Культура сирийцев в средние века

На смертном одре своим преемником Ишояб III назвал Гиваргиса I, который занимал престол католикоса с 661 по 680 г. Источники говорят о его большом смирении, отрешенности от суеты жизни. Сын богатых родителей из селения Кафра области Бет Гармай, он, получив в наследство имение, отдал его монастырю Бет Абе, в общине которого состоял. Между тем митрополит Нисибина, носивший то же имя - Гиваргис, стал оспаривать правомерность избрания католикоса, считая, что сам должен бы занять это место 153. Нашелся и третий Гиваргис, митрополит области Перат де Майшан, который также претендовал на положение главы церкви. Но кроткий Гиваргис I обезоружил и того и другого, примирившись с ними. Его мудрость сказалась и в том, что он постарался успокоить волнения в области Катарайе, о которой речь была выше. Он побывал на острове Дарин, принадлежащем к группе островов Бахрейна и входившем в состав этой области. Это засвидетельствовано в заглавии актов 676 г. 154: "И в этом месяце Ияре 57-го года власти арабов, после посещения островов и других мест, мы достигли святой церкви на острове Дарине и тут пребываем" 155. Далее следуют подписи католикоса, епископов, бывших с ним, и их канонические постановления. В последних особое внимание уделялось нормам поведения и морали, были возобновлены и установлены правила порядка, дисциплины, взаимоотношений клира и паствы, жизни прихода.

Учение несториан, выраженное в законченных формулировках и точных определениях, изложено в послании католикоса Гиваргиса, обращенном к хорепископу Мине в 680 г.

Философский уровень исповедания, как явствует из этого послания, не уступает греческому, сирийские термины адекватны понятиям, известным в греческом языке.

Другой католикос того же VII в., Хенанишо I (685-700), был автором комментария на круг евангельских чтений всего года, его перу принадлежат также проповеди, поучения и {219} послания 156. Есть указания на то, что он составил комментарий на "Аналитику" Аристотеля. Возможно, что имеется в виду "Книга о причинах существующего", известная арабскому хронисту Амру и упомянутая Абдишо в его каталоге 157.

Современник Хенанишо I, монах и врач Шемон де Тайбута, писал как медицинские трактаты, так и сочинения чисто аскетического характера, например "О тайнах монашеской келии" 158. Сочетание в одном лице врачевателя "души и тела" было нередким в средневековом сирийском обществе.

К VII в. относится деятельность Иоханана бар Пенкайе, оставившего труд, посвященный всемирной истории. Автор довел свое изложение до времени халифа Муавии; последние упоминаемые им события относятся к 686 г. 159. Таким образом, и после арабского завоевания у сирийцев продолжали развиваться все направления литературы.

Современником католикоса Селибазехи (713-14-727-28) был Бабай из Гебилты, имя которого упоминалось выше в связи с основанием целого ряда новых школ и проведенной им реформой богослужебной музыки. Автор различных литургических песнопений, он был учителем видных несторианских клириков. Подробно о нем писал Фома Маргский в первых главах 3-й книги своей "Истории" 160.

Католикос мар Аба II, будучи глубоким старцем, в 741 г. принял посвящение. Однако он не сумел наладить добрых отношений с клиром Селевкии -Ктесифона и предпочел остаться в родном Кашкаре. Известно, что он составил толкование речей Григория Назианзина и комментарий на "Органон" Аристотеля. Однако Мари ибн Сулейман сообщает, будто его сочинения были "испорчены", т. е. изменены и интерполированы, его учениками 161, что, по-видимому, не лишено справедливости. В единственном сохранившемся сочинении Абы II, его послании к ректору и профессорам Селевкийской академии несториан, он объясняет создавшееся в Ктесифоне положение и выражает свое желание покончить с этим конфликтом 162. Для несторианской церкви большое значение имело то, что Аба II лично отправился в Куфу, к {220} эмиру Йусуфу ибн Омару ас-Сакафи и сумел завязать с ним дружеские отношения. Это сыграло положительную роль и заставило Йусуфа изменить свою религиозную политику. Аба II посетил также Хирту, центр арабов-лахмидов; где его встретили с почетом епископ Иоанн Азрак и его паства 163. В 751 г. католикос Аба II, как он себя называл в отличие от великого мар Абы I, скончался.

Клерикальные споры сопровождали и избрание патриарха Хенанишо II, состоявшееся в 773-74 г. при наличии нескольких кандидатур 164. При этом в выборах не участвовал считавшийся основным претендентом митрополит Кашкарский. Всеобщее признание Хенанишо II получил лишь в следующем году, после того как проявил стремление примирить враждующие партии и со всей определенностью письменно подтвердил права и непререкаемое главенство епископа Кашкара. Этот документ 775 г., поименованный как акт собора Хенанишо II, является последним в своде несторианских канонов 165. Акты последующего периода в него не вошли. Это позволяет предположить, что сборник был составлен и "прошел последнюю редакцию" при этом католикосе 166. Церковные установления и акты несторианских соборов являются одним из важнейших документальных свидетельств по истории восточного христианства.

В течение веков сирийцы распространяли христианство далеко на восток от областей Междуречья. С середины VIII в. и в IX в. особенно отчетливо сказались результаты их просветительской деятельности. В годы патриаршества Хенанишо II была подготовлена и несколько позднее осуществлена замечательная двуязычная надпись, известная как стела Сианьфу, составленная на сирийском и китайском языках, датированная 781 г. Надпись свидетельствует о том, что в Китае была образована христианская община, которая иерархически подчинялась несторианскому патриарху. Вопросу о распространении и организации христианства на Дальнем Востоке посвящается отдельная глава *. Здесь мы говорим об этом лишь в связи с необходимостью связать имя католикоса Хенанишо II с успехами миссионерской деятельности несториан, тем более что имя его упоминается в стеле Сианьфу, хотя она была воздвигнута уже после его смерти. Хенанишо умер в 779-80 г., отравленный придворным хирургом правителя Абу-л-Аббаса ат-Туси. Причиной послу-{221}жило то, что Хенанишо стремился вернуть область Дукрах, отданную его предшественником Абу-л-Аббасу 167.

Современником Хенанишо II был Ишобохт из Рев Ардашира. Его деятельность была продиктована новыми условиями жизни сирийцев, требовавшими определенного упорядочения. Широкие торговые связи приводили к распространению и идеологии. Вновь образовавшиеся ячейки входили в стройную систему церковных общин и подчинялись ей. В то же время было необходимо определение норм практической жизни, тем более что их собственные традиции еще не успели сложиться. Поэтому сборник юридических положений, составленный Ишобохтом, и стал практическим руководством в вопросах брачного права, наследования, долговых обязательств и т. д. Составленный первоначально на среднеперсидском (пехлеви) языке, этот свод обнаруживает следы влияния сасанидской "Книги тысячи судебных решений", сыгравшей важную роль на всем Ближнем Востоке 168. В то время как правила вступления в брак, степени родства, допускающие заключение брака, и подобные этим вопросы разрешались в соответствии с установлениями христианских церквей, в делах наследования и долговых обязательств, несомненно, в какой-то мере принимались во внимание вековые традиции обычного права. Пехлевийский сборник Ишобохта был переведен на сирийский язык по приказу патриарха Тимофея I, как об этом свидетельствует вводная часть рукописи. Законодательные памятники на сирийском языке заслуживают специального внимания, как связующее звено между византийским (греко-латинским) правом и иранским (пехлевийским), с одной стороны, и законодательными нормами, выработанными мусульманскими юристами,- с другой.

Распространение несторианства на восток приводило к необходимости выработки правил поведения как для пастырей, так и для паствы, с тем чтобы христианская культура получила прочную основу и стала действительным проводником культуры, стоящей на несравненно более высоком уровне.

3. Сирийцы-монофизиты

Несторианская догматическая теория, развитая в толкованиях Феодора Мопсуестского и подхваченная Ивой Эдесским, особенно проявила себя в Антиохии. Но здесь же, в {222} Антиохии, возникла и идейная реакция на несторианство - учение монофизитов. Представителями монофизитских взглядов были Юлиан Галикарнасский и Север Антиохийский, занимавший епископский престол Антиохии с 512 г. Взгляды последнего нашли широкое распространение, его экзегетические труды были довольно рано переведены с греческого на сирийский и стали основой мощного монофизитского движения, неоднократно подвергавшегося жестоким преследованиям.

Проповеди "неистового Севера", его ????? ????????? дошли до нас на сирийском языке в рукописи 868 г. Этот текст представляет перевод с греческого, сделанный в 701 г. 169. В ленинградских коллекциях имеются фрагменты сирийской пергаменной рукописи ?-XI в. с несколькими гомилиями Севера 170.

Горячим сторонником Севера был сириец Филоксен, получивший образование в "школе персов" в Эдессе. В 485 г. он стал епископом Иераполя (Маббога). В качестве противника Флавиана Антиохийского он отстаивал свою точку зрения в Константинополе в 499 и 506 гг. Филоксен председательствовал на соборе 512 г., поставившем Севера епископом Антиохии, а в 519 г. они оба были сосланы в Филиппополь во Фракии. В Пафлагонии, в Гангре, изгнанный иерапольский епископ умер в 523 г. (?) 171. Литературное наследие Филоксена (Ксенайи) обширно. Все труды его направлены на защиту догматических взглядов монофизитов. Полемика Филоксена, нашедшая выражение в десяти его известных проповедях, обращена и против несториан и против, православных 172.

Другой яркой фигурой сирийского монофизитства стал Симеон, епископ Бетаршамский, известный проповедник, горячий оратор и полемист. Особенно существенным нам представляется то, что Симеон перенес свою борьбу против диофизитства на арабскую почву. Сирийцы стремились распространить христианство среди арабов, они обращали их и крестили. На этой почве столкнулись интересы несториан и монофизитов 173. Более того, соперничество было перенесено в Йемен, где монофизиты нашли прочную опору в христианских кругах. Хотелось бы сразу же отметить, что имен-{223}но монофизитское учение оказало влияние на формирование мусульманской доктрины. Источники сообщают о представителях этого направления христианства, проповедовавших свою веру и в Южной Аравии, и на "пути ароматов". Известное послание Симеона Бетаршамского, написанное в 524 г. в Хирте Наамановой, является одним из лучших источников для истории христианства у хымьяритов, к тому же оно дало много деталей, побочных сведений, которые и могли быть использованы для воссоздания социально-экономической структуры Хымьяра 174. С католикосом Бабаем (497-503) Симеон вел диспут, из которого вышел победителем. Своей проповедью он обратил трех зороастрийских жрецов, претерпевших мученичество в 509 г. 175. Сам он умер в Константинополе в 548 г.

Сирийских монофизитов стали называть яковитами по имени Иакова Барадея (ум. в 578 г.). Деятельный, настойчивый человек, он провел всю свою жизнь в скитаниях и придерживался строго аскетического образа жизни. Самое его прозвание ????????? происходит от войлока, грубой "власяницы", которую он носил на теле. Главной целью его деятельности было сохранение традиций и преемственности клира у монофизитов. Следует отметить, что литературное творчество этой группы было настолько ярким, интенсивным, развивалось так своеобразно, что даже в области графики выработалась своя "яковитская" система письма с огласовкой греческими буквами над строчками. Монофизиты были склонны и к научной работе, у них получили развитие математика, философия, космография. Знание греческого языка позволило им установить связь с греческой наукой, литературой, влияние которых на сирийцев-монофизитов было особенно сильным.

Борьба в несторианской среде, о которой свидетельствуют акты их поместных соборов, помогла монофизитам укрепить свое положение.

Они нашли опору в лице такого видного писателя, как Иаков Серугский (ум. в 521 г.), оставившего после себя множество проповедей, посланий, обращенных к разным лицам и конгрегациям, и большое число стихотворных песнопений, приуроченных к праздникам или памятным событиям. Его литературное наследие чрезвычайно обширно 176, догматические и этические положения его трудов стали основой монофизитского учения сирийцев, вошли в литургическую службу. {224}

Деятельность упомянутого выше Иакова Барадея была направлена на сохранение традиций, которых придерживалось и духовенство, следовавшее Северу. В 527-28 г. в Константинополе он защищал доктрину монофизитов и снискал расположение царицы Феодоры, а в 542-43 г. при поддержке гассанида Харита поставил монофизитских епископов у восточной границы Византии 177.

Среди представителей монофизитов следует назвать мар Ахудэммеха, окончившего жизнь мучеником в 575 г. Житие сообщает о его образованности и успехе его проповеди в Месопотамии, где он обращал арабов и других язычников 178. Между тем один из сыновей шаха Хосрова I покинул родительский дом, "чтобы оставить язычество отцов и стать христианином" 179. Когда он вышел за пределы персидского царства, то судьба привела его к Ахудэммеху, который его и окрестил. Хосров узнал об этом и послал за "смутителем земли арабов". Ахудэммеха схватили и бросили в тюрьму в столице, где спустя два года он скончался от голода и всяческих лишений 180.

Помимо жития Ахудэммеха сведения о нем сохранились в других монофизитских источниках.

Соперничая с несторианами, и монофизиты стали основывать школы и монастыри. Но свое положение они особенно упрочили тем, что нашли поддержку у архиатра Хосрова II - Гавриила Шигарского, вылечившего Ширин, любимую жену шаханшаха. Католикос Сабришо отлучил Гавриила за его еретические взгляды и за то, что он "отпустил жену законную" и "взял двух женщин язычниц" 181. Когда Сабришо тяжело заболел, шаханшах просил его "снять проклятие" с Гавриила, но католикос не согласился, а после его смерти началась распря, и длительное время престол главы церкви пустовал 182.

Несторианский источник утверждает, что в словесном состязании, состоявшемся при дворе шаха, приняли участие представители несторианства и монофизиты во главе с Гавриилом. Победу одержали несториане 183. Тем не менее монофизиты продолжали пользоваться влиянием при дворе. Из-за происков Гавриила был схвачен и распят Гиваргис из Излы, перешедший в христианство из "религии магов". В том же {225} источнике содержатся жалобы на монофизитов, которые выгнали из нескольких монастырей своих противников и заняли их сами.

Следует отметить, что из среды монофизитов вышли несколько выдающихся историков, трудам которых наука обязана сведениями, отсутствующими в других источниках. События V и VI вв. побуждали записывать отдельные биографии. Приведенные в них факты свидетельствуют об интенсивной умственной жизни и о трудностях, с которыми приходилось встречаться на пути распространения идей и взглядов. Особенно большое значение имеет хроника Иешу Стилита, или Псевдо-Иешу Стилита, монофизита, современника императора Анастасия 184, оставившего живой рассказ о бедствиях, постигших город Эдессу во время войн Византии и Ирана.

Интересны труды Иоанна Эфесского, или Асийского. Его биография, насыщенная событиями, создает впечатление, что он был постоянно в пути, в движении. Он неоднократно томился в ссылках, в темнице, но сохранил упорный и настойчивый характер, свою убежденность. Написанная им история представляет выдающийся интерес как с точки зрения богатства фактического материала, так и своеобразия стиля, отразившего темперамент автора. Эти же черты отличают и его сборник биографий монофизитских деятелей, являющийся богатейшим историческим источником. Зная пристрастность автора, можно заметить его преувеличения, но нельзя не удивляться его осведомленности в вопросах восточной политики империи 185.

К монофизитским источникам должна быть причислена хроника Псевдо-Захарии Митиленского, составленная неизвестным автором, наиболее вероятно - монахом из Амида, в VI в. 186. И в этом труде имеются документы и сообщения, представляющие большой интерес для истории Ближнего Востока, например сведения о Петре Ивере, о Севере до его избрания епископом Антиохии и др. Сохранились на сирийском языке "Плерофории" Иоанна Руфа, учителем которого был Петр; в этих повествованиях сохранены живые и яркие картины жизни клириков и монахов в конце IV-начале V в. 187. Наряду с историческими сочинениями монофи-{226}зитов, составленными с привлечением документов и источников, часть которых переводилась ими прямо с греческого, необходимо упомянуть об их трудах по переводу и уточнению евангельского текста. Фома Гераклейский работал над сирийским переводом, первоначально восходящим к Филоксену Маббогскому. Он выверял перевод, имея в своем распоряжении и греческие рукописи; для евангелий у него их было три, для Деяний - две 188.

Свой труд он закончил в 615-16 г. в одном из александрийских монастырей. Фома был поставлен епископом Маббога, но при императоре Маврикии, следовательно до 602 г., его изгнали как монофизита, и он скитался по египетским монастырям. С именем Фомы Гераклейского связано составление мозаичного текста из различных евангелий для праздничного чтения на утрени. Возможно, что эта традиция непосредственно восходит к "Диатессарону" Татиана 189. Принцип такой гармонии известен в православной церкви, в чтении двенадцати евангелий.

Песнопения в сирийской церкви были приняты и получили широкое распространение с самого ее основания. Особенно большую роль в этом сыграл Ефрем Сирин, о поэтическом и музыкальном творчестве которого выше было сказано.

В сирийской монофизитской церкви был распространен сборник типа октоиха - восьмигласника, получивший название Октоиха Севера. Сам беспокойный патриарх Антиохии и его единомышленник создали круг песнопений, который охватывал весь церковный год. Октоих Севера был переведен на сирийский язык. Переводчиком мог быть епископ Павел Эдесский, который провел 525 и 526 гг. в ссылке в Евхаите. А. Баумштарк предпочитает считать переводчиком Октоиха другого Павла, настоятеля монастыря Кеннешрэ на Евфрате, осуществившего на острове Кипре в 642 г. перевод двух томов "Назианзинского богослова". Во всяком случае, Октоих Севера получил распространение в виде текста, пересмотренного Иаковом Эдесским в 674-75 г., как об этом свидетельствует колофон рукописи Британского музея, add. 17. 134 190.

Поэтическое творчество Иакова Серугского, о котором речь шла выше, следует рассматривать в связи с песенным творчеством некоего Симеона. Иаков разыскал его в небольшом селении Гешир в Месопотамии. Симеон, чьим ремеслом было изготовление глиняной посуды, служил в то {227} же время дьяконом деревенской церкви. Он сочинял песнопения, которые прозвали sugyta. Фигуры последующих поэтов - того же Иакова Серугского, распространявшего песни Симеона, и Иакова Эдесского - заслонили собой скромного деревенского поэта, но песнопения его утвердились в церкви яковитов 191.

