Глава III ПРИРОДА И ОБЩЕСТВО
Выше мы рассмотрели соотношение материи и сознания в самом общем виде. Затем основной вопрос философии обсуждался применительно к обществу. Это позволило понять, что такое общественное бытие и общественное сознание, каково взаимодействие субъективных и объективных факторов общественного развития. Теперь следует выяснить взаимоотношения общества с природой.
О ВЗАИМОСВЯЗИ ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА
301. Природа и общество
Вопрос о соотношении природы и общества тесно связан с основным вопросом философии, но не совпадает с ним полностью. Дело в том, что природа — это лишь часть материи, а именно та ее часть, которая не создана человеком и существует до человеческого общества и независимо от него. Материальным является и общественное бытие. Более того, общество само есть продукт длительного развития природы. Возникнув, оно начинает оказывать обратное воздействие на природу и в свою очередь подвергается воздействию со стороны природы. Это взаимодействие природы и общества представляет собой довольно сложный процесс. В него включена не вся природа, а лишь ее определенная часть, отражаемая понятием «окружающая среда». В ходе исторического развития взаимоотношение природы и общества непрерывно изменяется. В настоящее время здесь возникли острые противоречия, проявляющиеся в том, что общество нередко разрушает и истощает важнейшие природные условия своего собственного существования. Это делает вопрос о взаимоотношении природы и общества крайне важным не только в теоретическом, но и в практическом отношении.
Идеологи буржуазии нередко делают из этого вывод, что развитие общества несовместимо с развитием и сохранением природы и что противоречия между ними не могут не усиливаться в условиях современного научно-технического прогресса. Возникло даже особое направление — алармизм (от англ. alarm — тревога, предупреждение), утверждающее, что развитие общества приведет к полному разрушению окружающей нас природной среды, а вследствие этого и к гибели самого человечества. Возникает тупик, из которого, по мнению алармистов, нет выхода. Сторонники религиозных воззрений видят в этом даже признаки приближающегося конца света. Однако в современном обществе существуют и прогрессивные мыслители, опирающиеся на науку и противопоставляющие этому историческому пессимизму и ощущению обреченности оптимистическое отношение к общественному развитию. Они убеждены в том, что существующий кризис может и должен быть преодолен, а противоречия между природой и обществом устранены.
Споры о взаимосвязи и противоречиях между природой и обществом становятся все жарче. Они затрагивают проблему самого существования человеческого общества. В них втягиваются все более широкие слои населения всех стран: рабочие и инженеры, крестьяне и политические деятели, ученые и люди искусства. Для решения этих вопросов созываются международные конференции. В различных странах принимаются специальные законы, регулирующие отношение общества к природе. Все это доказывает, что философия как духовная квинтэссенция современности, как учение о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления должна активно участвовать в выработке научного материалистического решения этой жизненно важной проблемы. Чтобы лучше разобраться в различных взглядах на взаимоотношения природы и общества и убедиться в правоте исторических оптимистов, прислушаемся к диалогу, который ведут два условных персонажа — Пессимист и Оптимист.
302. Диалог о природе и обществе
Пессимист (П.). Размышляя над самыми острыми проблемами современности, я прихожу к выводу, что вследствие разрушения природы, нарушения экологического равновесия и исчерпания природных ресурсов человечество оказалось на краю пропасти. Более того, я склонен думать, что экологическое равновесие, то есть такое состояние, при котором человек может взаимодействовать с природой, с окружающей средой, не подвергая их разрушению и не ставя под угрозу собственное существование, непоправимо нарушено. Поэтому перспектива человечества представляется мне довольно мрачной.
Оптимист (О.). Я согласен с вами в том, что взаимодействие природы и общества имеет много негативных последствий. Экологическое равновесие действительно нарушено. Каждую секунду сжигаются тысячи тонн нефти и угля, десятки тысяч кубометров кислорода. В воздух выбрасываются тысячи тонн пыли и ядовитых газов. Пресная вода загрязняется химическими отходами предприятий и химическими удобрениями. Леса вырубаются, а это уменьшает поступление кислорода в атмосферу,
П. Добавьте к этому загрязнение Мирового океана, исчезновение многих видов животных и растений, образование так называемых озонных дыр в верхних слоях атмосферы, что вызывает проникновение повышенных доз солнечной радиации, влекущей новые болезни и нежелательные мутации в мире животных и растений, а также общий «подогрев» Земли, связанный с запылением атмосферы и гигантскими выбросами тепла различными энергетическими установками, что может привести к очень тяжелым климатическим изменениям, и вы будете вынуждены признать, что у меня есть все основания для пессимизма.
О. Картина действительно безрадостная. Учитывая также быстрый прирост населения, эрозию почв и трудности с производством продовольствия, мы должны были бы прийти к очень мрачным выводам. И все же я с вами не согласен.
П. Но почему же?
О. Мы с вами, по существу, пытались поставить диагноз, но диагноз не сводится к одному лишь перечню фактов. Это не приговор. Диагноз должен послужить основанием для терапии, для лечения. Сейчас мы говорим не об обычном больном, а о болезненных, нездоровых симптомах во взаимоотношениях общества и окружающей среды. Наше согласие состоит в признании того, что на сегодняшний день в этих взаимоотношениях много тревожного. Существуют процессы и тенденции, которые могут привести к катастрофе.
П. Вы думаете, что ее можно предотвратить?
О. Безусловно. Более того, я убежден, что она будет предотвращена, хотя это и потребует от нас гигантских усилий, так как положение действительно тяжелое. Для его изменения в мировом масштабе необходимы огромные материальные и финансовые затраты, изменение образа жизни людей, согласованные действия самых различных организаций, стран и правительств.
