Любовь, которую стоит отдавать

МАКС ЛУКАДО

ЛЮБОВЬ,

которую

стоит

отдавать

КАК ЖИТЬ В ИЗБЫТКЕ БОЖЬЕЙ ЛЮБВИ

Max Lucado

A LOVE WORTH GIVING

W Publishing Group, a Division of Thomas Nelson, Inc.,

P.O. Box 141000, Nashville, Tennessee 37214

Copyright © 2002

Max Lucado

Моей дочери Дженне в восемнадцатый день рождения. Ни один отец не испытывал

более сильной радости и более глубокой гордости. Я люблю тебя.

ВЫРАЖЕНИЯ БЛАГОДАРНОСТИ

Этих страниц касались пальцы многих дорогих мне людей.

Лиз Хини и Кэрен Хилл — Ваше терпение превосходят только ваши умения. Спасибо за блестящую издательскую

работу.

Стив и Черил Грин — Можно ли в такое поверить? Тридцать лет дружбы! Спасибо за то, что удерживаете этот корабль

на плаву.

Сюзен Перри — Спасибо за дух доброты, который ты внесла в наше предприятие.

Церковь Христа «Оук Хиллз» — Мы живем в эпоху, когда молитвы не остаются без ответа. И вы — ответ на одну из

моих молитв.

Команда издательства «W» — Вы не просто издаете мои книги, вы — моя семья.

1

Кэрол Бартли и Лора Кенделл — Я — ваш большой должник за массу исправлений, которые вы внесли в эту рукопись.

Чарльз Шинн — Товарищ по молитве, партнер по гольфу, пастырь и просто очень славный малый. Спасибо тебе за то, что ты есть.

Чарльз Принс — Ученый джентльмен и ценный советчик.

Стив Холлидей — Твое пособие для обсуждения просто потрясающее! Спасибо за то, что сделал еще одно большое

дело.

Дженна, Андреа и Сара — Вы заставляете других пап завидовать, а вашего — сиять от счастья. Я люблю вас.

Деналин — В твоих карих глазах можно утонуть.

Тебе, читатель — Надеюсь, ты обнаружишь: любовь достойна того, чтобы ее отдавать.

И Тебе, Отец наш Небесный — Можно ли вычерпать океан наперстком? Может ли человек, лишенный слуха, играть

Моцарта? Может ли мышь понять величие Скалистых гор? Конечно, нет. Можно ли описать словами Твою любовь? Никоим

образом. Но как радостна попытка сделать это!

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ПРИНЦИП 7:47

Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. (1 Иоанна 4:19) БОГ ЛЮБИТ ТЕБЯ. ЛИЧНО ТЕБЯ. СИЛЬНО. СТРАСТНО.

ДРУГИЕ ДАЮТ ОБЕЩАНИЯ И НЕ ВЫПОЛНЯЮТ ИХ.

НО БОГ ОБЕЩАЛ И СДЕРЖАЛ СЛОВО.

ОН ЛЮБИТ ТЕБЯ ВЕЧНОЙ ЛЮБОВЬЮ.

И ЕГО ЛЮБОВЬ - ЕСЛИ ТЫ ПОЗВОЛИШЬ - МОЖЕТ НАПОЛНИТЬ ТЕБЯ,

И ТЫ СТАНЕШЬ ПОЛОН ЛЮБВИ, КОТОРУЮ СТОИТ ОТДАВАТЬ.

Могут ли два человека сильнее отличаться друг от друга?

На него смотрели снизу вверх. На нее — сверху вниз.

Он был руководителем церкви. Она — уличной женщиной.

Он подавал пример своим образом жизни. Она жила, нарушая законы.

Он был хозяином праздника. Она все портила.

Если бы других жителей Капернаума попросили показать, кто из этих двоих более благочестив, они выбрали бы

Симона. В конце концов, он изучал богословие, был представителем духовенства. Каждый бы указал на него. Каждый —

кроме Иисуса. Иисус знал их обоих. И Он выбрал бы женщину. Иисус выбирает женщину. Более того, Он объясняет Симону, почему.

Нельзя сказать, чтобы Симону очень хотелось это знать. Он думает о другом. Как эта блудница попала в мой дом? Он

не знает, на кого накричать в первую очередь, на женщину или на слугу, который впустил ее. В конце концов, это же

официальный обед. Только для приглашенных. Для избранных. Для сливок общества. Кто станет приглашать на такой обед

разные отбросы?

Симон сердится. Вы только посмотрите на нее - ползает у ног Иисуса. Еще и целует их! Нет уж, если бы Иисус был Тем, Кем Себя называет, Он и близко не подошел бы к этой женщине.

Одним из уроков, который Симон усвоил в тот день, был следующий: не думай, если не хочешь, чтобы Иисус это

услышал. Потому что Иисус услышал его мысли, а потом предпочел поделиться кое-какими Своими.

Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе.

Он говорит: скажи, Учитель.

Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а

другой пятьдесят; но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из

них более возлюбит его?

Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил.

Он сказал ему: правильно ты рассудил. И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты

эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал; а она слезами облила Мне

ноги и волосами головы своей отерла. Ты целования Мне не дал; а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги. Ты головы Мне маслом не помазал; а она миром помазала

Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит (Лк. 7:40-47).

2

Симон приглашает Иисуса к себе домой, но относится к ному как к нелюбимому приемному дядюшке. Никаких

общепринятых проявлений вежливости. Никаких приветственных поцелуев. Никакого омовения ног. Никакого умащения

головы.

Или, говоря по-современному, никто не открыл перед Ним дверь, не помог снять пальто и не пожал руку. Даже у графа

Дракулы манеры были лучше.

Симон не делает ничего, чтобы Иисус чувствовал Себя желанным гостем. А эта женщина делает все то, чего не сделал

Симон. Нам не сообщают ее имени. Мы знаем только о ее репутации грешницы. Она не была приглашена в гости и не имела

положения в обществе. (Представь себе блудницу в облегающем платье, появившуюся на рождественской вечеринке в

доме приходского священника. Все оборачиваются. Краснеют. Открывают рты от изумления.) Но мнение людей не помешало ей прийти. Она пришла не ради них. Она пришла ради Него. Все ее поступки

продуманы и полны значения. Все они необычны. Она прижимается щекой к Его ногам, еще покрытым дорожной пылью. У

нее нет воды, но есть ее слезы. У нее нет полотенца, но есть ее волосы. Их она и использует, чтобы омыть ноги Христу. В

одном из переводов сказано, что «ее слезы струились дождем» на Его ноги (Лк. 7:44 MSG). Она открывает сосуд с

благовонием, возможно ее единственным ценным имуществом, и втирает масло в Его кожу. Аромат так же ощутим, как

ирония ситуации.

Можно было бы ожидать, что из всех присутствующих такую любовь проявит Симон. Разве он не священник из

церкви, изучающий Писание? Но он сурово ведет себя по отношению к Иисусу, держится на расстоянии. Можно было бы

подумать, что женщина станет избегать Иисуса. Разве она не ночная бабочка, не женщина легкого поведения? Но она не

способна сопротивляться. «Любовь» Симона размеренна и целенаправленна. Ее любовь экстравагантна и рискованна.

Чем мы можем объяснить разницу между этими двумя типами любви? Обучением? Воспитанием? Финансовым

положением? Нет, потому что Симон превосходит эту женщину во всех трех областях.

Но есть одна область, в которой эта женщина оставляет его далеко позади. Подумай об этом. Какое открытие она

сделала, в отличие от Симона? Каким сокровищем, в отличие от Симона, она дорожит? Это просто. Божья любовь. Мы не

знаем, когда женщина приняла этот дар. Нам не сказано, где она о нем услышала. Может быть, она услышала слова Иисуса:

«Отец ваш милосерд»? (Лк. 6:36). Может быть, она была рядом, когда Иисус проявил сострадание к вдове из Наина? Или

кто-то рассказал ей, как Иисус прикасался к прокаженным и делал Своими учениками мытарей? Мы не знаем этого. Но мы

знаем одно. Она пришла, страдая от жажды. Страдая от чувства вины. Страдая от сожалений. Страдая от бесчисленных

ночей, когда она занималась любовью и не находила любви. Она пришла, страдая от жажды.

И, когда Иисус предлагает ей сосуд благодати, она пьет из него. Она не просто пробует или отхлебывает глоточек. Она

не погружает туда палец и не облизывает его, и не берет сосуд, чтобы отпить чуть-чуть. Она подносит жидкость к губам и

пьет, жадно, взахлеб, как пьют иссушенные жаждой путники. Она и есть такой путник. Она пьет, пока милость не начинает

стекать у нее по подбородку, по шее и груди. Она пьет, пока душа ее до последнего уголка не увлажняется и не становится

мягкой. Она приходит, страдая от жажды, и она пьет. Она пьет с удовольствием.

Симон же даже не осознает, что жаждет. Такие люди, как Симон, не нуждаются в благодати; они анализируют ее. Они

не просят милости, они спорят о ней и распределяют ее пропорционально. Нельзя сказать, что Симон недостоин прощения; просто он не просит о прощении.

Так что, пока женщина пьет, Симон надувается от гордости. Пока она обретает любовь с избытком, которую сможет

отдавать, у него нет любви, которую он мог бы предложить кому-то. Почему? Принцип 7:47. Перечитай стих 47 главы 7

Евангелия от Луки: «Кому мало прощается, тот мало любит». У Принципа 7:47 широкие крылья, как у большого самолета. Эта

истина, подобно самолету, способна поднять нас на новый уровень. Прочитай ее еще раз. «Кому мало прощается, тот мало

любит». Иначе говоря, мы не можем отдать то, чего никогда не получали. Если мы никогда не получали любви, как мы можем

любить других людей?

Но как мы стараемся! Как будто можно создать любовь исключительно силой воли. Как будто внутри нас есть аппарат

для перегонки любви, достаточно лишь подбросить побольше дров или развести пожарче огонь. Мы решительно

подбрасываем дров и дуем. Какова наша типичная стратегия, когда возникают проблемы в межличностных отношениях?

Усерднее стараться.

«Моему мужу нужно мое прощение? Не знаю, как, но я это сделаю».

«Как бы мне ни было тяжело, я собираюсь быть добрым с этим лодырем».

«Я должен любить ближнего? Ладно. Клянусь, что буду».

И мы стараемся. Со стиснутыми зубами. С напряженной челюстью. Мы будем любить, даже если это убьет нас! А

может ведь случиться и так.

Но, может быть, мы что-то упустили? Может быть, первый шаг любви — это любовь не к ним, а к Нему? Может быть, прежде чем отдавать любовь, надо ее принять? Ты отдаешь любовь, сначала приняв ее. «Будем любить Его, потому что Он

прежде возлюбил нас» (1 Ин. 4:19).

Ты хочешь быть более любящим? Для начала прими свое место горячо любимого ребенка. «Итак подражайте Богу, как

чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас» (Еф. 5:1-2).

Ты хочешь научиться прощать? Тогда подумай о том, как ты был прощен. «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:32).

Тебе трудно пропускать других вперед? Подумай о том, как Христос поставил на первое место тебя. «Он, будучи

образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу» (Флп. 2:6).

Тебе нужно больше терпения? Испей долготерпения Божьего (2 Пет. 3:9). Тебе не дается добродетель щедрости?

Подумай о том, как щедр был к тебе Бог

(Рим. 5:8). Тебе тяжело наладить отношения с неблагодарными родственниками или раздражительными соседями?

Бог ладит с тобой, когда ты ведешь себя так же. «Он благ и к неблагодарным и злым» (Лк. 6:35).

3

Разве мы не можем любить так же?

Нет, без Божьей помощи не можем. О да, какое-то время у нас может получаться. Мы, как Симон, можем открыть

дверь. Но в наших отношениях мы нуждаемся не только в актах вежливости. Некоторым из наших супругов нужно омыть

ноги. Некоторым нашим друзьям нужен поток слез. Нашим детям нужно благовоние нашей любви.

Но, если мы сами не получили всего этого, как можем мы давать это другим? Вне Бога «лукаво сердце человеческое

более всего и крайне испорчено» (Иер. 17:9). В нас нет любви, спасающей брак. В наших сердцах не найти преданности, хранящей дружбу. Нам нужна помощь извне. Вливание любви. Мы хотим любить, как любит Бог? Тогда прежде всего надо

принять Божью любовь.

Мы, проповедники, виновны в том, что пропускаем первый шаг. «Любите друг друга!» — говорим мы своим церквям.

«Будьте терпеливы, добры, прощайте», — призываем мы. Но учить людей любить, не сообщая им о том, что их любят, все

равно что приказывать им выписать чек, когда у них нет в банке никакого вклада. Неудивительно, что во многих отношениях

мы превышаем свой кредит. В сердцах недостаточно любви. Апостол Иоанн указывает нам на правильную

последовательность. Он сначала делает вклад, а потом велит выписать чек. Сначала вклад: Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы

мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и

послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши (1 Ип. 4:9-10).

И только йотом, сделав такой потрясающий, изумительный вклад, Иоанн призывает нас с вами достать чековую

книжку: «Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (1 Ин. 4:11).

Чтобы любить, надо жить в любви. Это забытый первый шаг в отношениях. Помнишь молитву Павла? «Пусть ваши

корни глубоко войдут в почву чудесной любви Бога» (Еф. 3:17 NLT). Как дерево получает питание из почвы, так и мы получаем

питание от Отца. Но что будет, если дерево не соприкасается с почвой?

Я думал об этом вчера, снимая игрушки с рождественской елки. Это была моя традиционная новогодняя уборка.

Снять игрушки, вынести елку и подмести иголки. Их тысячи! Дерево осыпается. Причина — проблема с корнями. Две недели

дерево стояло в металлическом ведре. Что может вырасти в металлическом ведре?

У старины Симона была такая же проблема. Он производил впечатление, был славно украшен, но стоит встряхнуть

пару раз — и все осыпается.