Разнообразие "антифонов", которые известны у сирийцев, говорят об их вкусе и любви к музыке. В свою очередь, эта особенность имеет большое историческое значение, поскольку позволяет объяснить и мотивировать то широкое распространение, которое получали сирийская культура и идеология; в них были элементы, воздействовавшие на эмоциональную сторону психологии человека. Уровень развития сирийцев и в этой области был настолько высок, что их влияние на окружающий мир было неизменно сильным и действенным.

Движение монофизитов развивалось в беспрерывной идейной борьбе, которая время от времени затухала в результате ссылки то одного, то другого представителя этого направления. Характерна определенная зависимость этой части крыла сирийцев от греко-византийского воздействия, которое сказалось как в области философии и догматики, так и в развитии литургии.

Монофизиты дали средневековью выдающихся специалистов в области науки, среди них были философы, космографы, астрономы и врачи. В противоположность несторианам у монофизитов нашли продолжение учение и взгляды некоторых представителей древнегреческой науки, в частности Аристотеля и других, о движении небесных светил и о фазах луны, развитые Севером Себохтом.

И в области истории монофизиты продолжали трудиться на протяжении столетий. В самые смутные и тяжкие времена различных нашествий, притеснений со стороны варваров, опасности кочевых набегов с периферии, а затем давления враждебной им государственности монофизиты, почти не прерывая традиции, писали хроники и истории. Ценность того материала, который они дали, настолько велика, что давно следует посвятить специальное исследование сирийской историографии от хроникальных заметок III в. о наводнении в Эдессе или, повести о бедствиях Месопотамии в V в. до многотомных историй патриарха Михаила Сирийца (XII в.) и мафриана Востока Григория Абу-л-Фараджа (XIII в.). {228}

ПРИЛОЖЕНИЕ

ВКЛАД СИРИЙЦЕВ

В МИРОВУЮ КУЛЬТУРУ

1. Арамейские языки, их особенность, распространение их в древности. Сирийский язык - ветвь арамейского языка. Мировое значение финикийского алфавита. Арамейский, и сирийский алфавиты. Греческий алфавит, введение гласных. Роль сирийского языка и письменности на Ближнем Востоке.

2. Сирийцы в Междуречье. Осроена и ее столица Эдесса. Адиабена и ее центр Арбела. Харран. Эллинизация. Проникновение христианства, его распространение. Греческое влияние. Памятники христианской письменности, Старые центры язычества, сабии. Иудаизм и христианство.

3. Широкое распространение языка и письменных памятников сирийцев. Утонченность его, способность выражать философские мысли. Особенности синтаксиса. Сведения о различных странах у сирийцев - Междуречье, Иран, Закавказье, Средиземноморский бассейн. Аравийский полуостров, Средняя Азия. Индия. Торговые фактории и колонии сирийцев. Экономические и культурные связи сирийцев.

4. Высшая школа - академия в Эдессе. Ефрем Сирин - ее учитель. Ее закрытие в 489 г. и переход в Нисибин. "Школа персов" и борьба Антиохийской и Александрийской традиций. Экзегеза: Аристотель и Платон, Феодор Мопсуестский и Кирилл Александрийский, Несторий и "Базар Иераклида". Монофизитство и несторианство.

5. Трактат об основании школ Бархадбешаббы Арабайи. Устав Нисибийской академии. Профессора академии Хенана Адиабенский, Хиба Эдесский. Гомилии мар Нарсая. Светские науки. Учение о мироздании. Мар Аба I и Козьма Индикоплов. Сирийская медицина. Архиатрос Сергий Решайнский. Химия и алхимия.

Скриптории, переписка рукописей, традиция огласовки текстов. Грамматические трактаты. Искусство правильного чтения. Система, начального обучения. Сообщения Фомы Маргского. IX в. Центры сирийской культуры.

6. Сирийцы между Ираном и Византией. Вопросы идеологии в государстве. Зороастризм и христианство. Гонения, свидетельство Созомена, сирийские жития. Официальное положение сирийцев и персов-христиан в Иране. Политические причины распространения несторианства. Несторианские соборы. Мар Аба I, Сабришо и другие. Влияние сирийского языка и письменности в Иране. Государственный арамейский и сирийский языки. Гетерограммы в пехлевийском. Согдо-манихейское письмо и миниатюра. Проникновение христианства к эфталитам и в Среднюю Азию. Ишодад Мервский и его писания. Сирийские переводы с пехлеви, цикл сказок.

7. Сирийцы на Ближнем Востоке. Свидетельство источников о сирийском догреческом влиянии. Переводы с сирийского на армянский. Монофизитские традиции. Сирийцы - просветители арабов. Несторианство в Хирте, ориентация на Иран. Гассаниды - защитники монофизитства. Идеологическая политика Византии на Ближнем Востоке. Мелкиты. Иудаизм и христианство в Южной Аравии. Греческие и сирийские литературные памятники. Послание Симеона Бетаршамского, мученичество Арефы. Законы химьяритов. Книга химьяритов. Сирийцы - просветители Эфиопии. Царь Эфиопии - "брат Кесаря", связи с Южной Аравией. Монофизиты и пра-{229}вославные в Нубии, ее обращение. Коалиции бассейна Красного моря, роль киндитов.

8. Торговые связи сирийцев с Индией. Малабарское побережье, остров Тапробан (Цейлон), "ромейские" купцы - сирийцы. Традиции о хождении апостола Фомы в Индию. Феофил Инд. Козьма Индикоплов. Архитектура Малабара. Сведения нового времени о сирийцах в Индии.

9. Византийские писатели о тюрках VI в. Скифская грамота. Продолжение сирийской традиции в Средней Азии. Тюрки-сельджуки. Сиро-тюркские надписи надгробий XII-XV вв. в Семиречье. Сведения персидских историков. Особенности сирийской письменности в применении к тюркским наречиям. Утерянные памятники.

10. Сирийцы на Дальнем Востоке. Рукописи из Турфана и Хара-Хото. "Шелковая дорога". Сиро-тюркские бумажные фрагменты. Прочитанный фрагмент. Тюрки и китайцы. Дальневосточная торговля до монгольских завоеваний и при монголах. Путешествие двух сирийцев из Пекина (Хан-Балык) в Багдад. Сириец, посол монгольского хана, в Италии и в Париже у французского короля Филиппа Красивого. Культурная роль сирийцев на Дальнем Востоке и свидетельства европейских путешественников.

11. "Конец торговли сирийцев" в Европе в VII в. Ее возобновление в период расцвета халифата. "Левантинская торговля". Международная культурная роль сирийцев. Подлинные документы - грамоты и печати. Западная наука. Изобретение книгопечатания. Пресловутая "отсталость Востока". Роль маронитов и мелкитов на Востоке и на Западе.

12. Наука у сирийцев. Грамматика, экзегеза и гомилетика. Законодательство сирийцев: сирийский законник, юридические акты, сборники юридические, судебники. Связь с греческим и с пехлевийским (персидским) законодательством Постановления соборов, акты соборов. Послания окружные и частные. Исторические сочинения, хронографы. Агиография. Повести и сказки. Переводы с греческого философских и медицинских книг: Аристотеля, Платона, Галена, Гиппократа. Трактаты по астрономии, алхимии, сельскому хозяйству. Сирийские врачи - учителя арабов. Сергий Решайнский (IV в.), Хунайн ибн Исхак (IX в.). Сирийский физиолог. Трактаты по медицине. Энциклопедисты сирийцы Михаил Сириец, Абу-л-Фарадж бар Эбрей.

Заключение. Историческая роль сирийской образованности на Востоке и на Западе. {230}

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ВсбГПБ - Восточный сборник Государственной публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина.

ГПБ - Государственная публичная библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина.

ЗИВАН - "Записки Института востоковедения АН СССР". Л.

ЗКВ - "Записки Коллегии востоковедов при Азиатском музее Российской Академии наук". Л.

ИАН СССР - "Известия Академии наук СССР". М.-Л.

ИГАИМК - "Известия Государственной Академии истории материальной культуры". М.-Л.

КСИВ - "Краткие сообщения Института востоковедения АН СССР". М.-Л. М.

ПС - "Палестинский сборник". М.-Л.

СВ - "Советское востоковедение". М.-Л., М.

ТИВАН СССР - "Труды Института востоковедения АН СССР".

ХВ - "Христианский Восток".

АВ - Analecta Bollandiana. Bruxelles.

AbhDMG - "Abhandlungen Deutsche Morgenlandische Gesellschaft". Lpz.

AiGPh - "Archiv fur Geschichte der Philosophie". В.

AfGPhS - "Archiv fur Geschichte der Philosophie und Soziologie". B.

AbhKGWG - "Abhandlungen der koniglichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Gottingen". B.

AbhKM - "Abhandlungen fur die Kunde des Morgenlandes". Lpz.

ВО - Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticanus. Romae.

CSChO - Corpus scriptorum christianorum orientalium.

GSAI - Giornale della Societa Asiatica Italiana. Roma.

JA - "Journal asiatique". P.

JQR - "The Jewish Quarterly Review". L.

LOS - "LOrient Syrien". P.

MAH - "Melanges dArcheologie et dHistoire". Paris - Rome.

NEMBN - Notices et extraits des manuscrits de la Bibliotheque Nationale. P.

Och - "Oriens Christianus". Roma - Leipzig.

OCP - Orientalia Christiana Periodica. Roma.

PG - Patrologiae Cursus Completus Series Graeca. Parisiis.

PO - Patrologia orientalis. P.

PS - Patrologia Syriaca. Roma.

RTSFR - Rivista trimestrale di studi filosofici e religiosi. Perugia. {231}

SbPAW - "Sitzungsberichte der Koniglich Preussischen Akademie der Wissenschaften". B.

TuU - Texte und Unterzuchungen. Lpz.

YCS - Yale Classical Studies. New Haven.

ZDMG - "Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft". Leipzig, Wiesbaden.

ZfK - "Zeitschrift fur Kirchengeschichte". Gotha.

ZfNW - "Zeitschrift fur Neutestamentliche Wissenschaft". Giessen.

ZS - "Zeitschrift fur Semitistik und verwandte Gebiete". Lpz. {232}

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН

мар Аба I 58, 82, 145, 146, 150, 181,

182, 204, 205-208, 221, 229

мар Аба II 82, 220, 221

Абгар V Уккама 186-188

Абгар VI 189

Абгар VIII 118, 187

Абда 200

Абдишо бар Бериха 71, 72, 144, 194,

220

Абу-л-Аббас ат-Туси 221, 222

Абу Захария Яхья 172

мар Авген (Евгений) 76, 77

Аверкий 119, 120

Авида 120, 121

Авраам 51, 140

Авраам бар Аудмихр 203-205

Авраам бар Кардаха Нисибийский

53, 67

Авраам Кашкарский 210

Авраам Нефтарский 217

Авраам, епископ Эдессы 137

Авраам II, католикос 72, 74, 75,

218

Авраам, основатель сирийского монашества 76

Авраам, отшельник 74

Авраам, ректор Нисибийской академии 40, 48, 50, 53, 55, 64-68, 91

Авраам, учитель Нисибийской академии 91, 102

Агапит I 154

Адам 127

Аддай (Фаддей) 53, 186-188

Айталаха 195

Акакий, епископ Амида 59, 199, 200

Акакий, католикос 201-203

Александр Македонский 125, 157, 164

Александр Тралльский 151

Александр, епископ Александрии 62

Александр, сын Антония 119

Амвросий Медиоланский 140

Аммиан Марцеллин 185

Аммоний 142, 163

Амр ибн Матта 214, 220

Амфилохий 133

Анания 195

Анастасий I 226

Анастасий, мученик 212

Анатолий Винданий 184, l85

Анатолий 189

Анушзад, сын Хосрова Ануширвана 206

Арес (Марс) 123

Арефа 229

Арий 92

Аристотель 10, 13, 25, 26, 33; 51, 82, 84, 107, 114, 141-145, 147, 153, 155-157, 160, 162, 163, 165, 166, 168, 169, 171, 172, 182, 220, 228-230

Аркадий 198, 199

Арриан 115

Ассемани Иосиф Симон 137, 144, 164

Афанасий Балад 144, 145

Афанасий Великий 52

Афраат (Фархад, Иаков) 125-130, 135, 197

мар Афрем см. Ефрем Сирин

Афродита (Венера) 122, 123

Ахадабуй 48, 90, 106

Ахикар 33-35

Ахудэммех 156, 225 {233}

Бабай из Гебилты 37, 42-44, 75, 77, 78, 219, 220

Бабай Великий (Старший) 68-70, 210, 212

Бабай, католикос 202, 203, 224

Бабуй (Бабавай) 59, 201, 202

Балаш 203

Бар Бахлул 173

Бар Идта 39

Бар Саума, епископ Нисибина 48, 52, 58-64, 83, 92, 201-203, 210

Бар Саума, экзегет Хирты 215

Бар Эбрей см. Григорий Абу-л-Фарадж Бар Эбрей Барбашмин 195

Бардесан (Бар Дайсан) 12, 27, 33, 43, 117-124, 128, 136, 139, 157, 158, 165, 183

Барсамья 188, 190

Бархадбешабба Арабайа 49, 50, 52-54, 56, 60, 61, 63-65, 68, 72, 83, 229

Бархазан см. Бардесан

Баумштарк А. 76, 164, 227

Бахрам V 200

Беда 117, 153

Бергштрессер Г. 161

Бертело М. 176, 177

Бохтишо 161, 160

Боэций 145

Буран 212, 213

Валентин 118, 120, 197

Валериан, император 196

Василий Великий 26, 52, 132-134, 140

Висснер Г. 192

Вологеш 137

Гавриил из Карки де Бет Селох 213

Гавриил, учитель в монастыре Кефар Мари 60

Гавриил Шигарский 211, 225

Гален 10, 26, 36, 151, 153, 154, 157-163, 166, 167, 169, 172, 230

Гармоний 123, 125, 139

Гелиогабал 118

Гемолль В. 184

Геннадий 128

Георгий, епископ арабов 122, 123, 126, 127 Георгий Серугский 110

Герман Э. 49

Гермес Трисмегист 122, 123, 176, 177

Гиваргис I, каталикос 217, 219

Гиваргис, епископ 211

Гиваргис, митрополит Нисибина 219

Гиваргис, митрополит Перат де Майшана 219

мар Гиваргис-Михрамгушнасп 38, 68, 210-212, 225

Гиппократ 10, 26, 36, 160, 162, 163, 176, 230 Главкон 160

Гомер 176

Гор 175

Григорий I, католикос 50, 210

Григорий Абу-л-Фарадж бар Эбрей 109, 112, 113, 152, 228, 230

Григорий Кашгарский 54

Григорий Нисибийский, митрополит 69, 210

Григорий Назианзин 82, 220

Григорий Нисский 133, 134, 140

Григорий Просветитель 128

Гурия 190

Гухиштазад 192, 193

Давид 38, 39, 72, 73

Дадишо, игумен 210

Дадишо, католикос 200

Даниил 72

Декий 189, 191

Демокрит 35, 51, 167, 172, 173, 175-177, 180

Денахишо см. Ишоденах {234}

Денха Адиабенский 91

мар Денха 37, 81

Джафар 76

Дильс Г. 178

Диоген 179

Диоген Лаэрций 35

Диодор Тарсский 14, 52, 67

Диоклетиан 190

Дионисий Ареопагит 166, 168

Дионисий Фракийский 110, 113, 114

Диоскор 180

Дьяконов А. П. 76

Дьяконов И. М. 18

Евагрий 74, 149

Евагрий Понтийский 52

Евсевий Кесарийский 110, 119, 120, 186, 187

Евстафий 52

Евтихий 15, 206

Ездигерд 214

Ездигерд, шах 198-200

Ездин 211, 212

Ездра 175

Елисей 161

Елисей бар Косбайе 53, 64, 67

Ефрем Сирин (мар Афрем) 52, 53, 57, 84, 123, 124, 126, 129-140, 190, 227, 229

аз-Замахшари 113, 114

Замашп 203

Зардушт см. Зороастр

Зарик 80

Зассе Ф. 128

Захау Э. 156

Зевс (Юпитер) 123

Зенон 59, 152

Зороастр (Руст) 51, 175, 176

Зосима 174, 176, 179, 181

Зу Нувас Йусуф Асад 148

Иаков см. Афраат Иаков, епископ острова Дарай 209

Иаков, епископ Нисибина 52, 57, 128, 182, 137

мар Иаков, учитель Ишояба III 42, 79

Иаков Барадей 16, 149, 224, 225

Иаков бар Салиби 16

Иаков, основатель монастыря Бет Абе 219 Иаков Серугский 63, 135, 148, 224, 227, 228 Иаков (Север) бар Шакко Тагритский 112

