Малая история византийской эстетики - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Бычков В.В. (ч. notes)

Примечания

1

Mathew G. Byzantine Aesthetics. London. 1963. Бычков В. В. Византийская эстетика. Теоретические проблемы. М., 1977 (Итальянское издание: Byckov V. V. L'estetica bizantina. Problemi teorici. Pref. di Andre Guillou. [Bari]. 1983).

2

См.: Бычков В. В. О предмете истории эстетики // Античная культура и современная наука. М., 1985, с. 295–303; он же. К вопросу о древнерусской эстетике (Методологические заметки) // Старобългарска литература. Кн. 16. София. 1984, с. 18–25; он же. К методологии изучения средневековой эстетики // Методологические и мировоззренческие проблемы истории античной и средневековой философии. Ч. I, M., 1986, с. 21–24.

3

Tatarkiewicz W. Historia estetyki. II. Estetyka sredniowiecz-na. Wroclaw. Warszawa. Krakow. 1962, s. 8.

4

Подробному анализу развития в позднеантичной культуре идеи творения мира «из ничего» посвящена 1-ая часть монографии: Weiss Η. F. Untersuchungen zur Kosmologie des hellenistischen und palastinischen Judentums. Berlin, 1966.

5

Тексты Тертуллиана цитируются по изданию: CSEL, vol 20; 47; PL, t. 1.

6

Тертуллиан имеет в виду, что слово κόσμοβ у греков означает и мироздание (космос), и украшение, красу.

7

Ириней цитируется по изданию: PG, t. 7.

8

См.: Balthasar Η. U. Herrlichkeit. Eine theologische Asthe-tik. Bd. II, Einsideln. 1962, S. 71–72.

9

Афинагор цитируется по изданию: PG, t. 6.

10

См.: Casel О. Das christliche Opfermysterium. Zur Morpholo-gie und Theologie des eucharistischen Hochgebetes. Graz. Wien. Koln. 1968, S. 339.

11

Подробнее см.: Bytschkow V. Die Liebe als Fundament menschh-cher Existenz // Stimme der Orthodoxie. Berlin. 1989, N 11, S. 36–44, N 12, S. 37–42; Бычков В. В. Идеал любви христианско-византий-ского мира // Философия любви. М., 1990, т. 1, с. 68—109.

12

См. подробнее: Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 14–64.

13

О сублимизации византийского искусства см.: Michelis P. А. An Aesthetic Approach to Byzantine Art. London. 1955.

14

См.: Бычков В. В. Эстетика Филона Александрийского // ВДИ, № 3, 1975, с. 58–79; Лосев А. Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980, с. 82—128.

15

Подробнее об эстетике ранних христиан см.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности. II–III века. М., 1981.

16

См.: Лосев А. Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980; он же. История античной эстетики. Последние века. М., 1988.

17

Киприан цитируется по изданию: CSEL, vol. 3. 32

18

См.: подробнее: Бычков В. В. Эстетические взгляды Климента Александрийского// ВДИ, № 3, 1977, с. 81.

19

См.: Clem. Alex. Paed. II 108,4; Cypr. De hab. virg. 14. Климент цитируется по: Clemens Alexandrinus [Werke]. Berlin. 1960–1972. Bd 1–3 (in Reihe: GCS).

20

См.: Mehat A. Etude sur les «Stromates» de Clement d'Alexandrie. Paris. 1966, p. 344–345.

21

См.: Justin. Tryph. 36; Clem. Alex. Paed. Ill 3,3; Tertul. Jud. 14; об отношении к телу и телесной красоте в древнем ближневосточном мире см.: Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантий-ской литературы. М., 1977, с. 60–64.

22

Стоическая формула: «Красота тела состоит в симметрии частей, в хорошем цвете и физической добротности» (Stoic, veter. fragm. Arnm, III, 392; ср. Ill, 278, 279; 472 etc) была широко распространена как в доплотиновской, так и в средневековой эстетике, Подробнее см.: Grassi Ε. Die Theorie des Schonen in der Antike.

23

Volker W. Der wahre Gnostiker nach Alexandn-nus. Berlin. 1952, S 114.

24

См. подробнее: Struker A. Die Gottebenbildlichkeit des Men-schen in der christlichen Literatur der ersten zwei Jahrhunderte. Eine Beitrag zur Geschichte der Exegese von Genesis 1,26. Miinster i. W. 1913.