П. В начале 70-х годов в Риме была создана международная неправительственная организация Римский клуб. Его участники, обеспокоенные экологическим кризисом и разрушением окружающей среды, предложили несколько способов, или моделей, как избежать грозящей катастрофы, но все они оказались неосуществимыми.
О. Это слишком упрощенная и огульная оценка. И Римский клуб, и другие общественные и правительственные организаций, а также отдельные ученые предложили ряд способов, или рецептов.
Один из них содержит требование установить нулевой рост производства, то есть задержать развитие промышленности и сельского хозяйства на нынешнем уровне и тем самым стабилизировать использование природных ресурсов. Второй предусматривает последовательное снижение прироста населения, а затем и уменьшение его абсолютной численности. Предполагается, что это приведет к снижению объема потребностей, а следовательно, и к уменьшению объема производства, ведущего к исчерпанию ресурсов и экологическому кризису. Третий, совсем утопический способ предлагает отказаться от современной техники и науки, вернуться к натуральному хозяйству, ремесленному производству и традиционному земледелию. Четвертый советует изменить образ жизни и свести потребности людей к минимуму. Тогда не придется превращать нефть в пластмассу, древесину в бумагу для печатания газет и книг и т. д. Переход к минимальным потребностям уменьшит затраты природных ресурсов. Пятый способ рекомендует безотходное производство, благодаря которому все отбросы и отходы будут вновь использоваться. Технологический круговорот веществ, по мнению сторонников этого способа, позволит отказаться от природных источников сырья и энергии или свести их использование к минимуму.
В каждом из этих рецептов есть свое рациональное верно, хотя до сих пор ни один из них не удалось осуществить, а в нынешней ситуации, если она сохранится, будет крайне трудно осуществить и то рациональное, что содержится порознь в каждом из этих способов.
П. Так, значит, я все-таки прав и катастрофа неизбежна?
О. Напротив. Я думаю, что как раз осознание серьезности положения и правильный диагноз заставят человечество найти выход.
П. Каким же образом?
О. Вы напрасно не обратили внимания на мои слова о том, что крайне тяжелые последствия неизбежны, если сохранится нынешняя ситуация, но я думаю, что изменение этой ситуации и есть основное содержание современности (001, 007). Нынешний кризис окружающей среды и нарушение экологического равновесия — результат длительного исторического процесса (203). Очень важно понять, что изменения, производимые человеком в природе, обусловлены общественной системой, целями, которые в ней формируются, способом производства материальных благ и особенно уровнем развития производительных сил. Большую роль играют также мировоззрение, ценности и установки (003, 005), влияющие на характер человеческой деятельности. Но современное состояние общества в мировом масштабе быстро изменяется, и вместе с тем происходят глубокие изменения в системе ценностей и установок. Люди во всем мире начинают понимать, что необходимо коренным образом изменить свое отношение к окружающей среде и что это изменение не может произойти без коренных социальных преобразований.
П. И вы надеетесь, что они произойдут?
О. Они уже происходят на наших глазах, и притом в мировом масштабе, и, чтобы понять, каким образом они повлияют на взаимоотношения природы и общества, нам следует глубже разобраться в реальной ситуации, в тенденциях и перспективах глобального развития, в специфике научно-технического прогресса и в тех взглядах и установках, которыми руководствуются люди в своем отношении к природе, к окружающей среде. С этих взглядов мы и начнем. Разобравшись в них и трезво взвесив реальное положение дел, каждый увидит, что исторический оптимизм стоит на твердой научной почве.
303. Домарксистские воззрения на природу и общество
Отношение человека к окружающей природе изменялось по мере развития общества, что находило отражение в различных учениях об отношениях общества и природы.
Первобытные люди были потребителями природных богатств. На протяжении сотен тысяч лет они питались животными и растениями, спали в пещерах, одевались в звериные шкуры, пользовались орудиями из древесины, камня и костей. Они лишь усваивали вещество природы, но не создавали сами ничего такого, чего бы не было в природе. Этот уровень развития производительных сил находил отражение в системе религиозных представлений, мифов и легенд, в которых выражалось сложное и противоречивое отношение человека к окружающему миру. С одной стороны, природа обеспечивала жизнь, пропитание человека, поэтому была объектом его поклонения, обожествления. С другой стороны, человек постоянно боролся с грозными и непонятными силами природы, стремился преодолеть ее, подчинить себе и нередко относился ко многим природным явлениям враждебно. В период разложения первобытного общества, возникновения ранних рабовладельческих государств люди научились возделывать поля, разводить и размножать культурные растения и домашних животных. Благодаря созданию металлических орудий, гончарного круга, умению пользоваться огнем человек стал изготовлять такие вещи, такие продукты питания, одежду, жилье, средства передвижения, которых не было в природе. В результате развития производительных сил и техники начался процесс преобразования, или, как говорил К. Маркс, «очеловечивания природы».
Уже за сотни тысяч лет первобытной истории люди сильно изменили природу: они вырубали леса, уничтожили многие виды животных, проложили сотни дорог и пешеходных троп. В классовом обществе процесс изменения природы в ходе трудовой и общественной деятельности человека ускорился во много раз. Но деятельность была, как правило, стихийной, а ее последствия оказывались совершенно неожиданными и не такими, к каким первоначально стремились люди. Это характерная черта всех предшествующих формаций и соответствующих им культур. «Вывод таков, что культура,— если она развивается стихийно, а не направляется сознательно... оставляет после себя пустыню...»[36].
Античная философия и особенно античный материализм были нацелены на познание мира в целом. Рассматривая этот мир (космос) как подвижное целое и стремясь понять его основы и происхождение, древние философы не понимали активной роли человека в преобразовании окружающей природы. Они рассматривали ее как объект наблюдения, а не сознательной целенаправленной преобразовательной деятельности.
