Книга теорем 2

Линейный двухполярный ум

Интенсивно опирается ум людей цивилизации Запада на линейную двухполярность. Разливается этот вид ума по всему миру благодаря двухполярному знанию, науки, технологиям. Навязывается стиль этого вида ума политиками.

Иерархия в разных вариациях разлилась в обществе. Концепции, научные и околонаучные теории, космогонические, исторические, археологические построения базируются на линейности. Можно закладывать в компьютерную программу ядро двухполярности и машина сама может писать политические, научные, художественные, археологические и даже религиозные трактаты. Основная масса заготовок заложена у людей так, что реагирование на ситуацию и высказывание происходит тут же.

Но целостно ли освоил мозг двухполярность даже в её линейном виде?

Посмотрим. Ядром системы двухполярных отношений линейного ума является вид, например, в таких высказываниях:

1. «Если искренний человек проповедует правильное учение, то это ведёт к благу».

2. «Если болезни поразят врагов, то это хорошо».

3. «Если искренний человек проповедует ложное учение, то учение остаётся ложным».

4. «Если злодей провозглашает добро, то зло от этого не исчезает».

Вариаций на это вы найдёте много. Однако если от символов словесных мы перейдём к символам абстрактным, то это же выразится как:

1. (+)(+) = (+).

2. (—)(—) = (+).

3. (+)(—) = (—).

4. (—)(+) = (—).

Эта система отношений непротиворечивая. В разных вариациях и на всевозможные темы соотношений «положительного» и «отрицательного» вы найдёте это ядро не только в абстрактных, но и в словесных символах. Здесь ЕДИНИЦЕЙ является (+), то есть «положительное». Напомню, что линейность выражается в векторной направленности. Это может быть ориентация к «лучшему», направление доказательств, эволюция, стремление к победам и пр. Итак, когда, согласно п.2 мы говорим «Уничтожение зла это хорошо», то такой трафарет заучен до автоматизма. Однако есть непротиворечивые высказывания не расхожего типа. Посмотрим их.

(—)(—) = (+).

«Если глупец проповедует ложное учение, то учение становится правильным».

«Когда мерзавец борется со злом, то это приведёт к добру».

«Страдания несчастных людей приводят к благу».

«Уничтожаемое ложное учение становится правильным учением».

«Если глупец проповедует глупцам, то это ведёт к мудрости».

«Дурак, отталкивающий ложное учение, становится мудрецом».

«Злодей, проповедующий зло, ведёт к благу».

«Злость убийцы — это хорошо».

«Невежда, наносящий вред обществу, созидателен».

«Шкурник, борющийся со взяточничеством, полезен обществу».

«Тиран, уничтожающий общество, ведёт к благу».

«Когда алчность охватит дураков, то это на пользу обществу».

«Когда взяточники становятся алчными, то это на пользу обществу».

«Больной дурак полезен».

«Униженное ничтожество созидает».

«Больной грешник — источник благодетели».

«Злодей, погрязший в грехах, полезен».

Можете продолжить сами. Заодно поймёте, что ум людей Запада ленив до того, что берёт только типовое. Кстати, чтобы ощутить справедливость этих высказываний в области линейного ума, нужна наблюдательность, а точнее, опыт следует оценивать наблюдательным умом. Попробуйте.

Рассмотрим высказывание п.3 в нетиповых вариациях.

(+)(—) = (—).

«Когда мудрец учит глупцов, то сам становится глупым».

«Если святой наставляет грешников, то ведёт их путём греха».

«Правда в устах глупцов превращается в ложь».

«Правильное учение в устах лицемеров превращается в ложное учение».

«Добро, творимое злодеями, несёт страдания».

«Созидательные законы в руках шкурников ведут к несчастьям».

«Здоровье в устах больных людей служит болезням».

«Правильные законы в руках мерзавцев ведут к несчастьям».

«Мудрый правитель в стране глупцов ведёт к разрушению».

«Истина, проповедуемая глупцами, порождает мерзавцев».

«Здоровье, проповедуемое невеждами, умножает болезни».

«Созидательные законы в руках бездаря ведут государство к упадку».

