Магия биополя. Энергоинформационное лечение

Звездные и земные влияния

В системе знаний древних цивилизаций ведущая роль принадлежала философии. Наряду с философией развивалась астрология. И надо сказать, что во все времена особое внимание человечества привлекала именно астрологическая наука, так как она была направлена на познание самого человека и его судьбы в непосредственной взаимосвязи со Вселенной. Основывалось это своеобразное искусство на символике определенных соответствий, воспринимаемых как параллельность между влиянием космических процессов, с одной стороны, и фактов земных событий — с другой. Причем эта параллельность виделась в известных предзнаменованиях, которые, в свою очередь, истолковывались согласно определенным правилам и закономерностям.

Два тысячелетия тому назад римский философ Цицерон характеризовал астрологию как науку с уже весьма немалой историей. «Обратимся к авторитету самых древних и начнем с ассирийцев, — писал он. — Населяя страну ровную и обширную, они могли наблюдать небо, со всех сторон открытое, внимательно следить за передвижением и перемещением звезд. Наблюдая все это, они заметили, что предзнаменуют те или иные изменения в положении небесных светил, и эти свои познания передали позднейшим поколениям. Среди этого народа халдеи (название это происходит не от их искусства, а от названия их племени), постоянно наблюдая за звездами, создали, как считают, целую науку, которая дает возможность предсказывать, что с кем случится и кто для какой судьбы рожден. Считают, что это искусство развивалось также у египтян с глубочайшей древности и в течение почти бесчисленных столетий»[73].

И если принять во внимание слова того же Цицерона, что «ложные вымыслы время уничтожает, а суждения природы — подтверждает», следует и в этом случае прийти к выводу, что в астрологическом методе содержится некое рациональное зерно. Если бы астрология не находила полезного применения в делах повседневной жизни, если бы она не выручала людей в неблагоприятных для них ситуациях и не давала спасительной надежды и точки опоры, — с ней не были бы связаны люди с мировым именем и бессмертной славой. Геродот и Пифагор, Сократ и Платон, Гиппократ и Аристотель — представители древнего мира, Альберт Великий и Фома Аквинский, Коперник и Кеплер, Тихо Браге и Галилей, представляющие средневековье, Фрэнсис Бекон, Спиноза, Лейбниц и Шлегель, Новалис и Фехнер, Гёте, Вальтер Скотт и Стендаль — все они были сведущими астрологами, пользовавшимися предписаниями небесной науки в своей жизни и работе.

На вселенском, космическом фундаменте была построена первоначальная астрологическая аналогия между макрокосмосом мироздания и микрокосмосом человека. А поскольку все известные древнему человеку виды магии предполагали существование аналогичного порядка и единообразия природных явлений, то есть исходили, по существу, из того же принципа всеобщей взаимосвязи, то вполне естественно, что с самого начала своего развития астрология взяла на себя миссию отражать не только бытийный план жизни человека, но и все аспекты его здоровья. Древние врачи и целители строжайшим образом соотносили свои лечебные действия с предписаниями астрологии, полагая, что фазы болезни и эффективность лекарств определяются положением созвездий и планет на небе. Отец современной медицины Гиппократ утверждал, что ни один врач не может успешно пользоваться медицинской наукой, если он не знаком с астрологией.

Швейцарский психиатр и психолог Карл Густав Юнг кроме «философии жизни» серьезно занимался астрологическими и оккультными вопросами. Он был хорошо знаком с хронобиологией, космопсихологией, нумерологией. Ему же принадлежит доказательство того, что человек представляет собой биоэнергетическую систему, вид деятельности которой зафиксирован на карте гороскопа, как на чертеже, а вся его жизнь состоит из самых противоречивых взаимодействий геокосмических силовых полей.

Слово «астрология» в буквальном переводе означает «наука о звездах». Астрологи утверждают, что астрология — это прежде всего искусство составлять гороскопы. «Гороскоп» переводится как «гадание по времени», но истинный смысл его состоит в определении положения созвездий и предсказании на этой основе того воздействия, которое они окажут на людей и на ход событий. Утверждается, что каждый человек начиная с момента своего рождения испытывает такое влияние. Если сопоставить это воздействие с тем, которое постоянно оказывают звезды, Солнце, Луна и планеты, можно определить шансы, возможности человека в данный момент. Чтобы составить гороскоп, необходимо знать место, время и дату рождения данного человека. Затем находится «восходящий» знак, то есть созвездие, которое появляется на горизонте вместе с восходящим Солнцем. Это — зодиак, знак, под которым родился человек. Далее определяются позиции Солнца, Луны, планет и созвездий во время его рождения. Все это делается с помощью специальных таблиц, отражающих реальное положение небесных тел и вместе с тем указывающих, как они влияют на человека.

Здесь мы не будем приводить данные о том, какие качества человека определяет гот или иной конкретный знак зодиака. Об этом можно прочитать в любом соответствующем издании. Отметим лишь, что система знаков зодиака сложилась не случайно. Наш небосвод покрыт созвездиями. Если разделить его на 12 секторов, то в каждом из них будет находиться какое-то созвездие, которое и дает имя сектору. Названия созвездий условны и не имеют никакого отношения к тем характерологическим качествам человека, которые определяются положением созвездия.

Между месяцами года и знаками зодиака нет точного совпадения, хотя знаков зодиака тоже двенадцать: Водолей (21.I—19.II), Рыбы (20.II–20.III), Овен (21.III— 20.IV), Телец (21.IV—21.V), Близнецы (22.V—21.VI), Рак (22.VI—23.VII), Лев (24.VII—23.VIII), Дева (24.VIII—23.IХ), Весы (24.IX—23.X), Скорпион (24.Х—22.XI), Стрелец (23.XI—21.XII), Козерог (22.XII—20.I).

Астрологи утверждают, что положение звездных тел оказывает воздействие на человека уже в момент рождения и даже до этого момента. Оно определяет черты его психики, характера, строения его тела. Считается, что положение созвездий и планет играет решающую роль и в формировании психических функций, а также влияет на ход общественных и исторических событий, на развитие идей. Аргументация за и против этих утверждений составляет предмет незатихающих споров вот уже в течение нескольких веков. И тем не менее аргументация в пользу истинности астрологических данных должна быть связана с исследованиями, подкрепленными статистическими выкладками.

Двенадцать знаков Зодиака и двенадцать Полей гороскопа. Старинная гравюра

В 1950 г. Мишель Тохелини, сотрудник психофизиологической лаборатории во Франции, начал подобные исследования и опубликовал затем их результаты в книге «Часы компаса». Он выбрал для обследования 576 членов Французской медицинской академии и установил, что подавляющее их большинство родилось в тот момент, когда Луна и Сатурн находились между восходом и своей самой высокой точкой на небе. Среди 508 известных врачей он обнаружил ту же закономерность. Далее он исследовал группу артистов, художников и музыкантов и установил, что большинство из них добилось успеха тогда, когда Марс заходил за горизонт. Военные и политики, как показало другое его исследование, рождены при восходящем Юпитере. Эти результаты были статистически обработаны и обладают высокой степенью достоверности.

По-видимому, с точки зрения всеобщих энергоинформационных взаимосвязей эти данные могут получить удовлетворительное объяснение. Так, В. С. Степин считает, что за некоторыми астрологическими прогнозами могут в неявном виде находиться итоги тысячелетних обобщений определенных закономерностей жизнедеятельности. В гороскопах сконцентрирован огромный накопленный материал, уходящий глубоко в недра культуры, который содержит вероятностные предсказания поведения человека и определенные советы. В этих советах, отмечает Степин, можно видеть присутствие того вселенского, что детерминирует состояние психики человека, его реакцию на мир, физиологическую и умственную активность. В гороскопе каким-то образом угадывается то, как будет влиять активность Солнца на поступки конкретного индивида, на его жизнь. И действительно, между активностью Солнца и жизнью на Земле, как уже „достоверно установлено наукой, существуют многочисленные и многообразные связи. Еще до рождения человека солнечная активность воздействует и на саму генетическую программу, обусловливая определенную цикличность и интенсивность работы организма после рождения. Вот почему положение звезд, как нам кажется, определяет первоначальные жизненные задатки организма. Таким образом, интеграция двух обстоятельств — периодической активности Солнца и периодов жизнедеятельности организма — в последующем формирует колебания жизненного тонуса, работоспособности и других функций.

Кроме того, В. С. Степин не исключает из суммы указанных воздействий и влияние космических излучений, в том числе излучений ядра Галактики, колебаний его активности на текущие жизненные процессы. Все перечисленное, считает он, представляет собой совершенно открытую область, требующую строгих научных исследований[74].

В этой книге мы не собираемся описывать технику составления индивидуальных гороскопов. Это слишком специальное занятие, требующее длительной и кропотливой подготовки. В настоящем разделе представлен лишь один из конкретных аспектов астрологии, касающийся вселенской обусловленности экстрасенсорных возможностей человека, и приводятся те данные, которые не требуют каких-либо дополнительных расчетов и составления графических схем. Степень полезности этих сведений может быть проверена каждым энерготерапевтом непосредственно в практической работе.

Как уже было сказано, все основные аспекты человеческой жизнедеятельности с точки зрения астрологии зависят от космического статуса и потенциала той или иной планеты на карте индивидуального гороскопа. Не касаясь характера влияния всех планет на жизнь индивида, отметим здесь действие лишь тех, которые непосредственно определяют целительные и парапсихологические способности человека.

Влияние Солнца вызывает усиление стремления человека влиять на других, воздействуя на их психическое, физическое или даже социальное развитие. Это приводит человека не просто в сферу учительской деятельности, к занятиям проблемами воспитания, но нередко — прямо к целительской педагогике. При наличии сильной ментальности и тяги к познанию природы люди, находящиеся под влиянием Солнца, проявляют талант в медицине, особенно в физиологии, а также в целительстве вообще. Часто этому способствуют развитое индивидуальное чувство сострадания к людям и искренняя преданность человечеству. При наличии в характере духовных предрасположений усиливается тенденция к социальной деятельности, направленной на достижение альтруистических и гуманистических целей.

Существенное влияние на интерес человека к энергоинформационным явлениям оказывает планета Уран, если она присутствует в гороскопе. Ее воздействие пробуждает пристальное внимание к первопричинам бытия, проблемам космогонии, что при наличии выраженной интуиции и близости к природе часто активизирует парапсихологические способности. Такие люди выказывают способности, иногда выдающиеся, к астрологии и к исследованию влияния космических факторов на земные проявления жизни.

