Критика законов диалектического материализма

Три закона

а. Первый закон касается отношений. Это закон единства и борьбы противоположностей.

Этот закон представлен вторым в работах Энгельса, но мы оставим его первым, т. к. он более значим. Марксисты обычно описывают единство и борьбу противоположностей, как наиболее важный из трёх законов. Согласно утверждению Ленина — это «ядро» диалектики.

Согласно этому закону все существующее состоит из двух частей, которые в сущности противоречивы друг другу. В марксистской диалектике сотрудничество есть нечто преходящее; противоречие — фундаментально. Все существующее во Вселенной формируется посредством временного союза в основе своей противоположных и противоречивых элементов. «Противоречие, конфликт противоположностей — это главный источник развития материи и сознания».[1]

б. Второй закон описывает процесс развития. Это переход количества в качество и наоборот. Этот закон утверждает, что всякий тип изменений во вселенной — всякий процесс развития — в первую очередь это изменения в количестве. В определенный момент эти изменения в количестве сами собой переходят в изменения в качестве. Как утверждается — эти изменения обычно резки.

Настольная книга по марксистской философии описывает его так: «Как только достигнута определенная граница, несущественные количественные изменения неизбежно приводят к радикальным качественным преобразованиям: количество переходит в качество».[2]

«Количественные изменения относительно медленны и продолжительны, в то время как качественные изменения непродолжительны».[3]

с. Третий закон отрицания отрицания. Согласно этому закону, всё существующее сначала существует как утверждение, потом отрицается (производит своё собственное отрицание), а затем отрицание отрицается снова. Это рождает утверждение, многократно приумноженное, на более высоком уровне развития.[4]

«Понятие „отрицания“ было введено в философию Гегелем, но он вкладывал в него идеалистическое значение… Маркс и Энгельс заимствовали это понятие, но интерпретировали его в материалистическом смысле».[5]

Как использовались эти законы

Марксисты не были заинтересованы лишь в теоретических рассуждениях. Каждый закон служил подкреплением соответствующей практики.

Закон единства и борьбы противоположностей использовался для обоснования и объяснения классовой борьбы. Утверждалось, что общество состоит из противостоящих друг другу классов, и только через их борьбу возможен прогресс.

Закон перехода количества в качество использовался для подкрепления утверждения, что революция есть суть. Не может быть постепенных изменений. Невозможно постепенное социальное улучшение посредством демократических идей. Необходимы революция и разрушение общества.

Отрицание отрицания стало сутью марксистского взгляда на историю. Утверждалось, что так же как примитивные люди жили общиной, отрицание отрицания станет причиной возврата человека к коммунизму в конце длинного процесса исторического развития.

Пример действия трех законов

Чтобы проиллюстрировать эти три закона мы можем применить их к чему-нибудь из природы. Куриное яйцо использовалось в советской школьной системе, чтобы учить диалектическому материализму.

Куриное яйцо, можно сказать, состоит из двух компонентов: скорлупа и эмбрион. Скорлупа — это тезис (в понимании Гегеля) или утверждение (в терминологии Маркса), а эмбрион, находящийся под скорлупой, — это антитезис или отрицание. Согласно диалектике Маркса, эти два элемента пребывают в противоречии. Они представляют временный союз, но в сущности они противоположны друг другу и не могут сосуществовать.

Развитие начинается как изменение в количестве: размер эмбриона увеличивается. Эмбрион растёт до момента, когда противоречие между ним и скорлупой становится наиболее остро. И в этот момент эмбрион насильно разрушает скорлупу, уничтожая её. Нечто качественно другое появляется — это цыпленок. Изменения в количестве перешли в изменения в качестве.

В дальнейшем, если мы проследим жизненный цикл курицы, то он, оказывается, представляет пример того, как работает закон отрицания отрицания. В этом случае курица сама по себе есть утверждение. На определенном этапе своего жизненного цикла она отрицается, чтобы произвести яйцо, и затем яйцо снова отрицается для того, чтобы стать утверждением, вероятно уже на более высоком уровне эволюционного развития. Другими словами, процесс продолжает повторятся, и так возникает прогресс, и так вид эволюционирует и умножается.

Маркс применил такой тип анализа к обществу. Это наиболее ясно прослеживается в работе «The German Ideology», написанной Марксом и Энгельсом.

Основной марксистский взгляд на социальные изменения

Согласно Марксу, общество подобно яйцу. Внутри общества на позиции эмбриона, находится угнетенный класс, который в конце концов становится правящим классом. В капиталистическом обществе — это рабочий класс или пролетариат.

Как происходит развитие? Как общество подходит к моменту революции? Маркс говорил о развитии производительных сил. Вкратце, производительные силы — это инструменты, техника и сырье, используемые в производстве, а так же рабочая сила. Маркс говорил, что инструменты и мастерство рабочих постоянно развиваются. Развитие производительных сил подобно движущей силе за кулисами истории общественного развития. Развитие этих производительных сил аналогично росту эмбриона в яйце.

Критическая точка достигается, когда производственные отношения становятся препятствием или «оковами» для дальнейшего развития производительных сил. Капиталистическое общество становится препятствием дальнейшего развития производительных сил. Тогда должна свершиться революция.

Говоря словами одного из марксистских писателей: «Скорлупа разрушена своей противоположностью — цыпленком; скорлупа капиталистического общества разорвана пролетарской революцией, и новое общество начинает создаваться.

Яйцо, пока содержащийся в ней цыпленок развивается, остается яйцом — прочная белая скорлупа окружающая эмбрион. Капиталистическое общество, содержащее в себе элементы будущего социалистического общества… которое продолжает борьбу внутри и против доминирующего капиталистического окружения, тем не менее всё ещё капиталистическое общество».[6]

Маркс доказывал, что условия пролетариата будут становиться всё более невыносимыми, и этот класс будет приведен к революции. Маркс игнорировал возможность улучшения ситуации рабочих в течение всей своей жизни:

«Ясно что Маркс определённо стремился найти в капитализме безжалостную тенденцию унижать рабочих и уклонялся от фактов, которые указывали на улучшение положения рабочих. Бертрам Фольф указывал на то, что в первой редакции Капитала статистические данные были приведены до 1865 и 1866 гг., но только те, изменение заработных плат которых прекратились в 1850 г.; во второй редакции (1873) были приведены новые данные, опять за исключением тех, которые опровергали теорию обнищания рабочих».[7]

Закрывая глаза на факты, Маркс утверждал, что нищета рабочего класса будет расти и достигнет нестерпимого уровня. Согласно диалектическим законам, количественные изменения должны были иметь место. А так как количественные изменения рабочего класса имеют место, увеличивается число рабочих, увеличивается процент рабочих в обществе, и нищета и бедность рабочих увеличивается. Противоречие между рабочим классом и капиталистическим обществом всё острее, и утверждение и отрицание не могут больше сосуществовать.