Тебе это что-то напоминает? Столкновение с. некоторыми людьми делает тебя хрупким, ломким и бесплодным? Ты

легко отпадаешь? Если это так, возможно, твоя любовь растет в неправильной почве. Она может корениться в любви

окружающих (которая переменчива) или в твоей решимости любить (которая непрочна). Иоанн велит нам «познать любовь, которую имеет к нам Бог» (1 Ин. 4:16; курсив мой). Он один — источник силы.

Многие люди велят нам любить. Но только Бог дает силы для этого.

Мы знаем, чего хочет от нас Бог. «Заповедь Его та, чтобы мы... любили друг друга» (1 Ин. 3:23). Но как мы можем? Как

можем мы проявлять доброту к тем, кто нарушает обеты? К тем, кто недобр к нам? Как можем мы быть терпеливыми с

людьми, которые душевны, как стервятники, и нежны, как дикобразы? Как можем мы прощать людей, гребущих деньги и

готовых ударить нас в спину, людей, с которыми мы ежедневно встречаемся, в которых влюбляемся и с которыми вступаем

в брак? Разве мы можем любить так, как любит Бог? А нам хочется. Мы жаждем этого. Но как мы можем?

Только будучи любимыми. Следуя Принципу 7:47. Сначала принять, потом любить.

Хочешь попробовать? Давай вознесем этот принцип на гору Эверест всех писаний о любви. Многие люди славят 1

Коринфянам 13 как лучшую главу Библии. Никакие слова не волнуют сердце любящего так, как эти стихи. И никакие стихи

этой главы нельзя принять ближе к сердцу, чем стихи с 4 по 8.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не

гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется

неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Любовь никогда не перестает.

Несколько лет назад кто-то предложил мне заменить слово любовь в этом отрывке на мое имя. Я сделал это — и стал

лжецом. «Макс терпелив, Макс милосерд. Макс не завидует, не превозносится, не гордится...» Достаточно! Хватит! Это

неправда. Макс не терпелив. Макс не милосерд. Спросите у моей жены и детей. Макс может быть полным олухом! Это моя

проблема.

И многие годы этот отрывок был для меня проблемой. В нем задается стандарт, которому я не мог соответствовать. И

никто не может. Никто, кроме Христа. Разве в этом отрывке не описывается безграничность Божьей любви? Давай вставим

имя Христа вместо слова любовь и посмотрим, похоже ли это на правду.

Иисус долготерпит, Иисус милосердствует, Иисус не завидует, Иисус не превозносится, не

гордится, Иисус не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, Иисус не

радуется неправде, а сорадуется истине; Иисус все покрывает, всему верит, всего надеется, все

переносит. Иисус никогда не перестает.

Пусть эти стихи напоминают нам не о той любви, которой мы не можем дать, а о той любви, которой мы не можем

сопротивляться, — Божьей любви.

4

Некоторые из вас жаждут такой любви. Те, кто должен был бы любить, а не любил. Те, кто мог бы любить, а не любил.

Ты остался один в больнице. Один у алтаря. Один с пустой постелью. Один с разбитым сердцем. Наедине с вопросом: «Любит

ли меня хоть кто-нибудь? ».

Пожалуйста, послушай, что отвечают небеса. Бог любит тебя. Лично тебя. Сильно. Страстно. Другие дают обещания и

не выполняют их. Но Бог обещал и сдержал слово. Он любит тебя вечной любовью. И Его любовь — если ты позволишь —

может наполнить тебя, и станешь полон любви, которую стоит отдавать.

Так что приди. Приди, жаждущий, и пей!

ГЛАВА ВТОРАЯ

ФЛАГМАНСКИЙ КОРАБЛЬ ЛЮБВИ

Любовь долготерпит. ( 1 Коринфянам 13:4)

ТЕРПЕНИЕ - КРАСНАЯ КОВРОВАЯ ДОРОЖКА, ПО КОТОРОЙ ПРИБЛИЖАЕТСЯ К НАМ БОЖЬЯ БЛАГОДАТЬ.

Видишь людей, которые прячутся в доме? Это мы. Видишь, присели под лестницей? Это мы с тобой. Мы прячемся от

тех, кто требует уплаты долгов. Мы на пороге выселения. Банк дал нам один день, чтобы мы заплатили по закладной.

Представители кредитных организаций столпились на лужайке перед домом. У специалистов по ссудам наш номер стоит на

скоростном наборе. Но мы — банкроты. Мы проштамповали свой последний продовольственный талон. Вода отключена, машина отобрана, мебель вывезена, а теперь в дверь стучит налоговый инспектор. Он требует уплаты налогов. «Я знаю, что

вы там! Открывайте!»

И мы открываем. Он сообщает нам, сколько мы должны; мы напоминаем ему, что деньги не растут на грядке. Он

упоминает про тюрьму, и перспектива теплой постели вне досягаемости кредиторов уже не кажется нам такой плохой.

Инспектор заговаривает о шерифе, и тут звонит его мобильник. На проводе Вашингтон. Президент хочет поговорить с

нами, требует от нас объяснений. У нас их нет. Мы ничего не можем сказать в свою защиту. Только попросить о терпении. Он

молча слушает и велит снова передать трубку инспектору. Слушая президента, инспектор кивает и говорит: «Да, сэр... да, сэр... да, сэр». Он прячет телефон и смотрит сначала на тебя, потом на меня. «Я не знаю, кто вы такие, но ваш долг уплачен»,

— говорит он, рвет свои бумаги и подбрасывает клочки в воздух.

Может быть, ты не знаешь, что Бог сделал нечто подобное для нас. Может быть, никто тебе не рассказывал про

«богатство благости, кротости и долготерпения Божия» (Рим. 2:4). Может, ты задремал в тот день, когда проповедник читал

псалом 102:8: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив». В таком случае неудивительно, что ты

раздражителен. Неудивительно, что ты нетерпелив. Банкротство может свести с ума лучшего из нас. Знаешь, что ты должен

сделать?

Выходи наружу. Стань сюда, где стоял налоговый инспектор, и посмотри на эти клочки бумаги, разбросанные по

лужайке. Посмотри на доказательство Божьего терпения.

Ты был должником!

Помнишь те времена, когда ты произносил Его имя только в проклятиях? Бог мог бы разозлиться на тебя. Но Он не

сделал этого. Он был терпелив.

Помнишь тысячи закатов, за которые ты никогда не благодарил Его? Он мог бы ограничить красоту в твоей жизни. Но

Он не стал. Он был терпелив с тобой.

А те воскресные дни, когда ты приходил в церковь с напыщенным видом, чтобы показать свой новый наряд?

Удивительно, что Он не сделал тебя голым в тот момент. Но Он не сделал. Он был терпелив.

А все эти обещания: «Вызволи меня из этой ситуации, и я больше не буду обманывать». «С этого момента я всегда буду

слушаться». «Я больше не стану выходить из себя, Господи!» Боже милостивый! Если бы нарушенные обещания были

бревнами, мы могли бы построить целый квартал. Разве у Бога недостаточно причин, чтобы выступить против нас?

Но Он не делает этого. Почему? Потому что «долготерпит нас» (2 Пет. 3:9).

Павел представляет терпение как первое из проявлений любви. Во главе апостольской «Армады Любви» — на

расстоянии одного-двух корпусов перед «Милосердием», «Кротостью» и «Прощением» — идет флагманский корабль

«Терпение». «Любовь долготерпит» (1 Кор. 13:4).

Греческое слово, которое переводится здесь как долготерпит, — описательное. Оно значит: «закипает медленно».

Представь себе котелок с кипящей водой. От чего зависит скорость, с которой вода закипает? От размера печки? Нет. От

сосуда? Сосуд может играть роль, но самое важное — сила пламени. Вода закипает быстро, когда пламя сильное. Она

закипает медленно, когда пламя слабое. Терпение — это умение «ослабить пламя».

Полезное объяснение, верно? Терпение не наивно. Оно не игнорирует неправильное поведение. Оно просто ослабляет

пламя. Ждет. Слушает. Медленно вскипает. Так Бог относится к нам. И, согласно Иисусу, так мы должны относиться к другим

людям.

Однажды Иисус рассказал притчу о царе, который решает разобраться со своими должниками. В записях

обнаруживается личность, которая должна не тысячи и даже не сотни тысяч, а миллионы. Царь приказывает, чтобы этот

5

человек, его жена и дети были проданы для уплаты долга. Из-за своей неспособности расплатиться этот человек вот-вот

потеряет все, что у него есть, и всех, кто ему дорог. Неудивительно, что

...раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу».

Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему (Мф. 18:26-27; курсив мой).

Слово потерпи появляется здесь неожиданно. Должник просит не о милости или прощении, он молит о терпении. Не

менее интересно, что слово это появляется только здесь. Иисус использует его дважды в этой истории — и больше нигде. В

евангелиях оно больше нигде не употребляется. Возможно, редкое использование — способ акцентирования, применявшийся в I веке. Иисус приберегает это слово для особого случая, чтобы донести определенную истину. Терпение —

не просто добродетель, полезная для стоящих в длинной очереди и ждущих. Терпение — это красная ковровая дорожка, по

которой к нам приближается Божья благодать.

Если бы не было терпения, не было бы и милосердия. Но царь был терпелив и простил человеку многомиллионный

долг.

Но здесь история приобретает новый поворот. Прощенный отправляется из дворца в пригород. Там он находит парня, который должен ему немного денег.

Раб же тот выйдя нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и все отдам тебе». Но тот не захотел, а пошел и посадил

его в темницу, пока не отдаст долга (Мф. 18:28-30; курсив мой).

Царь поражен. Как этот человек мог быть настолько лишенным терпения? Как он осмелился быть таким нетерпеливым!

Печать, свидетельствующая об уплате, еще не просохла на счетах, предъявленных ему. Разве не следовало бы ожидать, что

он будет хоть чуточку похож на мать Терезу? Следовало бы ждать, что человек, которому столько прощено, будет любить.

Но он не любил. И недостаток любви побудил его совершить ошибку, которая дорого ему обошлась.

Раб, не желающий прощать, призван обратно во дворец.

«Злой раб! [говорит ему царь, и. о. Бога] весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил

меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И

разгневавшись государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга (Мф.

18:32-34).

Терпение царя никак не изменило жизнь этого человека. Для раба милосердие, проявленное в царских палатах, было

всего лишь отмененным испытанием, пролетевшей мимо пулей, досрочным освобождением из тюрьмы. Его не поразило

царское милосердие; он почувствовал лишь облегчение оттого, что не был наказан. К нему отнеслись с большим терпением, но это не дало ему ничего, и мы сомневаемся, понял ли он, какой на самом деле получил дар.

Если тебе трудно проявлять терпение, тебе следует задать себе тот же вопрос. Насколько ты проникся терпением

Бога? Ты слышал о нем. Читал о нем. Может быть, подчеркивал в Библии отрывки, где говорится о нем. Но принял ли ты

способность терпеть? Это видно из того, можешь ли ты быть терпеливым. Тому, кто по-настоящему проникся терпением, легко его проявлять.

Нежелание же принять способность терпеть ведет к множеству проблем, среди которых тюрьма — это не самое

худшее. Помнишь, куда отправил царь не умеющего прощать раба? «И разгневавшись государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга» (Мф. 18:34).

Да ладно вам! — вздыхаем мы. — К счастью, эта история — всего лишь притча. Хорошо, что в реальной жизни Бог не

отдает нетерпеливых истязателям. Не будь так уверен, что не отдает. Застенки ухода в себя и неблагодарности ничуть не

приятнее, чем реальная тюремная камера.

Нетерпение порабощает душу. Вот почему наш Бог готов помочь нам избежать этого. Он не просто требует от нас

терпения, Он предлагает его нам. Терпение — это плод Духа. Он висит на древе Галатам 5:22: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение». Ты просил Бога дать тебе плодов? Ну да, один раз просил, но... Но что? Терпения не хватило?

Проси Его снова, снова и снова. Он терпеливо будет слушать твои мольбы, а ты обретешь терпение в молитве.

И, пока молишься, проси о понимании: «У терпеливого человека много разума» (Пр. 14:29). Может быть, твое

нетерпение происходит от недостатка понимания? Мое происходило оттуда.

Какое-то время тому назад служители нашей церкви участвовали в конференции для руководителей. Я особенно

интересовался одним курсом, пришел заранее и уселся в первом ряду. Но, когда началось выступление, меня отвлекали

голоса в задних рядах. Там два человека что-то бормотали друг другу. Я уже всерьез собирался свирепо посмотреть на них

через плечо, когда выступающий все объяснил. «Простите меня, — сказал он. — Я забыл сообщить вам, почему двое в

задних рядах разговаривают. Один из них — старейшина новой церкви из Румынии. Он приехал сюда, чтобы поучиться

руководству церковью. Но он не говорит по-английски, так что ему переводят мою речь».

И все вдруг изменилось. Терпение заняло место нетерпения. Почему? Потому что терпение всегда идет рука об руку с

пониманием. Мудрец сказал: «Разумный человек молчит» (Пр. 11:12). Он сказал также: «Благоразумный хладнокровен» (Пр.

17:27). Не забывай о связи между пониманием и терпением. Прежде чем выходить из себя, выслушай. Прежде чем

отталкивать от себя, настройся на одну волну. «Мудростью устрояется дом и разумом утверждается» (Пр. 24:3).

6

Любовь прежде всего долготерпит.

За примером мы с тобой отправимся во Францию, в Париж 1954 года. Эли Визель — корреспондент еврейской газеты.

Десять лет назад он был заключенным концентрационного лагеря для евреев. А десять лет спустя он прославится как автор

книги «Ночь», рассказывающей о холокосте и получившей Пулитцеровскую премию. Он будет также награжден медалью

Конгресса за достижения и Нобелевской премией мира.

Но этим вечером Эли Визель — двадцатишестилетний и никому не известный корреспондент газеты. Он собирается

брать интервью у французского писателя Франсуа Мориака, христианина. Мориак — последний французский лауреат

Нобелевской премии по литературе, специалист по политической жизни Франции.

