. Связь между внешне совершенно разными религиями может, как мы полагаем, выявить цепочки столь же ясные, как установленные филологами (теми, кто изучает развитие языков).

Происхождением языка занимаются тысячи лет. Многие древние народы считали, что их язык имеет божественное происхождение, и если будет найдена первая или самая чистая проформа речи, то можно будет узнать язык богов. Проводилось много «экспериментов», чтобы найти праязык, включая тот, который проводил египетский фараон Псамметих I в VII веке до н. э. По его приказу двух детей вырастили в полной изоляции от человеческой речи в надежде на то, что у них инстинктивно появится чистый божественный разговорный язык. Утверждали, что они спонтанно заговорили на фригийском, древнем языке Малой Азии. Тот же эксперимент более чем две тысячи лет спустя провел король Шотландии Яков IV, получив равно неубедительный результат в виде еврейского языка.

Первый язык, являющийся родоначальником практически всех языков Старого Света, был назван протоиндоевропейским. Доказано, что этот язык является общим источником для урду, французского, пенджаби, персидского, польского, чешского, гэльского, греческого, литовского, португальского, итальянского, африкаанс, старонорвежского, немецкого и английского, помимо других. В какие времена протоиндоевропейский язык был единым живым языком, мы никогда не узнаем, поскольку наше знание прошлого связано со следующим гигантским шагом эволюции, произошедшим с языком, — появлением письменности.

Книга Бытия была написана около 2700 лет назад, через много лет после правления царя Соломона. Хотя эта книга и древняя, теперь нам известно, что письменность появилась в истории более чем вдвое раньше в стране, носящей довольно поэтическое название Шумер.

Шумер — это общепризнанная колыбель цивилизации. Письменность, теология, строительные технологии Шумера послужили основанием всех последующих культур Среднего Востока и Европы. Хотя никто не может с уверенностью сказать откуда пришли шумеры, полагают, что они ранее жили в землях, называвшихся Дилмун, которые известны теперь, как Бахрейн, страна на западном побережье Персидского залива. К 4000 году до н. э. они создали процветающую страну в нынешнем южном Ираке в междуречье Тигра и Евфрата. Широкая долина с наносным грунтом была высокоплодородной сельскохозяйственной землей, на которой можно было выращивать богатые урожаи, разводить скот, кроме того, в реках водилось много рыбы. К четвертому тысячелетию до нашей эры Шумер представлял собой устойчивую культуру с городами, ремеслами, общественными ирригационными служба ми, священными центрами и письменными архивами.

Городская культура резко отличается от сельской, поскольку сосредоточение больших масс требует сложной социальной структуры, причем большая часть рабочей силы не занимается сельскохозяйственным производством, хотя потери в производительности не ощущается. Шумеры создали великолепную агротехнику, причем на основе клинописных текстов подсчитано, что урожайность пшеницы 4400 лет назад сравнима с урожайностью лучших пшеничных полей современной Канады!

Помимо высокоэффективного сельского хозяйства и таких базовых ремесел, как производство текстиля и керамики, шумеры изобрели новые материалы, включая стекло, превосходную глазурь, а также металлургию обработки золота, серебра, меди и бронзы. Они стали искусными резчиками по камню и исполнителями тончайших филигранных работ, но самым важным изобретением этого талантливого народа остается, конечно, колесо.

Производят огромное впечатление и достижения в строительстве, где среди многих важных новшеств выделяется применение балок, подсказанное безупречно прямым стволом финиковой пальмы. Первые города шумеров были построены из глиняного необожженного кирпича, причем по мере разрушения в течение нескольких поколений поверх старого дома возводился новый. За тысячелетия существования шумерской цивилизации этот процесс разрушения и строительства на том же месте привел к появлению больших холмов, многие из которых, достигающие шестидесяти футов (18 м) в высоту, сохранились до сих пор.

Зажиточность шумеров привлекала путешественников из отдаленных земель, которые обменивали свои незамысловатые товары на замечательные продукты передовой цивилизации. В результате у шумеров появился отдельный класс международных торговцев с огромными складами для импортных и экспортных товаров. Шумеры находились в исключительно благоприятных условиях и могли требовать преимущественных прав для своей торговли, и весьма вероятно, что население имело доступ к самым экзотическим и роскошным товарам из самых удаленных уголков известного древним мира. Многие сырьевые материалы привозили на лодках по рекам, которые затем либо продавали, или разбирали для использования ценного дерева. Единственным деревом, которое росло в тех местах, была финиковая пальма, но ее древесина слишком мягка для того, чтобы использовать в строительных конструкциях. В Шумере не было карьеров для добычи природного камня, поэтому при необходимости доставляли каменные блоки по рекам и сложной системе каналов прямо к строительной площадке. Лодки не использовали для подъема против течения, и местные товары в оплату импорта отправляли караванами ослов, так как шумеры не знали лошадей.

