Лицом к себе. Часть 1

ЛИЦОМ

К СЕБЕ

Как побеждаются страсти

1

Предисловие.

Существует красивая притча о том, как один искренний юноша в двадцать

лет обратился к Господу с просьбой изменить этот несправедливый мир.

Прошло десять лет, но мир оставался прежним. Тогда юноша в тридцать лет

обратился к Богу с просьбой изменить хотя бы его деревню. Прошло еще

десять лет, но деревня не менялась. Следующие десять лет он просил

изменить соседей, затем собственную семью. Но все оставалось прежним. В

шестьдесят лет он обратился с просьбой изменить хотя бы его вредную жену,

но Бог и здесь был глух к его просьбе. Наконец, в семьдесят лет он

взмолился: "Господи! Я все понял, помоги мне измениться самому!", - на что

Господь сказал ему: "А знаешь, сегодня ты сделал свой первый шаг в Мою

сторону!»

Множество людей, постоянно занятых критикой и исправлением своего

окружения подчас даже не допускают мысли о своей собственной

греховности, не замечают своих грехов. Причина этого кроется в нашем эго,

страстях нашей души. Именно они «помогают» нам видеть недостатки в

других людях и охраняют от любого критического взгляда на себя. К

сожалению, слишком часто эго удается сохранить у нас эту иллюзию

относительно себя до конца жизни.

Несравненно меньшему числу людей все же удается разрушить этот миф

эго о нашей собственной непогрешимости и честно посмотреть на себя. Для

всех тех, кто искренне хочет и готов измениться, обрести свободу от страстей

и изложен данный материал.

О христианстве наших дней.

2

Мы абсолютно и полностью принимаем Учение, принесенное на землю

Иисусом Христом, и считаем все Его Евангельские речения – бесспорной и

главной Истиной. В данной книге мы опираемся в первую очередь именно на

них. Кроме того, в «Приложении 2» нами также дана подборка

замечательных речений Святых и Праведников по всем темам, которых мы

коснулись.

Сегодняшнее христианство сильно заблудилось, отойдя от простых и

ясных слов, сказанных нам Господом. Часто мы, называя себя христианами,

успеваем за свою жизнь выполнить много различных христианских обрядов

и правил, но при этом так и не прочесть слов Того, последователями Кого мы

себя называем. Слов, которых древнее человечество ждало пять тысяч лет, и

ради принесения нам которых, Господь и прошел Свой тернистый крестный

путь.

Мы многое утеряли. Здесь уместно, наверное, будет сослаться на слова

великого русского Святого Серафима Саровского, которые он произнес в

беседе о цели христианской жизни: «…мы удалились от простоты

первоначального христианского ведения и, под предлогом просвещения,

зашли в такую тьму неведения, что нам уже кажется непостижимым то,

о чем древние до того ясно разумели». Суть же учения Христа, принесенного

Им людям очень проста. Она ясно и недвусмысленно изложена Им в

Нагорной проповеди и других местах четырех Евангельских текстов.

В Учении Господа совсем немного сказано об обрядах, правилах и других

служениях Ему. Но оно полностью обращает все наше внимание на веру в

живого Бога и внутреннюю духовную работу, разворачивает человека лицом

к себе, к своим страстям, к своему эго. Учит нас, как не идти на поводу у

страстей своего «ветхого» человека, а с помощью Божией освобождаться от

них. Помогает нам обретать истинную любовь к Богу и людям и душевную

чистоту. И только такому человеку, прошедшему этот нелегкий и не быстрый

путь, даруется Богом тот рай, о котором с древности мечтают люди.

Только один раз в истории земного человечества Господь вышел к нам

Сам и сказал самые важные для нас слова. Не поленитесь их прочесть и

никогда не ставьте их в один ряд с множеством других слов, произнесенных

на этой земле.

Часть I. Как побеждаются страсти.

3

Глава 1. Виды страстей (эго).

Каждый опытный полководец перед началом наступления на противника,

больше всего желает знать о плане его обороны. Точное знание о

противостоящих силах поможет ему правильно выстроить свои действия, и

так он понесет гораздо меньше потерь и быстрее достигнет победы. Кроме

того, зная все, он не оставит войск неприятеля в своем тылу, чем избежит

неприятной партизанской войны.

Наше наступление на страсти – это тоже борьба со своим «ветхим» и

греховным человеком. Противостоящие нам силы очень долго и успешно

занимаются уводом людей с правильной дороги к Богу, и их недооценка

обойдется нам дорого.

Именно по этой причине мы попытались сделать приблизительную схему

некоторых основных видов страстей в форме дерева. В ее основу легли

различные высказывания христианских Праведников на этот счет (см.

Приложение 2) и другая полезная информация. Разумеется, эта схема далека

от идеала, к тому же носит весьма обобщенный характер. Однако и в таком

варианте, она сможет оказать нам существенную помощь.

- Древо страстей (эго). (см. Приложение 1)

Дерево, как ничто другое, подходит для наглядного представления

структуры эго, находящегося в нас. Человек, идущий к Богу, должен

очистить в нем от эго корень, ствол и каждую ветвь. Лишь в этом случае

можно сказать, что он действительно очистился от всех страстей.

4

- Фальшивая личность.

5

Наша личность состоит из Божественной души и страстей, которые

приносят в нее фальшь. И чем больше в нас страстей, тем все более наша

личность, это наше сознающее «я», фальшиво. Однако, настоящие «мы»

появляемся на свет лишь после долгой и кропотливой работы по умалению

своего «ветхого» человека. А до того времени мы либо бессознательно

растим свое эго, слепо следуя за его голосом, либо сознательно умаляем его,

работая над собой духовно и следуя за голосом Господа.

- Гордость.

Корнем и стволом этого древа эго, является наша гордость и ее страсти.

Гордость, с разной степенью развития присутствует в каждом из нас – дерево

не может существовать без корней. Однако увидеть ее не так-то просто.

Может понадобиться значительное время по работе над своими страстями,

прежде чем гордость «позволит» явно себя рассмотреть.

Гордость неоднородна и у каждого человека имеет свою особую

структуру. Формируют ее все те же страсти, некоторые из которых мы

привыкли считать даже чертами своего характера. Однако, к нашей истинной

сущности, к нашей душе, они не имеют никакого отношения.

Себялюбие – это стержень и основание нашей гордости, да и всего эго в

целом. Если наша любовь к себе, своему телу, своим желаниям и привычкам

заполняет все наше сердце, то как в нем могут поселиться любовь к Богу и

другим людям?

Другие страсти, из которых состоит наша гордость, это тщеславие,

эгоизм, упрямство, хвастовство, властолюбие и другие. Каждая из них

подобна натянутой струне на гитаре, а все вместе они издают специфическое

звучание нашей фальшивой личности. В результате, практически ни один

поступок человека, с не умалёнными страстями, не может быть совершен без

аккомпанемента какой-нибудь из струн этой «гитары гордости».

Первое, что начинает делать в нас наша фальшивая личность, так это

заботиться о своей безопасности. Так в человеке появляется страх. Страх за

то, что он может потерять эту «личность», что она может заболеть. Страх

лишиться чего-то «важного» для себя или «подмочить» свою репутацию в

обществе. Страх – это главный и верный страж эго. Недаром люди, которым

удалось полностью очиститься от страстей, забывают, что такое страх и

живут любовью и верой.

6

- Осуждение.

Очень частая тема наших бесед с людьми – это осуждение и обсуждение

других людей. Осуждение – это страсть, разновидность эго. Наше

фальшивое «я» никогда не хочет быть ниже других, поэтому оно всегда

стремиться быть выше. А осуждение, это как раз тот легкий и безусильный

способ возвыситься в своих глазах, ничего особенного при этом не делая. Так

эго взращивает само себя, с помощью осуждения.

Существуют разные по силе и хитрости виды осуждения. Крайние, и

хорошо видимые формы проявления этой страсти - это гнев и раздражение.

Гнев (ненависть) – это максимальная степень осуждения и неприятия чего-

либо. Когда мы находимся в состоянии гнева, то в нас совсем нет любви, а

значит, и нет Бога. Раздражение – это лишь разбавленный гнев.

Вслед за гневом и раздражением, по убыванию следуют обида, злословие,

клевета, осуждение. Все эти разновидности страсти тоже, при желании,

хорошо видны. Часто в жалости к себе скрыта обида на Самого Бога. Так,

жалуясь на свою судьбу, мы обычно забываем при этом, что Господь и есть

Творец наших судеб. После этого идут более тонкие формы осуждения, такие

как отчужденность или язвительность. Человек при этом осуждает кого-то

тихо, либо с иронией, часто сам того не замечая.

Существуют также мимолетные осуждения-штампы, которые мы выдаем

как определения людям, при беглом взгляде на них. Например, кого-то

можем охарактеризовать, как злого, а кого-то как глупого. В результате,

незаметно для себя, мы легко можем осуждать по сотне человек в день.

Следующий хитрый вид осуждения – это осуждение-обобщение. Говоря,

к примеру, фразу «все мы грешники», мы на самом деле тем тонко

оправдываем себя и осуждаем остальные шесть миллиардов людей нашей

планеты.

Еще одно малозаметное осуждение – это обсуждение (пересуды) других

людей. Попробуйте обсудить кого-либо, полностью избегая осуждения. Для

этого вам сначала потребуется полностью умалить свое эго.

Так что человеку, который доходит в своей духовной работе до умаления

страсти осуждения, приходится долго и творчески разбираться в ее

хитросплетениях. Однако, это и одна из самых плодотворных работ.

7

- Зависимости.

Следующая задача эго состоит в том, чтобы создать для человека как

можно больше зависимостей в этом мире. Внимание человека, по правилам

лукавого, никогда не должно быть свободным. Человек, свободный от

зависимостей опасен для эго, так как может начать задумываться о смысле

жизни, о душе, о Боге, и «накопать» в этих размышлениях много интересного

о фальшивости ценностей этого мира и своей «личности». А это очень

вредное для эго занятие.

Система зависимостей держится на нескольких ветвях. Первая ветвь – это

зависимость от наработанных нами привычек и штампов поведения.

Как правило, все их мы считаем неотъемлемой частью «своего образа

жизни». Здесь есть и вредные привычки, с которыми мы постоянно боремся,

и «невредные», которыми мы подчас даже гордимся, считая их уже своей

неповторимой особенностью. Так, например, человек легко может гордиться

тем, что употребляет в разговоре неприличные слова или часами болтает по

телефону. В последние годы в число наших привычных «друзей» вошли и

опасные «электронные зависимости» – телевизоры, компьютеры, сотовые

телефоны и т.д. Привыкание к ним практически мгновенное и поглощение

внимания человека тотальное.

У человека, пребывающего в кругу своих привычных зависимостей, эго

ворует все здоровые желания его души, взращивая взамен желания мирские и

безразличие ко всем. Часто в таких людях также присутствуют лень,

безволие, уныние и невнимательность.

Следующая ветвь «зависимостей» - это зависимость человека от вещей

и мыслей о них, а также от своих желаний. Другие люди, в свете эго, также

попадают в категорию удобных либо неудобных одухотворенных вещей.

Причем, если вдруг «близкий» нам человек начинает себя вести так, как нам

не нравится, то он тут же покидает категорию близких нам людей.

В результате взращивания в себе эго зависимости к вещам, человек

постепенно доходит и до поклонения их универсальному символу – деньгам.

Еще одна ветвь зависимостей, касается непосредственно фальшивой

личности. Для нашей гордости недостаточно просто иметь эту личность – ей

нужно, чтобы наше «я» было высоко ценимо другими людьми. В результате

множество людей всю свою жизнь строят личность, достойную зависти

других. Статус в обществе, звания и награды, престижное образование,

внешняя красота и модность – на поддержание этого мыльного пузыря эго

8

мы тратим подчас просто невероятные усилия. Только вот Бога при этом

понемногу теряем, приобретая взамен холодность сердца и кумирство.