В усиленной тяге к психологии и парапсихологии проявляется влияние Нептуна. Здесь сенситивные способности помогают постижению сверхчувственных, трансцендентных, скрытых, тайных психических явлений. Люди этого типа имеют сильные задатки, способствующие получению информации телепатическим образом, интуитивному пониманию других людей, и могут быстро устанавливать с ними сенситивные взаимосвязи. Наличие этой планеты в гороскопе, по мнению астрологов, открывает путь к обретению возможности духовного откровения через ясновидение, яснослышание, ясночувствование, медитацию, сенситивные способности. У лиц неуравновешенных эти явления могут протекать на фоне сниженной возможности их реальной оценки. В таких случаях указанная предрасположенность может служить причиной развития неврозов и более тяжелых психических нарушений.

Мощную активизацию способностей к осознанию энергоинформационных связей человека с окружающим миром вызывает планета Плутон. Она усиливает интерес к глубинной психологии, к исследованию сокровенных пластов психики, отношений души к телу и окружающему миру. Часто такой человек проявляет склонность к занятиям нерешенными вопросами жизни и смерти, бытия и существования и другими глобальными проблемами. Эта планета активизирует тот вид психологизма, где психология рассматривается как основа философии, жизненной мудрости и всех других видов познания. Часто имеет место развитая способность к гипнотизированию и внушению (иногда это бывает врожденный деспотизм), однако такой человек может и сам легко поддаваться внушению. При болезненных проявлениях этих качеств встречается безмерно выраженный инстинкт самоутверждения, часто проявляющийся в специфическом общении целителя с массами людей — толпой, публикой и характеризующийся сильным стремлением подчинить их своей власти. При слабости нервной системы люди этого типа проявляют склонность к истерической симуляции болезней и бедствий с целью вызвать к себе участие и сострадание, а виновными во всех своих неудачах и промахах считают только окружающих людей и складывающиеся обстоятельства.

Семь планет, господствующих над семью днями недели. Гравюра XV в.

Наличие Луны в гороскопе означает «центр выражения земной личности нашей души» и является символом полного погружения духа в физический план, символом всех преград и препятствий на нашем земном пути из-за своей материальной плотности и пространственно-временного ограничения. Луна также является знаком опыта, полученного в материальном мире во время наших прежних рождений.

Луна олицетворяет женский принцип инь и для женщин играет очень важную роль, оказывая на них физическое и духовное влияние. У мужчин оно носит преимущественно эмоциональный характер. Луна не оказывает прямого и существенного влияния на экстрасенсорные аспекты личности, она в основном воздействует на телесные, вегетативные процессы и низшие психические функции. Однако ее относительно более сильное влияние на организм сказывается на общей работоспособности энерготерапевта. Остановимся на этом более подробно.

Астрологами установлено, что у каждого лунного месяца имеются свои «счастливые» и «несчастливые» дни, которые, главным образом, относятся к нашей планете в целом. Применительно к индивидуальным влияниям (личным гороскопам) это действие может быть усилено, ослаблено или нейтрализовано. Энерготерапевту чрезвычайно важно учитывать в своей работе благоприятные и неблагоприятные дни лунного месяца и там, где это возможно, согласовывать лечебную помощь с положительными аспектами лунных фаз. Общее распределение указанных дней приводится далее в таблице. При этом следует иметь в виду, что первым днем Луны считается день Новолуния.

Лунный гороскоп указывает, кроме того, в наиболее благоприятные дни лунного месяца для проведения оздоровительных мероприятий. Хорошие дни: 8, II, 14, 16, 21 и 25-й день; плохие: 3, 5, 12, 13 и 29-й день. Аналогичным образом весьма благоприятны для тренировки биоэнергетических и феноменальных способностей психики 1, 4, 6 и 14-й дни лунного месяца; неблагоприятны те же дни, что и при оздоровлении.

В астрологии учитываются, кроме того, семь космобиологических периодов, укладывающихся в одни сутки и имеющих свое особое значение, которое должно быть известно энерготерапевту. Каждый из этих периодов занимает около грех часов и имеет свойство определять главные тенденции здоровья и жизненных обстоятельств человека. Это тот основной спектр положительных и отрицательных возможностей, в рамках которого планетарные влияния формируют события более частного характера у обладателей коллективных гороскопов. Указанные космобиологические периоды в очень приблизительной степени можно соотнести с периодами циркуляции энергии в китайских меридианах, о чем говорилось ранее, однако постоянная смена содержательной и качественной характеристик выделенных периодов в зависимости от дней недели делает их несопоставимыми с функцией внутренних биологических часов.

Естественно, особенности движения планет, лунные влияния в определенной мере деформируют (ослабляют или усиливают) проявление космобиологических периодов, но не «отменяют» их действия полностью. Эти периоды имеют плавные переходы из одного в другой, а специфическое действие каждого из них накапливается в отведенное ему время и максимально проявляется в свои последние полчаса.

Для целителя знакомство со спецификой проявления указанных космобиологических циклов (см. табл. 2) может оказаться весьма полезным при выборе оптимального времени для развития и совершенствования своего собственного энергетического статуса, а также в целях повышения эффективности лечения больных. Каждый период благоприятствует реализации определенного состояния человека, придает особый тонус его жизнедеятельности и работоспособности, а следовательно, в значительной степени предопределяет результативность тех действий, которые выполняются в это время.

I период. Благоприятствует интеллектуальному труду, выполняемому в практических целях, планированию поездок и походов, контактам с людьми, оформлению документов.

Неблагоприятно влияет на новые начинания, переезды, договоры, покупки[75]. Исключаются хирургические вмешательства.

II период. Способствует успехам в художественном творчестве, в коммерческой деятельности. Отрицательного влияния практически не оказывает.

III период. Стимулирует интеллектуальную деятельность, благоприятен для исследовательской работы, способствует действию лечебных средств, улучшению здоровья.

Отягощает любые отрицательные, враждебные ситуации.

IV период. Благоприятствует проявлению феноменальных способностей человека, содействует удаче мероприятий, проводимых на воде.

Не рекомендуется совершать новые начинания, оформлять бумаги.

V период. Лучшее время для начала новых дел. Энерготерапевт должен именно на это время назначать прием нового больного, а также общаться с начальством.

VI период. Время отдыха и самовосстановления, время приобретения оптимизма. Положительно сказывается на результатах деловой активности.

Отягощает последствия физического перенапряжения, увлечения алкоголем и сексуальными излишествами.

VII период. Способствует выполнению домашних дел или несложной умственной работы.

Отягощает полученные в это время физические травмы, нередко предоставляет преимущества конкурентам, недоброжелателям, врагам.

Приведенные здесь сведения представляют собой элементарные астрологические зависимости. Выявление глубинных связей, существующих между пациентом и энерготерапевтом, составляет один из важнейших аспектов медицинской астрологии. Анализ данных, получаемых в результате сопоставления индивидуальных гороскопов в целях оптимизации лечебных действий, является весьма сложным видом работы и может быть выполнен лишь высококвалифицированным специалистом. За рубежом существуют даже специальные школы, где после окончания медицинского института или факультета изучается медицинская астрология.

Стремясь использовать продуктивные аспекты астрологии в своей лечебной деятельности, некоторые наши энерготерапевты поддерживают достаточно тесное рабочее содружество с компетентными астрологами. Это позволяет им более полно учитывать энергоинформационные характеристики конкретного больного, рассматривая их с точки зрения всеобщих космобиологических зависимостей.

Когда мы говорим о внеземном влиянии на жизнь человека, то, естественно, понимаем под этим и прямое влияние космоса, и влияние, которое в той или иной степени опосредуется земными условиями.

Почти все мистические учения и связанные с ними практические традиции исходят из того положения, что непосредственное восприятие организмом космической энергии представляет собой такую же жизненно важную физиологическую функцию, как дыхание и кровообращение, и осуществляется непрерывно и непроизвольно. Вместе с тем считается, что целенаправленная интенсификация этого процесса дает организму ряд энергетических преимуществ, которые можно использовать тем или иным образом.

Основным условием для управляемого энергоконтакта с Космосом является вхождение человека в резонанс с основным тоном пространственного универсума, когда собственный жизненный (психосоматический) цикл индивида синхронизирован с общекосмическим. Это достигается гармонизацией всех процессов, протекающих в организме, что проявляется в особом субъективном состоянии. Исходя из принципа космоморфизма, древние теоретики предполагали, что реакция индивида на состояние текущей космоэнергетической ситуации должна быть подобна реакции струны, настроенной на определенную высоту тона, «взявшей свой резонанс».

Попытки доказать объективное проявление космического эфира свойственны многочисленным опытным направлениям китайской натурфилософии. Так, определенную известность приобрела процедура «ожиданий (проявления) ди-энергии». Считалось, что какая-то конкретная частота пространственных вибраций присуща данному времени года (месяцу или луне) и ее можно обнаружить с помощью погруженных в землю трубок-камертонов определенных размеров, которые рассчитывались на основе общетеоретических представлений о гармоническом звукоряде. Раздел натурфилософского учения о единстве и гармоничности универсума получил в современной литературе наименование «теории космического резонанса»[76].

В древних текстах в подтверждение реальности единства космических вибраций приводился классический опыт с гуслями, в котором проявлялся опыт резонанса: «Лу Цзюй… настроил пару гуслей сэ, одни положил в зале, другие — в боковой комнате. Тронул струну, настроенную на высоту тона гун одного инструмента, и откликнулся гун другого, тронул тон цзюэ одного инструмента, и откликнулся цзюэ другого»[77].

Полная гармонизация внутренних психосоматических реакций представляет собой всестороннее согласование индивидуального жизненного цикла с общим геобиокоcмическим циклом и предполагает включение различных уровней деятельности, но иерархически высшим, несомненно, является уровень психики (сознания). Поэтому любые физические техники, не подкреплённые должным развитием психики, высших уровней сознания, не обеспечивают полноценного вхождения организма в резонансный контакт с макрокосмосом.

Теория и практика соответствующих психосоматических упражнений здесь не рассматриваются, так как это составляет самостоятельную область знаний чань-буддизма (цигуна).

