«Многострадальная Армения»: мифы и реальность

История, созданная на основе легенд и религиозных преданий, ставила в тупик не только армянских исследователей, но и ученых с мировым именем. Американский исследователь армянского происхождения Ричард Хованесян, анализируя научные источники армянских и зарубежных авторов, в книге «Республика Армения», вышедшей в Лос-Анджелесе, тоже негодовал по этому поводу: «за исключением короткого периода в древние времена земли, простирающиеся от Киликии до Кавказа, никогда не принадлежали армянам» (Richard G.Hovannissian.»The republic of Armenia». Lps-An-s. vol.2

Как известно, 14 мая 1805 года неподалеку от города Гянджа, у реки Кюрекчай правитель Карабахского ханства Ибрагим Халил хан и командующий русской армии на Кавказе генерал Цицианов подписали договор, представляющий собой «Клятвенное обещание», согласно которому Карабах лишалась своей независимости и входило подданство Российской Империи. Но в последнее время в некоторых армянских и российских изданиях муссируются абсурдные измышления по поводу «судьбоносного армянского следа», заслуги Карабахских армян в присоединение территории ханства к России. Неискушенный читатель, естественно, вполне мог бы поверить этому вымыслу. Искажая смысл документа, а в некоторых ситуациях полностью игнорируя его, создается новый мифологем, о «присоединении Карабаха в качестве «армянской области», с ареалом «исторического проживания армянского населения». С другой стороны, якобы, инициаторами этого договора являлись сами армяне. (Гурбанов А. «Сказки армянских «мудрецов»«. Баку: Елнур-11, 2005).

«В Курекчайском договоре всего 11 артикулов», - пишет К.Иманов, - «и подчеркиваем, нет ни одной, где присутствовало бы упоминание об армянах. Более того, нет упоминания и об албанских христианских феодальных владетелях. Причина была в том что, Российская империя договаривалась с независимым правителем Карабаха, а не с какими быто ни было его частями, подчеркивая тем самым полноценную власть карабахского правителя. Несмотря на то что, «Клятвенное обещание» было нарушено спустя год, и Ибрагим Халил хан вместе со своим старшим сыном был казнен как руководительм размещенного им царского контингента - всё это было историей Карабаха, а не армян. Точно так же, как и при возведении на ханский трон в сентябре 1806 года императором Александром его другого сына - Мехтигулу ага - не было ничего в Указе императора, связанного с армянами, то есть начисто отметал армянский след» (К.Иманов. «Армянские (и)н(о)ародные сказки», Баку, 2008).

Помимо того, в 1823 году, по указанию главнокомандующего Российских войск на Кавказе генерала Ермолова, было составлен документ - «Описание Карабахской провинции». Исходя из этого документа, выясняется, что даже по истечении 18 лет после заключении Кюрекчайского договора, только 8,4 процентов коренных жителей Карабаха приходилось на долю нетюркского населения. А были они именно албанцами.

Армян, возможности и прислужничество которых так возвышали лже-историки, в Карабахе не было...

Даже после переселения с благословления царской России на Южный Кавказ, из-за резкого языкового, культурно-бытового различия они долго не могли ужиться, поладить с местными жителями, которых только по религиозному признаку было принято считать «армянами», ибо исторически они являлись потомками древних албанцев, в том числе и тюрков, верующих во Христа. Обратите внимание, русский ученый XIX века С.Зеленцев скрупулезно изучив этнокультурные аспекты армянского народа, особо отмечал их инородность: «Культура местного христианского населения в Карабахе и армян, переселенных сюда впоследствии, резко отличались друг от друга всеми компонентами. Местное христианское население, не понимая языка армян-пересленцев, отличалось от них даже одеждой» (С.Мамулов. « Удивительный народ из стран чудес» Кн.4. с.37).

Правду о том, что армяне не являлись коренным населением Южного Кавказа, в том числе Западного Азербайджана, подтверждает и историк Б.Ишханян в вышеупомянутой книге «Народы Кавказа»: «По представлению исторической древности, действительная родина армян, так называемая Великая Армения, находится за пределами России, а точнее в Малой Азии. Что же касается армян, проживающих на территории Нагорного Карабаха, то часть их была аборигенами, из древнего албанского племени, сохранившего христианство. Другая часть населения - это беженцы из Ирана и Турции, которые, спасаясь от нападений и преследований, нашли для себя убежище на землях Азербайджана» («Народы Кавказа». Петроград, 1916 г., с.18.).

На территории Византии на армян смотрели как на носителей фактора нестабильности, как на занимающийся интригами, беспорядками предательский чуждый элемент. Это подтверждал и видный армянский историк Г.Адонц. Он писал: « Есть такая ценная информация о том, что один из близких преемников Юстиана отправил письмо правителю Ирана с обвинениями в адрес армянского нахарарст-ва и армянской армии. Между нами, император писал, что армяне слишком ненадёжные и безбожные, они живут среди нас и занимаются интригами. Давайте условимся, я собираю своих армян, и высылаю их в Тракию, а вы собираете своих и высылаете их на Восток. Если они там погибнут, значит, погибнут враги, а если убьют, то убьют наших врагов, и мы будем жить в мире и покое» («Армения в эпоху Юстиана». М., 1968, с.206-207).

Вторая, внешняя история по своему содержанию, использованным материалам и намеченной аудитории, коренным образом отличается от первой. Здесь от прежнего жара, пыла и следа нет... В этой истории «на экспорт» они, «армяне», выступают «великими гуманистами», «многострадальным народом», «последователями Христа», «первым народом, который принял христианство», «древним этносом, история которого имеет возраст более пяти тысяч лет». И этого миролюбивого христианского народа, как преподносят армянские историки, окруженного мусульманами, почему-то все притесняют, поэтому он нуждается во всесторонней опеке и защите.

Заблуждение подобно фальшивой монете: изготовляют их преступники, но распространяют и честные люди.

Эмерсон

Азербайджан: незваные переселенцы и начало армянской политики геноцида азербайджанцев

Одной из основ российской колониальной политики царской России было заселение христианами Крыма и Кавказа. Армяне, по сути, были приглашены в Азербайджан и Грузию. С начала войны 1820-1828 годов, российский престол в отличие от местных народов, пообещал исключительную привилегию и автономию армянам в обмен на их безграничную преданность и поддержку в войне с Османской Турцией. Дважды, в 1828 и в 1854 годах, имперская армия вторгалась в Восточную Анатолию, и дважды уходила, забрав с собой на Южный Кавказ 100.000 армянских сторонников, где они селились вместо насильственно изгнанных или убитых азербайджанцев.

Армения, как административное территориальное деление и очередная «историческая родина» современных армян, возникла, в итоге аннексии Южного Кавказа со стороны Российской Империи, в том числе Азербайджана. Территория современной Армении никогда не входила в то географическое пространство, которое историки условно называли «Арменией». Представляем Вашему вниманию карту Кавказского края 1799-1878 гг., которая было составлена в 1899 году в городе Тифлис, Военно-историческим отделом при Штабе Кавказского Военного Округа. Из топографического изображения территории видно, что современная Армения создана на основе земель Эриванского, Нахичеванского и Карабахского ханств в 1918 г. До этого они никогда не имели суверенной государственности. Карта, составленная 110 лет назад, еще раз доказывает, что хайи не являются аборигенами на этих землях.

Вот перечень некоторых трагических фактов и цифр взятые из книги К. Иманова «Армянские (и)н(о)ародные сказки»: «После Гюлистанского договора (1813) Россия последовательно осуществляла ликвидацию азербайджанских ханств, и в 1822 году было ликвидировано Карабахское ханство. И когда спустя год после его ликвидации, в 1823 году, было составлено «Описание Карабахской провинции», то несмотря на принятие мер по отторжению отсюда азербайджанцев, в этом документе из 18.563 семей, зарегистрированных царской администрацией, только 8,4% приходилось на долю армянских меликств. В годы советской власти наряду с выселением азербайджанцев из исторических мест проживания, территория Азербайджана последовательно присоединилась к Армении. Если до мая 1920 года территория Азербайджана составляла 114 тыс. кв. км., то впоследствии она была урезана на 28 тыс. кв. км, и стала равной 86,6 тыс. кв. км. Тем самым она было уменьшена в объеме, примерно равном территории Армении (29,8 тыс. кв. км.)».

Первое упоминание о новом административно -территориальном делении, созданном на руинах Азербайджанских ханств, появилось высшим Указом Сената царской России от 21 марта 1828 года, в день священного для азербайджанцев праздника Новруз. Текст документа гласил: «Силою трактата с Персией, заключенного 10 февраля 1828 года, присоединенное к России ханство Нахичеванское повелеваем во всех делах именовать отныне «областью Армянской» (Центральный Государственный Исторический

Архив Российской Федерации, фонд 880, опись 5, дело 389, лист 18 об.).

Сегодня употребляемое армянами кстати и некстати слово «Армини» используется в географической литературе как «Армянское плоскогорье». Но слово «Армини» после перехода его к древним грекам начало употребляться как «Армения». Впоследствии этот термин, распространившийся на европейские языки, превратился в этническое название. Знаменитый русский историк И.Дьяконов (1915-1999) писал, что «хайи никогда не считали себя армянами» («Предистория армянского народа». с.264).

Много разговоров также и в отношении кровной связи армян с другими народами. Армянский журнал «Мурч», издаваемый в конце XIX века, повествуя о способности армян к ассимиляции с другими народами, отмечал большой процент ассимилированных среди них цыган: «Кто такие армяне? ...Профессор Д.Н. Анучин говорит, что армяне племя не армянское, а скорее арменизированное. Помимо всего сказанного, далеко не все, причисляющие себя к армянам, принадлежат к коренному армянскому племени. Армянский журнал «Мурч» от 1897 года в статье «Армяне из цыган» пишет: «На свете существуют только два народа без национального языка и без отечества: это евреи (уже есть - авт.) и цыгане. Везде - в Азии или в Европе, в Старом или Новом свете цыган остается цыганом, еврей-евреем. Эриванские, шема-хинские, елисаветпольские и др. цыгане перестали быть цыганами, слившись с армянским элементом, ассимилировались с армянами, сохранив одну только фамилию, как долгое воспоминание об их происхождении (В.И.Величко. «Кавказ. Русское дело и междуплеменные вопросы», изд. в у в С.Петербурге - 1904, стр. 65). Дело массовой ассимиляции ни одному народу не удавалось, кроме армянского. Далее русский историк оглашает свой вердикт: «Об армянах издревле сложилось плохое мнение, и это, само собой разумеется, не лишено основания. Ведь не могло же оно возникнуть у целых народов и притом в разные времена» (там же). По поводу вышеупомянутого издания, автор до последних дней своей жизни подвергался самым разнообразным угрозам и шантажу со стороны армян.

Тацит Корнели писал, что «армяне своим двуличным поведением приглашали вооруженные силы то одной, то другой стороны; по состоянию своих земель, схожести характера они близки к парфянам, смешались с ними брачными связями, свобода им чужда, они более склонны к рабству» (Сочинения. т.2, СПб., 1887, с.395-396).

После ликвидации Эчмиадзинского патриаршества в 1826 году и закрытии Албанского патриаршего престола в 1836 году, Святейший Синод образовал в Южном Кавказе несколько консисторий. Прокурор Эчмиадзинского Синода А. Френкель в 1907 году представил в Святейший Синод для передачи императору аналитический документ, характеризующий не только состояние григорианской церкви, а также некоторые этнопсихологические особенности армян. Представляем вам некоторые деликатные моменты из этого текста: «Исторические судьбы армянского народа доказали ...полную несостоятельность этого народа в деле восприятия истинных начал высшей цивилизации. Корыстолюбие, интриги, клятвопреступление, продажность, низкопоклонство кажутся главными национальными особенностями этого племени» (Известия АН Азербайджанской ССР, Серия истории, философии и права, 1989, №2).

Распространение армян, которые и по антропологическому, и по этнокультурному происхождению является инородными на Южном Кавказе, в нынешней Армении имеет длинную и конфликтную историю. После завоевания Кавказа царской Россией, армяне превратились в прислужников империи в деле покорения кавказских народов. Воспользовавшись в 1826-28 годах поражением Ирана, армяне массовым образом хлынули в Южный Кавказ: сначала в Ире-ванское ханство, а позже в Карабах. С тех пор эти территории превратился в поле сражения.

Историческим фактом является то, что армяне были в меньшинстве на всем Кавказе до русской оккупации. По официальным данным в 1810 году в Карабахском ханстве было 12 тысяч семей. Из них всего 2500 семей были христианами-григорянами, которые по этническим признакам совершенно отличались от армян. Названия сёл, в которых позже начали проживать пришлые армяне, были на азербайджанском языке. Территория современной Армянской Республики никогда не входила в то географическое пространство, которая именовалась «Армения». (Гурбанов А. Сказки армянских «мудрецов». Баку, Эльнур-11, 2005).

В 1918 году, из-за военного и политического давления со стороны Запада и России, Азербайджанская Демократическая Республика, в знак «компромисса», передала город Иреван (позже переименованный в «Ереван») первой в истории армянской государственности в качестве столицы. 17 января 2008 года Президент Азербайджана Ильхам Алиев выступил с заявлением, в котором, в частности, говорилось: «в мае 1918 года передача города Иреван Армении, была крупной исторической ошибкой. Иреванское ханство - это древняя азербайджанская земля, и армяне здесь являются пришлыми».

