«Запечатанная книга» (пророчества Откровения Иоанна и их исполнение)

VI

Что же ждет человечество дальше, после снятия Агнцем шестой печати? Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к древнему пророчеству Моисея о благословении и проклятии, жизни и смерти, которые предложены Богом на выбор народу (Втор. 30, 15–20). Моисей не сказал, что проклятие обязательно постигнет народ. Проклятие может постигнуть его, только если народ отступит от Бога, станет презирать Его заповеди и издеваться над Его пророками (ср. Лев. 26, 14–16). В случае же покаяния народа проклятие может не сбыться, или, по крайней мере, «сбыться» только на духовном уровне, не переходя на материальный (ср. Ион. 3, 10 и Ам. 7, 1–6). Мы все должны постоянно молиться о том, чтобы пророчества, приведенные в шестой главе Откровения, не сбылись буквально. Хотя в некоторых местах земли они уже отчасти исполнились: уже были Хиросима и Нагасаки, были испытания ядерного оружия на живых людях, был Чернобыль… Тем не менее, мы можем и должны просить Всевышнего, чтобы эти бедствия не приобрели всеобщего характера, ибо «Богу все возможно» (Матф. 19, 25–26).

При буквальном же исполнении всех слов о снятии шестой печати — какая участь ожидает человечество?

И когда он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. (Откр. 6, 12)

«Великое землетрясение» может наступить, притом в разных местах земли одновременно, во время ядерной войны, слова: «солнце стало мрачно» могут указывать на «ядерную зиму», когда солнце перестанет быть видимо на земле…

И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. (Откр. 6, 13)

Смоковница, когда ее плоды еще не созрели, стряхивает их в большом количестве, если ее сильно потрясти. И мы вместе с апостолом видим страшнейшую из всех земных катастроф: множество этих «незрелых плодов» — порождений нравственно незрелого человеческого рассудка, а именно — атомных и водородных бомб, падает на землю… А настоящие «звезды небесные» не могут упасть на нашу планету, потому что каждая из них во много раз больше Земли… Почему же Иоанн говорит здесь все-таки о звездах? Очевидно, потому, что апостол не имел иных слов для описания того, что наблюдал. Когда происходит атомный или водородный взрыв, то создается впечатление, будто на земле «взорвалась звезда», появилось новое ослепительное солнце… Быть может, потому и названы здесь «незрелые смоквы» нашей технической горе-цивилизации «звездами небесными»… А что же произойдет после падения всех этих страшных «звезд»? —

И небо скрылось, свившись, как свиток… (Откр. 6, 14),

— значит, сгорела, исчезла земная атмосфера, или, по крайней мере, ее часть. —

…И всякая гора и остров двинулись с мест своих. (Откр. 6, 14)

Эти слова, кажется, не нуждаются в комментариях: мы понимаем, что может произойти при одновременном взрыве всего ядерного потенциала Земли… —

И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор… (Откр. 6, 15)

«Пещеры» и подземные «ущелья» — это как раз те слова, которые мог с наибольшей точностью подобрать апостол Иоанн для обозначения бункеров и бомбоубежищ. Подобные укрытия на случай войны, как известно, уже сейчас существуют в большом количестве. И мы видим, как люди, забыв прежние свои социальные различия, чины и ранги, независимо от того, были ли они царями или рабами, богатыми или бедными, все вместе убегают в эти «пещеры и ущелья» и скрываются в них…

Однако тут возникает интересный вопрос. Дело в том, что при обычном землетрясении люди как раз не прячутся в укрытиях, а наоборот, выбегают из жилищ на ровные места, чтобы на них не обрушились стены и своды. А в данном случае они, напротив, сбегаются в какие-то подземные жилища… Значит, они боятся чего-то другого. Чего же именно? В XX веке можно дать ясный ответ на этот вопрос: они боятся облучения, боятся страшнейших болезней, вызываемых радиацией, предпочитают мгновенную смерть от обвалов медленной и мучительной смерти от облучения…

Поэтому следующий стих звучит так:

…И говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца… (Откр. 6, 16)

Значит, эти люди действительно предпочитают смерть от «упавших камней»:

…Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (Откр. 6, 17)

…Седьмая глава начинается с описания затишья, наступившего на земле: четверо ангелов сдерживают «четыре ветра земли»:

И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. (Откр. 7, 1)

«Ветер», как известно, — символ войны, борьбы как духов, так и покровительствуемых ими народов:

Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море,

И четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого. (Дан. 7, 2–3)

На фоне затишья выступает ещё один ангел, «восходящий от востока солнца», т. е. идущий с Дальнего Востока, и имеющий «печать Бога живого» (ст. 2). Подобная же печать, которой Божий посланник отмечает чело каждого праведника, печалящегося о творимых в Иерусалиме беззакониях, описана в Книге Иезекииля. Там сказано, что чела таких людей запечатлеваются буквой «тав» (в Синодальном переводе — «знак»):

И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак. (Иез. 9, 4)

Что же означает эта буква? С неё начинается слово «Тора»: ведь о ней праведник, как сказано в Первом Псалме, «размышляет день и ночь» (Пс. 1, 2), и потому его чело, его мысли как бы «осенены Торой». В то же время «тав» как последняя буква означает «завершение», «полноту» — и указывает на людей, вполне преданных учению Божьему. Такой печатью знаменуются новозаветные израильтяне, как написано:

…Сохраняющие заповеди Божии и имеющие свидетельство Иисуса Христа. (Откр. 12, 17)

Всего их — 144 тысячи, по 12 тысяч из каждого колена Израилева (Откр. 7, 4–8). Если бы «запечатывание» этих праведников длилось сотни или даже тысячи лет (некоторые толкователи считают, что здесь образно представлены все мученики, или все святые Христианства за всю историю), то всё это время должно было продолжаться «затишье на Земле», описанное в Откр. 7, 1. Однако мы не знаем сколько-нибудь длительных периодов такого «затишья»: история человечества — это сплошные войны, катастрофы и т. п. Поэтому период «положения печати на челах рабов Бога» (Откр. 7, 3) должен быть достаточно кратким. Знаменательно обозначение запечатлеваемых именно как «рабов Божьих», — это те, кто совершенно послушны Владыке своему:

Сын чтит отца и раб — господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною?..» (Мал. 1, 6)

Признаки 144-х тысяч рабов Божьих описаны вполне определенно:

Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу… (Откр. 14, 4)

И если в Книге Иезекииля отмеченные знаком «тав» остаются при поражении остальных жителей города физически живыми (Иез. 9, 5–6), то в Откровении Иоанна запечатленные во главе «великого множества… из всех племён и колен, и народов и языков» (Откр. 7, 9) «пришли от великой скорби; они омыли одежды свои… кровию Агнца» (Откр. 7, 14). Они — уже не на Земле, но в вышнем мире, «пред престолом Бога… в храме Его» (ст. 15). Таким образом, спасение их — не физическое, как у Иезекииля, но духовное: они спасли души свои и обитают вместе с Агнцем «на горе Сионе пред престолом» Божиим (Откр. 14, 1–3).

Слова же о «великой скорби», которую они претерпели вместе с «великим множеством» праведников из других народов, и о «крови Агнца» (Откр. 7, 14) указывают на их мученический путь — на то, что они стали невинными жертвами лютой злобы «дракона, древнего змия», духа зла (ср. Откр. 12, 9, 17).

В связи с перечислением двенадцати колен (Откр. 7, 4–8) встает вопрос: каким образом представители давно (в эпоху разрушения Северного Израильского царства) исчезнувших «десяти колен» оказались включенными в число наисвятейших праведников? Ведь после разгрома ассирийскими царями Северного царства остались лишь колена Иуды и Вениамина (и среди них — также левиты, поэтому правильнее говорить об исчезновении девяти, а не десяти колен — IV Цар. 17, 6, 18; II Пар. 11, 12–14; Ездр. 4, 1)?..

Ответ на этот вопрос может быть неоднозначным. Во-первых, отдельные представители других колен, помнившие о своём родословии, ещё долго жили среди иудеев и вениаминитян (см. Лук. 2, 36); во-вторых, от исчезнувших колен произошли многие народы, забывшие о своём корне и истоке, однако же хранящие о них генетическую память, которая «воскресает» при обращении отдельных представителей этих народов к Богу Израилеву. Поэтому в число ста сорока четырёх тысяч израильтян могли войти некоторые праведники, формально относящиеся к различным народам Европы и познавшие Истину изнутри различных течений Христианства.