Иаков Эдесский 110, 111, 113, 155, 227, 228

Ива (Хиба) 14, 58, 59, 61, 141-144, 201, 222, 229

Иезекиил 72

Иезекиил, католикос 70, 208

Иеремия 72, 95

Иероним 128, 134, 217

Иерофей см. Стефан бар Судаили

Иешу Стилит 148, 164, 226

Иисус Навин 72

Иисус Сирах 72

Иисус Христос 19-15, 39, 40, 50,51, 69, 77, 95-97, 118, 125, 139, 186, 187

Илия бар Шинайа (Нисибийский) 111, 112, 127

Илия I Тирханский 111, 113

Иоаким 95

Иоанн 53, 72, 186

мар Иоанн, епископ 213

Иоанн, монах 218

Иоанн, священник 40

Иоанн, ученик Евагрия 149

Иоанн Азрак 221

Иоанн Антиохийский 58

Иоанн бар Зоби 112

Иоанн де Бет Раббан 67

Иоанн Дейлемский 38, 79

Иоанн Златоуст 26, 27, 52, 68

Иоанн Касьян 128

Иоанн Катарайский 217

Иоанн Креститель 51 {235}

Иоанн Руф 226

Иоанн Филопон 27, 150, 153, 154, 156, 165, 181-183

Иоанн Эфесский (Асийский) 149, 150, 202, 226

мар Иоаннис 217

Иов 72

Иовиан 137

Иона 139

Иона, учитель Нисибийской академии 48, 92

Иосиф, католикос 207, 208

Иосиф бар Малкон (Ишояб) 111, 112

Иосиф Хузайа 76, 110

Иоханан бар Пенкайе 220

Ираклий 212, 213

Исаак 140

Исаак, епископ Арзуна 216

мар Исаак, католикос 198, 199

Исайа 38, 72

Исайа, монах 74

Исидор Севильский 153

Исмаил 214

Исхак 151, 172

Ишобохт 222

Ишодад Мервский 155, 229

Ишоденах 46, 75-77, 80, 81

Ишозеха 40, 42, 43

мар Ишозеха 76

Ишорахмех 40, 41

Ишосабран 40, 41

Ишояб I 53, 54, 67, 68, 70, 208, 209

Ишояб II 68, 212-216

Ишояб III 40, 42, 43, 79, 213, 216-219

Йусуф ибн Омар ас-Сакафи 221

Кавад I 48, 63, 91, 203

Калинник 177

Камаль ад-Дин Муса ибн Юнус 112

Камишо 42

Каракалла 118

мар Кардаг 195

Кардаг Нахверган 59, 201

Кассиан Басс Схоластик 171, 184, 185

Касторий 122

Кашви 65

мар Каши 102

Кириак, глава монастыря Бет-Абе 79

Кириак, митрополит Нисибина 213

Кирилл Александрийский 14, 58, 69, 229

Киора 52, 53, 55, 56, 58, 59, 61

мар Киприан 38, 79

Климент Александрийский 35

Козьма Индикоплов 27, 146, 150, 181, 182, 205, 229, 230

Константин I 131, 137, 191, 211

Константин Порфирогенет 184, 185

Констанций 137

Корей (Корах) 95

Кретиен 158

Кронос (Сатурн) 123

Ксенофонт 115

Куми 142-144

Кьюртон В. 129

Лабур Ж. 76

Либаний 116

Липпман Э. 177

Лонгин 143

Лука 72

Лукиан 116

Лундин А. Г. 17

Маврикий 227

Мамуе 59, 62

ал-Мамун 80

Мана 52

Мани 109, 118, 136

Мара из Бет Карду 58

Мара бар Серапион 33, 34

Маранаммех, митрополит Адиабены 38 {236}

Маранаммех, ученик Бабая из Гебилты 43, 44

Мари ибн Сулейман 214, 220

мар Мари 45, 188

Марин 189

Мария 13, 139, 140

Марк 72

Марк Грек 178

Маркион 27, 118-120, 136, 197

мар Марон 179

Марута Майферкатский 198, 199

Марута Тагритский 37, 81

Марэммех 216, 216

Матфей 72, 217

Меркати С. 134

Меркс А. 112

Мещерская Е. Н. 17, 18

Милес 195

Мина 219

Мингана А. 49

Михаил Сириец 12, 75, 228, 230

Моберг А. 113

Моисей 51, 72, 95

Моисей, нисибийский врач 207, 208

Моисей Хоренский 118, 120

Муавия I 220

Мундар III 202

ал-Мутаваккил 73, 172

Мутасим 76

Мухаммед 214, 215

Нааман 79

Нааман, царь арабов Хирты 209

Надан 36

Нарсай, глава Эдесской школы, основатель Нисибийской академии 37, 48, 50, 53, 55, 56, 58-65, 67, 110, 196, 229

Нарсай из монастыря Бет Абе 79, 80

Нарсай, епископ Шахргерда 195

Нарсай, мученик 200

Нарсай, ученик Ефрема Сирина 52

Нарсай, учитель Нисибийской академии (V в.) 48, 91, 92, 102

Нарсай, учитель Нисибийской академии (VII в.) 48, 91, 92, 102

Нёльдеке Т. 35

Несторий 13, 14, 55, 56, 60, 61, 67, 71, 141, 229

Ной 51

Нонн 56, 58, 59, 61

Омар 214

Орибазий 163

Ориген 68, 69, 153

Осия 48, 91, 92, 102

Осрон 175

Остан 175

Пабапнид 176

Павел 51, 72, 73, 94, 129, 189, 200

Павел, епископ Эдессы 227

Павел, митрополит Адиабены 213

Павел, настоятель монастыря в Кеннешрине 227

Павел Перс 48, 91, 102, 146, 147

Павел Самосатский 61

Пайкова А. В. 17, 18

Палладий 133, 217

Пелопс 163

Пероз 59, 63, 201, 203, 210

Петр 51, 129, 189

Петр, монах 40

Петр Ивер 226

Пибехий 175, 177

Пигулевская. Н. В. 5, 6, 9-12, 16, 17

Пиренн Ж. 32

Пифагор 51

Платон 10, 13, 51, 229, 230

Плотин 33, 142, 143

Плутарх 116 {237}

Порфирий (Малка) 84, 118, 141-144, 145, 153, 155

Поси (Пусай) 193-195

Проб 142-145, 166

Прокопий Кесарийский 188

Псевдо-Аристотель 173

Псевдо-Демокрит 174

Псевдо-Захария Митиленский 153, 226

Псевдо-Иешу Стилит 226

Псевдо-Климент 119

Псевдо-Сократ 116

Пталом 182

Птолемей Филометр 171, 182

Раббула 53, 56, 58, 61, 141

ар-Рази 161

Рахмани И. 190

Ренан Э. 164

Риссель В. 164

Роман Сладкопевец 140

Руссо О. 134

Рустам 214

Руфь 72

Рылова Р. Г. 17, 18, 97, 111

Сабришо I 40, 42, 69, 209, 210, 225,229

Сабришо II Дамасский 45, 72- 74

Салмавайх 159

Самуил 72

Саргис см. Сергий Решайнский

Саргис, епископ Нехаргула 215

раббан Саума 28

Сахдона 213

Север Антиохийский 31, 148, 223, 225-227

Север Себохт 27, 110, 182, 183, 196, 228

Селибазеха 42, 77, 220

Сенека 173

Серапион, сын Мары бар Серапиона 33

Сергий Решайнский 12, 144, 149-168, 172, 182, 183, 185, 196, 205, 229, 230

Симеон Анбарский 207

Симеон, епископ Габулы 148

Симеон, митрополит Нисибина 48, 91, 102 Симеон, поэт 227, 228

Симеон, экзегет школы в Нисибине 62

Симеон бар Саббаэ 126, 191-195

Симеон Бетаршамский 148, 202, 223, 224, 229

Симон Кифа (Петр) 189

Синаххериб 35

Синезий 182

Ситос 176

Созомен 133, 135, 192, 195, 229

Сократ 55, 119, 198

Соломон 51, 72

Софар 175

Старкова К. Б. 17

Стефан бар Судаили 149

Стефан Византийский 115

ат-Табари 208

Тарбо 192-194

Татиан 116, 117, 129, 227

Тимофей I 222

Траян 189

Фауст 179

Фемистий 116

Феодор Мервский 155, 157, 161

Феодор Мопсуестский 14, 26, 27, 38, 39, 43, 45, 52, 53, 56, 58, 61, 65, 67, 68, 70, 71, 75, 84, 126, 141, 142, 144, 201, 208, 209, 210, 222, 229

Феодора 225

Феодорит Киррский 117, 200

Феодосий I 211

Феодосий II 151, 199

Феодосий, католикос 72-75

Феон Александрийский 182

Феофил 190 {238}

Феофил Инд 230

Феофраст 35

Фией Ж. 77

Филипп, ученик Бардесана 118, 125

Филипп Красивый 230

Филипп Македонский 125

Филоксен Маббогский 16, 143, 223, 227

Филон 51, 52

Флавиан Антиохийский 223

Флавиан (Бинос) 189

Фома (VI в.) 145, 146, 205

Фома, апостол 22, 124, 186, 230

Фома, митрополит Бет Катарайе 217

Фома Гераклейский 227

Фома Маргский 38, 43, 44, 46, 75-77, 79-81, 213, 218-220, 229

Фотий 184, 185

Фотин 146

Фурлани Г. 156

Хабиб 190

ал-Халил ибн Ахмед 172

Харит ибн Джабала 225

Хвах 102

Хвадайбуд 204

Хенана 48, 102, 106

Хенана Адиабенский 53, 54, 67, 68, 83, 196, 208, 210, 229

Хенанишо I 219, 220

Хенанишо II 221, 222

Хенанишо, сестра бар Идты 39

Хенанишо, один из редакторов Устава Нисибийской академии 48, 102

Хенанишо, ученый 216, 217

Хиба см. Ива Хинд 209

Хонигман Э. 77

Хормизд 40

Хормизд IV 48, 102, 208, 209

Хосров I Ануширван 48, 147, 205, 208, 225

Хосров II Парвиз 40, 42, 48, 70, 90, 102, 106, 147, 209-212, 215, 225

Хубайш 151

Хунайн ибн Исхак 12, 151, 158-163, 168, 172, 230

Шабо Ж. 49

Шамта 212

Шамуна 190

Шапур I 196

Шапур II 125, 126, 136, 191, 194, 195, 198

Шарбиль 189, 190

Шахдуст 79

Шахдуст, епископ Селевкии (IV в.) 195 Шемон 216, 217

Шемон де Тайбута 220

Шируе 212

Ширин 212, 225

Шифман И. Ш. 17

Шюлер С. 155

Эмеро К. 139

Эммануил 60

Эпикур 51

Эразистрат 162

Юлиан 185

Юлиан Галикарнасский 223

Юнилий Африкан 146, 147

Юстиниан 67, 69, 150, 152

Ябалаха I, католикос 199, 200

мар Ябалаха 26

Ямблих 156 {239}

УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ

Абу Галиба монастырь 177

Авана 80

Адиабена (Хедайаб) 7, 24, 38, 40, 42, 44, 77, 79, 80, 112, 192, 195, 211, 213, 229

Адорбагайн см. Азербайджан

Адрайе 81

Адулис 28

Азербайджан 80, 146, 206, 218

Азия 22, 26, 28, 30, 45, 46, 172

Айн Дулба 37, 60

Акола (Куфа) 80, 214, 220

Аксум 28

Александрия 31, 51, 52, 56, 63, 82, 110, 117, 121, 142, 150, 153, 160, 165, 196, 205

Алеппо 31, 213

Амид (Амида) 31, 57, 60, 63, 132, 177, 199, 226

Антиохия 24, 31, 62, 56, 63, 67, 82, 110, 115, 116, 143, 154, 165, 186, 188, 190, 191, 196, 197, 205, 222, 223, 226

Антиохия Мигдонийская см. Нисибин

Апамея 213

Аравия 5, 6

Аравийский полуостров 16, 23, 30, 229

Арбела (Ирбил) 24, 44, 49, 79, 80, 195, 229 Арзун (Арзанена) 53, 67, 209, 216, 216

Армази 32

Армения 5, 12, 16, 22, 28, 80, 118, 128

Ассирия 7, 31, 36, 76, 188

Афины 143, 150, 152, 165, 200, 205

Ахайа 205

Багдад 28, 169, 172, 230

Балад 80, 81, 212

Банди-Кайсар, плотина 196

Барсил, монастырь 78

Басра (Перат де Майшан) 75, 77, 81, 172, 219

Батнан (Сарудж, Серуг) 22, 28

Бахрейн 217, 219

Башош 78

Бейрут 184

Белешфар 212

Береджик (Бережик) см. Бирта

Бет Абе, монастырь 22, 42, 75, 79, 80, 148, 218, 219

Бет Айната 80

Бет Арабайе (Ароб) 43, 71, 80, 195, 212

Бет Арамайе 73, 80

Бет Асе 78

Бет Афрайе 81

Бет Багаш 43, 79, 81

Бет Бани 37, 81

Бет Гармай 40, 57, 75, 79, 80, 132, 218, 219

Бет Едрай 38, 78

Бет Забдай (Забдицена) 60, 80, 210

Бет Кардаг 78

Бет Карду 58, 80

Бет Катарайе (Катар) 63, 217, 219

Бет Коке 37, 81, 112

Бет Лапат (Гунди Шапур) 26, 40, 162, 169, 195, 196, 202, 204, 205, 215

Бет Мабар 81

Бет Магуше 38, 79

Бет Наркос 78

Бет Нухадра 37, 80, 81

Бет Рамлан 81 {240}

Бет Растак 38, 78

Бет Сати 78

Бет Тарли 37, 81

Бет Тартемайа 78

Бет Хузайе см. Хузистан

Бех Ардашир 211

Бех Кавад 80

Бирта 32, 38

Ближний Восток 5-7, 9, 10, 12, 21, 24, 25, 28-30, 33, 36, 82, 142, 149, 162, 164, 168, 183, 185, 216, 222, 226, 229

Большой Заб 37, 38, 42, 79

Вавилон 31, 121, 188

Вавилония 7, 31

Ванк 177

Византия 5-10, 13-15, 21, 28-30, 46, 56-69, 62, 63, 107, 131, 132, 140, 146, 149, 150, 172, 180, 201, 203, 207, 209, 212, 213, 226, 229

Восток 5, 9, 13-16, 21, 23, 27-29, 30, 44, 47, 57, 58, 69, 77, 107, 113, 114, 117, 147, 153, 163, 166, 188, 228, 230

Восточный Туркестан 16, 24

Галлия 26

Гангра 223

Гаргар 177

Гарин 78

Гебилта (Тирхэн) 43, 44, 80

Гедала 212

Гешир 227

Гилян (Гелан) 22, 122, 218

Грузия 5

Губе 78

Гунди Шапур см. Бет Лапат

Дайсан 118

Дальний Восток 16, 21, 221, 230

Дамаск 24, 31, 32

Дара 210

Дарай (Дарин, Дирин) 209, 219

Дейлем (Дайлом) 22, 218

Дукрах 222

Дура-Еуропос 32, 117

Европа 10, 16, 17, 28, 230

Евфрат 24, 32, 34, 56, 119, 227

Евхаита 227

Египет 7, 12, 13, 15, 121, 129, 132, 146, 162, 175, 176, 179, 181

Закавказье 21, 28, 229

Запад 5, 9, 21, 36, 44, 46, 47, 57, 117, 153, 165, 166, 170, 182, 183, 230

Западная Европа 28

Зарак 81

Зарн 79

Зафран 76

Иераполь см. Маббог

Иерусалим 127, 211

Изла 75, 210, 211, 215

Израиль 51

Иллирик 14, 185

Индийский океан 30

Индия 6, 7, 10, 16, 17, 22, 28, 29, 118, 122, 171, 172, 186, 217, 229, 230

Иран 5-9, 12, 14, 16, 21, 22, 25, 26, 28, 29, 30, 45, 51, 56-59, 61-63, 71, 82-84, 107, 108, 1147, 148, 171, 172, 181, 188, 191, 192, 195-199, 201, 203-208, 211-215, 217, 229

Иссык-Куль 23

Истахр 214

Италия 230

Ишозехи монастырь 80

Йатриб см. Медина

Йемен 16, 22, 28, 148, 215, 223

Кавказ 32, 56

Калиана 28

Кангалор 28

Карабалгазун 170 {241}

Кардилабад 81

Карка де Бет Селох 80, 148, 211, 213, 214

Карка де Ледан 192

Карун (Малый Тигр) 196

Каспийское море 28, 122, 218

Катар см. Бет Катарайе

Кафра 219

Кашкар 188, 220

Кеннешрин 22, 31, 58, 82, 110

Кеннешрэ 227

Кесария Каппадокийская 132, 140

Кефар Мари 60, 62

Кефар Уззел 44, 77, 78, 82

Киликия 205

Кипр 227

Китай 6, 10, 12, 14, 16, 17, 22, 23, 26, 28, 171, 172, 221

Константинополь 13, 14, 30, 67, 116, 140, 146, 148, 150, 151, 154, 158, 165, 177, 197, 205, 223, 225

Кори, монастырь 78

Коринф 205

Коф (Кофа) 44, 78

Красное море 16, 21, 28, 30, 230

Ктесифон 45, 127, 188, 191, 220

Кур 40

Курдистан 81

Куфа см. Акола

Куфлан (Куфлана) 42, 79

Ленинград 32

Маалта 37

Маббог (Мембидж, Иераполь) 119, 120, 223, 227

Майа Карире 78

Майшан (Майсан) 46, 73

Маккабта 38, 44, 78, 79

Майферкат (Мартирополь, Майфарикин) 198

Малабар (Диампер) 76, 230

Малабарское побережье (Мале) 22, 28, 230

Малая Азия 7, 119

мар Авраама монастырь 215

мар Адона монастырь 80

мар Айталахи монастырь 80

мар Ахи монастырь 78

мар Ефрема монастырь 78

мар Иакова Хузайи монастырь 81

мар Мари монастырь 73

мар Маттайа монастырь 22, 112, 128

мар Саргиса монастырь 80, 215

мар Селибы монастырь 80

мар Феодора монастырь 73

Марга (Маргская область) 22, 37, 38, 42, 44, 75, 78, 79, 148

Марсель 128

Махозе (Мадаин - города Селевкия и Ктесифон) 73, 127, 191, 198, 202, 209, 220

Медина 32

Междуречье см. Месопотамия

Мембидж см. Маббог

Мерв 81, 155, 214

Мертвое море 180

Месена см. Майшан

Месопотамия 7, 8, 21, 24, 25, 28, 31, 32, 34, 45, 46, 56, 57, 62, 69, 73, 76, 77, 107, 115, 117, 120, 121, 133, 154, 169, 170, 172, 174, 177, 183, 186, 188, 221, 225, 227-229

Милан 140

Монголия 14

Мосул 80

Музирис 28

Мукан 22

Набатея 32

Накши Рустам 196

Нахширван 80

Неджран 28, 215

Нераб Барзи 78

Нехаргул 215

Никея 132

Ниневия 35 {242}

Нирам де Раббата 78

Нисибин 14, 25, 31, 36, 39, 40, 42, 46, 48, 49, 52-62, 64, 66, 67, 71, 81, 83, 90-93, 99, 106, 111, 119, 131-133, 136, 137, 146, 152, 169, 196, 202, 203, 207, 210, 213, 215, 216, 229