Колониальная политика Российской Империи на Кавказе по сути своей имела аспект превентивных мер, так как Империя была насторожена консолидацией мусульманских стран и народов, а также возрастающим влиянием западных стран в регионе. В итоге это привело к давлению коренного мусульманского населения и заселению их земель пришлыми и похотливыми армянами. Только между 1828 и 1920 годами более 2.000.000 мусульман были насильственно изгнаны с исторических территорий. Армянам была отведена роль средства для достижений имперских амбиций.

Армяне осуществляли свои планы поэтапно с помощью Российской Империи. Первый договор был заключен в городе Гянджа 10 марта 1735 года между Российской Империей и Персидской Империей. Переговоры велись российским князем С. Д.Голицыным и персидским временным правителем Надир Кули-ханом. Договор происходил во время войны между Персией и Турцией и накануне Русско-турецкой войны 1735-1739 гг. По текущему договору Россия обязывалась вернуть Баку и Дербент с прилегающими землями, деревнями в обмен на обязательства не передавать их под власть других держав и продолжать войну с Турцией, пока не будут отвоеваны все захваченные ею территории. Туркманчай-ский мирный договор между Россией и Ираном от 10 февраля 1828 года.

Весной 1795 года персидские войска вторглись в Грузию, Карабах и Азербайджан, а 12 сентября захватили Тифлис. Выполняя свои обязательства по Георгиевскому трактату 1783 года, русское правительство направило Каспийский корпус из Кизляра через Дагестан в азербайджанские провинции Ирана. Выступив 18 апреля 1796 года, русские войска 2 мая осадили, а 10 мая штурмом овладели Дербентом. 15 июня российская армия без боя вступила в Кубу и Баку. В середине ноября 35-тысячный русский корпус под командованием генерал Зубова достиг района слияния рек Куры и Араза (Аракс), готовясь к дальнейшему продвижению вглубь Ирана, однако после смерти Екатерины II в политике России произошли изменения, и в декабре 1796 года русские войска были выведены из Южного Кавказа.

Понимая тяжелое политико-экономические положение, которое сложилось в результате войны, Фата-ли шах обратился к России с предложением о заключение мира между Ираном и Россией. По этому соглашению (10 февраля 1828 года) о мире Иреванское и Нахичеванское ханства с Ордубадскими землями уступались России. И это было на руку армянам, которые были союзниками России на Кавказе. 8949 армянских семей было поспешно переселено из Ирана в Иреван, Нахичеван и Карабах.

В 1827 году, когда русские войска вошли в азербайджанский город Тебриз полковник Лазарев (армянин по национальности) был назначен комендантом этого города. Он подготовил и предложил проект, в котором просил о «восстановлении Армянского царства» на территории Русской Империи. Эта идея была основной для создания некой христианской буферной зоны, и должна было иметь основу для дальнейшего переселения армян на захваченные азербайджанские земли.

В результате Туркменчайского договора в течение нескольких месяцев из Персии в Азербайджан

переселились 40 тысяч армянских семей. Затем, опираясь на договор с Османской империей от 1830 года, Россия переселила на Кавказ еще 12.655 армянских семей. В итоге, в 1828-1830 годах на захваченных территориях оказалась 84.600 семей из Турции. Были они размещены на самых плодородных землях Азербайджана.

В период 1828-39 годов в горные части Карабаха были переселены 200.000 пришлых армян. В 18771879 годах, во время русско-турецкой войны, на юг Кавказа были переселены еще 185 тысяч армян. В результате, в Северном Азербайджане произошли искусственные демографические изменения, которые еще более усилились вследствие насильственного ухода коренного населения с территорий, заселяемых пришлыми армянами. Следуя статистическим данным тех времен, в 1827-1828 годах в Нахчыванском ханстве из общего числа 4.600 семей азербайджанцы составляли 4.170, то есть более 90 процентов. В результате процесса переселения армян, эти земли покинули почти 1.400 семей азербайджанцев, и в 1832 году осталось примерно 2.791 семей, то есть 60 процентов от общего числа населения.

В 1828 году при создании нового административного деления - армянской области на территориях Иреванского и Нахичеванского ханств из 1111 населённых пунктов только 62 были населены армянами. Население в 359 разрушенных мусульманских деревнях частично было ликвидировано, а оставшаяся часть, подвергнувшись преследованиям, была вынуждена бежать в Иран и Турцию. Во время РусскоПерсидских войн в 1804-1813 гг., в 1826-28 гг. и после началось массовое переселение армян на

Южный Кавказ, и в том числе в Карабах. Н.Шавров пишет: «С 1826 по 1830 годы мы переселили в Закавказье более 40 тысяч армян из Ирана и более 84 тысяч из Турции и разместили их на самых хороших землях Елизаветпольской губернии, где было очень мало армянского населения, выделив им более 200 тысяч десятин земли. Горная часть Елизаветпольской губернии и берега озера Гойча были заселены теми же армянами» («Новая угроза русскому делу в Закавказье: предстоящая распродажа Мугани инородцам». 1911 год, С.Петербург, Стр.26).

Во время русско-турецкой войны в 1827-1829 годах Российская Империя предложила армянам: если они будут защищать интересы России, то наверняка получат долгожданную автономию. При помощи армянского населения Русская Империя дважды смогла вторгнуться на территорию Турции, но потерпев поражение, они забрали с собой армян, и заселили их в деревнях Иреванской губернии, вместо изгнанных азербайджанцев.

Самый большой наплыв пришлых армян был в 1893-1894 годах. Уже в 1896 году количество переселенцев дошло до 900 тысяч. Из-за переселения в 1908 году в Закавказье число армян достигало одного миллиона 300 тысяч человек, один миллион из которых был переселен царской властью из зарубежных стран. Именно, в итоге нарушения исторического демографического баланса и этнического разнообразия, в Южном Кавказе появилось Армянское государство.

Профессор В.Парсамян в книге «Истории армянского народа. Хаястан 1801-1900 гг.» пишет: «До соединения с Россией население Восточной Армении (Иреванского ханства) составляло 169.155 человек, из них 57.305 (33,8%) были армяне, 84.089 (49,7%) -мусульмане, 26.911 (l6%) - курды и 850 (0,5%) -другие национальности. В 1918 году, после взятия Карской области Армянской Дашнакской Республикой, число населения возросло до одного миллиона 510 тысяч человек. Из них 795 тысяч были армяне, 575 тысяч - азербайджанцы, 140 тысяч были представителями других национальностей» (http://citaty.info/ man/dzhordzh-bernard-shou).

Этот факт подтвердил и Н.Шавров: «Из одного миллиона трехсот тысяч армян, проживающих в Закавказье, миллион - не местные. И переселены они в область нами» («Новая угроза русскому делу в Закавказье: предстоящая распродажа Мугани инородцам». С.Петербург. 1911, стр. 59).

Армянский ученый Завен Коркодян писал: «В 1883 году из 18 766 человек населения города Эри-вань 15 992 были азербайджанцами, а в 1866 году из 27 246 человек - 23 626, т.е. 85,2 процентов» («Население Советской Армении 1831-1931». М., 1932 г.).

Временно прекратив исторический экскурс, вернемся в наши дни. 16 июня 2009 года в газете «Комсомольская правда» был опубликован специальный репортаж журналистки Дарьи Асламовой с аля-гам-летовским заголовком: «Россия и Армения - зачем мы нужны друг другу?» Репортаж вызвал интерес не только с политологической, а также этнопсихологической точки зрения, и начинался следующими словами:

«Много лет назад в городе Ереван на одной шумной, типично кавказской, вечеринке я ввязалась в жаркую дискуссию с одним отяжелевшим от водки армянином, который всерьез уверял меня, что Иисус Христос - наполовину армянин.

- Как же так? На какую половину? - удивлялась я. - Как известно, мама у Христа - еврейка, а папа - Господь Бог. Выходит, Бог по национальности армянин?

- А кто же еще? - совершенно серьезно спросил меня мой собеседник.

Спустя почти двадцать лет автор вновь оказалась в Ереване и поняла, что города могут меняться, а вот люди - нет. Те же разговоры о Великой Армении, та же манера гордиться всем армянским и национальное высокомерие: «Здесь вам всерьез будут доказывать, что костный мозг армян отличается от костного мозга остального человечества. Но на этой древней земле, где под холмами лежат черепки исчезнувших царств, трудно сказать, нелепы или величественны эти претензии армян на то, что Бог создал их из особой глины».

Наше лицемерие появляется еще в утробе матери.

Егише Чаренц

Турция и Азербайджан: «армянский геноцид» - как он есть

Вернемся к событиям, которые произошли в Турции в 1915-1918 годах. Проделки армянских ученых и их клевретов, которые, естественно, тоже были созданы из глины доселе неизвестного, неопределенного содержания, - это старая заезженная граммофонная пластинка, которая крутится уже около ста лет. Все это время она с визгом и шумом, используя новейшие достижения техники и средств массовой информации, мечет громы и молнии, пытаясь огульно обвинить целый народ, а иногда даже народы в несовершенных преступлениях. С каждым днем ее обороты усиливаются, а наглость и ложь принимают все более формы гротеска. В продолжение всего указанного периода действует одна и та же схема - систематически, неуклонно и с удивительной настойчивостью плетется бесконечная и липкая, как паутина, нить, сдобренная фарисейством и беспредельным лицемерием.

Армянские историки и подстрекатели, будоража неокрепшую психику подрастающего поколения, много и с большим профессионализмом пишут о так называемом геноциде. Причем, с каждым десятилетием число «погибших» растет в геометрической прогрессии. Манипуляция цифрами и грубое искажение исторических фактов - вот основное оружие армянских фальсификаторов. Несмотря на то, что на протяжении последних 90 лет армянская плутократия, вкупе с приплаченной для этих целей интеллектуальной элитой различных стран, пытается подчистить и уничтожить дискредитирующие их архивные документы, сделать это до конца им так и не удается.

С декларативной целью объединения всех армян Турции, Ирана и России в борьбе за «восстановление Великой Армении», а в действительности - с целью преданно служить, подготавливать военно-политическую почву и оказывать всесильную помощь в реализации колониальной политики Запада и царской России, в августе 1887 в Женеве группой армянских студентов была создана террористическая организация «Гнчак» (А.Назарбекян (Леренц), М.Вартанян (Ма-ро), Х.Оганян, Р.Хан-Азат, «Гнчак» Г.Кафян (Шма-вон) и др.), в программе которой было обозначено:

«Чтобы добиться намеченных целей, революционное правительство должна прибегнуть к следующим методам:

• пропаганда;

• агитация;

• террор;

• создание подрывных организаций.

Убивать турок, курдов в любых условиях, никогда не щадить армян, которые предают свои цели, мстить им» (hronos.km.ru/organ/gnchak.html).

Одновременно в 1880 году в Ванской области и в Эрзеруме, в поселениях, где компактно проживают армяне, начали действовать очередные террористические группы и бандитские формирования, объединившиеся под черным флагом преступных новоявленных организаций «Черный крест», «Арменак», «Защитники родины», «Рамкавар». В результате действий этих преступных организаций до 1890 года было уничтожено более 65.000 мирных мусульман -турок и курдов. (Гурбанов А. Сказки армянских «мудрецов». Баку: Эльнур-11, 2005).

Армянская Революционная Федерация - террористическая организация «Дашнакцутюн», которая не скрывала свою пророссийскую ориентацию и отличалась особой беспощадностью не только в отношении к врагам, а также армян, не разделявших их взгляды, на первых порах своего возникновения успешно добивалась стремления взять в руки бразды правления «общеармянским движением». Программа действий этой организации была намного профессиональнее, радикальнее и более жестокая, чем соответствующий документ «Гнчака». Здесь слишком открыто чувствовалась рука России:

• прибегать к любым средствам с целью вооружить людей;

• поощрять столкновения на религиозной и национальной почве;

• терроризировать правительственных чиновников Турции;

• грабить и разрушать государственные учреждения;

• для достижения цели дозволено все - пропаганда, террор, партизанская война.

Мир находился накануне очередной перекройки политической карты. Назревала первая мировая война. В планах крупных держав - России, Великобритании, Франции, Г ермании и США - первоочередной задачей являлся захват Ближнего Востока. В стратегические интересы имперских держав, в том числе царской России, входило безраздельное владение Черноморским побережьем Османской Турции, полный контроль проливов Босфор и Дарданеллы, и захват давно желанного Константинополя. Шла ожесточенная военнополитическая борьба на опережение. Так называемый «армянский вопрос» не входил в великодержавные планы, даже не являлся темой серьезного обсуждения. И.Шахдин, автор книги «Дашнакцутюн на службе белогвардейщины и английского командования на Кавказе» (1931 г.), так описывал планы Николая II: «Большая часть турецкой Армении переходила к России на правах простых русских губерний, в которые правительство намеревалась переселить казаков (превратив их из донских, кубанских, сибирских в так называемых «евфратских казаков»), русифицировав завоеванные области» (стр. 104).

Об этих тайных планах была информирована только политическая и религиозная верхушка армянского народа. Как позже признавали армянские политики, царская Россия никогда не дала бы добро даже на армянскую национальную автономию, не заикаясь даже о возникновении независимого государство. Россия таила карты от армян.