- Ложь.

Зависимости часто лишают нас правильного взгляда на истинную суть

вещей. Кроме того, наши страсти через них всегда подталкивают нас на

совершение греха для получения и сохранения тех самых «ценностей». В

частности, они любят соблазнять нас покинуть территорию честности.

Так возникает соблазн лжи. Вначале такой тонкий, как ложь «во благо»

или умолчание, затем грубее и грубее. Далее ложь самооправдания

понемногу «помогает» искривлять наше сознание, и мы перестаем видеть

происходящие вокруг нас события в истинном свете. Не случайно в

христианстве дьявол по-другому называется лукавым. Оправданиям лжи нет

границ, – найти преступника, который считает, что поступает неправильно –

большая редкость. И только Господь может помочь человеку, пребывающему

во лжи, вернуться на территорию искренности и честности.

Одним из самых хитрых видов лжи является человекоугодие. Наше

вечное «поддакивание» другим из желания не расстраивать их и себя, часто

приводит к тому, что те коснеют в своей греховности и так теряют шанс

увидеть свои страсти, начать бороться с ними и тем приближаться к Господу.

- Эгоистические мысли.

Еще одна задача эго заключается в том, чтобы не оставлять наше

мышление свободным ни на минуту, постоянно переключая его с одной

ветви «Древа эго» на другую. В результате, человек всю жизнь занимается

обдумыванием своих зависимостей, осуждений и страхов практически без

пауз.

Разумеется, это очень общее описание плана расположения эго в нас. Он

позволяет лишь хорошо понять его вид и структуру. А дальше просите у

Господа показать именно ваши страсти и просите помочь избавить от них.

Это как раз тот случай, когда просить не просто можно, а нужно. Никто

кроме Отца не знает нас так хорошо и точно, и никто кроме Него не может

помочь нам умалить наше эго и избавиться от страстей.

9

И еще один, очень важный вывод, который дает понимание расположения

эго в нас. Наш критический взгляд на себя показывает место «топору»

Господа, которым Он рубит наши страсти. И здесь очень важно место

нанесения удара. Например, мы видим в себе проявление «преувеличения».

Если мы не идем дальше, то «рубится» только этот вид эго. Если при каждом

видении «преувеличения» мы понимаем, что это проявление «лжи», то тем

самым «рубится» вся ветка страстей лжи. И все остальные виды лжи тоже со

временем слабеют.

Однако самые болезненные удары эго получает тогда, когда «рубится» его

корень, то есть когда мы добираемся до страстей «гордости», до своего

фальшивого «я». Если в том же «преувеличении» мы зададим себе вопрос,

для чего мы соврали, то нам станет очевидно, что истинной причиной нашей

лжи было желание вызвать «зависть» у других, либо поднять свой авторитет.

То есть проявилось «тщеславие».

И так с каждым, даже самым малым видом эго. Человек никогда не делает

греховных поступков, если это не нужно какой-то части нашего фальшивого

«я», страстям нашей «гордости». Так что меньше тратьте время на ветки, а

больше занимайтесь корнем своих страстей.

-Результаты работы.

А теперь коротко о результатах этой работы. Человек, который

действительно занимается умалением своих страстей, всегда чувствует эти

результаты. Так, умаление эго лжи ведет человека к честности и

искренности. Умаление зависимостей дает нам ни с чем несравнимое чувство

внутренней свободы. Избавление от эго осуждения открывает в нас

истинную любовь к людям. Укрепление в душе веры в Бога дает нам радость

и постепенно умаляет все наши страхи. Избавление же человека от всех

страстей и их корня – гордости, раз и навсегда соединяет его сердце с

Господом и дарует ему Божественную Благодать. А это и есть та самая

нищета духа – т.е. отсутствие в нас мирского духа, о котором говорил

Господь и, за отсутствие которого нам и даруется блаженство (Матф. 5:3).

Ведь в христианстве страсти часто также именуются духами, например,

духом осуждения или духом лукавства.

Глава 2. Как умаляются страсти (эго).

10

-Умаление страстей (эго).

Из предыдущей главы хорошо понятно, с чем именно придется нам

столкнуться на пути умаления своих страстей. Далее же, для начала

правильной работы нам необходимо изначально верно расставить

приоритеты в ней. Только Господь через Святой Дух может очистить нас

от страстей. Но чтобы Он это делал, мы в первую очередь должны сами

искренне желать от них очиститься. И лишь в этом случае Господь дает нам

помощь в виде Духа Святого, того Света, «Который просвещает всякого

человека, приходящего в мир» (Иоанн 1:9).

Ведь что такое наше эго и страсти? Во многом это и есть та самая грязь,

которую мы добровольно насобирали в течение своей жизни, каждый раз

уступая греху. Вспомним себя в детстве. Разве у нас была гордость или

какая-то фальшивая личность, разве у нас были серьезные зависимости или

ложь? Конечно, нет. Все это наши более поздние «приобретения».

Труднее всего взяться за борьбу со своими страстями на начальном этапе

духовного пути, когда эго еще сильно и яростно сопротивляется любому

критическому взгляду на него. Без полной искренности и доли мужества это

будет практически невозможно. Но если человек все же найдет в себе силы

бороться с Божией помощью с увиденными в себе страстями, то успех,

безусловно, окрылит его. Ведь разве это не удивительно, что если мы будем

каждый раз честно видеть в себе проявление, к примеру, раздражения,

каяться в этом и просить Господа о помощи, то оно будет реально

становиться слабее в нас.

Сама борьба со своим эго - это искренний поиск в себе страстей. При этом

наше видение и нетерпение к своим страстям является необходимым

условием для направления туда Господом Своего Божественного Света. Так

что только каждый искренний взгляд на свой проступок, раскаяние в нем и

желание его не повторять, реально может ослабить его в нас.

Когда человек в своей духовной работе доходит до того, что начинает с

интересом выявлять в себе страсти, - считай, что дело серьезно сдвинулось.

Это значит, что он понял главное, и дальше будет уже непросто сбить его с

правильного пути к Богу.

Также очень полезно составить и периодически обновлять список своих

страстей. Окружающие вас люди будут лучшими вашими помощниками в

этой работе. Многим людям нравится критиковать других людей.

11

Используйте их энтузиазм, а заодно и проверяйте себя на правильное

отношение к критике. Чаще уделяйте этому списку внимание, просите

Господа, чтобы Он помог вам видеть в вашей жизни проявления всех

страстей, и вы быстро почувствуете фундаментальные результаты.

Смирение, как ничто иное, помогает нам переносить нападки эго. Однако

важно не подменять этот прекрасный метод простым терпением. Терпение –

это выработка устойчивости к неприятной ситуации, и оно лишь укрепляет

эго так, что человек может начать считать себя стойким и выносливым.

Смирение – это полное приятие любой ситуации, как полезной для нашей

души и абсолютное доверие Господу по ее разрешению. Смирение приводит

к растворению всего эго и рождает в человеке легкость и спокойствие.

Без абсолютной искренности полное искоренение эго невозможно.

Господь и так берет на себя почти всю работу, сжигая наши страсти. От нас

же требуется лишь честный, критический и покаянный взгляд на себя.

Процесс умаления эго является видимым во времени. Человеку, со всей

искренностью приступившему к этой работе, достаточно несколько месяцев,

чтобы увидеть первые фундаментальные результаты и тем укрепиться в

правильности выбранного пути.

Единственным критерием того, что страсти в нас действительно нет,

является не наша психологическая устойчивость в ситуации, когда она

проявлялась, а абсолютное отсутствие нашей негативной реакции на нее.

При работе по умалению эго все наши усилия должны быть направлены

на честное видение своих страстей и желание их искоренить. Именно под эту

цель Господь дает Божественный Свет по их растворению.

Человек, возненавидевший в себе греховность, получает помощь от

Господа в виде Божественного Света очень быстро, практически сразу. Ведь

Святой Дух, - это Сам Бог, который прекрасно видит и направление наших

усилий, и желание вытаскивать из себя все нечистоты, которые в нас есть, и

помогает в зависимости от этого.

Никакого духовного развития человека без борьбы со своими

конкретными страстями не будет - будет лишь взращивание духовного эго.

Истинная духовность - это отсутствие страстей в человеке. Вся Божественная

педагогика по отношению к нам существует для того, чтобы надежно упереть

нас в свои страсти и грехи, а вся работа лукавого в нас заключена в том,

чтобы мы «талантливо» из каждой такой ситуации выкрутились.

12

Выявлению и искоренению в себе страстей, видению грехов, очень

помогает чтение Святых и Праведников, которые уделяли этому вопросу

первостепенное значение. Старец Паисий Святогорец, например, и особенно

его пятый том «Страсти и добродетели» - просто бриллиант на этом пути.

Его живой язык и огромный практический опыт позволяют нам с десятков

разных сторон увидеть страсти в себе и, с помощью Божией, искоренить их.

Практически все основные виды страстей и их проявления в человеке

рассмотрены им буквально под микроскопом.

- Помощь от нашего окружения.

Господь всегда очень точно и безошибочно помещает души Своих

детей в эту жизнь. Все наше окружение: семья, сослуживцы, друзья, просто

знакомые не бывают случайными. Все они даны нам Господом в помощь

нашей духовной работе. Часто мы бываем недовольны ими, осуждаем,

раздражаемся и даже гневаемся на них, забывая при этом, что осуждение,

раздражение и гнев - это уже наши страсти, которые не дадут нам войти в

Царствие Божие. Поэтому именно наше окружение является тем самым

зеркалом, в котором отражается все наше эго, все наши страсти.

Так как наше окружение часто нам не нравится, то мы порою мечтаем,

а иногда и делаем что-то для того, чтобы его поменять. Однако, всегда

забываем при этом, что именно в нем кроется истинное спасение нашей

души. Только это окружение безошибочно отражает все уродства нашего эго.

Именно это наше окружение является лекарством, данным нам Самим

Господом для врачевания и искоренения наших страстей, и что без него мы

этого сделать не сможем. Скажите, как мы можем по-другому увидеть свою

страсть, если у нас не будет никакой возможности ее внешнего проявления?

Мы можем уехать подальше от всех и жить, как нам кажется свободно,

но тем только замедлим процесс нашего духовного выздоровления, потому

что наши страсти, таким образом, будут умаляться гораздо медленнее или не

будут вообще. Бегство от тех лекарств, которые нам дает Господь, - это есть

начало самолечения, которое неизбежно несет нам вред. Конечно, речь здесь

не идет о людях, оставивших мир ради служения Господу.

Только ежедневно наблюдая нашу негативную реакцию на других

людей, как то осуждение, раздражение, гнев, ложь, зависть и другие

всевозможные греховные страсти, видя их проявление в нас и прося Господа,

об избавлении от них, мы можем врачевать с Божьей помощью свою душу.

По другому, без этих лекарств данных нам Господом, душу не исцелить.

13

Человек, который отвергает эту помощь, тем самым сильно усложняет для

себя задачу спасения своей души.

Если же мы хотим помочь нашему окружению, то должны в первую

очередь начать работать над собой, над собственным осуждением и другими

страстями своей души. Преподобный Серафим Саровский говорил: «Стяжи

дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся». Это потому, что только

человек, который на самом деле умалил с Божией помощью свои страсти,

знает, как помочь нам их преодолеть. Человек, который только теоретически

понимает, как это все делать, но еще не познал все практически, произносит

лишь пустые слова, без участия сердца и без участия Бога, которые не ведут

к изменению людей вокруг. Поэтому, только занимаясь собой, мы можем

реально помочь нашему окружению стать лучше. В противном случае, нам

всю жизнь придется искать покой вдали от всех, так как душа, наполненная

страстями, ни с кем не будет чувствовать себя долго счастливо.