Визель приходит в квартиру Мориака, он волнуется и непрерывно курит — ужасы нацизма сделали его эмоционально

неуравновешенным, признания как автор он еще не получил. Мориак, который старше, пытается создать непринужденную

обстановку. Он приглашает Визеля войти, они усаживаются в маленькой комнате. Но прежде чем Визель начинает задавать

вопросы, Мориак, убежденный католик, заговаривает на свою любимую тему — об Иисусе. Визель чувствует себя неловко.

Имя Иисуса для него — как соль на свежую рану.

Визель старается перевести разговор на другое, но не может. Возникает впечатление, что все сущее ведет к Иисусу.

Иерусалим? В Иерусалиме нес служение Иисус. Ветхий Завет? Благодаря Иисусу Ветхий Завет теперь обогащен Новым.

Мориак от любой темы переходит к теме Мессии. Визель начинает горячиться. Обстановка христианского антисемитизма, в

которой он вырос, горечь Зигета, Аушвица и Бухенваль-да — все это кипит в нем. Он убирает ручку, закрывает блокнот и

сердито встает.

— Сударь, — говорит он продолжавшему сидеть Мориаку, — вот вы рассуждаете о Христе.

Христиане любят о Нем говорить. Страсти Христа, агония Христа, смерть Христа. Вы в вашей

религии все время говорите об этом. Так вот, я хочу, чтобы вы знали: десять лет назад, не так

далеко отсюда, я знал еврейских детей, каждый из которых страдал в тысячу раз, в шесть

миллионов раз сильнее, чем Христос на кресте. И мы об этом не говорим. Можете вы это

понять, сударь? Мы не говорим о них.1

Мориак потрясен. Визель поворачивается и идет к двери. Мориак, пораженный, продолжает сидеть, завернувшись в

свой шерстяной плед. Молодой корреспондент нажимает на кнопку лифта, когда Мориак появляется в холле. Он мягко

дотрагивается до руки Визеля.

— Вернитесь, — просит он. Визель соглашается, они садятся на диван. И Мориак начинает плакать. Он смотрит на

Визеля, но ничего не говорит. Просто плачет.

Визель начинает извиняться. Но Мориак не хочет об этом слышать. Вместо этого он призывает своего юного друга

говорить. Он хочет слышать обо всем — о лагерях, о поездах, о смерти. Он спрашивает Визеля, почему тот не написал об

этом. Визель отвечает, что боль слишком сильна. Он поклялся молчать. Старший товарищ просит его нарушить эту клятву и

говорить.

Этот вечер изменил их обоих. На почве драмы взросла дружба, продолжавшаяся всю жизнь. Они переписывались до

самой смерти Мориака в 1970 г. «Я обязан Франсуа Мориаку своей карьерой, — сказал Визель... И именно Мориаку Визель

послал первую рукопись «Ночи».2

Что, если бы Мориак оставил дверь запертой? Разве кто-нибудь обвинил бы его в этом? Задетый резкими словами

Визеля, он мог бы не проявить терпения по отношению к сердитому молодому человеку и радоваться, что избавился от

него. Но он так не сделал. Он отреагировал решительно, быстро и с любовью. Он «закипал медленно». И благодаря этому

началось исцеление одного сердца.

Можно я попрошу тебя поступать так же?

Бог «долготерпит нас» (2 Пет. 3:9). А если Бог долготерпит тебя, разве ты не можешь передать немного терпения

другим людям? Конечно, можешь. Потому что, прежде чем любить, надо усвоить кое-что: Любовь долготерпит.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

КОЭФФИЦИЕНТ ТВОЕГО МИЛОСЕРДИЯ

Любовь милосердствует. (1 Коринфянам 13:4)

МИЛОСЕРДИЕ ИИСУСА.

МЫ ЛЕГКО ДУМАЕМ О ЕГО МОГУЩЕСТВЕ, ЕГО СТРАДАНИЯХ И ЕГО ВЕРЕ.

НО БЛИЗКИЕ К НЕМУ ЛЮДИ ЗНАЛИ И ЗНАЮТ: БОГ ПРИХОДИТ ОБЛЕЧЕННЫМ В МИЛОСЕРДИЕ.

Сегодня утром у меня на автоответчике было три сообщения. И во всех трех ко мне обращались с одной и той же

просьбой. Эти люди слышали о теме данной главы и хотели внести вклад в ее написание. Бог проявил к ним милосердие. Им

было что рассказать. И я пригласил их.

7

Первой прибыла юная пара, недавно вступившая в брак. Было видно, что свадьба состоялась недавно: она еще не

набрала вес, который сбросила перед церемонией, а он во все глаза смотрел на новообретенную супругу. Прижавшись друг

к другу на диване, они поведали мне свою историю. В основном говорила она. Он кивал и улыбался, а иногда, если она

останавливалась, чтобы перевести дыхание, заканчивал фразу.

— Моя мать дружила с Марией с того времени, как они были подростками. Поэтому мы пригласили Марию и Иисуса

на свадьбу.

— Моя жена знала Иисуса в то время, когда Он занимался семейным бизнесом, — добавил он.

— Мы были очень рады, когда пришел Иисус. Но немного удивились количеству приятелей, пришедших с Ним. Их

была целая толпа.

— Пятнадцать или двадцать, — предположил он.

— Но это было здорово. В конце концов, Иисус нам как родной. Кроме того, мы замечательно провели время.

Церемония давно уже закончилась, а люди все не расходились. Ели и пили.

— Слишком много пили, — пояснил жених.

— Да, и скоро вино закончилось, и официанты стали нервничать, потому что гости хотели продолжать праздник.

Девушка придвинулась к краю дивана.

— Я даже не узнала об этой проблеме, пока она не разрешилась. Никто мне ничего не сказал. Но кто-то сказал

Иисусу, и Он позаботился обо всем. Он не только сделал еще вина, Он сделал его лучше! — Далее моя гостья сообщила, что, по словам организатора свадьбы, букет у этого вина был примерно как у «Бордо» по сто долларов за бутылку, которое она

однажды пробовала на винном фестивале.

Молодой человек подвинулся к краю дивана вслед за женой.

— И вот что произвело на нас особое впечатление, — он говорил, а она смотрела на него и кивала, как будто знала, что он собирается сказать. — Это ведь Его первое чудо, верно? Его дебют, и Он потратил его на нас! Чтобы спасти нас, чтобы

мы не выглядели плохими хозяевами.

— Он не был обязан это делать, — вмешалась она. — В нашем городе есть больные, есть нищие. Если бы Он

воскрешал мертвых, то попал бы в заголовки газет. Но Он совершил Свое первое чудо просто на свадьбе. Разве это не было

так мило с Его стороны?

Она улыбнулась. Он улыбнулся. Я улыбнулся тоже.

Когда они ушли, пришел бизнесмен. Сказал, что его зовут Закхей. Невысокий, в итальянском костюме. Загорелый, с

белыми зубами. В дорогой обуви. В дорогих очках от солнца. Было видно, что дела у него идут неплохо.

— Пусть внешность вас не обманывает, — сказал он. — У меня были баксы, но не было друзей. Я построил большой

дом за городом. Но никто не приезжал навестить меня, даже свидетели Иеговы. Не могу сказать, что я винил их в этом. Я

заплатил за этот дом деньгами, которые присвоил, собирая налоги. Нет, никто не приходил ко мне до того дня, когда

появился

Иисус. Он заявил: «Сегодня Я приеду к тебе в гости». Прямо в центре города, где все могли это слышать. Знаете ли, Он

не обязан был делать это. Там недалеко было кафе, или я мог пригласить Его поесть в клубе. Но нет, Он захотел прийти ко

мне домой. И хотел, чтобы все знали, куда Он пойдет. Его подпись стала первой в моей гостевой книге. Это была большая

любезность с Его стороны, как вы думаете? Невероятная любезность.

Позже пришла женщина среднего возраста. Волосы с проседью, собраны сзади в пучок. Одета просто. Она напомнила

мне библиотекаршу из средней школы. Лицо морщинистое и честное. Она сказала, что двенадцать лет болела.

ВИЧ-инфекция.

— Это долгий срок, — сказал я.

— Достаточно долгий, — согласилась она, — чтобы потерять надежду на врачей и потратить все деньги. — Но хуже

всего, что она потеряла друзей.

— Они меня боялись, — сказала она. — Беспокоились, что могут заразиться. Из церкви меня не выгнали, но и никак

не помогали. Я не была дома много лет. Жила в пансионате. Но потом в город пришел Иисус. Он шел осмотреть дочь мэра, которая умирала. Собралась большая толпа, люди толкались, а я была в отчаянии.

Она сказала, что следовала за Иисусом на расстоянии. Потом приблизилась, но отступила назад из страха быть

узнанной. Она сказала, что держалась за широкоплечим мужчиной и пряталась за его спиной, пока, как сказала она, «между

Ним и мной не осталось всего два человека. Я протянула руку между людьми и схватилась за бахрому Его куртки. Не сильно

потянула, просто дотронулась. И, когда я сделала это, мое тело изменилось. Мгновенно. К лицу прилила кровь. Я смогла

глубоко вздохнуть. Спина моя, казалось, выпрямилась. Я остановилась, пропуская людей вперед. Он тоже остановился. "Кто

дотронулся до Меня?" — спросил Он. Я снова скользнула за спину широкоплечего и промолчала. Он и толпа ждали, а мое

сердце отчаянно билось. От исцеления? От страха? От того и другого? Я не знала. Потом Он снова спросил: "Кто дотронулся

до Меня?" В Его голосе не было гнева — только любопытство. Тогда я заговорила. Мой голос дрожал, руки тоже.

Широкоплечий мужчина отступил в сторону. Иисус подошел ко мне, и я рассказала Ему все».

— Все? — спросил я.

— Все, — ответила она.

Я постарался представить себе эту сцену. Все ждут, Иисус слушает. Толпа ждет. Городские власти ждут. Девочка

умирает, толпа толкается, ученики задают вопросы, а Иисус... Иисус слушает. Слушает все. Он не был обязан. Исцеления

было бы достаточно. Достаточно для нее. Достаточно для толпы. Но недостаточно для Него. Иисус хотел не просто исцелить

ее тело. Он хотел слышать ее историю — всю. От начала до конца. Как это было милосердно! Чудо возвратило этой

женщине здоровье. Милосердие возвратило ей чувство собственного достоинства.

А то, что Он сделал потом, женщина никогда не забудет.

8

— И, как будто уже сделанного было недостаточно, — тут ее глаза наполнились слезами, — Он назвал меня

«дочерью». «Дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей». Мне сказали, что Он никогда

никого так не называл. Только меня.3

Когда она ушла, я это проверил. Она была права.

Милосердие Иисуса. Мы легко думаем о Его могуществе, Его страданиях и вере. Но те, кто близок к Нему, знали и

знают, что Бог приходит облеченным в милосердие. Он достаточно милосерд, чтобы заботиться о чужой свадьбе.

Достаточно милосерд, чтобы обедать с мошенником. Достаточно милосерд, чтобы благословить страдающую сестру.

«Любовь милосердствует», — писал Павел.

Неемия согласен с ним: «Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый»

(Неем. 9:17).

Давид согласен с ним: « Милость Твоя лучше, нежели жизнь» (Пс. 62:4).

Павел говорит о «благодати и человеколюбии Спасителя нашего» (Тит. 3:4). Он торжественно провозглашает: Бог спас

нас, «дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо

благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:7-8).

Но самое прекрасное доказательство милосердия небес — приглашение Иисуса: Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на

себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо

иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11:28-30).

Земледельцы древнего Израиля обучали неопытного вола, запрягая его в одно деревянное ярмо с опытным. Упряжь

старшего вола была затянута туго. Он тащил груз. Ярмо же молодого вола было свободным. Он шел рядом со старшим

волом, но бремя его было легко. В этом стихе Иисус говорит: «Я иду рядом с тобой. Мы в одной упряжке. Но Я тащу груз и

принимаю на Себя бремя».

Интересно, сколько грузов Иисус несет за нас так, что мы даже не догадываемся? О некоторых из них мы знаем. Он

несет наш грех. Он несет наш стыд. Он несет наш вечный долг. Но есть ли что-то еще? Бывает ли, что Он забирает наши

страхи до того, как мы почувствовали их? Или забирает наше смятение, чтобы мы его не испытали? Может, это случается, когда мы сами удивляемся своему умиротворенному состоянию? Может быть, Иисус взял Себе на плечи наши тревоги, а на

наши возложил иго милосердия?

И часто ли мы благодарим Его за это милосердие? Не так уж часто. Но становится ли Его милосердие меньше от нашей

неблагодарности? Нет. «Ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (Лк. 6:35).

В языке оригинала слово, переведенное здесь как благ, или милосерден, имеет дополнительный оттенок значения. В

основном оно относится к акту благодати. Но может относиться также к поступку или человеку «полезному, услужливому, пригодному для выполнения задачи».4 Слово благой, то есть милосердный, даже употреблялось для описания вкусной и

полезной пищи. Для нашего слуха звучит странно. «Дорогая, какой замечательный ужин! Салат сегодня вечером особенно

благой».

Но в таком употреблении есть смысл. Разве милосердие — это не что-то хорошее и полезное для тебя? Приятное и

практичное? Милосердие — это не просто сказать «доброе утро», но и сварить кофе. Опять же, разве Иисус не подходит к

этому описанию? Он не только пришел на свадьбу, Он выручил молодых. Он не только вылечил женщину, Он проявил к ней

уважение. Он не просто назвал Закхея по имени, Он пришел к нему в гости.

А с тобой Он разве не поступает подобным образом? Разве Он не помогал тебе выбираться из неприятных ситуаций?

Разве не побывал в твоем доме? Разве бывало, чтобы Он был слишком занят и не мог выслушать твою историю? В Библии

сказано: «Кто мудр, тот заметит сие, и уразумеет милость Господа» (Пс. 106:43). Разве Бог не был милосерд — приятен и

полезен — для тебя? И, раз уж Бог был так милосерд по отношению к тебе (ты знаешь, о чем я), разве ты не можешь быть

милосердным к другим?

Павел спрашивает всех нас: «Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?» (Рим. 2:4). Покаянию в чем? Конечно же, в нечестии, бунте и грехе. Но не можем

ли мы с тем же основанием сказать, что Божье милосердие ведет нас к тому, чтобы мы покаялись в немилосердном

отношении?