Нарциссизм, чувство самовлюбленности в свою исключительность, ненависть ко всем окружающим этносам, прислужничество, полагается, надо искать не в обобщенной этнопсихологии армянского народа, как пытаются делать некоторые исследователи, а в идеологической основе нации, догмах самой григорианской церкви, которая и породила, не без помощи Запада и России, националистические организации и бандитские формирования. Генеральному консулу России в Эрзеруме генералу Виктору Маевскому в период исполнения своих дипломатических обязанностей часто приходилось общаться с элитой местных армян. В своих мемуарах, охватывающих тот период, он писал: «Здесь армянские духовные пастыри трудились не столько над проповедью «Слова божьего», сколько над поддержанием национальной розни христиан и мусульман... Кровавые дела везде начинались по инициативе именно самих армян» («Записки генерального консула в Эрзеруме (1893-1903 г.г.)»). Чиновник русской царской армии армянского происхождения, писатель Артур Араратский горько писал по этому поводу: «Есть такой народ армяне, который раз в сто лет, по своей же вине, уничтожает себя». (С.Сараллы «Украденная история. Геноцид». Баку, «Нурлан», 2008. с.26). Этим фактором был ошеломлен и Зорий Балаян: «И меня поразило, почему мы так много проигрывали». (З.Балаян, «Очаг», с. 322.).

В канун боевых полномасштабных действий в Восточной Анатолии, царь Николай II демонстративно принял армянского католикоса Геворга V, пообещав, что «все, что вы (армяне) пожелаете, будет исполнено, но после войны. Я верю в преданность армян». Естественно, если взамен обещанного армяне Турции и России, объединившись, будут активно участвовать в войне против исторического врага -Османской империи. В свою очередь, католикос от имени политической и духовной элиты армянского народа изложил желание о создании в будущем армянского государства, которое непосредственно будет находиться под покровительством России. «Но с этой целью, - как излагал свои мысли католикос, - царскому правительству после победного завершения войны следовало бы объединить какие-то шесть «экс-турецких» областей - Эрзерум, Ван, Бит-лис, Елазиг, Диярбакир и Сивас под территорию новообразованного государства» (Гурбанов А. Сказки армянских «мудрецов». Баку, «Эльнур-11», 2005.).

В итоге этой встречи в августе 1914 года в ежемесячном издании армянской патриархии - в журнале «Арарат», было напечатано обращение высшего духовенства григорианской церкви к армянскому народу, которое призывала его воевать против Турции в рядах прославленных Российских войск. В тексте обращения говорилось: «Армяне! Враги напали на нашу родину -Великую Россию. Мы находим утешение в том, что просим всех тех, кого по духу считаем своими детьми, выполнять с любовью и воодушевлением свой политический и личный долг перед правительством по защите нашей обшей родины и ее славы».

Ловушка замкнулась. Через месяц, 6 сентября того же года, выходит в свет прокламация Николая II, адресованная армянам Российской и Османской империй. Царь-батюшка как опытный политтехнолог, не только призывал, а даже подстрекал: «Армяне! Русские с гордостью вспоминают своих славных армянских соотечественников. Их верность - наш гарант вашей верности. Мы уверены, что вы исполните свой долг и внесете свой вклад, чтобы обеспечить победу наших армий и нашего правого дела. Армяне! Присоединяйтесь к своим братьям под правлением русских царей, где вы будите пользоваться, наконец, благодеяниями свободы и справедливости...» (Гур-банов А. Сказки армянских «мудрецов». Баку,: «Эльнур-11», 2005.).

После исторического обращения императора всея Руси, на военно-политическую сцену вступили наймиты - провокаторы и подстрекатели. Один из них, президент армянского национального бюро в Тифлисе, незамедлительно откликнувшийся на призыв батюшки царя, призвал всех соплеменников на службу России: «Пусть русский флаг свободно развевается над Босфором и Дарданеллами. Пусть, Ваше величество, с Вашего согласия народы, проживающие под турецким игом, обретут свободу. Пусть армянский народ, проживающий в Турции и страдающий во имя Христа, заживет новой, свободной жизнью под защитой России».

Воодушевленные обещаниями российского императора, подстрекаемые армянским духовенством и продажными политиками, боеспособные армяне начали стекаться в Тбилиси, где формировались боевые добровольческие отряды. Ряды этой армии, как упоминается в книге «Армянские добровольцы», вышедшей в Петербурге в 1916 году, которая в будущем отличилась своей жестокостью, нечеловеческими деяниями, за короткое время составила 150 тысяч, а по некоторым данным, до 195 тысяч вооруженных армян. «Из кого состояли банды революционеров?» -задавался вопросом генерал Маевский, генконсул России в Эрзеруме, - в большинство случаев это был сброд городской недоучившейся молодежи, сбитой с толку воспаляющими речами главных агитаторов.

Их деятельность была неспособна улучшить положение турецких армян, напротив, только ухудшить».

Кроме того, вне состава этой армии имелись и десятки хорошо вооруженных дружин, целью которых являлось наводить ужас среди мирных жителей, убивать, грабить женщин, детей и стариков. О «героизме» подобных отрядов вспоминает и А.Лалаян: «Главным результатом добровольческого движения дашнаков было уничтожение десятков тысяч турецких тружеников. Представители «Дашнакцутюнской» партии, собирая вокруг себя многочисленные добровольческие отряды, беспощадно изрубали женщин, детей, стариков и инвалидов на турецкой территории, где шла война». (О бойнях 1918-20-х годов. Журнал «Революционный Восток» №2-3, 1936, Москва). Идентичные мысли нашли отражение в признаниях свидетеля тех событий, подполковника царской армии Твердохлебо-ва: «В то время, когда мы в честном бою сражались с наступающими, за нашими спинами армяне, эти кровожадные и трусливые борцы за свободу уже начинали резать беззащитных стариков и детей».

Одновременно была начата компания по вооружению армян, проживающих в Турции. Только по просьбе князя Воронцова - наместника на Кавказе, армянским добровольцам в Восточную Анатолию было доставлено 25.000 винтовок и 12 миллионов патронов. Эта помощь носила постоянный характер. В начале 1915 года российские власти выделили турецким армянам вооружение на сумму 242.900 рублей.

Как упоминает Стэнфорд Шоу, «русская армия включала большое количество армянских добровольцев. Выступив из Еревана 28 апреля, они достигли Вана 14 мая, организовали и осуществили там избиение мусульманского население на протяжении двух последующих дней. В Ване было установлено армянское государство под защитой русских» («История Османской Империи и современной Турции, т.2, с.314»). А 24 марта 1915 года в армянской газете «Гнчак», выходящей в Соединенных Штатах, будет напечатана «поздравительная» информация: «В Ване осталось всего 1500 турок!» Хотя по статистике французской «Желтой книги», в канун событий в этой области проживало 349.202 этнических турка...

Среди армян Турции развернули свою деятельность не только эмиссары России. Часть армян находилась под постоянной политической опекой французских, английских, американских миссионеров, чиновников и их подсобников. Создавались добровольческие отряды, подразделения легионеров, которые были готовы выступать под флагами этих стран. У армянского общества «революционеров-патриотов» явно оказался не единый подход к будущему. Шла ожесточенная тайная война за влияние. Например, посол Франции при Османском дворе мсье Камьон в донесениях в Париж отмечал: «В Турции идет сильная пропаганда армянских восстаний, искусственно подогреваемая Англией». (Osmanli

belgelerinde Ermeni isyanlari (1876-1915) I-II-III-IV. - Ankara: Devlet Ar$ivleri Genel Mtidtirltigti, 2008).

4 ноября 1914 года русские войска Первой Кавказской армии перешли границу Турции. Начиная с этого момента, многочисленные комитеты партии «Гнчак» стали организовывать в тылу турецких войск массовые беспорядки, грабежи и убийства мирных граждан. Они начали громить государственные учреждения, мечети, школы, больницы и т.д. В создавшейся критической ситуации, когда обращения к армянским главарям не дали положительных результатов, а вызвали лишь новую волну насилия, правительством было принято решение направить часть войск против вооруженных банд армянских четников. Одновременно с этим происходила депортация в глубь страны, в сторону Месопотамии, армянского и курдского населения, ибо четники в своих действиях расправлялись не только с турками и курдами, но и с армянами, не желавшими вступать в их разбойничьи отряды. Эти события происходили в конце 1914 - начале 1915 гг.

Как сообщал Н.Сокольский в «Очерках о современной Турции», изданных в Тифлисе в 1923 году: «Численность армян, проживавших в этой стране к 1915 году, составляла один миллион 185 тысяч человек (выделено нами). После развязанных лидерами «Гнча-ка» и «Дашнакцутюна» армяно-турецкой, армяно-грузинской и армяно-азербайджанских войн, на территории собственно Турции их оставалось около 380 тысяч человек. Как сообщают сами же армянские источники, из вышеназванного количества примерно 600 тысяч эмигрировало в Египет и Сирию, Индию и Пакистан, Англию и Францию, Австралию и Индонезию, США и Канаду, Эфиопию и Мексику, Кипр, Италию, Румынию и во многие другие страны. Депортированных из прифронтовой полосы в глубь Месопотамии оказалось всего около 100 тысяч человек. Остальные погибли в ходе вышеуказанных войн» (стр.7-8).

Поскольку «армянский геноцид» изначально носит в себе ложный посыл, он, в основном, используется как метод политического давления. Официальный Ереван и армянская диаспора из года в год призывают Турецкую Республику признать резолюцию об «армянском геноциде», которая уже принята многими государствами и парламентами стран мира. Естественно, Турция отвергает эти претензии и, начиная с 1993 года, она закрыла границу с Арменией, которая является для этого государства важной транспортной артерией.

День 24 апреля в Армении официально объявлен датой начала «армянского геноцида». Ежегодно тысячи армян стекаются на мемориальный комплекс, посвященный «Невинно убиенным армянам», где раньше находился нерукотворный сад Иреванских ханов. Приезжают и зарубежные гости, в основном из тех стран, которые путем обмана, обещания и лжи натравливали армян на «национально-освободительную» войну с Турцией, Азербайджаном, Грузией и Ираном. Западные эксперты, такие как Стэнфорд Шоу, Эрих Файгл, Малевиль и другие категорически отвергают понятие «армянский геноцид». И те «документы», якобы обнаруженные неким армянином Арамом Адояном, и о которых речь пойдет чуть ниже, оказались грубой фальсификацией и подделкой.

Эта историческая дата абсолютно никак не связана, как агитируют армяне, с мнимым «геноцидом многострадального народа». Она была и есть той грязной политической выдумкой, грандиозной фальсификацией истории, которой и армяне, и их покровители манипулируют, с целью обеспечить себе «алиби» в глазах мировой общественности за содеянное, за предательство, убийство сотни тысяч невинных людей - турок, азербайджанцев, курдов, лезгин, талышей, грузин, горских евреев, аварцев на территориях Турции, Азербайджана, Ирана, Грузии. Ведь ни одному нормально мыслящему человеку не придет в голову объявить день 9 Мая - Победу над гитлеровским фашизмом - траурным днем и датой «геноцида немецкого народа»! Хотя суть, методология, идеологическая база и формы действия армянства и фашизма, как доказывают исторические события, поверьте, идентичны, и пути их часто переплетались.

А все-таки, что произошло 24 апреля? В этот день был оглашен приказ министра внутренних дел Турции, где, в частности, говорилось: «Решение о мобилизации армян России, которое было принято незамедлительно после начала войны, так же как и решение о подстрекательстве армян Османской Империи к восстанию против османской армии, в момент, когда она очень слаба, - не что иное, как ПРЕДАТЕЛЬСТВО, которое создает угрозу существованию и будущему нашей страны.

Османское правительство не потерпит подобных действий и посягательств, так как стоит вопрос о жизни или смерти государства. Вот почему оно посчитало своей обязанностью РАСПУСТИТЬ ВСЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ И НЕ ДОПУСКАТЬ ВПРЕДЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЭТИХ КОМИТЕТОВ (выделено нами - авт.). Мы призываем незамедлительно закрыть отделение «гнчаков», «дашнаков» и тому подобных организаций, немедленно арестовать всех руководителей и известных членов этих комитетов и всех армян, которых правительство считает опасными, собрать всех армян, присутствие которых считается нежелательным, и переселить их в другие провинции...»

Американский писатель армянского происхождения Л.Сюрмалиян в своей книге «Я обращаюсь к вам, дамы и господа» признает: «Одна из причин возникновения противоречий между турками и армянами заключается в беспощадной жестокости армянских шовинистов, направленной против гуманизма, заботливости и патриотизма азербайджанского и турецкого народов».

«На протяжении всей войны шло ужасающее, безжалостное массовое истребление мусульман армянами», - пишет историк Стэнфорд Шоу. - «Более миллиона турецких крестьян были вынуждены бежать из родных очагов. Турецкие беженцы были изрублены на куски. Турецкое населения пяти провинций - Трабзона, Эрзинджана, Эрзерума, Вана, Битлиса, которое составляло 3.300.000 человек, в 1914 году насчитывало

600.000 послевоенных беженцев» (Шоу Стенфорд Дж., «История Османской империи и современной Турции», т-2. - Лондон: Изд. Кембридж Юниверсити Пресс, 1979).

Немаловажный факт: 4 октября 1977 года рядом с домом Стэнфорда Шоу была взорвана бомба. Ответственность за содеянное взяла на себя террористическая группировка «Армянская организация 28 Мая».