25

Отчасти такая работа проделана С. С. Аверинцевым в указанной выше работе (с. 109–128).

26

См.: Volker W. Op. cit. S. 17; Osborn Ε. F. The Philosophy of Clement of Alexandria. Cambridge. 1957, p. 168–174; Бычков В. В. Эстетические взгляды Климента Александрийского // ВДИ, № 3, 1977.

27

Ср.: Osborn Ε. F. Op. cit., p. 170.

28

См. подробнее: Volker W. Das Volkommenheitsideal des Origenes. Tubingen. 1931; Hanson C. Allegory and Event: A study of the Sources and significance of Origines interpretation of Scripture. London. 1959.

29

Подробнее см.: Бычков В. В. Эстетика Аврелия Августина М., 1984.

30

Подробнее см.: Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 35–47; он лее. На путях «незнаемого знания» // Историко-философский ежегодник '90. М., 1990. С. 195–205.

31

Макарий Египетский цитируется по изданию: PG, t. 34.

32

Немесий — цитируется по изданию: PG, т. 40.

33

Подробнее см.: Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 14–64, 65.

34

Афанасий цитируется по изданию: PG, t. 25–28.

35

Нил цитируется по изданию: PG, t. 79.

36

См.: Bardenhewer О. Geschichte der altkirchlichen Literatur. Bd III. Freiburg im Br., 1912, S. 209.

37

«Ареопагитики» цитируются по: PG, t. 3.

38

Цит по Сюзюмов М. Я. О трактате Юлиана Аскалонита // Античная древность и средние века. М., 1960, с. 33

39

Цит. по Сюзюмов МЯО трактате Юлиана Аскалонита, с. 34."

40

Феодорит цитируется по изданию PG, t 80.

41

' См.: BuTtmann R. Zur Geschichte der Lichtsymbohk im Altertum // Philologus, Bd 97, Heft 1/2. 1948, S. 1—36; Beierwaltes W. Lux intelligibilis. Untersuchung zur Lichtmethaphysik der Gnechen. Miinchen. 1957; Лосев А. Ф. История античной эстетики. М., 1969, т. II. Софисты. Сократ. Платон, с. 417–418; М., 1974; т. III. Высокая классика, с. 241–429.

42

Ср.; Perpeet W. Asthetik im Mittelalter. Freiburg. Miinchen. 1977, S. 65–82.

43

См. Mathew G. Byzantine Aesthetics, p. 5

44

Подробнее см.: Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 102–107.

45

Э. Китцингер, особо выделяя «анагогический» аспект теории образа Псевдо-Дионисия, подчеркивает, что хотя она создавалась не для сферы искусства, ее применимость к этой области очевидна. Не случайно она была затем активно использована теоретиками иконопочитания. См.· Kitzinger Ε. The Cult of Images m the Age before Iconoklasm // DOP, 1954, t. 8, ρ 137–138.

46

Aesthetica interior имеет свой объект не во вне, но в глубинах духовного мира самого субъекта.

47

Подробнее см.: Viller Μ. Rahner К. Aszese und Mystik m der Vaterzeit. Freiburg. 1939; Lossky V Essai sur la theologie mystique de L'eghse de L'Onent. Pans. 1944; Beck H. — G. Kirche und theologische Literatur lm byzantinischen Reich. Munchen. 1959.

48

О ней подробнее см.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности. II–III века. М., 1981. С. 166–201.

49

Сочинения Нила цитируются по изданию: PG, t. 79.

50

Византийские легенды. Л., 1972, с. 57.

51

Иоанн Лествичник цитируется по изданию: PG, t. 88. ² Цитируется по PG, t. 26 с указанием далее в скобках параграфа.

52

См.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности, с. 208–210.

53

Творения иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина. Сергиев Посад. 1900, с. 62.

54

Там же, с. 60.

55

Творения… Исаака Сириянина, с. 64.

56

Творения… Исаака Сириянина, с. 104–105.

57

Там же, с. 60.

58

Там же, с. 67.

59

Творения… Исаака Сириянина, с. 98.

60

Там же, с. 138.

61

Византийские легенды, с. 66.

62

Там же, с. 74.