«Правильные слова в устах мерзавцев — горе для народа».

«Любовь, провозглашаемая лицемерами, рождает ненависть».

«Благо в руках злодеев, превращается в зло».

«Святое учение в устах лицемеров — упражнение в грехе».

«Мудрость, восхваляемая дураками, унижает».

«Добро, которое несёт злодей, оборачивается злом».

«Любовь, выпрашиваемая ничтожеством, рождает ненависть».

Для упражнения вы можете это разнообразить. Помните, что слова это тоже символы. Само слово «играет» только в отношениях. После упражнений вы заметите, что даже такие слова как «истина» и «ложь» сами по себе ничего не значат.

Рассмотрим п.4.

(—)(+) = (—).

«Ложное учение в устах мудреца порождает глупость».

«Насилие, даже в благих целях, приведёт к разрушению».

«Бездарь, управляющий созидательным народом, обречёт страну на упадок».

«Зло во имя добра ведёт к злу».

«Если лицемер использует правильные законы, то они народу во вред».

«Убивающий во имя справедливости остаётся убийцей».

«Глупец, изучающий правильное учение, вредит себе».

«Бездарь, занимающийся созиданием, разрушает».

«Радость в устах дурака оборачивается горем».

«Лживые законы, прикрытые благими намерениями, приведут к упадку».

«Разрушение даже во имя блага приносит вред».

«Если больной человек стремится к здоровью, то так больным и остаётся».

«Когда лицемерие пропитывает искреннего человека, то он становится злодеем».

«Ложь, совершаемая во имя добра, приносит зло».

«Насилие, совершаемое с благими намерениями, несёт зло».

«Спекуляция темой любви породит ненависть».

И наоборот:

«Не умён тот, кто дураков призывает к мудрости».

«Не честен тот, кто обливает грязью честных людей».

«Не добьётся славы тот, кто уничтожает прекрасное».

«Не будет силы у того, кто уничтожает сильных».

«Не будет процветать государство, в котором уничтожают созидательных людей».

Рассмотрим равнозначность, вытекающую из 1) и 2)

(+)(+) = (—)(—).

«Благополучие для мудреца равнозначно беде для нечестивца».

«Прекрасное в хвалебных устах всё равно, что пошлость в устах негодяя».

«Мудрец, проповедующий истину, подобен глупцу, проповедующему непристойность».

«Благородство, покоящееся в достатке, подобно бесплодию на ниве несчастий».

«Хвалебные речи в устах мудреца подобны ругани в устах мерзавца».

«Здоровый человек, увлекающийся здоровьем, подобен больному жалующемуся на невзгоды».

«Счастье, процветающее в благополучии, подобно несчастью, ютящемуся в грязи».

«Красота, украшающая благородного человека, подобна оскорблению, вылетающему из уст нечестивца».

«Истина в хвалебных устах подобна ругани в устах насильника». И так далее.

И наоборот:

(—)(—) = (+)(+).

«Отрицание злодеяний подобно восхвалению благородных поступков».

«Уничтожение болезней подобно оздоровлению благополучных людей».

«Отрицание лжи равнозначно мудрости в золоченых одеяниях». И так далее.

Рассмотрим равнозначность, вытекающую из 3) и 4).

(+)(—) = (—)(+).

«Радость глупца подобна несчастью мудреца».

«Прекрасное в грязи похоже на нечестивца в славе».

«Правильное учение, проповедуемое лжецом, подобно ложному учению, проповедуемому мудрецом».

«Благополучие для нечестивца равнозначно грязи на красивых одеждах».

«Золото, находящееся в навозе, похоже на несчастье, купающееся в благополучии».

«Радость, овеянная печалью, подобна позору в лучах славы». И так далее.

Как видим, линейный ум хорош и имеет достаточно мудрости в своей области применения. Губительным он становится в граничных условиях. Впрочем, граничное состояние линейный ум перехитрил уходом в абстракции. Законы отношений здесь сохраняются, но объекты оперирования становятся безликими. Например, математика, всецело построенная по законам отношений линейного ума, ускользнула из области патологии. Теперь она угрожает патологией в ариом, то есть в своей реализации. Этой реализацией стали механизмы.