В настоящее время в Китае, так же как и в других странах, постоянно ведутся исследовательские работы уже на современном техническом уровне по обнаружению реального «гармонического эфира». В описаниях подобных опытов то и дело встречаются ссылки на обнаружение приборами необычайно сильных потоков неизвестных видов энергии, продуцируемой цигунистами во время своих упражнений и показательных выступлений. По этой проблематике выходит специальный журнал «Цигун и наука», в котором публикуются многочисленные гипотезы о природе явлений, демонстрируемых в упражнениях цигунистов. Одной из последних такого рода гипотез является идея об ультразвуковой природе упомянутых энергетических феноменов.

Вместе с тем непосредственного энергообеспечения организма человека из пространственных космических источников оказывается недостаточно. В процессе эволюции его жизненные системы выработали способность утилизировать качественно более высокие виды энергий, продуцируемые непосредственно живыми объектами природы. И современная наука в своих попытках анализировать энергоинформационную близость человека к природе начинает понимать, что основы их единства залегают значительно глубже, нежели считалось прежде. Еще в начале нашего века к этой проблеме обратились создатель учения о биосфере Земли академик Владимир Иванович Вернадский и основатель новой отрасли в науке — гелиобиологии — профессор Александр Леонидович Чижевский, первым начавший изучать человека в его органической связи с космической средой.

Изначальное человеческое чувство единства с природой, вопреки бытующим представлениям, вовсе не исчезло в нас — просто мы не всегда внимательны и редко замечаем его проявления. В результате ряда особенностей развития человечества его биологическая память оказалась оттесненной в глубокое подсознание. Конечно, эта память — далеко не те первозданные ощущения, которыми, наверное, обладали наши предки. У современного человека чувство интимной связи с природой несколько иное, хотя где-то в глубине нашего существа все еще сохраняется его биологическая первооснова, которая позволяет воспринимать природу как начало всех начал. Издревле отмечалось, что близость к природе, особенно жизнь в ней, весьма явственно обостряет наши первородные ощущения. Именно такое обостренное восприятие природы дало основание популярному американскому писателю-натуралисту Генри Бестону написать следующие строки: «Проживая на дюнах… я находился в самой гуще обильной природной жизни, проявлявшейся днем и ночью, и благодаря этому оказался вовлеченным в круговорот великой жизненной силы, чувствуя, как получаю от нее тайную питающую энергию».

Столь же обостренное восприятие природы было присуще многим русским поэтам. Так, Владимир Соловьев писал:

Земля-владычица! К тебе чело склонил я,

Об использовании конкретных природных источников энергии в целях коррекции биополя речь пойдет в следующем разделе. Здесь же, касаясь общей профилактики профессиональных вредностей целителя, следует указать на прямо противоположную сторону проблемы, а именно на отрицательные последствия несоразмерно больших потерь энергии, так называемое «энергетическое опустошение». Это явление может развиваться у малоопытного целителя или же вследствие чрезмерной рабочей нагрузки, сопряженной с неустроенным бытом, семейными неурядицами и т. п. Те энерготерапевты, которым секрет такого рода профессиональных недугов известен, обычно обращаются к своим коллегам с просьбой «привести их поле в порядок»; остальные в течение более или менее длительного времени восстанавливают свою «рабочую форму» самостоятельно.

Следует отметить, что научное изучение этой проблемы началось с несколько неожиданной стороны: работники американской «службы психологической и социальной поддержки» (психологи, социологи, врачи) довольно часто теряли необходимый психический тонус, становились вспыльчивыми и раздражительными, в результате чего не могли дальше выполнять свои профессиональные функции.

Исследование причин развития этого недуга привело к открытию особой формы стрессового воздействия — «стресса общения»; само же болезненное явление получило достаточно выразительное название: «выгорание персонала» или просто «выгорание». Его основную причину видели в психическом, эмоциональном переутомлении. С точки же зрения энергоинформационной концепции основным болезнетворным фактором в данном случае является излишняя потеря энергетики у персонала, психически, технически и методически не подготовленного к этому обстоятельству. Суть дела в том, что любой разговор — это достаточно заметная потеря энергии. Неформальное же общение, затрагивающее эмоциональную сферу работника «службы поддержки», — это буквально оперативное, производимое в порядке скорой помощи обеспечение клиента биологической энергией. Организаторы этой службы не учли указанного момента и потому столкнулись с проблемой сохранения здоровья своих работников.

При рассмотрении этого вопроса в более широком плане оказалось, что действительно «выгорание персонала» быстрее и заметнее происходит в тех сферах обслуживания, где этот персонал по долгу профессии, да и просто в силу законов человеческого общения, проявляет к своим клиентам внимание, участие, душевную теплоту. Жертвами «выгорания» в первую очередь становятся, как это ни парадоксально, психотерапевты, врачи, учителя и продавцы, то есть профессионалы, которые в посетителе видят не клиента, а живого человека. «Выгорание — плата за сочувствие» — такое не очень оптимистическое, но справедливое название дала своей книге американский психолог Кристина Маслах, описавшая свои обширные исследования этого болезненного явления. Оно может проходить через следующие три стадии.

Первая стадия начинается приглушением эмоций, сглаживанием остроты чувств и свежести переживаний.

Вроде бы все пока нормально, но… скучно и пусто на душе. Затем человек перестает получать положительные ощущения от общения с природой. Появляется некоторая отстраненность в отношениях с членами семьи. Даже любимая раньше еда становится невкусной и пресной.

Вторая стадия «выгорания» характеризуется возникновением недоразумений с клиентами. Вначале они скрытые. Начавший «выгорать» профессионал лишь в кругу своих коллег с пренебрежением, а то и с издевкой рассказывает о некоторых своих клиентах. В последующем неприязнь к посетителю проявляется уже в его присутствии. Вначале это бывает с трудом сдерживаемая антипатия, но наступает момент, когда «тормоза ослабевают» окончательно и раздражение выплескивается непосредственно на голову озадаченного клиента. Трудно даже представить степень недоумения человека, пришедшего в учреждение, работники которого призваны проявлять участие к людям, оказывать им душевную поддержку, и вдруг встречающего ничем не мотивированную раздражительность и злобу. А между тем подобное поведение профессионала из сферы обслуживания нередко бывает лишь проявлением инстинкта самосохранения при потерях энергии, превышающих безопасный для организма уровень.

Третья стадия «выгорания» считается наиболее серьезной, так как в этом случае притупляются представления индивида о ценностях жизни. Эмоциональное отношение человека к миру упрощается, и он становится опасно равнодушным ко всему, даже к собственной жизни. По привычке такой человек может еще сохранять внешнюю респектабельность и некоторый апломб, но его глаза полностью теряют блеск интереса к чему бы то ни было и почти физически ощутимый холод безразличия поселяется в его душе.

Зарубежные специалисты разрабатывают многочисленные методы профилактики «выгорания», но все они представляют собой половинчатые меры, направленные на замедление самого процесса, а не на его первопричину, не на восстановление и поддержание должного энергетического уровня в организме. Методы аутокоррекции, излагаемые в последующих разделах, как раз и призваны способствовать сохранению приемлемого энергетического уровня даже при значительных профессиональных нагрузках целителя.

Природные стимуляторы биополя

Человек входит в единую систему мирового энергоинформационного обмена, осуществляемого большей частью через естественные факторы окружающей его среды. Растительный мир является для него филогенетически близким источником энергии. Более того, типы информационных кодов волновых процессов в системах человеческого организма оказались близкими тем, которые первоначально установились в растительном мире. Этим обстоятельством обусловливается специфическое действие отдельных видов растений на психофизиологические процессы в организме человека.

Уже древние йоги рассматривали растения прежде всего как резервуар энергии, праны, которую они воспринимают непосредственно из окружающего пространства и аккумулируют в своих тканях. Запас этой энергии сохраняется не только в живых растениях, но и в высушенных на солнце. Существенной энергоаккумулирующей функцией обладают комнатные виды карликовых хвойных деревьев. Именно это качество обусловило широкое их культивирование в Японии. Получасовое общение с этими, да и со многими другими видами растений может приравниваться к сеансу оздоровительной пранаямы — дыхательной гимнастики. Результаты оказываются лучше, когда такое энергетическое обогащение сопровождается покоем и соответствующей психологической установкой. Целители прошлого считали полезным беседовать с растениями, поощрять их, просить о чем-то и т. д. В цветочной пыльце, утверждали они, осаждаются кристаллы праны; в виде цветов «само небо нисходит на землю», и если землю лишить цветов, то исчезнет половина ее жизнеспособности. В такой же мере важным считали они и снег, а снежные горы сравнивали с «маяками спасения».

Предания повествуют о том, что уже атланты, а затем и египтяне знали об особой энергетике зерна. Именно из-за этого они помещали его в гробницы. Во времена не столь далекие зерна различных злаков применялись для оздоровления. Аналогичным образом действуют и фрукты, хотя концентрация энергии в них значительно слабее. Например, лежащие в вазе яблоки не только радуют взор, но и благоприятно влияют на функцию дыхания.

Оздоровительное действие плодов других растений и растительных сборов — специальный вопрос. Здесь следует лишь отметить особое энергетизирующее действие вытяжек и отваров валерианы. Однако принимать их надо регулярно и несколько месяцев подряд.

О положительном и отрицательном энергетическом влиянии различных пород деревьев на человека указывается даже в «Толковом словаре живого великорусского языка» В. Даля: «На осину заговаривают лихорадку и зубы: вырезав треугольник из коры (во имя О. и С. и Св. Д.), трут им десна до крови и прикладывают его опять на свое место. Коли ноги сводит, то кладут осиновое полено в ноги, а от головных болей в головы… Чтобы капуста не прокисла, кладут в нее осиновое полешко…» Следовательно, действие дерева данной породы проявляется не только физиологически — изменяя состояние и самочувствие человека, но и бактериостатически — угнетая рост и размножение бактерий.

В народной медицине давно бытовало мнение, что одни породы деревьев подзаряжают энергетические системы человека и тем самым благоприятно действуют на состояние его здоровья, другие, наоборот, как бы отсасывают биополе, снижая жизнестойкость организма. В наше время интерес к этому вопросу проявился вновь.