63

Там же, с. 74.

64

Там же.

65

Византийские легенды, с. 71

66

Там же, с. 75.

67

Там же, с. 83.

68

См.: Татаркевич В. Античная эстетика. М., 1977, с. 293–294.

69

См.: Голенищев-Кутузов И. Н. Средневековая латинская литература Италии. М., 1972, с. 58; Meier G. Die sieben freien Kunste im Mittelalter. Einsiedeln. 1886.

70

См.: Assunto R. Die Theorie des Schonen im Mittelalter. Koln. 1987, S. 21–23.

71

См.: Abert Η. Die Lehre vom Ethos in der griechischen Mu-sik. Leipzig. 1899.

72

Цит. по изд.: Идеи эстетического воспитания, т. I, M., 1973, с. 266.

73

Цит. по изд. Идеи эстетического воспитания, с. 266.

74

Цит. по изд.: Идеи эстетического воспитания, с. 267–268.

75

Подробнее см. Бычков В. В. Эстетика поздней античности, с. 27–28.

76

Евсевий Памфил цитируется по: RG, t. 20.

77

Издание текста см.: Le Museon, Т. 38, Paris. 1925, p. 117–136.

78

См.: Мф 25, 1 — 12.

79

См. посвященную этой проблеме статью: Wulff О. Das Raum-erlebnis des Naosim Spiegel der Ekphrasis // BZ, Bd 30, S. 531–539.

80

См.: Spatantiker Gemadezyklus in Gaza. Des Prokopios von Gaza Ecphrasis eiconos. Herausgeg. und erklart Paul Fri-edlander. Citta del Vaticano. 1939, S. 95. Далее цит. по этому изданию, с указанием параграфа в тексте.

81

Spatantiker Gemaldezyklus in.Gaza, S. 50.

82

Филострат [Старший и Младший]. Картины. Каллистрат. Статуи. М., 1936, с. 106.

83

Филострат [Старший и Младший]. Картины. Каллистрат. Статуи. М., 1936, с. 21.

84

Русский перевод С. П. Кондратьева см.: ВДИ, № 4, 1939; цитируется по этому изданию.

85

См.: Wulff О. Das Raumerlebnis des Naos im Spiegel der Ekphrasis, S. 535, 537–539.

86

Ep. XVI — PG, 77, 220.

87

См… Mango с. The Art of the Byzantine Empire 312—1453. New Jersey, 1972, p. 37–39.

88

Ibid., p. 39.

89

Ibid., p. 60–68.

90

См.: Ostrogorsky G. Studien zur Geschichte des byzantini-schen Bilderstreites. Breslau. 1929 (repr. Amsterdam. 1964); Der byzantinische Bilderstreit. Leipzig. 1980; Stein D. Der Beginn des byzantinischen Bilderstreites und seine Entwicklung bis in die 40-er Jahres des. 8. Jahrhunderts. Miinchen. 1980; Suttner E. Chr. Die theologischen Motive im Bilderstreit // La legittimita del culto delle icone. Bari. 1988, p. 53–70.

91

Об иконоборчестве см.: Alexander P. J. The Iconoclastic Council of St. Sophia (815) and its Definition // DOP. 1953, N 7, p. 35–66; Der byzantinische Bilderstreit. Giitersloh. 1968; Textus byzantinos ad iconomachinam pertinentes. Ed. H. Hennephof. Leiden. '969.

92

См.: Mansi XIII 36С; Vita Stephani //PG, 100, 445D— 446A, 454D; Лазарев В. Н. История византийской живописи. М., 1947. Т. I, с. 66–67; Cormack R. The Arts during the Age of Iconoclasm // Iconoclasm. Birmingham. 1977, p. 35–44; Epstein A. W. The «Iconoclast Churces of Cappadocia // ibid., p. 103–111. В храмах допускалась даже светская развлекательная музыка. См.: Mansi XII 978В.

93

Подробнее о нем см.: Thiimmel Η. G. Eusebios Brief an Kaiserin Konstantia // Klio. 1984. N 1, S. 210–222.

94

Лазарев В. Н. Указ. соч. С. 64.

95

См… Ostrogorsky G. Op cit., S. 29.

96

Gero S. The euchanstic doctrine of the Byzantine Iconoclasts and its sources // BZ, Bd 68. 1975, p. 4—22.

