Литературная Газета, 6570 (№ 40/2016)

По многочисленным просьбам...

По многочисленным просьбам...

Книжный ряд / Библиосфера

Теги: книгоиздание , чтение

По многочисленным просьбам наших читателей издательством «Родная страна» совместно с Институтом русской цивилизации в 2016 году переизданы следующие книги:

Иван Грозный. Государь. / Сост. и примеч. В.Г. Манягина. – 400 с.

В книге публикуются главные произведения царя Ивана IV Грозного – великого русского мыслителя, создателя идеологии русской монархии. Личность грозного царя сыграла выдающуюся роль в истории России. Решительными действиями он сумел подавить заговор части правящей элиты, ориентированной на подчинение России католической церкви и Западу. Последствия Смутного времени были бы для России гораздо серьёзнее, если бы Иван IV не ослабил влияние западников, а оставшиеся не имели достаточно влияния, чтобы заставить русское общество отречься от православия и идеалов русской цивилизации и принять католичество.

Архимандрит Фотий (Спасский). Борьба за веру. Против масонов. / Сост., предисл. и примеч. В. Улыбин. – 400 с.

В книге впервые по архивным материалам публикуются главные труды выдающегося церковного и общественного деятеля, богослова, архимандрита Фотия (Спасского) (1792–1838). Начало общественного служения Фотия совпало с широким распространением в дворянских кругах масонских лож и еретических мистических учений, главными последователями которых были самые влиятельные лица империи. Фотий бросил вызов всем этим высокопоставленным еретикам, раскрывая антиправославный характер их деятельности в записках, адресованных самому Александру I. Во время личных встреч с царём Фотию удалось доказать общественно опасный характер масонских лож, и 1 августа 1822 года книги были запрещены на всей территории Российский империи, а высокопоставленные масоны отправились в отставку.

Домострой. Поучения и наставления всякому христианину. / Сост., вступ. ст. и комм. В.В. Колесова. – 448 с.

«Домострой», или «Книга, глаголемая Домострой, имеет в себе вещи зело полезны, поучения и наказание всякому православному христианину…» – это древний свод советов и правил, определявших все стороны жизни русского человека XVI в., поражающий нас сегодня почти неправдоподобной одухотворённостью даже мельчайших бытовых деталей. Упорядоченность становится почти обрядовой, ежедневная деятельность человека поднимается до высоты церковного действа, послушание достигает монастырской строгости, любовь к царю и Отечеству, родному дому и семье приобретает черты настоящего религиозного служения.

Повесть временных лет. Откуда есть пошла Русская земля. / Сост., примеч. и ук. А.Г. Кузьмина, В.В. Фомина. Вступ. ст. и пер. А.Г. Кузьмина. – 544 с.

Книга содержит полный текст (перевод) Лаврентьевской летописи, куда входит Повесть временных лет (основной источник по истории Киевской Руси) и её продолжение – Суздальская летопись до 1305 года включительно. В приложение помещены известия, либо восходящие к «Повести», либо отражающие иные летописные традиции. Вступительная статья характеризует основные этапы и направления русского летописания.

Мысль автора парит над суетными попечениями, с любовью останавливаясь на деяниях святых подвижников, доблестях русских князей, борьбе с иноплеменниками­иноверцами. Но и всё это привлекает внимание летописца не в своей голой исторической «данности», а как свидетельство промыслительного попечения Божия о России.

Преподобный Иосиф Волоцкий. Просветитель. / Предисл. митр. Иоанн (Снычев), авт. послесл. О.А. Платонов. – 432 с.

Книга «Просветитель» – главный труд великого русского святого, преподобного Иосифа Волоцкого (1439–1515), духовного вождя русских людей в борьбе с ересью. В нём обличаются сектанты и еретики, стремившиеся подорвать основы русского православия и разрушить духовное единство русского народа.

Преподобный Иосиф Волоцкий был ревностным сторонником идеи общественного служения церкви. Саму монашескую жизнь он рассматривал как одно из послушаний в общем всенародном религиозном служении. Мысль преподобного о необходимости осознавать жизнь народа как общее «Божие тягло» закономерно завершалась включением в это тягло и самого царя – лица, мистически объединяющего в себе религиозное единство общества.

Митрополит Иларион. Слово о Законе и Благодати. / Предисл. митрополита Иоанна (Снычева). Сост., вступ. ст., пер. В.Я. Дерягина. Реконстр. древнерус. текста Л.П. Жуковской. Комм. В.Я. Дерягина, А.К. Светозарского. – 176 с.

«Слово о Законе и Благодати» Илариона Киевского, первого русского митрополита (1051–1054), открывает историю одной из величайших литератур мира – русской, и открывает её достойно, мощно, с совершенным словесным искусством. В основе «Слова» – главная политическая проблема жизни того времени: борьба с хазарским игом, которое было для становления Руси не менее опасным, чем татаро­монгольское, и которое Русь с честью сбросила с себя, выковывая нравственные идеалы, обобщённые в понятии «Благодать».

Преподобный Нил Сорский. Устав и послания. / Сост., пер., комм., вступ. ст. Г.М. Прохорова. – 240 с.

Аксаков И.С. Наше знамя – русская народность. / Сост. и комм. С. Лебедева. – 640 с.