Нитрийская пустыня 132

Нубия 30, 230

Осроена 12, 24, 32, 34, 229

Палестина 7, 8, 31, 58

Пальмира 8, 31, 32

Париж 230

Парфия 8

Пафлагония 223

Пекин 28, 230

Передняя Азия 23, 27, 32, 115

Перат де Майшан см. Басра

Парс (Перас) 73

Персида см. Иран

Персидский залив 28, 56, 217

Персия см. Иран

Петра 14, 31, 32

Радан 81

Рев Ардашир 52, 216, 217, 222

Решайна 154

Рим 32, 142, 143, 151, 154, 169, 189

Русафа 39

Сабришо монастырь 80

Салак Внешний (Салак Нарсая, Бананас) 79

Самосата 34

Саура 78

Сафсафа 42, 78

Северная Аравия 7

Северная Месопотамия (Междуречье) 7, 9, 196

Селевкия 58, 81, 127, 188, 195, 210

Селевкия-Ктесифон см. Махозе

Семиречье 23, 230

Серрин 32

Сиарзур (Шахразур) 40

Сианьфу 23, 170, 221

Сирия 7-9, 12, 13 15, 24, 25, 31, 32, 107, 110, 115, 116, 119, 126, 128, 129

Сицилия 143

Соба см. Нисибин

Согд 24, 108

Содом 127

Средиземное море 22, 30, 32

Средиземноморье 21, 27, 56, 229

Средний Восток 21, 22, 25, 31

Средняя Азия 6, 14, 16, 17, 23, 25, 30, 73, 108, 217, 229, 230

Сузы 195

"Счастливая Аравия" см. Южная Аравия

Табсие 178

Тапробан см. Цейлон

Тбилиси 32

Тель Зельма 37, 81

Тигр 24, 32, 37, 56, 66, 81

Тир 143

Тирхан см. Гебилта

Турфан 230

Урха см. Эдесса

Фиваида 205

Филиппополь 223

Финикия 32

Фирузабад 40

Фракия 223

Франция 23

Фригия 119

Хабор 154

Хадрамаут 215

Хадитта (Хедатта) 79

Хазир 38, 42

Халван 49, 50, 212

Халкидон 15

Хара-Хото 230

Хардес 44, 78 {243}

Харран 25, 69, 137, 169, 229

Хатра 8, 122

Хедайаб, гора 40

Хедайаб, область см. Адиабена

Хенайта 81

Хенес 78

Хербат Гелал 79, 80

Херпа 42

Хетара 44, 78

Хефтун 43, 81

Хымьяр 30, 224

Хирта (Хира) 30, 80, 172, 202, 207, 209, 215, 221, 224, 229

Хорасан 45, 171, 172

Хорив (Хореб) 51

Хузистан 40, 63, 110, 206, 207

Хусай 214

Цейлон 16, 230

Центральная Азия 30, 56, 108

Шалмат 78

Шамира 44, 78

Шахргерд 195

Шебан 80

Шена 81

Шигар (Санджар) 71, 209

Шираз 40

Шурзак 37, 81

Шуштер (Турстар) 196

Эдесса 7, 8, 16, 22, 24, 25, 28, 31, 34, 35, 418, 52, 56-63, 65, 71, 82, 83, 91, 110, 118, 132, 137, 141, 143, 145, 148, 169, 170, 186-190, 196, 201, 212, 228, 229

Экра 78

Элам 45, 73

Элефантина 34

Эфес 14, 58

Эфиопия 6, 12, 16, 28, 30, 229

Южная Аравия 6, 7, 21, 29, 224, 229 {244}

SUMMARY

N. V. Pigulevskaya's monograph Syrian Culture in the Middle Ages is a new stage in her study of Syrian sources, It marks a transition from the use of these sources as a background material for the study of the history of Byzantium, Iran, Southern Arabia and India, to a comprehensive research into the history of the Syrian people proper and to the re-creation of their economic, political, ideological, cultural and scholarly life. N. V. Pigulevskaya set herself the task of providing an all-round characterisation of the spiritual culture of the Syrians and of showing its singular place in the history of the medieval world. She treats the history of Syrian culture not as a mechanical combination of parallel developments in literature, historiography, religion and science, but as an integral totality of knowledge and concepts, ideology and ethics. She discusses the cultural level of the people as a whole, including the spread of literacy and the scope of knowledge of an educated Syrian of this period. While concentrating on spiritual culture, which in medieval society was determined to a considerable extent by religious ideology, she observes these phenomena from a materialist point of view.

According to the original design, N. V. Pigulevskaya's book was to have consisted of three large chapters; the author's death, however, left this project unfulfilled. In Chapter 3, "The Spread of Syrian Culture", she planned to deal with the cultural activities of the Syrians in India, Central Asia, the Far East and Europe, which she linked to the major role the Syrians had played in the world trade and economy. She intended to assemble and present all data pertaining to the Syrians' trade and settlements along such important routes as the Great Silk Route and the Incense Road.

Chapter I, "Medieval Education of Syrians. The Syrians and Learning", consists of two large sections. The first deals with the content of Syrian culture at the educational level, presenting an ample exposition, based on Syrian sources (some of them unique), of the history of medieval Syrian schools, the organisation of education, the scope of the curriculum, the teaching methods and the activities of prominent teachers and educators. N. V. Pigulevskaya starts with a description of the initial stage in the teaching process, viz., the teaching of reading and writing. Elementary schools of the Syrians resembled {245} the parish and monastery schools of the Latin West, the Greek East and all the Slav countries. Both the curriculum and the teaching methods used in elementary education were not only preserved over many centuries but had international features: in Osrhoene as throughout the Christian world, education began with the study of the Psalms. Further studies concentrated on the Scriptures as a whole, but especially on the New Testament and its interpretation. School education, therefore, was basically clerical. Yet the Syrians were interested in secular sciences as well. This interest was promoted by their wide-ranging commercial ties, which made literacy indispensable, and the needs of production, which encouraged the development of complex technical knowledge, such as alchemistry, geography and agronomy. A certain amount of professional learning was also required of physicians and master craftsmen.

Elementary school was the first step towards special education, ecclesiastical as well as secular. In a special section devoted to the characterisation of the sources on the history of higher education of the Syrians, N. V. Pigulevskaya examines first of all the Nisibis Academy Statutes. This unique record of Syrian culture contains information on such aspects of the early medieval higher school as its structure and the living conditions, customs and habits of students and teachers. Reflected in it was a striving for a reform of the higher education and a discontent of the students. The author then proceeds to describe Barhadbeshabba ?Arabaya's treatise The Reason of the Foundation of Schools and An Ecclesiastical History, which supplement the Statutes, and cites new facts as well. The Reason of the Foundation of Schools contains two parts, the theoretical one presenting a philosophical analysis of the cognition of the world, and the other dealing directly with school life.

N. V. Pigulevskaya pays special attention to the Academy of Nisibis, the medieval Syrian university. She offers a detailed account of the history of that school and its activities, basing her research on the two sources mentioned above. Her book also contains the first translation into Russian of the Statutes of the Academy of Nisibis.

In the second section of Chapter 1, the author gives a circumstantial analysis of the Syrians' achievements in philology, philosophy, medicine, geography, cosmogony, alchemistry and agronomy. This is supplemented by portraits of a number of prominent Syrian men of learning: Bar Daisan, a scholar, philosopher and poet; Afrahat the Persian Sage, an exegetist and philologist; Ephraim the Syrian, a poet of great talent who {246} exerted a profound influence on the subsequent development of Christian literature; Sergius of Resh'aina, a physician reknowned for his extensive theoretical knowledge and practical activities. The author focuses especially on the Syrians' accomplishments in the field of translation, as a result of which links were established between the learning of ancient classical Greece and medieval Arabic, Indian and Iranian learning, and then, through the medium of the Arabs, with learning in Western Europe.

Chapter 2, "The Empire. Iran and the Syrians", analyses in detail the spread of Syrian culture in the Middle East and its. interaction with the Greek and Iranian cultures, an interaction resulting from the economic and political position of northern Mesopotamia and the active role the Syrians played in political life and international trade. N. V. Pigulevskaya's prime concern is ideology, namely, the political causes underlying the spread of two different trends of Christianity - the Nestorian and the Monophysite. Christianity became the official religion of northern Mesopotamia at a rather early period, hence the area's important role in the dissemination of the new faith. The author dwells upon the origins of Syrian Christianity, which is usually linked with the activities of the Apostles Addai and Thomas. The tradition tracing it to Addai was older and more deeply rooted, and as such it was mentioned in such Syrian literary compositions as The Doctrine of 'Addai and The Acts of St Mari, Apostle of the Orient. The latter apocryphal text mentions the evangelisation of a number of Iranian provinces as part of the Apostles' activities. N. V. Pigulevskaya also analyses the early Syrian martyria: The Acts of Sharbil and Barsamya, which describe the actual situation in the area in the 3rd-4th centuries and are of interest to the historian of Syrian literature and culture, of the time. Discussed in this context is also a late 4th-century Acts of the three martyrs from Edessa - Gurya, Shemona and Habib.

As Christianity took firm root in Osrhoene, a region of ancient cultural traditions, this encouraged the spread of the new religion to Iran. Another contributing factor to this process was the political opposition of the Byzantine Empire and Iran. For some time, Christianity did not make much of an impact in Iran, and persecution of the Christians only began in the wake of the militant religious policy started by the Sasanids. N. V. Pigulevskaya's detailed analysis of the history and causes of the persecution of Iranian Christians is corroborated by the hagiographic cycle devoted to the martyrs of the "great persecution". The author concludes that the anti-Christian action was induced by the ideological affinity of Iranian Christians {247} with Byzantium, on the one hand, and by the opportunities to seize the property of the executed Christian Syrians, who belonged to the urban communities of traders and craftsmen. Yet, despite persecution, Christian communities in Iran, dominated as they were by the Syrians, continued to exist and develop: a hierarchic structure came into being, Christian writings in the Syrian language gained currency, and even the dogmas underwent certain revision. In the 5th century, the Christian Church in Iran was remodeled after the Byzantine; it recognised the Nicene Creed and elected, with the approval ans of the Shahanshah, a Catholicos as its head.

Thanks to the mediation of Syrian Christians, who were well endowed to carry out political missions, diplomatic relations were gradually established between Iran and Byzantium. N. V. Pigulevskaya closely follows the ideological conflicts within the Syrian-Persian Church in the 5th century, which reflected the current social and political struggle, and offers vivid character sketches of the participants in those dogmatic disputes. Thus, she examines the activities of Bar Sauma, who favoured Nestorianism and was therefore sharply anti-Monophysite. There is an account of the Nestorian Patriarch mar Abha I, a prominent representative of Syrian culture, as well as descriptions of such men as Ishoyahbh I, Sabhrisho, Ishoyahbh III, and Henanisho I.

The monograph discusses the relationship between the Christian Syrians and the Arabs who conquered Sasanian Iran in the early 7th century. A special section of the chapter is devoted to such Monophysite leaders as Simeon, the bishop of Beth-Arsham, and mar Ahudhemmeh, and especially to Jacob Burde'ana, after whom the Syrian Monophysites came to be known as Jacobites. The Jacobites produced many a noted historian - Joshua the Stylite and John of Ephesus; eminent writers, including Jacob of Serugh; many philosophers, astronomers and physicians. The rivalry between the Nestorians and the Monophysites induced the Syrian Christians to engage in unending proselytising in the Middle East, and it is to both groups - the Nestorians and the Monophysites - that Syrian culture owes its high standards. {248}

1 Эта работа была написана еще в 30-х годах, но опубликована значительно позже. Н. В. Пигулевская. Каталог сирийских рукописей Ленинграда. - ПС, 1960, № 6, (69).

* В фигурные скобки {} здесь помещены номера страниц (окончания) издания-оригинала - Ю. Ш.

2 Н. В. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. ТИВАН. ХLI, 1941.

3 Н. В. Пигулевская. Месопотамия на рубеже V и VI вв. Сирийская хроника Иешу Стилита как исторический источник. - ТИВАН. XXXI, 1940.

4 Н. В. Пигулевская. Византия и Иран на рубеже VI и VII вв. ТИВАН. ХLVI, 1946.

5 Н. В. Пигулевская. Византия на путях в Индию. Из истории торговли Византии с Востоком в IV-VI веках. М.-Л., 1951.

6 История Мар Ябалахи III и Раббан Саумы. Исследование, перевод с сирийского и примечания Н. В. Пигулевской. М., 1958.

7 Н. В. Пигулевская. Города Ирана в раннем средневековье. М.-Л., 1956.

8 Н. В. Пигулевская. Арабы у границ Византии и Ирана в IV- VI вв. М.-Л., 1964.

9 Тюркологический сборник. М. 1966, с. 228-232.

1 М. Cohen. La grande invention de lecriture et son evolution. T. 1-3. Р., 1958. Т. 1, с. 97, 113, 118, 143.

2 Там же, с. 158-159.

3 J. Pirenne. Aux origines de la graphie syriaque. - "Syria". T. 40, fasc. 1-2, 1963, с. 115-119, 131, 136.

4 Ch. С. Torrey. А Syriac Parchment from Edessa in the year 243 A. D.ZS. Bd 10, 1935, с. 33-45; A. R. Bellinger, С. В. Welles. A Third century contract of sale from Edessa in Osrhoene.- YCS. Vol. 5, 1935, с. 93-154.

5 W. Wright. Catalogue of the Syriac manuscripts in the British Museum. P. 1-3. Oxford, 1870-1872, Add. 12150 (далее: Wright. Catalogue.); H. Пигулевская. Каталог сирийских рукописей Ленинграда.- ПС, вып. 6 (69). Л., 1960, с. 95 (далее: Пигулевская. Каталог).

6 W. Cureton. Spicilegium Syriacum, containing remains of Bardesan, Meliton, Ambrose and Mara bar Serapion, now first ed. with an Engl. transl. and notes by W. Cureton, text Syr. L., 1855, с. 43-48; Fr. Schulthess. Der Brief des Mara bar Serapion.- ZDMG. Bd 51, 1897, с. 365- 391; А. Baumstark. Geschichte der syrischen Literatur, mit Ausschluss der christlich-palastinensischen Texte von Dr. Anton Baumstark. Bonn, 1922, с. 10 (далее: Baumstark. Geschichte).

7 The story of Ahikar from the Syriac, Arabic, Armenian, Ethiopic, Greek and Slavonic versions by P. G. Conybeare, J. Rendel Harris and А. Smith Lewis. L., 1898; 2nd ed. enlarged and corr., 1914, с. 99-127.

8 Baumstark. Geschichte, с. 11.

9 Th. Noldeke. Untersuchungen zum Achiqarroman. В., (913.- AbhKGWG Phil.-hist. Кl., N. F. Bd 14, Nr. 4.

10 F. Nau. Histoires dAhudemmeh et de Maruta. - PO. Vol. 3, fasc. 1, 1905, с. 65-66 (далее: Histoires dAhudemmeh et de Maruta).

11 Baumstark. Geschichte, c. 212.

12 Bar'Arabaia. La seconde partie de lHistoire ecclesiastique. Texte syriaque ed. et trad. par F. Nau.-PO. Vol. 9, fasc. 5, 1913, с. 493-678 (далее: Bar Histoire).

13 Histoire de mar Jabalaha, de trois autres patriarches, dun pretre et de deux laiques nestoriens, textes syriaques, ed. par P. Bedjan. Р., 1895, с. 416 (далее: Histoire de mar Jabalaha).

14 The Book of governors; the Historia monastica of Thomas Bishop of Marga A. D. 840. Ed. from Syriac manuscripts in the British Museum and other Libraries by Е. A. W. Budge. T. 1: The Syriac text, introduction etc. T. 2. The English translation. L., 1893. Т. 1, с. 332; t. 2, с. 581 (далее: Thomas Margensis. Historia monastica).

15 Там же. Т. 1, с. 97.

16 Там же. Т. 1, с. 163 (кн. 3, гл. VIII).

17 Е. А. W. Budge. The Histoires of Rabban Hormizd of the Persian and Rabban Bar-'Idta. The Syriac texts ed. with English translation. T. 1-2. L., 1902; Т. 1. Syriac texts, с. 116-117.

18 Там же. Т. 1, с. 117; т. 2, с. 170.

19 Там же. Т. 1, с. 9 (fol.6-b).

20 Histoire de mar Jabalaha, c. 291.

21 J. В. Сhаbоt. Histoire de Jesus-Sabran ecrite par Jesus-yab dAdiabene, publiee dapres le ms. syr. CLXI de la Bibliotheque Vaticane. Nouvelles Archives des Missions scientifiques et litteraires. T. 7, 1897, с. 524- 525.

22 Там же, с. 525.

23 Thomas Margensis. Historia monastica. T. 1, с. 74.

24 Le livre de la chastete, compose par Jesusdenah eveque de Bacrah. MAH (publ. par lEcole francaise de Rome), XVI-e annee. fasc. 4; ParisRome, 1896, с. 47 (далее: Le livre de la chastete).

25 Thomas Margensis. Historia monastica. T. 1, с. 141; t. 2, с. 282.

26 Там же. Т. 1, с. 142.

27 Там же. Т. 1, с. 144; т. 2, с. 237.

28 Еbediеsu. Collectio canonum.- А. Маi. Scriptorum veterum nova collectio. T. 10, р. 1. Romae, 1838, textus syr., c. 274, transl. lat. c. 110 (далее: Ebediеsu. Collectio canonum).

29 Н. Пигулевская. Города Ирана в раннее средневековье. М.- Л., 1956, с. 338-349 - Нисибийская академия (далее: Пигулевская. Города Ирана); N. Pigoulevskaja. Les villes de lEtat Iranien aux epoques Parthe et Sassanide. Р., 1963, с. 244-251 (далее: Pigoulevskaja. Les villes de lEtat Iranien).

30 Gli Statuti della scuola di Nisibi. Ed. I. Guidi - GSAJ. Vol. 4. Roma, 1890, с. 165-195, с. 172 (далее: Gli Statuti della scuola di Nisibi).

31 Там же, с. 171-172.

32 Там же, с. 188.

33 Там же, с. 188-189.

34 Там же, с. 169, 195.

35 Е. Nestle. Die Statuten der Schule von Nisibis aus der Jahren 496 und 590-ZfK. Bd 18. Gotha, 1898, с. 211, 229.

36 Mar Bar'Arabaia eveque de Halwan. Cause de la fondation des ecoles. Publie par Addai Scher.- PO. T. 4, fasc. 4, 1908, с. 319-404 (далее: Fondation des ecoles); BarHistoire, c. 493-675.

37 Е. Т. Hermann. Die Schule von Nisibis vom 5. bis 7. Jahrh. Ihre Quellen und ihre Geschichte. - ZfNW. Bd 25, 1926, с. 103-108 (далее: Hermann. Die Schulevon Nisibis).