Для христианской религии и богословия, так же как и для других мировых религий, господствовавших в эпоху средних веков, характерно отрицательное отношение к природе. По мнению средневековых философов-схоластов, природа создана богом для того, чтобы служить человеку. Лишь человек обладает частичкой духовного божественного начала, природа же содержит в себе низменное начало. «...Схоластика,— писал А. И. Герцен,— так презирала природу, что не могла заниматься ею... природа не брала участия в бесконечных спорах схоластиков... Они считали природу подлой рабой, готовой исполнять своевольную прихоть человека, потворствовать всем нечистым побуждениям... и в то же время они боялись ее тайного, демонического влияния, уверенные, что вся вселенная находится в личных отношениях с каждым человеком — неприязненных или мирволящих... Ученые занятия в это время получили характер чисто книжный, которого они в древнем мире не имели: кто хотел знать, развертывал книгу, от жизни же и от природы отворачивался»[37].
Лишь в эпоху Возрождения и последовавшего за ней быстрого развития естествознания интерес к природе резко возрастает. Однако этот интерес омрачался духом буржуазного стяжательства и стремлением извлечь выгоду. Фрэнсис Бэкон, один из родоначальников философии и науки Нового времени, считал, что познание природы необходимо для благополучия общества. Всякое недовольство в обществе, полагал он, вызывается нищетой и плохим управлением. Оба эти недостатка можно устранить лишь с помощью науки. Научные знания — сила, говорил Бэкон. Цель науки — познать природу и обеспечить господство над ней. Господство над природой может привести к благополучию и устойчивости общества. При этом имелось в виду конечно же общество, основанное на частной собственности и эксплуатации человека человеком. В этих взглядах нашло свое обоснование буржуазное понимание отношения общества к природе. От природы хотели взять как можно больше, но никто не ставил перед обществом задачу что-либо сделать для сохранения природы. Идея господства над природой стала краеугольным камнем домарксистской буржуазной философии. Она оправдывала хищническое отношение к природе и истощение природных богатств. Необходимость в корне пересмотреть и преодолеть такое отношение к природе стала особенно острой, когда буржуазная погоня за прибылью, свойственная современному капитализму, привела к кризису окружающей среды, грозящему катастрофой всему человечеству.
304. Диалектический материализм о соотношении природы и общества
Философия марксизма рассматривает общество как результат развития природы. Вместе с тем между природой и обществом есть глубокое различие: «В природе... действуют одна на другую лишь слепые, бессознательные силы, во взаимодействии которых и проявляются общие законы... Наоборот, в истории общества действуют люди, одаренные сознанием, поступающие обдуманно или под влиянием страсти, стремящиеся к определенным целям. Здесь ничто не делается без сознательного намерения, без желаемой цели. Но как ни важно это различие... оно нисколько не изменяет того факта, что ход истории подчиняется внутренним общим законам»[38].
Материалистический взгляд на общество позволяет понять и механизм связи между ним и природой. Этот механизм заключается в процессе труда (127, 204). «Труд есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой»[39].
В процессе труда люди не только создают материальные ценности, но и формируют самих себя как сознательные мыслящие существа. Природа выступает как объект материальной производственной деятельности, как ее первичный предмет. Человек же, отражающий природу в своем сознании и ставящий перед собой определенные личные и общественные цели, является субъектом этой деятельности. Производственная деятельность человека позволяет ему определенным образом усваивать и перерабатывать вещества природы. Классики марксизма-ленинизма не ограничивались указанием на то, что процесс труда является основным механизмом взаимосвязи между человеком и природой и что благодаря труду человек выделяется из природы и противопоставляет себя природе. Они постоянно подчеркивали зависимость взаимодействия человека с природой ОТ господствующих форм собственности и обусловленной этим организации общества. К. Маркс отмечал: «Всякое производство есть присвоение индивидом предметов природы в рамках определенной формы общества и посредством нее»[40].
Отношение человека к природе противоречиво. С одной стороны, человек сам продукт природы. Природа — важнейшее из материальных условий его жизнедеятельности. Природные богатства, энергетические ресурсы, плодородие почвы, наличие воды, воздух, климат и т. д. определенным образом влияют на развитие общества. С другой стороны, человек в процессе труда видоизменяет природу. Ставя перед собой конкретные цели и добиваясь их осуществления, люди изменяют природу так, что окончательные результаты их деятельности часто оказываются противоположными первоначальным целям и намерениям. Именно это имел в виду Ф. Энгельс, говоря: «Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит. Каждая из этих побед имеет, правда, в первую очередь те последствия, на которые мы рассчитывали, но во вторую и третью очередь совсем другие, непредвиденные последствия, которые очень часто уничтожают значение первых»[41].