Так, сотрудник одного из московских институтов Е. Я. Мейлицев в качестве индикатора энергетических взаимоотношений между деревом и человеком применил биолокационную рамку. Обследовав более полутора тысяч человек, он обнаружил ряд существенных деталей этого явления. Для 60 % этих лиц положительно воздействующей породой оказался дуб, для 30 % — береза. Отрицательно влияли на 95 % людей осина и тополь. Однако эти результаты характерны лишь для средней полосы европейской части России. Что касается Украины, то здесь энергетизирующей породой дерева часто является каштан. Следовательно, тип биологических отношений с различными растениями зависит и от того, где родился человек и в какую систему растительного энергообмена он был включен с детских лет.

Высокая способность дуба к энергетической поддержке человека, несомненно, связана с широким распространением этой породы деревьев во всем мире, и особенно в Европе. Не случайно, что у многих народностей Древней Греции и Рима, у других европейцев, в том числе у славян-язычников, существовал культ поклонения дубу, а в качестве святилищ использовались естественные дубовые рощи. В Древнем Риме таким святилищем была роща на вершине горы, а дуб посвящался дарю богов Юпитеру. Дубовый венок считался символом власти.

У многих народов существовали представления о деревьях и растениях как об одушевленных существах, способных страдать, радоваться и проявлять свое отношение к другим живым существам. Поэтому жестокое отношение к деревьям строго каралось. Так, по законам древних германцев, всякого, кто осмеливался содрать кору с живого дерева, ожидало смертное наказание: жизнь человека за жизнь дерева.

Сложные и неоднозначные отношения существуют у человека и с любыми другими растениями, в том числе с комнатными. Это обязывает внимательно подходить к их выбору и по-доброму относиться к имеющимся в доме живым растениям.

Целебное действие деревьев достаточно высоко и требует от человека хотя бы минимальной компетенции в этом вопросе. Наблюдения Е. Я. Мейлицева показали, что во время острых заболеваний следует прикладывать к больному месту плашки из дерева, отсасывающего энергию. А при хронических недугах и ослабленных функциональных состояниях полезно заряжаться энергией от подпитывающих деревьев. Заметим, что такую энергию может давать даже дерево, из которого изготовлена мебель.

Современные целители рекомендуют использовать пребывание в лесу или в парке для сеансов непосредственной подзарядки биоэнергией от дерева. Опытным способом выработан для этого и соответствующий прием. Выбирается наиболее крепкое и с виду здоровое дерево. Его необходимо хорошо рассмотреть, обойти вокруг, как бы познакомиться с ним, почувствовать проявление дружелюбия к нему. Затем, став спиной к дереву, следует вообразить себя слившимся с ним. Необходимо ощутить себя этим деревом, принимающим участие в вечном круговороте жизненной энергии.

В четвертой главе уже говорилось о тренировке способности «эмпатии» — «вхождения в заданный образ», для того чтобы представить и прочувствовать окружающее с точки зрения этого образа. В данном случае следует представить корни дерева и то, как живительные соки земли движутся по стволу вверх к листьям, а пространственная энергия, улавливаемая кроной, устремляется в обратном направлении, принося дереву мощные жизненные силы. Этими силами дерево щедро делится с человеком во время такой оздоровительной процедуры. Покидая дерево, принято поблагодарить его, погладить по стволу.

О положительном энергетическом влиянии на человека домашних животных (собак и особенно кошек) в последнее время немало говорилось в периодической печати. Многие владельцы кошек знают, что эти удивительные зверьки всегда оказываются возле заболевшего хозяина и располагаются рядом с тем местом, где поселилась хворь. При затянувшемся недуге хозяина так может продолжаться несколько суток подряд.

В старые времена было хорошо известно о целебном действии верховой лошади на седока. Любая хандра, депрессия, многие нервные потрясения проходили после нескольких прогулок верхом на хорошей лошади.

В мировой целительской практике встречаются примеры использования для энергетического воздействия на человека и весьма необычных животных. В горах северо-восточной Турции для лечения многих недугов используют биоэнергетический потенциал неядовитых змей — обыкновенных ужей. Этот метод целительства зародился в глубокой древности и передается из поколения в поколение. Предполагается, что он берет начало в забытых ныне шаманских процедурах. Ужей отлавливают в начале лета на берегу озера, затерянного на высоте 1800 м над уровнем моря среди скал Горной Анатолии. Местные жители верят, что ужи могут избавить их от мигреней, кожных заболеваний, а также залечить незаживающие раны, снять невралгические боли. Сам способ лечения состоит в том, что больной выбирает приглянувшегося ему ужа, кладет его на пораженный участок тела и «уговаривает» не уползать. Если тот «слушается» и остается на месте, значит, все идет нормально — змея «поглощает» или «разрушает» энергетическую субстанцию болезни. Если же он уползает, значит, что-то не так и следует поискать другого, более подходящего «целителя». В случае серьезных заболеваний лечение повторяется три года подряд. Чтобы принести облегчение, змея должна воздействовать на больное место не менее пяти минут. Турецкие крестьяне считают, что при этом пресмыкающееся выделяет особую магическую субстанцию.

Биоэнергетическая коррекция с помощью пресмыкающегося

Целебное, энергетизирующее действие воды известно с давних времен. Именно поэтому она часто фигурирует в качестве средства культовых отправлений, применяется в магических и лечебных процедурах. Повышенный интерес к воде возник не случайно. Вода действительно обладает рядом уникальных свойств. Важнейшей ее особенностью является способность определенное время сохранять внутриструктурные изменения, иными словами — быть носителем своеобразной структурной «памяти».

Само же структурирование воды определяет почти все ее так называемые аномальные свойства, не вписывающиеся в действие физических законов (меньший удельный вес в твердом виде, чем в жидком; необычно высокая теплоемкость, огромная растворяющая способность и пр.). Важность этих свойств так велика, что только благодаря им возникла и сохраняется жизнь на Земле.

Для нас важен тот факт, что вода «запоминает» воздействие электромагнитных излучений. Еще в 30-х годах нашего века итальянский исследователь Дж. Пиккарди обнаружил определенную связь между активностью Солнца и некоторыми параметрами свойств воды. В дальнейшем выяснилось, что вода «запоминает» не только влияние всех видов электромагнитных излучений, но и действие технической вибрации, ультразвука, слабого электрического тока и т. п.

Следовательно, вода является идеальным носителем информации. Не потому ли в народе издревле целительство и магия часто совершались с помощью «наговаривания» воды, языческие празднества, как правило, были связаны с ее культами, а в христианской религии закрепился ритуал крещения, включающий окропление святой водой или погружение новорожденного в освященную купель?

Лекарь «вынимает» причину болезни из спины больного. Соломоновы острова

Частично отвечает на этот вопрос йога. Согласно этому учению, вода содержит довольно значительное количество пространственной энергии — праны, часть которой при питье или при купании усваивается организмом, особенно если он в ней нуждается. Поэтому ощущение жажды бывает обусловлено не только потребностью в жидкости, как таковой, но и потребностью в той энергетической составляющей, которую содержит вода. Своевременно выпитый стакан хорошей воды может придать новые силы организму и стимулировать работоспособность. Ощущая слабость, не стоит пренебрегать энергетическим обогащением посредством питья воды, поскольку эффект стимуляции проявляется здесь немедленно. Для этого воду пьют неспешно, маленькими глотками, стараясь некоторое время подержать ее во рту, и тогда освежающий эффект проявляется в полной мере. Вряд ли можно сомневаться в том, что именно отсюда берет начало обычай спешить к человеку, почувствовавшему себя плохо, со стаканом воды и помочь ему сделать несколько глотков.

Обряд очищения водой. Соломоновы острова

Практикующий энерготерапевт, как правило, использует активирующие свойства воды, руководствуясь личными предпочтениями и бытовыми возможностями. Однако существуют специальные энергоинформационные приемы для тех случаев, когда необходимо срочно повысить свой уровень жизненной активности. Укажем на два таких приема:

1. Сесть удобно, расслабить мышцы тела, прикрыть глаза. Как можно ярче представить себя стоящим под холодным душем. Выдержать это состояние в течение 3–4 мин.

2. Наполнить стакан холодной водой на три четверти. Представить себя в уменьшенном виде (нагим) в этой воде. Принимать пространственную энергию левой рукой и посылать щепотью правой в стакан с водой. Излучаемая энергия модулируется мысленным представлением тех качеств, которыми желательно наделить корректируемый образ (т. е. себя). Процедура выполняется в течение 5–7 мин, после чего воду неспешно пьют маленькими глотками.

Очень важным энергетизирующим фактором у целителей и оккультистов всех времен считался огонь. Прямое использование его в оздоровительных целях являлось более ограниченным по сравнению с водой или растительными средствами. Однако косвенное влияние огня на жизнедеятельность человека было настолько обширным и многообразным, что можно говорить о подлинном «культе огня», который всегда существовал в обществе.

Культ огня охватывал самые разнообразные явления. Наиболее распространено было почитание домашнего очага в семейно-родовых культах многих древних и современных народов, но особенно выраженным он оказался на территории Северной Азии (у монголов, якутов и других народов).

В этом же ряду располагалось немало мощных государственных и религиозных структур, объединяемых различными формами огнепоклонства. Так, в античном мире греки чтили богиню Гестию — покровительницу неугасимого огня, начала, объединяющего мир богов, человеческое общество и каждую семью. Целомудренная безбрачная Гестия пребывала на Олимпе, символизируя незыблемый Космос. У римлян соответствующая богиня называлась Вестой. Ей был посвящен специальный храм, в котором жрицы-весталки поддерживали вечный огонь — символ государственной и жизненной устойчивости.

В маздеизме — религии населения древнего Ирана — огонь признавался одной из форм проявления доброго божества Ахурамазды. Считалось, что в его пламени погибает все злое и недостойное.

Наконец, огонь — Агни — один из главных богов ведической религии. Согласно представлениям древних индийцев, он олицетворял священный огонь, имеющий очистительную и укрепляющую силу.

Существовали и другие магические аспекты огня, может быть не столь впечатляющие, но не менее важные. К ним следует отнести обряды тотема огня у некоторых австралийских племен, применение огня в знахарской практике и пр. Огонь редко выступал в виде губительной, наказующей силы, гораздо чаще — в роли очищающей, врачующей и объединяющей сущности.

Наиболее яркое выражение культовые и целительные стороны огня получили в практике монголов и родственных им народов. Считается, что корни огнепоклонства уходят в каменный век. Ученый-востоковед Г. Ц. Цыбиков выдвинул в конце 20-х годов гипотезу о том, что первыми жрецами огня были женщины, обязанные следить за ним и делать ему жертвенные приношения.

Исключительно большим почетом пользовался огонь у бурят и якутов. К его помощи прибегали постоянно, его угощали вином, жиром, мясом, молоком — при постройке дома, при родах, во время охоты и т. д. В огонь нельзя было бросать мусор, плевать, кидать острые предметы. У бурят самая страшная клятва звучала так: «Пусть потухнет мой очаг!» Подобное отношение к огню существовало и у многих народов Сибири: алтайцев, хакасов, тувинцев и др.

У монголов огонь считался покровителем, хранителем и очистителем каждого дома, а очаг, где его разводят, — неким святилищем. Признавалось, что огонь, разведенный в доме, очищает, оздоравливает и как бы освящает его. Процедура, согласно которой жених и невеста в день свадьбы совершают поклонение огню, приносят ему жертву, по своей значительности приравнивалась к христианскому обряду венчания.

Монголы верили, что огнем все очищается. С этим был связан обычай, согласно которому послы и их дары должны для очищения пройти между двух огней. Когда посольство, посланное императором Восточной Римской империи Юстином II для заключения мира с тюрками, прибыло на место назначения, оно было принято вначале шаманами, которые подвергли послов обрядовому очищению, чтобы удалить их дурные намерения. Сложив на открытом месте привезенные послами товары, чародеи обносили вокруг них кадящие благовония; при этом они звонили в колокол и били в барабан, впадая в неистовство от усилий рассеять злые чары. Затем подвергались очищению и послы, проходя сквозь пламя костров. Таким же образом очищались огнем и все люди, участвовавшие в процедуре похорон.

В ясе (своде законов) Чингисхана имелась специальная статья, запрещавшая осквернять огонь. За нарушение этого запрета полагались строгие меры наказания, вплоть до смертной казни. Однако не только боязнь разгневать божество огня заставляла монголов содержать его в чистоте, относиться к нему с благоговением и большим почитанием. Древние монголы (подобно позднейшим бурятам, якутам и другим народам) каждый раз угощали божество огня перед едой, раз в год посвящали ему специальное молебствие.

Очистительная функция огня широко использовалась не только в сфере культа, но и в повседневном быту. Очищению огнем подвергались люди, животные, жилища, вещи, продукты, вино. Для этого практиковались разные способы: проводили или проносили их между двух огней, держали вещь над костром или окуривали, «дурные» вещи просто сжигали. Вместе с огнем применялись разного рода благовония: вереск, можжевельник, пихтовая кора и пр.

У многих народов огонь использовался и непосредственно как лечебное и общеукрепляющее средство. Так, в прошлом столетии были широко известны русский и белорусский обряды лечения огнем таких детских болезней, как «ночница» и «вогник». Больного ребенка в этих случаях «паляют», то есть встряхивают и раскачивают перед горящей печкой либо прикладывают остывшие угли из этой печки. При этом лечебно-предохранительное свойство приписывалось не всякому, а лишь «чистому» огню, добытому особым способом трения друг о друга сухих кусков дерева, или же огню, принесенному в известные праздники из церкви. Предполагалось, что такой огонь послан с неба, чем и объяснялись его целительные свойства. Считалось, что он, кроме всего прочего, предохраняет от козней ведьм, служит наилучшим средством против злокачественных заболеваний у людей и у скота, а также способен обезвредить самый сильнодействующий яд.

Целебные свойства приписывались и огню костров, которые жгли накануне праздника летнего солнцестояния. Чтобы на целый год избавиться от малярии, полагалось перепрыгнуть через такой костер.

Человек, надевший на голову венок из чернобыльника в то время, когда горит церемониальный костер, тем самым предохранял себя от болезней и привидений. Венки из чернобыльника считались особенно действенными против глазных болезней. У девушек было принято смотреть на костры сквозь гирлянды диких цветов и просить огонь, чтобы он укрепил их глаза и ресницы. Троекратное повторение этой процедуры позволяло в течение года рассчитывать на избавление от глазных заболеваний.

Интерес к целебным и общеукрепляющим свойствам огня возобновился в наше время под влиянием трудов Елены Ивановны Рерих, в которых провозглашены положения об огненной сущности мироздания и в том числе человека. Высказанные ею идеи заставили по-новому взглянуть на отношение человека к огню в историческом аспекте и найти новые подходы к его использованию в современном целительстве.

В частности, положения энергоинформационной концепции заставляют полагать, что наличие электрического освещения в современном жилище отнюдь не избавляет его обитателей от необходимости время от времени пользоваться «живым» огнем. Считается, что костер, горящие дрова, лампада, свечи очищают пространство, разрушая многие вредоносные энергоинформационные образования, возникающие в результате «неправильных» мыслей и действий человека.

С точки зрения Агни-йоги огонь является единственным природным элементом, служащим безграничным источником полностью положительной энергии. Агни-йога рассматривает огонь как действенное медицинское средство, исходя из того, что самое маленькое пламя любого типа излучает безграничную энергию. При этом утверждается, что, если в помещении находится четное количество огней, они нейтрализуют энергию друг друга и становятся вредными для человека. В большинстве культур используют нечетное число огней, поскольку считается, что они дополняют друг друга положительную энергетическую среду.

Сейчас уже понятна важность распространенной в Индии процедуры получения «Аарти», когда руки располагают на короткое время вокруг пламени светильника. Этих коротких мгновений оказывается достаточно, для того чтобы практически мгновенно поднять энергию человеческого тела до энергии пламени.

Говоря об оккультных свойствах огня, нельзя не упомянуть об экзотерическом, внутреннем тепле, которое тибетские мистики могут продуцировать с такой интенсивностью, что это позволяет им прожить зиму в пещере на высоте до 5000 м в легком платье или даже совсем без одежды. Такая исключительная выносливость связывается со способностью подвижника использовать для внутреннего согревания особое тепло, носящее название «тумо», что означает «легкое пламя». Важное свойство этого пламени — привлечение пространственной энергии («первородного флюида») для использования в процессах теплопродукции организма.

Мистики Тибета, обучающие этому искусству неофитов, хранят свои методы в тайне, утверждая, что сведения, приобретенные понаслышке или из книг, практически бесполезны. Для успешной практики «тумо» необходимы личные наставления учителя — эксперта в этой области. Более того, надеяться на положительные результаты могут только ученики, получившие специальную подготовку: владеющие концентрацией мысли до степени объективизации образов, практикующие пранаяму и имеющие разрешение ламы-эксперта но практике «тумо».

Приобщенный к этой науке ученик, живя в горах на высоте не менее 4000 м, должен отказаться от шерстяной одежды и никогда не приближаться к огню. Тренировки, развивающие способность к произвольному разогреву тела, проводятся ежедневно перед рассветом, натощак, нагишом или в покрове из любой ткани, на циновке либо просто на снегу или на льду замерзшего потока. Основные упражнения представляют собой комбинацию чтения мантр, пранаямы и медитационной визуализации огня.

В самых общих чертах начальный этап упражнения реализует представление раздувания разрастающегося огня в области пупка посредством вдыхаемых струй воздуха. Постепенно огонь распространяется по всему телу и охватывает окружающее пространство. В середине упражнения ученик теряет ощущение собственного тела и впадает в экстаз, чувствуя себя колеблющимся пламенем среди пылающих волн огненного океана Вселенной. После этого субъективные видения должны развиваться в обратном порядке. Все упражнение длится примерно полтора часа и может повторяться несколько раз в день или в любое время, когда ощущается сильный холод. Однако собственно тренировка состоит лишь в утренних упражнениях.

По свидетельству лиц, практиковавших этот вид тренировок, их эффект сказывается далеко не сразу. В начале тренировки проявление развивающегося тепла длится только во время самого упражнения. Как только концентрация мысли и дыхательная гимнастика прекращаются, холод постепенно снова дает себя чувствовать. У тех же, кто занимается этими тренировками длительное время, усиленная генерация тепла при низкой температуре становится естественной функцией, включающейся непроизвольно.

Впечатляющим выглядит и сам «экзамен» у тех подвижников, которые заканчивают обучение «тумо». Зимней лунной ночью уверенные в себе ученики отправляются со своим учителем на берег еще не замерзшего потока или же пробивают отверстие во льду. Чтобы эффект мог проявиться в полной мере, выбирают ночь, когда дует сильный, резкий ветер. «Экзаменующиеся» совершенно голыми усаживаются, скрестив ноги, на земле. В ледяную воду окунают простыни. Они замерзают в проруби и извлекаются оттуда совсем твердыми. Каждый ученик закутывается в такую простыню и должен отогреть и высушить ее собственным телом. Как только простыня высыхает, ее снова мочат в проруби, и испытуемый снова в нее заворачивается. Эта процедура продолжается до рассвета, и тот, кто высушил на себе больше всех простыней, объявляется победителем.

Ученик должен высушить на себе не меньше трех простыней, и только тогда его признают достойным носить юбку из белой ткани — отличительный признак овладевших искусством «тумо». Существуют и другие способы проверки владения «тумо». Один из них состоит в испытании снегом. Соискатель садится в снег. Количество растаявшего под ним снега и величина радиуса таяния вокруг него служат показателями интенсивности излучаемого им тепла.

Целители европейской ориентации также используют огонь в своей практике. Имеются отдельные наблюдения, свидетельствующие об усилении эффекта коррекции биополя (с помощью мантр) при использовании в сеансе горящих свечей. Предполагается, что частота колебаний пламени свечей, составляющая 8—11 герц, способствует вводу пациента в состояние измененного сознания, а это, в свою очередь, усиливает влияние мантр на аккумуляцию энергии соответствующими центрами[78].

В практике целительства сложились и те приемы срочного повышения энергетического статуса, в основе которых лежит сила «живого» огня. К наиболее распространенным из них можно отнести следующие.

1. Пребывание в спокойном состоянии в удобном сидячем положении возле горящей свечи в течение 30–40 мин. Максимальный положительный эффект энергетического воздействия проявляется в сопровождении релаксирующей музыки из числа классических произведений. Курс из 7—10 таких сеансов бывает очень полезен при различного рода астениях, неврозах, аллергических реакциях.

2. Прием для срочной поддержки и подкрепления биоэнергетического статуса. Ладони располагаются на расстоянии 10–15 см от пламени свечи, и устанавливается ровное, спокойное, глубокое дыхание. При вдохе энергия огня мысленным представлением «забирается» в руки, а при выдохе — отсылается в энергетический центр подложечной области. Сеанс продолжается не более 5 мин и может повторяться ежедневно в течение 5 дней.

3. Это упражнение называется огненной пранаямой и рекомендуется при угрозе простудного заболевания или же в тех случаях, когда оно уже наступило. Вдох производится носом с образным представлением, что вместе с воздухом вдыхается огонь, пламя. При вдохе ртом принятая внутрь энергия мысленно посылается в место наибольшего проявления заболевания (нос, горло, трахея и пр.). Вдыхаемый огонь должен визуализироваться возможно ярче. Сеанс длится до 10 мин и может повторяться трижды в сутки.

Энергетизирующие упражнения

У каждого энерготерапевта непременно складывается собственная система укрепления здоровья и защитных сил организма, имеются свои методы поддержания высокого энергетического потенциала. Многие пользуются специальной диетой, различными методами физического закаливания (холодные обливания, бег, сауна и пр.). Немалая же часть специалистов живет в условиях большой загруженности работой и житейскими заботами, что затрудняет пользование трудоемкими способами оздоровления.

Рассмотрим отдельные методические приемы и комплексы упражнений, направленные непосредственно на нормализацию энергетического статуса. Выбор их может определяться личным предпочтением, наличием времени, настроением. Для энергетической подпитки можно использовать точечный самомассаж, дыхательные или физические (познотонические) упражнения. Эти приемы могут выполняться комплексно в любых сочетаниях.

Точечный массаж как часть метода чжен-цзю-рефлексотерапии возник более пяти тысяч лет назад и в настоящее время переживает новое рождение. Его растущая популярность обусловливается открытием новых горизонтов науки, объясняющих механизмы рефлекторных воздействий на организм человека, а также возможностью его использования в профилактических целях для коррекции энергетического статуса.

Многочисленные исследования биологически активных точек показали, что воздействие на них, в том числе и в виде самомассажа, организует энергетический баланс, стимулирует или успокаивает (в зависимости от способа воздействия) вегетативную нервную систему, нормализует функцию внутренних органов.

Метод основан на том, что посредством пальцевых надавливаний на строго определенные точки кожной поверхности можно избирательно и направленно производить тот или иной психофизиологический эффект.

Психорегулирующие дыхательные упражнения основаны на использовании воздействия дыхания на уровень возбудимости центральной нервной системы и общий тонус организма. Физиологическими исследованиями установлено, что импульсы, исходящие из дыхательного центра, распространяясь по экстраталамическим путям системы ретикулярной формации, оказывают влияние на тонус коры больших полушарий. Дыхательный центр ритмично изменяет проведение по стволу мозга афферентной центростремительной импульсации, от характера которой меняется эмоциональное и физическое состояние организма: во время вдоха происходит активизация психического состояния, при выдохе — успокоение, расслабление организма.

Отмеченная роль функции дыхания в жизнедеятельности организма была установлена еще в глубокой древности и успешно используется в одной из важнейших ступеней йоги — пранаяме (упражнения по овладению дыханием). Считается, что система многочисленных и разнонаправленных дыхательных упражнений не только изменяет текущее состояние человека, но и существенным образом расширяет сознание и способствует концентрации «жизненной силы» (праны) в его организме.

Познотонические упражнения используют те глубокие психосоматические и сомато-гормональные взаимоотношения в организме человека, которые сложились в филогенезе[79]. Наиболее полно способы активации необходимых функциональных связей в целях оздоровления человека разработаны в йоге, где применяются специальные упражнения — асаны (позы).

Практика йоги, вырабатывавшая и совершенствовавшая свои приемы в течении веков, насчитывает многие десятки наиболее употребительных асан. Экспериментальное исследование важнейших из них показало, что они обладают уникальной способностью не только создавать необходимый человеку положительный эмоциональный настрой, но и стимулировать защитные и лечебные силы организма на борьбу с различными вредоносными факторами, с усталостью и психической напряженностью. Для того чтобы положительное действие асан проявлялось в полной мере, их исполнение должно соответствовать следующим требованиям: они должны развивать гибкость позвоночника, активизировать деятельность желез внутренней секреции, нормализовать работу желудочно-кишечного тракта, совершенствовать функцию дыхания.

Познотоническая гимнастика — весьма изощренный вид упражнений, составляющий специальное направление йоги, называемое хатха-йогой. В зависимости от имеющихся показаний и индивидуальных склонностей для оздоровления могут рекомендоваться более или менее расширенные ее комплексы. В целях же оперативного повышения энергетического статуса целесообразно использовать лишь отдельные упражнения, техника выполнения которых не требует трудоемких тренировок.

Массаж биологически активных точек предназначается для целенаправленной коррекции энергетики и психофизиологического состояния, а также для устранения некоторых болезненных расстройств, не требующих более серьезных воздействий.

На стимуляцию биологически активных точек организм реагирует энергетическими, нейрофизиологическими, нейрогуморальными и генерализованными вегетативными сдвигами. Считается, что ядром общей реакции при этом является включение регулирующих интегративных образований головного мозга, обеспечивающих согласование изменений в различных физиологических системах организма. В результате интенсивной периферической стимуляции, идущей через спинномозговые и, возможно, внеспинальные (в основном вегетативные) афферентные пути, изменяется функциональное состояние неспецифических систем мозга.

В оздоровительной практике применяются два варианта воздействия на биологически активные точки: возбуждающий и тормозящий. В первом случае воздействие краткое, но более интенсивное; во втором — более длительное, но слабое. Возбуждающий тип массажа рекомендуется в тех случаях, когда необходимо повысить общий тонус организма и его адаптационные возможности. И наоборот, тормозящий вариант призван устранять состояния с преобладанием явлений повышенной возбудимости.

Применение точечного массажа ориентировано на стимуляцию так называемых «точек общего действия» или соответствующих им рефлексогенных зон. Здесь будут описаны лишь важнейшие точки этой группы, использование которых наиболее приемлемо в целях энергокоррекции.

Точки массируются в течение 4–5 мин подушечкой среднего пальца. В парных зонах можно одновременно массировать обе зоны. Повторяется массаж 2–3 раза в сутки.

Далее описываются биологически активные точки и рефлексогенные зоны, стимуляция которых наиболее эффективна при проведении энергокоррекционных процедур.

Зона 1 наиболее важна при настройке функций энергетической системы, так как ответственна за прием пространственной энергии.

Как показано на рисунке, эта зона включает три важнейшие точки, расположенные по средней линии головы: шэнь-тин (1), цянь-дин (4) и бай-хуэй (5). Массаж точек производят поочередно, начиная с 5-й, затем переходя на 4-ю и заканчивая 1-й.

Точка 5 находится в теменной ямке на пересечении средней линии головы с линией, соединяющей наружные слуховые проходы. На расстоянии двух поперечных пальцев впереди, сзади, вправо и влево от этой главной точки находятся дополнительные точки (5а).

Массаж точки 5 показан при головной боли, головокружении, повышенной раздражительности, тревожномнительном астеническом состоянии, чувстве страха, шуме в ушах. На Востоке уделяют большое внимание рефлексогенной зоне, в которой расположены основная точка (5) и четыре дополнительные (5а). В древних источниках эта зона фигурирует под названием «колодец». Имелось в виду, что именно через эту зону поступает в организм энергия космического пространства, а нарушение функции этих точек «перекрывает» «колодец», снижая энергетический уровень организма.

При точечном массаже часто приходится воздействовать одновременно на комплекс вышеуказанных точек. Для этого ладонь плотно прижимают к волосистой части макушки черепа и полукруговыми движениями смещают надчерепную мышцу с костного ложа. Практика показала, что такого рода массаж дает хороший лечебный результат при гипертонической болезни, нарушениях мозгового кровообращения, а также при головной боли и головокружении.

Точка 4 расположена в теменной ямке примерно на 4–4,5 см впереди от точки 5. Стимуляция точки 4 также способствует устранению головной боли, головокружения, спазмов мозговых сосудов, детских судорог.

Точка 1 находится на 1,5 см выше границы роста волос спереди. Специфическое действие при массаже — устранение невралгии первой ветви тройничного нерва, более общее — купирование головной боли, рвоты, функциональных сердцебиений, ринитов, фронтитов.

Рефлексогенные зоны, стимуляция которых показана при оперативной (срочной) энергокоррекции:

_{а — зона 1; б — зона 2 и наружная точка зоны 3; в — зона б и внутренняя точка зоны 3; г — зона 4}

Комплексный массаж (самомассаж) точек, входящих в зону 1, оказывает выраженный положительный эффект при астенических состояниях, развивающихся после инфекционных заболеваний или экстремальных воздействий физического (травмы) и психического характера (психогенные неврозы, смерть близких и т. п.). Кроме того, массаж этих точек хорошо сочетается с другими методами реабилитации, повышая их действенность.

Зона 2 находится на тыльной поверхности кисти (см. рис. б) в углу, образованном проксимальными[80] концами и II пястных костей, что соответствует точке хэ-гу (258). Это одна из важнейших рефлексогенных зон. Массаж этой зоны оказывает общеукрепляющее влияние на весь организм, и особенно на желудочно-кишечный тракт. Ее используют при лечении субфебрилитетов, неврастении, мигрени, бронхиальной астмы, головной боли, снижения зрения, глухоты, зубной боли, одышки, удушья, коллапса, бессонницы. Непосредственный эффект от массажа этой точки — общая активизация энергетических систем, повышение уровня бодрствования, устранение сонливости.

При самомассаже поиск этой зоны производится большим пальцем противоположной руки. Вращательными движениями этого же пальца (1–2 вращения в секунду) при слабом надавливании на кожу осуществляется и сам массаж. Критерием правильного воздействия служит появление так называемых «вызванных ощущений» — чувства тепла в ладони и ломоты в пальцах. Время одной процедуры массажа — две минуты для каждой зоны.

Зона 3 складывается из двух точек: ней-гуань (250), расположенной на средней линии ладонной поверхности предплечья, на три поперечных пальца выше лучезапястной складки, и вай-гуань (281), находящейся непосредственно над точкой ней-гуань, но с наружной стороны предплечья (см. рис. а, б). Одновременный массаж этих двух точек применяется при сосудистых дистониях, общей слабости, тахикардии, бессоннице; это очень важная зона успокаивающего и болеутоляющего действия.

Для такого массажа большой палец помещают на одну из этих точек, а средний — на другую, как бы захватывая их щипцами, и движениями в одном направлении делают поглаживание, растирание и разминание, постепенно усиливая давление до появления чувства ломоты или распирания в месте воздействия. Время процедуры на этих точках 2–3 минуты.

Зона 4. На середине расстояния между головкой наружной лодыжки и ахилловым сухожилием находится точка кунь-лунь (367), точечный массаж которой или даже простое надавливание на нее подушечкой пальца вызывает противоболевой эффект по всей ноге. В восточной медицине она считается главной противоболевой юной. И действительно, массаж этой точки оказывает выраженное лечебное действие при пояснично-крестцовом радикулите, плексите, геморрое, болях в позвоночнике и голеностопном суставе (см. рис. г).

Зона 5 включает рефлексогенные комплексы ушной раковины и представляет собой весьма сложное образование, насчитывающее на очень ограниченной площади более ста биологически активных точек. Поэтому целенаправленные лечебные воздействия с учетом тех или иных нарушений — сфера компетенции специалиста-рефлексотерапевта.

В качестве воздействия общего характера применительно к задачам оздоровления используется массаж или самомассаж по всей площади ушной раковины. Он способствует восстановлению хорошего самочувствия, уменьшению нервного напряжения и головной боли, а при бессоннице — восстановлению сна. Самомассаж рефлексогенных зон ушной раковины можно проводить до двух-трех раз в день. Начинают его с поглаживания в направлении сверху вниз (к лимфатическим узлам). Поглаживание может быть поверхностным и глубоким, переход между ними должен происходить постепенно до ощущения приятного тепла.

Самомассаж, проводимый здоровым человеком с целью энергетической активизации, улучшения общего состояния, снятия утомления, головной боли и т. п., равномерно охватывает всю поверхность ушной раковины, без выделения отдельных рефлексогенных зон. Такой самомассаж делается перед утренней физической зарядкой, в течение рабочего дня и за два часа до сна.

Можно применять и самомассаж мочки уха как самостоятельную процедуру. Его делают в виде щипцеобразного поглаживания, переходящего в разминание с периодическими легкими подергиваниями за мочку. Показаниями к таким воздействиям являются сонливость, вялость, утомление глаз, а также зубная боль, бессонница, чувство страха, повышенная раздражительность.

Зона 6 расположена у ладонного края головки локтевой кости на уровне сгиба лучезапястного сустава, что соответствует точке шень-мень (240), как это показано на рис. в. Это основная точка при лечении неврозов, в том числе и с сердечно-сосудистыми нарушениями. Массаж ее полезен при нарушениях сна. При этом применяется тормозной вариант воздействия: надавливание на точки — слабое, а массирование — более длительное. Снотворное влияние такого массажа значительно усиливается, если после него проделать щипцеобразное поглаживание мочки уха в сочетании с двумя-тремя глубокими вдохами. Движения пальцев при выполнении этой процедуры должны быть медленными, вначале — в ритме ударов сердца, а затем — одно круговое поглаживание на два-три удара сердца.

Психорегулирующие дыхательные упражнения. Давно отмечено, что на состоянии человека и уровне его здоровья существенным образом сказывается характер его дыхания, а именно то, насколько полноценно осуществляется эта функция организма. В процессе эволюции сложилась устойчивая зависимость, состоящая в том, что частое и более глубокое дыхание обеспечивает высокую активность организма. Наоборот, произвольное урежение и выравнивание ритма дыхания (естественно это наступает во время сна) приводит к преобладанию процессов торможения в центральной нервной системе, к восстановлению и накоплению энергетических ресурсов организма. У здоровых людей режим дыхания, соответствующий текущему психическому состоянию, во всех случаях устанавливается непроизвольно.

Занятия психорегулирующими дыхательными упражнениями требуют знания и умелого использования на практике наиболее важных закономерностей воздействия дыхания на уровень возбудимости центральной нервной системы и общий тонус организма.

Цикл дыханий включает фазу вдоха, выдоха и паузу. Но далеко не все знают, что во время вдоха происходит активация психического состояния, тогда как при выдохе наступает успокоение, расслабление организма. Следовательно, ритм дыхания, в котором относительно короткая фаза вдоха чередуется с более длительным выдохом и следующей за этим паузой, производит общий успокаивающий эффект, вплоть до заметного снижения частоты сердцебиений. Наоборот, тип дыхания, включающий более длительную фазу вдоха и относительно более короткую энергичную фазу выдоха, приводит к повышению активности нервной системы и всех функций организма.

Как в йоге, так и в современной дыхательной гимнастике насчитываются десятки различных упражнений и их модификаций, преследующих различные лечебные и оздоровительные цели.

Психотерапевтическая практика показывает, что в комплекс общеоздоровительных мероприятий нет необходимости включать большое количество разнообразных дыхательных упражнений. Там же, где предполагается получить конкретный лечебный эффект, необходимы соответствующие занятия со специалистом по лечебной физкультуре.

В комплексе общеукрепляющих упражнений достаточно использовать несколько описываемых далее типов дыхания, которые вызывают успокаивающий, тонизирующий или же общеукрепляющий (нормализующий) эффект.

Тренировки выполняются обязательно натощак, лежа или сидя, откинувшись в кресле, в удобном положении, в обстановке, исключающей какие-либо отвлекающие моменты. В упражнениях используется так называемый полный тип дыхания. Вдох производится медленно и равномерно через нос, вначале — приподниманием передней стенки живота, затем — расширением ребер и лишь потом — полной грудью. Выдох производится ртом в том же порядке: вначале опускается живот, затем сдвигаются ребра и опускается грудная клетка. Техника такого дыхания вырабатывается постепенно, и не следует отказываться от упражнений только потому, что какие-то его > цементы получаются не очень четко.

В общеоздоровительных и реабилитационных целях в комплексе психорегулирующих методов достаточно использовать следующие дыхательные упражнения:

Первое упражнение

(успокаивающего типа)

Это упражнение производится по типу вдох — задержка дыхания — выдох. В начальный период для ознакомления с его особенностями и самочувствием во время его выполнения все эти три фазы дыхания имеют продолжительность по 5 с каждая. Длительность периода дыхания в таком ритме обусловливается самочувствием, но не должна превышать на первых порах 10–15 мин. Обычно такая нагрузка не представляет трудности и выполняется легко. В целях повышения функциональной нагрузки каждая из фаз дыхания (вдох, задержка, выдох) удлиняется до 10 с. И с этой нагрузкой здоровый человек справляется сравнительно легко (после соответствующей тренировки). Для хорошего лечебного эффекта такой тип дыхания должен выполняться в течение 30 мин (лучше, если это суммарное время набирается в 2–3 приема).

Это упражнение оказывает выраженный энергетизирующий и успокаивающий эффект, а потому его не следует выполнять, если сразу же после тренировки предстоит активная, требующая высокой реактивности деятельность. Выполнение же этого упражнения непосредственно перед ночным сном может заменить действие лучших снотворных, причем без свойственных им отрицательных последствий.

Для физически развитого человека и 10-секундные фазы дыхательных циклов могут на определенном этапе тренировок показаться недостаточной нагрузкой. В этих случаях допустимо увеличивать длительность вдохов и выдохов (до 15, 20 с и выше), оставляя в любом случае продолжительность задержки дыхания одной и той же — 10 с.

Как уже отмечалось, этот тип дыхательного упражнения выполняется в тех случаях, когда состояние нервной системы характеризуется повышенной возбудимостью, раздражительностью, слабостью выдержки, бессонницей и т. п.

Второе упражнение

(активизирующего типа)

В отличие от предыдущего, это упражнение оказывает выраженный тонизирующий эффект и полезно в случаях преобладания астенической симптоматики. Оно характеризуется выполнением дыхательных фаз в следующей очередности: вдох — выдох — задержка дыхания. Все временные параметры и особенности выполнения этого упражнения являются точно такими же, как и в предыдущем. Следует лишь отметить, что этот тип упражнения отличается несколько большей функциональной длительности дыхательных фаз и периодов самих упражнений должно производиться более постепенно и осторожно.

Третье упражнение

(общеукрепляющего, нормализирующего типа)

И первое, и второе упражнение выполняются по 15–30 мин в сутки, обычно в течение 15–30 дней, до тех пор, пока ведущая симптоматика «трудного состояния» (чрезмерная возбудимость в первом случае и заторможенность — во втором) не исчезнет полностью. Дальнейшее выполнение и первого, и второго упражнения в отдельности может вызвать симптоматику, противоположную первоначальной.

Для стабилизации нормального, «сбалансированного» состояния необходимо в дальнейшем отводить первую половину общего времени дыхательной гимнастики для выполнения первого упражнения, вторую — для второго. Длительность дыхательных фаз остается наибольшей, достигнутой в процессе предыдущих тренировок, а общее время дыхательной гимнастики — 30 мин в сутки.

Современные специалисты по биоэнергетике, так же как и йоги, считают, что описанные упражнения способствуют накоплению в организме праны — «жизненной силы», «абсолютной энергии». Мысленно направляемая в период выдоха в тот или иной орган или часть тела, она способна стимулировать процессы выздоровления, снимать боли, укреплять функции органов и т. п.

Четвертое упражнение

(мобилизующее дыхание)

Данное упражнение предназначено для быстрого повышения общего тонуса организма. В отличие от обычного процесса дыхания, при котором вдох совершается активно, а выдох пассивно, в мобилизационном варианте вдох делается менее активно, а выдох — форсированно, достаточно резко, с искусственно создаваемым затруднением. Такое дыхание используется как самостоятельно, гак и для активации после сеансов аутогенной тренировки, функциональной музыки, слайдфильмов.

Техника выполнения мобилизующего дыхания заключается в следующем. Исходное положение — сидя, спина прямая. Делается свободный вдох (3 с) и удлиненный (6 с) выдох. Выдох осуществляется с искусственным затруднением за счет напряжения мышц языка и гортани (движение наподобие зевка с закрытым ртом), а воздух при этом с силой изгоняется из легких через нос. Одновременно напрягаются мышцы рук, груди и живота. Делается 5–6 дыхательных циклов.

Позно-тоническая гимнастика использует отдельные упражнения древнеиндийской системы хатха-йога, в которой они называются асанами. В технику этих своеобразных статико-динамических упражнений вложена вековая народная мудрость, приводящая в изумление глубиной познания физических и психологических законов и степенью владения своими психофизиологическими силами.

Под асанами в йоге понимаются особые положения тела, сохраняемые более или менее длительное время и повторяемые несколько раз в течение одной тренировки. В принципе асаны разделяются на две группы: медитационные и тренирующие психофизиологические системы.

Медитационные асаны предназначены для создания устойчивого, длительно сохраняемого неподвижного положения тела, функционально обеспечивающего полноценный процесс самоуглубления, сосредоточения.

Цель тренировочных асан — укрепить тело, сделать его более выносливым, упрочить те или иные энергетические токи действия.

Современная психофизиология научно обосновывает большинство интуитивно найденных положений йоги. В частности, специальными исследованиями установлено, что тренировочные асаны формируют и закрепляют желательные кортико-висцеральные рефлексы и затормаживают случайно приобретенные нежелательные связи. При этом выраженное статическое напряжение мышц необходимо для того, чтобы создавать и поддерживать ровное, бесперебойное течение нервной импульсации, направляемой в ту или иную группу мышц. Существенную роль в данном случае играют гемодинамические и обменные процессы, обусловливаемые сосудистыми реакциями организма.

В приводимых далее рекомендациях даются лишь несколько сравнительно простых упражнений общеоздоровительного действия. Они могут применяться в отдельности, в различных сочетаниях или же в комплексе с другими методами реабилитации.

Позно-тонические упражнения:

_{а — «березка»; б — «кобра»; в — «лук»; г — «плуг»}

Упражнение «березка». Исходное положение — лежа на спине, мышцы полностью расслаблены. Ноги медленно поднимаются до образования прямого угла с туловищем. Опираясь на руки и локти, поднять туловище до вертикального положения. Упираясь руками в спину, поддерживать туловище и сохранять эту позу в течение 2–4 мин (см. рис. а), затем вернуться в исходное положение и расслабиться. Постепенно время выполнения упражнения можно довести до 10 мин (прибавлять по 2 мин в неделю). Во время упражнения дыхание медленное, глубокое, через нос (дышать животом).

Лечебное действие. Это упражнение считается одним из главных в арсенале йоги. Оно способствует более полному притоку крови к мозгу, щитовидной железе, грудной клетке, а кроме того, активизирует деятельность органов брюшной полости, предотвращая их дисфункции. Улучшение кровоснабжения основания мозга, в том числе гипоталамуса, стимулирует деятельность желез внутренней секреции, благотворно влияет на общий обмен в организме, что значительно повышает мужскую потенцию. Упражнение полезно при астенических неврозах, повышенной тревожности, вегето-висцеральных расстройствах. Следует иметь в виду, что непосредственно к нему относится обнадеживающее утверждение йогов: «Кто стоит вверх ногами, для того время течет вспять».

Упражнение «кобра». Исходное положение — лежа на животе, ладони согнутых рук располагаются строго под плечами. Мышцы расслаблены, все тело плотно прилегает к полу. Голова и верхняя часть корпуса очень медленно, что называется «позвонок за позвонком», поднимаются вверх с одновременным прогибанием спины. Прогиб спины делается до тех пор, пока это возможно, а для большего приподнимания корпуса можно руки несколько разогнуть в локтях. В положении максимального разгибания позвоночника следует оставаться 10–20 с (см. рис. б), а затем так же медленно торс и голова опускаются до исходного положения. В это время подбородок касается груди.

Сначала упражнение выполняется 3 раза, а затем до 7 раз (каждые 2 недели прибавляется по одному разу). Вдох производится медленно через нос, дыхание задерживается в верхней точке положения головы, одновременно достаточно сильно прогибается спина, после чего делается медленный выдох. Дыхание задерживается вновь при наклоне головы вниз до касания лбом пола. После этого следует полное расслабление.

Очень важно, чтобы живот и нижние части рук оставались на полу. Нижние части рук, до локтя, идут несколько вперед при подъеме верхней части корпуса. При опусканий движения выполняются в обратном порядке.

Упражнение выполняется очень медленно. После напряжения и собранности необходимо обязательно расшибиться.

Лечебное действие. Устраняются и предупреждаются деформации поясничного отдела позвоночника, усиливаются обменные и восстановительные процессы в этой области, в результате чего проходят корешковые боли, миалгии. Периодическое увеличение внутреннего давления в брюшной полости способствует устранению дискинезий кишечника, запоров.

Упражнение «лук». Эта тренировочная поза отдаленно напоминает натянутый лук. Спина прогибается вниз, так же как и в предыдущем упражнении. Отличие состоит к том, что ноги при этом удерживаются руками за пятки.)го упражнение сложнее, чем «кобра», и его следует осваивать постепенно.

Исходное положение — лежа лицом вниз, мышцы расслаблены. Руки располагаются вдоль тела. Ноги сгибаются так, чтобы можно было руками дотянуться и взять ноги за лодыжки (около пяток). Затем поднимаются голова и грудь, делается вдох. Таким образом, изображается выгнутый «лук». Одновременно ноги выпрямляются настолько, чтобы можно было поднять грудь (см. рис. в).

Упражнение выполняется достаточно быстро. Дыхание слегка задерживается, и медленный выдох производится при опускании тела. Повторяется упражнение 5–6 раз. Колени при этом необходимо по возможности держать вместе. Поза выдерживается до тex пор, пока не появится ощущение легкого утомления.

В этом положении можно покачиваться взад и вперед, 15 стороны, что обеспечивает хороший массаж всей нижней части тела. Не следует раскачиваться слишком энергично во избежание мышечных болей. Упражнение выполняется только на пустой желудок.

Лечебное действие. Упражнение очень полезно для ниц, страдающих хроническими заболеваниями, связанными с вялой работой кишечника, плохим пищеварением, дисфункциями печени. С его помощью устраняются артриты коленных суставов, миозиты нижних конечностей. Развивается гибкость позвоночника, предотвращается появление остеохондроза, отложение жира на животе. Тот, кто выполняет эту асану, всегда бывает деятельным и активным.

Упражнение «плуг». Исходное положение — лежа на спине. Руки располагаются вдоль тела. Соединенные вместе прямые ноги с вытянутыми носками очень медленно поднимаются вверх до угла 45° и после некоторой фиксации в этом положении — до прямого угла. Затем туловище сгибается и ноги медленно опускаются за голову, касаясь пальцами пола (см. рис. г). В этой позе следует задержаться на 3–4 с, после чего ноги очень медленно возвращаются в исходное положение. Руки от пола не отрываются, корпус остается прямым, колени не сгибаются, ноги прямые. Дышать только через нос. Подбородок прижат к груди. Выдох — при подъеме ног до вертикального положения, после чего делается вдох и снова продолжается выдох до полного опускания ног. Вернувшись в исходное положение, необходимо дать ногам и корпусу отдых — расслабиться. Упражнение выполняется 2–3 раза.

Лечебное действие. Поза оказывает благоприятное влияние на систему межпозвоночных нервных корешков, симпатическую нервную систему и мышцы. Устраняются различного рода ревматоидные боли, невралгии, «прострелы» и т. п. Позвоночник становится гибким и сильным. Укрепляются мышцы брюшной стенки, конечностей. Устраняется излишний вес, проходят хронические запоры, излечивается варикозное расширение вен. Тот, кто делает «плуг», никогда не бывает ленивым и не тратит время впустую.

Позно-тонические упражнения (продолжение):

_{а — «треугольник»; б — «кузнечик»; в — «наклон корпуса сидя»}

Упражнение «треугольник». Основная стойка — ноги врозь, на расстоянии 50–60 см, руки в стороны, ладони вниз. Делая выдох, следует, не сгибая ног, произвести наклон к правой ноге, стремясь пальцами правой руки достать пол возле ступни. Левая рука поднимается вертикально вверх, взор обращен к поднятой руке (см. рис. а). В этом положении дыхание задерживается (на выдохе) в течение 6 с. При возвращении в исходное положение делается вдох в течение 3–5 с. Аналогичное положение достигается с наклоном к левой ноге.

Варьируя положения, можно правой рукой наклоняться к левой ноге, а левой — к правой. Ноги всегда ровные и напряжены.

Лечебное действие. Как утверждают йоги, эта поза активно тонизирует нервную систему, особенно в области позвоночника, что производит омолаживающее влияние на организм. Устраняются боли в спине, тонизируется перистальтика кишечника, улучшается аппетит.

Упражнение «кузнечик». Исходное положение — лежа, лицом вниз, руки вдоль тела, ладони к полу (руки можно подложить под бедра). Делается небольшой вдох, и дыхание задерживается до завершения упражнения. Все тело напрягается и ноги поднимаются на 4–5 см от пола, а голова задерживается в исходном положении, то есть подбородок не отрывается от пола. Ступни ног вытянуты, пальцы тоже. Поднимать нужно не только икры, но и бедра и даже таз (см. рис. б). Оставаться в этом положении следует 5–7 с. Затем ноги медленно опускаются и делается вдох. Упражнение повторяется 6 раз.

Лечебное действие. Поза благотворно влияет на органы нижней части тела и на конечности. Укрепляются мышцы таза и ног. Излечиваются запоры, нормализуются функции печени, поджелудочной железы и особенно почек. Устраняются ревматоидные боли в бедрах.

Упражнение «наклон корпуса сидя». Исходное положение — наклон сидя с вытянутыми ногами. Руки переносятся за голову, и с вдохом происходит подъем корпуса до вертикального положения. После этого делается выдох и тело наклоняется до касания лбом коленей. Фиксация позы в переднем крайнем положении начинается с 5 с и постепенно доводится до 10 мин. Дыхание в фиксированном положении произвольное. Выпрямление туловища производится медленно. Для молодых людей это упражнение не представляет трудности. Людям среднего возраста на освоение этой позы требуется 2–4 недели (см. рис. в). Полным людям следует выполнять облегченные варианты упражнения: наклон делается с одной рукой и к одной вытянутой ноге. Через несколько дней мышцы спины становятся эластичнее и появляется возможность выполнять упражнение в целом.

Лечебное действие. Наклон корпуса в положении сидя является отличным средством для обеспечения хорошего пищеварения, предотвращения, а также устранения тучности и ожирения. Упражнение тонизирует деятельность внутренних органов брюшной полости: почек, печени, поджелудочной железы и пр., служит эффективным средством борьбы с геморроем, а также дисфункциями мочевого пузыря и предстательной железы.