По статистическим данным турецкого правительства, только на севере страны было убито

1.600.000 турок и курдов. Многие американские ученые и дипломаты сами стали живыми свидетелями событий начала ХХ века и оставили свои свидетельства и воспоминания о них. Неслучайно, что именно в США впервые была дана коллективная оценка мифу о т.н. «геноциде армян». 19 мая 1985 года 69 ведущих американских ученых, профессоров, докторов наук ведущих университетов США, специализирующихся в области истории Турции, опубликовали (в ответ на попытки Конгресса законодательно осудить т.н. «геноцид армян») в газетах «Вашингтон пост» и «Нью-Йорк таймс» открытое письмо Конгрессу США, в котором однозначно дали следующую оценку событиям данного периода:

Во-первых, по мнению авторов письма, в 19151923 гг. имел место не геноцид, а «серьезные межобщинные стычки между мусульманскими и христианскими нерегулярными силами в годы первой мировой войны, осложнившиеся болезнями, голодом, резней в Анатолии и прилегающих районах». Во-вторых, армянские страдания, по мнению авторов письма, «не могут быть рассмотрены отдельно от страданий, которые перенесли мусульманские жители региона». В-третьих, документ в поддержку псевдогеноцида, лоббировавшегося в Конгрессе США в тот период, ученые назвали «резолюцией, которая основана на исторически сомнительных допущениях и может только навредить справедливой исторической оценке, подорвать доверие к американскому законодательству». В-четвертых, не ограничиваясь данными оценками, 69 самых авторитетных ученых-историков США призвали обеспечить доступ к архивам всех историков и всех стран, имеющих отношение к данным событиям и данному периоду (республики бывшего СССР, Турция, Болгария, Сирия), и выносить обвинения только после выяснения всех событий. «До тех пор, пока данные архивы не станут доступными», - считают авторы письма, - «история Османской империи за период 1915-1923 гг. не может быть адекватна отражена» (http://www.mter-kavkaz.info.).

Первый посол США в Турции Л.Бристол в своем письме от 28 марта 1921 г. по поводу армянского вопроса на Коллегии сената Соединенных Штатов в Св.-Луисе указывает: «Уважаемый доктор Бартон! Вижу, что сообщения о том, что турки тысячами убивали армян на Кавказе, свободно распространяются в США. Они так повторяются, что кровь кипит, когда слышу их. Организация помощи Ближнему Востоку имеет сообщения из Ярроу, и наши люди в Америке показывают, что такие сообщения об армянах абсолютно ложны. Распространение столь лживых сообщений в США без опровержений есть грубое нарушение закона и безусловно наносит армянам больше вреда, чем пользы. Я чувствую, что мы должны отговаривать армян от всего этого не только потому, что это неправильно, но и потому, что они сами себя ранят. Я был удивлен, когда увидел, что доктор Мак-кейлом посылает сообщения из Константинополя. Когда я обратил внимание на доклад, обнаружилось, что его послали армяне, но в телеграмме это не указывалось, как и то, что армянские сообщения не подтверждались нашими сообщениями. ...Почему не сказать правду об армянах во всех отношениях? Давайте выйдем и скажем просто: кто такие армяне и затем выразим свое сочувствие и сделаем все возможное, чтобы у этих людей будущее было таким, как подобает людям. Я уверен, что масса людей у нас верит, что армяне являются христианами в своих действиях и помыслах, и что они способны сами над собой управлять. Вы, я и другие, кто знает их, понимаем, что дело не в этом. Понимаем, что сделали их такими обстоятельства, вынуждавшие их жить под правлением других, и мы хотим освободить их из этих обстоятельств, дабы они смогли стать христианами и править самими собой. Но я не могу поверить в то, что справедливость может быть достигнута путем преступлений» (Источник: Библиотека Конгресса США: «Документы Бристола» - Общая корреспонденция, Контейнер № 34).

«Чем менее история правдива, тем больше она доставляет удовольствие», - писал Френсис Бэкон. Столетия спустя Ярослав Гашек с усмешкой добавил: «Сочинять историю впрок - увлекательнейшее занятие», чем и занимаются армянские историки. Но бывают и откровения. Например, по данным, напечатанным в февральском номере журнала «Армянский вестник» от 1916 года, который в свою очередь заимствовал эти цифры из армянской газеты «Хайастан», вышедшей в Софии, и которую старательно скрывают армянские историки, общее количество (обратите внимание на трактовку - авт.) всех УБИТЫХ, ВЫСЕЛЕННЫХ И ОБРАЩЕННЫХ В ИСЛАМ (выделено авторами) армян на всех регионах Оттоманской империи составляло 885.000 человек.

В этом признании вызывает естественный интерес и то, что армянская сторона, которая, якобы, сразу после окончания «геноцида» имела в полном объеме информацию обо всех пострадавших, почему-то не слишком деликатно начала уклоняться от предоставления конкретных данных об убитых. Что это, незнание фактов, или грубая попытка сокрыть реалии? Составители статистических данных об этом умалчивают, зная, что до сих пор они обманывали не только свой народ, а весь мир.

С.Маргосян в своем исследовании, посвященном состоянию османских армян в конце Х1Х века, пришел к такому заключению, что в «провинциях, которые называли армянскими проживало около 800 тысяч армян». Отсюда можно прийти к весьма интересному выводу. Так, до времени вымышленного армянами геноцида, то есть до 1915 года, численность армян в данной области от силы могло возрасти на 100 тысяч человек. В таком случае, разваливается утверждение о геноциде приблизительно 1,5 миллиона армян («Западная Армения в конце XIX века», с.322).

Исходя из рапорта бывшего высокопоставленного чиновника Османского правительства, экс-министра иностранных дел, который в дальнейшем избрал путь предателя, армянского депутата Габриэля Норадугя-на, направленного в Верховную Комиссию Лозаннской Конференции, в Османском государстве проживало всего 700 тысяч армян. «Из них: 345 тысяч расселились в разные регионы Кавказа; 140 тысяч уехали в Сирию; 120 тысяч переселились в Грецию; 40 тысяч поселились в Болгарии; 50 тысяч прибыли в Иран. Остальные разместились в других местах».

Сопоставление этих и других данных еще раз доказывает, что армянская сторона, открыто манипулируя цифрами, превратила так называемый «армянский геноцид» в основополагающий действующий фактор не только политического, но и морального и экономического характера, который и составляет ядро армянской национальной идеологии. Но на данном этапе, помимо всего, этот эрзац фактор, ускоренно трансформируясь, превратился в руках не только Армении, но и некоторых весьма заинтересованных держав, в очередную форму политико-экономического давления на Турецкую Республику.

А теперь направим взоры на более убедительные цифры. Во французской «Желтой книге», где не скрывалась симпатия к турецким армянам, и количество их было явно преувеличено, указывается, что в канун событий 1915-1918 годов в девяти районах, где компактно проживали армяне, точное число лиц, принадлежащих этому этническому меньшинству, составляло всего 766.651 человек. И даже тогда этот показатель среди общего числа населения был чуть больше 11 процентов.

В том же номере журнала «Армянский вестник» были напечатаны статистические данные о всех пострадавших в отдельных регионах Турции. Например, в Диярбекире их было 55.100 человек, в Эрзеру-ме - 72.000 человек, в Эрзинджане - 25.000 человек, в Трапезунде (Трабзон) - 32.700 человек и т.д. В эти данные почему-то был включен и Алеппо, где не проходили боевые действия.

Сопоставление этих и других данных еще раз доказывает манипуляцию армянской стороны с цифрами, о чем мы говорили выше.

13 апреля 1915 года началась массированная атака Турции. После ожесточенных боев, она отбросила армию России за пределы своей государственной границы. Таким образом, армяне, которые обещали русскому государю служить его интересам верой и правдой, тоже начали отступать, намного опережая своих хозяев-опекунов. Вот как описывали свидетели и историки бегство бравых армянских войск

подполковник царской армии Твердохлебов: «Бегство носило ураганный характер. Ураган не смог бы так очистить Эрзерум от армян, как очистили его они сами. Факт, что на линии обороны в городе не осталось ни убитых, ни раненных армян, лучше всего говорит о том, как стойко они оборонялись и как долго сопротивлялись. Другой факт, что в Эрзеруме захвачены в плен почти только одни русские офице-ры-артиллерийцы, не хуже свидетельствует о доблести и благородстве армян. Я благодарю Бога за то, что обстоятельства сложились так, что мне не дали уйти с теми, про которых еще древнеримский Петроний писал: «Армяне тоже люди, но дома ходят на четвереньках..

Американский историк Стэнфорд Шоу: «В начале июня оттоманские части оттеснили русскую армию. Отступающую армию сопровождали тысячи армян. Они опасались кары за убийства, которые допустила мертворожденное государство» (Шоу Стенфорд Дж., Шоу Э. К. История Османской империи и современной Турции, т-2. - Лондон: Изд. Кембридж Юниверсити Пресс, 1979).

Некоторые страны Европы, которые пытаются учить остальной мир основам толерантности и демократии, в последние годы используют проблему так называемого «армянского геноцида», как средство политического давления на Турцию. Его признание некоторыми европейскими государствами является не чем иным, как очередной недружественной акцией, направленной против интеграции Турецкой Республики в Европейское Сообщество.

Историческая же действительность состоит в том, что ни на территории Турции, ни за ее пределами никогда не было «армянского геноцида». Однако политические, экономические и религиозные интересы ряда стран принуждают их участвовать в недостойной политической игре, затеянной армянскими провокаторами.

Серьезные исследования, опирающиеся на конкретные исторические факты, еще раз подтверждают лживую сущность армянской пропаганды. Так, американские востоковеды Джастин и Каролин Маккарти в своей работе «Турки и армяне» пишут: «Был ли на самом деле геноцид? По поступкам османов трудно поверить, что был какой-нибудь указ о геноциде. Тогда почему армяне, проживающие в Стамбуле и Измире, не были подвержены геноциду? В Восточной Анатолии не было никакого геноцида, организованного турецкими властями» (стр. 19).

Профессор из Турции Юсуф Халачоглы отметил, что в первой мировой войне армяне, как и многие другие народы, несли на себе все тяготы войны, и, если во время переселения в результате эпидемии их погибло 37 тыс. 500 человек, то османы потеряли в тот же период до 402 тыс. человек. Он также отметил, что 6 тыс. 500 армян погибли в результате разбойничьих нападений, а 8 тыс. 500 пострадали на Кавказе от голода и болезней. Остается только догадываться, каким образом так называемый «геноцид» унес жизни 1,5 миллионов человек.

В реальности турки с уважением относились к языку, религии и обычаям армян, проживавших в Османской Империи. В основной своей массе армяне жили лучше, чем окружающее их турецкое население. Парадоксально, но факт, что первая террористическая организация революционно-сепаратистского уклона - партия «Арменакан» - была основана при самом суровом правителе Османской империи султане Абдулхамиде II в 1885 году в Стамбуле. В то же время, главный советник султана был по национальности армянином.

Армянские беспорядки, спровоцированные на территории Османской империи в 1890-1918 годах, убедительно свидетельствуют об их территориальной направленности. И это происходило в стране, где армяне пользовались всеми правами и привилегиями. В указанный период сепаратисты организовали вооруженные мятежи в Зейтуне и Самсуне, где в результате их действий было уничтожено более 65 тысяч безоружных мусульман - турок и курдов.

Начиная с 1893 года, по всей империи прокатилась волна вооруженных армянских выступлений. В марте 1893 года произошли волнения в Анкаре и ее окрестностях. Сентябрь 1894 года запомнился вооруженными столкновениями и резней мирного населения в Акхисаре. В октябре события охватили Трабзон, Битлис и Эрзерум; а в ноябре они перекинулись в Арапкир, Диярбакир, Малатью, Мараш, Кайсери и другие районы. Возглавляли эти выступления в основном гнчакисты и армянские четники типа Андраника. Характерным является то, что если армянские боевики были вооружены огнестрельным оружием, артиллерией и гранатами, то против них местное население оборонялось вилами, лопатами и дубинками.

Известный немецкий журналист В.Либкнехт в газете «Форвертс» в 1895 году охарактеризовал армянское движение, как «результат деятельности кавказских армянских комитетов, и, прежде всего, партии «Гнчак». На страницах газеты «Ле петит Репюб-лик» с резкой статьей выступил лидер французских социалистов Ж.Жорес, который назвал «армянское народное движение плодом подстрекательства со стороны царизма».

В апреле 1915 года Османская империя, которая в первой мировой войне была союзницей АвстроГерманского блока, оказалась в крайне тяжелом положении. Объединенный англо-французский флот высадил в Чанаккале десант численностью в 250 тысяч человек, а русская армия при явной поддержке армян в Ване и Эрзеруме начала наступление вглубь территории Турции. Армянские солдаты и офицеры в массовом порядке дезертировали из турецкой армии, и с оружием в руках стали стекаться в восточные провинции Османской империи. Основная их масса сосредоточилась в Эрзуруме, Ване, Битлисе, Харпу-те, Диярбакире и Сивасе. Здесь, с целью создания на этой территории государства «Западная Армения», они учинили на национально-религиозной почве массовую резню турок и курдов. Для предотвращения армянского сепаратизма и межнационального конфликта 24 апреля 1915 года в Стамбуле были арестованы 250 армянских политических и военных деятелей. Одновременно с этим правительство Османской империи приняло решение о высылке армянских сепаратистов в восточные регионы империи.