Известно, что животные также влияют на окружающую природную среду, производя в ней более или менее заметные изменения. Однако воздействие человека в сотни, а то и в тысячи раз мощнее. Чтобы предотвратить пагубные, разрушительные последствия такого воздействия, мало их осознать. Само такое осознание, как мы знаем, определяется общественным бытием и зависит от него. Из этого с необходимостью следует, что правильное, гармоническое взаимодействие человека с природой, обеспечивающее прогрессивное развитие общества и вместе с тем не приводящее к разрушению природы, возможно лишь при условии преобразования всего общества, и прежде всего изменения способа производства, другими словами, лишь при переходе к социализму и далее к коммунизму. Но почему именно коммунизм позволяет устранить и разрешить противоречия между природой и человеком, возникавшие и усугублявшиеся на протяжении всех предшествующих формаций? Да потому, что ликвидация частной собственности позволяет провести в жизнь научно обоснованное, планомерное производство и использование материальных ресурсов в интересах всего общества, всего человечества, а не в интересах отдельных капиталистов или монополий. «Коммунизм как положительное упразднение частной собственности... и в силу этого как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека... есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой...»[42]. В противоположность всем буржуазным теориям марксизм-ленинизм считает, что противоречия между природой и обществом должны разрешаться не на основе господства человека над природой, а на основе ликвидации всякого господства. Уничтожая господство человека над человеком, коммунизм уничтожает и господство человека над природой, если под «господством» понимать безудержную эксплуатацию природных богатств ради извлечения прибыли. Вместо буржуазного «принципа господства» должен утвердиться, образно говоря, «принцип сотрудничества», при котором создаются благоприятные условия как для развития общества, так и для сохранения и развития природы. Создавая условия для всестороннего развития каждой личности и общества в целом, социализм как первая фаза коммунизма должен создать условия и для гармонического развития природы. Взаимодействие общества и природы в новых условиях должно строиться на основе принципа взаимного обогащения и развития, опирающихся на глубокое познание объективных законов развития человека и окружающей его среды. Таким образом, главный вывод, к которому приходит диалектический материализм, состоит в утверждении, что разрешение противоречия между природой и обществом возможно лишь при условии глубоких революционных социальных преобразований.
Этот общефилософский вывод становится при социализме одним из основоположений стратегии партии на протяжении всего этапа развивающегося социализма. В улучшении жизни народа все большее значение приобретает гармоничное взаимодействие общества и природы, человека и окружающей среды. Социалистическое общество осуществляет планомерное, бережное природопользование и занимает авангардные позиции в борьбе человечества за сохранение и приумножение природных ресурсов планеты.
301. Природа и общество
Вопрос о соотношении природы и общества тесно связан с основным вопросом философии, но не совпадает с ним полностью. Дело в том, что природа — это лишь часть материи, а именно та ее часть, которая не создана человеком и существует до человеческого общества и независимо от него. Материальным является и общественное бытие. Более того, общество само есть продукт длительного развития природы. Возникнув, оно начинает оказывать обратное воздействие на природу и в свою очередь подвергается воздействию со стороны природы. Это взаимодействие природы и общества представляет собой довольно сложный процесс. В него включена не вся природа, а лишь ее определенная часть, отражаемая понятием «окружающая среда». В ходе исторического развития взаимоотношение природы и общества непрерывно изменяется. В настоящее время здесь возникли острые противоречия, проявляющиеся в том, что общество нередко разрушает и истощает важнейшие природные условия своего собственного существования. Это делает вопрос о взаимоотношении природы и общества крайне важным не только в теоретическом, но и в практическом отношении.
Идеологи буржуазии нередко делают из этого вывод, что развитие общества несовместимо с развитием и сохранением природы и что противоречия между ними не могут не усиливаться в условиях современного научно-технического прогресса. Возникло даже особое направление — алармизм (от англ. alarm — тревога, предупреждение), утверждающее, что развитие общества приведет к полному разрушению окружающей нас природной среды, а вследствие этого и к гибели самого человечества. Возникает тупик, из которого, по мнению алармистов, нет выхода. Сторонники религиозных воззрений видят в этом даже признаки приближающегося конца света. Однако в современном обществе существуют и прогрессивные мыслители, опирающиеся на науку и противопоставляющие этому историческому пессимизму и ощущению обреченности оптимистическое отношение к общественному развитию. Они убеждены в том, что существующий кризис может и должен быть преодолен, а противоречия между природой и обществом устранены.
Споры о взаимосвязи и противоречиях между природой и обществом становятся все жарче. Они затрагивают проблему самого существования человеческого общества. В них втягиваются все более широкие слои населения всех стран: рабочие и инженеры, крестьяне и политические деятели, ученые и люди искусства. Для решения этих вопросов созываются международные конференции. В различных странах принимаются специальные законы, регулирующие отношение общества к природе. Все это доказывает, что философия как духовная квинтэссенция современности, как учение о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления должна активно участвовать в выработке научного материалистического решения этой жизненно важной проблемы. Чтобы лучше разобраться в различных взглядах на взаимоотношения природы и общества и убедиться в правоте исторических оптимистов, прислушаемся к диалогу, который ведут два условных персонажа — Пессимист и Оптимист.
302. Диалог о природе и обществе
Пессимист (П.). Размышляя над самыми острыми проблемами современности, я прихожу к выводу, что вследствие разрушения природы, нарушения экологического равновесия и исчерпания природных ресурсов человечество оказалось на краю пропасти. Более того, я склонен думать, что экологическое равновесие, то есть такое состояние, при котором человек может взаимодействовать с природой, с окружающей средой, не подвергая их разрушению и не ставя под угрозу собственное существование, непоправимо нарушено. Поэтому перспектива человечества представляется мне довольно мрачной.
Оптимист (О.). Я согласен с вами в том, что взаимодействие природы и общества имеет много негативных последствий. Экологическое равновесие действительно нарушено. Каждую секунду сжигаются тысячи тонн нефти и угля, десятки тысяч кубометров кислорода. В воздух выбрасываются тысячи тонн пыли и ядовитых газов. Пресная вода загрязняется химическими отходами предприятий и химическими удобрениями. Леса вырубаются, а это уменьшает поступление кислорода в атмосферу,
П. Добавьте к этому загрязнение Мирового океана, исчезновение многих видов животных и растений, образование так называемых озонных дыр в верхних слоях атмосферы, что вызывает проникновение повышенных доз солнечной радиации, влекущей новые болезни и нежелательные мутации в мире животных и растений, а также общий «подогрев» Земли, связанный с запылением атмосферы и гигантскими выбросами тепла различными энергетическими установками, что может привести к очень тяжелым климатическим изменениям, и вы будете вынуждены признать, что у меня есть все основания для пессимизма.
