Лев Толстой против всех - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Павел Валерьевич Басинский (ч. notes)

Примечания

1

Павел Басинский (Литературовед, писатель):

Кандидат филологических наук. Лауреат премий «Антибукер», «Большая книга» и премии Правительства РФ в области культуры. Член жюри премии Александра Солженицына и премии «Ясная Поляна» имени Льва Толстого. Обозреватель отдела культуры «Российской газеты». Автор книг «Сюжеты и лица» (1993), «Русская литература конца ХIX — начала ХХ века и первой эмиграции» (1998, 2000; в соавторстве с Сергеем Федякиным), «Московский пленник» (2004), «Горький» (2005, 2006), «Максим Горький. Миф и биография» (2008), «Русский роман, или Жизнь и приключения Джона Половинкина» (2008), «Лев Толстой: бегство из рая» (2010), «Страсти по Максиму. Горький: 9 дней после смерти» (2011), «Человек эпохи реализма» (2012), «Святой против Льва. Иоанн Кронштадтский и Лев Толстой: история одной вражды» (2013), «Лев в тени Льва. История любви и ненависти» (2015), «Лев Толстой — свободный человек» (2016).

2

У Толстого:

«Жить всем вместе: мущинам в одной, женщинам и девочкам в другой комнате. Комната, чтоб была библиотека для умственных занятий, и комната рабочая, общая. По баловству нашему и комната отдельная для слабых».

3

В письме Александре Андреевне Толстой, своей двоюродной тетушке, Лев Николаевич в ноябре 1865 года пишет:

«В вас есть общая нам толстовская дикость. Недаром Федор Иванович татуировался».

— Имея в виду двоюродного дядю Федора Ивановича Толстого (Американца).

4

Здесь, очевидно, имеется в виду случайное задержание Александры Толстой 15 июля 1919 года. Толстую действительно арестовали, но через день отпустили. Уже 17 июля она писала сестре:

«Милая Танечка! Пишу тебе из дома, куда благополучно пришла вчера в 6 часов вечера. Выпустили меня по ходатайству Черткова через Дзержинского и Каменева, арест был произведен потому, что найден был мой адрес у какого-то контрреволюционера, находящегося у Деникина. Подняли большой шум около этого дела, и вчера же вечером Каменев передал через Владимира Григорьевича извинения от Совета народных комиссаров по поводу случившегося».

Однако досрочное освобождение из лагеря в 1921 году произошло по ходатайству крестьян из Ясной Поляны.

5

Протоиерей Георгий Ореханов (Кандидат богословия, доктор церковной истории, доктор исторических наук):

Профессор кафедры истории Русской православной церкви, проректор по международной работе Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ). Член экспертного совета ВАК по теологии при Министерстве образования и науки. На богословском факультете ПСТГУ читает курс «История Русской православной церкви синодального периода (ХVIII — начало ХХ века)», ведет семинар по истории Русской православной церкви синодального периода (ХVIII — начало ХХ века). Автор спецкурсов «Русская православная церковь и Л. Н. Толстой», «Религиозный кризис в России в ХIХ веке», «Духовные поиски в России конца ХVIII — начала ХХ века», «Римо-католическая церковь в России в синодальную эпоху»; автор монографии «Лев Толстой. „Пророк без чести“. Хроника катастрофы» (2016). Руководитель магистерской программы на богословском факультете ПСТГУ «Религиозные аспекты русской культуры XIX — начала XX века».

6

Толстой пишет об этом:

«Помню, что, когда мне было лет одиннадцать, один мальчик, давно умерший, Володенька М., учившийся в гимназии, придя к нам на воскресенье, как последнюю новинку объявил нам открытие, сделанное в гимназии. Открытие состояло в том, что бога нет и что все, чему нас учат, одни выдумки (это было в 1838 году). Помню, как старшие братья заинтересовались этою новостью, позвали и меня на совет. Мы все, помню, очень оживились и приняли это известие как что-то очень занимательное и весьма возможное».

7

Михаил Эдельштейн (Литературовед и литературный критик):

Кандидат филологических наук. Старший научный сотрудник факультета журналистики МГУ, читает курс «Новейшая отечественная литература»; автор работ «Письма А. А. Смирнова к А. А. Ахматовой (1954–1957)» (2010), «„Мастодонт поэзии не кто иной, как Вяч. Иванов“: два письма Н. Н. Шульговского к В. В. Розанову» (2011), «Шуйский „гриф“ (К биографии Ефима Янтарева)» (2011), «Неизвестная статья П. П. Перцова о Ф. М. Достоевском» (2013), «„Воздержанный римлянин“ vs „сексуалист с отравой в крови“: к истории одной полемики» (2016), «„Юдаизм“ Василия Розанова: между гомосексуализмом и онанизмом» (2016), «Рассказ Исаака Бабеля „Линия и цвет“: опыт комментария и интерпретации» (2016).

8

Толстой подробно разбирает «Короля Лира» в очерке «О Шекспире и о драме» (1904) и, в частности, пишет о нем: «совершенно неподходящее к положению пророчество», «бессмысленные речи», «напыщенный, бесхарактерный язык».

9

Библия Джефферсона (1819; опубликована в 1895 году) — книга, составленная одним из отцов-основателей и третьим президентом США Томасом Джефферсоном из отрывков различных изданий Нового Завета. Она повествует о жизни Христа без чудес.

10

Цит. по воспоминаниям Николая Кашкина в «Международном толстовском альманахе». М., 1909.

