Ловушки материального мира

и выступать с трибун. Они невероятно честолюбивы и тщеславны, обожают

лесть, пышные титулы, звания и награды.

Они щедры, гостеприимны и великодушны, любят шиковать и кидать

понты. Кумир – это транжира. Он платит не торгуясь. Лишь бы не уронить своё

достоинство.

Чтобы подчеркнуть свою индивидуальность, выразить своё «Я», они

приобретают дорогие одежды и роскошные туалеты. Очень любят украшать

себя, покупать дорогие вещи, обожают роскошь, чтобы все вокруг сверкало и

переливалось.

Им нужны «восторги, лавры и цветы». Они мечтают срывать

аплодисменты, слышать бурю оваций. Именно поэтому властители никогда, ни

под каким предлогом не отдают власть. Без власти они лишаются роли Кумира,

«медных труб», славы и аплодисментов.

Люди с характером Кумира изображают из себя «крутых»,

«навороченных», сами кичливы, жаждут пребывать в роли вождя, во всём

84

85

первенствовать и всеми руководить. Всё, что они изрекают – это истина в

последней инстанции.

Роль Кумира – это роль властителя, со всеми свойственными этой роли

замашками и эмоциональными состояниями. Говорят, что власть «портит»

людей. Это верно. Испытание «медными трубами» славы мало кто выдерживает,

редко, кто не поддаётся «звёздной» болезни и не начинает вставать в позу

гордого и надменного «Кумира».

Кумир – это единственный тип, который умеет красиво говорить.

Когда человек добивается успеха, он не только горд, но и рад своему

успеху.

Люди с характером Кумира любят настроение праздника. Роль Кумира –

любимая роль обывателя. Обыватель – это гордый, радостный и самодовольный

болван. Обыватели глупы. Это краснобаи, горлопаны и пустозвоны.

Большинство их устремлений заканчивается удовлетворением желудка.

Людям с характером Кумира несвойственны твёрдость, стойкость,

мужество, им больше свойственны глупость и трусость. Поэтому при внешне

показной отваге, в реальной жизни они уходят от столкновений. Они не

предназначены для дел и боя. От таких не стоит ждать подвигов. Среди мечей

они очень скромные воины.

Радость в совокупности с гордостью порождает болтливость и

хвастливость, но врут они глупо и неправдоподобно. Поскольку им

несвойственно чувство товарищества, а доминирует эгоизм, то из них выходят

предатели и отщепенцы.

Роль Кумира – это роль обывателя, достигшего в своей жизни всего, чего

он хотел.

К характеристике Н. Татарова можно добавить следующее. Все Кумиры

относятся к истероидному психотипу и все они обладают средним уровнем

мышления. Отсутствие среди кумиров людей высшего уровня объясняется

слабой критичностью Кумиров по отношению к себе. Кумиры обладают крайней

степенью эгоизма, они эгоцентристы (я – центр мира, я всегда прав, все должны

восхищаться мной), действующие с позиции я идеал.

Они вырастают в семьях, где постоянно балуют детей, восторгаются ими,

потакают всем их капризам, постоянно подчёркивают их исключительность, что

он не такой как все.

Все Кумиры являются шкурными, альтруистов среди них нет. Если для

Шкурников главным является деньги и материальные блага, то для Кумиров

главным является имидж и общественное положение.

Хитрец

85

86

Людей с хитрым характером считают умными людьми, но на самом деле

ум их не глубок, а знания формальны и поверхностным, такой ум называют

спекулятивным.

Хитрецы – люди быстрого, но не глубокого ума. Они поверхностны, но

изворотливы, как змеи.

Люди с хитрым характером сообразительны и коварны. Они умеют

вовремя шепнуть, кому надо на ухо, пустить сплетни и слухи. Из таких людей

выходят обманщики, льстецы, интриганы, доносчики, стукачи, филеры,

наушники, подхалимы.

Хитрецы – норовят втереться в доверие к начальству. Стремятся, оставаясь

в тени, действовать чужими руками. Они умеют подставить других, а сами при

этом выскользнут, выйдут сухими из воды.

Людям с хитрым, изворотливым характером свойственно делать гадости

исподтишка. Это и называется подлостью. Гадость часто делают от зависти и

вожделения. Зависть часто является причиной злословия, то есть наговорить

гадости о том, что недоступно.

От зависти и уязвленности берется у Хитреца стремление сделать мелкую

гадость – съязвить. Язвительность, цинизм, ерничанье, ирония, сарказм,

ехидство, всё это из арсенала Хитрецов. Они циничны, остроумны, у них колкая,

острая мысль.

К характеристике данной Н. Татаровым можно добавить следующее: Они

относятся к следующим психотипам – истероидный, шизоидный и гипертимы.

Большинство хитрецов корыстолюбивые, но есть и хитрецы альтруисты.

Хитрецы – это единственная роль, которая даёт все три уровня мышления

(низший, средний и высший). В качестве примера Хитрецов – альтруистов

высшего уровня, можно привести таких людей, как Альберт Эйнштейн и Карл

Маркс. В качестве примера корыстолюбивых Хитрецов высшего уровня, можно

привести таких людей как Натан Ротшильд и Джон Рокфеллер.

Хитрецы, как и злодеи очень терпеливы. Удача приходит к тем, кто умеет

ждать, а Хитрецы ждать умеют. У них вообще особое отношение со временем.

Сочетание хитрости и идеализации обмана даёт такой феномен, как

Мошенничество. Говорят, что кривая гораздо короче прямой, на которой

находится начальство. Так вот, Хитрец никогда не пойдёт по прямой, на которой

его могут ожидать препятствия. Хитрецы, как и Жертвы брезгливы.

Вообще при прочих других равных качествах, наличие хитрости даёт его

обладателю преимущество по сравнению с другими. Хитрец, как и Шизоид

видит альтернативные варианты, к тому же они очень скрытны и более того,

могут вводить других людей в заблуждение. Известно выражение «Обвёл вокруг

носа». Так хитрецы – обманщики (аферисты) поддерживают у своих жертв

иллюзию того, что всё складывается наилучшим образом, постепенно

подготавливая их фиаско.

Отличие хитрого Шкурника от шкурного Хитреца, заключается в том, что

если у Шкурников доминирующая система мотивов, определяющая их

поведение, является идеализация корыстолюбия, то у Хитрецов доминирующей

системой мотивов является идеализация хитрости.

86

87

Хитрецы и Герои дают наибольшее количество людей высшего уровня.

Простак-трудяга

Они отличаются физической силой и выносливостью. Они способны

выполнить большой обьем работы. Это люди труда. Это простые, немудрящие и

работящие люди.

87

88

Главное для людей труда сохранять ритм жизни, ритм труда. Им нельзя

внезапно прерывать сложившийся ритм жизни. Постоянный труд для них –

насущная необходимость.

У людей такого типа простые радости и понятная жизнь. Про них говорят

«сила есть – ума не надо». Внешне они туповаты, шутки у них просты, тонкого

юмора не понимают, с полуслова на лету мысль не схватывают, между строк

читать не умеют. Объяснять им надо всё просто, ясно и доходчиво, а лучше, не

вдаваясь в подробности, сказать «Надо поработать». И верно, работать – это

единственное, что они могут. Поэтому, когда им нужны деньги, они ищут

работу, а не деньги.

Другое чувство, связанное с ролью Простака-Трудяги это чувство верности

и дружбы. Сила любого коллектива в его сплочённости, взаимовыручке и

взаимоподдержке. Чувство «Мы» порождает известные правила дружеских

отношений «Сам погибай, а товарища выручай», «Один за всех и все за одного».

В устойчивой связке отношений между ролями Героя и его простоватого друга

сокрыт тот механизм, который побуждает коллектив к действиям.

Герой рвётся в бой, бурю, в новое и неизвестное, а его друг под

воздействием чувства коллективизма тянется за Героем.

Важно понять, что Герои сильны не только сами по себе, по отдельности,

Герои сильны в первую очередь своими друзьями, своими верными корешами.

Оттого Герои всегда и побеждают, что с ними их верные друзья.

Поддавшись чувству дружбы, чувству «Мы», друзья Героев вынуждены

действовать также как и Герои, хотя им самим такое поведение несвойственно и

в отсутствии Героев они не проявляют творческой активности, азарта и

вдохновения.

Третье чувство, связанное с ролью Простака-Трудяги – это чувство

неприятия, обиды. Это чувство является эмоциональным обращением от роли

Простака-Трудяги к роли Шкурника.

Несмотря на всю неброскость и заурядность, роль Простака-Трудяги имеет

очень большое значение для этносферы. Если чувство единения создает народы,

то чувство неприятия отделяет народы друг от друга. Чувство неприятия

порождает ксенофобию – неприятие чужаков, инородцев, иностранцев.

Без объединяющего людей чувства «Мы» не было бы народов и

человечество «квантовалось» бы только на отдельных людей. А без чувства

неприятия к чужакам, человечество слилось бы в единую общность, и тогда не

было бы разделения человечества на народы, то есть не было бы этносферы.

Эмоциональное обращение от роли Простака-Трудяги к роли Злодея – это

чувство удивления, недоумения. Это чувство называют также состоянием

растерянности, ошарашенности, обалдения, когда человек находится в дурацком

положении, чувствует себя полным идиотом, не знает что говорить и делать.

Чувство растерянности и недоумения вызывает состояние ступора,

замирания. В таком состоянии человек обалдев, тупо смотрит, раскрыв рот, как

баран на новые ворота, таращится и ничего не понимая, хлопает глазами. При

коллективном недоумении возникает немая сцена.

88

89

Из-за чувства недоумения, связанного с ролью Простака-Трудяги, людей

такого типа считают бестолковыми, дураками, непроходимыми тупицами.

Они составляют тот слой людей, который изо дня в день, из года в год, из

поколения в поколение воспроизводит сложившийся веками быт и уклад жизни,

передает трудовые дедовские методы, навыки и приемы хозяйствования.

На этих людях земля держится. Они составляют основу народа. Про них

сказано «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».

К характеристике Н. Татарова добавим следующее, большинство

Простаков-Трудяг альтруисты и большинство их относятся к низшему уровню.

Поэтому в отличие от Хитрецов, Шкурников и Кумиров они обладают слабой

способностью к расчету. Их можно назвать недостаточно приспособленными к

жизни. Всю жизнь они тяжело и трудно работают, но больших денег не

зарабатывают. Простаков-Трудяг дают три психотипа – шизоиды, сензетивы и

психастеники. Причем Простаки-Трудяги шизоиды очень изобретательны.

Простаки-Трудяги совестливы и обладают высокой моралью. Они идеализируют

верность, честность и благородство.

Они не амбициозны, довольствуются тем, что есть. Это связано, прежде

всего со слабостью образно-эмоционального мышления, которое и ответственно

за силу желаний и за силу нервной системы.

Простаки-Трудяги очень верные супруги. Так если у Простака-Трудяги

очень серьезно заболеет супруг, то он его никогда не бросит, и будет ухаживать

за ним в течение долгих лет, как бы тяжело ему ни было. К примеру, шкурная

жена в таких случаях бросит своего супруга немедленно.

Жертва

Обращение от роли Жертвы к роли Кумира – это чувство восхищения,

любования, преклонения и благоговения. Это чувство называют обычно высоким

или возвышенным. Люди с характером Жертвы чрезвычайно впечатлительны,

любят охать, ахать и падать в обморок. Склонны к преувеличиванию, плаксивы.

Они нуждаются в красоте и гармонии. Это скромные люди.

Прежде чем они доверятся, раскроются и отдадутся, их надо долго

приручать и обхаживать. Открытость и доверчивость – это искреннее чувство

маленького, слабого и беззащитного человека перед «великой доброй силой»,

которая защищает и укрывает.

У родителей, которые чересчур восторгаются своими детьми и превозносят

их похвалой, дети вырастают наглыми и чванливыми, горделивыми и

заносчивыми, себялюбивыми и эгоистичными, глупыми и самодовольными. Это

происходит от того, что чувство восторга и восхищения есть адресное

эмоциональное обращение от роли Жертвы – Поклонника к роли Кумира, то есть

приучают их кумирствовать, задирать нос, относиться к другим с чувством

собственного превосходства.

89

90

О людях с характером Жертвы говорят, что они напоминают пугливую

лань с огромными глазами.

Не зря говорят «У страха глаза велики». Связка ролей Злодея и Жертвы –

это отношения мучителя – садиста и избиваемой Жертвы. Целью издевательства

и избиения является стремление загнать человека на роль покорной и

безропотной Жертвы.

Все иерархические отношения в обществе основаны на связке Кумира и

Жертвы. От этой связки рождается уважение и почитание старших, начальников.

Тех непокорных, кто не хочет уважать и почитать старейшин, отрицает

иерархию или не желает признавать за собой роль младшего, загоняют на эту

роль при помощи избиений, жестокости и подавления.

Люди с характером жертвы – это очень искренние люди. Они чувствуют

малейшую фальшь или неискренность у других.