Когда мы не хотим принимать посильные и легкие лекарства, которые

Господь прописывает нам в начале жизненного пути, и которые мы избегаем,

то в результате неизбежно попадем на еще более жесткие и горькие. В том

случае, когда мы отвергаем помощь Божию, Ему приходится иногда ставить

нас в безвыходные условия, из которых мы уже просто не можем сбежать.

В человеке, который прорабатывает в себе день за днем свои страсти,

проявляется любовь. Та самая любовь, о которой Господь говорил: «По

тому узнают все, что вы ученики Мои, если будете иметь любовь между

собою» (Иоанн 13:35). Вас уже не будут раздражать другие люди. Ведь и

Господь не убегает от нас, а день за днем, год за годом с огромной любовью

и терпением нас воспитывает, подсказывает, помогает. И нам в своей работе

нужно чаще вспоминать об этом.

Когда кто-то терпеливо и упорно действительно умаляет свои страсти,

то он неизбежно становится добрым, спокойным, любящим. И люди вокруг

него тоже постепенно начинают меняться, глядя на его пример и чувствуя

его любовь к ним. Ведь Господь говорил: "вода, которую Я ему дам,

сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" (Иоанн

4:14). Так что Богом давным-давно уже сказано, откуда идет реальная

помощь в изменении людей вокруг нас.

Еще раз внимательно посмотрите на свое окружение, на то, как вы к

нему относитесь и какая в этом отношении есть ваша страсть. Видьте ее,

сопротивляйтесь ее проявлениям в вас, просите Господа об избавлении от

нее и тогда она начнет умаляться. Тогда и люди вокруг вас будут меняться и

ваше отношение к ним. А без страстей вы всегда будете счастливым

человеком, любящим и Бога, и все Его создания. Вот что делает Божья

14

любовь и помощь с теми, кто честно и без возражений принимает все

лекарства от Господа.

- Покаяние.

Покаяние – это боль души о совершенном греховном поступке. Это досада

на себя за слабость, чувство вины перед Господом, иногда человеком,

чувство обиды за свою, опять замаранную душу. Сила покаяния кроется не в

ее продолжительности, а лишь в ее искренности. Признание в себе греха без

чувства раскаяния – это, по сути, его одобрение. Формальное раскаяние без

сердечной боли за содеянное – это хитрость лукавого, который таким

образом опять уводит нас от главного и оставляет грех нераскаянным.

Прошение прощения – это раскаяние в действии. Как сказано у мудрых «С

каждым «прости» тает гордость». Покаяние, не доведенное до слов прощения

перед Богом и людьми – это хитрая победа наших страстей над душой.

- Умаление гордости (эго).

Стволом и корнем всего дерева эго является наша гордость и ее страсти.

Именно она, является основой нашего фальшивого «я» и инициатором всех

наших греховных мыслей и поступков. И, соответственно, если мы хотим

устранить причину подобных мыслей и дел, то должны вплотную заниматься

и поисками их «командира».

Поэтому самый короткий путь умаления нашего эго, - это поиск

конкретной страсти, вызывающей греховные мысли в нас. Им может быть и

эгоизм, и упрямство, и тщеславие, и себялюбие, и высокомерие и некоторые

другие страсти, составляющие нашу гордость.

Если после обнаружения греховной мысли, мы не забываем точно

определить и увидеть в себе ее «автора», то в данном случае мы выполняем

нашу часть работы по умалению эго максимально эффективно. Дерево с

подточенными корнями долго не простоит.

- Многогранность некоторых страстей (эго).

Некоторые страсти могут иметь несколько проявлений в нас. Так,

например, ложь может выглядеть как «ложь во благо», как умолчание, как

хитрость, как человекоугодие, как самооправдание и т.п. Человек, очень

часто видит в себе лишь какое-то одно проявление. Но одна бывает только

правда, а вот у лжи всегда есть в запасе десятки близких к правде оттенков.

15

Чтобы умалить любую часть эго нужно вначале ее увидеть, признать ее

наличие в себе и раскаяться в ней. Только в этом случае Бог направляет на

нее Свой Божественный Свет. Господь не помогает нам избавиться от тех

язв, которые мы в себе не видим, а значит, считаем нормой. Поэтому не

поленитесь с помощью интуиции и листа бумаги точнее понять особенности

прорабатываемой страсти. В качестве дополнительной помощи и возможного

пополнения списка, можно показать его близким и хорошо знающим вас

людям. Их любовь к критике – бесценная помощь, которую мы должны с

благодарностью использовать.

Чаще используйте свой прошлый опыт. При таком многостороннем

подходе к умалению эго, работа будет действительно полной и займет

намного меньше времени. Ведь наше прошлое – это бесценная личная

энциклопедия уже состоявшихся проявлений эго в нас. Каждая, даже самая

маленькая страсть, конечно же, оставила десятки отпечатков своих лап в

минувших ситуациях. Ведь Бог только что и делает, так это ежедневно ведет

нас от одного проявления нашего эго к другому. И если вы, как опытный

охотник, с помощью интуиции будете временами листать эту энциклопедию,

то быстрее выявите все виды и подвиды страстей в себе, и с Божией

помощью избавитесь от них.

-Индивидуальные и скрытые виды страстей (эго).

Еще одна хитрая разновидность эго, суть которой в следующем.

Например, вы работаете над смирением и скромностью, внимательно следя

за своим поведением и отношением к людям. Однако при этом можете не

обращать никакого внимания на свой резкий стиль вождения машины, на

проявление своих страстей при выполнении некоторых элементов своей

профессиональной деятельности, частый азарт в различных спортивных

играх. В результате, вы регулярно подпитываете и даже растите свое эго на

этих малозаметных территориях.

Другой пример, когда вы коллекционируете что-нибудь. Здесь могут быть

дорогие вещи и копеечные, серьезные коллекции и лишь пара экземпляров

чего-то. Эго все равно на что вас ловить, главное, чтобы вы ловились. В

результате можно развить серьезную гордость и зависимость от вещей

материального мира на паре, к примеру, старинных монет, или необычной

расцветки зонтиков или вообще чего угодно. Коллекционеры по размерам

эго зачастую превосходят некоторых миллиардеров и политиков.

16

Порядок работы с этими страстями прежний, - признание в себе, видение

всех их проявлений в жизни, желание от них избавиться.

- Построение духовной работы.

При работе со своими страстями очень важно выработать правильный ее

порядок. Эго, понимая, что человек серьезно за него взялся, часто пытается

помешать ему чрезмерностью. К примеру, человек приступает к разбору

своей обиды на кого-то. А эго тут же начинает подбрасывать ему мысли: "Да!

Но ты еще обижен и на того, и на того". И в результате человек думает уже о

десятке своих проступков, а по сути, ни об одном. Поверхностный перебор и

перечисление страстей и грехов к их умалению не ведет. Где в такой тесноте

мыслей место для Господа? Гораздо полезней разбирать каждый пример

подробно, с осознанием своей неправоты и искренним раскаянием. Лишь при

такой нашей работе над собой Божественный Свет Господа будет умалять

наши страсти.

Рекомендации Святых Отцов помогают нам правильно организовать

порядок духовной работы на пути умаления страстей. Желательно

заниматься разбором проявлений страстей в себе ежедневно, в удобный для

духовной работы период. Все остальное время лучше по возможности

больше открываться Божественному Свету через сердечную молитву и

постоянное внимание к своему текущему поведению.

Разумеется, это лишь приблизительный порядок духовной работы. Будет

правильно, если каждый человек сам применит его к своей конкретной

жизненной ситуации и временным возможностям сегодняшнего времени.

Интуиция (помыслы от Бога, глас Божий).

Наша интуиция это голос Господа, слышимый нашей душой.

Христианское название интуиции, – «помыслы от Бога, глас Божий».

Среди людей интуиция часто проявляется в высказываниях типа «душа к

чему-то не лежит» и т.п. Наша совесть – это тоже одно из ее проявлений.

Замечательно об интуиции сказал митрополит Вениамин: «У души есть

свой, более глубокий разум, интуиция, внутреннее восприятие истины».

Главное предназначение интуиции в том, чтобы человек выполнил свою

основную задачу на Земле – очистился бы от страстей и пришел бы к Богу.

Поэтому любая информация, которая может помочь этому, будет доноситься

до нас Господом особо настойчиво. Человеку будет трудно увидеть все виды

17

страстей в себе, если он не научится работать с интуицией, с этим бесценным

подарком Бога, с помощью которого Он нам все и подсказывает.

Главная задача человека при работе с интуицией заключается в том, чтобы

честно и безоговорочно принимать ответы Господа о проявлении наших

страстей, не пытаясь никак оправдаться.

Человеку всегда дано будет знать, действительно ли следовал он голосу

Господа, или же он доверился голосу эго. Если после совершения поступка,

вы чувствуете угрызения совести, или убеждаете себя в том, что поступили

правильно, выискивая аргументы в свою пользу, то будьте уверены, что вы

поступили неправильно. Душевный дискомфорт после вашей ошибки и есть

оценка Господом вашего поступка, которая должна помочь осознать свою

неправоту. После правильного же решения в ситуации человек чувствует

внутренний комфорт и легкость, а совесть больше не возвращает его к ней.

При честной и искренней работе с интуицией человек все чаще и чаще

узнает в сердце тихий, теплый голос Господа среди вечно осуждающего,

раздраженного и суетливого хора голосов эго. И со временем, при нашем

внимании, Его голос становится все более узнаваем.

Человек, слушающий интуицию и доверяющий ей, начинает жить совсем

по другим правилам. И чем больше при этом он полагается на голос Господа,

тем меньше ошибок он совершает и в своей повседневной жизни, и в

духовной работе. «Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много

плода» (Иоанн 15:5).

- Развитие интуиции.

Человечество в своей погоне за знаниями совсем забыло об интуиции, об

этом простом способе общения со Всевышним по любому поводу. В

результате мы проводим половину своей жизни в работе по получению

знаний из вторых рук, так и не удосужившись заглянуть в себя и обнаружить

этот волшебный подарок от Господа.

У каждого человека, как правило, уже есть свой многократный опыт

общения с Господом. Причем, следование Его голосу всегда заканчивалось

положительно для нас, и наоборот. К примеру, если нам почему-то очень не

хотелось куда-то идти, но мы шли, то впоследствии часто жалели об этом.

Или наоборот, делали что-то интуитивно и позднее долго удивлялись

удачности поступка. Просто тогда эго не позволяло суммировать весь этот

18

наш интуитивный опыт и сделать из него выводы, полезные для нас. Так что

сейчас любые усилия, направленные на развитие нашего опыта общения с

Господом и есть самое лучшее и бесплатное образование в мире. Обратите

внимание на саму странность ситуации, когда многие люди изучают опыт

успешных в разных сферах деятельности людей, в то время как те, зачастую

не сильно что-то изучали, а были больше спонтанны и интуитивны.

Интуиция может развиваться в нас со временем. Лучшие наши действия

для этого, - это процесс очищения нашей души от эго в результате работы

над своими страстями. Умаление в человеке эго влечет за собой и ослабление

его голоса внутри нас, снижая тем самым все «помехи» для голоса Господа.

Узнавать интуицию и отличать ее от голосов эго можно также наблюдая

за оттенками их интонаций. Голос души всегда тихий и спокойный. Он

никогда и никуда не торопит и призывает к спокойствию, миру, любви. Он не

стремиться выйти на передний план, хотя при желании всегда слышим.

Голос же эго всегда громкий, всегда доминирующий. Он вечно о чем-то

спорит, кого-то осуждает, куда-то торопит, чего-то страстно желает и кого-то

ненавидит. Интонации этих голосов настолько разные, что при желании их

легко можно научиться различать за непродолжительный период времени.

- Как начать работать с интуицией.

Работать с интуицией совсем не сложно. Можно довольно быстро освоить

некоторые немногочисленные навыки в этом деле и дальше уверенно

обращаться за помощью к Господу по многим вопросам.