На земле Шумера стояли двенадцать городов, наиболее важными из которых были Ур, Киш, Эриду, Лагаш и Ниппур. Каждый из них был политически независимым, имел царя и священников. Для шумеров земля принадлежала богу, без ее воспроизводящей силы жизнь прекратилась бы. Царь был меньшим, привязанным к земле богом, на котором лежала ответственность за благополучие общины. В центре каждого города находился дом бога — храм, из которого жрецы контролировали каждый аспект жизни общины, включая отправление справедливости, управление землей, научное и теологическое обучение и религиозные ритуалы.

Школы, которые назывались «эдубба», вели производственное обучение, начиная с младенческих лет. Дети должны были в совершенстве овладеть письмом, а затем изучить ряд предметов, включая математику, литературу, музыку, законы, ведение счетов, ремесло землемеров. Обучение было ориентировано на воспитание лидеров. Хотя элементы шумерского языка встречаются и сегодня, он не связан с протоиндоевропейским, этот язык один из немногих, полностью оторванных от этого корня множества языков.

Наш интерес к Шумеру определялся желанием узнать, какие элементы их теологии представляют собой общий источник верований, распространявшихся таким же образом, как и язык, развиваясь через ассимилирование местными условиями.

Из руин Ниппура археологи достали многие тысячи табличек, на которых была записана история народа. Начало этой письменности, насколько нам известно, датируется 3500 годом до н. э. В той же манере, в которой развивается речь младенца, первыми были обозначены главные объекты — голова, рука и нога. Их легко узнать, поскольку на пиктограммах они изображены в виде профиля, но достаточно скоро появились слова, отображенные символами. Символом мужчины был пенис, извергающий семя, похожий на свечу. У этого слова было производное, обозначающее раба в виде свечи и трех наложенных сверху треугольников, изображающих холмы. Холмы символизировали чужестранца, потому что в Шумере не было холмов, а единственными людьми, не являющимися гражданами, были рабы. Шумеры наносили знаки, вдавливая палочку во влажную глину, в результате черточка была более широкой в том месте, откуда ее начинали, и имелись отложения там, где заканчивали черту. Этот эффект треугольника на каждом конце линии позднее превратился в засечки: небольшие отметины, которые вы можете видеть на концах букв на этой странице.

Шумер дал нам не только стилевое оформление наших букв, многим обязан ему и наш алфавит. Например, буква «А» ведет свое происхождение от символа головы быка, который представляет собой почти треугольник с двумя сторонами, удлинение которых связано со стилизованным изображением рогов. Этот символ был заимствован и усовершенствован финикийцами, а от них перешел в раннегреческий, где символ головы быка давался в горизонтальном изображении. При совершенствовании греческого алфавита греки ввели заглавные буквы и буква «А», перевернувшись на девяносто градусов, стала «альфой», начертание которой подобно современной заглавной букве «А», представляющей собой, в сущности, перевернутое изображение головы быка. Английский язык до сих пор содержит несколько почти чистых слов языка шумеров, такие, например, как алкоголь[25], тростник (саnе), гипс, мирра и шафран.

Подарив миру, помимо других вещей, колесо, стекло, алфавит, разбивку времени суток, математику, искусство строительства, шумеры передали еще кое что: бога. От них дошли к нам также самые ранние письменные рассказы, и, как масонов, нас особо заинтересовали упоминания шумеров об Енохе, важной фигуре масонской литературы, и о Всемирном потопе, который является столь существенной частью ритуала посвящения в масонскую Ступень Моряк Ковчега.