В 1859 году великий православный мыслитель-­славянофил И.С. Аксаков провозгласил: «Наше знамя – русская народность как символ самостоятельности и духовной свободы, свободы жизни и развития». Аксаков стоял на твёрдых православн-хо­монархических позициях, отстаивая нерушимость русских национальных основ, традиций и идеалов. Выступал за общинно-­артельное «народное производство» против насаждения западных экономических форм. Считал, что основой духовного возрождения человечества может стать союз славянских народов под руководством русского народа. Ряд произведений Аксакова, опубликованных в этой книге, выходит впервые после 1917 года.

Достоевский Ф.М. Дневник писателя. / – Сост., комм. А.В. Белов. – 880 с.

В настоящее издание вошла главная идеологическая книга Ф.М. Достоевского «Дневник писателя», в которой великий русский мыслитель размышляет над судьбами России и мира. За десятилетия до ХХ века он предсказывает грядущие революции и указывает их источник – бунт антихриста против Христа, дьявола и его слуг иудеев против Бога. «Бунт начнётся с атеизма и грабежа всех богатств, начнут разлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы, в стойла, зальют мир кровью и потом сами испугаются. <...> Предвидится страшная, колоссальная, стихийная революция, которая потрясёт все царства мира с изменением лика мира сего. Но для этого потребуется сто миллионов голов. Весь мир будет залит реками крови». После 1917 года за чтение этой книги расстреливали. На многие десятилетия она была запрещена.

Игумен Даниил (Ишматов). Просветительская и педагогическая деятельность преподобного Сергия Радонежского. – 192 с.

Святой – это человек, освящённый Божественным Светом, человек, исполненный Света, способный излучать этот нетварный Свет. Поэтому и христианское образование – это не получение и накопление теоретических и практических знаний, а пре­образ­ование, преображение (от слова «образ») души человеческой, восстановление и высветление в ней образа Божия. Истинно просвещённый, образованный человек – это святой, ибо именно в святом образ Божий, образ Христа сияет во всей своей чистоте и полноте. Поэтому всякий святой – Просветитель. Именно в таком аспекте и рассматривается в книге педагогический метод преподобного Сергия.

Ломоносов М.В. О сохранении русского народа. / Сост. О.А. Платонов. – 848 с.

В настоящем издании публикуются главные идеологические работы великого русского учёного, поэта, просветителя, внёсшего огромный вклад в русскую и мировую науку, Михаила Васильевича Ломоносова (1711–1765). В трактате «О сохранении и размножении российского народа» и многих других трудах, публикуемых в настоящем томе, Ломоносов предлагал пути усиления могущества России за счёт усиления духовного потенциала русского народа, повышения его рождаемости и сохранения родившихся. Он подчёркивал важность для будущего нашей страны освоения восточных территорий, заявляя: «России могущество будет прирастать Сибирью». Ломоносов разработал идеологическую концепцию, в которой подчёркивал решающую роль православия, самодержавия и духовно­нравственных ценностей русского народа в формировании Российского государства. Он выделял в русской истории периоды становления, роста, упадка и нового, более высокого подъёма и делил в связи с этим историю России на шесть периодов. Шестой период, по Ломоносову, начавшийся с Петра I, означал превращение России в могучую мировую державу.

Хомяков А.С. Всемирная задача России. / Сост. и комм. М.М. Панфилова. Изд. 3-е. – 784 с.

Опубликованные в книге основные труды великого русского философа и писателя­славянофила Алексея Степановича Хомякова являются одним из главных богатств философского наследия русского народа. В этих трудах Хомяков говорит о коренном различии путей России и Запада, раскрывает самобытные начала русского народа. Хомяков доказывает, что православие через Россию может привести к перестройке всей системы мировой культуры и хозяйства. История призывает Россию встать впереди всемирного просвещения – история даёт ей право на это за всесторонность и полноту русских начал. У Хомякова было очень глубокое сознание не только особого пути России, но и всемирной задачи России – освободить человечество от того одностороннего и ложного развития, которое получила история под влиянием Запада.

Шишков А.С. Огонь любви к Отечеству. / Сост., комм., послесл. В.В. Семенцова, предисл. А.Ю. Минакова. – 672 с.

В книге впервые с середины XIX века публикуются главные произведения выдающегося государственного и общественного деятеля, великого учёного­филолога, президента Российской академии наук, адмирала Александра Семёновича Шишкова (1754–1841). Труды Шишкова в области филологии сыграли важную роль в становлении русского литературного языка. Идеи Шишкова оказали значительное влияние на литературу, просвещение, политику и идеологию. В 1820­х годах он был одним из главных вождей «русской партии», выступавшей против западного влияния, либерализма и масонства. Как министр просвещения Шишков главную задачу воспитания видел в том, чтобы вложить в душу ребёнка «огонь народной гордости», «огонь любви к Отечеству», что могло обеспечить национальное воспитание.

Тютчев Ф.И. Россия и З апад. / Сост., вступ. статья, пер. и комм. Б.Н. Тарасова. – 592 с.

В книге представлены идеологические труды и философская лирика великого русского поэта и мыслителя Фёдора Ивановича Тютчева (1803–1873), одного из самых тонких и проникновенных выразителей духовно­нравственных ценностей русской цивилизации. Формально не примыкая ни к какому лагерю, Тютчев по своему мировоззрению стоял близко к славянофилам. Так же, как и они, Тютчев утверждал, что Запад никогда не простит России её величия, её первенствующего места в многомиллионной славянской семье, права её последнего решающего слова в конечных судьбах западного мира.