Для начала нужно точно знать вопрос, на который вы хотите получить

ответ Свыше. Желательно на начальном этапе задавать следующий вопрос

Господу уже после получения ответа на предыдущий. Это нужно делать,

чтобы не было путаницы в голове, и чтобы яснее улавливать интонацию

ответа и так постепенно привыкать к ней. В дальнейшем, по мере очищения

нашего сердца, это может вырасти в интереснейший разговор с Господом.

Итак, после того, как вопрос задан, нужно правильно настроиться на

получение ответа. По возможности на время выключите интенсивный

мыслительный процесс, - порисуйте, повяжите, посмотрите на природу.

Обычно ответ от Господа приходит довольно быстро. Он короткий и не

рождает в душе дискуссий. Запоминайте этот голос.

19

На всех этапах ваше эго часто будет пробовать вмешиваться в эту работу.

Убедитесь, что ответ, полученный вами, не несет в себе суету,

напряженность, беспокойство.

- Возможности интуиции в вопросах борьбы со страстями (эго).

Основное предназначение интуиции – это подведение человека к мысли о

греховности своей жизни, к необходимости изменений в себе. Поэтому вся

информация о ваших страстях и совершенных грехах будет быстро дана вам

Господом в виде мыслей, воспоминаний, нужных строк из книг и других

подсказок. В этих вопросах Его голос особенно слышим.

Вы можете, например, задать вопрос о том, в каких случаях сегодня вы

поступили неправильно и вскоре получите развернутую информацию об

этом. Можете запросить подсказку по конкретному виду вашего эго или

сразу по нескольким. Можете попросить показать ваши грехи за день, за год

или даже за всю жизнь. Нет пределов использования помощи Господа в

данном вопросе - было бы искреннее желание принимать ответы.

В круг следующих вопросов полезно добавить такие, где вы интересуетесь

наилучшей последовательностью умаления своих страстей. Наше эго

индивидуально, и путь его умаления может сильно разниться. Бывает очень

часто, что за одним видом эго прячутся другие, которых вы пока что не

видите и, начав работу именно с него, вы очень быстро продвинетесь вперед.

Господь всегда подскажет вам, с чего лучше начать и что делать дальше.

Внимание к мыслям.

Мысли – это основное оружие эго, и в руках этого хитрого и опытного

противника, это оружие порой весьма действенно. Понадобится много

времени и сил, чтобы научиться видеть и отражать все эти атаки лукавого.

Однако унывать не стоит, ведь ситуацией всегда и полностью управляет один

лишь Господь – без Его попущения не происходит ничего.

Ни Бог, ни лукавый, ни на день не прекращают борьбу за нашу душу. И

мысли с обеих сторон постоянно приходят к нам и пытаются добраться до

нашего сердца, вызвать там отклик. И если мы хотим, чтобы в данной борьбе

20

победил Господь, то должны серьезно подойти к отражению мыслей Его

противника. И начинать здесь нужно с абсолютного внимания ко всем

мыслям. Вопрос этот имеет огромную важность в нашем духовном делании.

Ведь не случайно Иисус ставил бодрствование по важности рядом с

молитвой.

- Помыслы «справа» и «слева».

Известный афонский старец Паисий Святогорец в своем третьем томе

«Духовная борьба» дает бесценное развернутое руководство по успешному

ведению этой главной «военной компании» для каждой души, идущей к

Богу. Мысли, посылаемые нам с разных сторон Господом и лукавым, он

очень образно характеризует, как помыслы «справа» и помыслы «слева». И

наш успех в противостоянии «левым», лукавым помыслам зависит в

основном от того насколько грамотно и искренне мы ведем это сражение.

На начальном этапе человеку достаточно уверенно и бескомпромиссно

начать различать в себе эти помыслы. Здесь вам помогут и интуиция, и

рекомендации христианских Святых и Праведников. Помысел, который

искренне охарактеризован нами, как «левый», сразу попадает под сжигающее

действо Божественного Света. В результате этой работы нами накапливается

бесценный опыт противостояния лукавым мыслям.

Сам по себе лукавый помысел не может нанести вреда нашей душе. Он

подобен придорожной рекламе, мимо которой мы можем просто проехать и

через секунду о ней забыть. Хуже, если помыслу удается пробудить в нас

некий интерес. Отсюда уже могут последовать и одобрение помысла и наши

конкретные дела по воплощению его в жизнь. Так грех проникает в нашу

душу и затем расширяет там свою территорию. Без нашего одобрения и

согласия с ним он может лишь искушать нас мыслями. Прощается грех нам

лишь Господом в ответ на наше искреннее раскаяние в нем.

Подобно этому наши добрые помыслы также расширяют территорию в

нашей душе, только на этот раз уже для присутствия там Господа. Поэтому

всегда полезно учиться смотреть на этот мир без лукавых помыслов, а сразу с

теплотой и любовью. И в этом нет ни малейшего самообмана. Господь, видя

этот мир, всегда любит и его, и каждого человека в нем живущего. Вот и

давайте приближать себя к этому видению. Это не просто, суметь искренне

оправдать и посмотреть с теплотой на любого человека, но крайне

необходимо. Истинный рай только за этой дверью.

Наше эго весьма хитро и опытно, и ждать быстрых и легких результатов

на этом пути не приходится. Это работа на многие месяцы и даже годы.

21

«Левые» помыслы никогда не оставят попыток проникнуть в нас. Но по мере

очищения нашего сердца Господом их шансы на успех в этом будут таять.

-Рассеянные помыслы.

Рассеянные помыслы, заставляющие наш ум парить в самых разных

сферах, подчас наносят нам не меньше вреда, чем «левые». Плохие помыслы

видны, и человек, вставший на путь борьбы с ними, довольно быстро при

соответствующей бдительности начинает их замечать. И если эго видит

успехи человека в этой духовной работе, то оно несколько меняет тактику,

отправляя нам рассеянные, внешне безобидные помыслы.

Однако вся «почта» приходит к нам в сердце лишь только с двух адресов.

И если отправитель не Господь, то значит Его враг, который таким хитрым

образом ворует наше время и уводит нас от главной духовной работы.

- «Отваживание» эгоистичных мыслей.

Мы все проявляем себя в этой жизни с помощью мыслей, слов и дел. И

мысли при этом, не стоит считать чем-нибудь менее значимым, чем слова

или дела. Об этом хорошо сказано в следующем Евангельском речении

Иисуса: «исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет

человека» (Матф. 15:18). То есть для Господа наши греховные мысли столь

же серьезны, как слова или поступки. Поэтому практика бдительности в

отношении своих мыслей очень важна в нашей духовной работе.

Всегда полезно развивать в себе умение видеть появление в нас греховных

мыслей в самом начале. От того, в какой стадии мы увидим нападение

эгоистической мысли на нас, зависит и эффективность нашего отпора ей. Это

как реакция, к примеру, на лису, повадившуюся в ваш курятник. Если вы

замечаете ее, когда она уже утащила курицу, то можете дальше лишь

оплакивать свою потерю. Если вам удается застать ее в курятнике в момент

преступления, то возможно плутовке уже достанется палкой по спине. После

этого у нее будет явно меньше желания приходить к вам опять. А если вы

проявляете бдительность, и поймаете ее на входе, то в этот раз под палку

попадает ее нос - самое чувствительное место. После такой встречи ее

желание лезть в ваш курятник снова будет минимальным, - тут уже впору

подумывать о другом курятнике. То же самое приблизительно и с мыслями.

Только в роли палки здесь выступает Божественный Свет, который также

22

разгоняет лукавые мысли на разных этапах обнаружения с разной силой.

Описанные выше методы относятся к оборонительной тактике. Однако

есть и более действенный метод. Человек, который начинает с интересом и

здоровой настойчивостью искать в себе скрытые виды страстей, становится

похож на охотника на лис. Причем Господь всегда безошибочно подскажет

ему места нор всех плутовок. Не сложно догадаться, что такую опасную для

себя территорию лисы покинут в первую очередь.

- О взгляде.

Теперь о нашем взгляде. И Господь, и лукавый могут его направлять. Если

вы понаблюдаете за своим взглядом хотя бы день, то легко обнаружите

десятки, а то и сотни попыток эго использовать его. Наш взгляд на что-то

осуществляется за доли секунды. Мы не можем успеть воспрепятствовать

этому своей бдительностью, как в случаях, например, с появлением мыслей.

Поэтому эго никогда не упускает возможности направить наш взгляд на все

то, что может вовлечь нас в круговорот желаний либо размышлений на

мирские темы – телеэкраны, рекламу, непотребные события и т.п. Только вот

у Господа сегодня мало что осталось для показа нам, с тем, чтобы мы

вспомнили о Нем. И во всех этих случаях мы должны понимать, кем

инициирован взгляд, и реагировать уже в соответствии с этим.

Смирение.

Лучше всего умаляет нашу гордость, да и все эго в целом смирение. И тут

очень важно точно понимать, что же это такое.

Смирение неразрывно связано с искренней верой в Бога. Смирение без

веры, либо основанное на рассудочной вере называется терпением.

Терпеливому человеку часто приходится убеждать себя в правильности тех

или иных, происходящих вокруг него событий. Он так же не может до конца

отрешиться от ожидания «благополучного» их разрешения.

Смиренному человеку это не нужно. Он всегда пребывает в

непоколебимой вере в мудрость и правильность всего, происходящего

вокруг. И Господь за его веру иногда открывает ему истинный смысл

происходящих вокруг него событий.

23

Человеку, желающему приобрести смирение, важно, прежде всего,

сосредоточиться и на укреплении своей веры. Смирение же с истинной верой

всегда неразлучно. Ведь тут все просто: лишь человек, который пока не

может до конца довериться Господу не может и полностью смириться и

убрать свое беспокойство.

О вере в Бога.

Любой человек всегда имеет веру. Бог так устроил людей, что те просто

не смогли бы жить, если бы они не были во всем твердо уверены. Люди верят

в науку, в разные теории построения человеческого счастья, в мудрых и

добрых политиков, в красивую и вечную любовь. Вот только в Бога верят не

сильно и особенно теперь. А зря – ведь речь тут идет о нашем будущем.

Люди, сумевшие не утерять и даже преумножить свою веру в наше,

наполненное прагматизмом и лицемерием время, особенно ценны перед

Господом. Как же и где человеку можно укрепить свою веру к Господу?

Преподобный Серафим Саровский сказал как-то одному своему посетителю,

что « неверующего ничем не уверуешь». И это так, людям невозможно самим

укрепить свою веру. Как впрочем, и вообще ничего сделать на духовном

пути. Лишь один Бог может прибавить веру тем, кто действительно сильно

этого хочет и просит об этом Его.

При небольшой вере Господь по молитве к Нему может просто поднять ее

до уровня, с которого человек уже начинает видеть проявления

Божественного в своей жизни. Однако в дальнейшем для укрепления веры

требуется деятельное участие самого желающего сделать это. Господь в

данном случае обильно посылает ему примеры Своего Промысла на земле.

Задача же человека, видя их, не отворачиваться, а ломать свои старые,

земные объяснения на этот счет, и заменять их новыми, данными ему Богом.

И таким образом постепенно укрепляться в вере в Него.

- Укрепление веры, чудеса Божьи.

Теперь более подробно о том, как человек, с помощью Божьей, может

укрепить свою веру к Нему. Сам процесс можно уподобить строительству

«храма веры» внутри нас. Как и для начала любого земного строительства,

здесь тоже нужны знания о том, как строить и строительные материалы.

24

В основе знания об этом строительстве надежным фундаментом лежит

Учение Господа, донесенное до нас в Евангельских текстах, и Его Заповеди.

Что же касается материалов для строительства, то ими и являются те самые

маленькие чудеса, которые Господь являет каждому искреннему путнику к

Нему, и наше видение которых и рождает в нас ответную любовь. Наш

собственный опыт наблюдения за проявлением Божественного вокруг нас

может и должен быть положен, подобно кирпичикам, в храм нашей веры к

Богу. Все остальные чудеса, описанные в Евангельских текстах, и

происходившие со многими Святыми, также помогают укрепить нашу веру.