38 I. M. Fiey. Lapport de Mgr. Addai Scher a lhagiographie orientale. - AB. T. 83, fasc. 1-2, с. 146-147.

39 Ris baduпереводят по-разному: так, А. Шер считает их "философами", Ф. Но переводит как swveillants - это учителя школы, которые ведут в ней преподавание. Как окончившие ее, они имеют звание бадуки.

40 Synodicon Orientale ou recueil des synodes nestoriens, publ. trad. et annot. par J. B. Chabot.- NEMBN. T. 37, Р., 1902, с. 479 (далее: Synodicon Orientale).

41 Историческая часть трактата была впервые напечатана: Narsai. Homiliae et carmina, ed. ?. Mingana. Т. 1-2. Mausilii, 1905, с. 32 (далее: Narsai. Homiliae et carmina); Fondation des ecoles, c. 327-341.

42 Там же, с. 342.

43 Там же, с. 344.

44 Там же, с. 345.

45 Там же, с. 360.

46 Там же, с. 362.

47 Там же, с. 363.

48 Там же, с. 365.

49 Там же, с. 367-368.

50 Там же, с. 375.

51 Там же, с. 375.

52 Там же, с. 376.

53 Там же, с. 377.

54 Там же, с. 377, 381-382.

55 Там же, с. 378.

56 Там же, с. 382-383.

57 Там же, с. 383.

58 Там же, с. 382.

59 Там же, с.381.

60 Там же, с. 383, 387.

61 Там же, с. 391.

62 Там же, с. 392.

63 Там же, с. 390.

64 Chronicon anonymum de ultimis regibus Persarum, ed. et interpr. est. I. Guidi - CSChO. Scrp. syr. versio, Ser. 3. Т. 4. Lipsiae, 1903, с. 17 (далее: Chronicon anonymum); H. Пигулевская. Анонимная сирийская хроника о времени Сасанидов (Сирийские источники по истории Ирана и Византии). ЗИВАН. Т. 7, 1939, с. 65 (далее: Анонимная хроника).

65 Fondation des ecoles, с. 393.

66 Bar Histoire, с. 493-631; с. 495.

67 Там же, с. 631.

68 Там же, с. 496.

69 Там же, с. 496.

70 Там же, с. 500-501.

71 Там же, с. 598-599.

72 Там же, с. 600.

73 Там же, с. 603.

74 Fondation des ecoles, с. 377.

75 Baumstark. Geschichte, с. 34.

76 I. Lаbоurt. Le christianisme dans lempire Perse sous la dynastie Sassanide. Р., 1904, с. 131 (далее: Labourt. Christianisme).

77 Baumstark. Geschichte, c. 71.

78 Там же, с. 101.

79 Labourt. Christianisme, с. 169, 291. - Н. Пигулевская. Мар Аба I. К истории культуры VI в. н. э. - СВ, 1947, № 5, с. 73-84 (далее: Мар Аба I); N. Pigoulevskaja. Mar Aba I. Une page de lhistoire de la civilisation au VI siecle de lere nouvelle. - Melanges Masse. Teheran, 1963 (далее: Mar Aba I).

80 Maris. Amri et Slibae de patriarchis nestorianorum commentaria, ed. Н. Gismondi. Romae, 1896-1899 (далее: Mari. Amr); здесь: Mari, c. 37, 39; Labourt. Christianisme, c. 149.

81 Labourt. Christianisme, c. 130-152.

82 Baumstark. Geschichte, c. 104, 109

83 Bar Histoire, с. 594-615.

84 Там же, с. 596.

85 Там же.

86 Baumstark. Geschichte, с. 110.

87 Bar Histoire, с. 597.

88 Fondation des ecoles, c. 68-70.

89 Bar Histoire, с. 599-600 (на с. 457 следует читать имя Нонна, епископа Эдессы).

91 Там же, с. 602-603.

92 Там же, с. 604.

93 Там же, с. 606.

94 Там же, с. 608.

95 Fondation des ecoles, с. 385.

96 Bar Histoire, с. 610-611.

97 Там же, с. 613.

98 Там же, с. 614.

99 Там же, с. 615, примеч. 3.

100 Baumstark. Geschichte, с. 110.

101 Там же, с. 110-113.

102 Sed Niсоlаs. Notes sur lhomelie № 34 de Narsai- LOS, 40 (vol. 10, fasc. 4), 1965, с. 511-524.

103 Bar Histoire, с. 609.

104 Там же, с. 616.

105 Там же, с. 616, примеч. 1, с. 630, примеч. 2.

106 Там же, с. 620.

107 Fondation des ecoles, с. 387.

108 Там же, с. 387.

109 J. В. Сhabоt. Lecole de Nisibe, son histoire, ses statuts.- JA, 9 ser., t. 8, 1896, с. 53 (далее: Lecole de Nisibe); Baumstark. Geschichte, c. 115.

110 Bar Histoire, с. 622-623.

111 Там же, с. 620-621.

112 Fondation des ecoles, с. 389.

113 Bar Histoire, с. 622.

114 Там же, с. 621.

115 Там же, с. 625-626.

116 Там же, с. 626-627.

117 Там же, с. 624.

118 Там же, с. 625.

119 Там же, с. 628-629.

120 Там же, с. 630. Hermann. Die Schule von Nisibis, c. 119-122.

121 Lecole de Nisibe, с. 66; Baumstаrk. Geschichle, c. 127; Amr. Textus, c. 52, versio latina, c. 30.

122 G. Hоffmаnn. Auszuge aus syrischen Akten persischer Martyrer.AbhKM, Bd 7, № 3. Lpz., 1880, с. 116 (далее: Hoffmann. Auszuge).

123 Synodicon Orientale, c. 400; Hoffmann. Auszuge, c. 116-117.

124 Histoire de mar Jabalaha, с. 477.

125 Там же, с. 477.

126 Thesaurus Syriacus... Ed. R. Payne Smith. 1-2 Oxonii, 1879-1901 (далее: Thesaurus). Thesaurus 1, с. 486 (несколько значений: a) nativitas, b) horoscopus).

127 Histoire de mar Jabalaha, c. 496.

128 Там же, с. 477.

129 Там же, с. 497-498; А. Guillaumont. Les "Kephalaia Gnostica" dEvagre le Pontique et lhistoire de lorigenisme chez les grecs et les syriens.- Patristica Sorbonensia, 5. Р., 1963, с. 189-190.

130 Histoire de mar Jabalaha, c. 496.

131 Hoffmann. Auszuge, с. 117.

132 Traites dIsai le docteur et de Hnana dAdiabene sur les martyrs... Textes syr. publ. et trad. par A. Scher. P., 1911.- PO. T. 7, fasc. 1, с. 53-87.

133 Там же, с. 8.

134 Fondation des ecoles, c. 391.

135 Gli Statuti della scuola di Nisibi, c. 189.

136 Synodicon Orientale, c. 117-118, 152-153.

137 Baumstаrk. Geschichte, с. 323.

138 Там же, с. 233.

139 Ebediesu. Collectio canonum, text., c. 273, vers. lat., c. 109.

140 Там же, с. 273.

141 Там же, с. 273.

142 Там же, с. 274.

143 Там же, с. 274.

144 Там же, с. 275.

145 Baumstаrk. Geschichte, с. 233.

146 Еbediesu. Collectio canonum, с. 275.

147 Thomas Margensis. Historia monastica. T. 1, с. XXIV- XXVII; Baumstark. Geschichte, c. 233.

148 Le livre de la chastete.

149 А. П. Дьяконов. К истории сирийского сказания о св. мар Евгене.ХВ. Т. 6. Пг., 1922, с. 134-135 (далее: К истории сирийского сказания о св. мар Евгене).

150 Baumstark. Geschichte, с. 234.

151 Labourt. Christianisme, с. 308; J. M. Fiеу. Assyrie chretienne. Contribution a letude de lhistoire et de la geographie ecclesiastiques et monastiques du nord de lIraq. Vol. 1. Beyrouth, 1965, с. 22-25 (далее: Fiеу. Assyrie chretienne).

152 Baumstаrk. Geschichte, с. 234.

153 В. Райт., Краткий очерк истории сирийской литературы, перевод с англ. К. А. Тураевой, под ред. и с дополнениями акад. П. К. Коковцова. СПб 1902, с. 88, примеч. 7, 89 (далее: Райт. Краткий очерк); Baumstark. Geschichte, с. 222; J. Ortiz de Urbina. Patrologia syriaca. Romae, 1958, с. 137 (далее: PS).

154 К истории сирийского сказания о св. мар Евгене, с. 136-137, 142-143.

155 Fiеу. Assyrie chretienne, с. 22-25; J. В. Сhаbоt. Lautodafe des livres syriaques du Malabar. Florilege de Vogue. P., 1909, с. 613-623.

156 Le livre de la chastete, c. 1.

157 Е. Hоnigmаnn. Die Ostgrenze des Byzantinischen Reiches. Bruxelles, 1935 (далее: Honigmann. Ostgrenze); Fiey. Assyrie chretienne.

158 Thomas Margensis. Historia monastica. T. 1, с. 142-143; t. 2. с. 294-295.

159 Там же. Т. 1, с. 144; t. 2, с. 297, примеч. 6 - prdspn' от персидского baп и сирийского сад - prdys.

160 Thomas Margensis. Historia monastica. T. 1, с. 332; т. 2, с. 581.

161 Там же.

162 Там же. Т. 1, с. 97; т.2, с. 221.

163 Baumstаrk. Geschichte, с. 211.

164 Thomas Margensis. Historia monastica. Т. 1, с. 73, 77; т. 2, с. 131, 151.

165 Там же. Т. 1, с. 66; т. 2, с. 119.

166 Там же. Т. 1, с. 232; т. 2, с. 437.

167 Там же. Т. 1, с. 109; т. 2. с 241; Hoffmann. Auszuge, с. 244.

168 Thomas Margensis. Historia monastica. Т. 1, с. 294; т. 2, с. 525-526.

169 Le livre de la chastete, 12.

170 Там же, 15, 27, 38, 42, 44, 46.

171 О Бет Арабайе см.: Hoffmann. Auszuge, с. 131, примеч. 170; Honigmann. Ostgrenze.

172 Histoire dAhudemmeh et de Maruta, c. 65-66.

173 Baumstаrk. Geschichte, с. 215.

174 Мар Аба I, с. 73-84; Мar Aba, с. 1-10.

175 Fondation des ecoles, с. 386.

176 Далее первая серия канонов цитируется с римской цифрой I, а вторая серия - II. Следующая за серией арабская цифра указывает на номер правила данной серии. Страницы даются по сирийскому оригиналу издания I. Guidi: Gli Statuti della scuola di Nisibi.

177 Ebediesu. Collectio canonum, c. 274.

178 Fondation des ecoles, c. 393.

179 Правила, I, 6, с. 184.

180 Правила, I, 5, с. 184.

181 Fondation des ecoles, с. 393.

182 Правила, II, 12, с. 191.

183 Fondation des ecoles, с. 382.

184 Там же, с. 399.

185 Правила, I, 20, с. 187.

186 Правила, I, 1, с. 181.

187 Правила, I, 7, с. 184.

188 Правила, II, 5, с. 190.

189 Правила, II, 2, с. 189.

190 Правила, I, 11, с. 185.

191 Правила, II, 4, с. 190.

192 Правила, 11, 17. с. 193.

193 Правила, II, 18, с. 193.

194 Правила, I, 3, с. 182.

195 Правила, I, 8, с. 184.

196 Правила, II, 3, с. 189.

197 Правила, II, 14, с. 192.

198 Правила, II, 8, с. 191.

199 Правила, I, 14, с. 186.

200 Там же.

201 Правила, I, 3, с. 182.

202 Правила, II, 16, с. 192.

203 Правила, I, 3, с. 182.

204 Правила, I, 18, с. 186.

205 Правила, I, 19, с. 187.

206 'h' ryh' - "хорошо известные братья".

207 bdw' - преподаватель философских дисциплин, логики.

208 mryn' - преподаватель чтения с повышением и понижением голоса, ударениями и т. п.

209 rbbyt' - "майордом", "домохозяин".

210 mhgyn' - преподаватель риторики. См.: Bar Fondation des ecoles, с. 382, 399, разъяснения А. Шера.

211 Как Нестле, вставляем слово "благочестие" из II послания Тимофею, II, 5. - Nestle. Die Statuten der Schule von Nisibis, c. 213.

212 В тексте rbbn - буквально "наш господин", а в предыдущем правиле было rbbn mpsn' - "наш господин экзегет", следовательно, и здесь имеется в виду экзегет. В дальнейшем тоже часто употребляется rbbn без названия лица. Н. В. Пигулевская, исходя из контекста, считала возможным переводить rbbn "наш учитель".- Примеч. Р. Г. Рыловой.

213 J. В. Segа1. The diacritical point and the accents in Syriac. Ox., 1953, с. 7 (далее: The diacritical point and the accents in Syriac).

214 Там же, с. 6.

215 ?. ?игулевская. О сирийской рукописи "Церковной истории" Евсевия Кесарийского 462 г. н. э. в Российской Публичной библиотеке.- ВсбГПБ. Л., 1926, № 1, с. 115-122; Пигулевская. Каталог, с. 95.

216 Baumstark. Geschichte, с. 116; Райт. Краткий очерк, с. 80.

217 А. Merx. Historia artis grammaticae apud Syros.- AbhKM. Bd IX, № 2, 1889, с. 9-88 (далее: Merx. Historia artis grammaticae).

218 Baumstark. Geschichte, c. 248; Райт. Краткий очерк, с. 97.

219 Merх. Historia artis grammaticae, c. 50-52, 59; Райт. Краткий очерк, с. 105.

220 W. Wright. Fragments of the twr mmll' nhry' оr Syriac Grammar of Jacob of Edessa. Ed. by W. Wright. L., 1871, с. 1-8; The diacritical point and accents in Syriac, c. 41.

221 Merx. Historia artis grammaticae, c. 62-101.

222 Syrische Grammatik des mar Elias von Tirhan, hrsg. u. ubers. v. Fr. Baethgen. Lpz., 1880.

223 Райт. Краткий очерк, с. 167, примеч. 1; Baumstark. Geschichte, с. 286.

224 Р. Г. Рылова. Грамматика сирийского языка Ильи Тирханского (ХI в.).- ПС. Вып. 14 (77), 1965, с. 12-15, 31-35.

225 Райт. Краткий очерк, с. 170; Baumstаrk. Geschichte, с. 287.

226 The diacritical point and the accents in Syriac, c. 32-34.

227 Merx. Historia artis grammaticae, c. 133; Райт. Краткий очерк, с. 184.

228 Merх. Historia artis grammaticae, с. 158-159; Baumstark. Geschichte, с. 310-311; R. J. H. Gotthеi1. A treatise on Syriac grammar by mar(i) Elia of obha. Ed. and transl. from the manuscripts in the Berlin royal-library. Lpz., 1886.

229 Merx. Historia artis grammaticae, c. 161; Райт. Краткий очерк, с. 185-186.

230 Merx. Historia artis grammaticae, c. 209, 215-229; сир. текст - с. 1-48; Baumstark. Geschichte, с. 311.

231 Baumstark. Geschichte, с. 313; Райт. Краткий очерк, с. 190- 192.

232 The diacritical point and the accents in Syriac, c. 49.

233 Merх. Historia artis grammaticae, с. 231.

234 Le livre des splendeurs. La grande grammaire de Gregoire Barhebraeus. Texte syriaque edite dapres les manuscrits avec une introduction et notes par A. Moberg. Lund, 1922.

235 A. Mobеrg. Buch der Strahlen. Die grossere Grammatik des Barhebraus. Lpz., 1907; Zur Terminologie, c. 1*-120*.

236 Райт. Краткий очерк, с. 195-196; Merx. Historia artis grammaticae, с. 232-233.

237 J. В. Fischer. The origin of tripartite division of speech in Semitic grammar.- JQR. Vol. 53, № 1, 1962; vol. 54, № 2, 1963, с. 5.

238 D. J. Tkatsch. Die arabische Ubersetzung der Poetik des Aristoteles und die Grundlage der Kritik des griechischen Textes. Bd. 1-2. Wien- Leipzig, 1928-1932, с. 50 (далее: Tkatsch. Die arabische Ubersetzung).

239 ?. ?игулевская. Месопотамия на рубеже V и VI вв. Сирийская хроника Иешу Стилита как исторический источник.- ТИВАН. Вып. 31, 1940, с. 1-176. Перевод и примечания - с. 130-170. Указатель греческих слов - с. 175-176 (далее: Хроника Иешу Стилита).

240 V. Rуssel. Uber den textkritischen Wert der syrischen Ubersetzungen griechischer Klassiker. Lpz., Bd 1, 1880; Bd 2, 1881; Bd 1, с. 1-2 (далее: Ryssel. Ubersetzungen griechischer Klassiker).

241 Там же, с. 3.

242 ?d. Sасhau. Inedita Syriaca. Eine Sammlung syrischer Ubersetzungen von Schriften griech. Profanliteratur. Wien. 1870, с. 111, с. "Слово Фемистия о добродетели" (далее: Sachau. Inedita syriaca); G. Dagron. Lempire romain dOrient au IVe s. et les traditions politiques de lHellenisme. Le temoignage de Themistios. Travaux et memoires. III, 1968, с. 221-223, с. "Того же самого Фемистия слово о дружбе".

243 Baumstark. Geschichte, с. 19.

244 Tatiani Evangeliorum Harmoniae arabice... edidit et translatione latina donavit P. Augustinus Ciasca. Romae, 1888 (далее: Tatiani Evangeliorum); L. Leloir. Le Diatessaron de Tatien.- LOS. Vol. 1, № 2, с. 208- 231; № 3, с. 313-334 (далее: Lelоir. Le Diatessaron).

245 L. Leloir. Doctrines et methodes de S. Ephrem dapres son commentaire de lEvangile concordant.- CSChO. Vol. 220. Subsidia, t. 18. Louvain, 1961, с. 6, 8.

246 Baumstаrk. Geschichte, с. 208.

247 Пигулевская. Каталог, с. 59, № 55-57; с. 67, № 52.

248 Райт. Краткий очерк, с. 6-7.

249 Р. ?еtit. Libanius et la vie municipale a Antioche au IV-e siecle apres J. Chr. Р., 1955; ?. J. Festugiere. Antioche paienne et chretienne. Р., 1959.

250 Bardesanes. Liber legum regionum cuius textum syriacum vocalium signes instruxit, latine vertit F. Nau. Annotationibus locupletavit Th. Noldeke,- PS. T. 2, Parisiis, 1907, с. 492-494 (далее: Bardesanes).

