Любовь к истории (сетевая версия) ч.9

«Стыдные» процессы

27 апреля, 11:08

Слежу за удивительными новостями, приходящими из Кирова. Это процесс, на котором, кажется, всем ужасно стыдно — и судье, и главному свидетелю обвинения, и, по-моему, даже прокурорам, но деваться им некуда: плачь, но засуди.

На показаниях этого бедняги держится вся шаткая пирамида обвинения

И всё время вспоминаю другие стыдные исторические суды. От этого, знаете, на душе делается как-то спокойнее. Думаешь: бывали процессы и посрамнее нынешнего. Так утешалась Наташа Ростова на первом балу: «Есть такие, как мы, есть и хуже нас».

Про жуткий и одновременно анекдотичный «Процесс кадавра» я начитался, когда собирал материалы для главы о крещении Руси. Нужно было разобраться, почему князь Владимир предпочел восточное христианство западному. (Этот выбор представляется мне самым главным событием отечественной истории. Почему — объясняю в первом томе «Истории российского государства»).

Как известно из летописи и некоторых иных источников, Киевская Русь не сразу отдала предпочтение константинопольской версии христианства. Ислам (религия волжских болгар) и иудаизм (религия хазар), вопреки легенде, кажется, не рассматривались, а вот к римской церкви Рюриковичи приглядывались и примеривались всерьез. Однажды, при княгине Ольге, в Киев уже было позвали германского епископа, но потом передумали и отправили восвояси.

Почему? Ведь, соглашаясь признать церковную власть византийского патриарха, Русь усугубляла свою зависимость от империи, и без того весьма значительную. Русские князья хорошо понимали эту опасность и к ромеям относились настороженно, даже враждебно.

А дело в том, что на исходе первого тысячелетия авторитет Святого Престола пал очень низко. Папский Рим погряз в пороке и скандалах, стал притчей во языцех. «Немецкая» церковь пребывала в убожестве. Послы Владимира Красное Солнышко рассказывали князю: «И придохом в Немце и видихом службу творяща, а красоты не видихом никоеяже». Казалось, благочестие и религиозность ушли навсегда и больше не вернутся. (Я некоторое время назад уже писал о тогдашнем кризисе папства в связи с красивым словом «порнократия» — просто не стал тогда сознаваться, что это факты с периферии моего исторического проекта).

Низшая точка падения для римской церкви — так называемый Synodus Horrenda («Ужасный Синод»), он же «Процесс кадавра».

Папа Формоз (891–896) был скверным понтификом. Этот политический интриган вверг Италию в затяжную и опустошительную войну (не буду сейчас рассказывать, между кем и кем — неважно). У духовенства и римских жителей накопилось столько злобы на несвятое святейшество, что даже кончина Формоза не смягчила сердца.

А с виду такой приличный мужчина

Новый папа Стефан VI решил подвергнуть своего предшественника посмертному суду. Полуразложившийся труп вынули из саркофага, усадили на престол и провели процесс по всей форме.

На вопросы обвинителя за Формоза отвечал специально назначенный дьякон. Без запирательства признавался в богохульстве, святотатстве и прочих злодеяниях. Думаю, прокурорам было очень удобно работать с таким подсудимым.

«Процесс кадавра». Жан-Поль Лоранс

Согласно вердикту, покойник был предан проклятию, все его эдикты отменены, рукоположенные им епископы лишены сана, а само пятилетнее папство Формоза объявлено не существовавшим.

Мертвецу отрубили три кощунственных пальца, смевшие касаться Святых Даров, и швырнули останки в смрадный Тибр.

Но на этом злоключения Формоза не закончились. Кто-то выловил его из реки и похоронил, как положено. Однако через несколько лет несчастный скелет опять поволокли на суд. Второй процесс признал Формоза виновным в еще более тяжких преступлениях. Оттяпали уже не пальцы, а голову, и только тогда успокоились.

Все христианские страны — равно как и народы еще только подумывавшие о крещении — наблюдали за этим трупоедством с ужасом.

Как тут не вспомнить фильм Тенгиза Абуладзе «Покаяние», где мертвого злодея снова и снова выкапывают из могилы, чтобы его преступления не были преданы стыдливому забвению.

И здесь мы подходим к больному вопросу: есть ли смысл устраивать ритуальные суды над собственным прошлым? В конце концов, преступники уже умерли или казнены, развалины поросли травой, сменились поколения. Кому нужны эти позорные для отечества «Процессы кадавров»?

Когда смотришь вокруг, приходишь к выводу, что именно отечеству-то они больше всего и нужны.

Вот Германия устроила многолетнее публичное самобичевание за фашизм — и, кажется, изжила эту хворь. А Япония, например, в своих военных преступлениях так по-настоящему и не покаялась, и современные японцы довольно туманно представляют себе, что такое «Нанкинская резня», «Отряд 731» или самурайский спорт по проверке остроты меча на китайских шеях.