Всегда полезно чувствовать, что Господь любит именно нас на примерах

явленных нам. Здесь уместно будет вставить речение преподобного Исаака

Сирина на этот счет: «Не испытав явного покровительства Божия, сердце

не в состоянии надеяться на Бога»

(Исаак Сирин «Слова

подвижнические»).

Господь всякому человеку дает «кирпичики» для строительства его храма

веры. Это те самые события и явления в жизни каждого из нас, которые не

имеют логического или мирского объяснения, и которые мы сами часто

называем чудом. Именно эти примеры мы должны любовно собирать,

помнить о них и, тем самым, укрепляться в вере.

У большинства же людей эти драгоценные «кирпичики» Господа просто

валяются строительным мусором на задворках памяти. Приведем еще одну

цитату преподобного Исаака Сирина, уместную здесь: «Благодарность

приемлющего побуждает дающего давать дары больше прежних»

(Исаак Сирин «Слова подвижнические»). Зачем Господу давать новые

примеры Своего Промысла по отношению к нам, если мы не помним и не

ценим всего того, что Он уже давал нам ранее?

Именно поэтому храм нашей веры пребывает в основном в зачаточном

состоянии. А о самом дорогом, что у нас было, о том внимании, которое

Господь оказывал именно нам, мы даже не вспоминаем. И лишь после того,

как человек наведет полный порядок в этом вопросе, найдет и аккуратно

сложит все прежние «кирпичики» Господа, Он будет давать ему новые,

наполняя тем его сердце истинной верой, любовью и благодарностью.

- Наблюдение за Промыслом Божиим к вам.

В некоторых ситуациях нашей жизни полезно видеть некий общий смысл

25

событий за их частными проявлениями. При этом всегда нужно помнить, что

все жизненные уроки и ситуации даются нам Господом с единственной

целью – заставить нас увидеть свою греховность и побудить к борьбе со

своими страстями, с тем, чтобы придти к Нему. Так что не стесняйтесь чаще

обращаться к Господу за разъяснениями в тех или иных ситуациях.

Вся наша жизнь – это школа Господа. И если мы сохраняем в этой

«школе» понимание главного, и делаем угодное Богу, то уроки в ней не

сложные. Если же мы сбиваемся с правильного пути, то Господь начинает

нам напоминать об этом различными неприятностями, причем начинается

все с малых проблем в нашей жизни. Если же мы коснеем в своем

непонимании, либо нежелании поступать правильно – то Господу

приходится посылать нам неприятности и посерьезнее. Ведь спасение нашей

души – это единственный смысл этой жизни и для нас и для Него.

Будьте внимательны к событиям вокруг вас. Если, например, не проходит

звонок, не открывается интернет или не покупается билет, то не торопитесь

"продавливать" ситуацию с двойным напором, а лучше подумайте, почему?

Однако тут важно не впасть в другую крайность, и не начать

воспринимать абсолютно все события вокруг, как некие знаки, посланные

вам. Не развивайте в себе новую манию.

О молитве и прошениях к Господу.

Молитва имеет огромную силу и значение, так как это самое прямое

общение созданий со своим Создателем. И от направленности искренних

устремлений человека в ней, его просьб и пожеланий будут зависеть и

ответные шаги Бога по отношению к нам.

Господь, во время Своего воплощения на земле не скрыл ничего из того,

что Он ждет от каждого из нас, с тем, чтобы потом предоставить нам

возможность присутствовать в Вечности. Нагорная проповедь в Евангелие от

Матфея, многие другие места в Евангельских текстах, просто и

недвусмысленно излагают суть Его требований к нам.

Есть множество толкований людей на Божественные темы. Но есть только

одна бесспорная инструкция Самого Бога о том, как к Нему придти. Это свод

26

высказываний Иисуса Христа в Святом Евангелие. И естественно, что любое

отклонение от них, ведет нас в сторону от Него.

В молитве «Отче наш», оставленной Господом всем нам, Он учит нас

всегда и во всем предавать себя Божией воле и полагаться на нее : «да будет

воля Твоя и на земле, как на небе» (Матф. 6:10)

В Евангельских речениях Иисус неоднократно доводит до нас эту волю

Отца Небесного и в отношении молитв к Нему.

Господу не нужны длинные и формальные обращения к Нему,

совершаемые по привычке. «А молясь, не говорите лишнего, как язычники,

ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны» (Матф. 6:7)

Далее Господь расставляет приоритеты в материальных и духовных

прошениях к Нему. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и

это все приложится вам» (Матф. 6:33). И еще: «Отец ваш Небесный

знает, что вы имеете нужду во всем этом» (Матф. 6:32).

Отцу незачем знать сотни языков, на которых Его дети со всей земли

обращаются к Нему. Он прекрасно и без искажений понимает их на языке

сердца. И плохо, если наши уста говорят с Ним, а сердце молчит – Отец нас

не слышит. «Но настанет время и настало уже, когда истинные

поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких

поклонников Отец ищет Себе» (Иоанн 4:23)

И еще одно, очень важное указание Господа. «Не всякий, говорящий

Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий

волю Отца Моего Небесного» (Матф. 7:21).

То есть, просто молитва, оторванная от духовного делания человека и

соблюдения им Заповедей, данных нам Господом, в Царство Небесное не

ведет.

Только человек, очищенный от страстей с помощью Божией и своей

кропотливой духовной работой, достигший духовной чистоты, может

рассчитывать на то, чтобы в это Царство войти. « Итак, будьте совершенны,

как совершен Отец ваш Небесный». (Матф. 5:48)

Поэтому любые наши шаги в этом направлении вызовут многократную

ответную реакцию Господа с тем, чтобы помочь нам этой чистоты достичь. И

все молитвы о помощи в том, чтобы увидеть свои страсти и искоренить их

будут услышаны и исполнены Всевышним в первую очередь. Конечно, если

27

мы не забываем при этом, делать свою часть духовной работы. А все

остальное, при таком подходе к жизни, по Его же словам, нам приложится.

Теперь о прошениях к Богу. Они необходимы. Ведь мы Его дети, и больше

всего Он хочет, чтобы мы пришли к Нему. Поэтому все наши прошения в

этом направлении выполняются Им с особым удовольствием. Спрашивайте и

просите Его, - это нормально, когда дети говорят с родителями и просят их о

помощи. Спрашивайте Его о том, что в вас не так, что вы должны в себе

увидеть и искоренить, над чем вам сейчас работать. Просите Отца помочь во

всех трудностях на этом пути, чтобы в конце соединиться с Ним.

Важно понимать, что Бог любит помогать нам, но не работать вместо нас.

Из всей работы нам и так осталось-то честно видеть свои страсти, затем

видеть их проявления в своей повседневной жизни, искренне в них каяться и

далее просить у Господа помощи по избавлению нас от них. И от этой

работы Он нас не освободит. Поэтому нет смысла просить Его избавить нас

от всех страстей вообще. В ответ на эту просьбу Он лишь начнет показывать

нам наши конкретные язвы. А вот просьба о помощи по избавлению нас от

конкретного вида эго, который мы в себе видим, вместе с нашим искренним

раскаянием и усилием противостоять ему, будет иметь силу.

Не забывайте также просить у Господа то, к чему мы собственно и

стремимся – любви в наше сердце к Нему, к людям – Его детям, умения

прощать и т.д. У Него так часто просят всякую мелочь, а Он просто мечтает

подарить Своим детям что-то по-настоящему дорогое. Но сегодня, к

сожалению, этого почти никто не просит.

И еще одно. Самое страшное, что может произойти на пути к Богу, так это

потеря правильного направления к Нему. Учитывая талант и опыт лукавого в

этих вопросах, такой вариант развития событий представляется более чем

реальным. Поэтому просите Господа, чтобы Он всегда вел вас, не позволял

бы вам заблудиться, и вовремя показывал бы вам все ловушки лукавого.

Глава 3. Об осуждении.

Трудно переоценить важность данного вопроса. Не зря Господь, во время

Своего воплощения на земле, уделял ему очень большое значение (см. далее

главу «Читая Евангелие»). В чем же здесь секрет, почему так важно никогда

28

не осуждать людей и всегда прощать их? Для понимания этой огромной и в

то же время очень простой истины давайте посмотрим на суть осуждения.

Не секрет, что все люди вокруг нас временами совершают разные

греховные поступки. И если мы склонны к осуждению, то постепенно нам

случается осудить практически все основные виды страстей и грехов в

людях. И наоборот, если кто-нибудь становится на путь неосуждения, то и

ему со временем предстоит простить людям практически все виды их

страстей, то есть, по сути, все виды эго.

А теперь давайте посмотрим, какое же это имеет отношение к нам. Здесь

нам предстоит принять очень важную для себя истину. Человек, который

осуждает кого-то за конкретный грех или проступок, точно так же имеет

склонность к подобным грехам в себе. Так, например, если осуждаем кого-

то за ложь, то значит, мы и сами имеем склонность ко лжи, а если упрекаем

других людей в жадности, то и у нас самих еще не все в порядке со

щедростью. Очень часто человек осуждает кого-то за определенную страсть,

если сам имеет подобный, или еще более хитрый изъян в себе.

Наше эго категорически не желает принять этот факт, но есть хороший

способ в этом удостовериться. Обычно нас окружают десятки близких

людей, чьи характеры нам хорошо известны. И эти люди очень любят

осуждать и обсуждать других людей. Понаблюдайте за ними. Попытайтесь

найти хотя бы один случай, когда осуждающий не имел бы той же страсти,

что и осуждаемый им человек. А если так у всех, то и мы точно не лучше.

Ведь и Иисус не кому-то, а нам говорит, что мы видим соринку в глазу брата,

а в своем бревна не замечаем. Человек, который умалил с Божией помощью в

себе хотя бы один вид эго, никогда не будет обвинять в нем других. Ему

хорошо известно, каких больших усилий это стоит.

И какой же вывод у нас получается? Человек, который старается не

осуждать какой-то недостаток в другом, на самом деле этим прорабатывает

ту же страсть в себе. А человек, который старается вообще не осуждать

других людей, тем самым постепенно полностью умаляет все свои страсти, и

в нем проявляется настоящая любовь.

Любовь и осуждение находятся на разных полюсах. Если мы кого-то по-

настоящему любим, то не способны его осудить ни за что. Все, что мы

испытываем в таких случаях, так это переживание и желание как-то помочь.

29

Наши осуждения в прошлом.

Люди, которые действительно избавились от осуждения и обиды на

других, ощутимо почувствовали в себе разницу в виде тепла в сердце и

радости, которые нисходят к ним. Это потому, что когда мы кого-то

осуждаем, даже немного или тайно, мы как будто заворачиваем наше сердце

в пластиковый пакет, через который любовь Господа никогда не сможет к

нему прикоснуться. Так мы сами отрезаем себя от Божией Благодати. И пока

мы не разберемся с этим вопросом, даже независимо от всех наших

остальных заслуг и успехов, радость в сердце к нам так и не придет.

Поэтому уделяйте борьбе с этой страстью в себе очень большое значение.

Ловите в себе осуждения всех ваших знакомых, ловите мимолетные

осуждения, возникающие при взгляде на кого-то. Учитесь смотреть на людей

так, как смотрит на них Господь - с любовью и терпением, с надеждой и

верой в них. И тогда вы быстро почувствуете, как мир вокруг вас станет

светлым и радостным - Бог всегда исполняет то, что обещает.

Кроме текущего времени необходимо просмотреть и свое прошлое, где у

всех нас накопилось множество обид на других людей в течение этой жизни.

Мы их не чувствуем, потому что уже привыкли к их тяжести. Подобно тому,

как можно привыкнуть управлять сильно груженым самосвалом. Однако

разница хорошо почувствуется тогда, когда вы его полностью разгрузите.

