Ловушка для прототипов. Вокруг Архиерея - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Екатерина Романовна Домбровская-Кожухова (ч. notes)

Примечания

1

Епископ Михаил (в миру Михаил Михайлович Гриба; новский; 2 (14) ноября 1856, Елатьма, Тамбовская губерния †19 (31) августа 1898, Крым) — с января 1897 года епископ Таврический и Симферопольский.

2

1 Цар.16:7.

3

Строка из стихотворения А. А. Ахматовой «Читатель»:

А каждый читатель как тайна,

Как в землю закопанный клад,

Пусть самый последний, случайный,

Всю жизнь промолчавший подряд.

4

Очень хорошо и просто об этом пути сказано в одном из писем уже помянутого здесь схиигумена Иоанна (Алексеева), старца Валаамского:

«Если будешь строго следить за собой, поистине увидишь себя хуже всех, тогда и хвалящий тебя не повредит, ибо люди смотрят только на внешность человека, а внутренно его не знают, исключая духовную жизнь проводящих».

5

Сотериология (греч. сотериос — спасение и логос — учение) — богословская дисциплина, раскрывающая православное учение о спасении.

6

Ин.1:46.

7

О том более подробно см. в главе 10 — «Огонь в пазухе. О любви».

8

Разбор «Дяди Вани» сконцентрирован в главах 8 — «Канон с сантуринским» и 9 — «Астры, звёзды и астрал».

9

Образ подлинной духовной любви явлен в главном аскетическом «пособии» Православия — «Лествице» Иоанна Синайского, в особенности в её последней главе, обращённой к пастырю, где перечисляются способы и орудия врачевания духовных недугов. Процитируем этот отрывок почти полностью, поскольку это важнейшая опора для подлинного понимания любви духовной — вопреки любви душевной:

«Стяжи и ты, о досточудный муж, пластыри, порошки, глазные примочки, пития, губки и при сем небрезгливость, орудия для кровопускания и прижигания, мази, усыпительные зелия, ножи, перевязки. Если мы не имеем сих припасов, то как покажем врачебное искусство? Никак не можем, а между тем мзда врачам дается не за слова, а за дело. Пластырь есть врачевство на страсти видимые, или телесные, а приемы лекарства внутрь — врачевство противу страстей внутренних и очищение от невидимой скверны. Порошок есть уязвляющее бесчестие, врачующее гнилость возношения. Глазная примочка есть очищение душевного ока или ума, смутившегося от движения гнева. Питие врачебное есть выговор огорчающий, но скоро врачующий болезнь. Кровопускание есть скорое извлечение скрытого гноя. Кровопускание есть сильное и жестокое нападение на недугующих для их спасения. Под губкою разумеются кроткие, тихие и мягкие слова, которым врач как бы отирает больного после кровопускания или резания. Прижигание есть определенное наказание или епитимия, для покаяния человеколюбиво назначаемая на время, а мазь есть предлагаемое больному или приятное слово, или небольшое телесное утешение. Усыпительное зелие значит принять на себя бремя послушника и через его повиновение подать ему спокойствие, сон бессонный, святую слепоту, чтобы он не видел своих добродетелей. Перевязки означают: расслабляемых и ослабленных тщеславием утверждать и укреплять терпением до самой смерти. Наконец нож есть определение и приговор об отсечении от общества члена, умершего душою и согнившего, чтобы он не передал другим своей заразы». (Подчёркнуто мной — Е.Д.)

«Преподобный Иоанн, игумен Синайской горы. Лествица или скрижали духовные. Слово особенное к пастырю, научающее, каков должен быть наставник словесных овец».

10

«…Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Сказано: кто любит, тот прилежно „наказует, биет же Бог всякаго сына, его же приемлет“».

(Евр.12:6).

11

Лекция о. Александра Шмемана «Русское духовенство у Чехова». Прочитана в 1970-х гг. в Сан-Франциско. См. так же: А. Шмеман. Русское духовенство в творчестве А.П. Чехова. http://hram-sokol.livejournal.com/193641.html;

12

Комментарий о. Александра Шмемана к рассказу «Письмо».

13

Пс. 84:11–12.

14

Монах Евфимий Зигабен. Толкования на псалмы.

15

Мф. 25: 41.

16

Мф. 25: 12.

17

Письмо И. Леонтьеву-Щеглову от 20 декабря 1888 года.

18

Иез.33:11.

19

Пс.125:6.

20

Ср.: Ин. 16:33, 20, 22.

21

1 Кор.6:9-10.

22

Свт. Феофан Затворник. Толкования на Послания апостола Павла.

23

Лк. 10:30.

24

Апостол Павел:

«Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем».

(1Кор. 15:31).

25

Пс.84:11–12.

26

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся».

(Мф. 5:6).

27

Это высказывание уже приводилась ранее в главе 10 «Огонь в пазуху. О любви» в связи с подробностями бытия Алёхина — героя рассказа «О любви», в связи с его чтениями на ночь «Вестника Европы» вместо Евангелия, с молчаливого одобрения местного священника, который и не собирался заниматься духовными наставлениями — он у Алёхина любил поглощал ликёры.

28

Подобные реакции вполне предсказуемы, если церковный журнал «Фома» в год 155-летия Чехова публикует в юбилейном номере беседу с одни известнейшим крупным чеховедом, всю жизнь прожившем в глубоком атеизме, под таким заголовком: «Молчащее небо Антона Чехова. Чем неверующий Чехов интересен христианину?» Что им оценки «какого-то» чеховского духовника, что им тот святой души русский протоиерей с его любовью и почитанием Чехова не только с творческой, но прежде всего с духовной точки зрения! Мы, дескать, нынешние, известные, статусные люди, держащие в руках все вожжи чеховедения, и, возможно, вчера только начавшие, как и все, захаживать в храмы при сохранении всех своих нажитых за жизнь имений-достоинств и уж не как не в крестораспятии и самоотречении проводящих там время, — «мы — лучше видим, чем какой-то скромненький чахоточный русский батюшка, чем Борисы Зайцевы, Шмелёвы и так далее… Они, дескать, все, как прежние русские — слишком мягкотелы и добры. А мы — строги, справедливы и неподкупны. Нам лучше знать». Вот тут и соединяется воедино и советское, и неоправославное чеховедение.

29

Иак.5:6.

30

О том выше — в ссылке 2: именно такую глубокомысленную трактовку «Архиерея» и предложил тот высоко сановный в филологической науке чеховед.

31

«Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную».

(Гал.6:7–8).

32

Выражение взято из трактата святителя Луки (Войно-Ясенецкого) «Дух, душа и тело»:

«Дух не только творит формы материальных тел, направляя и определяя процесс роста, но может сам принимать эти формы — материализовываться».

33

Из тропаря Пасхи.

34

О чеховском некрологе на кончину Н. М. Пржевальского подробнее будет говориться в главе 23 — «В свете смерти».

35

«…И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, — в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием».

(Рим.12:6-11).