духовных плодов любви ко всем людям, незлобия, благости, и других,
подобных им более нет. Обычно там есть только лидеры и их учения.
Иногда может показаться, что они пребывают в некой «благодати». Но без
живого Бога – Христа это невозможно. Вникните в смысл Его слов к нам:
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь.
Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую,
приносящую плод, очищает, чтобы более приносила плода.
Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.
Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама
собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.
50
Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит
много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие
ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают». (Иоанн 15:1)
Запутывать и сбивать с правильного пути к Богу все искренние и высокие
души, это особый труд лукавого. Ведь они могут повести за собой многих.
Тяга к Истине у этих людей порой столь высока, что остановить их
продвижение вперед практически невозможно. Однако можно сбить их с
правильного пути, и не допустить, таким образом, до «узких врат» Господа.
Нас отделяют от Бога только наши страсти. А это собственно и есть
лукавый в нас. Поэтому, если такой человек идет к Господу ошибочным
путем, то ему могут «подыграть». В результате в таком человеке страсти
могут не проявляться, и у других людей может создается ощущение
присутствия в нем некой «благодати». Однако путь, которым он шел и
который проповедует остальным, на самом деле не является проходными
«узкими вратами».
Это далеко не те плоды, о которых говорил нам Господь (Матф. 7:13), а
несъедобные плоды лукавого, которые не имеют абсолютно никакой
ценности, а несут всем лишь большой вред.
Только Учение Господа, данное нам в Евангелие, гарантирует нашу
безопасность и верность направления пути к Нему. Только стремление к
нравственной чистоте и любви, означенной Спасителем, действительно ведет
к «узким вратам».
Тем же людям, которые воспринимают речения Иисуса, как бесспорную
Истину, но при этом допускают себе иногда обращение к другим учениям и
другим учителям, нужно очень внимательно прочесть следующие строки из
Евангельских текстов:
«Все, сколько их не приходило предо Мною, суть воры и разбойники»
(Иоанн 10:8)
«И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих» (Матф. 24:11)
«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а
внутри суть волки хищные» (Матф. 7:15)
51
«Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот
расточает» (Матф 12:30)
«Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только
через Меня» (Иоанн 14:6), и некоторые другие на эту тему.
Бог тысячами Своих Святых и многими тысячами чудес и исцелений, ими
совершенных, подтвердил и подтверждает поныне истинность сказанных Им
тогда слов. Свидетелями иных чудес были порой многие сотни и даже
тысячи людей, а некоторые просто записывались верующими и передавались
в церковь. Посмотрите, есть ли хоть что-нибудь подобное у других глашатаев
«истины»? И всегда будьте очень осторожны в этом вопросе.
Речения Иисуса Христа.
Слова Господа несут в себе огромную силу Святого Духа. Частое чтение
Евангелия, помогает нам сохранять свой ум чистым от козней лукавого.
Высказывания Иисуса постепенно приближают нас к истине и очищают нас
от страстей: «если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и
познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанн 8:31)
Все Святые и праведники, как один, рекомендовали нам, прежде всего,
чаще прикасаться именно к этим текстам. Преподобный Серафим Саровский,
например, имея феноменальную память и дословно помня все прочитанное
им за жизнь, тем не менее, ежедневно читал Евангелие.
Никого эго не боится так, как боится Господа и Его слов. Поэтому первое,
что делает лукавый, так это под разными предлогами уводит нас от чтения
Евангелия, от этих самых опасных для него текстов. Это и понятно, - Иисус
одним Своим словом мог изгнать целый легион тьмы.
И эту силу и Свет несут все Его Евангельские речения. Поэтому, читая их,
мы тем самым пропускаем Свет Господа через свое сердце и понемногу
изгоняем из себя все страсти. Так что небольшое ежедневное чтение речений
Иисуса крайне полезно для нашего духовного роста.
Глава 5. Воспитание наших душ.
52
О душе.
Для Господа и лукавого душа человеческая значит больше всех видимых
ценностей этого мира. Не напрасно две тысячи лет назад лукавый предлагал
все земные царства Иисусу Христу за один лишь поклон ему.
В наше бездуховное время, когда человечество почти перестало считать
чистоту своей души за какую-нибудь реальную ценность, для лукавого
наступил просто торговый рай. Сегодня он скупает людские души тысячами
в обмен на электронную, бытовую и всякую прочую мишуру. Совсем, как
колонизаторы, которые в свое время меняли в диких племенах грошовые
стеклянные бусы на реальные сокровища.
Сегодня стоимость души, в глазах людей, продолжает падать каждый
день. Все истинные ценности Господа понемногу замещаются в сердцах
людей дешевыми прагматичными подделками лукавого. Любовь и доброта
плавно уступают место рационализму, выгоде, смыслу. И в людях не
остается ничего истинно ценного.
Однако Господь никогда не оставляет ни одну человеческую душу и
всегда пытается вернуть ее в Свой дом. И эта борьба не закончится, пока
существует сей мир. И эта борьба имеет свои правила.
Правила Господа.
Эго выполняет огромную роль в деле роста и развития нашей души. Оно
всегда и полностью подконтрольно Богу и несет функцию необходимого
тренажера или штанги, периодически занимаясь с которыми и поднимая их,
мы становимся духовно сильнее. Вес на этой «штанге» Господь
устанавливает очень точно, исходя из уровня развития и возможностей
нашей души. И здесь действуют несколько важных правил.
Первое правило. Никогда Господь не позволяет ставить нам на «штангу»
вес больший, чем мы можем поднять. Никогда Он не попускает нам в жизни
ситуации, в которых мы не смогли бы поступить правильно и честно. Если
мы говорим, что когда-то обстоятельства были выше нас, то мы просто
лукавим и тем самым клевещем на Господа.
53
Следующее правило. Все добро в этом мире творит, и все зло
контролирует только Бог. Эго же проявляет себя через лукавые мысли, слова
и поступки людей, через наши страсти, и только с попустительства Господа.
Еще одно правило. Мы никогда не остаемся без посильных для нас
уроков, в виде различных жизненных ситуаций, со стороны Господа. Однако
спрос с нас по ним бывает только после того, как Господь подробно объяснит
нам разными путями наше правильное поведение в них. (Иоанн. 12:48)
Другое правило. У человека всегда есть свобода и воля для выбора.
Господь и лукавый всегда лишь подводят нас к мысли о совершении нами
хороших либо плохих поступков, но не принуждают их делать. Свобода же
выбора и силы для их осуществления, всегда остается за человеком. Поэтому
только сам человек всегда и полностью ответственен за то, что он делает и
что выбирает в этой жизни.
Новое правило. Господь очень любит нас и всегда уважает нашу свободу
выбора – Он не приходит в нашу жизнь без спроса. Как любящий Отец, Он
всегда заботится о нас и выстраивает нашу жизнь так, чтобы помочь нашей
душе проснуться и вырасти. Однако, Сам Он приходит в нашу жизнь лишь
тогда, когда мы Его позовем. Без спроса везде лезет лишь лукавый.
И еще одно правило. Все люди земли – это любимые дети Господа. И Бог
создал этот мир так, что любой человек, любого места жительства и цвета
кожи, всегда может придти к Нему. Абсолютно все имеют такую
возможность, если искренне уверуют в Господа, обратятся к Нему и пройдут,
под Его руководством нелегкий путь очищения себя от страстей.
Лекарства Господа.
Господь посылает множество различных лекарств душе каждого человека
на протяжении его земной жизни. Они помогают ей устоять и не погибнуть в
этом лукавом мире, и часто лечат ее. Однако мы, не понимая их истинной
ценности и назначения, чаще воспринимаем их как наказание от Господа, но
это не так. Ведь главная задача Бога заключается в том, чтобы сберечь нашу
бессмертную душу, а не тленное тело, которое все равно обречено на смерть.
Чаще всего эти лекарства посылаются людям со зрелой душой, тем, которые
способны их правильно воспринять и отреагировать.
Лекарства эти обычно выглядят, как трудности жизни, скорби и болезни.
Некоторые такие лекарства посылаются от рождения, чтобы уравновесить
какую-нибудь опасную для души страсть. Другие могут быть посланы
позднее, в ответ на наш неправильный образ жизни.
54
Господь всегда дает нам знать - правильно мы поступаем или нет. Не
бывает «случайных» болезней и неприятностей. Так Господь помогает нам
увидеть исинную причину всех наших проблем - наши грехи и страсти.
Человек, который верно понимает назначение и ценность всех этих
лекарств, посланных ему Господом для спасения его души, начинает
правильно видеть Его Промысел и заботу в отношении себя. Он становится
способен найти в себе тот душевный «изъян», который Бог уравновесил
физическим, и начать бороться с ним. В результате такой человек начинает
правильно использовать помощь Господа. А дальше, если удастся излечиться
от страстей, возможно все, – однако, Господь всегда Сам решает, как Ему
поощрить Своего послушного ребенка. Главное при этом, чтобы это никак не
повредило его душе.
Болезни.
То же самое и с болезнями, - в них всегда сокрыта милость Господа. Так
Он временами притормаживает наш сумасшедший бег по этой жизни, с тем,
чтобы мы вспомнили о Нем, задумались о своей тленности и об истинном
смысле жизни. Они также могут быть и следствием нашей греховной жизни,
и предостережением за неверное направление в духовной работе. В случае
любой болезни всегда спрашивайте у Господа, за что она вам послана.
В прежние времена, во время многочисленных эпидемий на Руси, народ
часто мог спастись от смерти лишь в стенах церквей. Так Бог напоминал
людям, что Он превыше всех болезней, и тем приводил их к Себе и укреплял
в вере.
И сегодня, человек, который начинает правильно понимать назначение
той или иной болезни, посланной ему, либо его близкому человеку, как
предостережение от Отца за отпадение от Него и Его Заповедей, становится
тем самым на верный и единственный путь исцеления и души и тела.
- Долги Господу.
Многие люди часто обращаются к Господу с самыми различными
просьбами и пожеланиями. И если это не вредит душе человека, то часто, для
укрепления веры Он дает людям просимое. Однако если желаемое человеком
было явным излишеством, то Бог может дать это в долг.