Кое-кто думает, что все эти разговоры про милосердие немножко... ну, скажем, устарели. Люди особенно склонны

ценить более впечатляющие добродетели — смелость, верность и чуткое руководство. Мы посещаем семинары о стратегии

и создании команды. Но я по могу сказать, что когда-либо посещал или слышим про хотя бы одну лекцию о милосердии.

Иисус, однако, не согласился бы с нашими приоритетами. «Пойдите, научитесь, что значит: "милости хочу, а не жертвы"», —

велит Он (Мф. 9:13). Павел ставит милосердие на вершину пирамиды, когда пишет: «Любовь милосердствует» (1 Кор. 13:4).

Насколько ты милосерд? Каков твой коэффициент милосердия? Когда в последний раз ты сделал что-нибудь доброе

для кого-нибудь в семье: например принес плед, убрал со стола, приготовил кофе, — когда тебя об этом не просили?

Подумай о месте своей учебы или работы. Кем там больше всего пренебрегают, кого избегают? Может, это

застенчивый студент? Или сварливый работник? Может, он плохо владеет языком. Может, она не такая, как все. Ты милосерд

к этому человеку?

Милосердные сердца действуют тихо. Они пропускают другие машины вперед и разрешают молодой маме с тремя

детьми пройти первой в очереди. Они приводят в порядок соседский мусорный бак, если он упал и из него вывалился мусор.

И они особенно милосердны в церкви. Они понимают, что, может быть, самый нуждающийся в милосердии человек из всех, кого они встречали на этой неделе, стоит в фойе или сидит в соседнем ряду во время поклонения. Павел пишет: «Доколе

есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10).

9

Вот и испытание — как насчет твоих врагов? Насколько ты милосерд к тем, кто хочет обладать тем же, что и ты, или

берет принадлежащее тебе?

Один мой друг был свидетелем забавного акта милосердия на аукционе. Задачей этого аукциона было собрать

средства для школы. Кто-то пожертвовал ради этой цели породистым щенком, который покорил все сердца и заставил

многих гостей раскрыть чековые книжки. В особенности двух.

Они сидели в разных концах зала, мужчина и женщина. Пока шел торг, эти двое оказались самыми решительно

настроенными. Другие сдались, но не эти двое. Они повышали и повышали ставки, пока не дошли до нескольких тысяч

долларов. Речь уже шла не о щенке. Речь шла о победе. Это был финал кубка Уимблдон, и ни один из игроков не хотел

уступать другому. (Представляете, какие шуточки отпускал в это время директор школы?) Наконец мужчина сдался и не повысил ставку. «Раз, два, три. Продано!» Раздался стук молоточка, и женщине вручили

ее виляющий хвостиком трофей. Лицо ее стало добрее, потом покраснело. Может быть, она забыла, где находится. Не

собиралась так азартно вести себя в официальной обстановке. И уж точно не хотела показывать всему миру свои

бойцовские качества.

Ты знаешь, что она сделала? Когда аплодисменты стихли, она прошла через всю комнату и подарила щенка своему

сопернику.

Предположим, что ты поступил так со своим соперником. Со своим врагом. С начальником, который тебя уволил, или с

женой, которая тебя бросила. Предположим, ты удивил их своим милосердием. Нелегко? Да, нелегко. Но милосердие — это

величайшее проявление доброты. Павел говорит: «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и

Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:32). Иисус сказал:

Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас... И если любите любящих

вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят... Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и

взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к

неблагодарным и злым. Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6:27-28,32,35-36).

Милосердие дома. Милосердие в обществе. Милосердие в церкви и милосердие по отношению к врагам. Все

охвачено, как ты думаешь? Почти. Есть еще один объект, нуждающийся в твоем милосердии. Кто же это? Ты сам.

Разве мы не склонны быть суровыми к самим себе? И мы при этом справедливы. Как молодая пара, сочетавшаяся

браком, мы не всегда хорошо планируем. Подобно Закхею, мы порой обманываем своих друзей. Мы бываем эгоистичны. И, как больная женщина, мы иногда не контролируем то, что с нами происходит.

Но разве Иисус посмеялся над молодой четой? Нет. Наказал ли Он Закхея? Нет. Был ли Он суров с больной женщиной?

Нет. Он милосерд к забывчивым. Он милосерд к жадным. Он милосерд к больным.

И Он милосерд к нам. И, раз Он так милосерд к нам, разве не можем мы быть чуточку милосерднее к себе? Ну ты же

меня не знаешь, Макс! Ты не знаешь ничего о моих ошибках и моих мыслях. Ты не знаешь, на что я жалуюсь и что меня

тревожит. Нет, я не знаю, но Он знает. Он знает о тебе все, но не лишает тебя Своего милосердия. Разве Он, зная все твои

тайны, взял обратно хотя бы одно обещание, отказал тебе хотя бы в одном даре?

Нет, Он милосерд к тебе. Почему бы тебе не быть милосердным к себе? Он прощает твои ошибки. Почему бы тебе не

сделать то же самое? Он думает, что завтра будет лучше, чем вчера. Почему ты не согласен? Он верит в тебя достаточно, чтобы считать тебя Своим вестником, Своим последователем, даже Своим сыном или дочерью. Почему бы не прислушаться

к Его словам и не поверить в себя?

В своей книге «Сладкий четверг» Джон Стейнбек знакомит нас с мадам Фауной. Это — хозяйка публичного дома, которая питает искреннюю привязанность к проститутке по имени Сюзи. Мадам Фауна устраивает для Сюзи настоящее

свидание с мужчиной, не с клиентом. Она покупает Сюзи красивое платье и помогает ей подготовиться к вечеру. Уходя, Сюзи, тронутая добротой мадам, спрашивает у нее:

— Вы так много сделали для меня. Могу ли я что-нибудь сделать для вас?

— Да, — отвечает старшая женщина, — ты можешь сказать: «Я — Сюзи, и никто иная».

Сюзи произносит эти слова. Тогда мадам просит:

— Теперь скажи: «Я — Сюзи, и я хорошая». Сюзи пробует сделать это:

— Я — Сюзи, и я хорошая... — и начинает плакать.

Разве Бог не хочет, чтобы ты сказал то же о себе? В Его книге сказано, что ты — хороший. Будь милосерд к себе. Бог

считает, что ты достоин Его милосердия. А Он верно судит о людях.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ПОЖАР ЗАВИСТИ

Любовь не завидует. (1 Коринфянам 13:4)

БОГ ПРЕДЛАГАЕТ ТЕБЕ НАСТОЯЩУЮ ЛЮБОВЬ. ЕГО ВЕРНОСТЬ РЕАЛЬНА.

НО ОН НЕ ДАСТ ТЕБЕ ПОДЛИННИК, ПОКА ТЫ НЕ ОТКАЖЕШЬСЯ ОТ ПОДДЕЛОК.

10

Нэнси одинока. Ей сорок с лишним, и она одинока. Ее подруги болтают о пеленках и школе, о странностях мужей, рассказывают забавные истории из семейной жизни. Она только слушает и улыбается.

Она одинока. Ей сорок с небольшим, а она одинока. Ее подруги ездят на мини-фургонах. Дети ее бывших

одноклассниц готовятся к поступлению в колледж. Нэнси ездит на маленькой машине, ест чаще всего в одиночестве и

чувствует себя неловко на праздниках в честь младенцев.

Она одинока. Люди спрашивают себя, почему. Они никогда не говорят ей об этом, но это видно по глазам. «Ты не

замужем?» — спрашивают они. И думают: Почему это? Что-то с ней не так? Какое-то отклонение? Странность?

Служение в церкви делало это отличие Нэнси от других еще более резким. Она с чувством долга кивала, когда члены

церкви рассказывали о семейных каникулах и приключениях во время отпуска, проведенного с супругом. Последнее

Рождество Нэнси отметила со своими родителями, а потом одна поехала домой. И ей понравилась бы поездка, но попутчики

действовали ей на нервы. Как она может любить других членов церкви, если у них есть все то, о чем она может только

мечтать?

Иногда по ночам она чувствует себя особенно беззащитной. Что это был за шум? Она не может расслабиться на

вечеринках. Я пойду туда одна? И ей приходится справляться с завистью. Не с гневом. Не со жгучей ревностью. Точно уж не с

ненавистью. Просто с завистью. Легкой горечью по отношению к женщинам, у которых есть то, чего нет у нее. И она

обеспокоена этим.

И правильно обеспокоена. Потому что эта искра горечи завтра может превратиться в пламя.

Предположим, ты заметил огонь в своем доме. Не пламя и уж точно еще не пожар, а тоненькие язычки огня, пляшущие по краю занавески, по бахроме ковра, по боку печки. Что ты будешь делать? Как отреагируешь? Пожмешь

плечами и уйдешь, говоря: «Немного огня дому не повредит» ?

Конечно, нет. Ты станешь гасить огонь. Заливать водой, затаптывать, сбивать — все, что угодно, только бы его

уничтожить. Ты не потерпишь даже слабого огонька в своем доме. Почему? Потому что ты знаешь, как растет огонь. То, что

выглядит невинным в момент рождения, становится опасным, когда подрастет. Если ты позволишь огню разгореться, он

уничтожит все, что может гореть. Ты знаешь, что ради своего дома ты не должен играть с огнем.

То же самое касается и твоего сердца. Нужно предостеречь тебя об огне в сердце, который, если оставить его без

внимания, может превратиться в голодное пламя и поглотить все, что можно поглотить. Как называется это пламя? Соломон

знал его имя. «Люта, как преисподняя, ровность; стрелы ее — стрелы огненные; она — пламень весьма сильный» (Песн. 8:6).

Павел не менее решителен в своем заявлении: «Любовь не завидует» (1 Кор. 13:4). Без сомнений, он читал о

последствиях неуправляемой ревности и видел их лично.

Посмотри на братьев Иосифа. Они начали с того, что смеялись над Иосифом и поддразнивали его. Невинное

соперничество между братьями. Но потом из искры разгорелось пламя. «Братья его досадовали на него» (Быт. 37:11). Скоро

им стало легче сбросить Иосифа в яму, чем сидеть рядом с ним за обеденным столом. И вот уже Иосиф оказался в Египте, его братья стали сообщниками по преступлению, а Иаков, их отец, ни о чем не знал. Он думал, что его мальчик мертв. И все

из-за зависти.

А как насчет фарисеев? Были ли они злодеями? Преступниками? Убийцами? Нет, они были пастырями и учителями

своего времени. Воспитателями молодежи и друзьями по загородным поездкам. Но что они сделали с Иисусом? «Предали

Его из зависти» (Мф. 27:18).

А Макс? Не забывай о Максе! Раз уж мы перечисляем людей, склонных к зависти, занесем в список и мое имя. У меня

дым повалил из ушей, когда я узнал об одной церкви в нашем городе. Ко мне пришел друг и сообщил: «Это замечательная

церковь! Полна народом до краев! Крупнейшая в городе!».

Более духовный Макс обрадовался бы. Более зрелый Макс поблагодарил бы Бога. Но Макс, услышавший сообщение, не повел себя как зрелый и духовный человек. Он повел себя как завистник. Можешь в это поверить? Вместо того чтобы

славить дело Бога, я был одержим своим собственным. Я хотел, чтобы наша церковь была самой большой.

Отвратительно. Господь не позволил мне долго предаваться таким местническим настроениям. В момент глубокого

убеждения Он дал мне понять, что церковь — это Его церковь, а не моя. Это дело — Его дело, а не мое. И моя жизнь тоже

принадлежит Ему, а не мне.

Моя задача — не сомневаться в Нем, а верить в Него. «Не завидуй... Уповай на Господа, и делай добро» (Пс. 36:1,3).

Лекарство от зависти? Вера. Причина зависти? Неверие. Сыновья Иакова не верили, что Бог позаботится о них. Фарисеи не

верили, что Бог решит их проблемы. Автор этой книги не верил, что Бог распространит Свое Царство. И сильно рисковал

из-за этого. Каковы последствия зависти?

Прежде всего — одиночество. Соломон пишет: «Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности?»

(Пр. 27:4). Кому интересно общаться с ревнивым безумцем? В Англии на одном кладбище есть могильный камень с

надписью: ОНА УМЕРЛА, ПОТОМУ ЧТО МНОГОГО ХОТЕЛА. А рядом другой, на котором написано: ОН УМЕР, СТАРАЯСЬ

ДОБЫТЬ ЭТО ДЛЯ НЕЕ.5

Еще одно следствие — болезнь. Мудрый человек писал: «Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для

костей» (Пр. 14:30).

И самый некрасивый плод — насилие. «Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть»

(Иак. 4:2). «Ревность — ярость мужа», — сообщается в Притчах 6:34. Иудеи называли зависть словом quanah. Оно значит

«быть ярко-красным». Позволь мне спросить тебя, ты наблюдал такую зависть? Видел зависть с красным лицом? Ты знаком с

побагровевшим лбом и вздувшимися венами? И — будь честен — появлялись ли эти знаки на твоем лице?

Если да, тебе надо поступить, как Нэнси. Перестань составлять список того, что тебе нужно, и начни верить, что Бог

позаботится о твоих нуждах. Послушай ее историю:

11

Осталось несколько дней до... ежегодной рождественской вечеринки для служителей церкви. Я

обратила внимание, что, скорее всего, буду одной из немногих приглашенных холостяков. Эта

была такая ужасная мысль, и, конечно же, мне не хотелось туда идти! Но, когда я молилась, то

поняла: Бог хочет, чтобы я пошла, и ОН будет меня сопровождать. Я не знала, как это могло

случиться, но я стала молиться о том, чтобы все время чувствовать Его присутствие рядом с

собой, чтобы от меня исходило это присутствие. И «мы» пошли на вечеринку!

Когда «мы» вошли, я тут же заметила, как мужчины обращают внимание на одну красивую

женщину. Но это не расстроило меня. «Мы» ходили из комнаты в комнату, я общалась, ободряла тех, с кем разговаривала, и действительно старалась ставить других на первое место.

Когда «мы» ушли с вечеринки и сели в машину, чтобы начать долгую поездку домой, я

расплакалась... от радости и боли. Я радовалась острому ощущению мира и присутствия Иисуса, несмотря на боль одиночества.

В следующий понедельник ко мне в офис зашел друг и сказал: «Я заметил тебя на вечеринке и

подумал, что, наверное, тебе тяжело там одной. Но хочу тебе сказать, что ты просто лучилась от

Божьей радости в тот вечер».

С тех пор я ходила на бесчисленные свадьбы, приемы, встречи выпускников и вечеринки вместе

с Иисусом. Не могу сказать, что это было просто, но я знаю: с каждым таким событием моя вера

росла. Присутствие Иисуса реально и ощутимо для меня, — так же реально, как присутствие

любой другой личности. Я все лучше понимаю, что значит быть рядом с Ним ежедневно в

больших и малых делах и что значит для Него быть вездесущим, всегда доступным

Возлюбленным моей души.6

Бог не дает нам того, чего мы желаем, чтобы дать нам то, в чем мы нуждаемся. Ты хочешь супруга, Он дает тебе Себя.

Ты хочешь более многочисленной церкви, Он предпочитает церковь более сильную. Ты хочешь исцелиться, чтобы служить.

Он хочет, чтобы ты оставался в чем-то ограниченным и молился. Таково свидетельство Джони Эриксон Тада. Через тридцать

лет, после того как она стала инвалидом вследствие несчастного случая на дороге, она со своим мужем Кеном посетила

Иерусалим. Сидя в своем инвалидном кресле на колесах, она вспомнила историю паралитика, которого Иисус исцелил у

купальни Вифезда. Она прочитала эту историю тридцать лет назад и попросила Иисуса, чтобы Он сделал то же для нее.

В тот день в Иерусалиме Джони поблагодарила Бога за то, что Он лучше ответил на ее молитвы. Теперь

Джони считает свое инвалидное кресло, свою скамеечку для молитв и свои страдания благословением. Если бы Он

исцелил ее ноги, она пожертвовала бы тысячами молитв ради каждодневных занятий. Теперь она это понимает. Теперь она

принимает это. Зависть уступила место благодарности, когда она подчинила свою волю Его воле.7

Нэнси доверила Отцу свое одиночество.

Джони доверила Отцу свою инвалидность.

А Сюзи доверила своему отцу жемчужины. Когда ей было шесть лет, ее самым драгоценным имуществом была нитка

жемчуга. То, что жемчуг был искусственным, ее нисколько не беспокоило. Она всюду носила его с собой и играла с ним

целый день. Она любила жемчуг.

Она также любила своего папочку. Иногда ему приходилось уезжать по работе на несколько дней. День его

возвращения домой всегда был праздником. Когда Сюзи выросла, она часто вспоминала, как однажды папа на неделю уехал

на Восток. Когда он наконец вернулся, он провел с Сюзи целый день. Укладывая ее спать, он спросил:

— Ты меня любишь?

— Да, папа. Я люблю тебя больше всего на свете.

— Всего-всего?

— Всего-всего.

Он мгновение помолчал.

— Больше, чем жемчужины? Ты отдашь мне свои жемчужины?

— Ах, папа, отвечала она. — Я не могу это сделать. Я люблю свои жемчужины.

— Я понимаю, — сказал папа, поцеловал ее и пожелал спокойной ночи.

Засыпая, Сюзи думала о его просьбе. Проснувшись, Сюзи снова задумалась о ней. Просьба отца не выходила у нее из

головы все утро и весь день. Наконец вечером она подошла к отцу и протянула ему свой жемчуг.

— Папа, я люблю тебя больше, чем их. Вот, возьми.

— Я так рад это слышать, — сказал папа, встал и открыл свой чемодан. — Я привез тебе подарок.

Сюзи открыла маленькую плоскую коробочку и ахнула. Там был жемчуг. Настоящий жемчуг.8

Как ты думаешь, возможно, твой Отец тоже хочет что-то тебе подарить? Он предлагает тебе настоящую любовь. Его

верность реальна. Но Он не даст тебе подлинник, пока ты не откажешься от подделок.

От каких жемчужин ты должен отказаться, чтобы оправдать Его надежды? Какие фальшивые драгоценности надо

выбросить? Готов ли ты обменять меньшие дары на высший дар знания Бога? Если ты будешь к этому готов, твоя зависть

пройдет. Огню зависти нечем питаться, когда человек принял истинную любовь.

12

ГЛАВА ПЯТАЯ

БОГ ГОВОРИТ «НЕТ» ЗАКОНАМ КУРЯТНИКА

Любовь... не превозносится. (1 Коринфянам 13:4)

ЛЮБОВЬ ПОСТУПАЕТ ТАК. ОНА СТАВИТ ЛЮБИМОГО НА ПЕРВОЕ МЕСТО.

ТВОЯ ДУША БЫЛА ДЛЯ НЕГО ВАЖНЕЕ ЕГО КРОВИ.

ТВОЯ ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ БЫЛА ДЛЯ НЕГО ВАЖНЕЕЕГО ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ.

ТВОЕ МЕСТО НА НЕБЕСАХ БЫЛО ДЛЯ НЕГО ВАЖНЕЕ, ЧЕМ ЕГО МЕСТО НА НЕБЕСАХ, ПОЭТОМУ ОН ОТДАЛ СВОЕ, ЧТОБЫ ТЫ МОГПОЛУЧИТЬ ТВОЕ.

На градуснике примерно минус семь. Но кажется, что температура гораздо ниже. Ветер Западного Техаса морозит

уши, замерзшая трава хрустит под ногами. Холодный декабрьский день. Даже скот достаточно умен, чтобы оставаться в

амбаре в такое утро.

Что же я делаю на улице? Зачем мне залезать в канаву, по лодыжки в воде, и садиться на корточки рядом с текущей

трубой? И, самое главное, разве в грузовике не сидят трое парней, которые могли бы мне помочь? Почему они там, а я —

здесь? Почему они в тепле, а я — на холоде? Почему они в сухости, а я — весь мокрый?

Ответ на это можно выразить двумя словами: закон курятника. Спасибо норвежским натуралистам за его открытие.

Это они изучили иерархию курятника. Сосчитав, сколько раз каждый цыпленок клюет других и сколько раз клюют его, мы

можем установить, кто главнее. Самая главная птица (альфа) чаще всего клюет других, самую незначительную (омега) чаще

всего клюют другие. Остальные цыплята находятся где-то посередине.

В тот день на нефтяных полях нашей «птицей альфа» был начальник команды. За ним шел бывший прораб, потом

нынешний прораб, нелегальный эмигрант. Я был «птицей омега». Студенты колледжа на рождественских каникулах всегда

стоят на последнем месте.

Наш ранг можно было определить по тому, как мы размещались в грузовике. Начальник вел машину, второй по

иерархии сидел у окна. Третий сидел в середине, а последний — на перекладине. Никто не говорил об этой системе и не

писал о ней. Мы просто о ней знали. И, когда пришло время кому-то выбраться из грузовика и залезть в канаву, никто мне

ничего не говорил. Я понимал закон курятника.

Ты тоже понимаешь. Ты знаешь, какова система. Закон курятника — часть жизни. И в какой-то степени так и должно

быть. Мы должны знать, кто за что отвечает. Система рангов проясняет наши роли. Проблема, связанная с законом

курятника, — не в самом законе. Проблема в том, что мы клюем друг друга.

Спроси об этом самого невысокого мальчика в классе или уборщика мусора, чьего имени никто не знает и не хочет

знать. Семья, принадлежащая к национальному меньшинству, может рассказать тебе об этом. Как и новый рабочий на

конвейере, как и «козел отпущения» всей семьи. Не очень-то приятно быть планктоном в пищевой цепочке.

Одна знакомая, выросшая на ферме, рассказала мне, как впервые увидела цыплят, нападающих на больного

новорожденного птенчика. Она побежала к матери и сказала ей о том, что происходило. Мать объяснила: «Цыплята всегда

так делают. Если один из них действительно болен, остальные заклюют его до смерти».

Вот почему Бог говорит, что в любви нет места для законов курятника. Иисус не потерпит такого отношения.

Менталитет курятника подходит для фермы, но не для Божьего Царства. Просто послушай, что Он говорит о «птицах альфа»

Своего времени:

Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди; расширяют хранилища свои и

увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и

председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «учитель!

учитель!» (Мф. 23:5-7).

Иисус критикует главных «птиц» церкви, сидящих на самой вершине духовной лестницы и топорщащих свои перышки,

— одеяния, титулы, украшения, избранные места. Иисусу это не нравится. И легко понять, почему. Как я могу любить других, если думаю только о себе? Как я могу вести к Богу, если демонстрирую себя? И, что еще хуже, как кто-либо может увидеть

Бога, если я загораживаю Его своим хвостовым оперением?

У Иисуса нет места для законов курятника. Любовь «не превозносится, не гордится» (1 Кор. 13:4).

Что Он предлагает для решения проблемы придуманных человеком кастовых систем? Сменить направление. В мире, который движется к вершинам, избрать служение, направленное вниз. Иди вниз, а не вверх. «Почитайте один другого

высшим себя» (Флп. 2:3). Так поступал Иисус.

Он перевернул вверх ногами иерархию курятника. Другие шли вверх, а Он шел вниз.

Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом

Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным

даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2:5-8).

13

А ты смог бы поступить так, как Иисус? Он отказался от безупречного замка ради грязных яслей. Он сменил

поклонение ангелов на компанию разбойников. Он мог бы держать вселенную в руке, но предпочел оказаться в чреве Девы.

Если бы ты был Богом, стал бы ты спать в пеленках на соломе и питаться грудным молоком? Я бы не стал, а Христос

стал.

Если бы ты знал, что лишь немногие обратят внимание на твой приход, ты все равно пришел бы? Если бы ты знал, что

те, кого ты любишь, будут смеяться тебе в лицо, ты все равно заботился бы о них? Если бы ты знал, что языки, сотворенные

тобой, станут насмехаться над тобой, что рты, сотворенные тобой, будут плевать в тебя, что руки, сотворенные тобой, распнут тебя, стал бы все равно сотворять их? Христос это сделал. Стал бы считать парализованного инвалида более важной

личностью, чем ты сам? Иисус считал.

Он уничижил Самого Себя. Он бросил повелевать ангелами ради сна на соломе. Оставил прикосновение к звездам, чтобы держаться за палец Марии. Ладонь, которая держала вселенную, была пробита гвоздем солдата.

Почему? Потому что любовь поступает так. Она ставит любимого на первое место. Твоя душа была для Него важнее

Его Крови. Твоя вечная жизнь была для Него важнее Его земной жизни. Твое место на небесах было для Него важнее, чем

Его место на небесах, поэтому Он отдал Свое, чтобы ты мог получить твое.

Он любит тебя очень сильно, и, так как Он тебя любит, ты стоишь для Него на первом месте.

Христос не принимает закон курятника. Он указывает на воробьев, самых дешевых птиц Своего времени, и говорит:

«Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога... вы дороже многих малых птиц» (Лк.

12:6-7).

Бог помнит всех малых птиц мира. Мы помним орлов. Мы делаем бронзовые статуи ястребов. Мы называем

спортивные команды в честь соколов. Но Бог обращает внимание на воробьев. Он уделяет время детям и заботится о

прокаженных. Он дает прелюбодейке второй шанс, а к разбойнику на кресте обращается с личным приглашением. Христос

неравнодушен к униженным и оскорбленным и призывает нас брать с Него пример. «Когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых» (Лк. 14:13).

Хочешь любить других так, как возлюбил тебя Бог? Приди, жаждущий. Пей Божью любовь к тебе и проси Его

исполнить твое сердце любовью, которую стоит отдавать. Что позволит тебе эта любовь?

Ставить других на первое место. Эстер Ким знает, что это значит. Тринадцать лет у нее была одна мечта. Летние

Олимпийские игры. Она хотела представлять Соединенные Штаты в олимпийской команде таэквондо.

С восьмилетнего возраста она постоянно тренировалась. Именно на тренировках она познакомилась со своей лучшей

подругой, Кэй По. Они трудились так усердно и так долго, что никто не удивился, когда обе они были направлены на

отборочные соревнования Олимпийских игр 2000 г. в Колорадо-Спрингс.

Однако все были удивлены тем, что девушек поместили в одну группу. Они никогда не боролись друг с другом, но, когда все более слабые соперники отсеялись, оказалось, что рано или поздно им придется это сделать. Одна победит, другая проиграет. И только одна из них поедет в Австралию.

Еще больше драматизма моменту придавали две вещи, разрывавшие сердце Эстер Ким. Во-первых, ее подруга Кэй

повредила ногу в предыдущем поединке. Она едва могла ходить, не говоря уже о соревнованиях. Благодаря травме Эстер

могла без усилий победить свою подругу.

Был и второй момент. Эстер знала, что Кэй борется лучше. Если Эстер воспользуется преимуществом над своей

травмированной подругой, лучшая спортсменка останется дома.

Что же сделала Эстер Ким? Она вышла вперед и поклонилась своей подруге и сопернице. Обе они знали значение

этого жеста. Эстер отказалась от своего места. Она думала о вещах более важных, чем победа.9

Тебе пора задать себе несколько животрепещущих вопросов. Что для тебя важнее — сделать дело или быть

замеченным? Когда твои брат или сестра добиваются успеха, ты радуешься или завидуешь? Относишься ли ты к этому, как

Иисус? Считаешь ли ты других более важными, чем ты сам?

Можно, я расскажу тебе, как впервые почувствовал необходимость такого отношения?

Хэролд страдал от церебрального паралича. Из-за этого он не мог ходить, одеваться, самостоятельно есть и ходить в

туалет. Моей задачей было помогать ему во всем этом. И мне это не нравилось. Я приехал в Сент-Луис для духовной

подготовки. Только что, закончив колледж, я был готов изменить мир. Я был готов проповедовать, путешествовать, творить

историю. Но я не был готов помогать Хэролду.

У директора нашей программы для интернов были другие планы. Однажды он сказал мне, что у него для меня особое

задание. Я думал, он поручит мне что-то значительное. Я не мог представить себе, что он имеет в виду Хэролда.

Хэролд любил библейские занятия и богослужения. Я должен был помогать ему посещать то и другое. Поднимать его, мыть. Доставлять его туда в инвалидной коляске, сидеть с ним рядом, отвозить домой. Держать его вилку, когда он ест, вытирать ему рот, когда он пускает слюни. Не помню, чтобы я чувствовал большую любовь к нему. Помню тот день, когда мы

проходили Филиппийцам 2:3: «По смиренномудрию почитайте один другого высшим себя».

Когда учитель прочитал этот отрывок, он задал вопрос:

— Подумайте о человеке, сидящем слева от вас. Вы считаете его более важным, чем вы сами?

Я посмотрел налево. Угадай, кого я увидел? Хэролда. Голова у него была наклонена вперед, рот открыт.

Хэролд — важнее меня? Я был здоров, был бойким на язык, я приближался к выпуску. Как мог я считать его важнее?

Но Бог убедил меня в моем высокомерии и начал работать над моим отношением. Медленно, но заметно я стал

получать удовольствие от заботы о Хэролд е. К концу года мы с ним стали близкими друзьями. Бог совершил незаметное, почти неразличимое чудо в моем сердце. Когда год назад я услышал о смерти Хэролда, я поблагодарил Бога за то, что Он

позволил мне познакомиться с таким учителем, как он. С помощью таких людей Бог напоминает нам: Нужно ставить других

на первое место. И следующий шаг.

14

Принимать свое место в Его замысле. На примере таких людей, как Боб Рассел, Бог показывает, как выглядит

подобная любовь. Боб несет служение в Юго-восточной Христианской церкви в Луисвилле, Кентукки. Когда Боб начал

работать там в 1966 г., в церкви было 125 человек, а Бобу было двадцать два года. За последние три с половиной десятилетия

Бог превратил эту церковь в одну из лучших и крупнейших христианских семей. Каждые выходные для поклонения на

нескольких службах там собирается 16000 человек.

В 1989 г. Боб сделал выбор, удививший многих очевидцев. Он объявил, что собирается делить свои обязанности

проповедника с двадцатисемилетним юношей. Они с Дэйвом Стоуном вместе будут служителями церкви. Согласно

объявленному плану, Боб с каждым годом будет проповедовать все меньше, а Дэйв — все больше, что позволит Бобу

постепенно подготовить себе преемника, на которого он сможет оставить церковь.

Не каждый на такое способен. Более эгоистичные служители менее значительных церквей старались подчинить

кафедру себе. Но Боб понимает, как опасен закон курятника, и он достаточно кроток, чтобы перевернуть этот закон вверх

ногами.

Подлинное смирение не требует от человека думать о себе плохо, оно требует думать о себе правильно. Кроткое

сердце не говорит: «Я ничего не умею». Оно говорит: «Я умею не все. Я знаю, какова моя роль, и счастлив выполнять ее».

Когда Павел велит «почитать один другого высшим себя» (Флп. 2:3; курсив мой), он использует глагол, который

значит также «подсчитывать», «исчислять». Это слово указывает на сознательное суждение, основанное на тщательно

взвешенных фактах. Таким образом, ставить других выше себя не значит сбрасывать себя со счетов, это значит знать свое

место. «Не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил»

(Рим. 12:3). И наконец.

Быть готовым радоваться успеху другого. Римлянам Павел дает такой совет: «В почтительности друг друга

предупреждайте» (Рим. 12:10).

Уильям Баркли рассказывает об уважаемом деятеле образования прошлого века. Он был знаменит не только своими

успехами, но и тем, как он к ним относился. Однажды, когда он вышел занять свое место на возвышении, публика узнала его

и стала аплодировать. Захваченный врасплох, он повернулся и попросил идущего следом за ним человека пройти вперед.

Тогда он стал тоже аплодировать, уверенный, что эти аплодисменты предназначаются идущему впереди человеку, и готовый

охотно принять в них участие.11

Смиренные сердца уважают других людей.

Опять же, разве Иисус не подал нам пример? Он был доволен тем, что Его считали плотником. Он был счастлив, когда

Его принимали за садовника. Он служил Своим последователям, омывая им ноги. Он служит и нам. Каждое утро Он дарит

нам красоту. Каждое воскресенье Он зовет нас к Своему столу. Каждое мгновение Он живет в наших сердцах. Разве не

говорит Он нам о том дне, когда «господин, придя... препояшется и посадит их, и подходя станет служить им»? (Лк. 12:37).

Если Иисус так хочет почтить нас, разве мы не можем так же относиться к другим? Ставить людей на первое место.

Принимать свое место в Его замысле. Быть готовым поделиться аплодисментами. И, прежде всего, считать других важнее

себя. Любовь так поступает. Потому что любовь «не превозносится, не гордится» (1 Кор. 13:4).

Кто-то сейчас соединяет все это вместе. Он рассуждает примерно так: Если я буду думать, что ты важнее меня... а ты

будешь думать, что я важнее тебя... а он будет думать, что она важнее его... а она будет думать, что он важнее ее... в

конечном итоге все будут чувствовать себя важными, но не гордиться.

Хм. Как ты считаешь, может, именно это и задумал Бог?

ГЛАВА ШЕСТАЯ

ПРИЗЫВ К ОБЫЧНОЙ ВЕЖЛИВОСТИ

Любовь... не бесчинствует. (1 Коринфянам 13:4-5)

ИИСУС ВСЕГДА СТУЧИТСЯ, ПРЕЖДЕ ЧЕМ ВОЙТИ.

ЕМУ НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ЭТО ДЕЛАТЬ. ОН - ВЛАДЕЛЕЦ ТВОЕГО СЕРДЦА.

ЕСЛИ КТО-ТО ИМЕЕТ ПРАВО ВХОДИТЬ В НЕГО БЕЗ СПРОСА, ТАК ЭТО ИИСУС.

НО ОН СТУЧИТСЯ.

СЛЫШИШЬ ЭТОТ ВЕЖЛИВЫЙ СТУК? ЭТО ХРИСТОС.

«СЕ, СТОЮ У ДВЕРИ И СТУЧУ» (ОТК. 3:20).

И, КОГДА ТЫ ОТВЕЧАЕШЬ, ОН ЖДЕТ ТВОЕГО ПРИГЛАШЕНИЯ, ЧТОБЫ ПЕРЕСТУПИТЬ ЧЕРЕЗ ПОРОГ.

Видишь пассажира у выхода номер 26? Парня, который смотрит на продавщицу билетов глазами, как у бассет-хаунда?

Это я. Да, я знаю, ты не можешь разглядеть меня как следует. Аэропорт переполнен. Добавить нам усики и дополнительные

пары ножек — и это будет человеческий муравейник. Мы просто сидим друг на друге.

Во всем виновата Канада. Северный атмосферный фронт ворвался на Средний запад, заморозил аэропорт О'Хара и

сдул в сторону тысячи рейсов, в том числе мой. Когда самолет наконец-то нас выпустил, мы понеслись через вестибюль, как

покупатели большого торгового центра сразу после дня Благодарения. Горе тому, кто встанет у нас на пути. А как еще мы

15

могли успеть на пересадку? Даже если бы погода была прекрасной, я бы еле-еле поспел на последний в этот день рейс в

Сан-Антонио.

Вот почему у меня такой взъерошенный вид. Я изливаю жалкие остатки шарма на добрую, но замученную девушку, продающую билеты. Самолеты переполнены, в ее руках — мое будущее. Что она мне предложит: посадочный талон или

место в гостинице?

— Остались ли свободные места? — я подмигиваю, но она этого не замечает. Я пододвигаю двадцатку в ее сторону, но она этого не видит. Она смотрит на экран и вздыхает:

— Боюсь, что...

Боюсь? Чего она боится?!

«Боюсь, что вам придется провести ночь в мужском туалете».

«Боюсь, что осталось только одно место в последнем ряду, между двумя борцами сумо».

«Боюсь, что вы выдавливаете из себя этот пример по капле, и, если вы не перейдете к сути главы, я вас отправлю через

Афганистан ».

Но она не сказала ничего подобного. Знаешь, как она завершила фразу? (Только послушай. Ты будешь тронут.)

— Боюсь, что в эконом-классе мест больше нет. Мы вас посадим в первый класс. Вы не возражаете?

— Вы не возражаете, если я вас поцелую?

Так что я сел на самолет и расположился в широком кресле, имея возможность удобно вытянуть ноги и улыбаясь, как

заключенный, которого досрочно освободили. Я не просто летел домой, я летел домой с комфортом. Я откинулся на спинку

кресла, закрыл глаза и...

— Эй! Эй! Девушка!

Я открыл глаза. За два ряда от меня стоял парень. Невысокий. Ему не нужно было быть осторожным, чтобы не

удариться головой. Но ему следовало бы последить за своим тоном. Он был груб.

— Тут можно получить подушку? И как насчет напитков? Мы с женой заплатили, чтобы лететь первым классом. Я

привык к большему вниманию. Я хочу, чтобы меня обслужили!

Нельзя сказать, что стюардессам нечего делать, совсем наоборот. В тот момент им надо было проверить, закрыты ли

двери и пристегнуты ли ремни, чтобы уже опаздывающий самолет мог подняться с земли. Этот парень мог бы подождать со

своей подушкой и скотчем. Но он не хотел ждать. В конце концов, как мы все узнали, он же заплатил за билет в первом

классе!

Это может объяснить разницу между его поведением и моим. Я не всегда подаю пример хорошего поведения, но в

этот вечер я был образцово вежлив. От меня не услышали ни единой жалобы. Я не ворчал. От места у окна в четвертом ряду

не поступало никаких требований. Я был счастлив уже тем, что попал в самолет. Господин Хочу-Получить-Это-Сейчас-Же

заплатил за свое место. Я за первый класс не платил. Мне это место подарили.

И это не был первый подарок, полученный мною. Бог сделал мне подарок задолго до подарка авиакомпании. И

гораздо более серьезный! Куда уж до него переходу из эконом-класса в первый класс! Как насчет перехода от грешника к

святому, от раба ада к наследнику небес, от смятения к просвещению, от вины к оправданию? Если кто-то и получил

повышение, так это я! Я не просто возвращаюсь домой. Я возвращаюсь домой с комфортом. И не заплатил за это ни цента.

Как и все Божьи дети.

Но разве мы иногда не ведем себя так, как будто заплатили? Разве мы порой не ведем себя, как примадонна из

первого ряда, которой не хватает подушки? Задумайся на минутку о просьбе того парня. Была ли она неразумной? Нет.

Подушка полагалась ему по праву. То, о чем он просил, было вполне разумно. Неразумно было то, как он просил об этом.

Он попросил не вовремя, он мог подождать несколько минут. Его тон был грубым, стюардессы не заслуживали такого

пренебрежительного отношения. Побуждения этого человека были эгоистичными. Он не просто хотел получить подушку, он

хотел быть в центре внимания.

В Библии такое поведение определяется словом бесчинствовать. Говоря о том, чем любовь не является, Павел

вносит в список и бесчинство: «Любовь... не бесчинствует» (1 Кор. 13:5).

Соответствующее греческое слово обозначает постыдное или неприятное поведение.

Пример бесчинства недавно рассматривался в суде штата Миннесота. Мужчина выпал из каноэ и разозлился. Хотя на

реке отдыхало множество семей с детьми, он начал ругаться на всю округу. Несколько семей подали на него в суд. Он

сказал: «У меня есть права».

Бог призывает нас к более возвышенному, более благородному отношению. Спрашивай не: «Есть ли у меня право?», а:

«Проявлю ли я любовь, сделав это?».

Есть у тебя право всех перебивать? Да, но проявишь ли ты любовь, поступая таким образом?

Есть ли у тебя право делать вид, что ты не слышишь слов жены? Думаю, да. Но проявишь ли ты любовь, сделав это?

Есть ли у тебя право рычать на служащего банка или огрызаться на детей? Да. Но проявишь ли ты при этом любовь?

У Деналин было право парковаться в центре гаража. И она довольно часто пользовалась этим правом. Я открывал

дверь гаража и видел, что ее машина занимает половину ее парковочного места и половину моего. Я всегда добродушно

намекал ей на это.

— Деналин, — говорил я, входя в дом, — чья-то машина занимает полгаража, стоя в центре.

Может быть, однажды я сказал это более строго. Не таким легкомысленным тоном. Я честно не знаю, что произошло, но она начала ставить машину на своей половине. Я услышал, как дочь спросила ее, почему она перестала ставить машину в

центре.

— Мама, это что, так важно?

— Для меня неважно. Но, похоже, это важно для вашего папы. А если это имеет значение для него, то имеет и для

меня.

16

Разве это не было вежливо? Разве это не было так, как угодно Христу? Может быть, ты никогда не связывал со Христом

понятие вежливости. Я тоже не связывал, пока не написал эту главу.

Но случалось ли с тобой, что ты никогда не замечал красных грузовиков с двухместной кабиной, но как только твой

друг сказал тебе, что хочет такой грузовик, — ты сразу стал видеть их десятками? Я никогда прежде не задумывался о

вежливости Христа, но, когда присмотрелся, то понял: в сравнении с Иисусом самый вежливый человек выглядит просто

грубияном.

Иисус всегда стучится, прежде чем войти. Ему не обязательно это делать. Он — Владелец твоего сердца. Если кто-то

имеет право входить в него без спроса, так это Иисус. Но Он стучится. Слышишь этот вежливый стук? Это Иисус. «Се, стою у

двери и стучу» (Отк. 3:20). И, когда ты отвечаешь Ему, Он ждет твоего приглашения, чтобы переступить через порог.

Вот как Он отнесся к двоим ученикам на дороге в Еммаус. Воскресший Иисус не стал злоупотреблять их

гостеприимством. Когда они вошли в дом, Он не последовал за ними. Только когда они «удержали» Его, Он остался (Лк.

24:29). Потрясающе! Всего несколько дней назад Он умер за их грехи. Несколько часов назад Он нанес поражение их смерти.

Каждый ангел во вселенной был бы счастлив быть Его привратником, но Иисус, как настоящий джентльмен, ведет себя

скромно.

И, когда Он входит, Он всегда приносит с собой подарок. Некоторые приносят кьянти и незабудки. Христос приносит

«дар Святого Духа» (Деян. 2:38). И, оставшись, Он прислуживает. «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему

служили, но чтобы послужить» (Мк. 10:45). Если ты вдруг заметил, что пропал передник, значит, его надел Иисус. Он

обслуживает гостей (Ин. 13:4-5). Он не будет есть, пока не поблагодарит, и не уйдет, пока не уберет остатки пищи (Мф.

14:9-20).

Он достаточно вежлив, чтобы сообщить тебе Свое имя (Исх. 3:15) и называть тебя по имени (Ин. 10:3). И, когда ты

говоришь, Он никогда не перебивает. Случалось ли тебе бывать у врача, который так занят, что начинает выписывать рецепт, еще не дослушав твой рассказ о симптомах? Иисус не такой. Он не может быть таким. Он знает, «в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения» (Мф. 6:8). Он знает, что ты сделал, еще до того, как ты попросишь у Него прощения. «И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его» (Евр. 4:13). Менее вежливый Бог прервал бы тебя на

середине фразы напоминанием о твоих прошлых ошибках. Но не Христос. Он не бесчинствует. Он слушает.

Он всегда появляется вовремя. Никогда не опаздывает. Никогда не приходит слишком рано. Если ты сверяешь часы, это потому, что ты идешь другим путем. «Всему свое время» (Ек. 3:1). И Христос придерживается расписания.

Он даже открывает для тебя дверь. Павел мог проповедовать в Троаде, потому что для него «отверста была дверь

Господом» (2 Кор. 2:12). Когда я спросил папу, почему мужчины должны открывать женщинам дверь, он ответил: «Из

уважения». Должно быть, Христос очень тебя уважает.

Он стучится, прежде чем войти. Он всегда приносит подарки. Он подает пищу. Он убирает со стола. Он благодарит. Он

знает твое имя и сообщает тебе Свое, и вот еще кое-что.

Он предлагает тебе сесть. «И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф. 2:6).

Моя жена сочувствует матерям-одиночкам. Когда мы идем в ресторан, она любит приглашать к нам за стол вдов или

разведенных. С годами я стал замечать, что именно им всем особенно приятно. Они любят, когда я выдвигаю для них стул.

Не раз они особо благодарили меня за это. В особенности вспоминаю одну маму. Она покраснела и вытерла слезы, внезапно

выступившие на глазах: «Что вы! Как давно никто не делал этого для меня!».

Может быть, для тебя тоже давно никто этого не делал? Ведь люди могут быть такими грубыми. Мы занимаем чужие

парковочные места. Мы забываем имена. Мы перебиваем. Мы пренебрегаем элементарными правилами вежливости. Как

можешь ты быть вежливым? Когда тебе в последний раз предлагали присесть?

Позволь это сделать Иисусу. Не спеши, подумай об этом. Прими вежливость Христа. Он — твой Жених. Разве жених не

должен обихаживать невесту? Уважать невесту? Чтить невесту? Позволь Христу сделать то, что Он хочет сделать.

Потому что, когда ты примешь Его любовь, тебе будет легче отдавать свою. Когда ты подумаешь о Его вежливости по

отношению к тебе, скорее всего, ты тоже будешь вежлив с другими.

В древней Англии было принято вежливо вести себя прежде всего при дворе. Высший пример вежливости подавала

семья короля и его слуги.

Такой пример должны подавать и мы. Разве мы — не представители Царя? «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).

Иногда служители нашей церкви носят футболки с ее названием. Однажды нашей служительнице понадобилась

особая сковородка, и она обзванивала магазины, пока не нашла эту сковородку в лавке на другом конце города. Она долго

добиралась туда через пробки, только затем, чтобы столкнуться с грубым продавцом, который сказал ей, что больше они

таким товаром не торгуют. Служительница уже была готова ответить ему грубостью на грубость, но вспомнила, что на ней

футболка, — и изменила свое поведение.

На самом деле все мы носим футболки. «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:27). Мы

облечены в Иисуса. И те, кто не верит в Иисуса, обращают внимание на то, что мы делаем. Они судят о Христе, глядя на нас.

Когда мы милосердны, они считают, что Христос милосерд. Когда мы исполнены благодати, они предполагают, что Христос

исполнен благодати. Но, если мы грубы, что люди подумают о нашем Царе? Если мы ведем себя нечестно, какой вывод

наблюдающий за нами сделает о нашем Учителе? Неудивительно, что Павел сказал: «Со внешними обходитесь

благоразумно, пользуясь временем. Слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью, дабы вы знали, как

отвечать каждому» (Кол. 4:5-6). Вежливое поведение прославляет Христа.

Оно прославляет и Его детей. Когда ты уступаешь кому-то место для парковки, ты проявляешь уважение к нему. Когда

ты возвращаешь книгу, которую брал почитать, ты проявляешь уважение к тому, кто дал ее тебе. Когда ты стараешься

поздороваться со всеми в помещении, особенно с теми, на кого другие могли не обратить внимания, ты проявляешь

уважение к Божьим детям.

17

В своей книге «Подмастерье Господа» Уильям Бордеро рассказывает историю чернокожего, который из-за нищеты

вынужден был просить милостыню. Когда он позвонил в дверь одного дома на Юге, ему велели подойти к задней двери, куда ему вынесут еды. Хозяин дома встретил его у задней двери и сказал:

— Сначала мы благословим пищу. Повторяй за мной: « Отец наш, Сущий на небесах...»

Голодный нищий повторил:

— Отец твой, Сущий на небесах...

— Нет, — поправил хозяин дома. — Отец наш, Сущий на небесах...

Но нищий все равно произнес:

— Отец твой, Сущий на небесах... Хозяин дома спросил:

— Почему ты упорно говоришь «Отец твой», в то время как я учу тебя говорить «Отец наш»?

Нищий объяснил:

— Если я скажу «Отец наш», получится, что мы с вами братья, а Господу, я боюсь, не понравится, что вы просите

своего брата подойти за куском хлеба к задней двери.12

Обычная вежливость прославляет Бога и Его детей. «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми

людьми» (Рим. 12:18). Просто постарайся. Ты не можешь контролировать поведение окружающих, но можешь управлять

своим.

Кроме того, просто посмотри, где ты находишься. Тебя могли отвергнуть. А ты получил повышение. Так что

расслабься и насладись путешествием. Ты возвращаешься домой с комфортом.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ВЫНЬ СВОЕ «Я» ИЗ ГЛАЗА СВОЕГО

Любовь... не ищет своего. (1 Коринфянам 13:4-5)

ВЫНЬ СВОЕ «Я» ИЗ ГЛАЗА СВОЕГО И ПЕРЕСТАНЬ СМОТРЕТЬ НА СЕБЯ.

ПЕРЕСТАНЬ СМОТРЕТЬ НА ЭТО МАЛЕНЬКОЕ «Я» И ПОСМОТРИ НА СВОЕГО ВЕЛИКОГО СПАСИТЕЛЯ.

Есть болезнь, в сравнении с которой черная оспа покажется простым насморком.

Подсчитай количество смертных случаев от всех инфекций, лихорадок и эпидемий с начала времен — и этих жертв

будет меньше, чем жертв этой единственной болезни.

И, прости меня за то, что я говорю тебе об этом, ты ею болен. Ты страдаешь от нее. Ты ее жертва — носитель

заболевания. Симптомы и признаки очевидны. Ты болен — возьми себя в руки — эгоизмом.

Ты мне не веришь?

Представь себе, что ты есть на групповом снимке. Когда ты видишь этот снимок впервые, куда ты смотришь сначала?

Если ты выглядишь хорошо, снимок тебе нравится? Если ты — единственный, кто выглядит хорошо, снимок все равно тебе

нравится? Если у кого-то красные глаза, а у кого-то в зубах шпинат, снимок все равно тебе нравится? Если от этого он

нравится тебе еще больше, то это запущенный случай.

Как насчет физических симптомов?

Судорожное сжатие рук. Бывает ли, что твои пальцы непроизвольно сжимаются и хватаются за вещи?

Торчащие зубы. Выступают ли у тебя клыки, когда тебя перебивают или ты раздражен?

Тяжесть в ногах. Если соседняя машина хочет втиснуться в ряд перед тобой, возникает ли в ноге на педали газа

внезапная тяжесть?

Дрожь в плече. Дергается ли у тебя плечо, когда кто-то хлопает тебя по спине?

Усталость шеи. Не устала ли она держать твою голову так, чтобы нос торчал кверху?

Но прежде всего загляни в свои глаза. Внимательно изучи зрачки. Видишь там крохотную фигурку? Человечка? Себя?

Эгоисты все видят сквозь призму своего «я». Их девиз? «Все для меня!» Расписание полетов. Уличное движение. Стиль

одежды. Образ поклонения. Погода, работа, работает кто-либо или нет, — все пропускается через мини-«я» в твоем глазу.

Эгоизм.

Такое состояние может привести к летальному исходу.

Послушай, что говорит Иаков. «Где зависть и сварливость, там неустройство и все худое» (Иак. 3:16). Нужны

доказательства?

Давай заглянем в газету. Сегодняшний выпуск. Сколько примеров эгоизма мы найдем на первых нескольких

страницах?

1. Девочка-подросток погибла в автокатастрофе. Ее приятеля подбивали посоревноваться в скорости на улицах

города. Он ответил на вызов и врезался в телефонную будку.

2. Крупнейшая нефтяная компания в мире объявила о своем банкротстве. Предполагается, что ее сотрудники знали о

том, что корабль дал течь, но скрывали это, чтобы получить большую прибыль.

3. Уважаемый гражданин посажен в тюрьму за детскую порнографию.

18

Эгоизм для общества смертельно опасен — как разлитая в океане нефть смертельно опасна для гребешков и морских

устриц. Удивительно ли, что Павел пишет: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию

почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других»? (Флп. 2:3-4).

На первый взгляд, стандартам, установленным в этом отрывке, невозможно соответствовать. Ничего? Что, совсем

ничего не делать для себя? Например, не покупать новых платьев и костюмов. А как насчет ходить в школу или копить деньги

— разве это можно считать эгоистичными поступками?

Можно, если мы не поймем как следует то, что говорит Павел. Используемое апостолом слово, переведенное как

любопрение, — однокоренное со словами раздор и сварливый. Речь идет об эгоизме, который вреден для окружающих.

Высокомерии, которое ведет к раздорам. В самом деле, авторы I века использовали это слово для характеристики политика, который получил свою должность в результате незаконных манипуляций, или блудницы, которая обольстила клиента, унижая и себя, и его.13 Эгоизм — это одержимость собой, исключающая других и вредящая всем.

Заботиться о своих интересах — естественная жизненная потребность. Делать это за счет остального мира — эгоизм.

В Флп. 2:4 есть полезное наречие, которое подчеркивает это. «Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других».

Ты хочешь добиться успеха? Прекрасно. Но, добиваясь его, не причиняй вреда другим. Хочешь хорошо выглядеть?

Замечательно. Только не делай этого, заставляя других выглядеть плохо. Любовь не ищет своего.

Я был эгоистом. И наделал много нехороших вещей.

Пару недель назад я решил посвятить весь понедельник подготовке проповеди. Но срочный звонок все изменил. Нет

проблем, — сказал я себе, — начну во вторник. Но у добрых людей были другие планы. Во вторник появился новый проект, пришлось прочитать кое-какие письма. Потом надо было оплатить несколько счетов и — ах да, я забыл об обеде. Я этого не

планировал. Но у меня еще оставалась среда.

В среду собрание служителей было дольше обычного. Я барабанил пальцами по столу, но никто не понял намека. Я

откашливался и сверлил взглядом свои часы, но никто не обратил внимания. Наконец собрание закончилось, и я готов был

приступить к занятиям.

— Не забудь позвонить такому-то и такому-то, — напомнили мне, когда я выходил. — Он уезжает через час.

Такой-то и такой-то был в хорошем настроении. Ему хотелось поболтать. Я спешил. Я был сосредоточен на цели.

Воскресенье приближалось, часы тикали. Мне надо было делать дело Господа, а люди стояли у меня на пути.

Наконец после обеда я сел за стол. Зазвонил телефон. Это была моя жена. Она была в отвратительно хорошем

настроении.

— Увидимся на церемонии? — напомнила она.

— На церемонии?

— У Андреа сегодня выпускной.

Какой нелепый выбор дня для выпускного! Кто только придумал устраивать его в среду?

— И, — продолжала жена, все еще до тошноты счастливая, — не мог бы ты забрать Дженну из школы и отвезти ее

домой?

Что, эта женщина не знает о моем призвании? Она не знает о моем месте в истории? Алчущие души нуждаются в моей

проповеди. Просветленные умы ждут моих проницательных замечаний. Сами ангелы спешат занять места в первом ряду на

воскресном служении — а она хочет, чтобы я был шофером?

— Хорошо, — проворчал я, не скрывая своего неудовольствия.

Я был расстроен. И, так как я был расстроен, я наворчал на Дженну, когда она слишком медленно забиралась в

машину.

Я был расстроен. И, так как я был расстроен, я забыл высказать свою благодарность на выпускном служении.

Я был расстроен. И, так как я был расстроен, я сказал: «Пошли, Андреа», — вместо того чтобы сказать: «В добрый путь, Андреа!».

Я был расстроен. День прошел не так, как я рассчитывал. Маленький Макс в моих зрачках стал таким большим, что

загораживал все остальное.

Очевидно, Бог решил изменить ситуацию. В пять часов вечера в среду, примерно через пятьдесят шесть часов после

того момента, когда я планировал начать подготовку к проповеди, я открыл Библию, чтобы прочитать отрывок недели и

обнаружить те самые слова, которые мы сейчас изучали.

Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один

другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других (Флп. 2:3-4).

Помните то место, где Слово Божье сравнивается с мечом? Я был пронзен. Этот отрывок касался меня, в нем ставился

мой диагноз. Эгоизм. Из-за маленького «я» в моих зрачках я не мог увидеть своих благословений.

Любовь созидает отношения, эгоизм их губит. Неудивительно, что Павел призывал: «Ничего не делайте по

любопрению или по тщеславию» (Флп. 2:3).

Но разве мы не рождаемся эгоистами? А если это так, разве мы можем что-то с этим сделать? Разве мы можем

перестать смотреть только на себя? Или, иначе выражаясь, вынуть маленькое «я» из своего глаза? Писание утверждает, что

можем.

Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое

общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны (Флп. 2:1-2).

19

В этих словах Павла присутствует едва прикрытый сарказм. Есть ли какое утешение? Есть ли какая отрада? Есть ли

какое общение? Тогда улыбнитесь!

Как лечатся от эгоизма?

Вынь свое «я» из глаза своего, чтобы смотреть не только на себя. Перестань смотреть на это маленькое «я» и смотри

на своего Великого Спасителя.

Один мой друг, служитель епископальной церкви, так объясняет, почему крестится в конце молитвы. «Прикасаясь

сначала ко лбу, а потом — к груди, я словно пишу большую букву "I" ("Я"). Когда я прикасаюсь сначала к одному плечу, а

потом к другому, я разрезаю это "Я" пополам».

Разве не в этом смысл креста? «Я» становится меньше, а Христос — больше? Не думай о себе; думай обо всем, что ты

имеешь во Христе. Думай об утешении во Христе, об отраде во Христе, о любви Христа, об общении Духа, о сострадании

небесном.

Если мы станем думать о Христе, мы не будем такими, как врач из Арканзаса. Он поставил неправильный диагноз. Он

заявил, что женщина умерла. Об этом сообщили семье, муж был вне себя от горя. Представьте себе изумление медсестры, когда она обнаружила, что женщина жива!

— Вы бы сообщили об этом семье, — посоветовала она врачу.

Смущенный врач позвонил мужу и сказал:

— Я должен поговорить с вами о состоянии вашей жены.

— О состоянии моей жены? — переспросил тот. — Она умерла.

Гордость доктора позволила ему признать свою ошибку лишь в следующей форме:

— Видите ли, у нее наблюдается небольшое улучшение.

Небольшое улучшение? Мягко сказано! Лазарь выходит из могилы, а он называет это «небольшим улучшением»?

Этот человек так беспокоился о своей репутации, что не заметил возможности порадоваться. Мы смеемся над ним, но

разве мы не поступаем так же? Мы перешли от кремации к празднику. Мы заслужили купание в лаве, а нам предложили

источник благодати.

Однако, глядя на наши лица, можно подумать, что присутствует лишь «небольшое улучшение».

— Как жизнь? — спрашивают нас. И мы, воскресшие из мертвых, говорим:

— Могло быть и лучше. Или:

— Не могу найти места для парковки. Или:

— Родители не разрешают мне поехать на Гавайи. Или:

— Ко мне все время пристают и мешают закончить проповедь об эгоизме.

Серьезно. Мы беспокоимся о том, что в бочке меда окажется ложка дегтя. Как ты думаешь, Павел захотел бы

побеседовать с нами? Может быть, ты так зациклен на том, чего тебе не хватает, что не замечаешь того, что ты делаешь? У

тебя есть утешение? Общение? Отрада? Так разве нет у тебя причин для радости?

Приди. Приди, жаждущий. Пей Божью благость.

У тебя есть билет на небеса, и его не украсть никакому вору,

У тебя есть вечная семья, и ее не разрушить никакому разводу.

Все грехи твоей жизни брошены в море.

Все ошибки, какие ты совершил, пригвождены к древу.

Ты искуплен Кровью и стал наследником небес.

Ты сын Бога — ты спасен навеки.

Так будь благодарен и радостен — разве это не правда?

То, чего тебе не хватает, гораздо меньше того, чем ты обладаешь.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ИСТОКИ ГНЕВА

Любовь... не раздражается. (1 Коринфянам 13:4-5)

БОГ ГОТОВ УСЫПАТЬ ТВОЙ МИР ЦВЕТАМИ.

ОН ЛИЧНО КАЖДЫЙ ДЕНЬ ДОСТАВЛЯЕТ БУКЕТ К ТВОЕЙ ДВЕРИ.

ОТКРОЙ ЕЕ! ВОЗЬМИ ЦВЕТЫ!

ТОГДА, ЕСЛИ КТО-ТО ТЕБЯ ОТВЕРГНЕТ, ТЫ НЕ БУДЕШЬ ЧУВСТВОВАТЬ СЕБЯ НЕСЧАСТНЫМ.

На первый взгляд эти двое братьев не вызвали бы особых подозрений. Глядя на то, как они возвращаются с

богослужения, никто не обеспокоился бы. Они отличались друг от друга, как могут отличаться братья. Один был больше

похож на маму, другой — на папу. Один интересовался скотоводством, другой земледелием. В остальном они были похожи.

Равноправны. Воспитаны в условиях одной культуры. Играли на одних и тех же холмах. Возились одними и теми же

животными. Говорили с одним и тем же акцентом. Поклонялись одному Богу.

20

Почему же один убил другого? Откуда такое насилие? Что заставило одного брата поднять руку на другого и пролить

его кровь? Почему Каин убил Авеля?

Чтобы ответить на этот вопрос, надо сначала разобраться в другом вопросе, более значительном. За проблемой

убийства скрывается проблема гнева. Ибо «Каин сильно рассердился» (Быт. 4:5 NKJV). Действительно сильно рассердился.

Достаточно, чтобы убить. И что его так разозлило?

Гнев сам по себе — не грех. Это Бог сотворил чувства. «Гневаясь, не согрешайте», — велит Он (Еф. 4:26). Можно

испытывать то же чувство, что и Каин, но не сделать того, что он сделал. Гнев — не грех, но может, привести ко греху.

Возможно, твой гнев не привел тебя к кровопролитию, но он делает тебя обидчивым, раздражительным, несдержанным? Ты

легко обижаешься, легко выходишь из себя? Это не я говорю. Это говорит Павел. Согласно апостолу, любовь не:

«обидчива» (TLB),

«раздражительна» (NLT),

«несдержанна» (CEV),

«легко обижается» (NEB),

«быстра на гнев» (NIV),

«легко выходит из себя» (MSG).

С Каином же случилось именно это. Но почему? Почему он вышел из себя? В Библии дается ответ и на этот вопрос: «И

призрел Господь на Авеля и на дар его; а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его» (Быт.

4:4-5; курсив мой).

Интересно. Это первое появление Гнева на страницах Библии. Между этим моментом и картами в конце мы будем

встречаться с ним еще примерно четыреста раз, но это — первое появление. Он подъезжает к обочине и выбирается из

машины, и смотрите, кто сидит рядом с ним на переднем сидении, — Неприятие. Гнев и Неприятие ходят бок о бок.

Это не единственный раз, когда эта пара появляется на страницах Писания. Гнев упоминается на многих страницах. И

очень часто разгорается он именно потому, что человек чувствует себя непризнанным, отвергнутым.

Сыновья Иакова чувствовали себя отвергнутыми своим отцом. Иаков баловал Иосифа и не обращал внимания на них.

И что получилось? Братья рассердились. «И увидели братья его [Иосифа], что отец их любит его более всех братьев его; и

возненавидели его, и не могли говорить с ним дружелюбно» (Быт. 37:4).

Саул был отвергнут своим народом. Выбирая себе героев, они предпочли белокурого Давида помазанному царю. Что

получилось? Саул разозлился. «И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид — десятки тысяч! И

Саул сильно огорчился» (1 Цар. 18:7-8).

Бог не принял замысел Давида. Его решение перевезти ковчег завета на тележке не понравилось Отцу. А когда Оза

дотронулся до того, до чего не имел права дотрагиваться, «поразил его Бог... и умер он» (2 Цар. 6:7). Прежде чем испугаться, Давид рассердился. «Рассердился Давид, что Господь поразил Озу » (2 Цар. 6:8).

А Иона? У этого парня были большие проблемы с гневом — размером с кита. (Простите, не мог удержаться.) Он

думал, что ниневитяне недостойны милости, а Бог считал иначе. Простив их, Бог пренебрег мнением Ионы. И как себя

почувствовал отвергнутый Иона? «Иона сильно огорчился этим и был раздражен» (Иона 4:1).

Я не хочу упрощать это сложное чувство. У гнева может быть много причин: Нетерпение; несбывшиеся ожидания; стресс; судьи, которые не заметили бы нарушения, даже если бы его нарисовали на двери их гаража, — ох, извините, вспомнил футбольный матч в старших классах. Костер гнева может разгореться из самых разных бревен, но, судя по

библейским рассказам, жарче и дольше всего горит хворост неприятия.

Одна своеобразная встреча позволила мне испытать на себе это правило. Я отправился за покупками с женой и

дочерьми. Такова жизнь отца трех дочерей. Сам я не очень увлекаюсь походами по магазинам и предпочитаю проводить

время с книгой в руках. Мы заходим в торговый центр, они ищут, что купить, а я ищу, где присесть. (Подсказка для

торговцев: чем меньше мест, где можно присесть, тем больше объем продаж.) В этом конкретном магазине стульев не

было. Это был дорогой, роскошный магазин сумочек, и тут считали, что сидеть в присутствии их товара не полагается. Так

что я нашел тихий уголок, сел на пол и погрузился в мир фантазии.

— Прошу прощения.

Подняв глаза, я увидел остроносые туфли на высоком каблуке.

— Прошу прощения.

Посмотрев вверх, я увидел сотрудницу магазина с уложенными в пучок волосами и в черных очках в широкой оправе.

— Не сидите на полу, — сказала она.

Я подумал, что ей стало меня жалко.

— Ничего страшного. Кроме того, я не смог найти стул.

Она ответила мне тоном раздраженной учительницы младших классов:

— На полу сидеть нельзя.

Нельзя сидеть на полу? с таким же успехом можно сказать: «Вы не имеете права вырывать у себя зубы мудрости». Если

бы у меня был выбор, я не сидел бы на полу.

— Я не нашел стула, — повторил я.

— У нас нет стульев, — сказала сотрудница, и от ее тона в помещении стало холоднее.

— Но я хочу посидеть, — заявил я, и в горле у меня запершило.

— Мы не хотим, чтобы у нас сидели, — отрезала она.

Мое терпение закончилось. Дальше ехать некуда. Я прихожу в магазин с четырьмя женщинами, которые испытывают

слабость к маленьким сумочкам с иностранными названиями. Разве мне не должны предложить содовую и массаж?

— Хорошо, я постою. Я постою снаружи. Ах, Макс, ты крутой парень.

Я прислонился к стене здания и закурил.

21

Итак, почему я рассердился? Что так расстроило меня? По большому счету, это событие не стоило выеденного яйца.

Что же меня обеспокоило? Можно свести проблему к одному слову. Неприятие. Сотрудница магазина меня отвергла. Она

меня не признала.

Умножь это чувство в миллиард раз, и ты поймешь, как чувствует себя покинутый подросток или брошенный супруг. Я

даже не был знаком с этой дамой, и при этом так рассердился. А что происходит, если ты сталкиваешься с подобным

отношением к себе со стороны своего начальника, друга или учителя?

Тебе больно. И, так как тебе больно, ты начинаешь кипятиться. Говорить гадости, холодно пожимать плечами, оскорблять, хлопать дверью и наезжать. Гнев — твой защитный механизм.

Представь себе подростка, которому читают лекцию. Отец проходится по всему списку: плохие отметки, поздние

возвращения домой, беспорядок в комнате. Каждое обвинение для парня — как удар в грудь. Снова, снова и снова — пока

между ним и отцом не образуется Большой Каньон. Сначала сын пристыженно молчит. Склоняет голову все ниже и ниже. Но

в какой-то момент грань перейдена, включается врожденная техника защиты, и он возвращает удар: «С меня хватит!».

Поднимает голову и выплескивает из себя все.

А как насчет латиноамериканского иммигранта в маленьком английском городе? Сколько раз человек должен

выслушивать издевательства над своим акцентом, шутки по поводу своего имени, видеть, как на него смотрят сверху вниз

из-за цвета кожи, прежде чем вернуть кому-нибудь удар?

Представь себе жену невнимательного мужа. Все остальные женщины у нее на работе в Валентинов день получают

открытки или цветы. Она продолжает надеяться, что мальчик-почтальон остановится у ее стола, но этого не происходит. Она

едет домой, думая: Конечно же, я найду его знак внимания на столе. Но стол пуст. Звонит телефон. Это он. Он задерживается.

Ни слова про Валентинов день. Он забыл. Как он мог забыть? Когда подобное случилось в прошлом году, она расстроилась.

Когда что-то подобное произошло на Рождество, ей было больно. Но когда он забыл о годовщине их свадьбы, она начала

ожесточаться. А теперь еще и это? По ее щекам текут горячие слезы. Она чувствует себя отвергнутой — и приходит гнев.

Если мы так злимся, когда отвергнуты людьми, что же случается, когда мы чувствуем себя отвергнутыми Богом?

Случай номер 1? Каин.

Рассказ о ситуации схематичен, в нем есть пробелы, но нам сообщается достаточно, чтобы мы могли представить себе

это преступление. Каин и Авель отправились поклониться Богу, вероятно, одновременно. Каждый из них принес жертву.

Откуда они знали, что так надо сделать? Им сказал Бог. В Евреям 11:4 говорится: «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин». Откуда у человека вера? «Вера от слышания» (Рим. 10:17). Каин и Авель слышали указания Бога. И, когда Авель

принес лучшее от первородных стада своего, он исполнял то, что слышал.

Когда же Каин принес «от плодов земли», он ослушался Бога. Без сомнения, он слышал то же, что и Авель. В

противном случае разве считал бы Бог его несущим ответственность? Каин знал то же, что знал Авель. Он знал, что прощение

грехов происходит через пролитие крови (Евр. 9:22). Но все равно он рассердился, когда Бог не принял его жертву. Бог

предупредил его, чтобы он был осторожен.