Попросите Господа показать вам наиболее серьезные обиды и осуждения

из вашего прошлого. Эго будет пытаться отвлечь вас от этого процесса либо

рассеянием внимания, либо чрезмерностью мелких событий. Отметайте его

голос и запишите вначале на листочке лишь имена тех людей, которых вы

когда-то действительно сильно осудили. Крутите каждое имя из списка в

сердце до тех пор, пока у вас не появится теплота к этому человеку. И так с

каждым. Кроме того, первое время раз в неделю-две пробегайте этот список

глазами и проверяйте, осталась ли теплота к этим людям. Эго часто любит

возвращаться в старые места. Затем можно перейти и к более мелким грехам.

Также поинтересуйтесь у Господа, какие еще серьезные «долги» за вами

числятся. В качестве дополнительной помощи хорошо использовать

литературу с подробным перечнем существующих грехов и страстей. Книга

архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди»,

написанная простым и понятным языком, прекрасно подходит для этой цели

30

и поможет не пропустить вам ни один ваш «долг». Полезно время от времени

повторять эту работу. Ведь по мере очистки нашего сердца мы становимся

способными видеть все новые «пласты» наших прошлых грехов.

Также очень важно понять цель данной работы и не впасть в другую

крайность. Мы должны полностью и искренне очиститься от груза прошлого

и дальше тратить все свое время на внимание за днем сегодняшним – мы для

того и ищем грехи, чтобы их не повторять. Возвращаться же к прошлым

грехам полезно лишь тогда, когда в нас начинают мелькать гордые помыслы.

Прекрасно, если у вас возникло дополнительное желание исповедоваться

в своих грехах в храме. Чем больше ваше отвращение к греху, чем сильнее

желание надежно от него избавиться – тем лучше. Однако важно помнить,

что суть истинного покаяния кроется лишь в глубине нашего раскаяния.

- Порядок работы с осуждениями в прошлом.

Порядок работы при рассмотрении своих прошлых обид и осуждений

приблизительно такой же, как и при работе со своими недостатками. Не

частите с именами и событиями – спешка никогда не нужна в духовной

работе. Один глубоко проработанный случай с искренним в нем раскаянием

гораздо эффективней, чем десять поверхностных. Намного важнее глубина

видения своей неприглядности в тех или иных ситуациях. Также, не

забывайте делать паузы между различными фактами из вашей жизни.

Человек, который лишь поверхностно перебирает свои прошлые грехи,

похож на спешащего кладоискателя, ищущего под землей сразу несколько

кладов. Дойдя до крышки одного клада, он тут же начинает искать

следующий и выбрасываемой землей присыпает только что отрытый.

Ведь задача всей этой работы заключена не просто в поиске своих грехов,

а в достижении важного понимания того, как много поступков в прошлом

были сделаны нами в результате действия в нас различных страстей,

например гордости, тщеславия, лжи, человекоугодия. Очень полезно

сохранить это важное для нас понимание на всю жизнь и в дальнейшем

внимательно следить за истинной причиной всех наших действий. Не

забывайте также просить в сердце прощения у всех, кого мы когда-то

обидели, и у Господа, с благодарностью за наши, открывшиеся на себя глаза.

31

- Мимолетные осуждения.

У эго осуждения много различных хитростей и уловок. Ведь оно

закрывает наше сердце от людей, от Господа, от ощущения любви и радости.

Поэтому эта страсть будет стараться до последнего участвовать в наших

жизненных ситуациях или хотя бы как-то вмешиваться в них. Результат

данного вмешательства эго осуждения всегда на лицо, причем в прямом

смысле слова. Гляньте на лица часто осуждающих людей, и вам все станет

ясно. Искренняя, теплая улыбка здесь, к сожалению, весьма редкий гость.

Человеку, который серьезно взялся за умаление в себе эго осуждения,

будет полезно знать одну из его «фирменных» хитростей, а именно –

мимолетные осуждения. Это короткие осуждения-штампы, которые мы часто

выдаем как определения при взгляде на кого-нибудь, и которые лукавый

старается быстрее прикрыть новыми событиями. Например, мы можем при

беглом взгляде, кого-то охарактеризовать как злого, кого-то как глупого,

кого-то как полного или некрасивого. Тем не менее, это самое обычное

осуждение, которое влечет для нас все те же последствия. Ведь мертвому

комару все равно, убили ли его просто механически или перед этим долго на

него охотились. Результат тот же.

Чтобы не попадаться на данную уловку, нам следует заранее подготовить

правильный взгляд на людей, не зависящий от их внешности и поведения, и

далее проявлять постоянную бдительность при их оценке. Ведь в каждом из

них, как и в вас, есть та же частица Бога. По сути, все мы братья, хотя иногда

и разные по возрасту. Безусловно, еще вчера, мы делали вещи более

неприятные, чем они. И вчера Господь прощал нас, а сегодня прощает их.

Почему бы и нам не пробовать почаще смотреть на них глазами Отца, с

терпением, верой и любовью. Кроме того, внешность очень часто обманчива.

Господь так устроил, что люди, окружающие нас являются некими

зеркалами, возвращающими в наше сердце чувства, отправленные к ним.

Проверить данный факт проще простого. Поняв и приняв данный вывод, вы

уже не будете более бездумно раскидываться своими осуждениями. Но и это

еще не все.

Этими же «зеркалами» мы можем очищать наше сердце, если вместо

осуждения начнем посылать им терпение, веру, любовь. От данного занятия

бывает большая духовная польза. Во-первых, мы начинаем часто испытывать

тепло в своем сердце, а во-вторых, постепенно приближаться к той истинной

любви, о которой нам говорил Господь.

32

Любовь.

Человек, который день за днем старается обрести не осуждающий ум, и

борется со своими страстями, неизбежно достигает территории настоящей

любви. Наша Божественная душа – это драгоценный сосуд. А если долго и

хорошо чистить чашу из золота, то она не может не заблестеть. Но это уже не

та дешевая любовь, к которой привыкло человечество, и которую считает

нормой. И при которой добрая половина наших заклятых врагов – это в

недавнем прошлом горячо «любимые» нами люди.

Истинная любовь не зависит ни от чего – она просто есть. Такая любовь

не пропадает и не становится меньше от неправильного поведения других

людей. Лампочка горит одинаково, независимо от того, пользуются люди ее

светом или нет.

Человечество всегда имеет примеры настоящей любви в своей жизни,

правда, часто не понимая этого. Так любовь матери к своим детям, если она

не замутнена раздутым эго, близка к настоящей любви. Мать всегда прощает

и оправдывает своих детей. Господь оставил здесь настоящую любовь ,

чтобы каждый человек в своей жизни смог бы ее почувствовать и

прикоснуться к ней.

У мужчин проявление этой любви бывает в основном в период завоевания

сердца своей избранницы. Ведь сердце можно завоевать только любовью.

Именно в это время мужчины делают сотни милых и трогательных

глупостей. Они забывают слова – «практичность» и «рационализм», а просто

пребывают в состоянии любви и счастья. Часто непонятного и забавного для

окружающих их людей. Однако для самого любящего любовь – это

единственно важная реальность в тот момент, которую он не готов

променять ни на что. И это есть истинное чувство, потому, что любовь - это

Бог, и это все что имеет ценность за гранью этого видимого мира.

Конечно, бывают и другие многочисленные случаи проявления истинной

любви в нашей жизни. Человек при этом неизбежно забывает себя ради

другого. И Господь обязательно дает почувствовать такому человеку

состояние истинного счастья. Ведь Любовь – это одно из имен Господа. «По

тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между

собою». (Иоанн 13:35)

- Любовь Господа к нам.

33

Сколько раз мы способны прощать детей, поступающих вопреки нашим

указаниям? Один, пять, десять? А теперь давайте посчитаем, сколько раз

прощает нам наши ошибки и упрямство Господь в течении нашей жизни.

Каждый день Он ставит нам полезные для души уроки в виде различных

жизненных ситуаций, организует необходимые встречи с другими людьми,

обставляет все это разными декорациями, призванными помочь нам принять

верное решение. И все это исключительно для того, чтобы когда-нибудь

вместо нашего гордого и самолюбивого поведения, наконец, услышать от нас

смиренное «прости» и увидеть наше искреннее раскаяние.

Несколько уроков каждый день, тысячи за год, десятки тысяч за жизнь. И

все это лишь ради нашего блага и спасения! И как же Господь наказывает нас

за такую низкую успеваемость? Да почти что никак, - мы сами наказываем

себя тем, что отодвигаем от себя Царство Божие.

Вот что такое Божественная любовь к Своим детям. Так что слова Господа

о том, что на небе праздник о едином кающемся грешнике, совсем не

преувеличение.

- Путь к Господу по любви и страху.

Путь к Господу, указанный Иисусом Христом в Евангельских текстах

один, однако, люди с разными чувствами идут по нему. Кто-то идет из

чувства любви к Господу и радости о Нем, а кто-то может пока что из страха

наказания за неправедную жизнь. Вполне понятно, что чем меньше страстей

в нас остается, тем большую любовь к Богу мы способны ощутить.

Чтобы хорошо понять разницу чувств Отца нашего Небесного к тем и

другим, возьмем похожий пример из человеческой жизни, понятный всем

нам. Ведь Господь создал нас по образу и подобию Своему, вложив в нас

кусочек Своей Божественной души. Так что в своих добрых чувствах мы

можем понять и чувства Отца по отношению к нам.

Итак, к примеру, уходя утром на работу, мы просим сына приготовить нам

ужин. И если придя вечером домой, мы находим прекрасно накрытый стол, а

сверх того и убранную квартиру, то какой любовью к сыну переполнится

наше сердце! Такому ребенку ничего не жалко будет купить в подарок.

А если мы увидим, что наше чадо прогуляло где-то весь день, и

вспомнило о нашей просьбе лишь перед самым нашим возвращением, если

34

оно начало исполнять поручение в последнюю минуту и только из страха

наказания, то и отношение к нему будет совсем другое.

Точно также и среди людей, идущих к Господу. Те из них, которые

помнят слова Иисуса: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди»

(Иоанн 14:15), и с любовью выполняют их, могут рассчитывать и на такое же

отношение Господа к ним. Ведь не зря же Он сказал: «Если пребудете во

Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и

будет вам». (Иоанн 15:7)

Если же людьми движет только страх наказаний, и если они начинают

вспоминать о Господе и Его Заповедях лишь в результате уже получаемых от

Него напоминаний, в виде болезней и проблем в жизни, то такие путники

имеют гораздо меньшую ценность перед Господом. И именно таким людям

Бог сказал: «Что вы завете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того,

что Я говорю?» (Лк. 6:46)

Добавим лишь, что к полезным страхам можно отнести страх за свою

душу. Человек, имеющий этот страх, начинает ответственно относиться и к

своей жизни, и к духовной работе.

Духовная гордость, тщеславие (духовное эго).

Каждый человек имеет в себе гордость, если он ее не умалял в себе. А

потому всегда есть опасность появления в нас духовной гордости, в

результате нашей духовной работы. При этом старые и хорошо видимые

проявления обычных видов страстей, могут со временем преобразоваться в

новые, гораздо менее заметные. Внешне мы можем казаться праведными и

даже благочестивыми, а внутри скрывать целое древо "духовного эго".

Вид такого духовного эго может быть очень объемным. По сути, любая

разновидность нашей мирской страсти может перерасти в духовную. Так,

например, человек жадный может развить в себе эго духовной жадности.

Отличительными его признаками будет то, что он становится способен с

легкостью жертвовать большие суммы, к примеру, на строительство храма.

Однако желания помочь своему ближнему при этом он не испытывает, а это

для Господа не менее важно. Но сам факт того, что он жертвует много денег

на богоугодное дело, полностью закрывает от него реальную картину и

35

сводит к нулю критику всех остальных.