О. Картина действительно безрадостная. Учитывая также быстрый прирост населения, эрозию почв и трудности с производством продовольствия, мы должны были бы прийти к очень мрачным выводам. И все же я с вами не согласен.
П. Но почему же?
О. Мы с вами, по существу, пытались поставить диагноз, но диагноз не сводится к одному лишь перечню фактов. Это не приговор. Диагноз должен послужить основанием для терапии, для лечения. Сейчас мы говорим не об обычном больном, а о болезненных, нездоровых симптомах во взаимоотношениях общества и окружающей среды. Наше согласие состоит в признании того, что на сегодняшний день в этих взаимоотношениях много тревожного. Существуют процессы и тенденции, которые могут привести к катастрофе.
П. Вы думаете, что ее можно предотвратить?
О. Безусловно. Более того, я убежден, что она будет предотвращена, хотя это и потребует от нас гигантских усилий, так как положение действительно тяжелое. Для его изменения в мировом масштабе необходимы огромные материальные и финансовые затраты, изменение образа жизни людей, согласованные действия самых различных организаций, стран и правительств.
П. В начале 70-х годов в Риме была создана международная неправительственная организация Римский клуб. Его участники, обеспокоенные экологическим кризисом и разрушением окружающей среды, предложили несколько способов, или моделей, как избежать грозящей катастрофы, но все они оказались неосуществимыми.
О. Это слишком упрощенная и огульная оценка. И Римский клуб, и другие общественные и правительственные организаций, а также отдельные ученые предложили ряд способов, или рецептов.
Один из них содержит требование установить нулевой рост производства, то есть задержать развитие промышленности и сельского хозяйства на нынешнем уровне и тем самым стабилизировать использование природных ресурсов. Второй предусматривает последовательное снижение прироста населения, а затем и уменьшение его абсолютной численности. Предполагается, что это приведет к снижению объема потребностей, а следовательно, и к уменьшению объема производства, ведущего к исчерпанию ресурсов и экологическому кризису. Третий, совсем утопический способ предлагает отказаться от современной техники и науки, вернуться к натуральному хозяйству, ремесленному производству и традиционному земледелию. Четвертый советует изменить образ жизни и свести потребности людей к минимуму. Тогда не придется превращать нефть в пластмассу, древесину в бумагу для печатания газет и книг и т. д. Переход к минимальным потребностям уменьшит затраты природных ресурсов. Пятый способ рекомендует безотходное производство, благодаря которому все отбросы и отходы будут вновь использоваться. Технологический круговорот веществ, по мнению сторонников этого способа, позволит отказаться от природных источников сырья и энергии или свести их использование к минимуму.
В каждом из этих рецептов есть свое рациональное верно, хотя до сих пор ни один из них не удалось осуществить, а в нынешней ситуации, если она сохранится, будет крайне трудно осуществить и то рациональное, что содержится порознь в каждом из этих способов.
П. Так, значит, я все-таки прав и катастрофа неизбежна?
О. Напротив. Я думаю, что как раз осознание серьезности положения и правильный диагноз заставят человечество найти выход.
П. Каким же образом?
О. Вы напрасно не обратили внимания на мои слова о том, что крайне тяжелые последствия неизбежны, если сохранится нынешняя ситуация, но я думаю, что изменение этой ситуации и есть основное содержание современности (001, 007). Нынешний кризис окружающей среды и нарушение экологического равновесия — результат длительного исторического процесса (203). Очень важно понять, что изменения, производимые человеком в природе, обусловлены общественной системой, целями, которые в ней формируются, способом производства материальных благ и особенно уровнем развития производительных сил. Большую роль играют также мировоззрение, ценности и установки (003, 005), влияющие на характер человеческой деятельности. Но современное состояние общества в мировом масштабе быстро изменяется, и вместе с тем происходят глубокие изменения в системе ценностей и установок. Люди во всем мире начинают понимать, что необходимо коренным образом изменить свое отношение к окружающей среде и что это изменение не может произойти без коренных социальных преобразований.
П. И вы надеетесь, что они произойдут?
О. Они уже происходят на наших глазах, и притом в мировом масштабе, и, чтобы понять, каким образом они повлияют на взаимоотношения природы и общества, нам следует глубже разобраться в реальной ситуации, в тенденциях и перспективах глобального развития, в специфике научно-технического прогресса и в тех взглядах и установках, которыми руководствуются люди в своем отношении к природе, к окружающей среде. С этих взглядов мы и начнем. Разобравшись в них и трезво взвесив реальное положение дел, каждый увидит, что исторический оптимизм стоит на твердой научной почве.
303. Домарксистские воззрения на природу и общество
Отношение человека к окружающей природе изменялось по мере развития общества, что находило отражение в различных учениях об отношениях общества и природы.
Первобытные люди были потребителями природных богатств. На протяжении сотен тысяч лет они питались животными и растениями, спали в пещерах, одевались в звериные шкуры, пользовались орудиями из древесины, камня и костей. Они лишь усваивали вещество природы, но не создавали сами ничего такого, чего бы не было в природе. Этот уровень развития производительных сил находил отражение в системе религиозных представлений, мифов и легенд, в которых выражалось сложное и противоречивое отношение человека к окружающему миру. С одной стороны, природа обеспечивала жизнь, пропитание человека, поэтому была объектом его поклонения, обожествления. С другой стороны, человек постоянно боролся с грозными и непонятными силами природы, стремился преодолеть ее, подчинить себе и нередко относился ко многим природным явлениям враждебно. В период разложения первобытного общества, возникновения ранних рабовладельческих государств люди научились возделывать поля, разводить и размножать культурные растения и домашних животных. Благодаря созданию металлических орудий, гончарного круга, умению пользоваться огнем человек стал изготовлять такие вещи, такие продукты питания, одежду, жилье, средства передвижения, которых не было в природе. В результате развития производительных сил и техники начался процесс преобразования, или, как говорил К. Маркс, «очеловечивания природы».