Займы Господа самые честные и справедливые, однако, Он принимает
возврат их лишь в Своей Божественной «валюте». Прощение людей, любовь
55
к ним, доброта и прочее – вот те самые рубли, доллары и евро, которыми
человек может оплатить свой старый долг Господу и после этого даже
рассчитывать на новый. Однако, если человек не сильно торопится с
возвратом займа, то Господь может наложить на него «штраф», например в
виде проблем в жизни или недуга. И если такой человек после начнет своими
силами пытаться улучшить ситуацию, то у него ничего не получится – с
Богом не спорят. Однако, стоит ему начать возвращать свой долг Господу
Его ценностями, как ситуация обязательно станет меняться к лучшему.
О лукавом (эго).
Опыт эго или, по-другому, лукавого – это все грехи человечества, вся
хитрость и ложь этого мира за семь тысяч лет. И если человек на пути к Богу,
эгоистично полагается лишь на свое знание, опыт и интеллект, то его путь
обречен на неудачу. Такие люди – вкусное лакомство для эго. Лишь Господь
может за руку провести человека к Себе. Но для этого мы должны
непрестанно тянуть к Нему свою руку. Лукавый подконтролен только Богу.
Иисус говорил: «…без Меня не можете творить ничего. Если кто не
пребывает во Мне, - он выброшен вон, как ветвь, и засох; и собирают их и
в огонь бросают, и они сгорают». (Иоанн. 15:5)
Человек должен в этой жизни с помощью Божией научиться преодолевать
все козни лукавого, взращивая при этом в себе любовь. Только такие,
искусные в этой борьбе и верные Ему души имеют большую ценность для
Господа. Апостол Павел хорошо сказал о том, что не прошедшие
обязательного для всех испытания, - это незаконные дети, а не сыны Божии.
- О причинах противодействия лукавого (эго).
Почему же люди, не занимающиеся духовной работой, или делающие ее
неправильно, не чувствуют явного противодействия эго? Причина этого
кроется в главной задаче лукавого – не допустить нас в рай. Для этого он как
можно незаметней отводит нашу душу от мыслей о Боге, о своих страстях и
грехах. Вторая задача лукавого заключена в том, чтобы, как можно глубже,
погрузить человека в грех. Однако, первая задача для него намного важнее.
Бессознательная часть человечества сильно напоминает стадо коров,
мирно пасущихся на зеленом огороженном поле, рядом с мясокомбинатом.
Коров исправно кормят, пару раз в день доят, и так происходит ежедневно,
до тех пор, пока не придет час кому-то превратиться в колбасу. Так и с
людьми. Им дается все необходимое для тела и желудка. Пару раз в день, на
56
каком-нибудь гневе или раздражении лукавый привычно заставляет их
грешить. И так день за днем, вплоть до персонального места на кладбище,
без всяких там «глупостей», типа Царства Божьего.
Человек, который нарушает этот удобный для эго порядок, похож на
корову, которая хочет покинуть общее пастбище, и с этой целью начинает
ломать забор. Естественно, к ней сразу сбегаются все пастухи и начинают ее
лупить. Бедной коровке понадобится много сил и мужества, чтобы отстоять
свое право на свободу и тем избежать мясокомбината. Однако, другого пути
к этой свободе у нее нет.
Для нас же все выглядит гораздо проще. По ту сторону забора у нас есть
Отец, который и забор поможет разобрать и пастухов прогнать. Нужно лишь
с любовью и доверием попросить Его об этом . «Я есть дверь: кто войдет
мною, тот спасется, и войдет, и выйдет и пастбище найдет» (Иоанн
10:9)
- Остановка в духовной работе.
В духовной работе не бывает стоячего положения, - либо вы идете к Богу,
либо вас постоянно утягивают от Него. Это как подъем по скользкой
наклонной поверхности. Пока вы передвигаете ноги – вы поднимаетесь
вверх. Однако, стоит вам остановиться, как вы медленно начинаете сползать
вниз.
На духовном пути никогда не стоит успокаиваться. Не важно, в какой
точке вы остановились, именно с этой точки вас тут же начинают потихоньку
тянуть назад. У лукавого нет выходных и пауз, а устройство нашего падения
– это смысл его существования.
- Как грех входит в нас.
Грех не может войти в нас без нашего согласия – это не попущено Богом.
Но он может искушать нас, может «рекламировать» греховность. Различные
внешние образы, примеры других людей, друзей и родителей очень
действенны. Как говорят, слова назидают, а примеры влекут. Причем как к
хорошему, так и к плохому. Кроме того, лукавый старается построить у
человека осуждающий склад ума. Человек, часто осуждающий других,
неизбежно отделяет себя от Бога и тем ослабляет Его помощь.
У человека с чистой душой на страже сердца всегда стоит его совесть и
ощущение чужеродности греха. Вспомните, к примеру, вкус своей первой
сигареты или глотка пива. Отвращение и удивление тому, как это может
57
нравиться людям, - вот первые естественные реакции нашей души. Однако,
если мы начинаем уступать греху, то все может очень быстро измениться. И
тогда даже серьезнейшие грехи, спустя какое-то время могут показаться нам
не более чем « неизбежными слабостями человеческой натуры»
(схиигумен Савва).
В наше время для соблазна нашей души у лукавого есть миллион
возможностей. Весь мир сейчас напоминает один огромный рынок. И через
все, что мы видим вокруг, лукавый старается и нас втянуть в него. Сегодня
лишь Господу почти не на что направить наш взгляд с тем, чтобы мы
вспомнили о Нем.
Следующий этап, это постепенное укоренение в человеке соблазнов и
взращивание из них зависимостей. Ведь после появления в нас зависимостей,
далее уже не мы обладаем вещами, а лукавый через них нами. Так и с
компьютерной, телевизионной, алкогольной, табачной, музыкальной,
вещевой, а также со всеми зависимостями вокруг нашей фальшивой
«личности». Человек, имеющий в себе все эти зависимости, во многом уже
идет на поводу у лукавого. Его лишают по возможности всех здоровых
желаний души и прививают нездоровые.
Дальнейший этап – это подталкивание человека в сторону еще большей
греховности. Со всех экранов и прочих источников информации эго ему
начинает прививаться ложь, агрессия, кумирство, разврат, как неизбежные
«ценности» этого мира, а его новым «богом» постепенно становятся деньги.
Если душа человека не сопротивляется воле лукавого, цепляясь за Бога, то
она и дальше падает в ад, в мир без любви, еще в этой жизни. Разорвать этот
круг может лишь искреннее обращение человека к Господу. Однако, к тому
времени, человек уже зачастую привыкает уступать эго.
Как же изгоняется грех? Изгоняется он прямо противоположными
греховности движениями нашей души. Только отвращение к греху и нашей
греховной жизни может родить в душе искреннее раскаяние перед людьми и
Господом за содеянное. И только такое покаяние имеет силу. Как хорошо
сказано у Паисия Святогорца: « То, что грязно и отвратительно, человек
выбрасывает, но сначала нужно понять, что это действительно грязно
и отвратительно». Точно также и с нашими страстями.
А вот видение греха и своей греховности появляется в человеке
постепенно и лишь в результате его обращения к Господу и серьезной
духовной работы за чистоту своей души.
58
-Интернет и компьютер.
Сегодняшний интернет – это действительно «всемирная паутина»,
которой лукавый оплел практически весь мир. Как и настоящая паутина, он
очень липкий – находясь в нем, мы постоянно вовлекаемся в десятки
различных дел и размышлений, о которых раньше даже не было и речи. И его
«прилипчивость» возрастает год от года. Постоянно создаются новые
компьютеры, технологии, программы, игры.
Но все это уже в большей степени искусственный мир лукавого, уводящий
нас в сторону от реальной жизни, от мира Господа. И с помощью интернета и
компьютера он решает эту задачу сегодня гораздо быстрее, чем раньше. А
понятие «компьютерная зависимость» уже давно вошло в нашу жизнь.
Люди, постоянно «пропадающие» в интернете часто бывают уже совсем
другими. В них становится ощутимо больше замкнутости и погруженности в
некий «свой» мир. Многие их интересы связаны с компьютером, а реальная
жизнь для них уже нередко находится на втором плане. Как и все другие
страсти, компьютерная зависимость также может умаляться.
Ложь.
Царство лукавого – это царство лжи. Поэтому древо эго можно вполне
справедливо также назвать и древом лжи. Тут и ложь о нас самих, кто мы
есть и для чего живем, и ложь о людях, нас окружающих. Ложь о всех наших
«ценностях» и привязанностях этого мира. Ложь о смерти, о страхах и
страданиях в этой жизни.
Человек этого мира – это вечный пленник лжи, и ему не под силу
разорвать всех ее пут без помощи Господа. Не зря Иисус говорил : «если
пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете
истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанн 8:31)
Правила Царства Бога другие. Эти правила вечные, и это все что есть за
гранью небольшого мира сего, и это надстоит над всем. В Нагорной
проповеди Иисус сказал нам : «Ищите же прежде Царства и правды его».
(Матф. 6:33) То есть тех самых правил, по которым живет настоящий и
вечный мир Господа. Часть из них Он поведал нам в Нагорной проповеди и
других местах Евангельских текстов. Все же остальное открывается Им
непосредственно каждому искреннему путнику к Нему через Дух Святой.
«Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое,
научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Иоанн 14:26)
59
Как разрушается ложь.
Всегда нужно хорошо помнить, что такое есть ложь. Ложь – это сам
лукавый с его тысячелетним опытом обмана миллиардов людей, «лжец и
отец лжи» (Иоанн 8:44). Ни один мудрец мира, ни один самый одаренный
человек земли не избежал ошибок в своих представлениях и взглядах, если
всегда не опирался в них на Господа.
Только Бог прекрасно видит и легко может разрушать всю ложь лукавого,
а также те люди, которые обращаются к Нему с просьбой о помощи в том.
Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов так говорит об этом: «Для сего-
то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола» (1 Ин 3:8).