97

Иоанн Дамаскин цитируется по. PG, t 94; подробнее о его теории образа см.: Menges Η. Die Bilderlehre des heihgen Johannes vom Damaskus. Miinster. 1938.

98

Подробнее см.: Бычков В. В. Из истории византийской эстетики // ВВ, т. 37, 1976.

99

См о них подробнее Бычков В В Эстетика поздней античности, с 263—267

100

«Первообраз (πρωτότυπον) же есть то, что изображается, с чего делается снимок» (De fide orth. IV 16).

101

Ср. также: De imag. I 8; 15; II 5; 11; III 2; De fide orth. I 13.

102

См.: Mango S. The Art of the Byzantine Empire, p. 60–68.

103

См.: Mansi XII 963Е; XIII 101А; 244А; 282С; 340Е—341А.

104

См.: XIII 244А; 284А; 338Е — 340А.

105

См.: XII 1062С; XIII 132Е; 232Е; 277В; 361В; 482Е.

106

См. также: XII 978В; 1062В; XIII 482Е.

107

См.: Mansi, XII 266А; 967В; XIII 9DE; 12А; 17А.

108

Трактаты Феодора в защиту иконопочитания цитируются по изданию PG, t. 99

109

См также. Antir III I, 13; 22; 34; 38, 39, 43; 58; III 2 3 3–7; 11.

110

См.: Byikov V. Die asthetischen Anschauungen des Patriarchen Nikephoros // BS, t. 50/2, S. 181–192.

111

См.: Antir. I 20, 24IA; III 39, 444В (Никифор цитируется по изданию: PG, t. 100).

112

См.: Ex. 25, 17–22.

113

Подробнее см.: Бычков В. В. Три тенденции понимания образа в ранней средневековой эстетике // Eikon und Logos, Bd 1, Halle, 1981, или: Бичков В. В. За разбирането на образа в ранната средновековна култура // Философска мисъл, кн. 8. София, 1983.

114

См Apolog 20,58 8А, Antir III 61,485

Далее идет изложение по Antir III 35, 428С—433А

115

Подробнее см Бычков В В Из истории византийской эстетики // ВВ, τ 37, 1976, с 180 и далее

116

Я оставляю сейчас в стороне собственно художественные аспекты этого синтеза, как составляющие, во-первых, предмет искусствоведческого анализа, а во-вторых, практически не анализировавшиеся самими византийцами.

117

Histona ecclesiastica патриарха Германа цитируется по изданию PG, t 98 с указанием в скобках соответствующего столбца.

118

См. текст в PG, t. 87/III, col. 3981–4001.

119

Его трактаты цитируются по. PG, t. 155; подробнее о его концепции литургического образа см. в последней главе книги.

120

Цитируется по изданию PG, t 91

121

Pseudo-Sophron Jerus. Comment litung 13, 3993S

122

Patriarch German. Hist. eccl. 404C; 408A

123

Ср. Balthasar Η. U. von. Kosmische Liturgie Freiburg inv Br. 1947, S 323.

124

О некоторых других аспектах образа у Максима Исповедника см. в интересной, но дискуссионной в ряде пунктов статье В. Μ Живова «Мистагогия» Максима Исповедника и развитие византийской теории образа // Художественный язык средневековья. М., 1982.

125

См.: Alexander P. J. The Patriarch Nicephorus of Constantinople Oxford. 1958, p. 242–262.

126

Подробнее см.: Byckov V. Anstoteles und emige Probleme der fnihbyzantinischen Asthetik // Proceedings of the World Congres: on Aristotle. Vol. II. Athenai. 1981, p. 31–34.

³ Mathew G. Byzantine Aesthetics, p. 120.

127

О патристической концепции любви см.: Bytschkow V. Die Liebe al Fundament menschicher Existenz // Stimme der Orthodoxie. N 11, 12, 1989.

128

Подробнее в связи с проблемой мученичества см. в работе: Бычков В. В. Эстетика поздней античности, с. 143–146.

129

Подробнее в связи с проблемой мученичества см. в работе: Бычков В. В. Эстетика поздней античности, с. 143–146.

130

Латинские переводчики гресческой патристики переводили термин παράδοση в данном контексте как traditio.

131

До наших дней сохранились и исторические сочинения Никифора.

132

Он занимал кафедру константинопольского патриарха почти в течение десяти лет.

133

См The Homilies of Photms Patriarch of Constantinople Engl Transl by С Mango Cambridge / Mas 1958.

134

Wulff О Das Raumerlebnis des Naos lm Spegel der Ekphrasis, j S 539

135

Jbidem

136

«Новизна» здесь имеется в виду, конечно, не абсолютная, но относительная, связанная, прежде всего, с новыми аспектами византийской культуры — социального, культурного и мировоззренческого характера.

137

Weitzmann К Geistige Grundlagen und Wesen der Makedo-nischen Renaissance. Koln. 1963, S. 49.

138

Ibid., S. 51.

139

См… PG, t. 127, col. 702–878.

140

Цитируется по изданию PG, t 127 в переводе О В Бычкова

141

См.: PG, t. 106, col. 942–944.

142

Heisenberg A. Grabeskirche und Apostelkirche. II. TeiJ. Die Apostelkirche in Konstantinopel. Leipzig 1908, S. 8. издание текста Месарита: S 9—96, в дальнейшем цитируется по этому изданию с указанием глав трактата в скобках.

143

См. также: Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 144–165.

144

Подробнее о проблеме пространства и «перспективе» в восточно-христианском искусстве см.: Флоренский П. Собрания сочинений. Т. 1. Статьи по искусству. Париж, 1985, с. 117–192; Бычков В. В. Византийская эстетика, с. 159, 162.

145

Подробнее см.: Бычков В. В. Эстетическое значение цвета в восточнохристианском искусстве // Вопросы истории и теории эстетики. Изд. МГУ, 1975, с. 129–145; он же, Византийская эстетика, с. 102–107.

146

О православной символике цветов см также Флоренский Π Указ. соч, с 57–62, τ IV, 1989, с 552—576

147

Здесь и далее византийские жития цитируются по изданию Византийские легенды Л, 1972, с указанием в скобках стр. этого издания

148

Подробнее о нем см.: Volker W. Praxis und Theona bei Symeon dem Neuen Theologen. Ein Beitrag zur byzantmischen Mystik. Wiesbaden. 1974; Архиепископ Василий (Кривошеий). Преподобный Симеон Новый Богослов (949—1022). Париж. 1980.

149

Симеон Новый Богослов цитируется по русскому изданию: Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Вып. 1–2, М., 1890–1892 с указанием в скобках номера слова (по нумерации Дионисия Загорея) и главы с уточнением отдельных цитат по доступным (не всем) автору изданиям греческого оригинала.

150

Слова преподобного Симеона Нового Богослова, Вып. 1. с. 5__6

151

Там же, с. 13.

152

Подробнее см. Архиепископ Василий (Кривошеий). Указ. соч. С 74–84.

153

Подробнее о свете у Симеона см.: Архиепископ Василий (Кривошеий). Указ. соч. С. 197–218.

154

Цит. по: Архиепископ Василий (Кривошеий). Указ. соч. С. 200.

155

Цит. по Архиепископ Василий (Кривошеий). Указ. соч. С. 203.

156

Там же.

157

Там же, с 212.

158

Слова. Вып. 1. С. 12

159

Повесть цитируется по изданию: Никита Евгениан. Повесть о Дросилле и Харикле. М., 1-969 с указанием в скобках Дрос-номера книги и стиха.

160

«Повесть об Исминии и Исмине» цитируется по изданию: — Византийская любовная проза М. — Л., 1965 в переводе С. В. Поляковой с указанием в скобках Исм., номера книги и стр. по данному изданию.

161

Цитируется по изданию· Дигенис Акрит М., 1960.

162

Цитируется по изданию: Михаил Пселл. Хронография, пер. Я. Н. Любарского. М., 1978.

163

Ср.: Алексидзе А. Д. Византийский роман XII в. и любовная повесть Никиты Евгениана // Никита Евгениан. Повесть о Дро-силле и Харикле, с. 143.

164

«Алексиада» в переводе Я. Н. Любарского цит. по изданию: Анна Комнина. Алексиада. М., 1965.

165

На примере Пселла это хорошо показал Я. Н. Любарский в статье «Внешний облик героев Михаила Пселла (к пониманию художественных возможностей византийской историографии)» в сб. Византийская литература. М., 1974, с. 251–253.

166

О специфических чертах женской красоты у Пселла см в указанной выше статье Я. Η. Любарского, 293.

167

О некоторых особенностях ближневосточной эстетики см. в работе- Бычков В. В. Эстетика Филона Александрийского // ВДИ 1975, № 3.

168

Ср. на материале Пселла· Любарский Я. Н. Внешний облик героев Михаила Пселла, с 248; Jax К. Die weibhche Schonhert m der gnechischen Dichtung. Leipzig. 1933

169

Византийские легенды, с. 23–24.

170

Цит. по изданию· Ахилл Татий Левкиппа и Клитофонт Лонг. Дафнис и Хлоя. Петроний. Сатирикон. Апулей. Метаморфозы, или золоТгой осел. М., 1969.

171

Цит. по изданию. Византийская любовная проза. Μ — Л., 1965 (перев С. В. Поляковой).

172

Для «Повести об Исмине» некоторые параллели приведены С. В. Поляков в кн. «Из истории византийского романа» М., 1979.

173

Цитируется по там же, с. 245.

174

с. 113; о библейской образности в портрете дочери Стилианы у Михаила Пселла см. Любарский Я. Н. Внешний облик героев Михаила Пселла, с. 257.

175

Текст издан в кн.: Hehodon Aetiopica, ed. A. Colonna. Rome. 1938; цитируется по русскому перев. С. В. Поляковой, изданному в её книге «Из истории византийского романа» с указанием стр. этой книги.

176

См. подробнее: Riedel W. Die Auslegung des Hohenhedes in der jiidischen Gemeinde und der griechischen Kirche. Leipzig. 1898.

177

Даже в библейских текстах они, как правило, не отрицали буквального смысла.

178

См.: Treitinger О. Die ostromische Kaiser — und Reichsidee nach ihrer Gestaltung im hofischen Zeremoniell. Jena. 1938.

179

Перев. М. Л. Гаспарова цит. по: Фрейберг Л. А. Попова Т. В. Византийская литература эпохи расцвета IX–XV вв Μ 1978, с. 88.

180

Ср.: Полякова С. В. Из истории византийской любовной прозы. // Византийская любовная проза, с. 127.

181

Об аллегорическом характере византийского понимания искусства (в том числе и живописи) см.: Полякова С. В. Из истории византийского романа.

182

См.: Browning R. A Byzantine Treatise on Tragedy//Acta Universitatis Carolinae. Philosophica et histonca. Vol. 1. Prague. 1963, p. 67ff.

183

См.: PG, t. 136, col. 374–408.

184

Цит. в пер. Л. А. Фрейберг по кн.: Фрейберг Л. А. Попова Т. В. Византийская литература эпохи расцвета, с. 122.

185

Византийские легенды, с 140

186

См Mathew G Byzantme Aesthetics, p 132.

187

См. подробнее. Hunger Η Reich 4er neuen Mitte, S. 334 ff; Фрейберг Л. А. Попова Т. В. Византийская литература эпохи расцвета, гл. 1; 4.

188

Цитируется по: ПВЛ-Н 43.

189

Ср · Browning R. Homer in Buzantmm // Viator. Medieval and Renaissance Studies. Vol 6, Berkeley Los Angeles. London. 1975, pp 15–33.

190

Подробнее о нем см. Пападимитриу С. Д. Феодор Продром. Историко-литературное исследование. Одесса, 1905.

191

Ср Любарский Я. Н. Михаил- Пселл. Личность и творчество. К истории византийского предгуманизма. М., 1978, с. 130

192

Подробнее см.: Миллер Т. А. Михаил Пселл и Дионисий Галикарнасский // Античность и Византия. М., 1975, с. 140–155.

193

В данном случае ηδονή (наслаждение) удачнее переводить как «сладостность» (ср. Любарский Я. Н. Михаил Пселл, с. 144), лбо у Пселла речь идет о двух видах прекрасного.

194

О сочетании частей речи (пер Т. А. Миллер) // Античность и Византия, 'с. 156.

195

Сравнение Еврипида с Писидой // Античность и Византия, с. 173.

196

О сочетании частей речи // Античность и Византия, с. 156.

197

Ипертима Пселла слово, составленное для вестарха Пофоса, попросившего написать о богословском стиле (пер. Т. А. Миллер) // Античность и Византия, с. 161–171; в дасьнейшем указания на этот трактат даются в тексте цифрой в скобках, означающей соответствующий параграф.

198

ПВЛ-И 153 (пер. Τ А. Миллер).

199

¹ ПВЛ-И 153 (пер. Τ А. Миллер).

200

О сочетании частей речи, с. 157.

201

Подробнее см.: Hunger H. Die hochsprachliche profane Li- teratur der Byzantiner'. Bd 1–2. Miinchen. 1978.

202

См.: Nikephoros Blemmydes. Gegen die Vorherbestimmung der Todesstunde. Athen. Leiden. 1985.

203

См.: Медведев И. П. Византийский гуманизм XIV–XV вв., Л., 1976.

204

См.: там же, с. 206.

205

Ср.: Фрейберг Л. А. Попова Т. В. Византийская литература эпохи расцвета. IX–XV вв. М., 1978, с. 182.

206

Подробнее о риторике поздних византийцев см.: Hunger Η, Aspekte der gnechischen Rhetonk von Gorgias bis zum Untergang von Byzanz. Wien. 1972.

207

Two Poems by Theodore Metochites. By Ihor Sevcenko and Jeffrey Featherstone. Brookline. Massachusetts. 1981, p. 28–30.

208

Ibid., p, 30.

209

См.: Фрейберг Л. А. Попова Т. В. Указ. соч., с. 235–236.

210

Текст его «Риторики» см.: в: Rhetores graecx. Vol. 3. Ed. Chr. ] Walz. Stuttgart. 1836.

211

Здесь и далее цит. по изданию: Corpus scnptorum histonae Byzantmae. Pars XIX. Bonnae. 1829.

212

Цит. по: Медведев И. П. Указ. соч., с. 68.

213

Медведев И. П. Указ соч., с. 228.

214

Там же, с. 195.

215

Там же, с. 196.

216

Медведев И. П. Указ. соч., с 208.

217

Обзор его сочинений см.· Барвинок В. И. Никифор Влеммид и его сочинения. Киев. 1911.

218

Nikephoros Blemmydes. Op. cit., S. 1–2, 12

219

См. Ibid., S 5.

220

См.: PG, t. 142, col. 709–716.

221

Цит. по: История всемирной литературы. Т. 2. М., 1984, с. 359.

222

Георгия Пахимера История о Михаиле и Андроглке Палеологах. // Византийские истории переведенные с греческого при Санкт-петербургской Духовной Академии. Спб., 1862, с. 2.

223

Медведев И. П. Указ. соч., с. 180.

224

Там же.

225

Там же, с. 178.

226

(ПВЛ-И 390).

Цит. по· Фрейберг Л. А. Попова Т. В. Указ. соч, с. 181.

227

См.: Krumbacher К. Geschichte der byzantmischen Literatur von Justinian bis zum Ende des ostromischen Rei-ches (527—1453). Miinchen. 1897, S. 495–496.

228

Theodori Methochitae Miscellanea philologica et histo-rica. Lipsiae. 1821, p. 268–269.

229

Ibid., p. 267.

230

Ibid., p. 262.

231

Медведев И. П. Указ. соч., с. 183; ср. так же· с. 225.

232

Там же, с. 217.

233

Медведев И. П. Указ. соч., с. 208.

234

Медведев И. П. Указ. соч., с. 192.

235

Там же, с. 193.

236

Цит. по: Византийские церковные мистики 14-го века (Препод. Григорий Палама, Николай Кавасила и преп. Григорий Синаит). Исследование епископа Алексия, Ректора Казанской Духовной Академии. Казань. 1906, с. 45.

237

Подробнее см.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности, с. 142–145.

238

Подробнее о богословской сущности этой полемики см.: Монах Василий (Кривошеий). Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы//sk. Т. 8. Praga, 1936; Лосский В. Н. Паламитский синтез // Богословские труды. Т. 8. М., 1972; Меуеп-dorff J. Byzantine Hesychasm: historical, theological and social Problems. London. 1974; Podskalsky G. Theologie und Philosophic in Byzanz. Miinchen. 1983.