251 В. В. Болотов. Лекции по истории древней церкви. СПб., т. 1- 1907, т. 2 - 1910, т. 3 - 1913, т. 4 - 1918; т. 2, с. 256 (далее: Болотов. Лекции по истории древней церкви).

252 А. Hilgenfeld. Bardesanes der letzte Gnostiker. Lpz., 1864, с. 65.

253 Там же, с. 68-69.

254 Bardesanes, с. 494; Porphyrius. Opuscula selecta ed. A. Nauck. Lipsiae. 1886, с. 256.

255 ?оsе Chorenensi Historiae armeniacae libri 3. Ed. G. G. Whistoni Filli. Londini, 1736. Lib. 2, cap. 63, с. 185.

256 Baumstark. Geschichte, с. 13.

257 F. ?ааsе. Zur Bardesanischen Gnosis. Texte und Untersuchungen zur Geschichte der Altchristichen Literatur. Lpz., 1910, с. 47-50 (далее: ?aasе. Zur Bardesanischen Gnosis).

258 Hilgenfeld. Bardesanes der letzte Gnostiker, c. 81-84.

259 ?. Merx. Bardesanes von Edessa. Halle. 1863, с. 88-114.

260 Haase. Zur Bardesanischen Gnosis, c. 10.

261 ?. Gregoire. Bardesane et S. Abercius.- "Byzantion". Vol. 25-27. Bruxelles, 1957, fasc. 1, с. 364.

262 Там же, с, 363, 368.

263 Th. Nissen. Die Petrusakten und ein Bardesanischer Dialog in der Aberciusvita - ZfNW. Bd 9, 1908.

264 Gregoire. Bardesane et S. Abercius, c. 364-365.

265 ?usebius. Historia ecclesiastica, IV. 30. Ed. Schwartz. Kleine Ausgabe, funfte Auflage. Lpz., 1955, с. 166-167 (далее: Eusebius. Historia ecclesiastica).

266 Bardesanes, стб. 548; ?. ?erx. Bardesanes von Edessa, с. 30.

267 Bardesаnes, стб. 580.

268 Там же.

269 Там же, стб. 583-584.

270 Там же, стб. 587.

271 Там же, стб. 591, 592.

272 Там же, стб. 592, 595.

273 Н. Пигулевская. Византия на путях в Индию. Из истории торговли Византии с Востоком в IV-VI вв. М.-Л., 1951, с. 99-128 (далее: Пигулевская. Византия на путях в Индию); N. Pigulewskaja. Byzanz auf den Wegen nach Indien. Aus der Geschichte des byzantinischen Handels mit dem Orient vom 4 bis 6 Jahrhundert. Amsterdam, 1969 (далее: Pigulewskaja. Byzanz auf den Wegen nach Indien).

274 Bardesanes, стб. 695-596.

275 Там же, стб. 612, 615.

276 F. Haase. Altchristliche Kirchengeschichte nach orientalischen Quellen. Lpz., 1925, с. XVI.

277 Нааse. Zur Bardesanischen Gnosis, с. 50-67.

278 Там же, с. 66.

279 Aphraatis sapientis persae demonstrationes. Textum syriacum vocalium signis instruxit, latine vertit, notis illustravit D. Joannes Parisot.- PS. T. 1. Demonstrationes I-XXII. Parisiis, 1894; Т. 2. Demonstratio XXIII de Acino. Parisiis, 1907 (далее: Aphraatis demonstrationes).

280 Там же. Т. 1, Praefatio, c. XLIV.

281 Там же. Т. 1, стб. 1044.

282 Там же. Т. 2, стб. 149. Это свидетельство Афраата о времени гонения Шапура II и дата мученичества св. Симеона бар Саббаэ была подробно исследована. См.: Пигулевская. Города Ирана, с. 147-148; Pigoulevskajа. Les villes de lEtat Iranien, c. 117-118.

283 V. Rуssel. Georgs des Araberbischofs Gedichte und Briefe. Lpz., 1891, с. 46-47.

284 Там же, с. 48.

285 Там же; Aphraatis demonstrationes. Т. 1. Praefatio, с. XVI; G. Bert. Aphraat's des persischen Weisen Homilien aus dem syrischen ubersetzt und erleutert. Texte und Untersuchungen z. Gesch. Altchristlicher Literatur. Bd. 3. Lpz., 1888, с. XII (далее: Bert. Aphraat's des persischen Weisen Homilien).

286 Aphraatis demonstrationes. Т. 1, стб. 939-944.

287 Там же. Т. 2, стб. 65-92.

288 Там же. Т. 1. Praefatio, с. LX-LXI.

289 Eliae metropolitae Nisibeni Opus chronologicum. Parisiis.- CSChO. Scriptores syri. Textus. Series 3. Т. 7 (с. 15-16), 8. Pars 1 ed. Е. W. Brooks. 1910. Pars 2 ed. J. В. Chabot, 1909; Versio. Series 3. Т. 7 (с. 6-7), 8. Pars 1 interpretatus est Е. W. Brooks, 1910. Pars 2 intepretatus est J. B. Chabot, 1910.

290 Bert. Aphraat's des persischen Weisen Homilien, c. XIII.

291 Aphraatis demonstrationes. T. 1, стб. 356; Bert. Aphraat's des persischen Weisen Homilien, c. 127.

292 Aphraatis demonstrationes. T. 1, стб. 573.

293 Там же, стб. 633; Bert. Aphraat's des persischen Weisen Homilien, c. 229.

294 Bert. Aphraat's des persischen Weisen Homilien, c. XV.

295 Там же, с. XVII-XIX; Baumstаrk. Geschichte, с. 31.

296 Sancti patris nostris Jacobi episkopi Nisibeni sermones. Ed. N. Antonelli. Roma, 1756.

297 F. Sasse. Prolegomena in Aphraatis sapientis persae sermones homileticos. Lipsiae, 1878, с. 23-33 (далее: Sasse. Prolegomena); Bert. Aphraat's des persischen Weisen Homilien, c. XXIX-XXXI.

298 Sasse. Prolegomena, c. 9; Веrt. Aphraat's des persischen Weisen Homilien, c. 1.

299 Bert. Aphraat's des persischen Weisen Homilien, c. XXV.

300 Sasse. Prolegomena, с. 15.

301 Bert. Aphraat's des persischen Weisen Homilien, c. 179-184.

302 Там же, с. XXXV.

303 Tatiani Evangeliorum.

304 Издано по римской рукописи: Ephrаеm. Opera omnia quae extant syriace. Ed. Р. Mobarrek. Т. 1-3. Romae, 1737-1743 (далее: Ephraem. Opera omnia); Ephraem. Opera omnia quae extant graece. Ed. J. S. Assemani. T. 1-3. Romae, 1732-1746 (далее: Ephraem. Opera omnia gr.); по парижской рукописи: Ephrаеm. Hymni et sermones. Ed. Th. J. Lamy. T. 1-4. Mechliniae, 1882-1902; t. 2, с. 3-89 (далее: Ephraem. Hymni et sermones).

305 Baumstark. Geschichte, с. 34; G. Gаrittе. Vies georgiennes de St. Simeon Stylite lancient et de St. Ephrem traduction.- CSChO, Scriptores iberia. T. 8. Louvain, 1967, с. 54-81.

306 Ephraem. Opera omnia; Ephraem. Opera omnia gr.; Ephraem. Hymni et sermones. T. 2, стб. 49-58.

307 Basilius Magnus. Hexaemeron.- PG. Т. 29, стб. 44; примеч. 41, стб. 43-44; Baumstark. Geschichte, с. 35, 35, примеч. 2.

308 Вasilius Magnus. Liber de Spiritu sancto.- PG. t. 32, стб. 208.

309 Gregorius Nissenus. Vita atque Encomium S. P. N. Ephraemi Syri.PG. T. 46, стб. 819-850; С. ?mereau. S. Ephrem le Syrien. son oeuvre litteraire grecque.-These presentee a ia Faculte des lettres de lUniversite de Paris. Р., 1919, с. 6-7 (далее: Emereau. Ephrem le Syrien).

310 Amphilochii Operа omnia ed. F. Combefis. Parisiis, 1644, с. 155-225; ?phraem. Operа omnia gr., стб. 34-39.

311 Sozomenus. Historia ecclesiastica. Ed. R. Hussey. Oxonii, 1860. Т. 1, с. 286-294; t. 3. Annotationes ad Sozomeni, c. 99-100 (далее: Sozomenus. Historia ecclesiastica); Sozomenus. Historia ecclesiastica. Ed. J. P. Migne- PG. T. 67.

312 Palladius. Historia Lausiaca, cap. 101-PG. Т. 34, стб. 1204- 1209.

313 Hiеrоnуmus. De viris illustribus. Ed. E. C. Richardson.- TuU. 14. Leipzig, 1896, с. 115; Ephraem. Hymni et sermones. T. 1, с. XXIII.

314 Silvio Mercati. S. Ephraem Syri Opera. T. 1, fasc. I. Rome, 1915, с. 153-l59 ("Monumenta biblica et ecclesiastica").

315 O. Rоussеau. La rencontre de St. Ephrem et de St. Basile.- LOS. 1957, vol. 2, fasc. 3, с. 261-284; vol. 3, fasc. 1, с. 73-90 (особенно с. 81-86).

316 Там же, vol. 3, fasc. 1, с. 76, примеч. 7.

317 Там же, с. 87.

318 R. Duval. Le testament de St. Ephrem.- JA. Ser. 9, t. 18, 1901. с. 237-242, 310; Еmеrеau. Ephrem le Syrien, с. 9.

319 R. Duval. Le testament de St. Ephrem, c. 284-310.

320 Ваumstаrk. Geschichte, c. 35.

321 Е. Beck. Ascetisme et monachisme chez St. Ephrem.- LOS. 1958, vol. 3, fasc. 3, с. 285, 289, 296, 298.

322 А. Voobus. Le reflet du monachisme primitif dans les ecrits dEphrem le Syrien- LOS. 1959, vol. 4, fasc. 3, с. 302-305.

323 Sozomenus. Historia ecclesiastica, т. 3, с. 14.

324 St. Ephraemi Syri in Genesim et in Exodem Commentarii interpretat. est R. M. Tonneau. Louvain, 1955.- CSChO. Scriptores syri. T. 71-72.

325 St. Ephraims prose refutations of Mani, Marcion and Bardaisan. Ed. C. W. Mitchell. T. 1-2. L., 1912-1921; Ephram Syrus. Hymnen gegen Irrlehrer. Ed. A. Rucker. Munchen, 1928.

326 Р. L. Mаries et L. Frоmаn. Mimre de st. Ephrem sur la benediction de la table.- LOS. 1959, vol. 4, fasc. 1, с. 78-79, 92, 93.

327 Там же, с. 84, 88-89; fasc. 2, с. 171; fasc. 3, с. 294.

328 Ephraem. Carmina Nisibena. Ed. G. Bickell. Lipsiae, 1886 (далее: Ephraem. Carmina Nisibena). Des heiligen Ephraem des Syrers Carmina Nisibena. T. 1. Louvain, 1961.- CSChO. Scriptores syri. T. 1. Textus. Hrsg. von E. Beck (vol. 218, т. 92); Т. 1. Р. 2. Versio. Ubers. von E. Beck (vol. 219, т. 93) (далее: Ephraem. Carmina Nisibena. Hrsg. u. ubers. v. E. Beck).

329 Ерhrаеm. Carmina Nisibena. Hrsg. u. ubers. v. E. Beck, c. 45-57.

330 Там же, с. 79-93, 98-99.

331 Там же, с. 100-101.

332 Ерhrаеm. Opera omnia. Т. 3, с. 562-598.

333 Е. Весk. Ephraems Hymnen uber das Paradies.- Studia Anselmiana, fasc. 26, Romae, 1951; Des heiligen Ephraem des Syrers Hymnen De Paradiso und Contra Julianum. Hrsg. von Е. Beck.- CSChO. Vol. 174, Scr. syr. T. 78. Texte, vol. 175, Scr. syr. T. 79. Traduction, Louvain, 1957; R. Lavenant. Trois Hymnes de st. Ephrem sur le Paradis.- LOS, vol. 5, fasc. 1, с. 33-46.

334 J. Gеlinеau. Donnees liturgiques contenues dans les sept madrase "de la nuit" de st. Ephrem.- LOS, vol. 5, fasc. 1, с. 107-121.

335 Des hl. Ephraem des Syrers Hymnen De Fide. Hrsg. von Е. Beck.CSChO, Scr. syr. T. 73 (vol. 154); t. 74 (vol. 155), Louvain, 1955.

336 Там же, 19, стк. 9, с. 57; 19, стк. 12, с. 58; 20, стк. 1, с. 58; 20, стк. 11, с. 59.

337 Ephrаеm. Carmina Nisibena. Hrsg. u. ubers. v. Ed. Beck. Einletung, c. 1.

338 F. Graffin. Hymnes inedites de st. Ephrem sur la virginite.- LOS, 1961, vol. 6, fasc. 2-3, с. 213-242.

339 Des hl. Ephraem des Syrers Hymnen de ecclesia, hrsg. u. ubers von Ed. Beck (Pars 1-2), Louvain, 1960.- CSChO, Scr. syr. P. 1, vol. 198. t. 84. Textus; P. 2, vol. 199, t. 85. Versio- t. 85 (vol. 199), с. 60, t. 84 (vol. 198), с. 58.

340 Вaumstаrk. Geschichte, c. 39.

341 Ausgewahlte Schriften des hl. Ephram von Syrien aus dem syrischen und griechischen ubersetzt von P. Zingerle. Bd 1-3. Kempten, 1870-1876; Bd 2, Gesange 10-12, с. 38-48 (далее: Ausgewahlte Schriften); Des hl. Ephraem des Syrers Hymnen de Nativitate (Epiphania). Hrsg. u. ubers. von Ed. Beck.CSChO. Louvain, 1959. Scr. syr. P. 1, vol. 186, t. 82-textus P. 2, vol. 187, t. 83 - versio, c. 79-82.

342 Р. Grеlоt. Un poeme de st. Ephrem - Satan et la mort.- LOS, 1958, vol. 3, fasc. 4, с. 443-452.

343 Еphrаеm. Carmina Nisibena. Carminum 35, с. 58-60, transl., с. 144-146; Ausgewahlte Schriften. Bd 2, с. 157-160.

344 Emerau. Ephrem le Syrien, с. 40-53.

345 Там же, с. 56-58.

346 Там же, с. 61.

347 В 383 г. в Константинополе Григорий Нисский произносит речь "О Божественности Сына и Св. Духа" против ариан, в которой имеется цитата из стихотворной гомилии Ефрема, дословно соответствующая ее греческому переводу (Жертвоприношение Авраамом Исаака). Emereau. Ephrem le Syrien, с. 66.

348 Там же, с. 116.

349 Tkatsch. Die arabische Ubersetzung. Bd 1, с. 55-57.

350 Болотов. Лекции по истории древней церкви. Т. 4, с. 233-238, 298-299.

351 Тkаtsсh. Die arabische Ubersetzung. Bd 1, с. 57.

352 Baumstark. Geschichte, с. 101, 102.

353 П. П. Блонский. Философия Плотина. М., 1918, с. 28-29, 31, 37-39.

354 Там же, с. 302.

355 ?. Freimann. Die Isagoge des Porphyrius in der syrischen Ubersetzungen. В., 1897, с. 7 (далее: Freimann. Die Isagoge des Porphyrius).

356 Tkatsch. Die arabische Ubersetzung. Bd 1, с. 57-58.

357 Die Handschriften.- Verzeichnisse der konigl. Bibliothek zu Berlin. 23 Bd. Verzeichniss der syrischen Handschriften von E. Sahau. Abt. 1-2. В., 1899; Abt. 1, с. 335 (далее: Sасhаu. Verzeichniss der syrischen Handschriften).

358 Там же, с. 335.

359 ?. Baumstark. Aristoteles bei den Syrern vom bis VIII Jh. Bd 1. Syrisch-arabische Biographien des Aristoteles. Syrische commentare zur ??????? des Porphyrius. Lpz., 1900, с. 144 (далее: Baumstark. Aristoteles bei den Syrern).

360 Там же, с. 147.

361 ?bedjesus. Catalogum librorum syrorum. Ed. J. S. A. Assemanus.BO. T. 3, p, 1, 1725, с. 85 (далее: Abdiso?. Catalogus).

362 Там же, с. 85, примеч. 5.

363 Tkatsch. Die arabische Ubersetzung. Bd 1, с. 58-59.

364 Wright. Catalogue. Р. 3, № 988, с. 1160. dpry 'rmnyws греческое название сочинения "??? ????????" в сирийской транскрипции.

365 Там же, № 987, с. 1156.

366 Ваumstаrk. Geschichte, с. 168, 257.

367 Изложение Пробом "Исагоги" Порфирия по рукописи Берлинской библиотеки 89 (Sachau 226) f. 4b-12b в немецком переводе см.: Ваumstark. Aristoteles bei den Syren, c. 148-156.

368 Freimann. Die Isagoge des Porphyrius, c. 12.

369 ?. ??tenberg. Catalogues des manuscrits syriaques et sabeen (mandaites) de la Bibliotheque Nationale. Р., 1874, с. 201.

370 Freimаnn. Die Isagoge des Porphyrius, c. 24.

371 См.: Мар Аба I; Mar Aba I.

372 Ваumstаrk. Geschichte, с. 121.

373 H. Kihn. Theodor von Mopsuestia und Junilius Africanus als Exegeten. Freiburg, 1880, с. 468.

374 Там же, с. 468.

375 Labourt. Christianisme, с. 167; Ваumstаrk. Geschichte, с. 121; PS, с. 117-118.

376 Н. Пигулевская. Византия и Иран на рубеже VI и VII в. - ТИВАН. Вып. 46, 1946, с. 234-249 (далее: Пигулевская. Византия и Иран).

377 Anecdota syriaca ed I. Р. N. Land. Т. 1-4. Lugduni Batavorum 1862-1875. Т. 4, с; 1-32 syr., 1-30 lat; Е. Rеnаn. De philosophia peripatetica apud Syros.- JA. Ser. 4. Т. 19, 1852, с. 19 (далее: Renan. De philosophia peripatetica apud Syros).

378 Райт. Краткий очерк, с. 85.