Стало быть, за много тысяч лет до Его прихода никто из людей так и не смог
этого сделать. Не можем и мы сейчас. Все что мы можем делать без Бога, так
это менять одно свое заблуждение на другое.
Господь всегда уважает и соблюдает свободу нашего выбора, Им же нам и
данную. Это касается и свободы наших верований, взглядов, убеждений. Он
не приходит в нашу жизнь без приглашения, а лишь организует ее, подводя
нас к правильному пути. Но если нам нравится верить во что-то даже не
очень хорошее или откровенно греховное, – то Он попускает и это.
Однако, если мы начинаем просить Господа помочь нам разрушить всю
ложь лукавого, накопившуюся в нашей жизни, то Отец с радостью придет
нам на помощь. Подобные просьбы всегда приятны Ему – ведь речь идет о
спасении душ Его любимых детей.
Поэтому не стесняйтесь просить Господа открывать всю ложь вашей
жизни, разрушать все ваши ложные представления, в которые вы верите.
Просите Его также не дать вам сбиться с правильного пути к Нему. И дальше
можете быть уверены, – после таких просьб к Нему и при вашем искреннем
желании находить эту ложь в себе, у лукавого не будет со временем ни
одного шанса.
Не стесняйтесь также ставить под сомнение все теории, в которые вы
верите, если у вас есть хоть тень сомнения в чем-то. Лучше все
перепроверить у Самого Господа, чем по ошибке сохранить ложь в духовных
вопросах – цена этой ошибки может быть очень велика. Будь все не так
серьезно, мы бы не имели сегодня того невероятного количества различных
духовных направлений в человечестве. И даже само христианство, при всей
простоте Учения Господа, уже давным-давно не имеет былого единства. Если
учесть, что у Бога даже двух Истин не бывает, то нетрудно догадаться, кто
был закулисным автором этого разделения.
60
Рай и ад.
Человек после смерти получает ту жизнь у Господа, к которой он
осознанно либо неосознанно склонялся в этой.
Если устремлением человека был Бог и Его Царство, если потратил он
огромные усилия на то, чтобы обрести с помощью Божией внутреннюю
чистоту, любовь и другие истинные добродетели, то после смерти он
попадает в мир с такими же чистыми и светлыми душами. Там каждый
думает о том, как благоугодить другому, и там нет других чувств, кроме
любви и радости. И это есть рай.
Если же человек в этой жизни следовал за голосами страстей, если в
погоне за мирским богатством, славой и удовольствиями, он растерял все
свои духовные богатства, если Заповеди Господа были для него лишь
странной и бесполезной информацией – то и он заслуженно попадает в мир
своих устремлений с аналогичными соседями. Мир лжи, эгоизма и злобы.
Только вот в отсутствии физического мира и тела все бывшие «ценности»
человека, которыми он дорожил, перестают иметь смысл. А других
ценностей, в бытность его в этом мире он не приобрел. К тому же
существование другого мира, - мира Бога, любви, радости перестают тогда
для него быть просто теорией и становится реальным фактом. И осознание
всего этого, и своего положения и есть ад.
И закончим словами Самого Господа на эту тему:
«Некто сказал Ему: Господи! Неужели мало спасающихся?
Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо,
сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.
Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне,
станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но
Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы.
Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших
учил Ты.
Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня
все делатели неправды.
Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и
Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон».
(Лк.13:23)
61
Эпилог.
Сегодняшнее человечество очень сильно отпало от Бога. Оно почти
утратило истинный смысл этой жизни, разменяв его на тысячи мелких
однодневных смыслов, которыми эго «заботливо» укутывает его. И это
падение набирает скорость. Все это напоминает большой красивый поезд, из
окон которого несется шумная музыка, слышны пьяные голоса, и который на
полном ходу несется к пропасти. А вдоль дороги буквально на каждом метре
стоят знаки, предупреждающие о смертельной опасности. Но люди в поезде с
упорством отворачиваются от них и поскорее задергивают шторы.
Знаете, какая самая издаваемая, но редко читаемая книга в мире? Библия.
Господь разложил ее по прикроватным тумбочкам в половине отелей мира.
Но ее почти никто не читает. Мы проверяли много раз, после открытия книги
в ней всегда остается след. Так слово Божие стало гостиничной мебелью.
Каждый день Господь ставит нам уроки с тем, чтобы мы уперлись в свой
эгоизм, в свои страсти, в свои грехи. Каждый день Он подводит нас к тому,
чтобы мы задумались над истинным смыслом жизни. Он терпелив и не
теряет надежды. Ни у кого не будет оправдания после смерти. Ни один
человек не сможет упрекнуть Господа в том, что он был оставлен Им. Не
тешьте себя детскими отговорками, что вам что-то забыли объяснить, - Бог
каждому дает в этой жизни тысячи уроков с тем, чтобы вернуться к Нему. А
вот наше упорное нежелание видеть эти уроки, оправданием не является.
Сегодня трудные времена. Слово Бог все чаще произносится со
стеснением, религиозные книги часто читаются украдкой, а дети в школах
нередко вспоминают Его имя лишь после десятка героев любимых
мультсериалов. Но так было не всегда. Русская душа и язык просто напитаны
Богом. Вдумайтесь хотя бы в смысл тех слов, которые мы сотнями бездумно
повторяем каждый день. Спасибо – это пожелание каждому, чтобы его спас
Бог, а богатый – это далеко не тот, у кого много денег. Подумайте о том, что
мы говорим каждый день, в истинном смысле сказанного.
Да, лукавый славно потрудился за последнюю сотню лет. Но и это время
тоже давно описано и предсказано в той самой Книге из тумбочки. Однако,
ничего не поздно, пока занавес не опущен. Господь также быстро, и даже
быстрее, чем раньше, идет сейчас навстречу тому, кто делает к Нему хотя бы
первый шаг. Было бы искреннее желание хоть что-то в себе изменить…
62
Приложение 2.
Речения Святых и Праведников о пути борьбы со
страстями (эго).
Изложенные ниже речения Святых и Праведников не нуждаются в
комментариях, как не нуждается в комментариях Истина. Души,
очистившиеся от страстей, безошибочно общаются с нами с помощью
сердца.
Все эти высказывания собраны по темам книги, которых мы коснулись
ранее. Причем мы постарались сохранить приблизительно ту же
последовательность изложения. Надеемся, что данные речения помогут вам
укрепиться в правильности работы в данном направлении, а также открыть
для себя новые грани этого нелегкого, но единственно важного Пути.
Виды страстей (эго).
В духовной борьбе необходимо определить "координаты" слабых
мест нашего характера — наши недостатки — и после этого стараться
наносить удары в эти места. Как на войне: совершая разведку какого-то
района, мы отмечаем на карте места, в которых находится враг или
плацдармы, с которых он может пойти на нас в наступление. И потом
мы следим за этими местами с особым вниманием. Ведь зная, в каких
конкретно местах находится враг, можно двигаться с уверенностью.
Военные разворачивают карту и говорят: "Враг находится здесь и здесь.
Значит, нам нужно успеть захватить вот эту и вот эту высоту. Сюда
нужно послать подкрепление, а здесь необходимы такие-то и такие-то
виды оружия". То есть, зная, где находится враг, можно построить
какой-то план. Однако, для того чтобы это узнать, нужно беспокоиться
и исследовать [район боевых действий]. Спать тут нельзя.
(Паисий Святогорец «Слова», Том 3, Часть 3 Глава.3)
Древо страстей (эго).
Таким образом и душу и примешавшийся к ней грех уподобляем
большому дереву, у которого много ветвей, а корни в земных глубинах.
Так и вошедший в душу грех, овладев ею до глубочайших тайников,
обратился в привычку и предубеждение.
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
63
Смело одну за другой побеждай свои страсти, начиная с самой
главной. Полезно вначале особо не рассуждать, а брать и истреблять
самые грубые, наиболее заметные. И когда начнут засыхать толстые
корни главных страстей, то вместе с ними станут засыхать и более
тонкие корешки. Следовательно, искореняя большую страсть, вместе с
ней ты искореняешь и другие, поменьше
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)
Очищение себя не происходит автоматически, без труда,
нажатием кнопки. Страсти отсекаются не сразу, как ствол дерева не
перепиливается одним движением Пилой работают долго, пока не
пропилят весь ствол насквозь.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)
Как гордость есть источник всякого нечестия, так смирение
начало всякого благочестия.
(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя», Алфавит духовный)
Гордость - это, так сказать, генеральный штаб всех страстей.
Поражая гордость, ты поражаешь все страсти.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 1)
Гордость, эгоизм, тщеславие - это одна и та же страсть, только в
разных её оттенках и проявлениях. Сатанинская степень гордости
называется гордыня.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 2)
Корень и источник всякого зла, от которого они происходят, -
чрезмерное самолюбие. Преданный этой страсти не наблюдает даже и
за своими делами.
(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя» Алфавит духовный )
Эгоизм - непослушный сын гордости. Эгоист всегда стоит на
своём.
У эгоиста есть упорство, упрямство, а у гордого может не быть ни
того, ни другого.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 2)
64
Себялюбие - это исполнение прихотей своего ветхого человека, то
есть любовь к своему ветхому человеку. И объедение, и эгоизм, и
упрямство, и зависть своим происхождением обязаны себялюбию.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)
Греховное состояние, идущее от другого как раздражение – если мы
сдерживаем свое раздражение, - обращается нам на пользу, как
устрояющее наше и другого духовное благо. Этим же мы останавливаем
и чужое раздражение.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Осуждение и злословие - самые страшные грехи, они сильнее, чем
любой другой грех, удаляют Благодать Божию.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 3, Глава 1)
Беспечность и многопопечительность – два крыла, на которых
летит удаляющееся от Бога человечество.
(Архиепископ Иоанн (Шаховской) «Мгновения святой тишины»)
Если ты возлюбишь Бога, то твой ум постоянно будет занят
размышлениями о том, как Ему угодить, а не о том, как нравиться
людям. Это тебе поможет освободиться от тяжёлых оков
человекоугодия.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5, Часть 2, Глава 2)
Потому мы и сказали, что добродетели суть средина: так,
мужество находится посреди страха и наглости; смиренномудрие -
посреди гордости и человекоугодия; также и благоговение - посреди
стыда и бесстыдства. Вот это царский путь, коим шествовали все
святые.
