Любовь и секс в Исламе: Сборник статей и фетв - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Коллектив Авторов (часть девятая ИСПЫТАНИЕ ОТ АЛЛАХА) #11

часть девятая ИСПЫТАНИЕ ОТ АЛЛАХА

Бесплодие — испытание от Аллаха

Дети являются величайшей из земных радостей, и отсутствие возможности родить собственного ребенка — одно из серьезнейших испытаний, которому Аллах подвергает некоторых мужчин или женщин.

Бесплодные пары часто задают вопросы: как быть в такой ситуации? Стоит ли разводиться с мужем или женой? Искать ли выхода, взяв вторую жену? Что отвечать нетерпеливым родственникам, ожидающим появления потомства? Конечно же, каждая ситуация уникальна, и невозможно дать универсальный совет, который бы подходил в любом случае.

Вместе с тем мусульманские ученые утверждают следующее.

Аллах послал бесплодным парам испытание, цель которого известна только Ему. Пройдя все возможные исследования и убедившись, что вы не способны к зачатию ребенка, примите ситуацию как выражение воли Аллаха. Если Он сочтет нужным, Он даст Вам возможность иметь ребенка в будущем. В Коране говорится: «Или Он сопрягает их, мужчин и женщин, а кого желает, делает бесплодным: Он ведь — ведущий, мощный!» (42:50).

Доверяйте Аллаху и не жалейте об участи, которую Он уготовил вам, поскольку человеку не дано знать всей мудрости замыслов Всевышнего Аллаха. Постарайтесь не обращать внимания на людей, которые считают вас неполноценными. Ваша самооценка не должна зависеть от их мнения. Если кто-то начинает обращаться с вами пренебрежительно, ищите убежище у Аллаха от шайтана. Лучше не вступайте в пререкания с некоторыми «доброжелателями», которые подчас излишне навязчиво задают вопросы или же советуют вам развестись со своей женой (с мужем). Помните, что развод — наихудшее из тех деяний, которые разрешил Аллах. Дайте понять, что вы не нуждаетесь в столь пристальном внимании и в советах такого рода.

Задайте себе вопрос, для чего вы хотите иметь ребенка: для себя или же для того, чтобы достичь довольства Аллаха Мудрейшего? Вспомните аят: «Ваши богатства и ваши дети — не то, что приближает вас к Нам приближением, разве только тех, которые уверовали и творили благое» (34:37).

Если ваша цель — снискать довольство Аллаха, то руководствуйтесь тем, что Ислам поощряет воспитание сирот. При этом необходимо не забывать о разнице между воспитанием и усыновлением, о чем сказано в этой книге отдельно (см.: «Усыновление»),

Что касается получивших в последнее время широкое распространение методов искусственной репродукции человека, то не все они считаются дозволенными в Исламе. Так, многие исламские ученые считают недопустимым суррогатное материнство. Противоречивое отношение существует и к клонированию. Что касается искусственного оплодотворения (как в том случае, когда сперма мужчины вводится непосредственно во влагалище женщины, так и в том, когда зачатие ребенка происходит вне ее организма), то знатоки Ислама сходятся во мнении, что оно допустимо, если сперма мужа оплодотворяет яйцеклетку жены, и запретно во всех остальных случаях.

IslamOnline

Искусственные методы

Искусственное оплодотворение

Искусственное оплодотворение возможно тогда, когда в сперме мужа имеются живые сперматозоиды. Возможно, их количество недостаточно, и приходится из каждой порции спермы отбирать первую часть, в которой их концентрация максимальна. Накопленная таким образом сперма затем вводится во влагалище жены. Бывают и другие причины, по которым сперматозоиды мужа не могут достичь яйцеклетки жены и оплодотворить ее. В некоторых случаях процесс оплодотворения производится вне организма женщины, для чего берется как сперма мужа, так и яйцеклетка жены (так называемое зачатие в пробирке). Полученный таким образом зародыш впоследствии внедряется в матку своей матери.

Как в случае введения спермы в женские органы, так и в случае «зачатия в пробирке» Ислам предписывает руководствоваться одним принципиальным правилом: допустимо только оплодотворение яйцеклетки жены спермой мужа. В этом процессе не должны участвовать ни другой мужчина, ни другая женщина. Что же касается персонала лаборатории, то он обязан быть предельно внимательным для того, чтобы исключить какую-либо вероятность ошибки (например, введения женщине спермы мужчины, не являющегося ее супругом).

Многие исламские ученые, например шейх Махмуд Шалтут, утверждают, что введение в организм женщины спермы мужчины, не являющегося ее мужем, квалифицируется как прелюбодеяние, хотя за этот поступок и не предусмотрено столь же строгое наказание.

Суррогатное материнство

Большинство исламских ученых сходятся во мнении, что суррогатное материнство в Исламе не дозволено. Прямого запрета на него, правда, не установлено ни в Коране, ни в хадисах, но ученые исходят из следующего аята: «Что каждая душа приобретает, то остается на ней, и не понесет носящая ношу другой» (6:164).

Кроме того, они руководствуются этическими соображениями. Вот что пишет, например, известный преподаватель Исламского института в Торонто (Онтарио, Канада) шейх Ахмад Кутти:

«Суррогатное материнство часто образно называют „наймом матки“. Во время этой процедуры семейная пара прибегает к услугам посторонней женщины, которая вынашивает яйцеклетку жены, оплодотворенную спермой мужа. Эта женщина получает заранее оговоренное вознаграждение или же делает это бесплатно. К этому методу люди прибегают в тех случаях, если жена по тем или иным причинам не способна выносить ребенка, или же просто из-за того, что она хочет избежать трудностей, связанных с беременностью и родами.

В связи с тем, что в процессе деторождения участвует третья сторона, возникают недоразумения при определении, кому же принадлежит новорожденный. Согласно Исламу, каждый ребенок должен знать обоих своих родителей. В случае же суррогатного материнства у него есть две матери: генетическая и выносившая его. Которой из двух женщин следует отдать предпочтение? Подобная дилемма оказывает негативное эмоциональное воздействие на ребенка, который разрывается между двумя матерями. Кроме того, в западных странах, где практикуется суррогатное материнство, нередко возникают судебные тяжбы в тех случаях, когда суррогатная мать отказывается безоговорочно уступить свои права на ребенка.

Наконец, вся процедура низводит суррогатную мать до положения инкубатора, сосуда для вынашивания чужого ребенка. Это очень унизительно для женщины, тело которой фактически становится товаром. Таким образом, страдает достоинство, дарованное человеку Аллахом Всевышним».

С другой стороны, мать-кормилицу также можно считать некоторым образом нанятой для выполнения физиологической функции. Но вспомним, какие отношения приняты в Исламе между ребенком и женщиной, кормившей его хотя бы пять раз. Почему же при том подходе, который существует на Западе в настоящее время, суррогатную мать после того, как она выполнит свое дело, часто даже не подпускают к ребенку, не говоря уже о возможности играть для выношенного ею ребенка хотя бы роль, аналогичную роли матери-кормилицы? При этом, кстати, возникают и некоторые ограничения, например, если считать положение суррогатной матери аналогичным положению матери-кормилицы, то на ней запрещено жениться.

Клонирование и его последствия

До сих пор, с того момента, как люди начали клонировать животных и провели первый эксперимент над овечкой Долли, клонирование было ночным кошмаром. Этот процесс нельзя считать созданием или же воссозданием живого существа. При клонировании сначала разрушается ядро яйцеклетки, а затем в нее помещается ядро клетки-донора. Впоследствии яйцеклетка со своим новым ядром развивается в другой организм, генетическая структура которого соответствует генетической структуре особи, у которой было взято ядро клетки.

Люди начали испытывать тревогу с начала проведения опытов по клонированию, потому что они предчувствовали: то, что сегодня испытывается на животных, завтра может коснуться и человека.

Ислам поощряет научные исследования и научный прогресс, и с первых веков существования он никогда не препятствовал научному развитию. Напротив: наука и религия гармонично сочетались, поскольку Ислам поощряет приобретение знаний, и не только религиозных, но и научных. Мусульманская нация должна стремиться к гармоничному развитию в каждой отрасли. Однако такой прогресс не должен вступать в противоречие с верой. Он должен происходить в рамках, установленных религией, которой человек должен подчинять свой образ жизни и свои исследования.

Условиями допустимости клонирования животных являются следующие:

□ клонирование должно осуществляться на благо людям, причиняемый им вред не должен превышать приносимого блага;

□ в процессе клонирования животное не должно подвергаться издевательствам и жестокому обращению.

Клонирование человека, с точки зрения целей и предписаний Ислама, полностью запрещено. На то существуют следующие причины.

□ Клонирование противоречит разнообразию творения. Аллах создал планеты, людей и животных разнообразными, в то время как человек, осуществляя клонирование, «штампует» по сути один и тот же организм. Это может нанести человечеству такой вред, о котором мы сейчас даже и не задумываемся. Представьте себе хотя бы такой простой пример: класс, где все студенты — клоны. Если один из таких студентов проявляет небрежность в учебе, как выделить его из толпы ему подобных?

□ Если разрешить клонирование человека, то как определить, какая степень родства существует между клонированным и его «прообразом», между «копией» и «оригиналом»? Кем считать того, у кого было взято для клонирования ядро клетки, — отцом, братом или даже тем же самым человеком? Это вносит путаницу.

□ Клонирование противоречит аяту из Корана, в котором говорится, что все было создано парами: «Из всякой вещи Мы сотворили пару, — может быть, вы пораздумаете!» Клонирование же нарушает этот принцип, воспроизводя особей одного и того же пола. Это может принести вред человеческому обществу.

□ Зная, что человек не сможет жить один даже в Раю, Аллах создал для Адама супругу — Хавву. Он установил между ними любовь и милость. Но нуждаются друг в друге не только супруги. Точно так же ребенок нуждается как в отце, так и в матери. А полноценной семьи при клонировании не создается.

Из всего сказанного выше ясно, что клонирование человеческого тела полностью категорически запрещено, даже если это осуществляется в медицинских целях. Однако если речь идет лишь о клонировании отдельных органов или тканей человека (например, сердца или почек), что необходимо с целью лечения, то это не только разрешено, но и желательно. В данном случае преследуется благая цель, и действия людей будут вознаграждены Аллахом, инша-Аллах.

Важно заметить следующее.

Клонирование не является созданием новой жизни. При клонировании используется уже существующая жизнь; используются клетки организмов, уже созданные Аллахом Всемогущим.

Идея клонирования является еще одним доказательством возможности воссоздания человека Аллахом Всевышним. Ведь в Коране говорится: «Он — Тот, кто впервые производит творение, а потом повторяет его. Это еще легче для Него. Для Него — высочайший пример в небесах и на земле. Он — великий, мудрый!» (30:27).

Юсуф аль-Кардави

Усыновление

Поскольку в сегодняшнем мире существует большое количество брошенных детей и сирот, вопрос их усыновления и воспитания мусульманами крайне актуален. В данном случае необходимо различать два действия: воспитание ребенка и усыновление (удочерение), при котором он становится как бы родным сыном или родной дочерью приемных родителей. Ислам одобрительно относится к тем, кто присматривает за сиротами, дает им жилище и растит так, как растил бы собственных детей. Такому человеку полагается награда, и его добрый поступок компенсирует многие грехи. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Тот, кто воспитает двух девочек до совершеннолетия, в Судный день будет со мной рядом» (Муслим). Это касается не только родных дочерей, но и других девочек. То же самое Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил и о человеке, который возьмет на воспитание сироту, мальчика или девочку.

Но Ислам запрещает такой вид усыновления ребенка, когда он называется родным ребенком приемных родителей, которые дают ему свою фамилию и отчество, и это все записывается в официальных документах. Это обман, который не разрешается Исламом. Причина запрета состоит в том, что подобные действия порождают право наследования, которое по Шариату не принадлежит усыновленному ребенку, а также приводит к запрету на некоторые браки, разрешенные Аллахом. Короче говоря, в формальном усыновлении очень много фальши, чего Ислам не допускает. Он рекомендует мусульманам проявлять заботу о сиротах и брошенных детях, но называть их по именам (отчествам) настоящих родителей (если они известны). Если же родители неизвестны, ребенку можно дать любое имя (отчество), но нельзя делать вид, что этот ребенок родной для взявшей его на воспитание семьи.

Журнал «DAAWAH»

Повышение влечения: виагра

Сексуальное влечение — это дар от Милостивого Аллаха, и оно подобно другим желаниям, которыми Он наделил человека. Для того чтобы мы могли удовлетворять это влечение законным способом, Аллах создал для нас супруг. Об этом говорится в Благородном Коране: «Из Его знамений — что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом — знамение для людей, которые размышляют!» (30:21).

При этом любой мусульманин должен стремиться стать гармоничной личностью, добиваться того, чтобы его телесные потребности не препятствовали удовлетворению потребностей духовных. Человек не может жить с единственной целью утоления жажды своей плоти. Поэтому виагру и другие препараты, повышающие потенцию, рекомендуется использовать лишь в тех случаях, когда в этом действительно есть необходимость. Здоровому человеку не следует бесконтрольно экспериментировать с различными пилюлями (которые, помимо всего прочего, могут иметь и отрицательный, эффект) лишь для того, чтобы увеличить свое наслаждение.

Необходимо также думать и об интересах жены. Вспомним, что Ислам предписывает ей не отказывать мужу в удовлетворении его сексуального желания. А как быть, если это желание гипертрофировано? В этом случае может получиться так, что мужчина достигает своего удовольствия, причиняя страдания супруге.

По данному вопросу выпущен ряд фетв известных мусульманских ученых.

Доктор Музаммил Сиддики, бывший Президент Исламского общества Северной Америки, утверждает следующее: «Для того чтобы увеличить свои силы и способность совершать что бы то ни было, соответствующее Шариату, допустимо использовать любые лекарства и пищевые добавки.

Однако главным правилом Ислама является гармония и соблюдение умеренности. Нельзя давать какой-либо одной потребности полностью поглотить мысли и чувства человека. Секс — это то, чем можно наслаждаться разрешенным образом и в рамках разумного.

Следует также помнить о том, что препараты, вызывающие сексуальное возбуждение, могут производить нежелательный эффект. Они могут причинить серьезный вред здоровью. В результате человек окажется неспособным выполнять другие обязанности, возложенные на него Аллахом Всевышним».

Шейх Ахмад Кутти, старший лектор и исламский ученый из Исламского института Торонто (Онтарио, Канада) добавляет: «Как мусульмане, мы не должны быть одержимы сексуальным желанием. Мы должны быть умеренными во всем, в том числе и в сексе. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) всегда подчеркивал это. Передают следующие его слова: „Верующий — это тот, кто должен подчинять все свои мысли главной мысли — заботе о благе в будущем мире“».

Итак, Ислам поощряет секс, если человек при этом не нарушает требований Шариата и не забывает обо всем остальном. Если по тем или иным причинам мужчина не способен получить сексуальное удовольствие, он должен искать лекарство, которое поможет исправить существующие недостатки. Однако эксперименты здорового человека со всеми возможными видами пилюль для увеличения своей потенции не поощряются. Одна из причин этого состоит в том, что многие из подобных лекарств и пищевых добавок приводят к весьма нежелательным побочным эффектам. Если мы будем нарушать порядок вещей, установленный Аллахом Всевышним, то можем жестоко поплатиться за это.

Доктор Махмуд Аккам, профессор Шариата в Университете Сирии, подчеркивает: «Вопрос о принятии виагры и других лекарств, увеличивающих потенцию или излечивающих от каких-либо расстройств в сексуальной сфере, может быть решен лишь после консультации с врачом, заслуживающим доверия».

И действительно, статистика показывает, что у людей, применяющих виагру, увеличивается риск заболеваний сердечно-сосудистой системы, что в ряде случаев приводит к смертельному исходу. Особенно опасно использовать ее людям, у которых уже есть проблемы с сердцем. Существует и ряд других противопоказаний. Многие побочные эффекты новых препаратов не до конца изучены, поэтому подходить к их применению следует с большой осторожностью.

насущные вопросы

Я женат уже около 8 лет. По велению Аллаха, у нас нет детей. Проблемы связаны со здоровьем жены. Врачи ничего оптимистичного не говорят. Хотя я как верующий и как мусульманин надеюсь на Аллаха, родственники настаивают, чтобы я женился во второй раз. Однако я этого не хочу. Даже не разрушая существующую семью, я не имею желания вступать в брак с другой женщиной по нормам Шариата. Мы очень любим друг друга. Я готов встретить старость в одиночестве. Не грешно ли это с моей стороны?

Одной из целей брака считается рождение и воспитание потомства. На этот счет существуют хадисы Пророка (мир ему и благословение). Однако если супруги по физиологическим причинам не могут иметь детей, то в этом нет ни малейшего греха. Вы в полном праве продолжать совместную жизнь и не брать вторую жену.

Мой брат женат уже 17 лет, но у него нет детей, поскольку его жена. бесплодна. Он единственный в нашей семье продолжатель рода. Могу ли я настоятельно посоветовать ему развестись и взять другую жену?

В этом случае на вас не будет греха. Однако если у его супруги нет других недостатков, и они не хотят разводиться, то вы можете посоветовать ему взять вторую жену. Передают, что, когда звучит слово талак (развод), то небеса содрогаются, поскольку это неугодный Аллаху поступок.

У меня немного слабое сердце, и врачи не советуют мне беременеть. Сейчас меня хотят сватать. Скажите, пожалуйста, следует ли мне сообщать об этом?

Способность родить и вырастить детей — одна из важнейших функций родителей, но не ценой искалеченного здоровья одного из них. Безусловно, будущий супруг должен знать о состоянии вашего здоровья. Сокрыв это, вы можете попасть в очень неприятную ситуацию после заключения брака. Брак и рождение детей — это нормальное, закономерное продолжение жизни. В браке супруги становятся единым целым, в котором нет запретных тем и вопросов, особенно когда это касается здоровья и жизни. Все должно быть естественно, честно и по обоюдному согласию супругов.

Для полной уверенности проконсультируйтесь и обследуйтесь у других квалифицированных врачей. Возможно, что в первый раз вам поставили неточный диагноз. Но если и эти специалисты подтвердят нежелательность беременности, то в обязательном порядке, до начала каких-либо брачных мероприятий, проинформируйте об этом человека, желающего на Вас жениться, или представителей жениха. Если мужчина питает к вам действительно искренние чувства, то он не станет оставлять Вас наедине с предполагаемыми трудностями и сложностями, а, наоборот, будет полон надежды на благополучный исход по милости Творца.

Шамиль Аляутдинов

Может ли женщина использовать для оплодотворения замороженную сперму своего мужа, и в каких случаях это допускается? Может ли, например, она прибегнуть к этому методу, если муж находится в заключении?

Использовать для оплодотворения сперму собственного мужа женщине разрешается за исключением тех случаев, когда она развелась с ним или же он уже умер. Использование его спермы допускается в любом другом случае, если он жив.

Шейх Ахмад Кутти,

старший лектор и исламский ученый в Исламском институте Торонто,

Онтарио, Канада

Шейх Атиййя Сакр,

бывший глава комитета по фетвам Университета аль-Азхар

Вопрос: Можно ли продавать яйцеклетку и сперму?

Яйцеклетку и сперму продавать категорически запрещено, поскольку это приводит к незаконному смешиванию родов, что в свою очередь служит причиной запрета прелюбодеяния.

Известный ученый Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути в своей книги «Ma’ ан-ннас» утверждает, что мы не можем говорить о дозволенности оплодотворения яйцеклеток спермой в пробирке, даже если они принадлежат супругам. Это может открыть путь для иных способов оплодотворения, при которых нарушается родословная. Однако, по мнению многих других ученых, если для оплодотворения используется только сперма и яйцеклетка супругов, то Шариат не запрещает этого.

Может ли одна из супруг одного мужчины быть суррогатной матерью для ребенка другой его супруги?

В Исламе родителями ребенка считаются только те мужчина и женщина, которые непосредственно участвовали в его появлении на свет. Иными словами, усыновление или удочерение, когда настоящие родители ребенка перестают считаться таковыми, недопустимо по Шариату.

В то же время ввиду различных причин супруга одного мужчины может воспитывать сына или дочь второй его жены. Однако при этом матерью ребенка остается только та женщина, которая родила его. В частности, с правовой точки зрения это скажется, например, на том, что сын или дочь будут наследовать имущество только своей матери.

Неужели сирота вообще не имеет права хотя бы на часть наследства тех, кто его воспитал?

Согласно нормам Шариата в отношении наследования имущества, сирота не имеет автоматического права на получение части наследства, подобно родным детям. В то же время данный аспект может быть оговорен в завещании воспитателей.

Расскажите о беспризорных детях, как относится к этой проблеме Ислам?

В исламском обществе не должно быть беспризорных детей. Мусульмане обязаны содержать детей, у которых нет попечителей. Ислам предписывает всем тем, кто имеет какое-либо отношение к сиротам, заботиться о них. Они обязаны хорошо относиться к этим детям, воспитывать и наставлять их, стараясь заменить им отцов и матерей. В Коране Всевышний говорит: «И спрашивают тебя о сиротах. Скажи: „Совершение добра для них — благодеяние. И если примете вы их в свои заботы, они вам станут братьями“» (2:220).

Ребенок, оставшийся без родителей, не должен чувствовать себя обездоленным. Наш прямой долг — проявлять к нему уважение, морально и материально поддержать его. Сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто нежно погладит сироту по голове, Аллах в Судный день вознаградит благами, равными количеству волос, которых коснется его ладонь» (Ибн Хаббана), а также «Аллах обязательно дарует Рай тому, кто кормил сирот из мусульман» (Тирмизи). Также в Коране сказано: «Поистине, те, кто несправедливо пожирают имущество сирот, пожирают в своем чреве огонь, и будут они гореть в пламени адском!» (4:9). Отсюда очевидно, что человека, присвоившего имущество сирот, ждет великая кара.

У моей бывшей жены от первого брака есть ребенок. Мы расстались после двух лет совместной жизни. Я дал ей полную свободу — полный развод (баин). Затем она хотела вернуться, но с моей стороны ей было отказано. Как теперь мне относиться к ее сыну, ведь он по-прежнему называет меня отцом. Какая ответственность лежит на мне за этого ребенка? Как меня вести себя с ним в соответствии с Шариатом?

Этот мальчик не является вашим сыном. Поэтому вы не несете никаких обязанностей по отношению к нему. В то же время вам желательно проявлять к нему доброту и заботу. Передано, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Не из мусульман тот, кто не уважает пожилых людей и не проявляет доброты к детям, которые находятся среди нас».

Глоссарий имен

Абу Дауд — см. ас-Сиджистани.

аль-Ансари

Абдулла ибн Мухаммад Ахвас аль-Ансари (ум. ок. 729) — арабский поэт.

Ахмад — см. Ибн Ханбал.

аль-Бути

Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути (р. 1929) — ведущий сирийский религиозный ученый.

аль-Бухари

Абу Абдулла Мухаммад ибн Исмаил аль-Джуфи аль-Бухари (ум. 870) — известный хадисовед, составитель сборника достоверных хадисов «Джами' ас-сахих» (Сахих аль-Бухари).

Джамиль ибн Мамар

Джамиль ибн Мамар (ум. 701) — знаменитый арабский поэт из племени узра (Медина), известный своей любовью к женщине Бусайна из соседнего племени. Ее выдали замуж за другого, Джамиль же сохранил ей верность до смерти и запечатлел историю своей любви в стихах. Благодаря ему «узритская» любовь стала арабским синонимом «платонической» любви.

Ибн Аби Шайбах

Абу Бакр Абдулла ибн Аби Шайбах ибн Мухаммад ибн Ибрахим ибн Усман аль-Абси аль-Куфи (ум. 850) — известный хадисовед, составитель сборника хадисов «Аль-Мусаннаф».

Ибн аль-Байи — см. Хаким.

Ибн Касир

Абу аль-Фида Имад ад-Дин Исмаил ибн Умар ибн Касир аль-Кураши аль-Бусрави (ум. 1373) — известный религиозный ученый (толкователь Корана, историк, хадисовед), составитель толкования Корана «ат-Тафсир аль-а’зам» (Тафсир Ибн Касир) и других книг.

Ибн Кудама

Муваффак ад-Дин ибн Кудама аль-Макдиси (ум. 1223) — великий религиозный ученый ханбалитского мазхаба.

Ибн Маджа

Абу Абдулла Мухаммад ибн Маджа ибн Язид ар-Рабии аль-Казвини (ум. 886/7) — известный хадисовед, составитель сборника хадисов «Ас-Сунан» (Сунан Ибн Маджа).

Ибн Хазм

Абу Мухаммад Али ибн Ахмад ибн Саид ибн Хазм аль-Фариси аль-Андапуси аль-Куртуби аль-Язиди (ум. 1064) — знаменитый религиозный ученый-правовед из Кордовы.

Ибн Ханбал

Ахмад ибн Ханбал Абу Абдуллах (ум. 855) — известный религиозный ученый, основоположник ханбалитского мазхаба и составитель сборника хадисов «Муснад».

ан-Навави

Абу Закария ибн Шараф ан-Навави (ум. 1278) — известный хадисовед, составитель сборников хадисов «Рийаз ус-салихин».

ас-Сиджистани

Абу Дауд Сулейман ибн аль-Ашас аль-Азди ас-Сиджистани (ум. 888) — известный хадисовед, составитель сборника хадисов «Ас-Сунан» (Сунан ас-Сиджистани).

Систани

аятолла Али Систани (р. 1930) — ведущий шиитский религиозный ученый в Ираке.

ат-Тирмизи

Абу Иса Мухаммад ат-Тирмизи (ум. 892) — известный хадисовед, составитель сборника хадисов «Ас-Сунан» (Сунан ат-Тирмизи).

Умар

Умар ибн аль-Хаттаб аль-Фарук (ум. 644) — второй из четырех праведных халифов, выдающийся государственный деятель, сподвижник Пророка.

Хаким

Абу Абдулла Мухаммад ибн Абдулла ибн Мухаммад ибн Хамдуйя ад-Дабби ат-Тамхани ан-Найсабури аш-Шафии аль-Хаким, известный также как Ибн аль-Байи' (ум. 1015) — известный хадисовед, составитель сборника хадисов «Мустадрак».

аш-Шафии

Абу Абдулла Мухаммад ибн Идрис ибн аль-Аббас аш-Шафии аль-Хиджази аль-Кураши аль-Хашими аль-Муттапиби (767–820) — один из величайших мусульманских ученых, основоположник шафиитского мазхаба (религиозно-правовой школы).

Шерик

Абу Абдулла Шерик ибн Абдулла аль-Кади ан-Нахаи аль-Куфи (ум. 793) — мусульманский ученый и судья, передатчик хадисов.

Глоссарий терминов

алим

Мусульманский ученый (букв, ‘знающий’). Среди алимов различают богословов (мутакаллим), знатоков хадисов (мухаддис) и правоведов (факих).

ансары

Жители Медины, оказавшие Пророку Мухаммаду и его сподвижникам помощь в совершении Хиджры (букв, ‘помощники’).

аурат

Часть тела, которая подлежит обязательному прикрытию (букв, ‘скрываемое’). У мужчин ауратом является область от пупка до колен. По мнению богословов-ханафитов, пупок в мужской аурат не входит, а колени входят. Богословы-шафииты считают, что колени к аурату не относятся, но во избежание случайного оголения аурата их, как и пупок, желательно прикрывать. Для женщины аурат — это все тело за исключением лица, ступней и рук до запястий.

баракят

Приумножение блага по воле Господа, благодать.

иман

Вера. Основами веры в Исламе являются: (1) вера в Единого и Единственного Бога, (2) в ангелов, (3) во все Священные Писания, (4) в посланников Бога, (5) в Судный день и (6) в то, что Всевышний предопределил все на основе Своего Всезнания и добро и зло существуют по Его воле. Люди же выбирают плохое или хорошее по своему желанию, за что и будут спрошены.

кинтар

Мера веса, определяемая по-разному; магрибский кинтар равнялся 43,75 кг.

махрам

Близкие кровные родственники-мужчины, с которыми Ислам запрещает женщине вступать в брак, например, отец, сын, брат, дед, дядя, племянник, а также свекор и молочный брат. Соответствующие родственники-женщины являются махрамами для мужчины.

мухаджир

Мусульманин, переселившийся из Мекки в Медину из-за преследования со стороны язычников и многобожников (букв, ‘удалившийся’, ‘совершивший Хиджру’). После мирного взятия мусульманами Мекки Пророк Мухаммад дал этому слову более широкое толкование — «тот, кто удаляется от запрещенного Всевышним».

никях

Брачный договор, брак.

нур

Свет, луч.

тагут

Все то, что обожествляют, что возвеличивают, чему подчиняются и перед кем преклоняются, помимо Аллаха. Это может быть идеология, человек, животное, небесные светила и т. п. Необходимость остерегаться тагута означает, что превознесение чего-либо или кого-либо, кроме Всевышнего Бога, крайне пагубно.

улем — см. алим.

харам

Запретное, канонически недозволенное для мусульман.

Хиджра

Переселение из Мекки Пророка Мухаммада, являющееся также точкой отсчета мусульманского календаря (букв, ‘удаление’).

шахид

Павший за веру (букв, ‘свидетель’, ‘мученик’). Термином «шахид» обозначают того, кто пал в справедливой войне с агрессорами, защищая Ислам и свободу соблюдения и изучения мусульманами своей религии. Кроме того, в хадисах Пророка (мир ему и благословение) шахидами называются люди, погибшие от рук бандитов при самообороне, умершие от различных эпидемий, роженицы, умершие при родах, и даже влюбленные, умершие, сохранив свою честь. Также этот термин употребляется в юридической практике по отношению к свидетелям преступления, при заключении брака и т. д.