Итак, к какому же времени относится срок «запечатывания», а затем — и мученичества тех праведников, жизнь которых провидел Иоанн? Мы говорили выше о величайшей в истории жертве и беспримерном мученичестве сынов Израиля во время Катастрофы, описанной в Откр. 6, 7–11. Именно в период Второй мировой войны в числе убиенных нацистами более шести миллионов евреев оказалось и огромное число детей и юношей, не успевших вступить в брак — «оскверниться с жёнами» — и оставшихся девственниками:

Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу… (Откр. 14, 4)

Все они были рождены и воспитаны в семьях верующих иудеев и успели познать основы Торы и библейского вероучения в целом, так как, согласно еврейской традиции, религиозное обучение детей начинается с очень раннего возраста. Они-то и составили основу тех ста сорока тысяч праведных душ, которые были «искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу». Остаётся вопрос: когда же открылся им Мессия (Агнец): ещё во время земной жизни — или уже после перенесённой ими мученической смерти? Конечно, это могло происходить с разными детьми и юношами по-разному: перед Второй мировой войной было, например, много еврейских семей, изучавших Евангелие и принимавших Благую Весть. Так или иначе, но среди убитых нацистами находилось именно такое число наиболее святых и непорочных детских и юношеских душ, какое названо в Откровении.

Катастрофа, Холокост — это одно из страшнейших событий всемирной истории; но если мы помним ту истину, что бессмертный дух человеческий должен одолеть ряд ступеней на пути к совершенству, к очищению своему, то понимаем, что для многих душ, живших в телах убиваемых евреев, именно такой путь был кратчайшим к престолу Божьему. Именно этим «первенцам Богу и Агнцу» после мученической кончины была дана великая сила молиться пред Богом за свой народ и за все человечество. И мы видим, что именно после Второй мировой войны и нацистского уничтожения евреев воссоздалось государство Израиль. И можем думать, что молитвы ста сорока четырех тысяч «духов праведников, достигших совершенства» очень и очень способствовали возрождению Израиля…

После описания этих ста сорока тысяч говорится, что, кроме них,

…Великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. (Откр. 7, 9),

Число праведников, святых и мучеников из всех народов, пожертвовавших жизнью ради ближних своих, безмерно велико, — включая и тех, кто и духовно, и физически сражался против сатанинских сил в XX веке. Все они предстали пророческому взору Иоанна в белых одеждах и с пальмовыми ветвями: белые одежды надевали на себя священники и левиты, а пальмовые ветви — «лулав» — предписано носить во время торжественных процессий Праздника Кущей:

А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой;

В первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней… (Лев. 23, 39–40)

Но Праздник Кущей есть завершение года, собирание урожая. И когда Иисус объяснял своим ученикам притчу о жатве, то он сказал так: «Жатва есть кончина века» (Матф. 13, 39), то есть конец мировой истории. Люди, пожертвовавшие жизнью для освящения Имени Бога и для спасения ближних своих, — находятся в Вышнем мире; для них уже наступило завершение всего земного, они собирают урожай своей веры и добрых дел, они воистину празднуют Праздник Кущей на небесах.

И далее Иоанна спрашивает один из старцев-пророков:

…Сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? (Откр. 7, 13)

И тут же объясняет ему сам:

…Это те, которые пришли от великой скорби. (Откр. 7, 14)

Действительно, «великая скорбь» — истребление народов в XX веке — беспрецедентна во всей мировой истории…

…Они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. (Откр. 7, 14)

Обратим внимание на выражение «омыли одежды». Праведники своим покаянием, добрыми делами, исполнением Закона Божьего «омыли одежды», то есть исправили свойства своих душ (ср. Матф. 22, 11–13), а потом еще и «убелили кровью Агнца». Ведь человек, старающийся соблюдать Слово Божье, не может своими силами до конца все соблюсти, быть совершенным; тогда ему приходит на помощь принесенная за него жертва Мессии. Поэтому «омыли одежды» — это указание на усилия самого человека, а «убелили одежды свои кровью Агнца» — описания той помощи, которая подается ему через великую Голгофскую жертву. Однако в словах об «агнчей крови» содержится, как мы уже говорили, и дополнительный смысл: они являются также и метафорой невинной мученической смерти, которую, по подобию Мессии, претерпели праведники…

За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. (Откр. 7, 15)

«Обитание» Бога в праведных душах, их водительство Духом Божьим упомянуты в Первом Послании Павла к Коринфянам:

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (I Кор. 3, 16)

Вот цель и смысл существования человека: он должен стать Храмом, обителью Божьей на Земле, жилищем Божьего Духа.