(Прп. авва Дорофей, «Душеполезные поучения»)
…для Божественной Благодати нет более сильного изолирующего
материала, чем самооправдание. Оправдывая себя, ты словно строишь
стену, отделяющую тебя от Бога, и таким образом прерываешь с Ним
всякую связь.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 3, Часть 1, Глава 2)
65
Умаление страстей (эго).
Ведь что преклоняет к нам Бога? Труд, который мы полагаем,
чтобы победить ветхого человека.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)
Ибо невозможно нам соделаться способными к принятию
Божественной благодати, не изгнав из себя порочных страстей, какие
овладели нашими душами.
(Свт. Василий Великий I, 333)
Вот если человек все стремления свои, все силы души своей
направит на то, чтобы очистить сердце свое, чтобы стать во всем
угодным Богу, тогда будут накопляться все больше и больше эти великие
сокровища духовного добра в сердце его.
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Проповеди»)
…человек должен потрудиться, чтобы избавиться от
недостатков и развить то хорошее, что в нём есть, чтобы стать
образом Божиим.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5, Часть 1, Глава 1)
Момент исторжения греховных сорняков из нашего сердца и
очищение его дает нам ощущение подлинного блага, дает нам радость
жизни. Это благо есть момент нашего духовного роста. Человек, создан
для счастья, и только каждодневными победами над собой может он
достигать радости и такого состояния, которое несет всем и всему
свет.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Итак, признаком нашего преуспеяния будем полагать то, что день
ото дня видим мы страсть умаляющейся в душе нашей и таким образом
все более приближаемся мы к Богу и удостаиваемся, сами того не
сознавая, неисчислимых даров его.
(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
66
Если же говоришь: «Видимым образом я не блудник, не прелюбодей,
не сребролюбец; следовательно, праведен», - то обольщаешься в этом,
думая, что все уже совершил. Не три только части греха, от которых
человеку нужно оградить себя, но их тысячи. Откуда кичливость,
небоязненность, неверие, ненависть, зависть, коварство, лицемерие? Не
должен ли ты вести с ними брань и борьбу втайне и в помыслах?
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Бойся привычек более, чем врагов. Питающий в себе привычку – то
же, что человек, дающий пищу огню. Если привычка потребует чего
однажды, и требование ее не будет исполнено, то в другой раз ты
найдешь ее слабою. А если однажды исполнишь ее волю, то во второй раз
найдешь ее нападающею на тебя с гораздо большею силою.
(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
Диавол нападает на заставу, что послабее, другие - хорошо
защищенные - он не трогает. "Если мне удастся захватить эту заставу,
- говорит он, - то потом одну за одной захвачу и другие". Поэтому слабое
место нужно хорошо укреплять.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)
Помощь от нашего окружения.
Ближайшей средой и полем для борьбы с грехом является прежде
всего семья и все те, кто вокруг нас и нашей семьи. Мы смотрим на среду,
на обстановку, в которой живем, как на нечто случайное, и даже на
свою семью не смотрим, как на путь, данный нам Богом для спасения.
Жизнь в семье кажется нам какой-то случайностью, и самое главное в
семье ускользает от нашего внимания. Семья, по слову апостола, - малая
церковь. Она может особенно помочь человеку в достижении главной
цели жизни. В семье ищут счастья.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Когда в общении с людьми возникают затруднения, когда лукавый
производит бурю в нашем сердце и там водворяется темнота, надо
обращаться за помощью к Богу, призывая имя его мысленно. Это есть
момент духовный.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
67
Самооправдание.
О, беседовать с человеком, который привык оправдываться, — это
страшное дело! Это все равно что разговаривать с бесноватым. Да
простит меня Бог, но те, кто себя оправдывают, имеют "старцем"
самого диавола.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 3, Часть 1, Глава 2)
Осуждение другого после вопроса случается с тобою за то, что еще
не умерло в тебе самооправдание: осуждай себя и перестанешь
осуждать других.
(Прп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни»)
Грех, в нас живущий, затемняет нас и заставляет оправдываться
пред нами самими же. Самооправдание подставляет нам лукавый. Пока
не пробудится совесть, чуткая не только к отдельным грехам, в нас
редко сознание нашей греховности. Наши оправдания наших греховных
действий – враг нашего спасения. Только осознание опасности греха
вызывает волю к борьбе против греха.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Подлинно, когда оправдание соединится с волею, то это есть
совершенная смерть, великая опасность… Ибо кто заставит такового
верить, что другой человек более его знает, что ему полезно?
(Прп. авва Дорофей, «Душеполезные поучения»)
Человек, который оправдывает себя, когда другие ему делают
замечания, убивает смирение. А человек, который признается в своих
ошибках, смиряется, и его осеняет Благодать Божия.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 4)
Исповедь с самооправданием – мерзость перед Богом! Где
сокрушение о грехах, где самоуничижение? Вместо них – осуждение! К
прежним грехам приложили новый грех…
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
68
О действии Духа Святого в человеке.
Истинная же цель жизни христианской состоит в стяжании
Духа Святого Божьего.
(Прп. Серафим Саровский «Беседа о цели христианской жизни»)
У нас внутри есть духовное око, которым мы в миллион раз больше
видим, чем телесным зрением. Развитие внутреннего зрения есть лишь
медленный процесс, как и процесс преображения внешнего человека во
внутреннего. Важнейшее условие приобретения внутреннего зрения есть
нищета духа и смирение. Трудись над тем, чтобы смирить свои
помыслы, и тогда Бог откроет очи сердца твоего.
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
Обыкновенно действия Духа Святого не проявляются в нас, так
как мы скованы грехом. Поскольку человек освобождается от греха,
постольку Дух Святой начинает действовать в
нем.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
…человек первое и единственное духовное существо, и были люди,
являвшие очень высокие степени духовности, почти достигшие при
жизни освобождения духа от тела. Эти люди–ангелы поднимались в
воздух во время молитвы, являли величайшую власть духа над телом
(столпники, постники), они были переходной ступенью от духа,
связанного с душой и телом (человек), к духу бесплотному (ангел).
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Дух, душа, тело»)
Умаление гордости.
Сломать гордость тебе помогает твой брат, если ты даешь ему
право делать тебе замечания и разрешаешь сказать несколько слов
наставления.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 4)
Кто объявляет другим болезнь свою, тот близок к уврачеванию и
легко найдет оное
(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
69
Человек с трудом видит собственное высокоумие, поэтому он
должен относиться к другим людям как к врачам и принимать от них
все лекарства.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 4)
Построение духовной работы.
«По прошествии дня и по приведении к концу всякого дела,
телесного и духовного, прежде упокоение, совесть каждого должна быть
подвергнута испытанию собственного его сердца.
(Свт. Василий Великий V,69)
Самоукорение для страсти то же, что вода для огня: водой
заливается огонь, самоукорением – страсти. Самоукорение развивает
тонкость различения нравственного: доброго от скверного и дурного,
так что у кого нет самоукорения, у того притуплено познание доброго.
(Схиигумен Савва «Алфавит духовный»)
…необходимо ежедневно противодействовать веществу многих и
обильных помыслов зла, принуждая ум всегда устремляться в любовном
влечении к Господу, а от Господа взамен получать ощущение благодати.
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы», Великое послание IX.3)
Не столько требуют тщания и трудов большие грехи, сколько,
напротив, малые и незначительные. Ибо отвращаться от больших
заставляет само свойство греха, а малые, потому что малы,
располагают нас к лености и не попускают мужественно восстать на
истребление их. Потому они скоро делаются великими, если мы не
бодрствуем.
(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя» Алфавит духовный)
Вспоминая, как ты вел себя в прошедший день, ты найдешь себе и
доброе, и худое. Доброе все приписывай Богу, а худое себе. И снова
принимай решительные намерения противиться греху, особенно твоему
любимому греху. Твердо помни, что достойное в тебе похвалы не твое, а
Божие, и Бог дал тебе расположение, способность, силы, желание и
случай приобрести нечто достойное похвалы и, следовательно, не тебе
принадлежит слава за это, а Богу.
(Схиигумен Савва «Алфавит духовный»)
70
… надо заботиться о чистоте сердца: надо изо дня в день смотреть,
нет ли в нем какой грязи, надо строго следить, чем и когда осквернено и
загрязнено оно, надо эту скверну, эту грязь немедленно смывать.
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Проповеди»)
Но муж, не испытанный искушениями, неискусен. Брáни делают
человека искусным. Делание инока состоит в том, чтобы терпеть брани
и противиться им с мужеством сердца. Но как ты не знаешь хитростей
врага, то он и приносит тебе помыслы боязни и расслабляет твое
сердце. Ты должен знать, что Бог не попустит на тебя брани и
искушения выше силы твоей.
(Прп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни»)
Состояние борьбы есть признак духовного роста, и ни на минуту не
должен прекращаться духовный процесс. Каждое мгновение человек
избирает благое или злое. И это избрание путей добра или зла и есть
содержание нашей внутренней борьбы.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Интуиция (помыслы от Бога, глас Божий).
У души есть свой, более глубокий разум, интуиция, внутреннее
восприятие истины
(Митрополит Вениамин (Федченков), «О вере, неверии и сомнении»).
Духа Святого можно получить внимательным слушанием гласа
Божия. Глас Божий, говорящий ясно, внятно и вразумительно, можно
слышать везде и во всем, только для этого необходимо иметь уши и
слышать. Бог, как чадолюбивый Отец твой, от самого рождения твоего
и поныне каждодневно говорит тебе, призывает тебя к Себе,
предостерегает, наставляет, учит и вразумляет.
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
Верою своей, высшим интуитивным постижением человек
начинает видеть, ощущать Бога; человек способен слышать,
внутренним своим слухом, Божественную правду и любовь.