К характеристике Н. Татарова добавим следующее. Жертвы относятся к

самым слабым психотипам – психастеникам и астеникам. Большинство Жертв

относятся к низшему уровню. Если у Героя в момент опасности уровень энергии

резко повышается, то у Жертв в момент опасности в организм выбрасываются

вещества, которые резко снижают уровень энергии, мышцы становятся

сверхнапряженными и Жертва как бы цепенеет от страха, не в силах пошевелить

непослушными мышцами. Жертвы малодушны, трусливы, и склонны к

сомнениям. Они очень обидчивы, безвольны и бесцельны, очень жалостливы.

Именно с сильной идеализацией жалости связано высокая чувствительность

Жертвы. Они добры и дружелюбны. Жертв отличает повышенная тревожность,

которую можно определить как отступление перед препятствиями в связи с

неуверенностью в собственных силах. Большинство Жертв являются шкурными.

Ролевая ненависть

Обобщая ролевые характеристики мы можем выделить пять сильных ролей

(Герой, Злодей, Хитрец, Шкурник, Кумир) и две слабых (Простак-Трудяга и

90

91

Жертва). Сильные роли обладают психопатическим характером. Они

идеализируют силу и власть, преклоняются и восхищаются перед сильными. Для

них характерны отношения по вертикали, причём каждый старается взобраться

по этой вертикали настолько высоко, насколько позволяют им их способности и

стечение обстоятельств. Но среди сильных ролей есть разница в отношении к

слабым. Если Хитрецы, Шкурники, и Кумиры испытывают ненависть и

презрение по отношению к слабым, в положении которых обычно оказываются

Простаки-Трудяги. То Герои и Злодеи (кроме шкурных) испытывают ненависть

и презрение к своим врагам, на положении которых обычно оказываются

Хитрецы, Шкурники и Кумиры (кроме Хитрецов альтруистов). Ключевой здесь

является ролевое чувство Героя по отношению к Жертве, а именно жалость и

нежность. Надо ли говорить, что обычно на положении жертвы оказываются

Простаки-трудяги.

Слабые же роли, к которым относятся Простаки-Трудяги и Жертвы

идеализируют слабость и подчинение. В отношениях они стремятся к равенству,

которого в силу всего вышесказанного им не удаётся добиться. Анализируя

«звезду магов» мы видим две противостоящие друг другу ролевые группы,

которые испытывают по отношению друг к другу диссонансное взаимодействие.

С одной стороны – это Хитрецы, Шкурники и Кумиры (в дальнейшем просто

Хитрецы и Шкурники), которые будучи крайне эгоистичны, способны тем не

менее организовываться, ради достижения совместных выгод. С другой стороны

– это Герои, Злодеи и Простаки-Трудяги (в дальнейшем просто Герои и Злодеи).

Герои и Злодеи являются как бы «крышей» Простаков-Трудяг и мстят за обиды,

причинённые им Хитрецами и Шкурниками. Итак, налицо два противостоящих

друг другу ролевых треугольника. В которых, в результате действия обратных

психокомплексов (основные из которых идеализация альтруизма и идеализация

корыстолюбия), накапливается диссонансное взаимодействие, которое можно

охарактеризовать, как ролевую ненависть. Об этом говорится в Коране:

«Низвергнитесь и будьте врагами друг другу». Сура 2:36. Это говорит Господь

Адаму и Еве, которые ослушались его и съели «отравленное» яблоко знания. Вот

только знание это являлось знанием Сатаны. Он научил людей тому, что такое

«хорошо» и что такое «плохо», но только со своей точки зрения. Короче говоря,

он отравил сознание людей, зарядив их разнонаправленной информацией,

нашпиговав их сознание энерговирусами и возбуждая в людях посредством их

ненависть друг к другу. Как известно Адам и Ева в отличие от Сатаны

раскаялись в содеянном и пообещали Господу избавиться от скверны, для того,

чтобы вернуться в Рай. И для того, чтобы выйти из ролевой войны, для того,

чтобы избавиться от ненависти, надо избавиться от энерговирусов

(психокомплексов), какими бы прекрасными не представлялись бы вам те или

иные ценностные ориентации. Ведь как пишут Э. и Д. Хикс в своей книге

«Удивительная сила эмоций». «Все ваши якобы твёрдые убеждения и принципы,

всего-навсего набор отдельных мыслей, которые пришли к вам в голову в какой-

то момент времени, да так там и остались.

Вот, что пишет на эту тему А. Скляров: «В обществе, вследствие наличия

диссонирующих пар и групп индивидов, образуются источники напряжения,

91

92

источники потенциальной энергии агрессии, устранить которые, путём той или

иной эволюции элементов и всего общества в целом, полностью на современном

этапе не представляется реально возможным. Наличие источников напряжения

требует в этом случае периодического сброса накапливаемой потенциальной

энергии агрессии. Так как любая материальная система, предоставленная сама

себе, стремится к положению с минимумом потенциальной энергии». Таким

образом, вся мировая история с древнейших времён является извечной борьбой

альтруистов (Герои и Злодеи) с корыстолюбцами (Хитрецы и Шкурники), в

которой они попеременно одерживают победу.

Для Героев и Злодеев (кроме шкурных) идейные ценности, некие

абстрактные отвлеченные понятия, выше материальной выгоды и потому они

люди принципиальные. Они считают, что раз слово дано его надо держать.

Для Хитрецов и Шкурников материальные блага и выгода, дороже идей,

потому принципы их подвижные, они всегда там где их выгода, а потому они

люди беспринципные. Они сохраняют верность своим словам только в том

случае, если это им выгодно.

92

93

Ролевые войны

История человечества – это история войн. Войны бывают захватнические,

освободительные, гражданские, религиозные и колониальные. Но самые главные

войны, из которых собственно и проистекают все остальные, ролевые войны, не

прекращаются ни на секунду, ни в одном из народов мира. Меняется только

вектор борьбы.

Теория ролевых войн является синтезом и дальнейшим развитием идей Л.

Гумилёва, А.Ю. Склярова и ролевой теории чувств Н. Татарова. Так согласно

теории пассионарности, гениального историка Л. Гумилёва, который подметил

определённые закономерности в историческом развитии различных народов, все

этносы, как и человек, могут быть молодыми, среднего возраста и старыми

(уставшими). То есть каждый этнос имеет своё рождение и смерть, но

продолжительность жизни этноса, если только он не попадает в

неблагоприятные условия, Л.Гумилёв определяет в 1200 лет. В начале своего

пути, этнос обладает высокой энергией. В нём присутствует большое количество

людей, обладающих сильным духом и ставящих перед собой большие задачи.

Это явление Л.Гумилёв назвал пассионарностью. Этнос постепенно достигает

своего могущества, но затем вдруг наступает спад, происходит падение

пассионарности и эту фазу Л.Гумилёв окрестил надломом. Власть переходит к

субпассионариям и сила этноса слабеет, затем следует новый пассионарный

взлёт, но уже на менее высоком энергетическом уровне. Который снова

сменяется спадом. Так продолжается в течение 1000 лет, по истечении которых

этнос, израсходовав всю свою энергию, входит в фазу гомеостаза, в которой он

обладает минимальной энергией. В этом этносе рождается очень мало людей с

сильным характером и волей, в нём преобладают слабохарактерные люди. Если

молодой этнос можно сравнить по характеру с человеком паранойяльного

психотипа, то старый этнос можно сравнить с астеником.

Проводя аналогию, можно сравнить жизнь любого этноса со змеёй,

поедающей саму себя. В начале жизненного пути этноса, змея целая, но она уже

начала поедать свой хвост. В середине пути, змея уже съела половину туловища.

Когда же змея съест всё, она обессиливает, потому что есть уже больше нечего,

осталась одна голова. Народ попадает в фазу гомеостаза. Теперь достаточно

одного удара, для того, чтобы голова разлетелась на мелкие кусочки. Поэтому

этнос в фазе гомеостаза, попав в неблагоприятные условия, исчезает с лица

земли.

Фаза гомеостаза продолжается в течение двухсот лет, по истечении

которых может произойти новый пассионарный подъем, либо этнос и далее

будет пребывать в фазе гомеостаза. Вот вкратце суть теории пассионарности Л.

93

94

Гумилева. Так например, в истории Египта можно выделить Древнее царство

которое постепенно пришло в упадок, а затем после нового пассионарного

подъема, возникновение Нового царства, которое постепенно, в связи с падением

уровня энергии его жителей, также пришло в упадок. В VI веке до нашей эры

египтяне во второй раз в своей истории вошли в фазу гомеостаза, в которой

пребывали более 2500 лет вплоть до недавнего времени. Попав в фазу

гомеостаза, египтяне стали легкой добычей разных завоевателей, народов,

обладающих более высоким уровнем энергии. Так персов сменили македонцы,

македонцев, римляне, римлян, византийцы, византийцев, арабы, арабов, турки, а

турков, англичане. Начнём наш анализ мировой истории с точки зрения ролевых

войн, с такого широко известного в истории государственного деятеля, как

Александр Македонский.

Как пишет Л. Гумилёв, жил был царь и вдруг он собрался и пошёл в поход.

А чего ему собственно не хватало? Задаётся вопросом Л. Гумилёв. А

действительно чего? Денег? Денег у него было сколько угодно. Женщин? Нет,

женщин у него тоже было сколько угодно. Славы? Да и славы у него было хоть

отбавляй. Ведь он же был царём, а придворных подхалимов при любом дворе не

перечесть в любые времена. Так почему же Александр Македонский пошёл в

столь трудный и опасный поход? Л. Гумилёв пишет, что в поход его погнала,

высокая пассионарность, высокий уровень энергии.

Мы добавим к этому, что македонцы были молодым народом,

обладающим высоким уровнем энергии. В этой фазе в народе рождается

большое количество Героев и Злодеев, паранойяльного и эпилептоидного

психотипа, в отличие от фазы гомеостаза, когда эти два психотипа отсутствуют.

Итак, македонцы находятся в первой фазе первого цикла. В этой фазе весь этнос

обладает высоким уровнем энергии, но власть находится в руках Героев и

Злодеев, которые идеализируют альтруизм (общую выгоду), и действуют в

интересах государства и будущих поколений, так как Герои и Злодеи люди

дальновидные. Они держат в узде Хитрецов и Шкурников, которые

идеализируют корыстолюбие (свою выгоду). И так как Герои и Злодеи люди,

жестокие и на расправу скорые, то Хитрецам и Шкурникам не остаётся ничего

иного, как подчиняться им. Так как весь этнос обладает высоким уровнем

энергии, то вследствие диссонансного взаимодействия двух ролевых групп, в

нём накапливается громадное количество ролевой ненависти. Причём если одна

ролевая группа (Герои и Злодеи) расходует свою ненависть, то вторая ролевая

группа( Хитрецы и Шкурники) накапливает её. Расходуется же ролевая

ненависть у Героев и Злодеев одним путём – массовыми убийствами. У

Простаков-Трудяг она расходуется за счёт интенсивной работы, за счёт их

способности к сверхнапряжению. Первая фаза первого цикла у различных

народов имеет различную продолжительность, в зависимости от того с какой

скоростью расходуется ролевая ненависть, но в среднем около 250 лет. А.

Македонский относится к паранойяльному психотипу. По своей роли он герой

высшего уровня. Он имеет сильный ум и сильный характер, и обладая

высочайшим уровнем энергии накапливает в себе максимально возможное

количество ролевой ненависти. Основное назначение Героя высшего уровня –

94

95

снижение уровня ролевой ненависти. Вот почему А. Македонский пошёл в поход

и по этой причине солдаты пошли за ним. Однако 10 лет спустя, после большого

количества битв и сражений, уровень ролевой ненависти упал и солдаты

отказались идти дальше, как бы ни умолял их А. Македонский. Дело в том, что

Простаки-Трудяги обладают более низким уровнем энергии, поэтому в них

накапливается меньше ролевой ненависти и она быстрее расходуется. Короче

говоря, у македонцев закончилось время Героев и Злодеев и они вступили во

вторую фазу первого цикла. Вместе с падением уровня ролевой ненависти, у

Героев и Злодеев упал уровень энергии и инициатива теперь перешла к

Хитрецам и Шкурникам. Наступило время Хитрецов и Шкурников. А с точки

зрения теории ролевых войн это означало одно – жить А. Македонскому

осталось недолго. Так как он, со своей идеализацией общей выгоды, стоит

поперек интересов Хитрецов и Шкурников, которые идеализируют личную

выгоду. Итак, А. Македонский был убит, а его империя была разделена на части.

Шансы на жизнь у А. Македонского могли быть только в том случае, если бы он

был шкурным Героем. В заключение можно сказать, что А. Македонский

пришел к власти в то время, когда первая фаза первого цикла у македонцев

подходила к концу, и потому царствование А. Македонского было таким

кратким. На этом мы заканчиваем анализ македонской истории и переходим к

истории Древнего Рима.

95

96

Древний Рим

В III веке до н. э. в Италии появился новый пассионарный этнос – римляне.