379 Там же, с. 51-53. См. также: PS, с. 147-150.

380 Райт. Краткий очерк, с. 56; Baumstark. Geschichte, с. 146-146; PS, с. 151; издание текста послания см.: Acta martyrum et sanctorum ed. Р. Bedjan. Т. 1-7. Parisiis, 1890-1897. Т. 1, с. 372-397 (далее: Acta martyrum).

381 Baumstark. Geschichte, с. 148-158; PS, с. 97-101.

382 PS, с. l53; Baumstark. Geschichte, с. 174.

383 Baumstark. Geschichte, с. 181; Н. Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР.- ТИВАН. Вып. 21, 1941 (далее: Пигулевская. Сирийские источники).

384 PS, с. 96.

385 А. L. Frothingham. Stephen bar Sudaili the Syrian Mystic and the book of Holy Hierotheas. Leyden, 1886; J. Hausherr. Linfluence du "Livre de S. Hierotheus".- OCh, 30 (1933), с. 176-211.

386 М. Steinschneider. Die arabischen Ubersetzungen aus dem Griechischen. T. 1-3. Lpz., (Abdr. aus dem Centralblat fur Bibliothekswesen. Beiheft...). 1889, ?. V, с. 30-33; 1893, ?. XII, с. 10-138.

387 Т. ?usсhmann. Handbuch der Geschichte der Medizin. Jena, 1902, с. 583-585.

388 Syrisch-Romisches Rechtsbuch aus dem V Jahrh. Hrsg., ubers. und erl. von K. L. Bruns und E. Sachau. Lpz., 1880, 116, с. 32.

389 Euagrius. The ecclesiastical history. Ed. by Bidez and Parmentier. L., 1898, 39, с. 136-139; Хроника Иешу Стилита, с. 57-58.

390 Р. Y. Вruns, G. G. Кirsсh. Ваr Hebraei chronicon syriacum e codd. Bodleianis. Vol. 1-2. Lpz., 1789; Text, c. 62 (далее: Ваr Hebraei chronicon syriacum); Р. Вedjan. Gregorii Barhebraei chronicon syriacum. Р., 1890.

391 G. Bergstrasser. Hunain ibn Isak uber die syrischen und arabischen Galen-Ubersetzungen zum erstenmal hrsg. und ubers. von G. Bergstrasser. Lpz., 1925 (AbhKM. Bd 17, № 2) (далее: Bergstrasser. Hunain ibn Isaq); G. Bergstrasser. Neue Materialien zu Hunain ibn Isaq's Galen-Bibliographie.AbhKM. Bd 19, № 2, 1932 (далее: Bergstrasser. Neue Materialien zu Hunain ibn Isaq's Galen-Bibliographie).

392 Bergstrasser. Hunain ibn Isaq, 14 c. 9-10.

393 G. Furlаni. Meine Arbeiten uber die Philosophie bei den Syrern.AfGPhS. Bd 37. N. F. 30. ?. 1-2, 1925 (далее: Meine Arbeiten uber die Philosophie bei den Syrern).

394 Christi. Geschichte der griechischen Literatur. 6-te Auflage. Munchen, l924, Bd 11/2, с. 1068, 1097 (далее: Geschichte der griechischen Literatur).

395 The Syriac chronicle known as that of Zacharias of Mitylene, transl. into Engl. by F. J. Hamilton and E. W. Brooks. L., 1899, с. 266-268 (далее: The Syriac chronicle); Gregorii Barhebraei Chronicon ecclesiasticum. Ed. J. B. Abbeloos et T. I. Lamy. T. 1-3. Parisiis Lovanii, 1872-1877. Т. 1, стб. 205-208 (далее: Bar-Ebraia. Chronicon ecclesiasticum).

396 Там же.

397 Wright. Catalogue. Р. 3, с. 1154 и сл.; Sасhаu. Verzeichniss der syrischen Handschriften. ?. 1, с. 321.

398 Add. 14658; Wright. Catalogue. Р. 3, с. 1154, № 4.

399 S. Sсhulеr. Die Ubersetzung der Categorien des Aristoteles von Jacob von Edessa. Erlangen, 1897.

400 Wright. Catalogue, P. 3, с. 1154, № 2.

401 G. Sarton. Introduction to the history of science. Vol. 1. From Homer to Omar Khayyam. Baltimore, 1927, с. 424 (далее: Sarton. Introduction to the history of science).

402 Freimann. Die Isagoge des Porphyrius.

403 Renаn. De philosophia peripatetica apud Syros, c. 320, 330.

404 Sachau. Verzeichniss der syrischen Handschriften.- № 88. ?. ?, с. 327; № 21, л. 83b-104а.

405 Wright. Catalogue. Р. 3, с. 1155, стб. 1.

406 G. Furlаni. Sul trattato di Sergio di Resh?ayna circa le categorie.- RTSFR. Vol. 3, № 2, 1922, с. 135-172.

407 Geschichte der griechischen Literatur, Bd. 2. Р. 2, с. 1067-1068. Текст Филопона издан: Commentaria in Aristotelem Graeca. Т. 13, 1.

408 Furlani. Meine Arbeiten uber die Philosophie bei den Syrern, c. 17-20.

409 Wright. Catalogue. P. 3, с. 1155, 5, 6.

410 Sachau. Verzeichniss der syrischen Handschriften. Т. 1, с. 325, № 18, л. 74а-78а.

411 Aristoteles. Analytica priora, cap. 7.

412 Wright. Catalogue. P. 3. Add. 14660, № 6, л. 79b.

413 Wright. Catalogue. Р. 3.

414 Р. de Lagarde. Analecta syriaca. L., 1855, с. 134-158.

415 Furlani. Meine Arbeiten uber die Philosophie bei den Syrern, c. 21-22; G. Furlani. Il trattato di Sergio di Resh?ayna sull' universo.RTSFR. Vol. 4, № 1, 1923, с. 1-22.

416 Wright. Catalogue. P. 3, add. 14658, № 12.

417 Sachau. Inedita syriaca, c. l01-125.

418 Там же, с. 125-126; Renan. De phylosophia peripatetica apud Syros, c. 322.

419 Р. de Lаgаrdius. Geoponicon in sermonem syriacum versorum, quae supersunt. Lipsiae, 1860 (далее: Lagardius. Geoponicon); Ваumstark. Geschichte, c. 171.

420 Berthelot et Ruelle. Collection. Texte, c. 26, Traduction, c. 27.

421 Райт. Краткий очерк, с. 64-65.

422 Bergstrasser. Hunain ibn Isaq; Bergstrasser. Neue Materialien zu Hunain ibn Isaq's Galen-Bibliographie.

423 M. Meyerhof. New light on Hunain ibn Isaq and his period.- "Isis", 1926, № 8, с. 685-724.

424 Bergstrasser. Hunain ibn Isaq, араб. текст, с. 4, 3, с. 4-5.

425 Там же, 17, с. 12.

426 Там же, 20, с. 147.

427 Bergstrasser. Hunain ibn Ishaq, 11, с. 7-8.

428 ?. ?erx. Proben der syrischen Ubersetzung von Galenus-Schrift uber die einfachen Heilmittel.- ZDMG. Bd 39, 1885, с. 246-247 (далее: Merx. Proben der syrischen Ubersetzung von Galenus-Schrift).

429 Sасhau. Inedita syriaca, с. 88-94.

430 Bergstrasser. Hunain ibn Isaq, 4, с. 5; арабский текст, с. 6.

431 Там же, 6, с. 6; арабский текст, с. 7.

432 Там же, 4, с. 9; арабский текст, с. 12.

433 Там же, 15, с. 10; арабский теист, с. 12.

434 Там же, 16.

435 D. Саmpbell. Arabian medicine and its influence of the middle ages. L., 1926, vol. 1, с. 65-72; H. Ritter und R. Walzer. Arabische Ubersetzungen griechischer Arzte in Stambuler Bibliotheken- SbPAW, phil.-histor. Klasse. Bd 26, 1934.

436 Bergstrasser. Hunain ibn Isaq, 66, с. 27; араб. текст, с. 33.

437 Там же, 17, с. 12.

438 Там же, 18, с. 12.

439 Там же, 19, с. 13.

440 Там же, 20, с. 14.

441 Там же, 91, с. 33.

442 Там же, 71, с. 28.

443 Там же, 54, с. 24.

444 Там же, 73, с. 8-9.

445 Там же, 74, с. 29.

446 De alimentorum facultatibus, libr. II, cap. VIII; Sachau. Inedita syriaca, c. 94-97.

447 Bergstrasser. unain ibn Isaq, 76, с. 29.

448 Mеrх. Proben der syrischen Ubersetzung von Galenus-Schrift, c. 237.

449 Bergstrasser. unain ibn Isaq, 53, с. 24.

450 Там же, 80, с. 30-31.

451 Там же, 101, с. 35; в сирийской рукописи ГПБ (Сир., нов. сер., № 10) содержится фрагмент трактата о женских болезнях, принадлежащий некоему врачу Бар Мансуру, до настоящего времени не опубликованный (см.: Пигулевская. Каталог, с. 123-124). Это указывает на то, что сирийские врачи работали и в области гинекологии. Младший современник Бар Мансура, блестящий Александр Тралльский, сын врача, сам прославленный врач, в основном всецело опирался на того же Галена и только изложил его по-своему (см.: F. Brunet. Oeuvres medicales dAlexandre de Tralles. P., 1933).

452 H. Pоgnоn. Une version syriaque des aphorismes dHippocrate. Texte et traduction. 1e partie. Lpz., 1903 (далее: Pognon. Une version syriaque des aphorismes dHippocrate).

453 ?bdiso?. Catalogus, с. 87.

454 Renаn. De philosophia peripatetica apud Syros, с 320, 330.

455 Ryssel. Ubersetzungen griechischer Klassiker, Bd 1, с. 5-48; Bd 2, с. 10-29.

456 ?. Baumstark. Lucubrationes Syro-Graecae. Lipsiae, 1894, с. 358-438 (далее: Baumstark. Lucubrationes Syro-Graecae).

457 Lagardius. Geoponicon c. 146; Ryssel. Ubersetzungen griechi-scher Klassiker; P. Lagarde. Gesammelte Abhandlungen. Lpz., 1866, 3. De geoponicon versione syriaca, c. 120.

458 Райт. Краткий очерк, с. 62-65; Baumstark. Geschichte, с. 167-169.

459 С. Sauter. Die peripatetische Philosophie bei den Syrern.- AfGPh. Bd 17, 1904, с. 522-526.

460 Furlani. Meine Arbeiten uber die Philosophie, bei den Syrern, с. 17-23.

461 Sаrton. Introduction to the history of science, c. 423-424.

462 Sаuter. Die peripatetische Philosophie, с. 526.

463 А. Hoonaker. Le traite du philosophe syrien Probe sur les premiers analytiques dAristote.- JA. Ser. 9, Т. 16, 1900.

464 Mеrх. Proben der syrischen Ubersetzung von Galenus-Schrift, c. 240.

465 Там же, с. 244.

466 Rуssеl. Ubersetzungen griechischer Klassiker. Bd 1, с. 5.

467 Там же. Bd 2, с. 10-11.

468 Pоgnоn. Une version syriaque des aphorismes dHippocrate.

469 Райт. Краткий очерк, с. 150.

470 D. Chwolsohn. Die Ssabier und der Ssabismus. Bd 1-2. St-Pbg., 1856; A. Mez. Geschichte der Stadt Harran in Mesopotamien bis zum einfall der araber. Strassburg, 1892; E. O. Lippmаn. Entstehung und Ausbreitung der Alchemie. В., 1919, с. 252-260 (далее: Entstehung und Ausbreitung der Alchemie).

471 M. Хвостов. Исследования по истории обмена в эпоху эллинистических монархий и Римской империи. I. История восточной торговли греко-римского Египта (332 г. до Р. X.-284 г. по Р. X.). Казань, 1907; В. Н. Залесская. Письменные источники о художественной обработке металла в византийской Сирии.- ПС. Вып. 19(82), 1969, с. 183-194.

472 О. О. Крюгер. Рабские восстания I-II вв. до н. э. как начальный этап революции рабов.- ИГАИМК. Вып. 76. ?.-Л., 1934.

473 The chronicle of Joshua the Stylite, composed in Syriac A. D, 507 with a translation into English and notes by W. Wright. Cambridge, 1882, с. 26 (далее: Wright. The Chronicle of Joshua the Stylite); русский перевод см.: Хроника Иешу Стилита.

474 Н. Pirenne. La fin du, commerce des syriens. Bruxelles, 1934 (Annuaire de lInstitut de philologie et dhistoire orientale. T. 2, fasc. 1-2. Melanges Bidez).

475 F. Nau. Lexpansion nestorienne en Asie.- Annales de Musee Guimet Bibl, vulg. T. 40, 1914, с, 251-252.

476 Wright. The Chronicle of Joshua the Stylite, 29.

477 R. Duval, M. Berthelot. La chemie au moyen age. Р., 1893, t. 2, с. 249 (далее: Berthelot. ?. 2).

478 "Книга местных лекарств" принадлежит Хунайну ибн Исхаку.

479 J. Ruska. Steinbuch des Aristoteles. Heidelberg, 1912; Entstehung und Ausbreitung der Alchemie, c. 382; С. F. Seybold. [Рец. на:] J. Ruska. Steinbuch des Aristoteles. Heidelberg, 1912.- ZDMG. 68, с. 606-625.

480 The book of Medicines, Syriac anatomy, pathology and therapeutics. The Syr. text ed. from a rare ms. with an English transl. by E. A. Budge. Vol. 1-2. L., 1913.

481 Berthelot. Т. 2, с. VIII; Baumstark. Geschichte, с. 172, примеч. 8.

482 Berthelot. Т. 2, с. VIII; Ваumstаrk. Geschichte, с. 172.

483 Рукопись, обозначенная у Бертело № 3 (Липпман ошибочно называет ее В), принадлежит Кембриджскому университету; см.: Berthelot. Т. 2, с. XLIII.

484 Berthelot. Т. 2, с. 210-266. Химический анализ см. у Липпмана (Entstehung und Ausbreitung der Alchemie, с. 80-93).

485 Berthelot.T. 2, c. XXII-XXIV.

486 Там же, с. 309-312; Entstehung und Ausbreitung der Alchemie, с. 94-95.

487 Там же, с. 339-340.

488 О связи Остана с Демокритом см. там же, с. 333.

489 Berthelot. T. 2, с. 310.

490 Там же, с. 313.

491 IV книга; Веrthelоt. T. 2, с. 37.

492 Там же, с. 316-317.

493 Там же, с. 228-229.

494 ?игулевская. Каталог, с. 195. Сирийск. осн. фонд, № 7, fol. 55a.

495 Монастырь Абу Галиба и селение Табсие находятся севернее крепости (???????) Ванк в земле Гаргар, Амидской области, в Месопотамии. О Гаргаре см.: Thesaurus. Т. 1, стб. 776.

496 Веrthеlоt. Т. 2, с. 85.

497 С такой точки зрения пытался подойти к алхимической литературе Бертело (La chemie au moyen age. Т. 1. Les traditions techniques). Резкая полемика с ним Липпмана (Entstehung und Ausbreitung der Alchemie) во многом несправедлива. Оценка Липпмаиом технических знаний древности и средневековья исходит из современного уровня науки и дается вне исторических связей.

498 М. Веrthеlоt. Introduction a letude de la chemie des anciens, 1889, c. 263 (далее: Berthelot. Introduction a letude de la chemie); Е. O. Lippmann. Abhandlungen und Vortrage zur Geschichte der Naturwissenchaften. Lpz., 1913. Bd 1, с. 125; Entstehung und Ausbreitung der Alchemie, c. 479.

499 Г. Дильс. Античная техника. Пер. и примеч. М. Е. Сергиенко и П. П. Забаринского под ред. и с предисл. С. И. Ковалева. М.-Л.,1934, с. 99-101; В. В. Арендт. Греческий огонь.- Архив истории науки и техники. Вып. 9. М.-Л., 1936, с. 151-204.

500 Веrthelоt. T. 2, с. 206; этот сплав упомянут в анонимном трактате, а не у Зосимы, как ошибочно думает Дильс. (Дильс. Античная техника, с. 134).

501 Там же. Т. 2, с. 207.

502 Там же. Т. 2, с. 208.

503 Веrthеlоt. T. 2, с. 203-204.

504 Там же, с. 24.

505 Там же, с. 26.

506 Там же, с. 391-392.

507 Там же, с. 96.

508 Там же, с. 29-30.

509 Вайская рукопись "Mappae clavicula".

510 Berthelot. T. 2, с. 29.

511 Там же, с. 29-30.

512 Там же, с.27.

513 Там же, с. 14, текст, с. 7.

514 Berthelot. Introduction a letude de la chemie, c. 267.

515 Вerthelоt. Т. 2, с. 27, текст, с. 14.

516 Там же, с. 274.

517 Там же.

518 З. Цейтлин. Схоластический эмпиризм.- "Под знаменем марксизма". 1924, № 8-9, с. 167-209.

519 Berthelot. T. 2, с. 216.

520 Пигулевская. Византия на путях в Индию, с. 129-141; ?igulewskaja. Byzanz auf den Wegen nach Indien, c. 110-118; W. Walska. La topographie chretienne de Cosmas Indicopleustes. Theologie et Science au VIe siecle. Р., 1962 (Bibliotheque Byzahtine. Etudes 3), с. 147-192.

521 Ваumstаrk. Geschichte, с. 246-247; R. Duvаl. La litterature syriaque. 3 eme ed. Р., 1907, с. 278 (далее: Duvаl. Litterature).

522 F. Nau. Le traite sur lastrolabe plan de Severe Sabokt. - JA. Ser. 9. Т. 13, 1899, с. 71.

523 Там же, с. 61.

524 Там же, с. 68.

525 Там же, с. 59-60.

526 Там же, с. 244-245, 278-279.

527 Lagardius. Geoponicon, с. 1-121.

528 Ваumstаrk. Lucubrationes Syro-Graecae, c. 389-390.

529 Геопоники. Византийская сельскохозяйственная энциклопедия ? в. Введение, перевод и комментарий Е. Э. Липшиц. М.-Л., 1960; ?. Fehrle. Studien zu griechischen Geoponikern. В., 1920.

530 W. Gemoll. Untersuchungen uber die Quellen, der Verfasser und die Abfassungszeit der Geoponica. В., 1884, с. 209-210.

