Критика законов диалектического материализма

Марксистский взгляд делает ударение на конфликте между интересами различных групп. В противоположность этому, мы ставим ударение на возможности взаимовыгодных отношений между различными группами в обществе, включая социальные и экономические классы. Мы пересмотрим три закона марксистской диалектики и представим их критику в свете нашего мировоззрения.

Закон 1. Отношения

Марксизм: Первый закон имеет дело с природой отношений. Согласно марксистскому представлению, тезис и антитезис противостоят друг другу и создают синтез.

1. Нет упоминания о цели, согласно которой элементы вступают во взаимоотношения.

2. Эти отношения можно охарактеризовать как отношения субъект — субъект. Субъект относится к той части, которая инициирует, а объект к той, которая отвечает. В марксистском взгляде нет инициации-ответа, только борьба. Два субъектных элемента пытаются доминировать друг над другом. Нет возможности взаимной выгоды. Один должен уничтожить другого, чтобы развиваться.

3. Противоречие — есть суть этих отношений. Согласно этой концепции, развитие происходит тогда, когда одна партия уничтожает другую. Биологически, чтобы преуспеть, один индивидуум должен доминировать и уничтожать других. Один вид должен уничтожить конкурирующий вид, чтобы преуспеть. В жизни людей, если возникает разногласие между рабочими и администрацией, администрация должна быть уничтожена. Если возникают споры между народом и правительством в какой-либо стране, одна партия должна уничтожить другую. Таково практическое применение диалектики. Единственный путь к развитию, когда одна партия применяет свою силу и намерения по отношению к другой, уничтожая её.

Наш взгляд: Марксизм представляет объяснение конфликта, но не исследует процесс развития сам по себе. Здесь мы покажем альтернативный взгляд на процесс развития.

1. Мы утверждаем, что ничто не вступает во взаимоотношения, если не существует изначальной цели для этого.

2. Во-первых, взаимодействия, необходимые для возникновения развития и прогресса, — это не субъект-субъектные отношения, а отношения субъект-объект. Взаимообмен элементами между субъектом и объектом сосредоточен на изначальной цели. Изначальная цель (преследующая взаимную выгоду) вовлекает два элемента во взаимные отношения (сотрудничество), приводя их к единству и когда они едины, цель осуществляется (взаимная выгода). Целью может быть просто вступление во взаимоотношения или создание чего-то нового.

Этот основной закон существует на всех уровнях. Протон и электрон объединяются для создания атома; пестики и тычинки для создания семени. Учитель и ученики стремятся овладеть знаниями и передать их ради развития личности и общества. Даже яйцо, о котором упоминали ранее, является примером таких отношений. Цель — это развитие цыпленка. Все элементы функционируют вместе, служа этой цели. Эмбрион находится на положении субъекта, а скорлупа на положении объекта по-отношению к эмбриону. Она защищает его, пока тот развивается, до тех пор пока не появится цыпленок. И тогда она не представляет почти никакого сопротивления, и цыпленок может легко выбраться из нее.

3. Отталкивание (конкуренция). Когда нет общей цели, возникает отталкивание. Отталкивание ассоциируется с субъект-субъектным взаимодействием. Когда два субъекта приближаются друг другу, два протона, например, они испытывают силу отталкивания. Это вторичное явление необходимо для поддержания первичного явления взаимодополняющего взаимодействия. Отталкиваясь друг от друга, протоны способны притягивать электроны и формировать атомы.

На физическом уровне, если бы вся материя притягивалась, то мы смогли бы представить вселенную, сконденсированную в одной точке, и пространство, таким каким мы его знаем, не существовало бы. На уровне растений и животных, мы легко можем видеть, отталкивающее поведение необходимо, чтобы обеспечить оптимальное распространение особей для выживания и воспроизводства. Самец оленя будет сражаться и перейдет на другую территорию для того, чтобы каждый мог защитить самку и территорию для кормления и потомства.

В отношении людей, абсолютно очевидно, что индивидуумы не притягиваются взаимными отношениями, если они не чувствуют какой-либо взаимовыгодны от этого.

4. Суть взаимоотношений в этой модели — взаимодополняемость, сотрудничество, основа для создания чего-либо.

Обобщение: Марксистская модель может быть названа трех-позиционной моделью. Важная первая позиция цели исключена. Вполне понятно почему Маркс хотел исключить позицию цели, так как вопрос о цели в конце концов приводит к вопросу о Боге и цели Бога в создании всего существующего. Для создания атеистической модели Маркс исключил положение о цели.

Наша модель может быть названа четырех-позиционной моделью, с наиболее важной позицией цели.

Хищник и жертва: Иерархия целей во вселенной.

Некоторые сейчас могут подумать: «Что все это замечательно, но мне знаком немножко другой мир, мир в котором одна маленькая рыбка поедается большей рыбкой, а та в свою очередь поедается еще большей рыбкой». Как мы можем объяснить это явление, что в мире природы существуют хищники и жертвы?

Это определенно не простой вопрос. Сам Дарвин сказал, что существование страдания в мире животных заставило его усомниться в существовании Бога. Любое мировоззрение, утверждающее существование Бога, должно ответить и на этот вопрос.