Древний Рим – это классический пример города-государства. Дело в том, что

пассионарными, были только жители города Рима и прилегающих к нему

окрестностей, всех остальных италиков пассионарный толчок не затронул. Не

удивительно, что обладавшие более высоким уровнем энергии римляне,

постепенно установили господство над всей Италией. В исторической

литературе описывается случай, когда враги римлян, пытая пленных, отрубали

им руки, в ответ же те просто смеялись, приводя своим поведением в ужас своих

врагов. К этому можно добавить, что ближе к закату Римской империи,

потерявшие былой дух римские воины, падали в обморок от небольших ран.

Широко известно выражение «Пиррова победа». Греческий полководец Пирр

разбил римлян, но они оказали ему столь упорное сопротивление, что Пирр

сказал: «Еще одна такая победа и мы окончательно погибнем». Одним из самых

тяжелых испытаний для Рима в конце III века до н. э. была вторая пуническая

война с Карфагеном, которую начал Ганнибал – Герой среднего уровня,

обладавший высоким уровнем военного мышления, значительно

превосходивший уровень военного мышления римлян.

Ганнибал, одержав ряд побед над римлянами, поставил их государство

буквально на грань катастрофы и обладай римляне более низким уровнем

энергии, они бы капитулировали. Но в силу своей пассионарности, римляне

обладали сильной нервной системой, сильным духом, огромным количеством

ролевой ненависти и большим количеством Героев, готовых пожертвовать

жизнью ради победы. Все это нивелировало преимущество Ганнибала в уровне

военного мышления. 15 лет воевал Ганнибал в Италии, но римляне даже и не

думали о том, чтобы сдаваться. Положение Ганнибала осложнялось еще и тем,

что власть в Карфагене принадлежала Хитрецам и Шкурникам, которые никак не

могли преодолеть свою ролевую ненависть к Герою. Карфаген ничем не помогал

Ганнибалу. Постепенно, после многих унизительных поражений, уровень

военного мышления римлян поднялся и сам Ганнибал был их учителем. После

этого участь Карфагена была предрешена. Впоследствии Карфаген был

разрушен, а его жители превращены в рабов. Здесь мы должны отметить еще

один факт, если Герои и Злодеи люди дальновидные, то Хитрецы и Шкурники не

могут видеть дальше собственного носа и совершенно лишены дара видеть

перспективу. Завтра не доступно для их понимания.

Закончилось время Героев и Злодеев в Риме со смертью Гая Юлия Цезаря,

который относится к паранойяльному психотипу и является Героем высшего

уровня. А так как они ломают старые традиции и устанавливают новые, то он

покончил с республикой и положил начало диктатуре императоров. Гай Юлий

Цезарь завоевал Галлию, уничтожив около 3-х миллионов галлов, а затем

вторгся в Британию. Некоторые историки связывают эти войны с тщеславием

Цезаря, но на самом деле, его гнала вперед ролевая ненависть, уровень которой

96

97

он интенсивно снижал и даже перестарался. К 44 году до н. э. запасы ролевой

ненависти у Героев и Злодеев подошли к концу. Сработало невидимое реле и у

римлян закончилось время Героев и Злодеев и началось время Хитрецов и

Шкурников. А так как Гай Юлий Цезарь был альтруистом, то он был убит.

После смерти Цезаря развязалась гражданская война за власть, между

хитрецом Августом и соратником Цезаря, злодеем Марком Антонием.

Естественно, что победу одержал Октавиан Август, в правлении которого

германскими племенами были разбиты легионы Вара и это свидетельство того,

что в это время, военная мощь Рима несколько ослабла. В это время римляне уже

не проводят столь активную завоевательную политику, как прежде и это

связанно с ослаблением боевого духа римских воинов. Сам Август был

правителем хитрым, умным и осторожным, но после его смерти наступила

череда порочных императоров (Тиберий, Калигула, Нерон), которые своим

безрассудным правлением, совершенно расстроили дела в государстве (стремясь

лишь к собственной выгоде, развлечениям и удовольствиям). Время смуты и

гражданских войн, закончилось победой полководца Веспасиана в 69 году н. э.,

который основал династию Флавиев. С приходом к власти Веспасиана в Римской

империи закончилось время Хитрецов и Шкурников и вновь началось время

Героев и Злодеев. Римляне вступили в первую фазу второго цикла. Наиболее

знаменитым из династии Флавиев, был император Траян, один из самых

талантливых военачальников в Римской истории. При нем Римская империя

достигла пика своего могущества (98-118 гг.). Траян воевал всю свою жизнь,

практически не бывая в Риме, также интенсивно расходуя запасы ролевой

ненависти. С его смертью закончилось время Героев и Злодеев и вновь началось

время Хитрецов и Шкурников. Римляне вступили во вторую фазу второго цикла.

Не удивительно, что пришедший в 118 году н. э. император Адриан перешел от

наступления к обороне, символом которой, стал Адрианов вал.

И здесь уже можно отметить закономерность, во времена Хитрецов и

Шкурников прекращаются войны за пределами империи (с внешними врагами),

но начинается невидимая война против Простаков-Трудяг (против своего

народа).

Если в начале Римской империи ее основу составляли свободные

землепашцы, то в правление Хитрецов и Шкурников, как в первом цикле, так и

во втором, основной упор направлен на ухудшение положения крестьян, они

постепенно разоряются, а на их месте возникают огромные латифундии. Такая

политика ведется по двум причинам, первая- это идеализация собственной

выгоды, вторая – ролевая ненависть.

Итак, во времена правления Хитрецов, Шкурников и Кумиров, фактически

ведется необъявленная гражданская война, и силы государства слабеют.

Как пишет О. Боровик: «Когда правящая элита ориентирована на

получение благ и удовольствий, если идея личного обогащения доминирует над

идеей служения – в стране наступает паралич мышц, исчезают силы».

В 193 году н. э. вновь наступило время Героев и Злодеев, на троне

воцарилась династия Северов. В 235 году со смертью Александра Севера Рим

вступил во вторую фазу третьего цикла. К концу второй фазы третьего цикла,

97

98

глубочайший кризис охватил Римскую империю. Но в 284 году, с приходом к

власти императора Диоклетиана, вновь наступило время Героев и Злодеев и

ситуация в Римской империи стала поправляться. В этот период, для удобства

управления, Римская империя была разделена на Западную и Восточную. Во

время правления императора Константина, христианство стало государственной

религией. В 361 году н. э. закончилось время Героев и Злодеев и вновь

наступило время Хитрецов и Шкурников. Римский этнос вступил в фазу

гомеостаза. Столь раннее наступление фазы гомеостаза у римлян, объясняется

тем, что согнанные со своих земель крестьяне перебрались в города и

люмпенизировались. Они ничем не занимались и требовали от властей хлеба и

зрелищ. Известно, что физический труд укрепляет нервную систему, в то время

как праздная жизнь ослабляет ее. К тому же, в крупных городах, уровень энергии

падает быстрее чем в сельской местности. Как бы то ни было, к этому времени

уровень энергии римлян очень сильно упал. Они стали плохими воинами и

римским императорам пришлось нанимать на службу в армии варваров.

Вообще это довольно распространено в истории, как мы увидим в

дальнейшем. Как мы уже говорили, в вошедшем в фазу гомеостаза этносе,

перестают рождаться два самых сильных психотипа – паранойяльный и

эпилептоидный. Это означает, что в этом этносе очень мало Героев и Злодеев, но

так как они нужны для войн с врагами, для подавления восстаний, то теперь

Герои и Злодеи приглашаются со стороны, из других этносов. Этнос, попавший в

фазу гомеостаза, может пережить неблагоприятное время, если он попадет в

благоприятные условия, но римляне в таких условиях не оказались. Поэтому

после падения Римской империи в 476 году н. э. римляне исчезли как народ и

этому есть следующее объяснение. У молодого народа обладающего высоким

уровнем энергии, очень сильные связи, так как люди нуждаются в

энергоинформационном обмене. У старого же этноса, очень слабые связи, так

как люди обладают низким уровнем энергии. И теперь они не нуждаются в

обмене энергиями. Они становятся равнодушными друг к другу и к тому, что их

объединяет. Теперь достаточно небольшого толчка, чтобы то, что прежде

составляло основу народа – исчезло. Забывается язык, культура, традиции. Люди

остаются, исчезает то, что прежде их объединяло. По такой схеме исчезали все

древние народы, попавшие в неблагоприятные условия. Потомки римлян

переняли у победителей их язык, культуру, обычаи и стали другим народом.

Если сравнивать древних римлян с древними греками, то можно увидеть

разницу в мышлении этих двух народов. Так у греков, сильнее развито образно-

эмоциональное мышление и связанная с ней богатая фантазия и воображение, о

чем свидетельствуют мифы древней Греции. Для римлян же характерно

преобладание абстрактно-логического мышления. Римляне добились

высочайших успехов в строительстве различных инженерных сооружений. Еще

одно различие заключается в том, что греки, как народ могут существовать сами

по себе, они являются обычным народом. Римляне же, являются имперским

народом и сами по себе они жить не могут. Им необходимо распространять

среди других народов свой образ жизни, свою культуру и традиции. Если на

первых порах они жестоко эксплуатируют завоеванные народы, то впоследствии

98

99

они предоставляют этим народам такие же права, как и римлянам, так как в

противном случае центробежные тенденции (стремление народов к

независимости) будут разрывать империю. И действительно, галлы и испанцы,

североафриканские народы и другие, в течение столетий существовали

достаточно комфортно, находясь под защитой Рима и в то же время пользуясь

благами Римской цивилизации. Всё же, надо сказать, что у имперских народов

националистические тенденции усиливаются во время Хитрецов и Шкурников, и

сходят на нет, во времена Героев и Злодеев, потому что имперство и

национализм несовместны.

Скифы

99

100

В VШ веке до н. э. племена скифов двинулись из азиатских степей на

Кавказ. У скифов наступило время Героев и Злодеев, и теперь их гнала вперёд

ролевая ненависть, для активного вымещения которой, им нужен был враг,

которого они нашли в лице киммерийцев, ирано-язычных кочевников,

кочевавших в степях Северного Кавказа. Скифы подвергли их полному разгрому

и киммерийцы бежали от них в страны Передней Азии. Преследуя их, скифы

разгромили по пути царство Урарту (государство древних армян), затем,

обосновавшись на Северном побережье Каспийского моря, они начали

совершать набеги на страны Передней Азии: Мидию, Лидию, Ассирию, Вавилон

и Египет, постепенно подчинив их себе и сделав их своими вассалами. Но

прошло некоторое время и у скифов закончилось время Героев и Злодеев, и

наступило время Хитрецов и Шкурников. Государство скифов было

разгромлено, часть их была истреблена, другая часть пошла в услужение

местным правителям, третья часть, самая непокорная, вернулась назад в родные

степи. Там они, смешались с другими народами. Вернулись в степи самые

сильные, но вернулись не с пустыми руками. Скифы в Вавилоне освоили

руническую письменность, которую у них впоследствии переняли гунны. Во

время своих походов скифы произвели большое впечатление на современные им

народы. Так греческий кентавр возник под впечатлением, которое скифы оказали

на греков, которых поразило умение скифов управлять конем. Кентавр – это

человек, слившийся с конем. Также большое впечатление на греков произвела

дальность и точность, с которой скифы стреляли из лука. Сильное впечатление и

по сей день производят предметы скифского искусства, знаменитый скифский

«звериный» стиль, который у них унаследовали гунны и тюрки.

Гунны

100

101

В Китае первый пассионарный толчок произошел в 18 веке до нашей эры.

Последствием этого стало образование древней китайской государственности и

воцарение династии Ся. Спустя тысячу лет, в 8 веке до нашей эры китайцы

попали в фазу гомеостаза. Второй пассионарный толчок последовал в 5 веке до

нашей эры, что опять привело к тому, что люди стали организовываться и в

конце первой фазы Цинь Ши Хуанди – Герой высшего уровня, объединил

Северный Китай. На протяжении многих столетий основными соперниками

китайцев были гунны, кочевавшие к северу от Китая. Как пишут китайские

историки, гунны не превосходили другие кочевые народы в численности или

храбрости, но они превосходили их в организованности и доставляли много

хлопот своим соседям. Для защиты от них Цинь Ши Хуанди построил Великую

китайскую стену, которая является самым крупным оборонительным

сооружением за всю историю человечества. В 210 году до нашей эры умер Цинь

Ши Хуанди. С его смертью в Китае закончилось время Героев и Злодеев и

началось время Хитрецов и Шкурников. Это привело к падению династии Цинь

и установлению династии Хань. Ситуация для Китая, ослабшего в результате

внутренних распрей, осложнилась тем, что у гуннов также произошел

пассионарный толчок и во главе гуннов в 209 году до нашей эры стал каган

Моде – Герой высшего уровня. Теперь чаша весов в противостоянии китайцев и

гуннов склонилась в сторону последних и Китай стал выплачивать дань гуннам.

В Китае закончилась первая фаза, фаза Героев и Злодеев, и началось время

Хитрецов и Шкурников, которые тут же развернули войну внутри своего этноса.

Если во время войн с сильным врагом Герои и Злодеи предпочтут биться до

победного, то Хитрецы и Шкурники предпочтут подчинение завоевателю,

продолжая в то же время ролевую войну против своего народа. Теперь народ

попадает под двойной гнет, с одной стороны чужеземцев, а с другой стороны,

собственной элиты. Таким образом, мы можем видеть, что происходит как бы

некая пульсация этноса, во времена Героев и Злодеев сила этноса увеличивается

и он растёт вширь, подчиняя себе соседние народы. Во времена Хитрецов и

Шкурников сила этноса слабеет, и теперь он, как бы сжимается.

Интересно, что переход из одного состояния в другое, характерен не

только для этносов, но и для микроорганизмов. Так учёные, исследующие гриб –

слизневик, являющийся колонией миллиардов бактерий, срок жизни которых в

миллион раз короче человеческой жизни, установили, что власть в колонии

переходит, от одних групп бактерий к другим. Так, если гриб оказывается в

благоприятных условиях, то господствует в колонии бактерии эгоисты, но как

только гриб попадает в неблагоприятные условия, то власть в колонии переходит

к бактериям альтруистам, которые жертвуя своими жизнями, сохраняют жизнь

колонии в целом. После того, как неблагоприятная ситуация преодолена, власть

в колонии снова переходит к бактериям эгоистам.

При таком раскладе, бактерии альтруисты должны были бы вымереть, но

этого не происходит, так как у клеток эгоистов рождаются клетки альтруисты и

наоборот. Таким образом, сохраняется баланс между альтруистами и эгоистами.

101

102

Ещё более интересным, является тот факт, что не только бактерии, но и

молекулы белка переходят из одного состояния в другое (эффект Басова-

Жаботинского). Так жидкость в стакане меняет цвет каждые несколько секунд.

Вообще гунны навели много страха на китайцев и Великая китайская стена

– это материальное воплощение этого страха.

В 140 году до нашей эры с восшествием на престол императора У Ди у

китайцев вновь наступает время Героев и Злодеев и теперь война идет с

переменным успехом. Когда же в 70 году до нашей эры у гуннов начинается

время Хитрецов и Шкурников преимущество переходит к китайцам. Гунны

разделены и большая их часть попадает в зависимость от Китая. Таким образом,

чаша весов склонялась то в одну, то в другую сторону.

Наиболее интересной для историков является последняя фаза Героев и

Злодеев, западных гуннов, начавшаяся в 360 году нашей эры. Западные гунны,

кочевавшие в то время в Западном Казахстане и в степях между Уралом и

Волгой, подверглись нападению аланов, которых поддерживали

многочисленные племена вестготов, расселившиеся от Германии до Крыма, и

подчинившие себе славянские племена. Война закончилась полным поражением

алан и их союзников. Преследуя их, гунны оказались в Европе, в Венгрии. И

здесь в Европе гунны навели много страха на своих врагов. Аланы и вестготы,

спасаясь от них, убежали в Испанию и Африку, остготы в западную Римскую

империю. Теперь столкновение римлян и гуннов стало неизбежным. Столетиями

римляне учили другие народы воевать. Но вот пришли гунны и преподали им

урок. Гунны были кочевниками и они хорошо знали, как один большой табун

разбить на несколько мелких. Или как несколько табунов согнать в один. Они

знали, как отделить вожака от стада. И все эти знания они применяли в войне.

Поэтому, во время битв, их действия были направлены на то, чтобы окружить

войска противника. Либо они стремились разделить их на несколько отрядов,

для того чтобы уничтожить их по частям. Еще одним приемом было

уничтожение или блокировка командования, для того чтобы нарушить

взаимодействие и координацию сил противника. Впервые римская армия

встретилась с противником, которого она не могла одолеть в регулярной войне.

Сравнивая римлян и гуннов, мы видим, что хотя гунны раньше начали

свою историю, все же к V веку н. э. они сохранили в себе силу духа, которая

римлянами давно была утеряна. В V веке н.э. гунны сходили с исторической

арены. Заканчивалось их историческое время, но как пишет Л. Гумилев «перед

уходом гунны громко хлопнули дверью». Они завоевали Китай и Индию,

Византия и западная Римская империя платили им дань. Великое переселение

народов также вызвано страхом перед гуннами. Римляне писали, что мир не

видел более жестоких людей, чем гунны.

Это объясняется громадными запасами ролевой ненависти, накопленной

гуннами в предыдущей фазе. Последним вождем западных гуннов был Атилла –

герой высшего уровня. Но в 453 году у гуннов закончилось время Героев и

Злодеев, гунны вступили в фазу гомеостаза и Атилла был убит.

102

103

Интересно, что государства гуннов рухнули одновременно в Китае, Индии

и Европе. Ослабевшие гунны, тут же были повсюду вырезаны, лишь небольшая

часть ушла на Алтай, где дала начало новому народу – тюркам.

Лев Гумилев считал и вполне справедливо, что гунны были самым

великим из кочевых народов. Дело в том, что гунны, как и римляне были

имперским народом. Кочевые государства недолговечны и обычно во времена

Хитрецов и Шкурников распадаются. Воссоздать же государство вновь, очень

тяжело, так как у кочевников сильны центробежные тенденции и для того, чтобы

вновь возродить государство, требуются сверхусилия. Гунны же, всякий раз,

когда у них наступало время Героев и Злодеев, находили в себе силы для того

чтобы восстановить свое государство.

В IV – V веке н.э. в Европе вошли в соприкосновение два имперских

народа римляне и гунны. Между ними возникло как бы соревнование за то, чей

образ жизни переймут новые народы. Победили в этом соревновании гунны.

Именно от них новые европейские королевства переняли систему

государственного устройства, основанную по формуле «Государь, войско,

народ». В этой системе рабству не было места, потому что кочевой быт и

рабство не совместимы. От гуннов варварские королевства переняли одежду –

штаны и рубашку, также от гуннов европейцы переняли руническую

письменность.

После того, как гунны вступили в фазу гомеостаза, они повторили судьбу

скифов. Часть их была истреблена, часть пошла в услужение местным

правителям, а самые непокорные вернулись на Алтай, где смешавшись с

другими племенами, дали начало новому пассионарному этносу – тюркам.

Лев Гумилев пишет, что у тюрков была легенда, объяснявшая их

происхождение. Согласно этой легенде, далеко на западе жил царь, который был

убит. Сыну же его отрубили руки и ноги и бросили в озеро. Его подобрала

волчица и отнесла на Алтай. Там она родила от него 10 сыновей. Когда они

выросли, они украли себе жен у соседних народов. Так появились тюрки.

Совершенно очевидно, что царь это Атилла. Ребенок, которому отрубили

руки и ноги – это то, что осталось от гуннов после их погрома. Озеро, в которое

бросили ребенка – венгерское озеро Балатон. Женитьба сыновей волчицы на

местных девушках, говорит о смешении остатков гуннов с другими племенами.

Их история была хоть и героической, но недолгой. В середине VI века тюрки

начали свои завоевания, в результате которых, они за несколько десятилетий

подчинили себе Китай, который в 5 веке попал в фазу гомеостаза и

многочисленные кочевые племена Евразии. Тюркский каганат имел громадную

протяженность, от Тихого океана на востоке до Румынии на западе. Дальше на

Запад тюрки не пошли, видимо памятуя о катастрофе, постигшей там в свое

время гуннов. Получая с Китая огромную дань и установив полный контроль над

северной веткой Великого шелкового пути, тюрки жили припеваючи, считая, что

так будет продолжаться вечно. И даже свое государство они называли «Вечный

народ». Но вечного ничего не бывает. В середине VII века у тюрков закончилась

героическая фаза и они попали под власть других кочевых племен. Первая фаза

первого цикла длилась у них всего сто лет. В начале VIII века у тюрков вновь

103

104

наступило время Героев и Злодеев. Но за это время у их соседей произошли

изменения. Во второй половине 7 века у китайцев произошел третий

пассионарный толчок. Китайцы, которые еще не забыли период тюркского

господства и встревоженные усилением тюрков, натравили на них соседние

кочевые племена, которых также вовсе не радовало возрождение тюркской

державы. Китайская дипломатия сработала великолепно. Ситуацию, в которую

попали тюрки, можно было бы охарактеризовать следующей фразой «Кругом

одни враги». Сорок лет тюрки провели в беспрерывных войнах. За это время,

большинство Героев и Злодеев было выбито, а юнцы еще не успели подрасти.

Тюрки попали в неблагоприятные условия, и их участь была предрешена.

Тюркский летописец VIII века так объяснил причины поражения тюрок. Он

высек на скалах следующую надпись « Верх взяли малодушные». Всего же

жизнь тюркского этноса длилась двести лет, после чего они сошли с

исторической сцены, оставив свое имя многочисленным кочевым племенам

Евразии, потому что слово тюрок стало синонимом доблести.

104

105

Средние века

После падения Западной Римской империи, Восточная Римская империя

или Византия устояла. Дело в том, что византийцы как этнос сложились в IV

веке н.э. Поэтому Византия просуществовала до XIV века, пока не была

завоевана турками. Таким образом, некоторыми факторами, способствующими

рождению новых пассионарных этносов, является – перемещение и смешение

разных этнических групп, качество смешиваемых групп и качество территории,

на которой происходит это смешение.

В VI веке на Алтае сформировался новый пассионарный этнос – тюрки. В

VII веке – арабы, в конце VIII века – викинги. Первые создали Тюркский каганат,

подчинив себе Китай, и установили контроль над Великим шелковым путем.

Вторые – создали Арабский халифат, обратив в ислам значительное количество

народов. Из этих трех этносов, только викинги воевали, совершая набеги

разрозненными группами, что впрочем, не помешало им захватить Сицилию,

Нормандию, и древнерусские княжества. Викинги на протяжении столетий были

проклятием Европы, пока в ней в X веке не начался пассионарный подъем. Резко

возросшая в результате пассионарного подъема ролевая ненависть сделала

европейцев очень воинственными и в этом главная причина крестовых походов.

Как пишет Л. Гумилев умные головы в Европе, а именно в Ватикане, пришли к

выводу, что во избежание разрушительных последствий, эту силу и энергию

желательно потратить за пределами Европы. Это давало европейцам шанс

спокойно заняться хозяйством, сплавив наиболее воинственную и беспокойную

часть этноса за пределы Европы. В противном случае Европу без конца

сотрясали бы междоусобные войны. Уровень пассионарности среди европейских

народов, не везде был одинаков. Он был ниже там, где проживало большое

количество римлян. Поэтому, уровень энергии у итальянцев был значительно

ниже, чем у французов, англичан и немцев.

Во второй половине XIII века в Европе закончилось время Героев и

Злодеев, а вместе с ним закончилось время крестовых походов. Разграбление

крестоносцами Константинополя в 1257 году, означает то, что отныне для них

материальные ценности выше идейных. Власть в Европе перешла в руки

Хитрецов и Шкурников, которые обладали очень высоким уровнем энергии и

потому каждый хотел стать первым. В Европе начался период феодальной

раздробленности. В отличие от Древнего Рима, Византии и других городов-

государств, пассионарность в европейских государствах, была сосредоточена не

в одном месте, а распределена равномерна по всей территории, что

способствовало феодальной раздробленности. Вновь же объединение

разрозненных княжеств начинается, когда снова в Европе начинается время

Героев и Злодеев. Тогда король (Герой) при помощи жителей городов (Простаки-

105

106

Трудяги) и своих приближенных (Злодеи) ведет борьбу с Хитрецами,

Шкурниками и Кумирами за объединение страны. И борьба эта нелегка, так как

обе стороны обладают высоким уровнем энергии, но у первой он выше, что и

приводит их к победе.

Еще один пассионарный этнос сформировался в XII веке – это монголы, у

которых развернулась борьба за власть в степи. С одной стороны Чингизхан –

Герой высшего уровня, с другой стороны Джамуха – Герой среднего уровня.

Джамуха – шкурный Герой, поэтому он и возглавил Хитрецов и Шкурников, он

консерватор и хочет сохранить старые традиции. Консерватор – это пессимист,

который считает, что все изменения ведут к худшему. Он идеализирует прошлое

и хочет сохранить неизменным настоящее. Чингизхан – новатор, как и все люди

паранойяльного психотипа и намерен установить новые традиции. Новатор – это

оптимист, который считает, что все изменения ведут к лучшему. Он

идеализирует будущее и потому изменяет настоящее. Он альтруист, а потому –

государственник. Его цель создать мощное государство, в котором процветали

бы будущие поколения, и для этого он напрягает нынешнее поколение. Оба

вождя храбры и отважны, умны, хитры и коварны, но так как Чингизхан обладал

наивысшим количеством энергии, то в нем накапливается значительно большее

количество ролевой ненависти. Он более жесток и требователен, он готов

больше поставить на кон и готов идти гораздо дальше, чем Джамуха и поэтому

его победа неизбежна. Обратим внимание, на кого опирается Джамуха в этой

борьбе – это старая родовая аристократия. Чингизхан же опирается на тех, кого

он выдвинул из самых низов (Субудай, Джебе, Джельме, Мухали и др.) и это

конечно не случайно. Дело в том, что во времена Хитрецов и Шкурников, элита

является аристократической. Аристократическая элита замыкается в себе, не

допуская посторонних, что рано или поздно ведет к ее вырождению. Во времена

же Героев и Злодеев – элита демократическая, вовсю работает система

социальных лифтов, позволяя одаренным людям из самых низов выдвинуться на

самый верх и принимать активное участие в управлении государством. Захватив

власть в Монголии, Чингизхан ввел жесточайшие законы, так как монголы в то

время обладали высоким уровнем энергии, а такие народы, как правило, не

отличаются особой законопослушностью и слабые наказания их не удерживают.

Рассматривая историю взаимоотношений Чингизхана и Джамухи, отметим,

что они были друзьями и в какой-то период времени вместе кочевали. Но так как

Джамуха был корыстолюбивым, а Чингизхан альтруистом, то их взгляды на

жизнь оказались диаметрально противоположными. Между ними пробежала

черная кошка, и Чингизхан со своим племенем откочевал от Джамухи. Вскоре

после этого последовал инциндент, который превратил Чингизхана и Джамуху в

непримиримых врагов. Брат Джамухи, Тайчар предпринял попытку угнать

табуны лошадей, принадлежавших племени Чингизхана, но был убит одним из

пастухов. Разъяренный Джамуха прислал гонцов с требованием немедленно

выдать убийцу, в противном случае грозя войной. Дело приобретало

нешуточный оборот, и Чингизхан созвал совет для того, чтобы принять решение.

Родовичи Чингизхана, знатные нойоны, сразу заявили что пастуха нужно выдать

Джамухе. Мы не собираемся воевать из за какого-то харачу, заявили они.

106

107

Симпатии простолюдинов были, конечно, на стороне пастуха, ведь он не

совершил ничего предосудительного. Он просто выполнял свой долг. За что же

его выдавать на лютую расправу Джамухе? Все замерли в ожидании, какое же

решение примет Чингизхан. Дело осложнялось еще и тем, что силы Джамухи

значительно превышали силы Чингизхана, война грозила стать очень опасной, и

в этой войне легко можно было лишиться головы. Решение, которое предстояло

принять Чингизхану, было очень не простым. С одной стороны, казалось бы, что

тут думать, выдать пастуха и дело с концом. Но Чингизхан понимал, что поступи

он так, то требования Джамухи на этом не ограничатся, а во вторых, многие в

степи отвернутся от него. Чингизхан отказался выдать пастуха, и война стала

неизбежной. Его родственники предали его, переметнувшись на сторону

Джамухи. От Джамухи же к Чингизхану перешли Герои и Злодеи, потому что

они знали, что этому человеку можно служить, что этот, не предаст их при

первой же опасности. Произошла своеобразная рокировка, к Джамухе перешли

Хитрецы и Шкурники, а к Чингизхану Герои и Злодеи. Таким образом, в степи

наметились два центра кристаллизации, между которыми в дальнейшем

развернулась борьба в монгольской степи. Междоусобная война закончилась в

1206 г. победой Чингизхана и теперь вымещение ролевой ненависти стало

производиться за пределами Монголии. Соседям монголов пришлось несладко,

тем более что Чингизхан создал первоклассную армию, превосходившую всех

своих соперников.

Одним из приёмов делавших монгольскую армию страшной для её врагов,

было правило введенное Чингизханом. Так, например, если тумен выходил из

боя, оставив в руках противника знамя или тело темника, то все воины

подлежали уничтожению. Представьте себе ситуацию, когда тумен вышел из

боя, но убитый темник остался в руках противника. Теперь, оставшимся

предстоит сделать выбор всего из двух вариантов. Либо все они после боя

подвергнутся смертной казни, либо им надо отбить тело темника или знамя у

врага. С отчаянием обреченных, поредевший тумен бросается вперед, и вновь

выходит из боя, не достигнув результата. Спустя некоторое время остатки

тумена вновь бросаются в бой, потому что каждому монгольскому воину

понятно, что только там, в кровавом бою он может добыть себе право на жизнь.

Противнику же, поведение монголов было совершенно непонятно. Более того,

они производят на него впечатление безумных и потому такое поведение

монголов оказывало на врагов мощное психологическое воздействие, подрывая у

них веру в себя. В этом приеме введенным Чингизханом задействованы

принципы: «один за всех и все за одного», «сам погибай, но товарища выручай».

Через всю Ясу Чингизхана проходит императивом следующая мысль, если

какой-то человек или группа людей не оказали помощи своим товарищам,

находящимся в затруднительном положении, то всех их ожидает смертная казнь.

Чингизхан хотел всех монголов заставить действовать так, как действует Герой.

Но так как далеко не все люди обладают качествами Героя, таким например, как

идеализация жертвенности, то Чингизхан решал эту проблему кардинально, не

хочешь расстаться с жизнью добровольно, расстанешься с ней поневоле.

107

108

Церемония казни происходила следующим образом, ранним утром всё

войско выстраивалось в большой круг, в центр которого помещалась штрафная

тысяча (в случае бегства сотни). От этой тысячи отделялся один из воинов и

становился в центр круга, к нему подходил другой воин из этой тысячи,

вспарывал ему ножом грудь, вырывал сердце из груди и бросал на землю, а затем

сам становился на это место. От тысячи отделялся следующий воин и все

повторялось. Казнь длилась с раннего утра и до позднего вечера. Надо сказать,

что среди казнимых были разные люди, среди них были Герои, известные всему

войску своей храбростью, были прекрасные певцы – сказители, песни которых

любили слушать воины и другие люди, пользующиеся в войске высочайшим

авторитетом. И вот теперь этих воинов резали на виду у всех, как баранов и

смотревшие на эту казнь воины не в силах были ничего изменить. Им оставалось

только в бессильной ярости сжимать кулаки. Но накопленная ярость не

проходила бесследно и после таких эксцессов монгольские воины без всякой

пощады и жалости рубили на месте любого из тех, кто поддавшись малодушию и

трусости, пытался пуститься в бегство. Чингизхану не нужны были

заградительные отряды и конечно он прекрасно понимал, что казнь виновного не

производит такого впечатления, как казнь невиновных. Этой мерой, которая не

встречалась в мировой практике ни до Чингизхана, ни после него (в римской

армии существовало правило децимации, когда казнили каждого десятого из

беглецов) принеся в жертву несколько тысяч человек, Чингизхан добился

необычайной стойкости своих войск. Во время битвы монгольский тумен

сражаясь против превосходящих сил противника все же не отступал, продолжая

держать оборону, в это время другие монгольские тумены сломив сопротивление

не столь стойких частей соперника, приходили на помощь ударив в тыл врага и,

как правило, на этом все заканчивалось.

Все эти меры, предпринятые Чингизханом, привели к тому, что

монгольские воины психологически были готовы к смерти и беспрекословно

шли на смерть, по первому приказу своих командиров. И это также давало

преимущество монголам в войнах с их соседями. И хотя бегство в монгольской

армии было запрещено, вовсю практиковалось притворное бегство, с

последующим заманиванием в засаду.

Завоевательные походы монголов, вызванные огромным количеством ролевой

ненависти, сделали их страшными для их соседей. Так после захвата некоторых

среднеазиатских городов, каждый монгольский воин должен был зарубить по

300-400 мирных жителей. Кроме создания первоклассной армии, Чингизхан

запретил охоту с марта по октябрь. Он также ввел закон, согласно которому,

любой нуждающийся в пище человек, мог зайти в любую юрту и потребовать

еды. За отказ накормить голодного, следовала смертная казнь. Эти две меры

были предприняты для того, чтобы в голодное время (а, как правило, это зимнее

время) была возможность пополнить запасы еды, либо за счет диких животных,

либо найти пропитание у более зажиточных людей племени. Таким способом

Чингизхан пытался ослабить рост социальной напряженности в

неблагоприятный период. И отсюда берет свое начало знаменитое степное

108

109

гостеприимство. Также Чингизхан организовал лучшую на тот период почтовую

связь.

Несмотря на то, что Чингизхан не умел читать и писать, он был гением.

Объясняется это тем, что от рождения обладая резким и острым умом и занимая

высокое социальное положение, он дважды в своей жизни сильно падал вниз.

Оба раза на продолжительное время оказываясь на положении жертвы. Первый

раз, в возрасте одиннадцати лет, он в течение 6 лет, за убийство своего сводного

брата, находился в положении раба, сполна испив из чаши унижения и позора.

Второй раз, в возрасте 30 лет, уже будучи ханом, он попал в плен к маньчжурам

и провел в плену 11 лет. Надо отметить, что человек, оказавшийся в тяжелом

положении, думает куда более напряженно, чем тогда, когда у него все хорошо.

В эти периоды мышление человека работает на пределе психических

возможностей.

Вообще надо отметить, что человек попав в положение Кумира глупеет,

кумирские замашки оглупляют. Наоборот же, очутившись в положении жертвы,

человек начинает лихорадочно размышлять. Подытоживая, сделаем вывод,

Гений – это человек высшего уровня, длительное время находившийся в

положении жертвы. Кстати, понимая весь вред кумирских замашек, которые

ведут к переоценке себя и недооценке других, Чингизхан под страхом смертной

казни, запретил восхвалять себя. И потому разговоры в ставке Чингизхана,

велись коротко и по делу.

Как и большинство Героев и Злодеев, Чингизхан на дух не переносил предателей

и уничтожал их повсюду, где только мог. Причем для него не имело никакого

значения, кого они предали. Его или его врагов.

А вот верность он ценил. Так, например Джебе, который также является

героем, ранил его в бою. Чингизхан взял его к себе на службу, именно за то, что

Джебе хранил верность своему правителю. Впоследствии, Джебе стал одним из

самых выдающихся полководцев Чингизхана.

Чингизхан не только вводил законы, но и сам соблюдал их. Он строго требовал

чтобы все его приближенные также неукоснительно соблюдали законы. Он

хорошо понимал силу личного примера. Так например он говорил « Правитель,

который нечист на руку, никогда не сможет искоренить воровства в

государстве».

Интересно противостояние Хорезмшаха и Чингизхана, оба завоевали множество

народов, но если у Хорезмшаха с каждым новым завоеванием, его государство

всё больше слабело. То у Чингизхана наоборот, с каждым новым завоеванием,

его государство становилось всё сильнее и сильнее. Не удивительно, что в войне,

начавшейся между ними, Хорезмшах не имел ни малейшего шанса.

Возвращаясь к личности Чингизхана отметим, что, чем умнее человек, тем

он проницательнее, тем лучше он разбирается в людях. Не удивительно, что

монгольскими войсками командовали талантливые командиры.

Чингизхан обладал сильными дипломатическими способностями. Когда он

воевал с каким либо государством, то у этого государства, как правило, не было

ни одного союзника. Интересно, что четыре сына Чингизхана, каждый в

отдельности унаследовали различные способности. Так Джучи был искусным

109

110

дипломатом, Джагатай – был жесток и требователен, Угедей хорошо ладил с

людьми, Тулуй и его сыновья были выдающимися полководцами. Также у

монголов была хорошо поставлена разведка, как тактическая (военная), так и

стратегическая (политическая). Всё это позволило монгольским войскам дойти

на северо-западе до Хорватии, на юго-западе до Египта, а на юге до острова Ява.

В результате завоеваний монголов, впервые в своей истории Китай был

объединен в единое государство, хотя для этого монголам пришлось воевать

целых 70 лет. Вторым крупным государством, возникшим в результате

монгольских завоеваний, была Россия. Из истории мы знаем, что в девятом веке

в Новгород были приглашены викинги. Дело в том, что славяне в это время

находились в фазе гомеостаза, и приглашение викингов выполняло ту же роль,

что и мамлюки в Египте или германцы в поздней Римской империи. Так во всех

этих странах, восполняли отсутствие Героев и Злодеев. Но викинги были не теми

людьми, которые согласны быть на вторых ролях. Постепенно они захватили

власть во всех древнерусских княжествах. Они установили контроль над

торговым путем из Скандинавии в Византию (из варяг в греки).

Они также пользовались этим водным путем, для совершения набегов на

Византию, самое богатое государство того времени в Европе. Ещё одним

соперником, с которым пришлось воевать викингам, был Хазарский каганат.

Хазарский каганат

110

111

В своей книге «Тысячелетия вокруг Каспия» Л. Гумилёв описывает

историю хазар, которые находясь в фазе гомеостаза, в IX веке призвали править

собой тюркского хана. Дань, которую платили хану новые подданные, была

незначительной, но в тоже время, тюрки оказывали защиту утратившему былую

силу хазарскому этносу. Такие отношения, которые были выгодны обеим

сторонам, Л.Гумилев назвал симбиозом. Но в X веке в Хазарском каганате

появились новые подданные – евреи. История их появления следующая. В

первом веке н.э. евреи, спасаясь от жестокого преследования римлян, бежали в

Персию. Персы, следуя древней пословице «Враг моего врага – мой друг»,

поселили евреев на своей западной границе, предоставив им большие

привилегии. 500 лет евреи процветали в Персии, но вот в VII веке туда пришли

арабы. И тогда евреи, преследуя собственную выгоду, вступали в сношения с

арабами и сдавали им город за городом. Такое поведение евреев потрясло персов

до глубины души, они оценили их поведение, как черную неблагодарность. Дело

в том, что из всех народов мира, евреи являются самым хитрым и самым

корыстолюбивым. Эти психокомплексы «пробиты» у них максимально, а

идеализации подлости, обмана и предательства, являются связанными с

идеализацией хитрости и шкурности. Поэтому евреи, будучи ярыми

материалистами и идеализируя всё материальное, не могут упустить свою

выгоду, а тот, кто её упускает, тот, по их мнению, дурак. Естественно, что себя

евреи дураками не считали.

Тот, кто идеализирует материальное, тот отвергает духовное. Так персы

считали, что евреи должны быть им благодарны за то, что они предоставили им

приют в тяжелое для них время. И то, как поступили евреи, для них казалось

верхом несправедливости. Но евреи, в силу своих психологических

особенностей, ценили только то, что можно было бы потрогать или пощупать,

продать или купить. Такие духовные ценности, как справедливость или

благодарность, для них это пустой звук. Тут надо отметить, что здесь и далее,

вина лежит не на всем еврейском народе, среди которого во все времена было

много прекрасных и талантливых людей, а прежде всего на еврейской верхушке,

наиболее алчной и корыстной. Вообще евреи – это особенный народ. Дело в том,

что из восьми психотипов, которые есть у большинства народов (кроме тех, кто

находится в фазе гомеостаза) у евреев присутствует только два – истероидный и

шизоидный.

Кроме психотипов, евреи также ограничены по ролям. Из семи ролей у них

имеются только три – Хитрецы, Шкурники и Кумиры. Ещё одним интересным

фактом является то, что среди них отсутствуют люди низшего уровня. Евреи –

это этнос, полностью состоящий из людей среднего и высшего уровня, а потому

это самый талантливый и одарённый народ. Надо отметить, что евреи среди всех

других народов мира, отличаются тем, что обладают минимальным набором

психокомплексов, кроме тех, что присущи этой нации и связанных с ними

психокомплексов. К тому же, у них наблюдается преобладание абстрактно-

логического мышления над образно-эмоциональным. В силу всего

вышесказанного, если людей среднего уровня Лазурский определяет, как

111

112

успешных приспособленцев, то еврейский этнос можно охарактеризовать, как

суперуспешных приспособленцев. Итак, доминирующая система мотивов

определяющих поведение евреев – это идеализация корыстолюбия и хитрости.

Отсутствие среди евреев простаков-трудяг, привело к тому, что евреи стали

народом – скитальцем. Такими например, как цыгане. У цыган, также как у

евреев имеется только три роли – Хитрецы, Шкурники и Кумиры, но в отличие

от евреев, цыгане относятся к низшему и среднему уровню. Еще одно отличие

заключается в том, что цыгане являются ландшафтным этносом, обитающем на

природе, в то время как евреи являются антропогенным этносом (городским

этносом). Объединяет и тех и других то, что оба этих этноса обладают высоким

уровнем энергии, именно в силу этого евреи и цыгане сохранились до наших

дней, в то время как большинство древних народов исчезло.

Высоким же, уровень энергии у этих народов сохраняется потому, что у

них отсутствует противоположная ролевая группа. Ведь у других народов

уровень энергии снижается, поочередно переходя от одной ролевой группы к

другой. У евреев и цыган, в связи с отсутствием противоположной группы не

происходит падения уровня энергии и они на протяжении тысячелетий,

сохраняют высокий уровень энергии.

Но почему у евреев отсутствует противоположная ролевая группа, ведь во

времена Иисуса Христа у них было свое государство и царь Ирод, правивший

ими, был человеком паранойяльного психотипа, а значит это Герой. Но после

того, как евреи отвергли Иисуса Христа, у них перестали рождаться Герои и

Злодеи, Простаки-Трудяги и Жертвы. И постепенно евреи разбрелись по всему

миру. И вот изгнанные из Ирана и Византии (за сношение с арабами) евреи

пришли в Хазарский каганат, другая же часть отправилась в Европу, во

Францию. Как пишет Л. Гумилев, во Франции евреи быстро установили контакт

с викингами. Они скупали у них пленных и награбленное и затем перепродавали

это арабам. Все это вызвало гнев у французов и после смены династии, евреев

попросили удалиться из Франции. Тогда евреи пришли в Киев, а затем

пригласили туда своих старых друзей – викингов. Здесь история повторилась,

только продавали уже не французов, а славян. Евреи же поселившиеся в

Хазарском каганате, занялись торговлей. Со временем они увидели, в каком

выгодном месте они оказались. Дело в том, что Хазарский каганат находился на

пересечении караванных путей. Великий шелковый путь пересекался здесь с

водным путем из Булгарского ханства в Иран. Евреи стали вожделеть о том,

чтобы захватить власть в свои руки. В конце концов, им удалось женить

тюркского хана на иудейке. Наследника же они воспитывали в иудейской вере и

иудейских традициях. Когда же у тюрков сменилась фаза и закончилось время

Героев и Злодеев, евреи развязали гражданскую войну, из которой они вышли

победителями. Так евреи захватили в свои руки одну из богатейших стран того

времени. Так как тюрки теперь были изгнаны, то на роль Героев и Злодеев были

приглашены воинственные горцы, обитавшие на южном побережье Каспийского

моря. В Хазарском каганате возникла очень редкая ситуация. Простаки-Трудяги

и Жертвы были хазарами (Хитрецы и Шкурники хазарского происхождения

пошли в услужение к евреям), Хитрецы и Шкурники были евреями, Герои и

112

113

Злодеи были горцами Дейлема. Причем в отношении войска у евреев было

условие, которого не было ни у одного народа в мире. Наемники должны были

только побеждать, в случае поражения они подлежали поголовному

истреблению. В начале X века хазары для войн с Ираном, наняли викингов из

Киева, но те, потерпев поражение, бежали в Хазарский каганат, где и были

истреблены. Евреи, правившие Хазарским каганатом, не учли одного,

пассионарные этносы, к которым относились в ту пору викинги, крайне

мстительны и злопамятны. Сыновья и внуки убитых ими викингов, росли,

мечтая только об одном, как бы отомстить хазарам. Тем более что, как раз в это

время у них появился предводитель. Князь Святослав – Герой высшего уровня.

Скрытно пробравшись в Булгарию и захватив ее, затем спустившись вниз по

Волге, они вторглись в Хазарский каганат. Застигнутые врасплох хазары были

разгромлены наголово. Так прекратил свое существование Хазарский каганат.

Затем Святослав отправился в Болгарию, где воевал с византийцами. Но в это

время, время Героев и Злодеев у викингов закончилось, и Святослав потерпел

поражение. При возвращении в Киев, он был убит печенегами, которых

подкупили киевские бояре. Как мы видим, меняются народы и эпохи, но остается

неизменной ненависть Хитрецов и Шкурников к Герою. И жертвой этой

ненависти стал князь Святослав, последний Герой древнерусских княжеств X

века. Возвращаясь вновь к Хазарскому каганату, отметим следующее. Л.

Гумилев, проводя раскопки погребения хазар, был поражен страшной нищетой, в

которой жили хазары. Ни у одного народа в мире не было таких убогих

погребений. Л. Гумилев считал и не без оснований, что еврейская верхушка

каганата установила режим жесточайшего гнета и эксплуатации, самым

жестоким способом подавляя малейшие вспышки недовольства. Дело в том, что

евреи, обладая высоким уровнем энергии, накапливают огромные запасы

ролевой ненависти, которую им теперь надо вымещать. И они вымещали ее на

бедных хазарах, которые не могли за себя постоять. Причем в вымещении

ролевой ненависти Хитрецы и Шкурники сами себя ограничить не могут. Это

прерогатива Героев и Злодеев, но здесь Герои и Злодеи относились к чужому

этносу, и на беды хазарского народа им было плевать. Если власть тюркского

хана в Хазарском каганате Л. Гумилев назвал симбиозом, то власть евреев он

назвал антисистемой. Еврейская верхушка высасывала из хазарского народа все

соки, ничего не давая ему взамен. А такая система долго существовать не может,

что и доказала история Хазарского каганата. На примере взаимоотношений

евреев с арабами и викингами можно заметить, что евреи с выгодой для себя

использовали чужую пассионарность и это еще раз говорит о том, что по

способности приспосабливаться к быстро меняющимся условиям, этому народу

нет равных.

После того как у викингов сменилась фаза и наступило время Хитрецов и

Шкурников в Древней Руси через некоторое время наступил период феодальной

раздробленности. Так как викинги были молодым этносом, то Хитрецы и

Шкурники обладая высоким уровнем энергии, имели сильный дух и сильные

амбиции, и каждый князь хотел стать первым. А так как пассионарность в

Древней Руси была рассредоточена, то развернулась ожесточенная борьба за

113

114

власть. В XIII веке Древнерусские княжества были завоеваны монголами. Всего

три года понадобилось монголам, чтобы покорить Древнерусские княжества. К

этому времени, викинги, постоянно смешиваясь с находившимися в фазе

гомеостаза славянами утратили свою былую пассионарность. Поэтому

Древнерусские княжества стали легкой добычей монголов. Русские историки,

объясняя причины поражения, выдвинули миф о неисчислимых полчищах,

объясняя победы монголов просто численным перевесом. Но быт кочевников

таков, что они в принципе не могут быть многочисленными. Дело в том, что

определенное количество территории, лимитирует определенное количество

скота. Количество скота лимитирует количество населения. Поэтому, если у

кочевого племени увеличивается численность скота и численность населения, то

ему требуется дополнительная территория. Но у соседних племен происходят те,

же самые процессы. Поэтому межплеменные войны в степи это закономерное

явление. При прочих равных условиях, преимущество получали те, чьи воины

обладали более высокими боевыми качествами, лучше владели оружием. А так

как эти войны, нередко заканчивались полным уничтожением проигравшей

стороны, то боевым качествам воинов (а каждый кочевник был воином),

придавалось большое значение. Поэтому успехи монголов можно объяснить

железной дисциплиной, высоким уровнем военного мышления их

военачальников и высокой пассионарностью, в основе которой лежали огромные

запасы ролевой ненависти, вымещаемой ими на других народах.

Во второй половине XIV века у монголов произошла смена фазы.

Закончилось время Героев и Злодеев и началось время Хитрецов и Шкурников.

Государства монголов в Иране и Китае рухнули почти одновременно, а в

Золотой орде развернулась ожесточенная междоусобная борьба за власть,

которая в 1381 году закончилась победой Тохтамыша. В четвертом государстве

монголов – улусе Джагатая, к власти пришел один из самых знаменитых

завоевателей, Тамерлан – Герой высшего уровня. В отличие от Чингизхана,

Тамерлан шкурный Герой и поэтому он возглавил Хитрецов и Шкурников. В

основе походов Тамерлана, в первую очередь лежит стремление ограбить

соседние народы, потому что грабеж, это самый быстрый вид обогащения.

Жажда наживы заставила Тамерлана пустить все караваны, идущие по Великому

шелковому пути, по южному маршруту, лишив тем самым Золотую орду

доходов от караванной торговли. Все это привело к 10-ти летней войне с

Тохтамышем, которая в 1395 году закончилась полным разгромом Золотой орды.

Все города обслуживающие северную ветку Великого шелкового пути были

уничтожены. Войны Тамерлана с турками, новым пассионарным этносом

появившимся в XIV веке на территории Византии и завоевавшими большую

часть, кроме Константинополя. И хотя турки как этнос моложе, чем монголы и

находились в первой фазе первого цикла. И султан Баязит был неплохим

полководцем, громившим европейских рыцарей. Все же разгром турков был

полный. Сказалось превосходство Тамерлана в уровне военного мышления.

Умер Тамерлан в начале XV века во время похода на Китай. После его смерти

его государство быстро распалось. Турки же быстро восстановили свое

разгромленное Тамерланом государство и продолжили свои завоевания. Вновь

114

115

возвращаясь к личности Тамерлана отметим, что это единственный шкурный

Герой в мировой истории, который умер непобежденным. Тамерлан также

является единственным завоевателем, осуществившим столь обширные

завоевания во времена Хитрецов и Шкурников. Говоря о Тамерлане нельзя не

отметить его крайнюю жестокость. Так нередко он после взятия городов строил

пирамиды из отрубленных голов, в которых насчитывали по70-80 тысяч голов.

Он строил стены из живых людей, укладывая их вперемешку с раствором.

Вообще жестокость Чингизхана и Тамерлана выходит за грань человеческого

сознания. Обьяснение здесь может быть следующим, чем выше уровень энергии

у человека, тем выше уровень ролевой ненависти, которую он впитывает, а чем

больше в человеке ненависти, тем больше в нем и жестокости.

Во второй половине XV века на осколках Золотой орды появились три

новых пассионарных этноса. Русские, крымские татары и казахи.

115

116

История России

Русский народ сложился из 4-х этносов – германского (викинги),

славянского, финно-угорского и тюркского. Пассионарность в русском

государстве была сосредоточена в одном месте – в Московском княжестве. Все

началось в начале XIV века. Тогда во главе захудалого Московского княжества

стоял Иван Калита - Хитрец высшего уровня. Иван Калита шкурный Хитрец, а

потому он идеализирует свою выгоду. Хотя автор пишет о том, что Хитрецы и

Шкурники недальновидны, все же это в первую очередь относится к людям

среднего уровня. Хитрецы высшего уровня обладают стратегическим

мышлением и способны смотреть на столетия вперед. Иван Калита, унаследовав

слабое княжество, сделал его самым сильным и заложил основы могущества

Русского государства. Правда, порой ему для достижения цели приходилось

действовать аморальными методами. Но как говорили древние : « мораль и этика

хорошие вещи, но недостаточно эффективные». Говорят, что успешность

человека, зависит только от принимаемых им решений. Надо ли говорить, что

все решения Ивана Калиты были тщательно выверены и устремлены далеко в

будущее. В то время среди русских княжеств, самым сильным было Тверское

княжество, имевшее ярлык от хана Золотой орды на сбор дани с других

княжеств. Иван Калита при помощи подлости, обмана и оговора, предал смерти

тверских князей и добился того, чтобы ярлык на великое княжение достался

Московскому княжеству. Теперь Московское княжество стало быстро

усиливаться, потому что оно стало собирать денег, гораздо больше, чем

требовалось для выплаты дани. Если же кто-то отказывался от выплат, то Иван

Калита пригласив монгольские войска, приводил мятежные княжества к

покорности, предварительно разграбив и опустошив их. В результате такой

политики Московское княжество усиливалось, а остальные княжества слабели.

Еще одним дальновидным решением Ивана Калиты было поселение в

Московском княжестве тюркских кочевников из Золотой орды. Дело в том, что в

начале XIV века, хан Золотой Орды Узбек (на сестре которого женился Иван

Калита) сделал ислам государственной религией. Это вызвало взрыв

недовольства в Орде, потому что со времен Чингизхана у монголов была свобода

вероисповедания. Многие были убиты, некоторые из племен ушли из Орды и

поселились в Московском княжестве. Земли в Московском княжестве было

много и, поселив переселенцев на границах, Иван Калита получил двойную

выгоду. Во-первых, теперь его границы были защищены, во вторых его армия

значительно увеличилась за счет новых граждан, причем это были лучшие на тот

116

117

период времени воины. Еще одним плюсом было то, что новое войско не

нуждалось в оплате, а довольствовалось лишь награбленной добычей. Бывшие

степняки, поселившиеся в Московском княжестве, составляя незначительную

часть населения, составляли значительную часть армии. И вот почему. Оседлый

способ жизни, в те времена был крайне трудозатратен и потому, невозможно

было отвлекать большое количество людей для несения воинской службы.

Коэффициент выхода у оседлых народов составлял 5%. У кочевников же,

коэффициент выхода составлял 25%. Между оседлыми народами и кочевниками

существовала еще одна разница. Дело в том, что любая элита, для того чтобы

эффективно править, должна разоружить народ, вооружив лишь небольшую

часть. Это дает ей возможность, своевременно подавлять выступления

недовольных и пресекать все попытки дестабилизировать ситуацию. Но у

кочевников этот подход невозможен, в связи с их высокой мобильностью. В

любое время может случиться внезапное нападение соседних племен. Поэтому у

кочевников, любой мужчина, который может носить оружие – носит его. И не

только носит, а должен в совершенстве владеть им. Таким образом, в отличие от

оседлых народов, кочевники во все времена были вооруженным народом.

Несмотря на то, что большинство в Московском княжестве, причем как

низы, так и верхи, были против этого решения Ивана Калиты, он все таки

настоял на своем. А так как Иван Калита пользовался непререкаемым

авторитетом, то подданным не оставалось ничего иного как подчиниться.

Во второй раз массовый исход населения из Золотой Орды произошел во II

половине XIV века, когда в результате развернувшейся междоусобной борьбы за

20 лет сменилось более 30 ханов. Московские князья, продолжая политику

Ивана Калиты, вновь приняли к себе на поселение тюркских кочевников. Третий

исход кочевников в Московское княжество произошел в конце XIV века, когда

Тамерлан разгромил Золотую Орду и угнал с собой весь скот. Итак, в течение

всего XIV века происходило переселение части кочевников Золотой Орды на

Русь. В результате смешения местных и пришлых этносов во II половине XV

века в Московском княжестве произошло рождение нового пассионарного

этноса. Лев Гумилев считал, что пассионарный толчок в России произошел в

XIV веке, на век раньше. Видимо его ввела в заблуждение Куликовская битва,

которой на самом деле не было. Существует такое выражение: «уважаю

историков, ведь Бог не может изменить прошлое, а историки могут». Дело в том,

что в Орде постоянно проживало большое количество арабских купцов. Поэтому

арабские историки фиксировали все сражения, происходящие в то время, но о

Куликовской битве нет ни малейшего упоминания. Вторым фактом,

подтверждающим фальсификацию Куликовской битвы, является то, что при

проведении раскопок на месте битвы, не было найдено никаких следов. Третьим

фактором является сдача Москвы Тохтамышу в 1382 году и бегство Дмитрия

Донского из Москвы. Если бы действительно в это время москвичи были бы

пассионарны, то они ни за что не сдали бы Москву, а их князь не убежал бы из

города в трудный период. Герои и Злодеи так себя не ведут, так ведут себя

Хитрецы и Шкурники. Исходя из всего вышесказанного, автор книги считает,

что пассионарный подъем произошел в России в XV веке, во время правления

117

118

Ивана III. Еще одним фактом, подтверждающим это, является то, что русские и

казахи быстро находят общий язык. Это говорит о сходстве менталитета.

Одинаковым же менталитетом обладают этносы одинакового возраста. Так,

например, с турками, которые ведут свое начало с XIV века и русские и казахи

очень тяжело находят общий язык.

Как мы уже говорили раньше, пассионарный толчок на Руси затронул

только Московское княжество, в остальных же княжествах, народ как был, так и

оставался в фазе гомеостаза. Теперь эти два этноса плохо понимали друг друга.

Москвичи называли жителей других княжеств «кацапами», те же называли

москвичей «москалями». Московское княжество и ранее бывшее самым

сильным, теперь в связи с резким ростом энергетического уровня ее жителей,

быстро подчинило себе все остальные княжества. Однако, в связи с разностью

менталитетов (москали и кацапы плохо понимали друг друга) возникла проблема

управления другими княжествами. Решена она была за счет переселения

москвичей в завоеванные княжества. Теперь главной задачей московских князей

стало подчинение себе сильного Новгородского княжества. Иван III и Василий

III были правителями жестокими и свирепыми, на расправу скорыми и

новгородцам пришлось несладко, но все же, полностью сломить их

сопротивление удалось лишь Ивану Грозному – Герою высшего уровня. Вообще

длительное время длившаяся война с Новгородом – это ролевая война Героев и

Злодеев Московского княжества, с Хитрецами и Шкурниками правившими в

Новгороде. Иван Грозный – правитель, обладавший сильным умом и сильным

характером. Так изгнав немецких купцов и заменив их английскими, он

значительно увеличил доходы государства. Вчетверо при нем увеличилась

территория России. Он стал первым из русских князей, кто стал именоваться

царем. При нем Россия от обороны перешла к нападению. Из литературы

известна ненависть Ивана Грозного к боярам. Он рубил им головы, сажал на кол,

живьем варил в кипящей воде, с живых людей кусками стругал мясо, травил их

медведями. Столь лютая ненависть Ивана Грозного объясняется тем, что обладая

наивысшим уровнем энергии, он впитывал в себя громадное количество ролевой

ненависти. Он всячески пытался сломить боярский дух, но это ему не удалось,

так как они обладали высоким уровнем энергии, сильной нервной системой и

сильным характером.

Забегая вперед, скажем, что впоследствии это удастся Петру I, причем ему

вовсе не придется для этого прибегать к столь кровавым эксцессам, как Ивану

Грозному. Дело в том, что к этому времени энергетический уровень спадет.

Поэтому, после Петра I боярство не будет иметь значительного влияния в

управлении государством. Иван Грозный в конце XVI века начал войну со

шведами за выход к морю и с поляками за Смоленск и другие русские княжества,

попавшие под власть Польши. И он бы добился тех целей, которых впоследствии

достиг Петр I, но на его беду поляки пригласили на королевство Стефана

Батория – Героя высшего уровня, венгра по национальности, который был

талантливым полководцем и по уровню военного мышления намного

превосходил воевод Ивана Грозного. В итоге Россия лишилась плодов своих

прежних побед. Характеризуя первую фазу первого цикла в России, отметим

118

119

следующую особенность, если у других народов вымещение ролевой ненависти

шло вне пределов этноса (войны с соседними народами), то у русских

вымещение ролевой ненависти шло в основном внутри этноса, что привело к

быстрому накоплению огромного количества ролевой ненависти в

противоположной ролевой группе. Все это привело к тому, что смена фазы в

России прошла на столетие раньше. И немалую роль в этом сыграл Иван

Грозный, массовыми убийствами снижая уровень ролевой ненависти Героев и

Злодеев.

Время Героев и Злодеев в России закончилось через десять лет после

смерти Ивана Грозного. Его сын Федор, хоть и был слаб здоровьем, но

характером был тверд, и в государстве все было спокойно, но после его смерти

произошла смена фазы, и наступило время Хитрецов и Шкурников. К власти в

России пришел Борис Годунов – Хитрец низшего уровня, обладавший слабым

умом и слабым характером. Он пришел к власти за счет стечения обстоятельств,

благодаря своей хитрости, умению втираться в доверие, за счет подхалимства и

лести. Отвлекаясь в сторону, заметим, что в XV веке на другом конце Европы

пассионарный толчок затронул испанцев и португальцев. В результате процесса

этногенеза, арабы, пришедшие на Пиренейский полуостров, смешались с

местным населением, в результате чего появилось два новых пассионарных

этноса. Результатом этого пассионарного толчка, стала эпоха географических

открытий. Был найден морской путь в Индию, открыты и колонизированы обе

Америки. Испания и Португалия в результате грабежа и неравноценной торговли

стали богатейшими странами Европы, а также крупнейшими колониальными

державами того времени.

Во Франции в XV веке закончилась столетняя война. Народ сильно страдал

от этой войны и вот на арену борьбы выходит простая крестьянская девушка –

Жанна д’Арк, которая приходит к дофину и говорит о том, что спасет Францию.

Дофин, который находился на положении утопающего, готового схватиться за

любую соломинку, доверяет ей свое войско. Французская армия начинает

одерживать одну победу за другой. И в отбитом у англичан Реймсе, Жанна д’Арк

коронует принца. Но вскоре отношение двора к Жанне д’Арк охладевает. Она

попадает в плен и король ничего не делает, для того, чтобы спасти ее. Причины

такой «черной» неблагодарности не известны до сих пор. Мы постараемся

объяснить это с точки зрения ролевых войн. Итак, Жанна д’Арк – Герой

среднего уровня, она жалеет народ, который страдает от бедствий войны, а для

того чтобы прекратить ее, надо разбить англичан. Так как среди элиты

(французской аристократии) не нашлось достойного лидера, то лидер

выдвинулся из простонародья и к тому же оказался девушкой. Надо сказать, что

Герой всегда является харизматической личностью, потому что народ любит

Героя. Причем любит независимо от тех или иных качеств, которыми обладает

Герой. Любовь народа к Герою – это ролевое чувство. Народ чувствует единение

с Героем и идет за ним, куда бы тот ни пошел.

Время Жанны д’Арк, это время Героев и Злодеев, но король и его

приближенные, это Хитрецы и Шкурники, которые с опасением наблюдают за

усилением противостоящей им социальной группы (ролевой группы). И когда

119

120

опасность со стороны англичан миновала, король, опасаясь все возрастающей

популярности Жанны д’Арк, отстранил ее от командования войсками, а затем,

когда она попала в плен, предал ее. И в основе этого предательства лежит

ролевая ненависть Хитрецов и Шкурников к Герою.

Возвратимся вновь к истории России. Как мы уже говорили ранее, у

Хитрецов и Шкурников к этому времени накопились огромные запасы ролевой

ненависти, поэтому, когда время Героев и Злодеев закончилось и уровень их

энергии упал, то настало время для Хитрецов и Шкурников вести ответную

ролевую войну. Борис Годунов был слишком слаб как правитель, чтоб

сдерживать эту войну в определенных рамках.