(Архиепископ Иоанн (Шаховской) «Мгновения святой тишины»)
71
Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает,
и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание
учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в
том пребывайте. (1Ин 2:27)
(Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
Не только о способности сердца воспринимать воздействия Духа
Божьего говорит Писание, но представляет его органом, который
совершенствует и исправляет Бог, как центр нашей духовной жизни и
Богопознания.
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Дух, душа, тело»)
Молвит душа и в молитве находится, когда молитву творит, а при
нашествии Духа Святого надлежит быть в полном безмолвии, слышать
явственно и вразумительно все глаголы жизни вечной, которые Он тогда
возвестить соизволит.
(Прп. Серафим Саровский «Беседа о цели христианской жизни»)
Ибо всякий должен знать, что есть очи, которые внутреннее сих
очей, и есть слух, который внутреннее сего слуха. И как эти очи
чувственно видят и распознают лицо друга или любимого: так очи души
достойной и верной, просвещенные Божественным светом, духовно
видят и распознают истинного друга - Господа, когда душа озарена
Святым Духом.
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Когда внушает тебе помысл сделать что-либо по воле Божией и ты
находишь в ней радость, то знай, что сей помысл от Бога… Итак,
ежели тогда, как ты что-либо слышишь, мыслишь или видишь, хотя
мало смутится сердце твое, то это демоническое.
(Прп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни»)
Ибо когда совесть наша говорит нам сделать что-либо, а мы
пренебрегаем сим, и когда она снова говорит, а мы не делаем, но
продолжаем попирать ее, и она не может уже явственно говорить нам
от тяготы, лежащей на ней, но, как светильник, сияющий за завесою,
начинает
показывать
нам
вещи
темнее.
(Прп. авва Дорофей «Душеполезные поучения»)
72
Божественный свет, который мы в себе открываем, делает нас
зрячими, а когда у нас открыто зрение, то мы не будем всю силу нашей
души влагать в незначащие вещи.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Чем больше человек преуспевает в духовной жизни, тем шире
раскрываются очи его души. Ум очищается, человек начинает лучше
распознавать собственные недостатки и видеть многие благодеяния
Божий, смиряется, внутренне сокрушается - и приходит естественным
образом Благодать Божия, Божественное просвещение…
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5, Часть 4, Глава 5)
Господь вложил в человека особую способность как бы прикровенно
слышать Свой голос через голос нашей совести, этот голос очень нужен,
и способность его слышать легко потерять.
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
И вот по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним
сердца наши; ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог,
потому что Бог больше сердца нашего и знает все. (1Ин 3:19)
(Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
Внимание к мыслям.
Внимай себе тщательно; подвизайся против помыслов, чтобы не
впасть в нерадение и тщеславие, не делать ничего по своей воле и не
принимать возникающих в себе помыслов самооправдания, — в
противном случае ты подвергнешься сильному падению. Знай же
достоверно, что куда бы ты ни пошел, хотя бы прошел всю землю из
конца в конец, нигде не получишь такой пользы, как на сем месте.
(Прп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни»)
Многие появляющиеся у нас мысли, иногда неожиданные, бывают
от Бога, Ангелов святых или от наших невидимых врагов – слуг сатаны.
Поэтому святые Отцы предлагают разобраться, откуда идут мысли –
от Ангела или от лукавого.
Помыслы от демонов бывают исполнены смущения и печали.
Помысл от Бога приходит с тихостью и радостью.
73
Добрый Ангел тих, скромен, кроток, мирен. Он внушает чистоту,
справедливость, целомудрие, ласковость, снисходительность, любовь и
благочестие.
Злой ангел злобен, гневлив, безрассуден.
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
Надо следить за собой, контролировать себя, когда враг приносит
тебе плохие, злые помыслы, надо стараться изгонять их и заменять на
помыслы хорошие, добрые. Подвизаясь подобным образом, ты
возделываешь свое [внутреннее] расположение и делаешь его добрым.
Однако это дело не одного–двух дней. Необходимы время и непрестанная
борьба для того, чтобы душа увенчалась победным венцом.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 3 Часть 1, Глава 4)
Рассеянные помыслы.
Надо знать, что мы не можем преуспевать ни в соблюдении всякой
другой заповеди, ни в самой любви к Богу и ближнему, блуждая мыслями
туда и сюда.
(Свт. Василий Великий «Три святителя», Алфавит духовный)
Не позволяй уму кружиться. Ведь, даже если твой ум постоянно
находится в области не прямо греховных предметов, но вращается среди
вещей нейтральных, эти нейтральные вещи, развлекая ум, тоже
"нейтрализуют" его, и он расточает себя понапрасну. А кроме того,
помыслы, которые рождаются от рассеянности, коварнее, чем помыслы
откровенно злые. Ведь первые помыслы мы не замечаем и поэтому не
выбрасываем их из себя.
(Паисий Святогорец «Слова», Том 3, Часть 1, Глава 4)
Смирение.
Смирение и без подвигов многие прегрешения делает
простительными; без смирения же и подвиги бесполезны, даже
уготовляют нам много худого… Если приобретаем его, то оно сделает
нас сынами Божиими.
(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
74
Когда святой Антоний увидел распростертыми все сети диавола
и, вздохнув, вопросил Бога: "кто же избегнет их?", то отвечал ему Бог:
"смирение избегает их", а что ещё более удивительно, присовокупил:
"они даже и не прикасаются ему". Видишь ли благодать сей
добродетели? Поистине нет ничего крепче смиренномудрия, ничто не
побеждает его.
(Прп. авва Дорофей, «Душеполезные поучения»)
Смиренный источает все ароматы духовного благоухания:
простоту, кротость, любовь без границ, доброту, незлобие,
жертвенность, послушание и т. д. У него есть нищета духа, поэтому он
и владеет всем духовным богатством.
(Паисий Святогорец «Слова», Том 5, Раздел 2, Часть 1, Глава 1)
Смиренный не уловляется никакой страстью, его не могут
возмутить ни гнев, ни любовь к славе, ни зависть, ни ревность. А что
может быть выше души, чуждой этих страстей?
(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя» Алфавит духовный)
О вере в Бога.
Веровать в Бога – это значит во всем и всегда признавать силу,
власть и мудрость Верховного Хозяина жизни, проводящего нас через
мир, как через больницу и школу, для исцеления, научения, умудрения и
спасения нашей бессмертной души.
(Архиепископ Иоанн (Шаховской) «Мгновения святой тишины»)
Вера должна быть сердечная, искренняя, нелицемерная,
несомненная, живая и деятельная. Если ты так веруешь, воспитал в
себе такую веру, то непременно будешь обнаруживать ее делами -
будешь стараться исполнять волю Божию, стремиться ко всему
доброму: в мыслях, словах и делах.
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
Надо иметь простое и кроткое сердце, чтобы твоя вера была
непоколебимой. Надо без сомнения верить в то, что для Бога нет ничего
75
невозможного… Только истинно верующий человек живет настоящей
жизнью и подлинно есть человек Божий
(Паисий Святогорец, «Алфавит духовный старца Паисия Святогорца»)
Чудо Божье в нашей жизни.
Для тех, у кого сердце готово, в чуде нет ничего странного, а чудо
есть действие Бога в силе Своего могущества. Для сердца неготового
чудеса не воспринимаются, и люди для понимания их подыскивают
различные объяснения.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Если человек совершает свой жизненный путь с верой, без
колебаний и ищет помощи у Бога, то постепенно с ним начинают
происходить чудесные события — сначала мелкие, затем более важные,
— и вера его углубляется.
(Паисий Святогорец, «Алфавит духовный старца Паисия Святогорца»)
А кроме видимого, материального мира есть несравненно более
важный духовный мир, в котором действуют неведомые нам великие
законы, несомненно совершенно иные, чем законы материального мира.
Эти законы господствуют над законами материальной природы.
(Свт. Лука, архиепископ Крымский «Проповеди»)
Чудо есть не нарушение, а наоборот действие высших и вечных
законов бытия в нашем преходящем мире.
(Архиепископ Иоанн (Шаховской) «Мгновения святой тишины»)
О молитвах и прошениях к Господу.
Молитва есть беседа с Богом.
Где молитва и благодарение, туда приходит благодать Святого
Духа, оттуда прогоняются демоны и все вражеские силы отступают и
обращаются в бегство.
(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)
76
…всяким хранением блюди твое сердце и проси у Бога благоразумия,
чтобы Он дал тебе познать ловушки и ухищрения зла, дабы лукавый
своими ухищрениями не приобрел нас для себя.
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Некоторые, хотя сами не прилагают никаких усилий к
исправлению, говорят. "Христе мой, во мне есть такие-то страсти. Ты
можешь меня от них избавить. Избавь меня от них!" Как тут Бог
сможет помочь? Чтобы Бог помог, нужно, чтобы сам человек
постарался. Есть некоторые вещи, которые должен сделать сам
человек, чтобы потом Бог послал Свою помощь. Не бывает так, чтобы
человек получил помощь, если он сам не желает себе помочь.
(Паисий Святогорец «Слова», Том 5, Часть 1, Глава 1)
Что такое молитва? Это - разговор с Богом. С Тем, Кто создал
всякую высоту и значительность в мире. Казалось бы, какой трепет
подлинной радости должно было бы вызвать осознание возможности
непосредственного обращения к единому, истинному Хозяину неба и
земли... Но мало и очень глухо сознают люди эту близость Божию.
(Архиепископ Иоанн (Шаховской) «Мгновения святой тишины»)
…лучше же всегда пусть человек призывает Бога, чтобы Он Сам
стал его Путеводителем, и Путем, и Умом, и Определением, и
Истолкователем.
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Обращенностью к Богу, этим творческим актом, человек
призывает свет, и этот свет от Бога идет в его сердце, то есть Сам
Господь нисходит в сердце и своим присутствием все там освещает и
начинает там царить. Тогда тьма преодолевается, и это преодоление
вводит нас в иную область бытия – новую радостную жизнь.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Об осуждении.
Как вода угашает огонь, так осуждение угашает благодать
Божию.
77
(Прп. Иоанн Лествичник "Лествица")
Почему, когда противоречим помыслам, не получаем силы их
отвергать? Потому, что прежде вдаемся в осуждение ближнего, и чрез
то ослабевает наша сила духовная, и мы обвиняем брата своего, будучи
сами виноваты. .