Уже за сотни тысяч лет первобытной истории люди сильно изменили природу: они вырубали леса, уничтожили многие виды животных, проложили сотни дорог и пешеходных троп. В классовом обществе процесс изменения природы в ходе трудовой и общественной деятельности человека ускорился во много раз. Но деятельность была, как правило, стихийной, а ее последствия оказывались совершенно неожиданными и не такими, к каким первоначально стремились люди. Это характерная черта всех предшествующих формаций и соответствующих им культур. «Вывод таков, что культура,— если она развивается стихийно, а не направляется сознательно... оставляет после себя пустыню...»[36].
Античная философия и особенно античный материализм были нацелены на познание мира в целом. Рассматривая этот мир (космос) как подвижное целое и стремясь понять его основы и происхождение, древние философы не понимали активной роли человека в преобразовании окружающей природы. Они рассматривали ее как объект наблюдения, а не сознательной целенаправленной преобразовательной деятельности.
Для христианской религии и богословия, так же как и для других мировых религий, господствовавших в эпоху средних веков, характерно отрицательное отношение к природе. По мнению средневековых философов-схоластов, природа создана богом для того, чтобы служить человеку. Лишь человек обладает частичкой духовного божественного начала, природа же содержит в себе низменное начало. «...Схоластика,— писал А. И. Герцен,— так презирала природу, что не могла заниматься ею... природа не брала участия в бесконечных спорах схоластиков... Они считали природу подлой рабой, готовой исполнять своевольную прихоть человека, потворствовать всем нечистым побуждениям... и в то же время они боялись ее тайного, демонического влияния, уверенные, что вся вселенная находится в личных отношениях с каждым человеком — неприязненных или мирволящих... Ученые занятия в это время получили характер чисто книжный, которого они в древнем мире не имели: кто хотел знать, развертывал книгу, от жизни же и от природы отворачивался»[37].
Лишь в эпоху Возрождения и последовавшего за ней быстрого развития естествознания интерес к природе резко возрастает. Однако этот интерес омрачался духом буржуазного стяжательства и стремлением извлечь выгоду. Фрэнсис Бэкон, один из родоначальников философии и науки Нового времени, считал, что познание природы необходимо для благополучия общества. Всякое недовольство в обществе, полагал он, вызывается нищетой и плохим управлением. Оба эти недостатка можно устранить лишь с помощью науки. Научные знания — сила, говорил Бэкон. Цель науки — познать природу и обеспечить господство над ней. Господство над природой может привести к благополучию и устойчивости общества. При этом имелось в виду конечно же общество, основанное на частной собственности и эксплуатации человека человеком. В этих взглядах нашло свое обоснование буржуазное понимание отношения общества к природе. От природы хотели взять как можно больше, но никто не ставил перед обществом задачу что-либо сделать для сохранения природы. Идея господства над природой стала краеугольным камнем домарксистской буржуазной философии. Она оправдывала хищническое отношение к природе и истощение природных богатств. Необходимость в корне пересмотреть и преодолеть такое отношение к природе стала особенно острой, когда буржуазная погоня за прибылью, свойственная современному капитализму, привела к кризису окружающей среды, грозящему катастрофой всему человечеству.
304. Диалектический материализм о соотношении природы и общества
Философия марксизма рассматривает общество как результат развития природы. Вместе с тем между природой и обществом есть глубокое различие: «В природе... действуют одна на другую лишь слепые, бессознательные силы, во взаимодействии которых и проявляются общие законы... Наоборот, в истории общества действуют люди, одаренные сознанием, поступающие обдуманно или под влиянием страсти, стремящиеся к определенным целям. Здесь ничто не делается без сознательного намерения, без желаемой цели. Но как ни важно это различие... оно нисколько не изменяет того факта, что ход истории подчиняется внутренним общим законам»[38].
Материалистический взгляд на общество позволяет понять и механизм связи между ним и природой. Этот механизм заключается в процессе труда (127, 204). «Труд есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой»[39].
В процессе труда люди не только создают материальные ценности, но и формируют самих себя как сознательные мыслящие существа. Природа выступает как объект материальной производственной деятельности, как ее первичный предмет. Человек же, отражающий природу в своем сознании и ставящий перед собой определенные личные и общественные цели, является субъектом этой деятельности. Производственная деятельность человека позволяет ему определенным образом усваивать и перерабатывать вещества природы. Классики марксизма-ленинизма не ограничивались указанием на то, что процесс труда является основным механизмом взаимосвязи между человеком и природой и что благодаря труду человек выделяется из природы и противопоставляет себя природе. Они постоянно подчеркивали зависимость взаимодействия человека с природой ОТ господствующих форм собственности и обусловленной этим организации общества. К. Маркс отмечал: «Всякое производство есть присвоение индивидом предметов природы в рамках определенной формы общества и посредством нее»[40].