Для любого государства, находящегося в состоянии войны, принять такое решение является жизненно важной необходимостью. Так, во время Великой Отечественной войны в СССР были отправлены в ссылку около двух миллионов немцев. Поскольку создать армянское государство за счет расчленения Турции не удалось, было принято решение при поддержке России осуществить эти планы путем отторжения части территории Азербайджана. В марте-апреле 1918 года, опираясь на помощь большевиков, армяне устроили в Баку геноцид против азербайджанцев. Подробная информация об этих событиях будет представлена и подтверждена на основании имеющихся документов. Нижеприведенные материалы имеют целью разоблачить попытки армян исказить исторические факты и создать ложное представление о нашем недавнем прошлом.

Вот несколько выдержек из воспоминаний офицера царской армии, подполковника Твердохлебова от 16-20 апреля 1918 года: «В первой половине декабря 1917 года Кавказская русская армия ушла самовольно с фронта, без разрешения и согласия. Вместе с армией ушел и Эрзерумский крепостной артиллерийский полк... С уходом с фронта армии в Эр-зеруме, революционным путем составился армянский союз, названный «союзом армян-воинов»... Начальником гарнизона города Эрзерум был назначен полковник Торком; как я слышал, он был болгарский армянин Торкомян. 17 февраля в Эрзерум прибыл

Андраник. Так как мы никогда не интересовались историей армян и их внутренней политической жизнью, то никто из нас не знал, что Андраник - турец-коподанный, считается турецким правительством за разбойника и приговорен к смертной казни. Андраник приехал в форме русского генерал-майора, с боевыми орденами св. Владимира 4-й степени, Станислава 2-й степени и солдатским Георгиевским крестом 2-ой степени. Приехавший Андраник вступил в должность коменданта крепости. В день приезда Андраника один из моих офицеров донес мне, что на одном из боевых участков вверенной мне артиллерии, а именно в селе Тапа-Кей, армяне вырезали поголовно все безоружное мирное население без различия пола и возраста. Теперь, узнав, что успели наделать в Эрзеруме армяне перед своим бегством и сколько человек безоружных стариков, женщин и детей они погубили, я благодарю Бога за то, что обстоятельства сложились так, что не дали мне уйти с теми, которых русский поэт Пушкин метко охарактеризовал в стихе «Ты раб, ты трус, ты армянин».

(«Из записок вр. и. о. начальника артилерии укрепленной позиции Эрзурума и Деве-бойну, 16-29 апреля 1918 г.» (из книги Салех бека «Армянство», Баку, 1994)

Эти свидетельства представляют собой особую ценность, поскольку их автор находился в самой гуще страшных и кровопролитных событий. Следует отметить, что значительная часть тиража воспоминаний генералов Одшелидзе, Прежевальского и Лебединского, полковника-лейтенанта Грязнова, опубликованные в 1920-1925 гг. в Париже, была скуплена и уничтожена деятелями партии «Гнчак» и «Дашнакцутюн».

«По дорогам, ведущим в села, были разбросаны пронзенные копьями тела мусульманских крестьян, отрезанные части туловищ и растекшиеся внутренние органы... В основном, женщины и дети! Судьи и богачи организовывали убийства, армянская армия их исполняла. Были вырыты глубокие колодцы и беспомощные люди, будучи зарезаны как животные, один за другим были сброшены в них. Армяне, ответственные за убийства, заполнили дом восьмюдесятью мусульманами, а затем отрезали им головы». (Рапорт полковника-лейтенанта Грязнова об Эрзинд-жанских убийствах в 1915 году).

Из сообщения от 1915 года генерала русской армии Л.Одишелидзе: «Ночью 11-12 марта армянские палачи топорами и копьями казнили мусульман на территориях вокруг Арзинджана. Эти звери бросали свои жертвы, в основном, в окопы, вырытые ими для осуществления своих коварных планов. Мой помощник насчитал двести (200) таких окопов и раскрыл содеянные преступления» (www.karabakh.at.ua/..).

Прибыв в Турцию, представители государств Европы и Америки с особым пристрастием искали здесь следы пресловутого «геноцида», дабы воочию убедиться в нем и путем дискредитации этого государства окончательно расчленить его, ибо к началу ХХ века Османская империя являлась одним из крупнейших государств мира, чьи владения находились в трех частях света. Вполне естественно, что именно здесь схлестнулись интересы Англии, Франции, Италии, Германии, которые неоднократно предпринимали крестовые походы против Турции, (этот поход продолжается и по сей день, но уже под прикрытием демократии и защиты прав человека -Авт.). Вот как об этом писал Н.Сокольский: «Самый факт существования более 100 проектов раздела Турции указывает на то, что среди всех стран Европы существовали по отношению к ней определенные захватнические планы... Оттоманская империя вступила в мировую войну не сразу, а после долгих колебаний и раздумий. На Кавказском фронте она должна была начать борьбу с русскими войсками, в Месопотамии и Рамстинском фронте - с английскими, на Сирийском - с французскими и в Дарданеллах - с соединенным флотом Англии и Франции и сухопутными войсками обоих этих государств» («Очерки современной Турции», издание Заккрайкома РКП, стр. 9).

Но когда в 1917 году российский престол был свергнут, осиротевшие армяне незамедлительно направили свои взоры в сторону Англии, Франции и США. Не было определенной цели. Армянское духовенство и «лидеры» народа в спешке искали нового, могущественного хозяина. В чистосердечных покаяниях О.Качазуни, одного из лидеров «Дашнакцутюна», который когда-то тоже слепо надеялся на помощь царской России, говорилось: «Мы забили себе голову иллюзиями. Свои собственные стремления мы поместили в улей других, мы утратили чувство реальности и дали волю мечтам» («Дашнакцутюн больше нечего делать», стр. 19).

«Армяне с начала войны были де-факто воюющей стороной. Ценной самых тяжелых жертв и жестоких страданий ради своей НЕПОКОЛЕБИМОЙ ПРЕДАННОСТИ ДЕЛУ АНТАНТЫ (выделено нами -Авт.), они сражались бок о бок с союзниками на всех фронтах» («Обращение П.Нубар паши к Лондонской «Times» (27.01.1919 г). В письме того же Нубар паши министру иностранных дел Франции от 30 ноября 1918 года, он с горькой обидой писал: «Во Франции армянские добровольцы с первых же дней войны были приняты на военную службу в иностранный легион, где они прославились под французским знаменем, сформировали половину французского контингента».

Другая часть турецких армян, которые являлись сторонниками колониальной политики Великобритании, 29 января 1920 года направила английскому правительству резолюцию весьма ультимативного характера: «Мы не можем больше ждать. Мы просим великие державы осуществить свое решение и объявить всему миру: признать ТУРЕЦКУЮ АРМЕНИЮ свободной и объединить обе ее части, создав единую и неделимую Армению».

Третья часть, а она состояла в основном из тех людей, которые обучались в американских миссионерских учебных заведениях в Стамбуле и за рубежом, проходила идеологическую подготовку в американских организациях, действующих под гумани-

тарными прикрытиями, искренне надеялась на безвозмездную помощь дядюшки Сэма. Преподаватель Стамбульского университета Мимар Синан доктор Абдуллах Кехале отмечал, что в 1830 году между США и Османской Империей был подписан торговый договор, согласно которому около 50 тысяч армянских детей направлялись в эту страну для получения профессионального образования. Именно они впоследствии стали ядром американского армянского лобби, которое совместно с курдами и греками пытались добиться признания их притязаний на Лозаннской конференции. Большевик А.Мясникян, высмеивая их, с горькой иронией писал: «Америка даст войско... Америка возьмет мандат над Арменией, т.е. будет покровительствовать Армении. Но факт остается фактом: стоящие у власти американские янки не проявили по отношение к Армении ничего, кроме вражды» (http://www. interkavkaz.info/).

После окончания первой мировой войны в 1918 году странами-победителями была созвана Парижская мирная конференция. На ней армянская делегация во главе с бывшим генералом турецкой армии Погосом Нубар пашой, обвинила руководство Османской империи в массовых убийствах мирных граждан, якобы совершенных на территории Турции в 1915 году. Участники конференции очень внимательно выслушали доводы и рассмотрели доказательства, представленные «пострадавшей стороной», но они так и не нашли никаких весомых аргументов, подтверждающих ее правоту. В связи с этим конференция отказалась признать претензии армянской делегации на возмещение, якобы, нанесенного армянскому народу материального и морального ущерба.

Армяне не согласились с вердиктом Парижской мирной конференции и стали настаивать на продолжении обсуждения данного вопроса с учетом «вновь открывшихся» обстоятельств. Участники конференции согласились на повторные слушания. Однако и в этом случае армянам не удалось убедить мировое сообщество в их претензиях по поводу «геноцида армян», якобы совершенного в Османской империи.

Дважды представители армянской делегации выступали на слушаниях в суде, и оба раза их доказательства были отвергнуты, как не заслуживающие доверия.

Сегодня мировое армянство хочет получить репарации и территориальную компенсацию от Турецкой Республики, государства, которого до 1923 года даже не было на карте мира. Оно появилось лишь спустя 8 лет после вымышленного «геноцида». Правительство Армянской Республики требует от современной Турции признания ответственности за то, чего никогда не было. В этой связи возникает вопрос: «Когда, наконец, армяне начнут работать на мир в регионе вместо того, чтобы опять нагнетать напряженность и предъявлять необоснованные претензии к своим соседям?»

Не найдя следов «геноцида», представители большинства европейских стран опубликовали на страницах своих газет и журналов материалы следующего содержания: «Армянские беспорядки»,

«Преступления армян против мирных жителей», «Кровавые действия армян в Эрзеруме», «Андраник -оборотень», «Эрзерум - кровавая бойня» и т. д. Несмотря на всю реакционность царского режима и симпатии определенных кругов России к армянам, ни в одной газете или документе того периода мы не встречаем ничего такого, что говорило бы в их пользу. В течение 1906-1922 гг. в Османской империи и на Кавказе армяне убили 517 955 мусульман. (Источник: Государственные архивы Турции).

В 1917 году после февральской революции партия «Дашнакцутюн» усилила свою деятельность и, руководствуясь картой «Великая Армения», создала напряжение в Южном Кавказе. Политика геноцида азербайджанцев со стороны армян начала усиливаться с 1918 года. Под прикрытием создания большевистского государства они в Баку, Ширване, Кубе, Лянкяране, Кюрдамире уничтожили более 50 тысяч азербайджанцев; только в Баку они убили более 15 тысяч людей. В Шемахинской губернии было разрушено 58 деревень, 7 тысяч человек было убито, в Кубинской - 122, в горных частях Карабаха - более 150, в Зангезуре - 115 деревень было разрушено, население подверглось уничтожению. В Иреванской губернии - 211, в Карской области - 82 деревни были сожжены. На этих территориях массовое истребление населения продолжалось по 1919-1920 годы. В результате этого азербайджанское население Иреванской губернии в 1920 году с 37852 человек уменьшилось до 12 тысяч людей. В общем, в 1905-1920 годах на территории Армении было уничтожено около 10 тысяч азербайджанских деревень, население которых было жестоко истреблено.

В январе 1919 года Армения открыто заявила о своих требованиях к Азербайджану - присоединить Нагорный Карабах к Армении. Чтобы остановить эти необоснованные действия, азербайджанское руководство создало Карабахское Генерал-губернаторство, в которое входили Шушинское, Джебраильское и

Зангезурские губернии. Тогда армяне потребовали также Зангезур. 12 февраля 1919 года Хосров бек Султанов был назначен генерал-губернатором. Азербайджанское руководство поручило ему навести порядок в области, уничтожить те силы, которые создают конфликт, и создать местную власть. Когда армяне выступили против, это было воспринято как вмешательство во внутренние дела Азербайджана.

Возражая армянским необоснованным требованиям, в информации, данной Ленину А.Микояном 22 мая 1919 года, сообщалось: «Агенты армянского руководства-дашнаки стараются присоединить Карабах к Армении. Это для карабахских армян означало бы оставление своих мест проживания в Баку и соединения своих судеб с ни с чем их не связывающим Ереваном. Армяне на своём 5 съезде решили принять азербайджанскую власть и соединиться с ним».

Приведем полный текст одного документа, проливающего свет на позицию теперь уже большевистской партии по так называемому «армянскому вопросу». Это - направленные В.И.Ленину тезисы доклада члена Кавказского Краевого Комитета РКП(б) А.Микояна:

Москва, декабря 1919 г.

По вопросу о Турецкой Армении

1. Центральные учреждения нашей партии до сих пор имели особое отношение к армянскому вопросу, чем, например, к грузинскому, или вопросу другой национальности Кавказа. В определении этого отношения они исходили из довоенного положения армян и вопроса о Турецкой Армении. В создавшейся после войны обстановке такая политика по армянскому вопросу бесчеловечна, ошибочна и даже очень вредна, поскольку идет вразрез с интересами международной революции и борьбой против империализма.

2. До войны армяне на территории Турецкой Армении составляли солидный процент населения, а во многих местах даже большинство. Вот почему их борьба за национальное освобождение, поскольку она была направлена против феодальнодеспотического режима Турции, могла бы быть (хотя и не совсем справедливо) истолкована как объективно-революционный фактор. Однако сегодня мы наблюдаем нечто, совершенно обратное тому, что происходило во время и после войны.

3. С целью кардинального «решения» и скорейшего устранения армянского вопроса, так тревожившего османское руководство, пользуясь создавшейся во время войны безответственной, бесконтрольной и «благоприятной» обстановкой, турецкое правительство неустанно проводило политику физического уничтожения и поголовного истребления армян на территории Турецкой Армении, предав огню и мечу более миллиона человек. Кроме того, события связанные с наступлением и отступлением русской армии в Турции, эвакуацией и реэвакуацией турецко-армянского населения, а также четырехлетним пребыванием немногих сотен тысяч спасшихся армян в положении «беженцев», в когтях эпидемии, холода, голода и нищеты, доделали опустошения турецких погромщиков. В результате Турецкая Армения осталась без армян в прямом смысле этого слова. Лишь в немногих городах Турции, например, в области

Киликии и Константинополе уцелели две-три сотни тысяч армян, и то в тех частях страны, которые находятся вне территории Турецкой Армении. Турецко-армянских беженцев осталось в Закавказье сейчас не больше трехсот тысяч человек. Мусульманское же население (турки и курды), хотя также пострадало от войны, однако их погибло значительно меньше, все они вскоре были водворены на прежнее место жительства, и сейчас в так называемой Турецкой Армении живут почти одни только мусульмане.

4. Армянские шовинисты, опираясь на поддержку союзнического империализма и черносотенного генерала Деникина, все еще лелеют химерическую, ставшую преступной, идею создания «Великой Армении» в исторических ее пределах от Черного моря почти до Средиземного в составе семи вилайетов. Отсутствие армян и наличие исключительно мусульманского населения на этой территории не смущает их. «Великая Армения» может опираться не на волю большинства населения, а будет навязана ему силой империалистического оружия, будет насаждаться кровью и железом на грудах развалин и невинных трупов «инородцев» путем очистки «Армении» от «преступных элементов», т.е. от мусульман (выделено нами - авт.) Программа создания такого ада и кошмара насилия успешно поддерживается союзническим империализмом, надеющимся в лице армян найти наилучших, наиболее способных и преданных своих агентов, через которых он хочет грабить Турцию, превратив ее в колонию, в область применения финансового капитала союзников.

5. Может ли Коммунистическая партия поддерживать эту программу, эту идею «Великой и независимой Армении»? Шовинисты нам говорят, что считаться с создавшимся реальным положением и отрицать независимость Турецкой Армении, значит, стать на сторону турецких деспотов и палачей, оправдать планы и надежды тех, кто истреблял армян, чтоб лишить их права на самоопределение. Справедливость требует исходить из довоенного положения Турецкой Армении, т. е. дать право на автономию и мертвецам.

Наша же партия, искренне сожалея о невинных жертвах турецких зверств, не может стать на точку зрения армянских националистов и союзнических империалистов и не может стать палачом новых тысяч невинных жертв, не менее порабощенной мусульманской бедноты Турции, во имя преступных вожделений армянских шовинистов. Наша партия не может стоять ни за «Великую», ни за «Малую», ни за никакую Турецкую Армению. Ведь право на самоопределение наций является для нее не историческим, а реальным правом существующего на деле народа.

6. Держаться старой позиции по армянскому вопросу, поддерживать идею независимой Турецкой Армении значит, быть с шовинистическим реакционным правительством «освободившейся» Кавказской Армении и с ее покровительницей «Лигой Наций» против всколыхнувшегося моря мусульманской Анатолии и многомиллионного мусульманского Востока, уже поднимающих знамя восстания против грабительских планов Антанты и ее агентов [в] Турции - армянских шовинистов; значит, тормозить не только дело восстания мусульман Востока против империализма, но и задержать процесс внутреннего социальнополитического развития и классового расслоения среди мусульманских народов Турции, затемняя их самосознание моментом опасности их национальному, (правильнее) физическому существованию.

7. В этом смысле крупной ошибкой явился декрет Советской России о самостоятельности Турецкой Армении (1917 год), не имеющий никаких положительных результатов, но восстановивший против себя все мусульманское население не только Турции, но и Кавказа. Ибо Советская власть, узаконяя все вожделения армянского населения и умалчивая о таковых [у] мусульман, в глазах последних, как бы становилась на сторону армянских шовинистов, врагов мусульман против последних, и этим самым еще более оттолкнула от себя мусульманские массы, бросая их в объятия панисламизма и германо-турецкого империализма. (Я с маленькой группой армян-товарищей с первых же дней объявления декрета держался этого мнения на Кавказе.) Исправить эту ошибку поздно. Но необходимо немедленно же взять новый, более правильный курс по армянскому вопросу.

Нужно признать:

а) что армянское национальное движение в результате своего диалектического развития из освободительного превратилось в свою противоположность - реакционное, как ни смешно, завоевательное («империалистическое») движение;

б) что идея о Турецкой Армении и вообще «Великой Единой и Независимой Армении» является вредной, преступной и реакционной химерой, против которой должна бороться наша партия;

в) что армянский вопрос больше не имеет былого исторического значения, лишившись самой главной своей части -вопроса о Турецкой Армении, - перестает быть вопросом европейским, международным, а, ограничиваясь вопросом компактной массы армян Кавказской Армении, становится специфическим российским вопросом, как вопросы грузинские, азербайджанские и пр.

8. По отношению к остающимся на Кавказе турецко-армянским беженцам мы можем сделать только одно. Возвращать их на родину после того, как установившаяся будущая Советская власть в нынешней (Кавказской) Армении не только на словах, но и на деле откажется от идей Великой Армении, перестанет точить зубы на Турцию и, раз и навсегда, положит конец политике травли мусульман в Армении, и, завоевав доверие мусульманских масс, сможет установить доброжелательное отношение с турецким народом и армянами и вернет этих последних в Турцию на их места жительства, что является вполне осуществимым, единственно возможным выходом из создавшегося положения.

9. Что же касается коммунистической рабо

ты среди турецких армян, то ее должна вести не так называемая национал-коммунистическая

партия Армении, стоящая за «единую» (Кавказскую и Турецкую) Армению и этим самым преподносящая под соусом коммунизма прикрытый армянским шовинизмом, а под борьбой за Советскую власть против контрреволюции - резню мусульман. Исходя из фактов существующих государственных форм и границ, ЦК нашей партии должен предложить всем честным армянам-коммунис-там, желающим работать среди армян Грузии, организоваться вместе с турецкими коммунистическими группами в одну Коммунистическую партию Турции, а, если будет необходимо, и составить особую армянскую секцию ее. ЦК должен поставить им на вид, что центром и основным вопросом, цементирующим началом Коммунистической партии должно быть не установление тех или иных государственных границ, не создание тех или других национальных государств, а развитие революционного движения, классовая солидарность трудящихся масс всех национальностей и их совместная борьба против угнетателей за установление рабочей и крестьянской власти. Только этим путем, путем срастания и тесного объединения революционного движения армян - рабочих и крестьян с мусульманами в Турции, может быть ускорено политическое развитие этой несчастной страны и обеспечено торжество действительно интернациональной советской рабочекрестьянской власти Турции.

В противном случае даже успешная коммунистическая работа среди одних только армян при отсутствии таковой среди мусульман данной территории неизбежно примет армянский шовинистический характер и может привести к провокационным, по своим объективным результатам, контрреволюционным явлениям.

(РГАСПИ. Ф. 5. On. I. Д. 1202. Лл. 8-9 обю)

В начале прошлого века армянские лидеры избрали Азербайджан главным объектом своих притязаний. В 1918 году здесь разыгралась одна из тягчайших трагедий в истории человечества, когда в течении нескольких дней дашнакские бандформировании вырезали около 50.000 человек мирного населения - азербайджанцев, татар, лезгин, евреев и представителей других народов.

Опираясь на труды известного американского историка Тадеуша Святоховского, можно попытаться реконструировать картину событий марта 1918 года. Вот как он их описал: «Азербайджан не был готов к социалистической революции», «азербайджанский

народ не стремился к ней», победа Советской власти в Азербайджане - результат «насильственной советизации». И далее - во имя «социалистических целей» были «попраны коренные интересы азербайджанской нации». «Большевики, - пишет этот американский исследователь, - попросту отмахнулись от мусульманской общины, полагая, что она не может представлять какой-либо политической силы в революционном процессе. Население Баку в те годы составляло примерно 260 тыс. человек, из коих 200 тыс. были мусульманами» («Русский Азербайджан», стр. 56-59).

А тепер ознакомьтесь с показаниями армян:

А.Амирян: «Только в Ереванской губернии были разрушены 200 азербайджанских сел». (газ. «Бакинскийрабочий», 28.05.1918).

Армянский ученый С.Заварян утверждал, что «во время истребления азербайджанцев в 1905 году, в Шуше были сожжены 12, в Джаванширском районе-15, в Джебраиле-5, в Зангезуре-43, всего 75 мусульманских тюркских сёл» («Экономические условия Карабаха и голод 1905-1907 гг.» Перевод с армянского, Санкт-Петербург (СПб), 1907, с.61).

«После некоторого затишья снова увидел Шушу. В тюркском квартале города не осталось ничего, кроме груды камней. Все дома сожжены, а их хозяева убиты. Такая ситуация была и в тюркских кварталах Ханкенди...

Р.Хованесян: «С начала 1918 года до 1 августа была информация о разрушении 300 мусульманских (азербайджанских) сел... В столице Армении 13.000, а в селах и окрестностях столицы 50.000 азербайджанских беженцев находились под надзором армянских христиан. К югу от столицы на территориях, не приспособленных к жизни, накопилась от 70.000 до 80.000 мусульманских беженцев, и армянское правительство отказалось оказывать им какую-либо помощь». (The republic of Armenia)

А.Лалаян: «Представители партии «Дашнакцутюн», собирая вокруг себя многочисленные добровольческие отряды, беспощадно изрубали женщин, детей и инвалидов на турецкой территории, где шла война» (Журнал «Революционный Восток», № 2-3, 1936, Москва)

О.Апресян: «В Баку армяне с помощью англичан захватили большой нефтяной город, где истребили 25.000 человек тюркского населения» («Таковы люди. Азербайджанские события 1918-1922 годов в воспоминаниях одного армянина». США, 1928 г.)

З.Коркодян: «В 1918-1920-х годах дашнакские «маузеристы» из проживающих в Армении 575.000 азербайджанцев пролили кровь или же силой оружия заставили покинуть свои земли 565.000 человек». («Население Советской Армении. 1831-1932», Ереван, 1932)

Концепция «геноцида азербайджанцев» была введена в политический оборот Гейдаром Алиевым. Официальная памятная дата 31 марта, отмечаемая в Азербайджане, была установлена указом Президента Азербайджанской Республики - Гейдаром Алиевым «О геноциде азербайджанцев» от 26 марта 1998 года. В документе отмечалось: «Массовое размещение армян на наших исторических землях после раздела Азербайджана между Россией и Ираном, резня, учиненная армянскими дашнаками по отношению к азербайджанцам в 1905 и 1918 годах, передача Зангезура армянам в 20-х годах, создание армянской автономии на территории Карабаха, депортация наших соотечественников из Армении в 1948-1953 годах являлись составными частями единого стратегического плана. Новые территориальные претензии Армении к Азербайджану в конце 80-х годов прошлого столетия при подстрекательстве руководства СССР, привели к широкомасштабной войне, оккупации армянскими вооруженными формированиями 20 процентов азербайджанских земель и к тому, что около миллиона наших соотечественников стали беженцами и вынужденными переселенцами. В результате этой, продолжающейся столетиями, шовинистической и воинствующей политике, исконные азербайджанские земли были захвачены агрессивными соседями, десятки тысяч наших соотечественников зверски убиты, тысячи памятников материальной и духовной культуры варварски уничтожены».

Президент Азербайджанской Республики Ильхам Алиев еще раз потвердил, что геноцид азербайджанцев начался 200 лет тому назад, т. е. в начале

XIX века. По его словам: «Политика геноцида и агрессии со стороны армянских националистов в отношении народа Азербайджана имеет двухсотлетнюю историю. В результате этой коварной политики исторические азербайджанские земли время от времени захватывались армянами, сотни тысяч наших соотечественников стали беженцами и вынужденными переселенцами, погибли десятки тысяч людей» (www.ilhamaliyev.org).

Ученые XIX века, такие как В.Григорьев, А.Деконский и другие, характеризуют переселенных сюда армян, как людей хитрых, жадных, корыстных и замкнутых. Как отмечал чиновник Министерства государственного имущества Российской Империи по Кавказскому региону, кстати, армянин по происхождению С.Зелинский, прибывшие из Салмаса и поселенные в селе Тумбул армяне занимались обманом и мошенничеством, изготовлением фальшивых денег, спекуляцией, особенно перепродажей золота и кражей крестов. Для достижения своих целей они, в зависимости от ситуации, выдавали себя то за православных, то за мусульман.

Летопись массовых убийств, репрессий и изгнаний со своих родных земель азербайджанцев - трагические страницы в истории ХХ столетия. В целом же, геноцид азербайджанского народа продолжается уже почти двести лет. Прологом этой трагедии стали Гюлистанский (12 октября 1813 года) и Туркменчай-ский (10 февраля 1828 года) мирные договоры, заключенные между Российской Империей и Ираном. После аннексии Северного Азербайджана царским указом от 21 марта 1828 года на территории Ире-ванского и Нахчыванского ханств была образована «Армянская область». Во исполнение 15-го пункта вышеуказанного документа, были предприняты действия по переселению армян из Ирана на населенные азербайджанцами территории - в Иреван (теперешний Ереван), Карабах и Нахчыван, что привело к массовому оттоку коренного населения с их исконных земель. В результате этнических чисток, а также нескольких волн изгнаний и переселений, на карте мира появилось моноэтническое государство под названием «Армения» со столицей в бывшем азербайджанском городе Иревань.

Согласно историческим источникам, в 1829-1830 годах в указанные выше ханства было переселено примерно 125 тысяч армян. Однако даже в этом случае они составляли здесь всего около 3 процентов населения. Так, например, в городе Иревань проживали 7331 азербайджанец и 2364 армянина. За короткий промежуток времени в означенные пределы при поддержке властей въехало еще около 40 тысяч армян из Ирана и 84 тысячи - из Турции. В границах образованной позже Иреванской губернии из 1301 деревни 959 были тюркскими. В 1920 году, то есть накануне советизации Армении, из ранее живших в этой республике 373.582 азербайджанцев осталось только около 12.000 человек! В течении короткого периода «независимости» вышеназванного государства даш-накскими бандформированиями были стерты с лица земли около 1000 мусульманских деревень - факт, взятый из собственных армянских источников. Как свидетельствует армянский историк Лалаян, «в период 1917-20 годов на территории Армении уничтожено 60 процентов азербайджанского населения» (Журнал «Революционный Восток», № 2-3, 1936, Москва).

В Кубинском уезде, где не проживал ни один представитель армянской национальности, армянский полк в течение дня вырезал до 3000 человек -азербайджанцев, лезгин, евреев... Отметим, что в марте-апреле 1918 года армянские бандформирования зверски убили более 50 тысяч азербайджанцев. В Шамахинской зоне было уничтожено 58 сел, в Губинской - 122 села, в верхней части Карабаха -более 150 сел, в Зангезурском уезде - 115 сел. В 1918 году только в западном Азербайджане было уничтожено и сожжено 211 деревень. Именно армянские источники указывают на то, что в Зангезурском уезде были уничтожены 115 деревень, убиты 3257 мужчин, 2276 женщин и 2196 детей.

В результате осуществления армянами политики геноцида в отношении азербайджанцев, согласно историческим данным, на протяжении последних двух веков в общей сложности было истреблено около 1 миллиона человек. Вдобавок к этому количеству, около 2 миллионов наших соплеменников были вынуждены покинуть родные очаги в Западном Азербайджане и переселиться в Восточную часть страны. Даже в 1948-1953 годах, когда у власти находился И.В. Сталин, армяне добились депортации из Армении 150 тысяч азербайджанцев. Все они были поселены в район Кура-Аразской низменности Азербайджана.

Первые попытки дать правовую и политическую оценку варварству, совершенному в отношении нашего народа, были сделаны в период существования Азербайджанской Демократической Республики.

Однако, установившаяся в Азербайджане советская власть вынудила ученых прервать начатую работу. В конце 80-х годов ХХ века вновь повторилась история 1918-1920 годов. Армянский историк Лалаян пишет: «В 1918-1920 годах в Армении была пролита кровь примерно 60 тысяч азербайджанцев. Только в Зан-гезурском уезде были убиты 3257 мужчин и 2226 детей, 1060 мужчин, 794 женщины и 475 детей получили ранения. Помимо того, что в 1917-1920 годах в Бакинском, Шемахинском, Губинском уездах, Нахчыване, Карабахе и Зангезуре был осуществлен геноцид азербайджанцев, так 30 марта 1918 года в Губе были уничтожены еще 3 тысячи человек из окрестных селений» (Журнал «Революционный Восток», № 2-3, 1936, Москва).

Видный дашнак Ваарам в 1918 г. сообщал: «Я уничтожал турецкое население в Басар-Кечаре, не разбираясь ни в чем. Но иногда жалеешь, что не все доведено до конца. Самое верное средство против этих собак - это то, чтобы после боя собрать всех уцелевших, переполнить колодцы ими и сверху добить тяжелыми камнями, чтобы их не стало больше на свете. Я так и поступил: собрал всех мужчин, женщин и детей и покончил с ними, заполнив камнями колодцы, куда они до этого были мною брошены... Чтобы их не было больше на свете...» (http://qotdan.blogspot.com/).

На Кавказе появились независимые государства: Грузинская, Араратская и Азербайджанская республики. Когда в июне 1918 года Азербайджан, Армения и Грузия подписали, каждая в отдельности, «договоры о мире и дружбе с Турцией», территория Армении была определена в 10,400 кв.км. Бесспорная территория АДР составляла около 98 тыс.кв.км. (вместе со спорными участками - 114 тыс.кв.км.) 28 мая 1918 года АДР стала первой на Востоке и в мусульманском мире Демократической Республикой с парламентской формой правления. В 1918 году, по Брест-Литовскому мирному соглашению, Карс, Ардаган и Батуми переходят к Турецкой Республике. Часть русских и армянских солдат, которые отступили от иранской и турецкой границы, разместилась в Баку. Назначенный Советской Россией чрезвычайным комиссаром по кавказским делам Степан Шаумян использовал эти войска против азербайджанцев. Он искал причины для начала резни. Такая причина нашлась: это было желание передать оружие ленко-ранским добровольцам мусульманскими бойцами. С.Шаумян смог поднять русских большевиков против азербайджанцев. Таким образом, в 1918 году в Баку совершилось очередное жестокое кровопролитие. Более 10-15 тысяч азербайджанцев было жестоко убито.

Таким образом, старания армянских националистов завоевать Нагорный Карабах и присоединить его к Армении, не увенчались успехом.

23 ноября 1919 года в Тбилиси, благодаря усилиям азербайджанского руководства, удалось заключить мирное соглашение между Арменией и Азербайджаном и остановить противостояние.

В конце 1919 года, во время обострения национальных отношений, карабахские переселенцы и иреванские дашнаки остро поставили вопрос «освобождения» Нагорного Карабаха перед дашнакским руководством. С этой целью в некоторых деревнях

Карабаха были попытки провести совещания, но это не дало никаких результатов.

Главным оружием Армении при решении политических проблем были и остаются терроризм, шантаж и предательство, которые имеют давние исторические корни и применяются во все времена и многими народами.

Геноцид азербайджанцев - это не выдуманная, как у армян ложь, а непреложный исторический факт.

По данным из ереванских источников, после захвата Карабаха армяне изменили, переименовав на свой лад, около 1700 азербайджанских этнонимов - названий поселений и памятников. При 60-тысячном армянском населении Нагорного Карабаха новоявленные захватчики изменили, арменизировав, около 600 албанских монастырей, базилик, наблюдательных пунктов, колоколен и других религиозных и исторических памятников, оставшихся в Нагорном Карабахе со времени существования в этом крае древнего государства Кавказская Албания. Все они в настоящее время выдаются за свидетельства армянского исторического владычества над Карабахом. Мало того, с 1992 года в Лачине, Кяльбаджаре, Шуше и Ханкенди построено 15 новых армянских церквей. Более ста каменных скульптурных изображений и надписей, доказывающих албанское и тюркское происхождение памятников, а также 850 фигур, предметов декоративно-прикладного искусства, могильных камней и пр. были выломаны и увезены в Армению.

Миллион беженцев и вынужденных переселенцев, оккупация 20% территории - вот наглядный результат армянской агрессии в 1988-1993 годах. Еще одним свидетельством бесчеловечности армянского национализма стала трагедия Ходжалы, которая произошла 26 февраля 1992 года. Документальные видеокадры, отснятые репортером Чингизом Мустафае-вым, армяне пытаются представить, как «собственные страдания».

Кровавым венцом армянской террористической мысли является геноцид, устроенный в Карабахе 26 февраля 1992 года над целым городом - Ходжалы, население которого составляло 7 тысяч человек. В ходе крупномасштабной акции, после захвата Ходжалы армянскими формированиями при участии «зарубежных специалистов» и регулярных российских спецподразделений, было зверски заколото, расстреляно и убито около 1000 мирных азербайджанских граждан. Город расположен на оккупированной армянами территории и в настоящее время превращен в развалины. Акция была осуществлена для устрашения, и с целью поколебать надежду азербайджанского населения Карабаха на проживание в указанном регионе Азербайджана. Данная практика была продолжена и в ходе захвата основного центра карабахских азербайджанцев г. Шуши, где к настоящему времени уничтожены все памятники культуры, свидетельствующие об её исторической принадлежности Азербайджану.

Когда армянского бандо - начальника Сержа Саргсяна (нынешнего президента Армении, который является одним из организаторов Ходжалинского геноцида - Авт.) попросили рассказать о взятии Ходжалы, он осторожно ответил: «Мы предпочитаем об этом вслух не говорить. Но я думаю, что главный вопрос был совсем в другом. До Ходжалы азербайджанцы думали, что с нами можно шутки шутить, они думали, что армяне не способны поднять руку на гражданское население. Мы сумели сломать этот стереотип». (Томас де Ваал. «Черный сад», стр. 235).

Из отчета полковника Савельева, который в своем письме в Кремль открыто говорил, что творили армянские и русские военные в Ходжалы: «Не имею желания умалчивать эти факты, которые происходили на моих глазах. Не могу забыть расстрелянных людей, детей и стариков, беременных женщин. Пусть меня простят азербайджанцы за то, что я был не в силах противостоять этим кровавым событиям. Секретную информацию из 19 страниц я отправляю в Кремль, в МО и генералам ГРУ. Честь русских офицеров запятнана» (http://www.interkavkaz.info/index.php).

10 марта 1992 года президенту Российской Федерации Борису Ельцину поступило письмо от Министра Внутренних дел Виктора Ерина. Министр писал о Ходжалы, отмечая, что подробнее расскажет при личной встрече, и просил просмотреть приложенную к письму видеокассету. На кассете были изображены действия 366-го полка с личным составом в 1890 человек и кадры Ходжалинской трагедии. Генерал писал: «...В Ходжалы расстреливали женщин, детей и стариков. С трупов снимали скальпы. Об этом свидетельствует фильм, снятый азербайджанскими кинодокументалистами. Камера сняла нескольких детей с отрезанными ушами. У пожилой женщины вырезали кожу с левой половины лица. С мужчин снимали скальпы. Трупы с явными признаками ограбления... Многие тела оказались в еще более обезображенном состоянии. По данным военной разведки, об этом рассказывает какой-то Мустафаев, кинодокументалист, обвиняющий в этом 366-й полк, расположенный в Нагорном Карабахе...» (Н.Гаврилов: «Военные ведомости». Изд-во С.-Петербург, 1998, стр.96). Согласно данным, Б.Ельцин, просмотрев кассету, подписал специальное распоряжение (0219/21.-ОД-1992.III.12), в котором военной разведке предписывалось недопущение снятия подобных кадров, наносящих ущерб чести и достоинству российских солдат.

8 мая 1998 года в Ереване состоялась торжественная презентация книг ливанского армянина Дауда Мансура Хейрияна «Во имя Креста», где участвовали представители армянских диаспор, начиная от Лос-Анджелеса и кончая Францией, где один из тостов за праздничным столом был о Ходжалах - «...мы заставили себя уважать». После этого книга была переведена на французский, английский и армянский языки, потому, как написана была на арабском языке, где после перевода приняла название «Во имя Креста». После того, как книгу перевели на армянский, спохватились, что эти несколько страниц о Ходжалах полностью дискредитируют все усилия армянства об опровержении Ходжалинской трагедии. Было принято решение о необходимости «похоронить» эту книгу для мирового сообщества. И, в частности, в Иране, когда захотели ее перевести на персидский (фарси), непосредственно армянская диаспора Исфахана предприняла целенаправленные действия по предотвращению перевода и издания данной книги. Именно поэтому книгу так трудно найти и «взять в руки». Но, как известно, «шила в мешке не утаишь»: информация просочилась сквозь армянский кордон. А сейчас, армяне, отрицая факт ее существования, выполняют функцию «зачистки» по цитированию этой книги. Мы вам представляем возможность ознакомиться с выдержками из книги Дауда Хейрияна «Во имя Креста». (На страницах 19-76 он повествует о бойне в Ходжалы.)

Страница 26: «...Этим морозным утром нам пришлось соорудить мост из мертвецов, чтобы пересечь в длину километровое болото близ Дашбулага (село бывшего Аскеранского района, которое находится рядом с г. Ходжалы - Авт.). Я не захотел идти по трупам. Тогда подполковник Оганян (нынешний министр Обороны Армении - Авт.) подал мне знак, чтобы я не боялся. Это один из законов войны. Я ступил на грудь окровавленной девочки 9-11 лет и шагнул. Мои ботинки, брюки были в крови. И так я прошел около 1200 тел».

На страницах 62-63 автор пишет: «...2-го марта армянская группа Гафлан (занималась сожжением трупов) собрала около 2000 трупов поганых монголов (тюрков) и сожгла их отдельными кучами в километре к западу от Ходжалы. В последнем грузовике я увидел девочку лет 10, раненную в шею и руки. Пригляделся повнимательнее и увидел, что она тихонько дышала.

Несмотря на мороз, голод и полученные раны ребенок был еще жив. Я никогда не забуду глаза этого ребенка, борющегося со смертью!

Потом один из солдат, которого звали Тиграня-ном, взял её за уши и поволок к куче уже облитой мазутом. Затем их подожгли. И тут я услышал, как в этом массиве кто-то кричит, прося о помощи. Я не смог идти дальше.

Но я хотел освободить от, проклятых всеми святыми, турков и Шушу. Поэтому я вернулся. А они продолжили свой путь во имя Креста....»

Представляем Вашему вниманию выдержки из книги З.Балаяна «Воскрешение нашей души»: «... но только армянин, сердце чего народа было вырвано и брошено в огонь горя, может испытать гордость и удовлетворение от этих строк. Я также занимался по велению чести гражданина и священного мужского долга расправой над этим смердящим монгольским отродьем.

Когда мы с Хачатуром вошли в подвал, где их держали, наши солдаты уже пригвоздили за локти ребенка к оконной раме. Чтобы он не делал много шума, Хачатур запихнул ему в рот отрезанную грудь его убитой матери. Затем я сделал с этим 13летним турком то, что его предки делали с нашими детьми. Я содрал с него скальп и кожу с груди и живота. Он умер от потери крови через 7 минут. Я как врач по первой специальности - гуманист и потому не испытывал счастья от того, что сделал это с ребенком. Но душа моя ликовала от того, что хоть на сотую долю отомстил за боль своего народа.

Хачатур разрубил тело на части и кинул собакам, от каких этот турок был рожден. Вечером мы сделали то же еще с тремя из тюркского отродья. Но я исполнял долг армянина, патриота и гражданина. Хачатур тоже покрылся потом. И я увидел в его глазах, а потом и у остальных - месть и пылкий гуманизм . А затем майор Сурен, мой друг детства, сказал: «Мы не звери, но мы должны сохранить хладнокровие. Души жертв, павших от рук турков -палачей, должны быть успокоены». На следующий день мы пошли в церковь, молились за души тех, кто пал в 1915 году, и просили очистить наши души от той скверны, что мы видели вчера. Но мы смогли очистить Ходжалы от той, другой, 30 тысячной скверны, захватившей эту часть нашей Родины.

Затем у Сурена дома, пока его жена разливала джермук, Хачатур сказал усталым голосом: «Армяне обязаны освободить родную землю и продолжить восстановление величия Армении. На небесах нам это зачтется, и совесть будет чиста перед предками, ибо мы выполним долг. И я не смог не согласиться». «Воскрешение». (Ванадзор, 1996, стр. 260-262).

Вот истинное лицо армянских «мудрецов». Интересно, почему все еще молчит гуманная западная демократия?!

Касаясь указанных выше событий, Президент Фонда имени Гейдара Алиева, Посол Доброй Воли ЮНЕСКО и ИСЕСКО Мехрибан Алиева сказала: «Ходжалинская трагедия оставила неизгладимый след в сердцах и памяти всех азербайджанцев, живущих в различных странах мира. В результате геноцида азербайджанцев, совершенного армянскими националистами в Ходжалы, были убиты сотни невинных людей. Ходжалинская трагедия - одно из самых чудовищных преступлений, совершенных против человечества в ХХ столетии. Я желаю, чтобы ни один народ не сталкивался в своей истории с подобной трагедией».

Фонд Гейдара Алиева уделяет огромное внимание этому вопросу, каждый год печатаются книги, снимаются фильмы, проводятся фотовыставки, и сегодня в более 50-ти стран мира Фонд проводит мероприятия, посвященные Ходжалинскому геноциду с привлечением ученых, историков, культурологов, молодежи и СМИ.

8 мая 2008 года по инициативе главы российского представительства Фонда Гейдара Алиева, Генеральным координатором молодежного форума ОИК по межкультурному диалогу Лейлой Алиевой была проведена акция «Справедливость Ходжалам». В своем вступление она отметила: «Сегодня во многих странах мира проходят презентации веб-сайта «Справедливость Ходжалам», где можно найти всю достоверную информацию об этой трагедии».

По информации агентства REGNUM, 2 мая 2009 года президент Армении Серж Саргсян на встрече с представителями молодежных политических партий 15 стран Европы сказал: «Карабах и Нахичевань ввели в Азербайджан, чтобы удержать регион в составе СССР. Целью включения Нагорного Карабаха и Нахичевани в состав Азербайджана являлось недопущение выхода стран Кавказского региона из СССР».

Не только С.Саргсян и другие армянские псевдопатриоты и лжеученые тоже гнусно «доказывают», что и Нахчыван является «исконно армянской территорией», и, якобы местное коренное население, то есть хайи, «истреблены» азербайджанскими турками. Нам хотелось бы ответить на эти бредни историческими документами.

Русские чиновники, создавшие армянскую провинцию на территории Азербайджана, руководствовались указом Сената Царской России от 21 марта 1928 года. В нём говорится: «Силою трактата с Персией, заключенного 10 февраля 1828 года, присоединенное к России Ханство Нахичеванское повелеваем во всех делах именовать отныне областью Армянской» (Центральный Государственный Исторический архив Российской Федерации, фонд 880, опись 5, дело 389, лист 18 об.).

Переселение в Нахчыван армян из Ирана в 1828 г. значительно обострило межэтнические отношения в крае. По свидетельству В.Григорьева, в указанном году усилиями России сюда был переселен 2551 армянин из Тебризского, Хойского, Салмасского и Урмийского магалов. Следует отметить, что указанная книга В. Григорьева привлекла внимание А. С. Пушкина. В 1836 г. на страницах «Современника», издаваемого поэтом, была опубликована рецензия А. Золотницкого на работу В.Григорьева. Переселенцы расселялись на самых плодородных землях, где уже жило местное население. В результате часть азербайджанцев была вынуждена покинуть родные места. «Многие группы армян произвольно селились в тех лучших деревнях, где занимали пустые дома. От этого много потерпели коренные жители, стесненные в своем быту новыми пришельцами, на которых местное начальство обращало большое внимание, коренные жители должны были уступить им значительную часть своей земли» (В.Григорьев. «Статистическое описание Нахичеванской провинции», Спб, 1833).

Авторы XIX в. В.Григорьев, А.Деконский и другие характеризовали переселенных сюда армян, как людей хитрых, жадных, корыстных и замкнутых. Как отмечал чиновник Министерства государственного имущества Российской Империи по Кавказскому региону, (армянин по происхождению) С.П.Зелинский, прибывшие из Салмаса и поселенные в селе Тумбул армяне занимались обманом и мошенничеством, изготовлением фальшивых денег, спекуляцией, особенно перепродажей золота и кражей крестов. Для достижения своих целей они в зависимости от ситуации выдавали себя то за православных, то за мусульман (С.П.Зелинский. «Три магала: Нахичеванский, Ордубадский и Даралагезский. Географостатистическое и сельскохозяйственное описание». «Сборник сведений о Кавказе», т. VII, Тифлис, 1880; А.Г.Деконский. «Экономический быт государственных крестьян в западной части Шаруро-Дара-лагезского уезда, Эриванской губернии». «Материалы для изучения государственных крестьян Закавказского края», т. I, Тифлис, 1885).

Согласно своему географическому местоположению, Нахчыван является к тому же одним из древнейших земледельческих регионов Азербайджана. Особо следует упомянуть садоводство. Путем народной селекции здесь выведены десятки сортов фруктов. В 30-е годы XIX в. в Нахчыване было 184 фруктовых сада, а в Ордубаде - 473 и 50 виноградных садов. В 80-е годы XIX в. число садов в Нахчыване достигло 1263. Исторические, археологические и этнографические данные неопровержимо доказывают, что азербайджанцы являются автохтонным населением края. Историк А.Климов писал ещё в 1938 г. о том, что изучение археологических памятников Нахчывана «позволяет сделать вывод, что азербайджанцы этой эпохи знали уже скотоводство и земледелие, что город Нахчыван является самым древним среди городов Азербайджана .., и азербайджанский народ сумел перенести через века свою культуру» (А.Климов. Памятники прошлого, газ. «Бакинскийрабочий», 18 ноября 1938 г.).

Документ № 1

Новые злодеяния, инициированные армянами в Ереване

Армяне совершили целую серию преступлений, направленных против мусульман в Ереване и прилегающих к нему районов. Так, множество людей было уничтожено в деревнях Шуллудамир-чи, Ашагыбахтылы, Гаджыильяс, Томузйийен, а также Шуллумехмандар и Юхарыбахтылы, расположенных в области Зенгибасар; почти все здания и мечети разрушены; женщины изнасилованы и убиты; население ограблено. Оставшиеся просят помощи у Оттоманского Правительства.

13/1/1337 (13. 01. 1921) Восточный фронт.

8 отделение, № 113.Досье № 1

Резюме

Рапорт от имени всего мусульманского населения Ереванского округа Министерству иностранных дел Османского Правительства.

Протест против армянского варварства:

1. Армяне снова напали и убили часть мусульманского населения Ереванского округа.

2. В течение последнего года были убиты трое и ранен один мусульманин, занимавшийся торговлей в Ереване.

3. 1 февраля 1919 года шестеро армян (один из которых солдат) ворвались в дом Рагима Машади Карима из села Шуллудемирчи Зенгибасаркого округа, избили его, а членов семьи ограбили на сумму в 120.000 кавказских и 3.000 николаевских рублей.

4. В этом же селе были ограблены дома Гюль Мухаммед оглу Гейдара и Абдуллах оглу Габиба, а также сельская мечеть. Многие мусульмане насильно выселены из своих домов, куда переселены армяне из Карабаха. Во время сенокоса мусульмане были расстреляны армянами.

5. Армяне сожгли дом Гасан оглу Наби из села Ашагыбахтылы. Затем они разграбили жилище его дяди - Барат Али оглу Мехмеда, а также сельскую мечеть. После этого они сожгли все дома.

6. В селе Шуллумехмандар был разрушен дом Карбалайи Али Гасан оглу Мехмеда, уведено 15 голов животных. Брат Таир и сын двоюродного брата Абдулбаки взяты в плен, и уже 15 дней от них нет никаких вестей.

7. Армяне ограбили 3 дома Ибрагим оглу Карбалайи Аскера из села Юхарыбахтылы. На сельских дорогах ими ограблены путники. Опасаясь насилия, женщины деревни собрались в нескольких домах и прятались там до ухода армян.

8. 31 января 1919 года армяне напали на село Гаджыильяс, разграбили дома Мехмед Гаджи Оруджа и забрали у него 16.000 николаевских рублей. Из дома Гаджи Ибрагим оглу Гасана ими было изъято 12.000 николаевских рублей.

9. В тот же день армяне напали на село Томузйийен и ограбили все его население.

Рапорт

от имени всего мусульманского населения Зангибасара, Его Величеству

Игдырскому Коменданту:

1. 5 января 1919 года армяне напали на село Сарванлар, увезли троих - Акбер Карбалайи Ибрагим оглу, Али Каграман оглу и Гусейн Мехмед оглу - к берегу реки Зенги, двоих убили, а раненный Гусейн Мехмед оглу сбежал.

2. 12 января сего года из села Шуллумехман-дар были взяты в плен Магеррам Мехмед Бакир оглу и трое его друзей вместе с товаром. До сих пор о них нет никаких вестей.

3. 17 января 1919 года ночью армяне напали на дом Машади Али Акбер Гаджы Абдул оглу в селе Раги мабад, разграбили все имущество и увели одну корову и троих телят.

4. 20 января 1919 года армянские бандиты ограбили дом Рагима Машади Керим оглу в селе Шуллудемирчи и забрали оттуда 20.000 николаевских и 30.000 кавказских рублей.

5. 25.01.1919 г. армяне разграбили дом Мехмед Гаджы Салман оглу из села Каракышлак и забрали с собой 300.000 армянских денег и 50.000 азербайджанских манатов. 04.02.1919 г. армянские банды, орудовавшие в районе селений Сарванлар и Шуркенд, напали на жителей Шуркенда. Они взяли в плен двух женщин, а также - Нефи Карба-лайи Али Акбар оглу, Орудж Карбалайи Али оглу, Вели Кали (?) оглу, Хано Мехмед оглу, Ибрагим Гейдар оглу, Маджид Самед оглу, Кязым Хашым оглу, Мемуш Хыдыр оглу и Ахмед Аллахверди оглу из села Каггабазарлы, увезли к берегу реки Карасу и там расстреляли. Только получившему ранение Ахмеду Аллахверди оглу удалось переплыть через реку, однако в результате, обе его ноги были атрофированы. Таких происшествий много, даже перо беспомощно все это описать. Сколько еще будет продолжаться эта трагедия? В Зенгибасаре не осталось целых домов, так как армяне их все разрушили, а доски и другие стройматериалы увезли в Ереван. Не уважают они нашу веру, разрушают и грабят мечети. Все мы - дети, старики, мужчины и женщины протягиваем свои руки в сторону братьев-тюрок и просим у них срочной помощи. Если вы не поможете, здесь не останется ни одного мусульманина.

Нет ни одежды, ни продуктов. Не знаем, что делать? У нас нет другой надежды, кроме как на небесах - на Аллаха, а на земле - на братьев-тюрок.

10 февраля 1920 года. Написано от имени всего населения Зангибасара.

BOA. HR. SYS. 2878/77

Документ № 2

Массовая резня, совершенная армянами в мусульманских деревнях, расположенных близ Карса и Еревана

В деревне Кызылкуле, которая находится недалеко от Еревана, армянами были уничтожены все юноши, девушки и дети. Горячими сломанными бутылками им выкалывали глаза, а затем трупы сжигали в котлах. В деревне Сабунчу у ста сорока двух человек были отрезаны рты и носы, выбиты глаза. Молодые женщины и девушки подвергались насилию. Женщина-роженица была брошена в котел вместе с младенцами, где их всех сожгли, вынудив при этом главу семейства, наблюдать, как гибнет его семья. После этой пытки он также был казнен и сожжен. Почти все мусульманское население деревень Карагола, Тир-лик, Позбир, Ташник, Субатан, Ани и Дайналык было подвергнуто различным пыткам и издевательствам, а затем уничтожено. Весь рогатый скот, ценности и деньги жертв были захвачены.