(Прп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни»)
Если кто-то осуждает за что-нибудь другого, но не осознаёт своего
падения и не кается, то обычно сам впадает в тот же грех. Так
происходит, чтобы человек осознал своё падение. Бог по Своей любви
попускает скопировать состояние того, кого он осудил.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 3, Глава 1)
Осуждай дурное дело, а самого делающего не осуждай.
(Прп. Серафим Саровский «Духовные наставления»)
Главное, чтобы очистились душевные очи… Достигнув хорошего
духовного состояния, человек всё видит чисто, оправдывает все
недостатки других, в хорошем смысле, потому что видит их духовным
зрением, а не человеческим.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 3, Глава 1)
Когда мы отвращаемся от человека или оскорбляем его, тогда на
сердце нашем как бы камень ложится.
(Прп. Серафим Саровский «Духовные наставления»)
…духовная жизнь начинается с познания себя и своих немощей, а
не с суда над окружающими. Самые разрушительные грехи – это соблазн
и осуждение. Вот и начни вниманием эти два греха изгонять из души и
сердца
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Письма»)
Обиды и соединенные с ними унижения происходят не от злобы
обижающих, но от слабости обижаемых.
(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя» Алфавит духовный)
78
Обличение, сказанное в грубой форме - это есть осуждение. В этом
случае грешника не спасешь и себя погубишь.
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
Покаяние.
Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и
истины нет в нас.
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен,
простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1Ин 1:8)
(Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
Покаяние есть дверь милости: сею дверью входим в Божью
милость, и кроме этого входа не обретешь милости.
(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
Прежде чем начать каяться, мы должны всем всё простить!
Простить без промедления, сейчас же! Простить по-настоящему, а не
так: "Я тебя простил, только видеть тебя не могу и говорить с тобой
не хочу!" Надо немедленно так всем и всё простить, как будто не было
никаких обид, огорчений и неприязни!
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)
За обиду, какая бы ни нанесена была, не только не должно
отмщать, но напротив того, должно еще прощать от сердца, хотя бы
оно и противилось сему.
(Прп. Серафим Саровский «Духовные наставления»)
Бог, желая, чтобы мы освободились от столь многих и великих
грехов, предложил нам путь краткий, легкий и удобный. Какой, в самом
деле труд – простить оскорбившему?
(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)
Покаяние ценится не по количеству времени, а по расположению
души. Кто ненавидит грех, тот отвращается от него и быстро
побеждает в себе страсти.
79
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
Нет греха непростительного – кроме греха нераскаянного.
(Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
Будущее – всегда около нас, оно связано с нашим покаянием и
исправлением.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Бог, как благий и человеколюбивый, долготерпелив и ожидает
покаяния от каждого из согрешающий, обращение кающегося почитая за
небесный праздник.
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Наши осуждения в прошлом.
В исследовании самих себя вам будет очень полезно время от
времени рассматривать свою жизнь: шаг за шагом, начиная с детского
возраста. Это необходимо для того, чтобы видеть, где вы находились
раньше, где вы находитесь сейчас и где вы должны находиться.
(Паисий Святогорец Том 3, Часть 3 Гл.3)
Когда вспоминаешь прежние грехи, или пристрастия, или
слабости, то хотя и не услаждаешься ими, но и одно прикосновение
прежней скверны портит душу и заражает ее зловонием. Поэтому, когда
возродится память о прежних грехах, то от нее нужно тут же
отвращаться. Мы должны стараться возбуждать в себе сокрушение
скорее размышлением о добродетелях, о Царстве Небесном, нежели
вредным воспоминанием о своих грехах.
(Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин «Два Царства»)
Чем больше проходит лет, тем более духовно зрелым должен
становиться человек. А используя во благо опыт своего прошлого, мы
идем вперед более уверенно и более смиренно.
(Паисий Святогорец «Слова», Том 3, Часть 3 Гл.3)
80
Любовь.
Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот
еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в
нем соблазна. (1Ин 2:9)
(Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
Любовь только тогда есть любовь, когда она ко всем без
исключения. Пока это любовь только к тем, кого «я» люблю, это не
любовь, а эгоизм.
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
Любовь есть вершина всех совершенств, а чтобы взойти на
вершину надо пройти все ступени… Стяжать любовь могут только те,
которые стали бесстрастными, т.е. освободились от всех страстей…
Только они, ставшие чистыми, могут стяжать любовь.
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Евангельское злато»)
Те, у кого мирская любовь, спорят друг с другом, кому ухватить для
себя побольше любви. Но те, у кого духовная, дорогая любовь, спорят друг
с другом, кто отдаст другому больше любви. Они любят, не думая о том,
любят их другие или не любят,
(Паисий Святогорец «Слова», Том 5, Раздел 2, Часть 2, Глава 2)
Но любовь к Богу на земле по заповеди Божией является только с
любовью к людям. Сердце христианина может согреваться и гореть
только двуединой любовью и к Богу и к людям одновременно. Если же
наше сердце чёрство и жестоко по отношению к брату - к человеку, то,
омрачённое неприязнью, холодностью, жестокостью, оно становится
равнодушным или лицемерным и к Богу. И рай, который мог быть так
близко - в сердце нашем, уходит, тускнеет, и грех нелюбви рождает
преслушание, самость и самолюбие.
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди» )
Верх святости и совершенства состоит не в совершении чудес, а в
чистоте любви.
(Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин «Два Царства»)
81
Нетрудно, совсем нетрудно любить людей, любящих нас; нетрудно,
нисколько нетрудно любить отца или мать, или жену, или детей своих.
Но велика ли цена этой любви? О нет, она не имеет почти никакой
цены, ибо близких своих, детей своих любим по инстинкту любви,
который вложен в нас природой.
(Свт. Лука, архиепископ Крымский «Проповеди»)
Великая, ни с чем не сравнимая радость заключается в отыскании
добра в себе и в других.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Но кто достигает совершенной любви, тот делается уже узником
и пленником благодати. А кто приближается постепенно к совершенной
мере любви, но не дошел еще до того, чтоб стать узником любви, тот
находится еще под страхом, ему угрожают брань и падение; и если не
оградит он себя, то низлагает его сатана.
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Любовь Господа к нам.
В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и
послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. . (1Ин 4:10)
(Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
Любовь не может заключаться в себе самой, ибо основное
свойство ее – потребность изливаться на кого-нибудь или на что-нибудь,
и эта потребность привела к созданию Богом мира.
(Свт. Лука архиепископ Крымский, «Дух душа и тело»)
Бог являет нам Свое человеколюбие не только в тех случаях, когда
мы добро делаем, но и тогда, когда оскорбляем грехами и прогневляем
Его. Как долготерпеливо сносит Он наши беззакония, и когда
наказывает, как милосердно наказывает!
(Прп. Серафим Саровский «Духовные наставления»)
82
Господь дал нам землю для радостного пребывания на ней, чтобы
мы блаженствовали, чтобы мы как бы участвовали в славе Божьей.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Духовная жизнь в миру»)
Божественный Свет.
Бог есть свет. (1Ин 1:5)
(Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
Но все ли знаете, что кроме света солнечного есть еще великий
Свет, свет нематериальный, Свет духовный? Все ли тянетесь к этому
Свету духовному? И Свет этот светит и будет вечно светить, сколько
бы ни отворачивались от Него, каким бы ненужным ни казался миру
этот Свет.
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Проповеди»)
Божественный свет все время льется в мир. Только тьмою нашей
души этот свет отстраняется от нас. Наша тьма не позволяет
схватиться нам за этот свет. Только когда мы рассеиваем тьму, мы
озаряемся светом.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Путь к Господу по любви и страху.
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх,
потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершенен в любви.
(1Ин 4:18) (Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
А если человек всё упование возлагает на свои дела, к Богу же
обращается с молитвой лишь тогда, когда его постигают
непредвиденные беды, и он, не видя в собственных силах средств к
отвращению их, начинает надеяться на помощь Божию, то такая
надежда суетна и ложна.
(Прп. Серафим Саровский «Духовные наставления»)
83
Страх за тело бывает в людях столько силен, что вследствие
оного нередко остаются они неспособными совершить что–либо
достославное и досточестное. И когда на страх за тело приникнет
страх за душу, тогда страх телесный изнемогает пред страхом
душевным, как воск от силы пожигающего огня.
(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
Страх Божий - это такой страх, которым сын страшится
нежнейшего отца, или брат брата, или друг друга, или супруг супруги;
здесь мы боимся не наказания или укоризны, а малейшего оскорбления
любви.
(Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин «Два Царства»)
Кто исполняет волю Божию по страху мук, тот, еще
новоначальный: ибо он не делает добра для самого добра, но по страху
наказания. Другой же исполняет волю Божию из любви к Богу, любя Его,
собственно для того, чтобы благоугодить Ему. Сей знает, в чем состоит
существенное добро; он познал, что значит: быть с Богом. Сей-то
имеет истинную любовь, которую святой называет совершенной.
(Прп. авва Дорофей, «Душеполезные поучения»)
Бог насильно никого к Себе не привлекает, страхом и трепетом не
заставляет повиноваться Ему. Помните, что только чистая свободная
любовь к Богу угодна Ему.
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Евангельское злато»)
Духовная гордость, тщеславие (духовное эго).
Представим, что ты ревностно подвизаешься, и помысел тебе
говорит, что ты делаешь нечто великое, что ты добродетельный
человек. Если так, тогда в тебе есть гордость, но ты её
скрываешь.Скрытая гордость очень коварна и потому с трудом
поддаётся исцелению. Скрытой гордостью страдают, в основном, люди
духовной жизни. Внешне они могут казаться смиренными и
благочестивыми, а в душе скрывать такую гордость, что будь здоров!
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 2)
84
…тщеславие прививается к добродетелям и не отстает от них,
пока не отнимет от них всего значения. Тщеславный монах –
бесплатный работник: труд несет, а награды не получит.