Самое главное что нужно сказать, это то, что во Вселенной существует иерархия целей. Человек — это наивысшее творение Бога. В иудео-христианской традиции люди считаются детьми Бога. И наивысшая цель Создателя заключается в стремлении выразить свои качества в человеке, Своём ребенке, с которым Он смог бы наслаждаться отношениями любви. Вся вселенная, таким образом, существует для поддержания этих основополагающих и центральных отношений.

Множество взаимодействий в физическом мире существуют для поддержания человеческой жизни. Мы знаем, что растения потребляют минералы, животные потребляют растения, животные съедают других животных. Все это необходимо для построения физической сферы с целью возможности существования человеческой жизни. Все существующее существует ради человека, а человек существует ради Бога.

Наивысшая ценность во Вселенной — это Любовь. Люди существуют чтобы иметь отношения любви с Богом и друг с другом, а так же разделить свою любовь с окружающим миром.

Закон 2. Изменения

Второй закон диалектического материализма трактует процесс изменений. Утверждается, что изменения — это в первую очередь изменения в количестве, которые затем становятся изменениями в качестве. Это обычно происходит посредством резких преобразований.

Этот закон содержит двойную ошибку.

Во-первых, количественные и качественные изменения сами по себе не могут быть четко разделены.

Во-вторых, изменения часто продолжительны и постепенны, а не резки.

В примере с цыпленком, если количественные изменения первичны, то следует ожидать, что эмбрион просто будет становиться всё больше и больше, пока вдруг не превратится в цыпленка. В действительности, то что происходит в яйце — это одновременные изменения в качестве и количестве. Это совокупность параллельных химических и биологических взаимодействий, происходящих в яйце, пока эмбрион развивается в цыпленка. После 21 дневного инкубационного периода развитый цыплёнок уже находится в скорлупе.

Подобным образом социальные реформы могут происходить постепенно. Множество трудовых реформ было введено со времён Маркса, которые создали условия труда, далеко отличающиеся от тех, что он описывал.

Представленный менее резким, чем советская версия, этот закон становится незначительным. Если вещь изменяется в одном направлении, то она, в конечном итоге, становиться чем-то отличающимся от того, чем она была в начале. Это крайне важное понимание. Об нем говорится даже в одном из марксистских текстов: «количественные и качественные изменения, таким образом, взаимосвязаны и влияют друг на друга».[8]

Кроме того марксистская литература наполнена диалектическим жаргоном, однако марксисты никогда не могли сделать ясных выводов с помощью диалектических законов.

Закон 3. Отрицание отрицания

В заключении мы можем обсудить закон отрицания отрицания. Давайте, во-первых, зададимся вопросом определения понятий. Означает ли отрицание уничтожение одного элемента другим, или отрицание означает циклические преобразования в которых разрушение не являются необходимостью?

Когда Маркс писал об отрицании капиталистической системы он определённо имел ввиду разрушение, а не реформы или преобразования. Тем не менее, когда Энгельс поддерживает его в ряде своих примеров «диалектики» работающих в природе, он приводит примеры неразрушительных циклических преобразований.[9] Одно и тоже слово используется в двух разных значениях без ясного определения отличий.

Процесс, имеющий место «везде и всегда» согласно Энгельсу, «настолько прост, что любой ребёнок может его понять».

Зерно ячменя: «… прорастая; зерно, как таковое, перестаёт существовать, оно отрицается, и вместо него, появляется растение, которое возникает из него».[10]

Хотя Энгельс, возможно, и верил, что его примеры просты даже для понимания ребёнка, многие великие мыслители, включая, марксистских теоретиков, по видимому, были не в состоянии понять их. Карл Катски, например, указывал на то, что описание прорастания зерна как отрицание зерна, было равносильно утверждению, что ребёнок, вырастая, отрицается, чтобы стать взрослым, хотя он остается тем же самым человеком.

Если достаточно пристально присмотреться, используя столь неточную терминологию, можно убедить себя что история полна примеров отрицания отрицания. Из-за двусмысленности в диалектической формулировке, почти любое событие может быть названо отрицанием чего-либо первичного к нему.

Термин «отрицание» используется для того, чтобы заставить людей думать в рамках насилия, противоречия и революции. Абсолютная истина в том, что в природе имеют место циклические преобразования, но называть эти процессы «отрицанием» ошибочно. Когда дерево даёт семена или курица несёт яйца, дерево или курица не уничтожаются. В действительности и дерево, и курица продолжают существовать на протяжении нескольких лет, давая семена и плоды каждый год или яйца много много раз.

Заключение: Использование марксистских законов

По-сравнению с подлинными эмпирическими законами, такими как «сила притяжения уменьшается обратно расстоянию» и т. п., законам марксистской диалектики не достаёт ясности и обоснованности. Даже простые правила и обобщения могут иметь огромное практическое значение: «избыток товаров ведёт к снижению цен». Законы марксистской диалектики не верны все без исключения, но они могут сказать нам, что может быть развязано в данных обстоятельствах, когда они дают возможность тем, кто заинтересован делать предсказания и действовать соответственно.

Марксистские законы туманны, а если к ним присмотреться, то становится очевидно, — они не универсальны.

Марксистская диалектика тавтологична и невразумительна. Она не может быть пригодна для поиска знания и истины. Она лишь играла важную роль в руках коммунистов. Она служила ложным и неразборчивым выводам и ложным аргументам. Она служила оправданием репрессивным и не демократическим мерам, применяемым марксистскими режимами, так же как и захватнической внешней политике. И так же она служила оправданием марксистского взгляда на историю.