11

Дмитрий Мережковский. «Л. Толстой и Достоевский».

12

«Посредник» — издательство, возникшее в 1884 году по инициативе Льва Толстого, Владимира Черткова и др., главным принципом работы которого был выпуск доступной по цене художественной и нравоучительной литературы для народа.

13

Цит. по: Евгений Баранов. «Толстовцы». М., 1912.

14

В газете «Новое время» от 11 февраля 1909 года.

15

Любовь Гуревич (1866–1940) — писательница, критик, публицист и общественный деятель; публиковала Толстого в журнале «Северный вестник».

16

Цит. по: «Л. Н. Толстой в воспоминаниях современников». Т. 2. М., 1978.

17

Цит. по: Александр Пругавин. «О Льве Толстом и толстовцах». М., 1911.

18

Александр Пругавин. «О Льве Толстом и толстовцах». М., 1911.

19

Штундизм (от нем. Stunde — час, для чтения и толкования Библии) — движение протестантской направленности, распространившееся в XIX веке в южнорусских и других губерниях России.

20

Н. Гусев в журнале «Русская мысль». №  8. 1907.

21

Д. Гопал Четти. «Международный толстовский альманах». М., 1909.

22

Газета «Новое время» от 11 февраля 1909 года.

23

Цит. по: Игорь Волгин. «Последний год Достоевского: исторические записки». М., 1991.

24

«Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов» — работа Ницше, опубликованная в 1878 году.

25

Константин Леонтьев (1831–1891) — русский мыслитель, писатель; автор трактата «Византизм и славянство», статей «О романах графа Толстого», «Достоевский о русском дворянстве». С 1880 года жил в Оптиной пустыни, где встречался с Толстым. В конце жизни принял монашеский постриг.

26

У Толстого:

«Прежде чем заняться самарским имением, воспитанием сына, писанием книги, надо знать, зачем я это буду делать. Пока я не знаю — зачем, я не могу ничего делать. Среди моих мыслей о хозяйстве, которые очень занимали меня в то время, мне вдруг приходил в голову вопрос: „Ну хорошо, у тебя будет 6000 десятин в Самарской губернии, 300 голов лошадей, а потом?..“ И я совершенно опешивал и не знал, что думать дальше. Или, начиная думать о том, как я воспитаю детей, я говорил себе: „Зачем?“ Или, рассуждая о том, как народ может достигнуть благосостояния, я вдруг говорил себе: „А мне что за дело?“ Или, думая о той славе, которую приобретут мне мои сочинения, я говорил себе: „Ну хорошо, ты будешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире, — ну и что ж!..“»

(«Исповедь»).

27

В оригинале:

«Да что это за глупость, — сказал я себе. — Чего я тоскую, чего боюсь». — «Меня, — неслышно отвечал голос смерти. — Я тут».

28

В оригинале:

«Я мог дышать, есть, пить, спать и не мог не дышать, не есть, не пить, не спать».

29

В оригинале:

«„Его еще отец моего отца, наш дедушка, носил во всех войнах“. <…> „Ежели он не в два пуда и шеи не оттянет… Чтобы тебе сделать удовольствие…“».

30

Владимир Чертков — ученик и преданный друг Толстого.

31

В записях Александры Толстой:

«Бог есть то неограниченное всё, чего человек сознаёт себя ограниченной частью».

32

В пересказе дочери:

«Вы смотрите на одного Льва, а на свете есть много людей, кроме Льва Толстого».

33

В оригинале:

«Оскорбляют, огорчают или соблазняют кого-либо, мешают чему-нибудь и кому-нибудь или не нравятся эти мои верования, — я так же мало могу их изменить, как свое тело. Мне надо самому одному жить, самому одному и умереть (и очень скоро), и потому я не могу никак иначе верить, как так, как верю. Готовясь идти к тому Богу, от которого исшел. Я не говорю, чтобы моя вера была одна несомненно на все времена истинна, но я не вижу другой — более простой, ясной и отвечающей всем требованиям моего ума и сердца; если я узнаю такую, я сейчас же приму ее, потому что Богу ничего, кроме истины, не нужно. Вернуться же к тому, от чего я с такими страданиями только что вышел, я уже никак не могу, как не может летающая птица войти в скорлупу того яйца, из которого она вышла».

34

Андрей Зорин (Доктор филологических наук, профессор Оксфордского университета и МВШСЭН):

Куратор суперкурса онлайн-университета Arzamas «История русской культуры». Автор книг «Кормя двуглавого орла… Литература и государственная идеология в России в последней трети XVIII — первой трети XIX века» (Москва, 2001), «Где сидит фазан… Очерки последних лет» (Москва, 2003) и «Появление героя. Из истории русской эмоциональной культуры конца XVIII — начала XIX века» (Москва, 2016). Публикатор Лидии Гинзбург, специалист по русской литературе и культуре XVIII–XIX веков; область интересов — литература и государственная идеология, история эмоций.

35

То есть проводите время не в кругу прогрессивных писателей, а в аристократических салонах, одним из которых был салон княгини Белосельской.

36

Английский философ Исайя Берлин (1909–1997) определил две концепции свободы: «позитивная» — «свобода для» — свобода быть хозяином собственной жизни, вести какой-то образ жизни, придерживаться тех или иных взглядов, и «негативная» — «свобода от» — от ограничений, накладываемых другими людьми или целым обществом, от вмешательства в частную жизнь.