(Прп. Нил Синайский «Добротолюбие»)
Тщеславие есть страсть лютая и многоглавая! Иные, увлекаясь
ею, ищут богатство, другие власти, - и это бывает еще на низшей
степени ее владычества. Распростирая власть свою далее, она обращает
в пищу себе и сами добродетели, как то: милостыню, пост, молитвы и
дар учения. И сколько еще других глав у этого зверя!
(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)
…бывает, что, тогда как остаемся мы непобежденными нападением
противника, бываем побеждаемы высотою нашего над ним торжества.
(Свт. Иоанн Кассиан Римлянин «Добротолюбие»)
Страшная беда, когда человек прельщается собой, гордится своими
способностями, дарованиями и природными качествами… Симптомы
тщеславия: жажда похвал; нетерпение обличений, вразумлений и
упреков; мнительность, подозрительность, злопамятство; осуждение
других, трудности просить прощения, искание легких путей;
постоянная игра, как на сцене, в присутствии посторонних, с целью
показать себя с благочестивой стороны, тщательно скрывая свои
страсти и пороки.
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
Читая Евангелие.
И звучат слова Евангелия: "Если вы будете прощать людям
согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете
прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам
согрешений ваших" (Мф.6,14-15). Простите всем всё, и прощены будете.
Простите, и спасены будете, и наследуете рай.
А сейчас же за этими словами Господа о прощении звучат и другие
слова:"Не судите, да не судимы будете"(Мф.7,1).
И в этих словах Господь указывает кротчайший и вернейший путь
ко спасению, открывающий перед нами врата Царствия Небесного.
Господь указывает на то, без чего все наши подвиги и усилия в жизни
вообще будут тщетны. И этот путь один - путь любви к людям,
85
начинающийся с неосуждения.
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)
Святое Евангелие приводит ко Христу всех читающих его с
детской чистотой сердца. Итак, безответны те, у которых сердца
нечисты, исполнены пристрастием к земным благам, и потому они и
знать не хотят Евангелия Христова. А это духовная смерть.
(Свт. Лука, архиепископ Крымский «Проповеди»)
Как поношение ближних обращается в первую очередь на самих
поносителей, так и добро, сделанное ближним доставляет, прежде всего
радость самим делающим. Делающий добро и зло непременно сам первый
испытает и то и другое. Так вот для этого Бог и попустил злым быть
среди добрых, чтобы добрые еще больше просияли. Видишь, какая
польза? Впрочем, польза, собственно, не от злых, а от мужества
добрых.
(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)
Много всего вверено человеку Богом, и каждому дан свой талант. У
Бога нет обездоленных. Но сами по себе все эти блага, богатства и
сокровища, дорогие мои, не представляют цены для нас, ибо это не наше
– Божий дар .Только плоды духа, возросшие на вверенных нам Богом
нивах нашей жизни, являются нашим истинным богатством, если они
состоят во всякой благости, праведности и истине.
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди» )
Каждому даны таланты. Каждого Господь спросит: «Почему ты
не сделал того, что должен был сделать?» Задача каждого в своей
жизни раскрыть и умножить талант, данный ему Богом.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Если не находим в себе обильных плодов любви, мира, радости,
кротости, смирения, простоты, искренности, веры и долготерпения, то
тщетны и напрасны были все наши подвиги, потому что всякое таковое
делание и все сии подвиги должны совершаться ради плодов.
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Евангелие освобождает от духа неведения и зла; оно выводит
добро, таящееся в людях, на передний план жизни. Слово Христово
очищает и воспитывает внутреннюю глубину нашего человеческого
существа – сердце, совесть…
86
(Архиепископ Иоанн (Шаховской) «Мгновения святой тишины»)
О душе.
Душа просит пищи неизмеримо более высокой, чем те
наслаждения, которыми пробуют утешить ее люди, далекие от
духовной жизни. Нельзя, нельзя жить без пищи для души, нельзя
оставить душу нашу голодать, как это бывает со многими, бесчисленно
многими людьми.
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Проповеди»)
Наша душа создана для вечности, а мы совершенно не заботимся о
ней. Мы стараемся приобретать всевозможные сокровища, кроме
сокровищ вечности. Мы плохие купцы. Мы дешево ценим нашу душу.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
И таким образом единая душа драгоценнее и славнее всего мира и
царства и его денег и славы, не только по той причине, что Царство
Небесное ценнее всего этого, но и вследствие того, что Бог ни с одним из
Своих творений не соблаговолил, действом Духа, соединить Свое
естество…
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Правила Господа.
…если горшечник, слепивший сосуды, знает, что, если он не
вложит их в огонь, они не станут полезными, и он знает, сколько нужно
их оставить в огне, чтобы они стали пригодными. …Насколько больше
Бог, будучи неизреченным и несказанным, истинное Познание, и
беспредельный Разум, и непостижимая Мудрость, знает, в скольких
испытаниях и скорбях и искушениях нуждаются хотящие Ему
благоугодить. И после скорбей они удостаиваются получить полноту
благодати и всецело приобретают чистоту и освящение через
причастие Духа, и всецело принимают избавление от страстей…
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Все зависит и от нас, и от Бога; нам следует наперед избрать
добро а когда мы его выберем, тогда и Он оказывает Свое содействие. Он
87
не опережает нашего желания, чтоб не нарушилась наша свобода; когда
же мы выберем добро, тогда Он подает нам великую помощь.
(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)
Где бы мы ни были, всюду нас окружает возможность спасения: в
какие бы условия ни поставила жизнь – всегда можем духовно зреть и
совершенствоваться. Наша жизнь при всякой обстановке может быть
путем, ведущим нас ко благу нашему, к блаженству, которое доступно
было уже здесь, на земле.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Но пока оставляют еще тебя под обучением, и в самих скорбях
промышляет о тебе Благодать. И когда придешь в упокоение, даст тебе
познать Себя и покажет тебе, что для твоей же пользы попускала
быть тебе в борении.
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
И в каждую душу заглядывает Господь, взыскуя плода, чтобы Ему
войти и успокоиться в ней; ведь за всех Он умер и весь род человеческий
искупил Своею смертью.
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Не насилует Господь произволение неволею, но рассматривает и
видит произволение и любовь человека, куда он склоняется и где его
любовь. Если видит Он, что к Нему прилепилась любовь души, вот Он
приходит и поселяется в ней…; если Бог не получит от человека повода,
то есть любви к Нему и веры, то не сделается Он жизнью человека…
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Добрые мысли и желания не могут без Божией благодати
раскрываться, возрастать, укрепляться; но и благодать Божия не без
свободной воли человека, пробуждает, развивает и укрепляет их, а
смотря по тому, насколько сам человек желает этого и старается
содействовать или следовать действию благодати.
(Прп. Иоанн Кассиан Римлянин «Два Царства»)
Бог, призывая к Себе людей, не налагает необходимости и не
делает насилия воле тех, которые не желают избрать добродетель, но
увещевает, подает советы, все делает, всячески старается, дабы
88
побудить их сделаться добрыми; если же некоторые не желают быть
добрыми, Он не принуждает.
(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)
То лучшее, что дал нам Господь как венцу Своего творения –
свободную волю, достоинство которой Сам и оберегает, ни оказывая на
нас никакого давления, мы не бережем и часто беззаботно порабощаем
ее греху.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Надо знать, что во все времена и на всяком месте люди, подлинно
ищущие спасения, могут его найти. Надо только, чтобы всеми силами,
всеми фибрами души мы стремились ко спасению, чтобы стремились
идти за Христом, чтобы исполняли заповеди Его.
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Дух, душа, тело»)
Лекарства Господа, наши болезни.
Болезни – попущение Божие – споспешествуют благу человека. Они
притормаживают наш безумный бег по жизни и заставляют
призадуматься и искать помощи. Как правило, человеческая помощь
бессильна, истощается очень быстро, и человек обращается к Богу.
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)
Откуда недуги? Откуда повреждения телесные? Господь создал
тело, а не недуг; душу, а не грех. Что же более всего полезно и нужно?
Соединение с Богом и общение с ним посредством любви. Теряя любовь
сию, мы отпадаем от Него, а отпадая, подвергаемся различным и
многообразным недугам.
(Свт. Василий Великий «Слово о том, что Бог не есть причина зол»)
Наказание от Бога есть тоже, что и лекарство от врача,
отсечение и прижигание. Все кажущееся бедствием, насылается на
душу, чтобы остановить, как это бывает с телами, развитие ее
болезней и сделать ее лучше
(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя» Алфавит духовный)
89
Исход у нас один, и всем он известен – вратами смертными войти
в Вечность. Болезни же – уведомительные телеграммы о том, чтобы мы
не забывали о главном в жизни.
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)
Так и Господь поступает с нами. Тех, кого Он любит, кого считает
детьми Своими, Он наказывает с любовью, чтобы исправить их. Гордым
Он посылает тяжкие испытания, подвергая их позору, уничижению в
глазах людей. Сребролюбцев Он исправляет, отнимая у них имущество,
истребляя его пожаром, или предоставляя расхищению ворами.
Блудников наказывает Он срамными болезнями.
(Свт. Лука, архиепископ Крымский «Проповеди»)
О лукавом (эго).
Сейчас мы все больше боимся печати антихриста, которая будет
во время оно, во время, до которого мы не знаем, доживем ли. А вот о
печати нашего личного греха мало кто даже задумывается. Но именно
она, эта печать, отдает человека во власть антихристовых стихий…
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)
Грешить – зло, но еще большее зло – отпираться после совершения
греха. В особенности это и есть оружие диавола.
(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя», Алфавит духовный)
Воюя с душою всевозможными способами, противник пользуется
бесчисленным множеством приемов, желая ослабить в человеке его
намерение и лишить его надежды и любви к Господу…
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Свободу воздействовать на нас враг получает только нашими
собственными грехами и падениями, а не потому, что этого захотелось
кому-то из наших недругов.
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)
Один у нас противник, заграждающий нам пути к спасению –
диавол, будем побеждать его благоразумием. Он внушает нам
медлительность – встанем на делание. Оно обольщает сердца наши
90
пустыми обещаниями – не останемся в неведении о его замыслах. Не он
ли, хотя не советует нам сегодня делать грех, однако убеждает нас
отложить правду до завтра?