Этимологи доказали, что история Эдема в Книге Бытия представляет собой историю Шумера, более того, такие города, как Ур, Ларса и Хаарам, упомянутые в Книге Бытия, на самом деле располагались на земле Шумера. Книга Бытия рассказывает нам историю сотворения мира:

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездной, и Дух Божий носился над водой. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет… И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделит она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая была под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так… И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в свои места, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями… И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод…»

Сравните этот текст с выдержками из вавилонского рассказа о творении, который дан в тексте, известном как текст «Энума Элиш», по первым двум словам, означающим «когда наверху». Он был записан и на вавилонском, и на шумерском языках почти за тысячу лет до Книги Бытия и сохранился на семи клинописных табличках почти полностью:

«Все земли были морем. Затем на середине моря возникло движение. В это время был сотворен Эриду… Мардук положил тростник на поверхность вод. Он сотворил пыль и высыпал ее около тростника. Возрадовались Боги тому: исполнилось желание сердец их. Он сотворил человечество. С ним богиня Аруру сотворила семя человечества. Зверей в полях и живые создания в полях сотворил он. Реки Тигр и Евфрат сотворил он и определил им место. Названия их он провозгласил божественно. Траву, камыш и болото, тростник и лес сотворил он, каждую землю, каждое болото и каждую топь, дикую корову и теленка, ягненка и овцу, сады и леса, козла и горного козла… Господь Мардук построил дамбу у моря… Тростники он сотворил, деревья он сотворил, кирпичи он уложил, здания воздвиг, дома он сделал, города построил… Эрехон сделал…»

Нет сомнения, что месопотамский эпос творения был источником легенды о сотворении мира, приведенной в Книге Бытия. В нем Бог выступает автором всех хороших вещей, которые создали шумеры. Упоминание о зданиях, сотворенных Богом, в израильскую легенду не попали из-за того, что евреи были кочевниками, и во времена создания Книги Бытия города, им известные, были построены другими, зачастую они поселялись там, истребив предварительно коренных жителей. Бога из Книги Бытия, Яхве, не было еще несколько столетий после того, как на клинописных табличках была записана месопотамская легенда.

По мнению многих специалистов, боги позднейших цивилизаций представляют собой эволюцию шумерских богов плодородия и бурь. Так ли это? Несомненно, бог бурь играл огромную роль в Шумере и в легенде о Ное. Шумеры считали природу живым единым целым, а боги и богини были воплощением сил этой живой земли, каждый был связан с определенными силами природы. Некоторые боги отвечали за плодородие земли и процветание народа, ее населяющего, другие были виноваты в бурях, когда они случались. Естественно, особо важным считалось снискать покровительство богов плодородия, поскольку от них зависело продолжение рода человеческого, в равной степени следовало ублажать и богов бурь из-за опустошающего воздействия их деятельности, ведь они тоже могли нарушить привычный ход жизни шумеров.

Именно бог бурь, властвующий над погодой, принес Всемирный потоп, после которого возникла легенда о Ное, и нас, как масонов, естественно, интересовали боги бурь и потопов, поскольку Братство посвятило целую Ступень — Ступень Моряк Ковчега с полным, детально разработанным ритуалом, чтобы сохранить историю капитана Ноя и легенду о потопе.

Проблема постоянных наводнений в долине Тигра и Евфрата, по которой они текут на юг к морю, была одной из главных для народа Шумера. Периодически эти наводнения достигали размеров катастрофических, но однажды произошел настоящий природный катаклизм, который и остался в фольклоре на вечные времена. Нам не дано знать, существовал ли на самом деле строитель ковчега Ной, но в том, что потоп действительно был, мы уверены абсолютно.

Дальнейший анализ Книги Бытия, особенно генеалогии Сифа и Каина, снова явно указывает на шумерское происхождение истории сотворения мира. До нас дошел список шумерских царей из Ларсы, в котором даны десять имен царей, правивших до потопа, и указана продолжительность правления каждого — в диапазоне от 10 000 до 60 000 лет. Список царей Ларсы завершается словами «после потопа царство было свергнуто с Небес». Эти слова позволяют предположить, что после потопа началось новое царство. Последним во втором списке Ларсы стоит имя Зиусундра, что является вторым именем Утанапиштима, героя вавилонской истории потопа, записанной на одиннадцатой табличке эпоса о Гильгамеше. Седьмой царь в шумерском списке обладал особой мудростью в делах, связанных с богами, поскольку он был первым человеком, который пророчествовал. Имя седьмого царя Енох, о котором в священной книге сказано, что он «гулял с Богом». По более позднему иудейскому преданию, он был взят на Небеса еще до того, как умер. Нам кажется, что не остается никаких сомнений в том, что автор Книги Бытия пользовался шумерскими материалами, которые перешли в ранние еврейские предания. Связь между иудейской религией и древней землей Шумера очевидна, но ситуация становится еще более интригующей, когда мы узнаем причины, почему самый первый автор или верящий в Яхве компилятор, использовавший этот материал, приписал такую долгую продолжительность жизни потомкам Сифа до потопа. Мы подозреваем, что это было сделано для того, чтобы подчеркнуть разницу в условиях жизни до и после божественного суда в виде потопа. Однако возможна и другая причина. Некоторые авторы выдвинули предположение, что астрономические величины в шумерских списках царей являются результатом астрологических занятий, в которых измерения на основе наблюдения звезд использовали для расчета мифических периодов царствования. Точно так же еврейские авторы могли назначить числа в списке в соответствии с хронологией, которая предусматривает фиксированное количество лет от сотворения мира до основания храма Соломона, и разделили этот период на эпохи, первая из которых, от сотворения мира до потопа, насчитывает 1 656 лет[26].