Нашему государству, как известно, тоже есть в чем повиниться. Но мы этого не любим. Извиняются ведь только слабаки, правда? И вообще, то был СССР, а мы — РФ. Мы унаследовали только всё хорошее, а всё плохое — это к Сталину и Брежневу, пожалуйста. Между прочим, и они тоже выдающиеся лидеры, при которых «у нас была великая эпоха». Так что нечего нам тут подбрасывать.

Пожалуй, главный фейл ельцинизма — проваленный процесс над кадавром КПСС. Потому что надо было использовать этот юридический инструмент для расставания с прошлым, а не для политической борьбы с Зюгановым.

Очень возможно, что нелепый с нашей нынешней точки зрения «Процесс кадавра» был не напрасен. Католическая церковь потому и воскресла, что не боялась каяться и очищаться, даже выставляя себя на позор и посмешище. В последующие века авторитет Рима восстановился, и западная ветвь христианства оттеснила восточную на второй план.

Если бы папство решило свои репутационные проблемы немного раньше, очень вероятно, что многоумный Владимир выбрал бы не Константинополь, а Рим, и тогда вся наша история пошла бы по совершенно другой траектории. Уж не знаю, к добру или к худу.

Еще об одном "стыдном" средневековом процессе, который остался за рамками моего проекта "ИРГ" ("История российского государства"), расскажу в следующий раз.

Из комментариев к посту:

dashenka

Пока свидетели ведут себя достойно, не клевещут.

СМИ стали обнадёживать, что "срок Навальному дадут условный".

При том, что вина Навального не доказана. СМИ, как им и положено, несутся впереди паровоза.

На фоне замораживания 12 миллиардов анонимных русских активов в банках Кипра, расследования "такого мизерного масштаба хищения" как кража Киров леса выглядит даже не анекдотом, а унизительной издёвкой над людьми, чуточку несогласными с курсом тайных вкладчиков в офшоры и банк Ватикана. Правда Жириновский, указал на думских воров своим удивительным большим пальцем

lady_gavrosh

…но не улавливаю логики. Если "процесс кадавра" был по форме уродским и жутким, а по сути — очищением католической церкви от скверны, то каким боком сюда прилепить процесс Навального, который (процесс) и по форме, и по сути совершенно отличен?? Объединить эти два события может разве что чувство стыда, которое испытывают отнюдь не участники, а третья — наблюдающая — сторона.

Католицизму, кстати, упомянутое судилище над покойником не особенно помогло — см. "Священный вертеп" Лео Таксиля, где перечисление всяческих непотребств Ватикана прямо-таки утомляет. Да и сейчас, гм, гм… не особенно верю, что Франциск I, при всех своих достоинствах, сможет там что-то разгрести.

Доморощенные "процессы над кадаврами" провести, конечно, можно, но это публичное самобичевание-покаяние будет воспринято как балаган, игра на публику. Чем фактически и будет являться. Стыда не оберёшься, а очищения не произойдёт.

arfagrafia

Давно работаю с китайцами и корейцами. Действительно, у них есть своя историческая боль. Они в один голос говорят: "Почему Япония не попросила прощения за все свои грехи, за убийства и войны, перед Китаем и перед Кореей?!" Этого они японцам не могут простить до сих пор.

eurous

Википедия предлагает заметно отличающуюся версию трупного синода.

Вкратце — Формоза пытался освободиться от зависимости от соседа — маркграфа Сполето. Неудалось. И следующий папа Стефан, ставленник Сполето устроил этот самый суд. Последствия описываются так:

Во время глумления над трупом Формоза Латеранский храм потрясло землетрясение, что вызвало его частичное обрушение. Это знамение пробудило в римлянах благоговейный ужас и возбудило всеобщее негодование против оскорбителей Формоза. Пошли слухи, что выловленное из Тибра тело понтифика стало творить чудесные исцеления, как о том повествует Лиутпранд: Сколь велики были авторитет и благочестие папы Формоза, мы можем заключить из того, что когда позднее он был найден рыбаками и отнесён в церковь блаженного князя апостолов Петра, его, лежащего в гробу, почтительно приветствовали образа святых. Я часто слышал об этом от наиболее благочестивых мужей города Рима.

Римская чернь взбунтовалась, папа Стефан был заточён в темницу и там удавлен, его преемник Теодор II реабилитировал Формоза и с почестями перезахоронил облаченное в папские ризы тело понтифика.

hanzzz_muller

У О.Генри есть замечательный рассказ — двое бандитов после ограбления поезда философствуют:

— Я часто думаю, что было бы со мной, если бы я выбрал другую дорогу, — размышляет один из головорезов.

— По-моему, было бы то же самое, — логично заканчивает за него другой.

Выбор князя Владимира со времён "Философических писем" отставного гусара, высачайшим повелением признанного спятившим, историки сильно преувеличивают: Боливару всё равно не выдержать двоих. Щедринская "История одного города" или "Письма с Пустыря", на котором кроме лопуха ничего, по Максиму Кантору, не вырастет объясняют нашу историю лучше любого "единого учебника", каким бы его не написали.