(Свт. Василий Великий «Три святителя», Алфавит духовный)
Против людей, которых никто не называет бесноватыми, духи
злобы поднебесные ведут непрестанную борьбу за обладание их сердцами,
их волей, всей духовной их жизнью и в большей или меньшей степени
достигают власти над ними. Эта борьба есть главное содержание
духовной жизни всех людей, за исключением тех, которые уже всецело
преданы злу и неправде.
(Свт. Лука, архиепископ Крымский «Проповеди»)
Многочисленны и разнообразны пути, которыми диавол входит в
нашу душу и удаляет ее от Бога. Что ни движение страсти, то путь
для него, и он не пропускает ни малейшего случая войти в нее.
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
О грехе.
Самый страшный грех… каждого человека есть БЕЗБОЖИЕ, то
есть то самое состояние, в котором прибывает сейчас великое
множество наших соотечественников, наших родных, близких и
знакомых.
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)
Есть в душе нашей некоторый стыд греха, который не позволяет
сразу дойти до бесстыдства; напротив, душа нисходит до крайней
погибели неприметно, мало-по-малу, когда начинает жить нерадиво.
(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)
Развитие греха и искажение жизни происходит постепенно:
начинается с помрачения ума ( чтобы ум был светел, надо ежедневно
читать Св.Евангелие и видеть жизнь и оценивать в свете Евангельских
истин), за сим следует расслабление воли, и покатился снежный ком
греха, растет и растет, пока тебя не раздавит. За расслаблением воли
следует искажение совести, когда все видим в искаженном свете, и
91
получаем за все растление тела.
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)
Не столько требуют тщания и трудов большие грехи, сколько,
напротив, малые и незначительные. Ибо отвращаться от больших
заставляет само свойство греха, а малые, потому что малы,
располагают нас к лености и не попускают мужественно восстать на
истребление их. Потому они скоро делаются великими, если мы не
бодрствуем.
(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)
Наличие счастья в жизни лежит в наличии нашей духовной
жизни. Как бы ни были прекрасны формы жизни, но если человек не
победит в себе греха, он не достигнет подлинного счастья.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Рай и ад.
Наконец, душа тому и принадлежит, с кем она в общении и
единении своими хотениями. Поэтому или, имея в себе Божий свет и в
нем живя и украшаясь всякими добродетелями, причастна она свету
упокоения, или, имея в себе греховную тьму, подлежит осуждению.
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Если Царство Божие находится внутри нас и это Царство есть
праведность, мир и радость, то тот, кто их имеет, без сомнения
находится в Царстве Божием. И напротив, тот, кто живет в неправде,
раздоре и печали, производящих смерть, находится в царстве диавола, в
аду и смерти.
(Прп. Иоанн Кассиан Римлянин «Два Царства»)
Пребывая все время в состоянии тьмы, мы сами лишаемся счастья,
радости и света. Если бы не грех, человек раскрылся бы в полноте его
духовной сущности. Состояние тьмы и злобы, в которых мы пребываем,
начало того ада, в который мы и попадем, если не опомнимся.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
92
Человек, в какое бы время он не жил, хочет он этого или не хочет,
делает выбор, определяющий его будущность в вечности.
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)
Вечное блаженство праведников и вечную муку грешников надо
понимать так, что бессмертный дух первых, просветленный и
могущественно усиленный после освобождения от тела, получает
возможность беспредельного развития в направлении добра и
Божественной любви, в постоянном общении с Богом и всеми
бесплотными силами. А мрачный дух злодеев и богоборцев в постоянном
общении с диаволом и ангелами его будет вечно мучиться своим
отчуждением от Бога, святость Которого познает, наконец…
В вечном мучении тяжких грешников нельзя, конечно, винить Бога и
представлять Его бесконечно мстительным, карающим вечной мукой за
грехи кратковременной жизни. Всякий человек получает и имеет
дыхание Духа Святого. Никто не рождается от духа сатаны. Но как
черные тучи затемняют и поглощают свет солнца, так злые акты ума,
воли и чувства при постоянном их повторении и преобладании
постоянно затемняют свет Христов в душе злого человека, и его
сознание все более и более определяется воздействием духа диавола.
Кто возлюбил зло, а не добро, тот сам уготовал себе вечные мучения
в жизни вечной.
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Дух, душа, тело»)
О христианстве наших дней.
Мы в настоящее время, — отвечал старец, — по нашей почти
всеобщей холодности к святой вере в Господа нашего Иисуса Христа и по
нашей невнимательности к действиям Его Божественного о нас
Промысла и общения человека с Богом, до того дошли, что, можно
сказать, почти вовсе удалились от истинно-христианской жизни.
(Прп. Серафим Саровский «Беседа о цели христианской жизни»)
И забыт Бог!
Но опять, не услышу ли я возражения словам своим - разве забыт
Бог?! Кругом только и разговоров, что об открывающихся монастырях,
церквах, о благодати, о Боге. Да, дорогие наши, разговоров много, но
совмещение человеческого с Божеским ныне просто чудовищное. В
немыслимой внутренней "гармонии" сочетается теперь словесное
благочестие и хождение в церковь - с цинизмом извращённости.
93
Ужасающее пустословие, клевета, лукавство, ложь, фальшивость,
себялюбие и беззаконие сожительства уживаются в совести многих с
воздыханиями, плачем и принятием Святых Таин.
И мнит человек, что он с Богом. Но нет, зря мнит. Это не есть
христианство, это циничное истребление его.
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие ……………………………………………….…..…………….. 2
О христианстве наших дней………………………….…….…………………3
Часть I. Как побеждаются страсти…..……………………………………..…4
Глава 1. Виды страстей (эго)…..……………………...…………..…….…….4
-Древо страстей (эго)………….……………………….……….……...…...4
Приложение 1 ………………………………………….…………….....…5
-Гордость ………………………………………………….…………....….6
-Осуждение ………………………………………………………………...7
-Зависимости ……………………………………………………………....8
-Ложь …………………………………………………………………….…9
Глава 2. Как умаляются страсти (эго)...........................………….………….11
Умаление страстей (эго)………………….…………….……………..….11
-Помощь от нашего окружения ………………………………………….13
-Покаяние …………….……………………………………………..…….15
-Умаление гордости (эго)....……………..………….………..…………..15
-Построение духовной работы…………..……………………….………17
Интуиция (помыслы от Бога, глас Божий).. ………...…….…..………17
Внимание к мыслям …………………….………………….…………….20
-Рассеянные помыслы ……………………………..…………….……….22
-О взгляде ………………………………….………………….…………..23
Смирение …………………………………..……….…….………………23
О вере в Бога.…………………………….…...…………………………..24
-Укрепление веры, чудеса Божьи……………...…………………………25
О молитве и прошениях к Господу ……………....……………………..26
Глава 3. Об осуждении……... ……………………….. …..……….…..……. 29
Наши осуждения в прошлом ………………………………..…......…….30
Любовь …………………………………………………………….....……33
-Любовь Господа к нам …………………………………...…………..…..34
-Путь к Господу по любви и страху …………………………..………....34
Духовная гордость, тщеславие (духовное эго)………………………….35
Глава 4. Читая Евангелие …………...…………………………………..……39
Значимость Евангельских текстов ……………………………….………39
94
Молитва «Отче наш» …………………………………………...…….…...42
Притча о талантах …………………………………………………..……..44
Любовь к Богу и ближнему своему………………………………………46
Фарисеи ……………………………………………………………….…...46
«Узкие врата» и лжепророки ………………………………………….....49
Речения Иисуса Христа ..………………………………………………....52
Глава 5. Воспитание наших душ……......………………..………………….…53
О душе ………………………………………………………………………..53
Правила Господа ……………………………….…………………………....53
Лекарства Господа …………….…………………………………………….54
Болезни ……………………………………………………………….………55
-Долги Господу………………………………………………………………..55
О лукавом (эго)………..…………………………………….………………..56
-Как грех входит в нас………………………………...………………….…..57
-Интернет и компьютер ………………………………………………………59
Ложь ………………………………………………………………………..…59
Как разрушается ложь………………………………………………………..60
Рай и ад …………………………………………………………………….…61
Эпилог ……………………………………………………………………… …...62
Приложение 2. Речения Святых и Праведников
о пути борьбы со страстями (эго) ..…………..................................................…63
Виды страстей (эго)……………………………………….……………….....63
Древо страстей (эго).…………………………………..………..…………....63
Умаление страстей (эго)………………………………………..…….….......66
Помощь от нашего окружения ……………………………….……………..67
Самооправдание ……………………………………………………………..68
О действии Святого Духа в человеке ……………………………………....69
Умаление гордости ………………………………………………………......69
Построение духовной работы……..…………..…………………………….70
Интуиция (помыслы от Бога, глас Божий)....................................................71
Внимание к мыслям …..……….………………………..………….….……73
Рассеянные помыслы ………………………………………………...……....74
Смирение ……………………………………………………………....……...74
О вере в Бога.…………………………………..……………………..….…...75
Чудо Божие в нашей жизни ……………………………………….………...76
О молитве и прошениях к Господу ………………………………….……..76
Об осуждении..…….. .......................................................................................77
Покаяние ……………………….……………………………………….…….79
Наши осуждения в прошлом …………………….……………………….….80
Любовь ……………………………………………….…………………….….81
Любовь Господа к нам ………………………………………………………..82
Божественный Свет..……………………………….……...………….………83
Путь к Господу по любви и страху……………………..………….………...83
Духовная гордость, тщеславие (духовное эго).……………..……….………84
Читая Евангелие …………………………………………………..…….…….85
95
О душе …………………………………………………………………..……...87
Правила Господа …………………………………………………………..…..87
Лекарства Господа, наши болезни…....…………..…………………………..89
О лукавом (эго)…..………………………….…………………………………90
О грехе ………………………………………….……………………………...91
Рай и ад ……………………………………………..……………………….....92
О христианстве наших дней..…………………………………………………93
96
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги