Люди, боги, звери

Примечания

1

Цитируется по книге А. Юзефовича ・Самодержец пустыни・. М., 1993. С. 174.

2

А. С е н т — И в д’А л ь в е й д р. «Миссия Индии в Европе». Петроград, 1915. С. 25.

3

Знаменский Андрей Алексеевич (1886–1943) — член партии с 1905 г., участник Гражданской войны, с августа 1920-го — член Дальбюро ЦК РКП(б), с мая 1922-го — начальник Главупра РККВФ, затем на дипломатической работе.

4

РЦХИДНИ. Ф. 62, оп. 2, д. 245, л. 28.

5

Першин Д. П. «Барон Унгерн, Урга и Алтан-Булак». Самара, 1999. С. 109.

6

Пули «дум-дум» (по названию предместья Калькутты) — разрывные пули с неполной (открытой) или надпиленной оболочкой, причиняющие очень тяжелые ранения. (Здесь и далее примечания переводчика.)

7

В пору 1918 г., т. е. еще до описываемых автором событий, Красная Гвардия, присоединенная к Красной Армии, уже не существовала.

8

Урянхай (Урянхайский край) — историческое название в XIX — начале XX в. современной территории Тувы.

9

Сойоты — название тувинцев в дореволюционной России.

10

Приветствие у сойотов.

11

Дабан (даба, даван) (монг.) — название труднодоступных перевалов в горах Средней Азии, Южной Сибири, МНР.

12

Сойотское название озера, по-монгольски — Хубсугул.

13

Кобдо — город в Монголии, расположенный на берегу одноименной реки.

14

Шакья (Сакья) — Муни — одно из имен Будды.

15

Урга — до 1924 г. название г. Улан-Батора, столицы МНР.

16

Торгуты — западномонгольская народность в КНР и МНР.

17

Кукунор — бессточное соленое озеро в Китае, в горах Наньшаня.

18

Живой Будда (богдо-гэгэн, богдохан) — глава ламаистской церкви в Монголии.

19

* Хутухта — высший чин ламаистских монахов.

20

Хонхо — молитвенный колокольчик.

21

^ Да пребудет вечно Великий Лама в цветке лотоса! (монг.)

22

Ф а т и л — редкое растение, корень которого с успехом применяется в китайской и тибетской медицине.

23

Хунхузы — разбойники (кит.).

24

Хубилай (1215–1294) — монгольский великий хан, внук Чингисхана; в 1279 г. завершил завоевание Китая.

25

Цзонкаба (1357–1419) — основатель ламаистской секты Гэ луг-ба («желтошапочников»),

26

П а с п а (Поксба-лама, Пакба-лама) — жил в XIII в.; один из зачинателей «желтой веры», ламаизма.

27

Внешняя Монголия — северная часть Монголии, захваченная маньчжурскими завоевателями в конце XVII в., в отличие от южной части Монголии, завоеванной ранее (Внутренняя Монголия). На территории Внешней Монголии в 1924 г. образовалась МНР.

28

X а л х а — историческое название Северной Монголии.

29

Цвет одежды лам.

30

Чахары — одна из этнических групп китайских провинций, вошедших в автономную область Внутренняя Монголия.

31

Laissez-passer — пропуск (фр.).

32

Ц и р и к — монгольский солдат.

33

Борсук — сладкое монгольское печенье.

34

Наган-хушуны — китайские фермы в Монголии.

35

Чан Чун — генерал (кит.), глава китайских войск в Монголии.

36

Г э т у д — третий чин в ламаистском монашестве.

37

Чайде, рабджампа — высокопоставленные монашеские священники, но еще не «воплощенные боги».

38

Канпо — настоятель ламаистского монастыря.

39

Зиккурат — культовая башня в архитектуре Древней Месопотамии

40

Пандита — высокий ранг буддистского монаха.

41

Т а ш у р — длинная бамбуковая палка.

42

Меймечен — китайский торговый центр в Урге, назван по местности.

43

Хонг — китайское торговое представительство.

44

Султан Бабер (или Бабур) (1483–1530) — основатель монгольской династии в Индии; по мужской линии потомок Тимура, по женской — Чингисхана.

45

Такие же рассказы слышали в Монголии д-р мед. В.Н. Бадмаев, начальник технического отряда Азиатской дивизии К. Гижицкий, майор А. Александрович и другие. О существовании легенды об «Агарте» в индийской литературе писал в «Atanor» (декабрь 1924 г., Рим) известный ученый проф. Rene Guenon.

46

Первое издание книги вышло в Соединенных Штатах Америки в 1922 году.

47

поверенный в делах (фр.)

48

Серошевский Вацлав Леопольдович (1858–1945) — польский писатель. За участие в революционном движении неоднократно ссылался в Сибирь, где занимался изучением быта местного населения, а свои труды посылал в Петербургское географическое общество. Благодаря ходатайству этого общества получил разрешение перебраться в Якутск, а затем и в Иркутск, где закончил большой научный труд на русском языке под названием «Якуты. Опыт этнографического исследования» (т. I. СПб., 1896), изданный и премированный Географическим обществом. В 1905 г. издал другой труд — «Корея».

49

Этот дневник Литературный музей в Варшаве приобрел в 1992 году у некой Ирены Блешиньской.

50

Винценты Витое (1876–1945) — премьер-министр Польши в 1920–1921, 1923 и 1926 годах. Один из руководителей (1913–1931) партии «Пяст».

51

Войцех Корфанты (1873–1939) — польский политический и государственный деятель. Предводитель III Силезского восстания (1921) и независимый глава Верхней Силезии. В 1922–1930 гг. депутат в сейме от «Христианской демократии». С октября по декабрь 1923 г. вице-премьер в правительстве В. Витоса.

52

«Звери, люди и боги».

53

фальшивый (нем.)

54

«Оссендовский и истина».

55

Григорий Николаевич Потанин(1835–1920) — русский исследователь Центральной Азии и Сибири. В период с 1863 по lf}99 г. совершил ряд экспедиций на озеро Зайсан, хребет Тарбагатай, в Монголию, Туву, Китай, Тибет, Б. Хинган.

56

Карл Мэй (1842–1912) — немецкий писатель. В юношеском возрасте попал в тюрьму, где и начал писать свои произведения. Прославился авантюрно-приключенческими рассказами о Диком Западе и об арабском Востоке. Северную Америку посетил лишь за четыре года до смерти.

57

Имеется в виду Польша.

58

Валленрод — герой поэмы Адама Мицкевича «Конрад Валленрод».

59

Роман Дмовский (1864–1939) — лидер польских националистов, организатор так называемого «Лагеря Великой Польши» (1926–1933).

60

Генри Мортон Стэнли (наст, имя и фамилия Джон Роуленде) (1841–1904) — журналист, исследователь Африки. Исследовал озеро Танганьика. Дважды пересек Африку: в 1874–1877 гг. с востока на запад, проследил все течение р. Конго, в 1887–1889 гг. — с запада на восток.

61

Г у р а л ь (польск. дуга) — житель горной местности, горец.

62

В 1241 г. татаро-монгольское войско вторглось в Польшу. Татары сожгли города Люблин, Сандомеж, Краков и устремились в Силезию. В том же году произошло крупное сражение под Легницей.

63

Сикорский Владислав (1881–1943) — премьер-министр и военный министр Польши в 1922—923 гг., премьер-министр польского эмигрантского правительства в 1939—943 гг., генерал. 30 июля 1941 г. подписал договор с СССР о возобновлении дипломатических отношений.

64

Имеется в виду до сентября 1939 г., когда началась Вторая мировая война.

65

Ян Игнацы Падеревский (1860–1941) — польский пианист и композитор, премьер-министр и министр иностранных дел Польши в 1919 г.

66

Шидыр-Ван (ценгунджан) — предок современного князя Дюрюкчи-Вана, недавнего правителя, теперь Тесинголь-ского хошуна, находящегося в Улясутайском округе. По народному преданию, в 1750-х годах Шидыр-Ван, Амур-Сан и Юн-Дзян-Джин задумали восстание против владычества Китая. Заговор китайцами был открыт, Шидыр-Ван пойман и казнен в Пекине. Амур-Сан бежал в Россию. Изменником оказался Юй-Дзян-Джин, женатый на китайской княжне.

67

Хадак — шелковый шарф, употребляемый монголами для приветствий.

68

До 1921 г. в Монголии хошунами (уделами) управляли наследственные князья, потомки Чингисхана. Мингыты, будучи элементом ненадежным, лишены были этого права. В таком же положении находились и их соседи дамби-олеты (также ссыльные за проступки князья. Сородичи их кочуют по берегам р. Тамир, хошун Олет-бейсе).

69

Палта-Ван (монгол) — торгутский князь, получивший образование в Китае и Японии, не перешел на сторону Монголии, а остался верным Китаю и был назначен тогда китайским губернатором в г. Шара-суме. Посылал неоднократно китайские отряды на Кобдо, но монголы каждый раз их разбивали.

70

Д а м ы р — небольшой барабанчик с прикрепленными к бокам двумя шариками. Употребляется во время богослужения ламами.

71

Чеджин — изменившийся под влиянием буддизма шаман. Чеджины — обычно ламы (редко бывают и миряне), в которых входят духи. Разница только в том, что в обычного шамана входят духи гор из первобытного пантеона богов, тогда как в чеджинов входят обычно грозные божества буддийского (ламаистского) пантеона. Через чеджина боги вещают верующим всякие откровения, производят лечение. Костюмы и телодвижения чеджинов отличаются от простых шаманов. На костюме и телодвижениях явно видно буддийское влияние.