Духовная обида и духовное осуждение – это, наверное, самый

распространенный вид духовного эго. Данная разновидность эго очень

близка к простой обиде, только здесь мы не приемлем отличие чьих-то

взглядов от своих собственных. В подавляющем числе случаев на начальных

этапах продвижения, такое духовное эго возникает почти у всех по

отношению к своим ближайшим родственникам или близким, которые, не

меняясь, остаются в старом сознании. К слову, в котором пребывали и мы до

недавнего времени. В результате возникает духовная отчужденность, когда

окружающие люди начинают делиться для нас на "своих" и "чужих" по

духовным признакам. Человек при этом неизбежно теряет легкость общения

с теми, кого относит к «чужим». В результате правильной духовной работы

кто-то перерастает это состояние, а кто-то так и остается в нем. Правильное

же духовное состояние, это когда вы никого не избегаете даже мысленно, а

всегда испытываете легкость и теплоту в общении с любым человеком.

Желание славы человеческой легко может перерасти в тщеславие

духовное. Если человек начинает гордиться и сам положительно оценивать

свои духовные успехи и добродетели, то неизбежно такими мыслями наносит

себе огромный духовный вред и взращивает тем свое духовное эго. Не

меньший вред нам наносит и неприятие критики от окружающих нас людей.

Всегда полезно помнить, что любое наше дарование или успех в жизни –

это дар Господа нам. Лишь при таком постоянном взгляде на истинную суть

вещей в нас начинает возрастать настоящая любовь и благодарность к Богу, а

гордость и тщеславие терять почву под собой.

Порядок умаления духовного эго абсолютно схож с процессом умаления

обычного эго. Главное, как и всегда, это признание в себе конкретного вида

эго, раскаяние в нем, искреннее видение его проявлений в своей жизни.

Божественный Свет вслед за вашим желанием избавиться от него, со

временем выполнит всю остальную работу по его умалению.

-Проявление духовной гордости (духовного эго).

Наличие духовного эго невозможно полностью утаить ни во внешних

проявлениях человека, ни на уровне чувств и ощущений у людей, с ним

общающихся. Любой вид духовного эго есть страсть, и временами она

бывает видима. Людям, имеющим в себе эту страсть иногда свойственны

36

проявления гнева, раздражительности, обиды и осуждения, хотя они могут

быть и сильно завуалированы. Также они любят учить и укорять других,

спорить и доказывать свою правоту, зачастую движимые при этом духовным

тщеславием. К тому же, и это наиболее верные признаки, они всегда скрыто

или явно раздражаются на критику и не сильно любят просить прощения.

И пусть вас не сбивают с толку "духовные" причины этих внешних

проявлений их страстей. Духовное эго также, если не больше, закрывает

наше сердце от Бога. Поэтому таким людям неведом истинный, обучающий

смысл Промысла Божьего на земле, и многое из происходящего вокруг

кажется им неправильным и несправедливым.

Люди, которые на самом деле умалили в себе эго, соединены в своем

сердце с Господом. Они правильно видят Промысел Божий по отношению к

людям, и всегда лишь любуются работой Отца на этой земле. Для них нет, и

не может быть никаких "негативных" событий вокруг, так как это

противоречило бы вездесущности и доброте Господа, и его заботе о нас.

-Духовная гордость, скрытая гордость (духовное эго).

Основанием и корнем духовного эго также является гордость, только

духовная на этот раз. Степень ее проявления может сильно разниться - от

ярко выраженной до практически незаметной. И если «шумных» гордецов

легко распознать по внешним признакам и поведению, то в отношении

скрытых гордецов это может не сработать. Внешне они могут казаться

весьма благочестивыми, а внутри скрывать целое древо духовного эго.

Отличить людей, имеющих духовную гордость от истинных Праведников

возможно также на уровне чувств и ощущений. Каждый духовный учитель

может поделиться только тем духовным богатством, которое он имеет.

Праведник, пребывающий во свете Духа Божьего, передает этот Свет с

любовью другим людям. И хотя его наставления, это далеко не всегда

поглаживание по головке, все равно люди уходят от него светлыми,

радостными и Божественно окрыленными. Именно за этим светом множество

людей ежедневно приезжали к преподобному Серафиму Саровскому, старцу

Паисию Святогорцу, архимандриту Иоанну (Крестьянкину) и многим другим

истинным христианским учителям.

Если же после общения с духовным наставником вы чувствуете свою

беспросветную греховность, мрачность и уныние, то можете не сомневаться,

37

что с вами тоже поделились своим духовным "богатством". Однако к свету

оно не имеет никакого отношения.

Кроме того, не забывайте прислушиваться к своей интуиции. Господь

всегда точно знает, кто перед вами. И Он не будет это от вас скрывать, если

вы Его об этом спросите.

- Как умалять духовную гордость (духовное эго) в себе.

Скрытая или духовная гордость очень коварна. Она незаметно закрывает

наше сердце от Бога и может свести на нет вообще всю духовную работу.

Поэтому нужно периодически проверять себя на возможное наличие ее

семян в нас. Сделать это при соответствующей искренности несложно.

Первым признаком ее наличия в нас является наше негативное отношение

к критике других людей в наш адрес. Человек, который правильно совершает

духовное делание, радуется любой возможности лишний раз проверить себя

на предмет наличия какого-нибудь страсти.

Другим признаком скрытой гордости является наше отношение к себе и к

своей духовной работе. Если, к примеру, мы начинаем считать себя

человеком добродетельным, делающим нечто великое на духовном плане, то

в нас есть эта гордость или тщеславие.

Для того же, чтобы понять, какой вид скрытого эго в нас есть, мы должны

знать структуру скрытой гордости в целом. Так же, как и видимая гордость,

она состоит из нескольких частей. Основные из них, - это вера в собственную

непогрешимость и свои силы, тщеславие. Почти всегда человек, имеющий

скрытую гордость, начинает верить лишь в свою правоту, и в нем неизбежно

будет проявляться скрытое или явное превосходство по отношению к

другим людям. К тому же ему всегда будет тяжело просить прощение.

Порядок умаления скрытой гордости, тот же, что и раньше. Это

искренность в обнаружении и выявлении этого вида эго в себе, раскаяние в

нем, честное видение всех его проявлений в повседневной жизни.

Глава 4. Читая Евангелие .

38

Самая большая трагедия, которая только может произойти с путником к

Богу на пути к Нему - это потеря правильного направления движения.

Поэтому всегда полезно периодически сверять свои духовные часы с самым

точным духовным хронометром на земле – словами Самого Господа, которые

Он оставил нам.

Значимость Евангельских текстов.

Трудно переоценить значение Евангельских текстов для человека.

Никогда и нигде более Бог не обращался к Своему любимому созданию так

прямо и понятно, как во время Своего великого воплощения на земле.

Подготовка данного, переломного для всего человечества события, велась

Им пять тысяч лет. За это время израильскому народу были посланы

двадцать пять Пророков, свидетельствовавших о Его будущем воплощении,

совершались многие масштабные чудеса, свидетелями которых были многие

десятки, а иногда и сотни тысяч людей, живших в то далекое время. Ни один

другой проект Господа на земле, явленный Им людям, даже не близок по

своим масштабам истории Его выхода к ним.

Все это помогает нам правильно взглянуть на значимость тех слов,

которые Он оставил нам в Своих четырех Евангельских текстах. Там всего

достаточно для того, чтобы человек, который читает их сам, смог бы не

сбиться с пути к Богу. Ведь именно ради этого все и вершилось.

Однако, человечество порою безнадежно в своем умении сбиваться с

истинного пути. Даже эти самые простые и понятные каждому человеку

слова, оно умудрилось истолковать в десятках различных, часто

противоречащих друг другу, вариантах. В результате дорога к Господу

сегодня выглядит не как прямая линия наверх, а скорее как раскидистый куст

со многими ветвями, порою сникшими до земли.

Так может быть, просто еще раз откроем Евангелие и попытаемся сами

увидеть то, что Он на поверхности оставил каждому из нас?

- Нагорная проповедь.

В Нагорной проповеди, произнесенной Господом, изложена суть Учения,

оставленного Им людям. Здесь Он наиболее полно и подробно излагает Свои

39

Заповеди и объясняет нам тот новый уровень душевной чистоты, без

которого никто не сможет придти к Богу. Об этом Он Сам говорит очень

ясно и понятно в начале проповеди:

«Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так

людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит

и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном». (Матф. 5:19)

Так давайте еще раз внимательно посмотрим на то, чему нас учит Господь

в Нагорной проповеди.

В начале проповеди Господь говорит о блаженстве нищих духом и

плачущих, кротких и чистых сердцем, правдолюбцах, миротворцах и

изгнанников за правду. Затем Он говорит нам о греховности прелюбодейства

и греховности разводов. Далее Иисус учит нас избегать любых клятв. После

этого Он заповедует нам не противиться злому, а также быть смиренными и

щедрыми по отношению к просящим у нас.

Далее в проповеди Иисус учит нас не выставлять свою праведность

напоказ и быть максимально скромными при оказании помощи другим.

После этого Он дает слова Своей молитвы, специально оставленной Им

людям с рекомендациями творить ее интимно, наедине с собою. Затем Он

говорит о скромности при соблюдении поста и о необходимости копить себе

нетленные богатства на небе через праведную жизнь на земле.

Далее Он учит нас не беспокоиться о пище и одежде, а во всем полагаться

на Господа и искать прежде Царства Божьего. Для этого Иисус рекомендует

просить и стучаться к Нему, ища «узкие врата» пути. Также Он

предупреждает об опасности учений лжепророков и учит, как их узнать. И в

конце проповеди Иисус еще раз предупреждает, что только тот, кто

слушает Его слова и следует им, действительно идет к Богу. (см. Матф.

7:25 – 7:27)

О всех вышеупомянутых темах Он говорит один, иногда два раза. Но есть

в проповеди вопрос, к которому Господь возвращается много раз. Приводим

эти высказывания ниже без всяких комментариев. В этом просто нет

необходимости, по причине их простоты и ясности.

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Матф. 5:7)

40

«А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего, подлежит

суду…» (Матф. 5:22)

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь,

что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой

пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим…»

(Матф. 5:23)

«Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним…»

(Матф. 5:25)

«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих

вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и

гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного». (Матф. 5:44)

«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим».

(Матф. 6:12)

«Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам

Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то

и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». (Матф. 6:14)

«Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будите

судимы...» (Матф. 7:1)

«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так

поступайте и вы с ними…» (Матф. 7:12)

41

Опять прощение и опять неосуждение. Та очень важная часть духовной

работы, без которой никто не сможет умалить свои страсти и прийти к Богу.

Ведь Господь Сам сказал о важности всех слов этой проповеди в начале и

конце ее. А разве кто-нибудь знает лучше Бога о том, как к Нему идти?

Молитва «Отче наш».

Эта молитва дана нам Самим Господом. Давайте попробуем еще раз

внимательно ее и прочесть, но уже больше с точки зрения нашей борьбы со

своими страстями.

«Молитесь же так:

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;

да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

В первых словах молитвы Господь учит нас прежде всего стремиться к

Царству Божьему и во всем следовать воле Отца нашего Небесного.

хлеб наш насущный дай нам на сей день;

Вполне очевидно, речь в данном высказывании идет не только о пище.

Это, конечно, более широкая вера в Отца, в то, что Он заботится о нас всегда

и во всем, - в мирских вопросах и в духовных. А искренняя вера в Господа и

справедливость Его Промысла по отношению к нам и ко всем людям и есть

важная основа наших духовных успехов на пути к Нему.

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

42

Опять прощение. Единственные слова в молитве о том, что должны

делать именно мы. И только в этом случае, в случае нашего полного

прощения других, Господь действительно прощает и наши долги.

и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

Фраза с глубоким смыслом, который часто понимается нами не до конца.

Начнем с просьбы избавить нас от лукавого. Слово «избавить» применяется

тогда, когда речь ведется об освобождении нас от чего-то. Следовательно,

это «что-то» не вовне, а в нас. Мы все боимся какого-то удаленного лукавого,

не понимая того, что он всегда в нас. Это и есть наше эго, наш «ветхий»

человек, наши страсти. И именно об освобождении от них, от наших

страстей, и должен просить истинный путник к Господу.

После этого хорошо понимается и другая часть фразы. Причем обратите

внимание, что просьба «не ввести нас во искушение» относится именно к

Богу. Следовательно, именно Господь, за наши грехи попускает искушения

нам. Говоря современным языком, Он создает нам условия жизни, при

которых мы должны упереться в свои страсти и начать с ними бороться.

В результате истинный смысл этой фразы следующий: «Господи! Я

понимаю, что все проблемы в моей жизни – это результат моих греховных

мыслей и поступков. Спасибо Тебе за уроки, и помоги мне очиститься от

моих страстей».

И здесь как в школе. Если ученик сам прилежно учится, то его любят и

учителя и родители. Кроме того у него всегда остается свободное время на

игры. Если же ученик ленив, то недовольство учителей и наказания от

родителей – его вечные спутники. Все свободное время он наверстывает

старые долги, и его жизнь лишена всякого комфорта.

Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь». (Матф. 6:9)

Наш мир не вечный. Когда-нибудь он выполнит свою задачу,

уготованную ему Господом, и прекратит свое существование. Иисус много

43

раз говорил о его тленности и последних временах. Но есть в этом мире

нечто, что много выше его. Это человеческие души, - маленькие частички

Бога, чье Царство и сила и слава во веки. И это То единственное, что имеет

реальную ценность в этом мире. И отношение к Чему и определит наше

место в Вечности.

Притча о талантах.

Известная притча Иисуса, в которой говорится о том, как один царь,

уезжая надолго, оставил трем своим слугам таланты (денежные средства).

Первые двое слуг сразу отдали свои деньги в оборот и, к моменту

возвращения своего хозяина, удвоили их для него. Последний же слуга

решил просто сохранить свой талант, не умножая его. Царь, вернувшись

домой, похвалил первых двух слуг и поставил их «над многим». У

последнего же слуги талант был изъят и передан тому, который заработал

своему господину больше талантов.

В данной притче, несмотря на ее внешнюю простоту, заложен огромный

глубинный смысл роста души человека на земле. Чтобы хорошо его понять,

надо прежде ясно и полностью увидеть тот «талант», который дается

каждому человеку при рождении и о котором говорит Иисус. Давайте

повнимательней приглядимся к детям и попытаемся понять, в чем же их

отличие от нас взрослых? Почему «если не обратитесь и не будете как

дети, не войдете в Царство Небесное» (Матф. 18:3)?

Первое, что бросается в глаза это честность и искренность детей. До тех

пор, пока окружение не привьет им свой «правильный» подход к жизни,

ложь является для них чуждой страстью. Да и после начала практики обмана,

дети еще долгое время делают это крайне неуклюже, и всегда сильно

стесняясь.

Следующее отличительное качество детей, которое уже так редко бывает

у взрослых, это легкость и простота. Дети всегда остаются собою, до тех пор,

пока у них не начинает проявляться кумирство. Они не отягощены заботами

и сложной рассудочной деятельностью. Они спонтанны и расслаблены.

И наконец, дети чисты и безгрешны. Они еще не собрали никакого груза

грехов и ошибок и, следовательно, он не тяготит их. А отсюда и огромная

44

легкость, и внутренняя свобода детей. Все эти качества, вместе взятые, и есть

тот самый «талант», который Господь дает от Себя каждому, приходящему в

этот мир, и который все мы впоследствии в той или иной степени

утрачиваем. И так должно быть. Грех в природе человека, и не потерять хотя

бы какую-то часть этого «таланта» в начале жизненного пути никому не под

силу. Так же, как и невозможно, до конца забыть тот детский вкус свободы.

Глубина падения у всех разная. Здесь все зависит и от внутренней чистоты

человека, и от его решимости сопротивляться искушениям этого мира. Но

вкус греха дается почувствовать каждому, и это является для многих первым

стимулом к духовной работе. А Господь всегда близок к таким людям в этот

момент. Ведь именно ради этого и вершится все это действие, именуемое

«земной жизнью человека».

Не многим людям удается вернуть назад свой «талант». Для этого

необходимо долго и хорошо потрудиться на духовной ниве. И первыми

отличительными признаками успеха как раз и является возвращение тех

самых детских ощущений легкости и простоты, свободы и чистоты. Но это

лишь восстановление того «таланта», который подлежит возврату. Однако,

это и то семечко, из которого можно вырастить большее богатство, если

продолжить свое духовное восхождение.

Мы должны обрести то, чего у нас не было в нашу бытность детьми. Нам

нужно стремиться взрастить в себе добродетели, которые превосходят

правила существования этого мира. Однако которые являются обычными в

том мире, куда мы желаем войти. Божественная любовь ко всем, смирение,

жертвенность, самоотдача, бескорыстная помощь другим. Вот далеко не

полный перечень тех талантов, которые Господь уже навсегда оставляет с

нами.

Воистину блаженны осознавшие и прочувствовавшие правила этого

великого Божественного Промысла. И потому « их есть Царство Божие»

абсолютно по праву.

Любовь к Богу и ближнему своему.

В Своем учении Господь ставит эти заповеди на первое и второе место, и

называет наибольшими. И действительно, только любовью к Богу и

окружающим нас людям, измеряется вся высота и правильность нашей

духовной работы. Бог есть великая Любовь, и когда она в нас есть – мы Ему

45

дети, а если мы любовь утрачиваем, то становимся Ему совсем чужими.

Очень хорошо об этом сказал преподобный Макарий Египетский. Он говорит

о том, что если мы даже получим от Бога все дары и добродетели, то нужно

идти к любви, потому, что лишь имеющие в себе любовь не падают.

Любовь к Богу и любовь к людям неразделимы, и одна не может

существовать без другой. Человек, всем сердцем любящий Бога, не может

быть равнодушен к Его творениям, имеющим в себе Его частицу.

Преподобный Исаак Сирин так говорит об этом: « Кто ближнего своего не

любит, но говорит, что любит Бога, тот сам того не сознавая,

полностью сбился с пути».

Как же нам обрести такую любовь? Иисус подробно указал нам путь к ней

в Нагорной проповеди и других местах Евангельских текстов. Нужно начать

с полного неосуждения и прощения людей, собственного смирения. Нужно

раскаяться в своих грехах. Кроме того, нужна действенная любовь к людям в

виде помощи и заботы о них. Человек, который постоянно делает эту работу,

обязательно получит от Господа помощь и продвинется на этом пути.

И еще. Не забывайте просить у Господа эту любовь. Это самый большой

подарок, который Он может нам дать. Но его надо заслужить.

Фарисеи.

« Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:

приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком,

сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча

учениям, заповедям человеческим». (Матф 15:7)

Слово «фарисеи» уже давно стало известно всему миру. Фарисеи – это

духовные учителя, искажающие волю Божию на земле, а часто и

подменяющие ее своей волей, заповедями и человеческими учениями.

Ничто так не чуждо Господу, и ничто другое Он так не обличал во время

Своего земного воплощения, как фарисейство. Что же это такое и почему оно

так противно Богу? Давайте попробуем ответить на этот вопрос подробно, на

основании Евангельских речений Господа о фарисеях.

46

Прежде всего, Он обличал фарисеев в том, что они искажают либо

отменяют Слово Божие на земле. В результате такой подмены люди, идущие

за ними, могут идти уже ни к Богу, а совсем в другом направлении.

«… зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?

Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или

мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или

матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не

почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили

заповедь Божию преданием вашим». (Матф. 15:3)

Далее Иисус подробно объяснял, кому на самом деле служат фарисеи и

какое отношение они имеют к Господу.

«… если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я

от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал

Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете

слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять

похоти отца вашего». (Иоанн 8:42)

«Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете,

что вы не от Бога». (Иоанн 8:47)

Много раз Господь обличал фарисеев в их лицемерии и двуличности.

«…ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а

внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не

Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?» (Лк. 11:39)

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы

скрытые, над которыми люди ходят и не знают того. (Лк . 11:44)

Также Иисус говорил об отсутствии у фарисеев настоящей любви к Богу и

людям.

«Но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу». (Иоанн 5:42)

Много раз Господь обличал фарисеев в том, что свое служение ритуалам и

обрядам (например, служение субботе) они ставят выше служению и любви

людям. Это при том, что любовь к Богу и людям – главнейшие заповеди. А

разве можно любить людей и не помогать им? В том и есть истинный смысл

субботы.

47

«А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать?

душу спасти, или погубить? Но они молчали. И, воззрев на них с гневом,

скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку

твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая». (Марк 3:4)

Еще одно высказывание Господа о том, какая на самом деле должна быть

любовь в человеке, идущем к Богу .

« А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте

проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за

обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего

Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и

добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы

будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и

мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что

особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (Матф.

5:44)

Господь обличал фарисеев в том, что они ищут прежде всего славы

человеческой и почестей от других людей.

«Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а

славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (Иоанн 5:44)

Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и

приветствия в народных собраниях. (Лк. 11:43)

Также очевидно, что фарисеи гневно воспринимают любое инакомыслие и

критику в свой адрес. Так, пребывая в духовной гордыне, они практически

после каждого высказывания Иисуса о них, сразу же хотели его убить.

Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание

против Него, как бы погубить Его. (Марк 3:6)

Особо Господу противно любое превозношение в людях, к Нему идущих.

Об этом Он говорит нам на примере истории о мытаре и фарисее:

« Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я

не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как

этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего,

что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на

небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне

грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более,

48

нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а

унижающий себя возвысится». (Лк. 18:11)

То есть фарисеи всегда уверены в том, что соблюдая некие ритуалы,

обряды и правила, они уже тем самым «близки» к Богу. На самом деле к

Господу нас приближает лишь наша любовь – к Нему, к ближнему, к тому же

мытарю, как сказано в главных Заповедях Божиих. А раскаявшийся грешник

Богу намного ближе, чем «праведник», развивший в себе самомнение и

превозносящий себя над другими.

Иисус также говорил фарисеям об их ответственности перед Богом:

«Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли,

и входящим воспрепятствовали». (Лк. 11:52)

«Оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет

слепого, то оба упадут в яму». (Матф. 15:14)

Фарисейство – это оружие лукавого, проявляющееся в духовных пастырях

и просто путниках к Богу во все времена. Считать, что все фарисеи остались

в древнем Израиле, значит наивно полагать, что и лукавый остался там же.

Верить, что он с тех пор больше не пытается влиять на нашу духовную жизнь

и сбивать нас с пути к Господу.

Мы зачастую также являемся некими малыми духовными учителями по

отношению к своим детям, друзьям и близким. И нам также важно знать

основные признаки этой опасной духовной болезни, и периодически сверять

свое духовное состояние со словами Господа о фарисеях.

«Узкие врата» и лжепророки.

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен

путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;

Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие

находят их.

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а

внутри суть волки хищные.

49

По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с

репейника смоквы?

Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево

приносит и плоды худые.

Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое

приносить плоды добрые.

Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

Итак, по плодам их узнаете их.

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство

Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.» (Матф. 7:13)

В наше время всех мыслимых и немыслимых «свобод» у лжеучителей и

лжепророков появились огромные возможности. Поэтому слова Господа о

признаках, по которым их можно распознать, должны всегда быть в нашей

памяти. Только наличие в нас любви и других духовных плодов,

действительно является бесспорным признаком правильности учения.

Сегодня лишь христианство имеет эти плоды в изобилии. Несколько

тысяч известных Святых, и, конечно же, гораздо большее число неизвестных,

чьи имена точно знает лишь Господь, украшают собою путь к тем самым

«узким вратам». Ни на какой другой духовной ниве таких истинных