Отношение человека к природе противоречиво. С одной стороны, человек сам продукт природы. Природа — важнейшее из материальных условий его жизнедеятельности. Природные богатства, энергетические ресурсы, плодородие почвы, наличие воды, воздух, климат и т. д. определенным образом влияют на развитие общества. С другой стороны, человек в процессе труда видоизменяет природу. Ставя перед собой конкретные цели и добиваясь их осуществления, люди изменяют природу так, что окончательные результаты их деятельности часто оказываются противоположными первоначальным целям и намерениям. Именно это имел в виду Ф. Энгельс, говоря: «Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит. Каждая из этих побед имеет, правда, в первую очередь те последствия, на которые мы рассчитывали, но во вторую и третью очередь совсем другие, непредвиденные последствия, которые очень часто уничтожают значение первых»[41].
Известно, что животные также влияют на окружающую природную среду, производя в ней более или менее заметные изменения. Однако воздействие человека в сотни, а то и в тысячи раз мощнее. Чтобы предотвратить пагубные, разрушительные последствия такого воздействия, мало их осознать. Само такое осознание, как мы знаем, определяется общественным бытием и зависит от него. Из этого с необходимостью следует, что правильное, гармоническое взаимодействие человека с природой, обеспечивающее прогрессивное развитие общества и вместе с тем не приводящее к разрушению природы, возможно лишь при условии преобразования всего общества, и прежде всего изменения способа производства, другими словами, лишь при переходе к социализму и далее к коммунизму. Но почему именно коммунизм позволяет устранить и разрешить противоречия между природой и человеком, возникавшие и усугублявшиеся на протяжении всех предшествующих формаций? Да потому, что ликвидация частной собственности позволяет провести в жизнь научно обоснованное, планомерное производство и использование материальных ресурсов в интересах всего общества, всего человечества, а не в интересах отдельных капиталистов или монополий. «Коммунизм как положительное упразднение частной собственности... и в силу этого как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека... есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой...»[42]. В противоположность всем буржуазным теориям марксизм-ленинизм считает, что противоречия между природой и обществом должны разрешаться не на основе господства человека над природой, а на основе ликвидации всякого господства. Уничтожая господство человека над человеком, коммунизм уничтожает и господство человека над природой, если под «господством» понимать безудержную эксплуатацию природных богатств ради извлечения прибыли. Вместо буржуазного «принципа господства» должен утвердиться, образно говоря, «принцип сотрудничества», при котором создаются благоприятные условия как для развития общества, так и для сохранения и развития природы. Создавая условия для всестороннего развития каждой личности и общества в целом, социализм как первая фаза коммунизма должен создать условия и для гармонического развития природы. Взаимодействие общества и природы в новых условиях должно строиться на основе принципа взаимного обогащения и развития, опирающихся на глубокое познание объективных законов развития человека и окружающей его среды. Таким образом, главный вывод, к которому приходит диалектический материализм, состоит в утверждении, что разрешение противоречия между природой и обществом возможно лишь при условии глубоких революционных социальных преобразований.
Этот общефилософский вывод становится при социализме одним из основоположений стратегии партии на протяжении всего этапа развивающегося социализма. В улучшении жизни народа все большее значение приобретает гармоничное взаимодействие общества и природы, человека и окружающей среды. Социалистическое общество осуществляет планомерное, бережное природопользование и занимает авангардные позиции в борьбе человечества за сохранение и приумножение природных ресурсов планеты.
ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА, БИОЛОГИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ В ОБЩЕСТВЕННОМ РАЗВИТИИ
305. Структура окружающей среды
Если посмотреть на Москву с видовой площадки Останкинской телебашни, одного из высочайших строений в мире, то можно увидеть целое море крыш, простирающееся до горизонта, потоки автомашин на проспектах и площадях, крохотные фигурки людей, идущих по тротуарам. Гигантский каменный город с многомиллионным населением, сложными техническими системами и городским транспортом постоянно окружает каждого горожанина. Природа присутствует здесь лишь в виде парков, зеленых газонов и отдельных зеленых насаждений. Большинство населения не только нашей страны, но и всех развитых стран живет в городах, и его окружают городские строения и технические устройства, созданные человеком. Число сельских жителей, живущих в непосредственной близости от природы и окруженных лесами, полями, чистыми реками и озерами, постоянно сокращается.
Так что же такое окружающая среда? Окружающая среда — это сложная система (107). Ее основными подсистемами являются естественная среда обитания человека и искусственная среда обитания.
Естественная среда — это часть природы, с которой общество взаимодействует в процессе своего развития и жизнедеятельности. В начале возникновения человечества естественная среда его обитании охватывала лишь небольшую часть земной поверхности. Теперь же она включает не только всю поверхность земли, но и ее недра, Мировой океан, околоземное воздушное пространство, а также часть нашей Солнечной системы. По мере развития техники и науки естественная среда обитания человека будет расширяться.
Искусственная среда — это такая часть окружающей среды, которая создана человеком в процессе исторического развития материального производства, является продуктом его жизнедеятельности и не существует сама по себе как природа. Что же входит в состав искусственной среды? Вся совокупность созданных человеком жилищ, городов, населенных пунктов, дорог, транспортных средств, орудий труда, технических приспособлений и устройств, не существующих в природе искусственных материалов, заводов и фабрик и т. д.
Таким образом, развитие общества протекает в сложных материальных условиях, включающих как естественную, так и искусственную среду обитания. В разные исторические эпохи роль и соотношение этих двух подсистем окружающей среды были разными и по-разному влияли на жизнедеятельность человека. Сам человек также по-разному влиял на окружающую среду, видоизменял ее, и в настоящее время значительная часть его жизнедеятельности протекает в искусственной среде, которая сама представляет собой продукт преобразования и видоизменения среды естественной.