531 Там же, с. 211-212.

532 Там же, с. 213.

533 Там же, с. 218-219.

534 Там же, с. 224.

1 F. Dvornik. The Idea of Apostolicity in Byzantium and the legend of the Apostle Andrew. Cambridge Mass., 1958, с. 15, 23, 171-177.

2 ?usebius. Historia ecclesiastica. ?. 1, c. 13.

3 Там же.

4 Пигулевская. Каталог, с. 140-141; Wright. Catalogue, с. 1081-1083.

5 The Doctrine of Addai the Apostle. Ed. G. Phillips. L., 1876; PS, с. 41-42 (bibliogr.).

6 Duval. Litterature, c. 95-98.

7 PS, с. 41.

8 Baumstark. Geschichte, с. 28; Duval. Litterature, с. 97.

9 De bello persico. 2, 12.- Procopii Caesariensis opera omnia. Rec. I. Haury, ed. stereotypa correctior, addenda et corrigenda adiecit. G. Wirth. T. 1, Lpz., 1962.

10 Acta S. Maris, Assyriae, Babyloniae ac Persidis secuio I apostoli. Ed. J. B. Abbeloos- AB. Vol. 4, 1885, с. 43 и сл.

11 R. Rааbe. Die Geschichte des Dominus Mari, eines Apostels des. Orients. Lpz., 1893. TuU, c. 10.

12 Там же, с. 11-12.

13 Duval. Litterature, с. 14-15.

14 Ancient Syriac documents relative to the earliest establishment of Christianity in Edessa. Ed. W. Cureton. L., l864; The Acts of Sharbil, c. 41: G. Moesinger. Acta SS. Martyrum Edessenorum Sarbelii etc. Fasc. 1. Oenlponti, 1874, с. 41-87; R. Duvаl. Les actes de Scharbil et les actes de Barsamya.- JA. Ser. 8, t. 14, 1889, с. 40.

15 PS, с. 180.

16 Ancient Syriac documents, с. 43.

17 Там же, с. 61.

18 Там же, с. 71.

19 Duvаl. Actes de Scharbil, с. 48; Вaumstаrk. Geschichte, c. 29.

20 Acta S. Guriae et Shamonae exarata syriace a Theophilo Edesseno a Chr. 297. Ed. I. E. Rahmani. Romae, 1899, с. 2 - .

21 Там же, с. X.

22 Acta martyrum. T. 1, с. 144-160 (Habib).

23 Duval. Litterature, с. 117; Ваumstаrk. Geschichte, c. 29.

24 Duval. Litterature, c. 118.

25 Acta S. Guriae et Shamonae, c. XXVII.

26 Simеоn bar Sаbbа'е. Praefatus est, textum syriacum vocalium signis instruxit latine vertit, notis illustravit M. Kmosko.- PS. T. 2. Parisiis, 1907 (далее: Simeon bar Sabba?e).

27 Aphraatis demonstrationes. T. 2, стб. 149; Р. Peeters, La date du martyre de st. Simeon archeveque de Seleucie-Ctesiphon.- AB.. T. 56, fasc. 1-2 (1938), с. 128.

28 Lаbоurt. Christianisme, с. 49, 56-58; A. Christensen. LIran sous les Sassanides. Copenhague, 1944, с. 267-268 (далее: Сhristеnsеn. LIran).

29 Пигулевская. Города Ирана, с. 145-149, 242-251.

30 Там же, с. 242-291; Pigoulevskaja. Les villes de lEtat Iranien, c. 169-175.

31 Labourt. Christianisme, c. 50; Р. Peeters. Le passionaire dAdiabene.- AB. T. 43, fasc. 1-2 (1925), с. 266; Peetеrs. La date du martvre de st. Simeon, c. 128; Р. Peeters. Recherches dhistoire et de philologie orientales. T. 1-2. Bruxelles, 1951; t. 1, с. 731; Пигулевcкая. Города Ирана, с. 147-149; Pigoulevskaja. Les villes de lEtat Iranien, c. 117-118; Р. Devos. Sozomene et les actes syriaques de st. Simeon- AB. T. 84, fasc. 3-4 (1966), с. 443.

32 G. Wiеssnеr. Zur Martyreruberlieferung aus der Christen verfolgung Schapurs II. Gottingen, 1967, с. 189.

33 Там же, с. 63-67.

34 Simeon bar Sаbbа?е, с. 749-758.

35 N. Pigulеvskaja. Syrischer Text und griechische Ubersetzung der Martyrakten den heiligen Tarbo. - "Beitrage zur Alten Geschichte und deren Nachleben". В., 1970, с. 96-100.

36 Пигулевская. Города Ирана, с. 145-149, 242-250; Pigoulevskaja. Les villes de lEtat Iranien, c. 116-118, 169-173.

37 Wiеssnеr. Zur Martyreruberlieferung, c. 145 - 147.

38 Acta martyrum. Т. 2, с. 257; Simeon bar Sabbа?е, с. 442.

39 Acta martyrum. T. 2, с. 255, 257; Simeon bar Sabba?e, c. 440, 442.

40 Acta martyrum. Т. 2, с. 260; Simeon bar Sabba?e, c. 444.

41 ?bdiso?. Catalogus, с. 73-74.

42 Пигулевская. Города Ирана, с. 222-225; Pigoulevskaja. Les villes de lEtat Iranien, c. 160-161.

43 Sozomenos. Historia ecclesiastica. T. 2, с. 14; t. 1, с. 150. ?? ?????? ??? ?????? ?? ?????? ?????????? ? ? ?? ???? ??? ??????? ??????????.

44 Acta martyrum. ?. 2, с. 260-275; Baumstark. Geschichte, с. 30.

45 PS, с. 182; Labourt. Christianisme. с. 72-74; Sozomenos. Historia ecclesiastica. T. 2, с. 13; t. 1, с. 149, 150.

46 Acta mar Kardaghi... Ed. J. B. Abbeloos. Bruxelles, 1890; Baumstark. Geschichte, c. 137; Duvаl. Litterature, с. 127.

47 Christensen. LIran, с. 220.

48 Labourt. Christianisme, с. 33-34, 41-42; Baumstark Geschichte, c. 31; PS, c. 43-47.

49 Socrates. Historia ecclesiastica. Ed. J. Р. Migne.- PG. T. 67, ch. 8; PS, c. 48.

50 Socrates. Historia ecclesiastica, c. 7-8.

51 Chronique de Seert. Histoire nestorienne editee par A. Scheer.- PO. T. 4, 1908; t 5, 1910; t. 7, 1911; t. 13, 1919; t. 17, 1923; t. 5. с. 317318 (далее: Chronique de Seert).

52 Synodicon Orientale, с. 254-258.

53 Там же, с. 256.

54 PS, с. 49.

55 Chronique de Seert. Т. 5, с. 319.

56 Labоurt. Christianisme, с. 96, 87; Сhristensen. LIran, c. 270-271.

57 Тh. Noldeke. Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sassaniden aus der arabischen Chronik des Tabari. Leyden, 1879, с. 72-78 (далее: Noldeke. Geschichte der Perser und Araber).

58 Synodicon Orientale, c. 37, 276.

59 Synodicon Orientale, с. 37.

60 Там же, с. 40.

61 Там же, с. 287.

62 ?оffmаnn. Auszuge, с. 35-36.

63 Theodoret Kirchengeschichte ed. L. Parmentier. Lpz., 1911, Historia ecclesiastica, cap. 5, 39, с. 342.

64 Historia ecclesiastica, cap. 5, 39, с. 342-347

65 Synodicon Orientale, с. 529.

66 Baumstark. Geschichte, с. 108.

67 О. Braun. Das Buch der Synhados. Stuttgart - Wien, 1900, с. 61-63, 75-81 (далее: Das Buch der Synhados); Synodicon Orientale, c. 534-536, 308-309.

68 Jоаnnis Ephesius. Commentarii de Beatis Orientalibus. Ed. W. G. Douwenland. Amsterdam, 1889, с. 52-56.

69 Synodicon Orientale, с. 534-535.

70 Там же, с. 53.

71 Там же, с. 63.

72 Н. В. Пигулевская. Маздакитское движение. - ИАН СССР. Отделение истории и философии. Вып. 4. 1944, с. 171-181; Пигулевская. Города Ирана, с. 311-313; Pigoulevskaja. Les villes de lEtat Iranien, c. 218-220.

73 Synodicon Orientale, c. 528-529.

74 Пигулевская. Города Ирана, с. 312; Pigoulevskaja. Les villes de lEtat Iranien, c. 219.

75 Н. Пигулевская. Восстание в Хузистане при Хосрове I. - КСИВ. № 4. М., 1952, с. 6.

76 Synodicon Orientale, с. 79-80.

77 Пигулевская. Города Ирана, с. 313; Pigoulevskaja. Les villes de l Etat Iranien, c. 219-220.

78 Мар Аба I, с. 73-84; Mar Aba I, с. 218-219.

79 The Christian Topography of Cosmas Indicopleustes. Ed. with geographical notes by E. O. Winstedt. Cambridge, 1909, с. 52 (далее: The Christian Topography of Cosmas Indicopleustes).

80 Synodicon Orientale, c. 320-324.

81 Там же, с. 326-328.

82 Там же, с. 328-330.

83 Там же, с. 332-338.

84 Там же, с. 92.

85 Там же, с. 565-556.

86 Vie de mar Aba, texte syriac. См.: Histoire de mar Jabalaha, c. 252- 255.

87 Там же, с. 256-258.

88 Мар Аба I, с. 82-83.

89 Vie de mar Aba. Texte syriac. См.: Histoire de mar Jabalaha, c. 267.

90 Там же, с. 270.

91 Amr. Versio latina, c. 24-25; text arab., c. 21-22.

92 Synodicon Orientale, c. 352-367.

93 Amr. Versio latina, c. 25; text arab., c. 22.

94 Аmr. Versio latina, с. 25.

95 Synodicon Orientale, с. 368-389.

96 Там же, с. 374-375.

97 Labourt. Christianisme, с. 199.

98 Тh. Noldeke. Aus der arabischen Chronik des Tabari. Leyden, 1879, с. 268.

99 Synodicon Orientale, с. 392.

100 Там же, с. 398-400.

101 Chronica minora. Р. 1-3. Parisiis, 1903-1905.- CSChO. Scr. syr. Ser. 3, vol. 4. Textus, c. 17; translatio, c. 16 (далее: Chronica minora).

102 Chronique de Seert. T. 13, с. 438-439.

103 Synodicon Orientale, с. 424-451.

104 Chronique de Seert. Т. 13, с. 441-442; Thomas Margensis. Historia monastica. T. 2, с. 90; PS, с. 121; Пигулевская. Византия и Иран, с. 245-246.

105 Synodicon Orientale, с. 457.

106 Там же, с. 461-464.

107 Там же, с. 465-470.

108 Тhоmаs Margensis. Historia monastica. Т. 2, с. 86: PS, с. 129.

109 Thomas Margensis. Historia monastica. T. 1, с. 50; t. 2, с. 87.

110 Mari. Amr. Textus, с. 176b; versio, c. 54.

111 Synodicon Orientale, c. 471.

112 Там же, с. 210.

113 Histoire de mar Jabalaha, с. 474; Hoffmann. Auszuge, с. 102.

114 Synodicon Orientale, с. 210, 474.

115 Chronica minora, с. 23 (textus).

116 Synodicon Orientale, с. 562-564, 580-581.

117 Там же, с. 564-580; 586-598.

118 Chronica minora, с. 23, transl. с. 21.

119 Там же; Пигулевская. Византия и Иран, с. 247.

120 Thomas Margensis. Historia monastica. Т. 1, с. 47; t. 2, с. 81-82.

121 Пигулевская. Византия и Иран, с. 234-249.

122 Thomas Margensis. Historia monastica. Т. 1, с. 63-64; t. 2, с. 115-116.

123 Noldeke. Geschichte der Perser und Araber, c. 390-392.

124 Thomas Margensis. Historia monastica. Т. 1, с. 69-70; t. 2, с. 125-127.

125 Там же. Т. 1, с. 70; t. 2, с. 127.

126 Mari, с. 54; Amr, с. 30-31.

127 Thomas Margensis. Historia monastica. T. 1, с. 72; t. 2, с. 129.

128 S. Martyrii qui et Sahdona, quae supersunt, omnia. Ed. P. Bedjan. Р., 1902; Martyrius (Sahdona). Ed. et trad. par Andre de Halleux.- CSChO. Vol. 200-201. Scr. syr. T. 86, 87. Louvain, 1960; H. Goussen. Martyrios-Sahdona's Leben und Werke. Lpz., 1897; Н. Пигулевская. Жизнь Caxдоны (Из истории несторианства VII в.).- ЗКВ. 1928. 3, с. 91-108; А. dе Наllеux. La christologie de Martyrius Sahdona dans levolution du nestorianisme.- OCP. 23, 1957, с. 5-32; он же. Martyrius Sahdona. La vie mouvementee dun "heretique" de lEglise nestorienne.- OCP. 24, 1958, с. 93-128; PS, с. 136-137.

129 А. И. Колесников. Сражение при З-aре.- ПС. 19 (82), 1969, с. 76-86.

130 Chronica minora, с. 30-31; Анонимная хроника, с. 73.

131 Mari, c. 54, Amr, с. 31.

132 А. И. Колесников. Две редакции письма Мухаммеда Хосрову II-ПС. 17(80), 1967, с. 74-83.

133 Пигулевская. Византия на путях в Индию, с. 215-259, 260- 335; Pigulewskaja. Byzanz auf den Wegen nach Indien, c. 175-210, 211-271.

134 Chronica minora, с. 31; Анонимная хроника, с. 73.

135 Chronica minora, с. 32; Анонимная хроника, с. 73.

136 Chronica minora, с. 32-33; Анонимная хроника, с. 74.

137 Послание католикоса Ишояба III к Шемону, епископу Рев Арташира. Thomas Margensis. Historia monastica. Т. 2, с. 154-158. Текст послания сирийский.

138 Райт. Краткий очерк, с. 121; PS, с. 134.

139 Thomas Margensis. Historia monastica. Т. 2, с. 189.

140 Ваumstаrk. Geschichte, с. 198.

141 Thomas Margensis. Historia monastica. T. 1, с. 87.

142 Там же. Т, 2, с. 153.

143 Synodicon Orientale, с. 216, стк. 18.

144 Isoyahb III patriarcha. Liber epistolarum. Text. syr. Ed. R. Duval.- CSChO. Vol. 11. Т. 64. Parisiis 1905-1906. Textus, с. 200 (далее: Isojahb III patriarcha, liber epistolarum).

145 Там же, с. 260.

146 Там же, с. 262, 270.

147 Там же, с. 273, 277.

148 Тhоmаs Margensis. Historia monastica. T. 1, с. 101.

149 Baumstark. Geschichte, c. 211.

150 Там же, с. 233.

151 Thomas Margensis. Historia monastica. T. 1, с. 43-45.

152 Thomas Margensis. Historia monastica. T. 1, с. 54.

153 Там же. Т. 2, с. 183-186.

154 Synodicon Orientale, с. 215, 480.

155 Там же, с. 216.

156 Ваumstаrk. Geschichte, с. 209; PS, с. 140.

157 Amr, с. 34.

158 Ваumstark. Geschichte, с. 210.

159 Там же, с. 210-211; PS, с. 141.

160 Thomas Margensis. Historia monastica. Т. 1, с. 141-147; t. 2, с. 289-303.

161 Mari, с. 67, transl. с. 59.

162 J. В. Chabot. La lettre du catholicos mar-Aba II aux membres de lecole patriarcale de Seleucie.- Actes du XI-e Congres international orientalistes. Р., 1897, 4 section. Р., 1898, с. 296-335.

163 Маri, с. 67, transl. с. 59.

164 Das Buch der Synhados, с. 371-372.

165 Synodicon Orientale, с. 245-251, 515-523.

166 Baumstark. Geschichte, с. 215.

* Эта глава осталась ненаписанной.- Примеч. отв. ред.

167 Mari (fol. 185a), с. 62; Amr, с. 64, transl. с. 37; Das Buch der Synhados, c. 372; Baumstark. Geschichte, c. 215.

168 O. Braun. Der Katholikos Timotheos ? und seine Briefe.- OCh. 1. Jahrgang. Rom - Leipzig, l901, c. 146 (далее: Der Katholikos Timotheos ? und seine Briefe).

169 Wright. Catalogue, р. 2, с. 534.

170 Пигулевская. Каталог, с. 100-103.

171 Baumstark. Geschichte, c. l41; PS, c. l47-150; Bar ?Ebraia. Chronicon ecclesiasticum. T. 1, стб. 215.

172 St. Philoxeni ep. Mabbugensis dissertationes decem. Ed. M. Briere.- PO. Vol. 15, fasc. 4. 1920, с. 443-542.

173 ?. Пигулевская. Арабы у границ Византии и Ирана в IV- VI вв. М.-Л., 1964, с. 277.

174 Пигулевская. Византия на путях в Индию; ?igulewskaja. Byzanz auf den Wegen nach Indien.

175 Lab?urt. Christianisme, c. 206; PS, с. 151.

176 Вaumstаrk. Geschichte, с. 148-158.

177 Ваr ?Ebraia. Chronicon ecclesiasticum, стб. 217-219; PS, с. 153.

178 Histoire d'Ahudemmeh et de Maruta. c. 26.

179 Там же, с. 33.

180 Там же, с. 46.

181 Chronicon anonymum, с. 19; Анонимная хроника, с. 66.

182 Chronicon anonymum, с. 21; Анонимная хроника, с. 67.

183 Chronicon anonymum, с. 23; Анонимная хроника, с. 68.

184 Wright. The Chronicle of Joshua the Stylite; Хроника Иешу Стилита.

185 А. П. Дьяконов. Иоанн Ефесский и его церковно-исторические труды. СПб., 1908; Пигулевская. Сирийские источники.

186 The syriac chronicle, known as that of Zacharias of Mitylene; Ваumstark. Geschichte, c. 273; PS, c. 194.

187 Baumstark. Geschichte, с. 184.

188 Там же, с. 188.

189 А. Baumstark. Festbrevier und Kirchenjahr der Syrischen Jakobiten. Padeborn, 1910, с. 41-42; PS, с. 161.

190 Там же, с. 45-46.

191 Там же, с. 62-64.