Проводя аналогию, следует отметить, что любое государство состоит из

волков и овец. Государство, в первую очередь в лице своего правителя, должно

оберегать овец от волков, но если правитель сам волк, то государство находится

на стороне волков. Пастух оказался слишком слабым и волки стали рвать овец на

части. Также во все времена в любом государстве имеется знать и чернь.

Основной проблемой Московского царства начала XVII века были вовсе не

стихийные бедствия (неурожай, голод), а лютая ненависть, которую питала знать

к черни. Голод был, но он был вызван искусственным путем. Обычно элита,

эксплуатируя народ, старается не перейти ту грань, за которой следует

социальный взрыв. В этой же ситуации, ролевая ненависть была настолько

велика, что знать потеряла инстинкт самосохранения, и гнет эксплуатации

опустился ниже этой планки.

Разразился невиданный голод, несколько миллионов человек умерло от

голода. Историки объясняют этот голод, неурожаем 1601-1602 годов. Однако на

самом деле, Хитрецы и Шкурники припрятав хлеб на своих складах, просто

спекулировали им, продавая его втридорога. И теперь, для того чтобы вытащить

его из амбаров, нужен был правитель вроде Ивана Грозного, но на троне сидел

царь слабый и безвольный, при котором произошло дальнейшее закабаление

народа, в частности был отменен Юрьев день. Доведенные до отчаянья крестьяне

восстали, в России началось смутное время, когда все воевали против всех.

Напуганные размахом насилия в стране, боярские роды, избрав в 1613г. царем

Михаила Романова, стали проводить более умеренную в отношении народа

политику. Все же в последующий период было достаточно большое количество

народных выступлений, самым известным из которых, было восстание Степана

Разина. Вообще надо отметить, что такие восстания происходят только во

времена Хитрецов и Шкурников. Степан Разин – Герой среднего уровня,

который вступается за притесняемый народ, но силы не равны, Степан Разин

убит, а восстание подавлено.

Вновь время Героев и Злодеев наступило в России с приходом к власти

Петра I. Петр I – Герой высшего уровня. Но прежде чем описывать события в

России, вновь вернемся в Европу. В это время, самой сильной державой в Европе

является Англия – владычица морей. Рассмотрим, каким же образом Англия

достигла такого положения. В конце XV века Турция, державшая монополию на

торговлю с Востоком (Китай, Индия), взвинтила цены на восточные товары, тем

самым значительно ограничив потребление этих товаров в Европе. Таким

120

121

образом турки, сами того не желая, ускорили открытие португальцами и

испанцами Америки и морского пути в Индию. Закончилось время сухопутной

(караванной) торговли и началось время морской торговли. И с этого времени

начинается угасание могущества турецкой империи, которая отныне оказалась

на периферии мировой торговли. Основную торговлю с Турцией вели

Венецианская и Генуэзская республики, в которых заправляли банкиры и купцы

еврейского происхождения. В течении многих веков, евреи были единственным

народом в Европе, который занимался банковской деятельностью и

ростовщичеством, так как католическая церковь категорически запрещала этот

род занятий. После того, как сухопутная торговля со странами Востока пришла в

упадок, им пришлось подыскивать себе новое поле деятельности, которое

приносило бы им большие доходы. Евреи были не тем народом, который будет

сидеть в стороне от мировой торговли. В это же время из Испании и Португалии

были изгнаны евреи за то, что во время реконкисты они вступали в сношения с

арабами. Короче говоря, их изгнали за то же самое, за что изгнали их из Ирана и

Византии – за предательство. Сначала они пришли в Нидерланды, где к этому

времени произошла буржуазная революция, и создались неплохие условия для

ведения бизнеса. Сюда евреи принесли свои капиталы и знание корабельного

дела, ведь Венецианский и Генуэзский флот был самым сильным в Средиземном

море. В кратчайшие сроки Нидерланды превратились в одну из самых мощных

морских держав. Но вскоре Нидерланды были захвачены испанцами, которые

евреев не жаловали и тогда евреи стали перемещаться в Англию, островное

положение которой, защищало ее от войн с соседями. Евреи пришли в Англию с

большими капиталами, так как во все времена они являлись одним из самых

богатых народов мира. В Англии предприимчивые евреи стали вкладывать свои

капиталы, в строительство быстроходных, хорошо вооруженных кораблей. Затем

они набирали команду и отправляли ее грабить испанские галеоны. Бизнес был

столь высокодоходен, что верфи едва успевали строить пиратские корабли. Сама

английская королева Елизавета I и большая часть высшей английской

аристократии не гнушались заниматься подобным бизнесом. Вторым

направлением деятельности еврейских финансистов и торговцев, была

работорговля. Любимый вид деятельности евреев, по свидетельству Л. Гумилева,

еще с античных времен. Такая политика не могла не привести к войне с

Испанией. В морском сражении, которое состоялось в 1588 году, «Непобедимая

армада» была потоплена. Морское могущество Испании было подорвано и

главной силой на морях, стал английский флот. Завоевав морское господство,

англичане быстро покончили с морским пиратством, так как он мешал морской

торговле. Таким образом, союз английской государственности и еврейских

капиталов и предприимчивости привел к созданию супердержавы, на положении

которой Англия будет пребывать до XX века. И здесь необходимо сделать

следующее пояснение. В каждом государстве существует элита. И от качества

этой элиты, зависит, насколько развито будет то или иное государство. Чем

умнее и образованней элита, чем более она предприимчива, тем более она

успешна. А как мы уже знаем, по этим качествам еврейской элите нет равных в

мире. Добавим к этому, что и качество английской элиты, также было очень

121

122

высоким. Недаром ведь именно англичане создали « кодекс джентльмена».

Возвратимся вновь в Россию. Петру I пришлось решать те же задачи, которые не

смог решить Иван Грозный. А именно, военным путем решить проблему выхода

к морю. Дело в том, что торгуя с Европой через посредников (англичан, немцев,

голландцев) Россия теряла большие деньги. К тому же единственный российский

порт Архангельск находился далеко от остальных торговых путей, что вело к

удорожанию поставляемых товаров. Еще одним существенным недостатком

этого порта было то, что он был трудно проходим в зимнее время.

По этим причинам выход к доступному, незамерзающему порту был

крайне необходим. И Петр I обладая сильным умом и сильным характером,

понимал это. Но для выполнения этих задач необходимы были сильная армия и

сильный флот. А создание их стоило немалых денег. Взять же их Петр I мог

только у бояр, самого зажиточного класса в России в тот период времени.

Остановимся более подробно на отношениях Петра I с боярами. Известно,

что с боярами Петр I, как и Иван Грозный в свое время, не ладил. И конфликт

этот конечно имеет ролевую природу. Чего же хочет боярин времен Петра I?

Он хочет построить терем побольше, закатить пирушку покруче, разодеть себя и

своих близких в самые дорогие одежды. Он хочет всем продемонстрировать

свою крутизну и значительность. Обобщая можно сказать, что он хочет жить

поживать (в свое удовольствие) да добра наживать. Но молодой царь затеял

войну, строительство флота и оружейных заводов, а на все это требуется

большое количество денег. Мало того, что царь требует денег, так он еще

требует детей боярских посылать на войну, а там неровен час, и убить могут. А

ведь не для того я свое чадо растил, думает боярин, чтобы он сгинул в дальней

стороне, неведомо за что. Эх, думает боярин и чего бы ни жить, тихо да мирно

как деды, прадеды жили. В общем, приходят к заключению бояре, с царем нам

не повезло. Но это только первая фаза разговоров, а вторая фаза гласит, хорошо

было бы, этого плохого царя убрать, а на его место поставить хорошего царя. Но

тут приходит на память утро стрелецкой казни, когда Петр I переполненный

яростной злобой, сам выскочил на помост и начал рубить головы несчастным

стрельцам. И слова застревают в горле, нет с таким связываться себе дороже, в

случае чего этот душегуб не пожалеет, а того глядишь и сам голову срубит. Но

все же, душу излить хочется, хочется кому-то пожаловаться на грабеж и

притеснения. Центром кристаллизации недовольства, стал человек, который

меньше всего подходил на эту роль – царевич Алексей, Жертва низшего уровня.

Закончилось все это для него трагически, целый месяц его пытал собственный

отец, замучив до смерти. Кроме бояр и купцов, конфликтовал Петр I и с

церковью, как и Иван Грозный. Надо отметить, что у большинства Героев

высшего уровня, были натянутые отношения с церковью и это не случайно.

Конфликт этот также имеет ролевую природу, ведь священнослужители по сути

своей являются успешными приспособленцами – Хитрецами и Шкурниками.

Так, например, в племенах находящихся на первобытнообщинной стадии

развития, вождь распределяет излишки благ добытых всем племенем. Имея в

своих руках власть и ресурсы, он находится в привилегированном положении, а

потому заинтересован в незыблемости своей власти и возможности без проблем

122

123

передать ее своим потомкам. Поэтому, одной из основных функций шамана

является идеологическое обоснование законности власти вождя. Поэтому вождь

помогает шаману, а шаман помогает вождю. Этот тандем блокирует попытки

других членов племени, направленные на захват власти.

В обществах стоящих на более высоких стадиях развития, основная функция

церкви та же - идеологическое обоснование законности власти

К этому можно добавить, что во времена Хитрецов и Шкурников церковь

богатеет, идет активное строительство новых храмов. Во времена же Героев и

Злодеев церковь подвергается ограблениям, а потому многих Героев высшего

уровня называли антихристами. Происходит это потому, что в героической фазе

власть действует заодно с народом и не нуждается в услугах церкви.

В китайской философии, даосизме, существует понятие земного дао и

небесного дао, которые правят попеременно. Во время правления земного дао –

отнимается у бедных и отдается богатым, во времена правления небесного дао –

отнимается у богатых и отдается бедным.

Петр I поставив перед собой большие цели, и претворяя их в жизнь,

напрягал силы всего русского народа. Но достигнув результата, незадолго до

своей смерти, он списал крестьянам все долги. Забегая вперед, скажем, что во

время правления Екатерины II повинности крестьян увеличатся в 12 раз.

Для создания сильной армии Петру I пришлось создать сильную

промышленность, в его правление было построено много заводов и фабрик.

Значительно увеличилась территория России. В 1721 году Петр I принял титул

императора.

Заметим, что Швеция при Карле VII в последний раз вступила в фазу

Героев и Злодеев. Прошло 1000 лет с тех пор как викинги совершали набеги на

соседние страны. Карл VII – Герой среднего уровня, и можно сказать, что он

последний Герой скандинавских народов, так как он израсходовал последние

запасы ролевой ненависти и после этого скандинавские народы попали в фазу

гомеостаза.

После смерти Петра I в России вновь наступило время Хитрецов и

Шкурников. Наибольшие успехи в государственном строительстве были

достигнуты при Екатерине II, которую некоторые называют Екатериной великой.

Она по своей роли Хитрец. Умная и хитрая Екатерина в целях сохранения своей

власти, старалась как можно лучше учитывать интересы господствующего

класса, а именно дворянства. Недаром правление Екатерины II называют

золотым веком российского дворянства. Вполне естественно, что улучшение

положения дворянства, привело к ухудшению положения народа, что привело к

восстанию Пугачева. Восстание было жестоко подавлено, Пугачев казнен.

Напуганная Екатерина даровала казакам столь большие привилегии, что им было

бы впору в каждой станице поставить памятник Пугачеву. Также, напуганная

аристократия, несколько ослабила эксплуатацию народа. Одним из

многочисленных фаворитов Екатерины II был граф Потемкин – Герой высшего

уровня. Обладая высокими внутренними ресурсами, он оказался способным

выполнять огромный объем самых сложных работ. Екатерина, заметив эту его

особенность, тут же поручила ему выполнение самых важных задач, которые он

123

124

с блеском выполнил. Тут и победы над турками, и создание сильного

Черноморского флота. Это выдвижение им на командные посты целого ряда

талантливых полководцев и флотоводцев. Причем он, выдвигая тех или иных

людей на ответственные посты, ориентировался не на их знатность или

богатство, что было бы определяющим фактором для человека, который

идеализирует свою выгоду. А на их способности, что привело к тому, что

русская военная школа заняла передовые позиции в Европе. Это и освоение

завоеванного Северного Причерноморья, за что он получил титул граф

Таврический. Таким образом, можно сказать, что князь Потемкин является как

бы русским Бисмарком, и не будь его, вряд ли Россия при Екатерине II достигла

бы таких успехов. Потемкин не стал жертвой ролевой ненависти по двум

причинам. Во первых он находился под крылом Екатерины, во вторых, потому

что он действовал на периферии. Но при дворе Потемкина откровенно

недолюбливали.

Из России вновь перенесемся в Европу. Во Франции после смерти кардинала

Ришелье – Героя высшего уровня, наступило время Хитрецов и Шкурников,

которое продолжалась почти полтора века. За это время, у противоположной

ролевой группы накопились огромные запасы ролевой ненависти, которые

привели в конце XVIII века к революции. Великая французская революция

потрясла современников размахом невиданного доселе террора. В связи с