Ур, получивший сегодня широкую известность из-за великого зиккурата, был в третьем тысячелетии до н. э. одним из великих городов-государств. С северной и западной сторон города пролегали основные каналы, в которые заходили корабли с Евфрата и моря, которое 4400 лет назад было гораздо ближе к городу, чем сейчас. В одном из дошедших до нас списке грузов корабля указаны золото, медная руда, твердое дерево, слоновая кость, жемчуг и другие драгоценные камни.

Наибольшего расцвета Ур достиг при царе Ур-Намма приблизительно в 2100 году до н. э., когда были перестроены и расширены несколько частей города и в нем насчитывалось около 50 000 жителей. Великий зиккурат был увеличен, раз украшен мозаикой и обсажен кустарниками и деревьями. На его вершине стоял храм покровителя города бога луны Нанны. В 2000 году до н. э. жители города испытали на себе гнев своего бога, поскольку вместе с шестнадцатью другими шумерскими городами Ур был разграблен эламитами. Это поражение, как и все остальные, было отнесено за счет людей, в чем-то провинившихся перед богом, который, рассердившись, оставил их не защищенными перед врагами. Вот что рассказывает писец, бывший свидетелем ужасного события:

«На всех улицах, по которым они прошли, лежали мертвые тела. На всех площадях, местах общегородских праздников тела лежали грудами»,

храмы и дома были разрушены до основания, ценности разграблены, а многие из уцелевших жителей угнаны в рабство. Город выжил, но никогда уже не смог достичь прежнего величия и славы и к XVIII веку до н. э. Ур стал городом незначительным. Во время периода упадка отношения между шумерами и пантеоном богов стали напряженными, вследствие чего возросла роль личных божеств.

Этим личным божествам, которые обычно были безымянными, поклонялись отдельные люди, их можно уподобить ангелам-хранителям. Человек наследовал своего бога от отца, поэтому когда кто-то говорил, что он «молится богам своих отцов», это не было заявлением общего характера о статусе бога, но выражением отличительной особенности семьи — своих прав по рождению. Этот личный бог хранил его и доносил его пожелания старшим богам, когда это было необходимо, но требовал взамен послушания и постоянного внимания. Если человек вел себя плохо, бог мог покинуть его. Разумеется, судьей того, что хорошо и плохо, был сам человек: чувствуя, что поступает плохо, человек боялся реакции бога, но если он делал нечто нехорошее, по мнению всего мира, но не по своему собственному, то мог считать себя в безопасности. Такая концепция была хорошим средством регулирования совсем антиобщественного поведения по афоризму Джимини Крикета из его фильма «Пиноккио»: «Всегда руководствуйся своей совестью».

В какой-то момент периода упадка между 2000 и 1800 годами до н. э. человек по имени Аврам решил покинуть город Ур и направиться на север в поисках лучшей жизни. Это на правление было прямо противоположным по отношению к Дилмуну, священной для его народа земле предков. В какой то момент истории еврейского народа Аврам стал Авраамом, отцом еврейского народа. Нам было ясно, что идеи, которые он принес из Ура, должны быть важной частью того, что нам следует выяснить.

Мы были вынуждены заглянуть в столь далекое прошлое в надежде достичь лучшего понимания как Авраама, так и его Бога, поскольку они представляют собой первый библейский контакт реального человека (в отличие от героев мифических) с Богом, который впоследствии станет богом евреев. Никто из нас раньше не имел глубоких знаний о Шумере. Этот период истории никому не был известен до середины XIX века, когда французский археолог П. Е. Ботта начал раскопки в местности, известной теперь как Месопотамия.

Распространение шумерской культуры началось около 5000 лет назад. Одним из наиболее известных примеров этой культурной экспансии североафриканского/юго-западно-азиатского происхождения представляют собой кельты, которые прошли через Центральную Европу и осели в прибрежных районах западной Испании, Британии, Корнуолла, Уэльса, Ирландии и Шотландии, где некоторые социальные группы остались генетически чистыми из-за практически полного отсутствия браков с представителями других народов. Их узелковые, взаимно переплетающиеся национальные узоры очень похожи на искусство Среднего Востока, и если это обстоятельство кажется недостаточно убедительным, то имеется подтверждение: ДНК-анализ современных кельтов из отдаленных общин совпадает с анализом ДНК представите лей североафриканских племен.

Никто с уверенностью не может сказать, сколько времени существовал Шумер, но, судя по архивным данным, которые мы нашли, можно вполне обоснованно предположить, что все, что мы знаем о Шумере, относится к временам после потопа; многие города до катастрофы, которая стерла их с лица земли, вероятно, были еиде большими.

Потоп был древним катаклизмом даже для тех, кто для нас является древним. Библия повествует о Ное, спасшемся вместе с семьей и разными животными. В месопотамском мифе о потопе царь Утанапиштим спасает семена и животных от опустошительного наводнения, ниспосланного Энлилем для устрашения других богов. В греческой мифологии Дев калион и его жена Пирра построили ковчег, чтобы спастись от карающего гнева Зевса.

И все это не только догадки: вокруг Ура найдены доказательства сильнейшего наводнения, случившегося около 6000 лет назад, в виде двух с половиной метров нанесенной водой глины, покрывающей площадь более 1 00 000 квадратных километров. Это означает, что вода покрыла долину Тигра — Евфрата по всей ширине начиная с мест севернее современного Багдада до побережья Персидского залива, то есть часть Ирака, Ирана и Кувейта. Такие наносы могло оставить только наводнение чудовищной мощи, и, конечно, вода полностью смыла любую человеческую культуру там, где затем возникла культура Шумера. Потоп служит объяснением того, почему кажется, что шумеры появились ниоткуда около 4000 года до н. э. — практически мгновенно по археологическим понятиям. Сложная, процветающая культура без истории и каких-либо свидетельств о своем происхождении — явление, конечно, таинственное.

Но раскрыть эту тайну довольно просто.

Дело в том, что более ранний, может быть, и более вели кий период истории Шумера завершился катаклизмом, и уцелевшие шумеры были вынуждены строить все заново, начиная с фундамента. Главной проблемой, с которой столкнулись выжившие, заключалась в том, чтобы найти среди выживших тех, кто был «хранителем секретов», тех, кто были главными жрецами исчезнувших храмов и, следовательно, владели научными знаниями, особенно знаниями строительными. Некоторые из них должны были выжить: возможно, их знания тайн природы позволили увидеть предупреждение о грядущем потопе, что дало им время спрятаться на возвышенностях и, конечно, построить ковчег. Хотя секреты и символика зданий существовали и до потопа, мы полагаем, что внезапно наступившая необходимость реконструировать «весь мир» привела к возникновению новых воззрений, основанных на строительстве квадратных, выставленных по уровню и приподнятых фундаментов нового вида. Мы не собираемся утверждать, что это было масонством в какой-то форме, но, возможно, возникла связь между искусством каменщика и концепцией возрождения, поскольку весь мир пре терпел «смерть» и снова поднялся из вод сотворения мира.

Многие, вероятно, считали задачу восстановления Шумера слишком трудной и отправились в поисках новой земли, подальше от влажной мягкой глины, которая покрыла их землю.

Они несли с собой язык, имеющий достаточно сложную грамматику, как и многие современные языки. Помимо этого, с ними распространялось искусство возделывания земли, истории богов и легенды. Для менее развитых народов Европы и Азии они сами должны были казаться богами.

Наша проблема при написании истории нашего исследования заключалась в неохватности тем, которые мы были вынуждены рассматривать, причем внешне они выглядели не связанными друг с другом, но фактически были тесно переплетены между собой. Временами мы были просто завалены источниками, простирающимися от начала времен до современности. Чтобы упорядочить все это, мы нашли некоторое подобие последовательности, выстроить которую было очень сложной задачей, но, чем больше информации мы складывали в этом порядке, тем яснее становилась общая картина. В особенности такой подход оправдал себя в отношении Шумера. Чем больше мы искали следы влияния Шумера на другие культуры, тем больше их находили. В этой книге нет возможности сказать обо всем, но мы сейчас дадим вам всего лишь один пример, чтобы показать, какую исключительную роль играла эта культура.

Концепция столба или колонны или святой горы, связывающей центр Земли с небом (Небесами), есть концепция шумерская, которая была заимствована многими системами верований, включая те, что зародились в Северной Азии. Татары, монголы, буряты, калмыки и другие народы Северной Азии имеют легенду, по которой их святая гора представляет собой ступенчатое здание, состоящее из семи блоков, каждый блок меньше по мере движения вверх к небу предыдущего. Вершиной является Полярная звезда, «пуп Небес», которая соответствует основанию снизу — «пупу Земли». Ни одного сооружения, подобного описанной конструкции, эти племена не знали, но оно точно соответствует шумерскому зиккурату, который был создан как искусственная гора. Мы можем быть совершенно уверены, что это не простое совпадение, поскольку название, которое эти северные кочевники дали своей священной мифической горе, есть просто… «Шумер»[27]. Хотя полагают, что все шумерские храмы имели такую конструкцию, наиболее знаменитая из них известна нам как Вавилонская башня, великое здание, ассоциирующееся с потомками Ноя. Эта башня была построена в Вавилоне Набопалассаром и представляла собой семиступенчатый зиккурат высотой около трехсот футов (90 м) с храмом бога Мардука на вершине. Как и история потопа, история Вавилонской башни записана в Книге Бытия в виде комбинации из различных версий древних легенд, что позволило авторам осмыслить окружающий мир. В главе десятой Книги Бытия рассказывается о народах разных стран после потопа и объясняется, как сыны Ноя дали начало новым племенам в каждой части мира. Для евреев наиболее значимым из сыновей был Сим, который (в процессе своей замечательной шестисотлетней жизни) стал родоначальником народов, известных как семиты, в том числе и евреев. В следующей главе Книги Бытия приводится история Вавилонской башни, причем вначале указывается, что ранее был только один язык. Она начинается:

«На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сенаар (еврейское название Шумера) равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню высотой до небес и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот один народ, и один у него язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что заду-малы делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город».

Это рациональное объяснение позволило евреям понять, почему люди говорят на разных языках. Поскольку мир был дикой пустыней, Бог решил населить ее через Ноя, и вполне оправданно то, что он мог обещать землю Ханаанскую сыновьям Сима, не подумав о людях, которые жили там до них. Начав свою деятельность в Шумере, «Бог» шел по разным путям: в долину Нила, Инда, может быть даже, Желтой реки, дав начало великим религиям мира. Все это произошло в очень далекие времена, и одним из позднейших вариантов шумерской теологии был Бог евреев.

Как только Авраам принял решение покинуть Ур, он естественно пошел на север, вверх по долине двух рек в поисках нового дома, где он будет жить в мире со своим Богом. Ветхий Завет говорит нам, что до появления Авраама предки Израиля «служили другим богам» (Книга Иисуса Навина, 24:2), что вряд ли можно считать удивительным, поскольку Яхве, бог евреев, был столь же далеко в будущем, как компьютер для Уильяма Кэкстона[28]! Даже после того, как Яхве явил себя своему «избранному» народу, поклонение ему было частичным еще почти тысячу лет — другие боги, согласно всем текстам, были не менее популярны. Когда для израильтян пришло время написать историю своего народа, они попытались охватить огромный период времени и подтвердили древнюю устную традицию изобретения деталей, которые «должны» были быть.

Авраам, вероятно, был вынужден оставить свой родной город Ур, потому что «безбожные» кочевники с севера, которые начали контролировать повседневную жизнь, были для него далее неприемлемы: в те времена политическая неудовлетворенность всегда выражалась через религию. В Библии сказано, что он ушел от порядков, установленных людьми, которые отвергли Бога. Это связано с тем, что были свергнуты представители Бога на земле — царь Ура и его жрецы.

Считается, что Авраам — первая историческая фигура в Библии: в отличие от него, Адам, Ева, Каин, Авель и Ной есть представители народов и времен, которые связаны с еврейскими представлениями и преданиями о начале жизни на земле. По всей вероятности, он действительно отправился в землю Ханаанскую, ведя кочевой образ жизни, и по пути вел тяжелый разговор со своим личным богом, который, естественно, пустился с ним в путь из Шумера. Описание Авраама как кочевника имеет смысл, поскольку он и люди, которые путешествовали с ним, не имели земли, которую могли назвать своей собственной. Название «еврей», как мы установили, происходит от «хабиру», термина уничижительного (иногда выступает как «апиру»), который использовали египтяне для обозначения семитских племен, странствовавших подобно бедуинам.

Как было сказано ранее, история евреев утверждает, что они происходят от Сима, сына Ноя, который сам был героем шумерских легенд, а позднее от Авраама, покинувшего Шумер, чтобы найти Землю обетованную. Учитывая, что нет никаких свидетельств о таких жителях Шумера, мы чувствовали, что многие шумеры, должно быть, отправились на север и запад и пополнили собой число странствующих народов, которым предстояло стать еврейской нацией. Однако все указывает на то, что евреи не были ни отдельной расой, ни даже исторической нацией, как они сами верят, но представляют собой сплав многих семитских групп, которые нашли общность в условиях отсутствия государства и создали теологическую историю на основе истории шумерских рассеянных групп. Возможно, один из десяти иудеев во времена Давида и Соломона имел шумерское происхождение, и совсем крошечная их часть вела свой род от Авраама, который, судя по всему, был не единственным шумером из тех, что отправились в Египет и Ханаан во втором и третьем тысячелетии до н. э. Хабиру отличались от кочевников, которые кочевали по Египту: они были бородатыми азиатами, носившими странные одежды, и говорили на незнакомом языке.

Авраам считается ключевой фигурой в деле основания Израиля, поскольку Бог обещал ему новый дом для его народа на земле, которая позднее оказалась частью северного «Плодородного полумесяца», называемого Ханаан. Учитывая характер шумерских богов, вполне вероятно, что Авраам был жрецом, имеющим своего бога, который был его компаньоном и хранителем.

Если слова Ветхого Завета понимать буквально, то евреи и их Бог были просто злодеями. Никакая ссылка на силы небесные не может оправдать массового убийства столь большого количества местных жителей, о котором говорится в Ветхом Завете.

Недавние археологические исследования показали, что ханаане, земли которых захватили израильтяне, имели развитую цивилизацию с городами, обнесенными стенами, и большим количеством маленьких городов и деревень, сложной системой производства продуктов, развитыми ремеслами и международной торговлей.

Если принять на веру сказанное в Библии, то Бог евреев был на самом деле всего лишь оправданием для вторжения, разграбления и массовых убийств, весьма похожих на то, что делал Чингисхан!

Нас поразило, как много христиан воспринимают Ветхий Завет как достоверное воспроизведение исторических событий, несмотря на то что там изображен Бог как безжалостный мститель. Помимо приказания умертвить сотни тысяч мужчин, женщин и детей в городах, которые он предопределил в качестве того, что будет украдено у местного населения, известно, что он без всякого повода нападал на своих друзей. В Исходе (4:24–25) мы читаем, что Яхве решил убить Моисея вскоре после того, как повелел ему отправиться в Египет, чтобы освободить «порабощенных» евреев. Его отговорила от этой затеи женщина, заявившая, что Моисей ее жених. Позднее этот отрывок был переписан в апокрифической работе «Праздники», где обвинение в этом было снято с Яхве и приписано «Мастема», что есть всего лишь слово, означающее «враждебную» сторону личности Яхве.

Хотя никто еще не сумел определить точную дату странствований Авраама, считается общепризнанным, что он жил не ранее 1900 года до н. э. и не позднее 1600 года до н. э. Если бы он жил в конце этого периода, то оказался бы точно в середине периода оккупации Египта гиксосами, или «пастушечьими царями», которые завоевали Египет и правили там более 200 лет от 1786 до 1567 года до н. э. К этому моменту исследования у нас сложилось мнение, что если между Авраамом и семитами, завоевавшими Египет, наступая от области Иерусалима, была связь, то история начинает обретать смысл. Авраам со своей группой направился в Харан, большой город в области современной Сирии, расположенный на берегах реки Балих, то есть на торговом пути из Шумера вверх по Евфрату. Отсюда он повел людей в землю ханаанскую, которая и стала современным Израилем. Где-то в пути Авраам сделал что-то не так, поскольку почувствовал, что его личный бог им недоволен. Видимо, этим он объяснил для себя наличие серьезной проблемы или неприятный случай, постигший его группу: беда настигла его потому, что Бог, разгневавшись, лишил его своей защиты. Столь силен был гнев бога Авраама (что указывает на серьезность возникшей проблемы), что он почувствовал: единственный способ исправить ситуацию связан с жертвоприношением своего сына Исаака. По отрывку из Книги пророка Михея (6:7) мы можем судить, насколько серьезной была ситуация:

«Разве дам ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего — за грех души моей?»

Дважды в истории Авраама появляются слова «после этих вещей»; уже давно замечено, что они связаны с моментами серьезных кризисов, когда следовало умилостивить бога Авраама. И этот был одним из них. К счастью для молодого Исаака, проблема, видимо, была решена, и настроение его фанатически верующего отца изменилось: он больше не видел необходимости в убийстве сына. Однако имеется и более поздняя история о том, что Авраам пожертвовал сыном, но тот впоследствии воскрес. Исаак, подобно Иисусу Христу, изображается как «раб-страдалец», принесший спасение и искупление всем остальным.

Что-то от тысячи до тысячи трехсот лет прошло, пока история Авраама не была изложена в письменном виде, существовавшая все это время как племенная легенда, передаваемая из уст в уста бесчисленное количество раз. Когда ее записали, то, естественно, богом Авраама оказался Яхве, хотя Яхве был не известен вплоть до времени Моисея. Терминология Моисея, когда он выводил евреев из Египта, говоря им, что послание пришло от «бога их отцов», представляет собой исключительно шумерский способ обращения к личному богу, принадлежащему отпрыскам Авраама[29]. Хотя очень немногие из этих лишившихся родины азиатов (протоевреев) могли быть потомками Авраама, все они к этому времени поверили в легенду и приняли в качестве приемлемого благородного объяснения тех обстоятельств, в которых они сейчас находились.

Если бы Моисей, встав перед рабами в Египте, провозгласил, что его послание идет от Яхве или бога всего мира, с появлением которого отменяются все остальные боги, то его сочли бы сумасшедшим.

В отличие от предыдущих героев, Авраам не стал родоначальником отдельного племени, но вместо этого его личный бог, «Бог Авраама», стал отличительной особенностью его будущего народа. Мы считаем поразительным тот факт, что личность одного шумера сформировала основу для трех великих монотеистических религий мира.

Поиск привел нас теперь к пониманию концепции личного бога и народа, который получил свое культурное наследие от человека, покинувшего шумерский город Ур, взяв с собой своего личного бога. Хотя мы нашли комментарии на возможное воскрешение Исаака, сына отца евреев, эта история показалась нам составленной гораздо позже. Связи с масонством мы здесь не нашли, поэтому чувствовали, что перед тем, как снова вернуться к развитию еврейского народа, нам следует взглянуть на величайшую из всех древних цивилизаций, возникшую в долине Нила. Авраам провел некоторое время в Египте во время периода образования еврейской нации, и мы понимали, что позднее евреи достигли известности именно в земле египетской. Древнему Египту предстояло стать темой нашего дальнейшего поиска.

Только после того, как мы обратились ко времени появления бога, мы осознали, как мало нам говорили о ранней истории. Мы ничего не знали о земле Шумер, где родилась цивилизация, где впервые появилась письменность и образование. Шумеры, как мы установили, изобрели колонны и пирамиды, которые распространились далеко за пределы их земли. История потопа, рассказанная в Книге Бытия, оказалась отчетом о событиях, произошедших почти за тысячу лет, согласно повествующему о сотворении мира шумерскому источнику, известному под названием «Энума Элиш».

Из шумерского города Ур отправился в странствия Авраам, взяв с собой своего личного бога, известного как «Бог отцов», где-то между 2000 и 1600 годами до н. э. Нас заинтересовало, не имел ли Авраам каких-либо связей с царями гиксосов, которые правили Египтом с 1786 по 1567 год дон. э., но у нас не было достаточно знаний о Египте, чтобы ответить на этот вопрос. Несмотря на несколько искушающих намеков на героев, которые фигурируют в масонстве, мы не нашли каких-либо других связей с современным Братством. Если нам суждено разгадать когда-либо эту загадку, то снова надо вернуться во времени и изучить египетскую цивилизацию.