Рассматривая взаимодействие природы и общества, человека и окружающей среды, приходится нередко пользоваться и особыми понятиями: «геосфера», «биосфера», «ноосфера» и «техносфера». Они нужны для выделения и исследования различных сложных связей и взаимодействий. Геосфера (от греч. ge — земля, sphaira — шар) охватывает всю поверхность нашей планеты, особенности ее строения, а также недра и полезные ископаемые, которые так или иначе могут использоваться человеком. Биосфера (от греч. bios — жизнь) включает все формы проявления жизни. Ноосфера (от греч. noos — разум): содержит все проявления разумной деятельности, всю духовную культуру. Наконец, техносфера (от греч. techne — искусство, мастерство) представляет собой совокупность всех материальных результатов и продуктов человеческой деятельности. Соединение этих сфер, например гео- и биосферы, позволяет выделить и зафиксировать лишь те формы жизни, которые существуют на Земле, не касаясь ее проявлений в космосе, если таковые имеют место. Понятие «биотехносфера» отражает те одомашненные формы живой природы и искусственно созданные живые организмы (например, в результате гибридизации или с помощью генной инженерии), которые явились результатом деятельности человека. Понятие «ноотехносфера» оказывается полезным, если мы хотим подчеркнуть влияние интеллектуальной деятельности на развитие искусственной среды обитания. Использование этих понятий может помочь более широкому и глубокому анализу взаимодействия человека с окружающей средой.
306. Человечество и естественная среда обитания
Естественная среда, в которой живет и развивается человечество, охватывает часть геосферы, биосферу и очень сложна по своей структуре. Она включает в себя: 1) поверхность земли с различными почвами, горами, реками, морями, пустынями и т. д.; 2) различные климатические зоны; 3) различные совокупности животных и растений и т. д. Все это, вместе взятое, обычно называется географической средой. На протяжении многих десятков и сотен тысяч лет человечество жило и развивалось на земной поверхности, не проникая в ее глубины и не поднимаясь в атмосферу, а тем более за границы последней. Замечая, что в разных географических условиях живут различные племена, народы и нации, что их общественная организация и уровень развития различны, многие мыслители прошлого приходили к выводу, что основные особенности человеческой жизни и развитие культуры, а также общественный строй зависят от географической среды. Одни из них считали решающим фактором общественного развития суровый или мягкий климат, другие видели главную причину развития в плодородии почвы, обилии растений и животных, третьи ставили развитие общества в зависимость от наличия водных путей сообщения, рек, морей, озер и т. д. Для таких взглядов имелись некоторые основания. В самом деле, на ранних ступенях развития люди успешнее развивались в странах с более мягким климатом, богатым растительным и животным миром, а области с суровым климатом и малоплодородными почвами оставались необитаемыми. Однако одним влиянием географической среды объяснить развитие человечества нельзя. В одних и тех же географических условиях на протяжении нескольких тысяч, а то и сотен лет происходит смена различных общественных формаций. За последние 200 лет в нашей стране географическая среда не претерпела резких изменений, но в то же время исчезли две формации — феодальная и капиталистическая и наступила третья — коммунистическая, находящаяся ныне на этапе развивающегося социализма. Если все зависит от географической среды, то чем объяснить, что в Латинской Америке, а также в Центральной Африке, богатых растительностью и животными, с теплым климатом, существуют страны с отсталой экономикой, с относительно низким уровнем культуры, в то время как в нашей стране, несмотря на суровые климатические, почвенные и другие условия, происходят быстрые и радикальные экономические изменения, убыстряется темп социального и духовно-культурного развития. Эти вопросы наталкивают на мысль, что связь с географической средой и зависимость от нее не являются простыми. К тому же по мере развития общества человечество проникает в глубь земли, выходит за пределы земной атмосферы и понятие географической среды оказывается слишком узким. Географическая среда — это лишь часть естественной среды обитания человечества.
К. Маркс выделял в естественной среде обитания человека две группы явлений: естественные источники средств жизни (дикие растения, плоды, животные и т. д.), естественные богатства, являющиеся предметами труда,— уголь, нефть, энергия падающей воды, ветра и т. д.[43] На ранних этапах развития человеческого общества, когда производительные силы находились на низком уровне развития, люди в очень большой степени зависели от естественных источников средств жизни. Пока люди не умели выращивать культурные растения, разводить домашних животных, строить теплое жилье и т. д., они могли обитать лишь в странах с теплым климатом, обильной растительностью и большим количеством дичи. По мере развития и совершенствования орудий труда зависимость людей от естественных источников ослабевала. Зато начала возрастать зависимость от естественных богатств, то есть полезных ископаемых, энергетического сырья и т. д. Современная промышленность и техника позволяют человеку осваивать недоступные ранее районы земли. С помощью химических удобрений он делает неплодородные почвы плодородными. Используя новые строительные материалы и отопительную систему, осваивает районы Заполярья. Используя различные виды энергии, человек перестает зависеть от древесины как единственного источника отопления и т. п. В то же время возрастает зависимость промышленности и сельского хозяйства от таких первичных природных материалов, как нефть, железная руда, урановая руда и т. д. В основе этого процесса лежит развитие производительных сил, а оно, в свою очередь, во многом определяется типом производственных отношений и прежде всего господствующей формой собственности.
Исторический материализм, не отрицая влияния естественной среды обитания на жизнедеятельность человечества, показывает, что оно осуществляется через способ производства материальных благ (204). Характер этого влияния, его изменения зависят, следовательно, не от самой природы, а от социальных факторов, и прежде всего от материального производства, являющегося основой всей общественной жизни. Так, влияние космоса на жизнь общества становится возможным благодаря развитию современной космической техники, которая в недалеком будущем позволит использовать рудные и энергетические запасы планет Солнечной системы для удовлетворения наших земных потребностей. Как велико будет влияние этого фактора, зависит и от техники, и от той общественной системы, в рамках которой она функционирует и развивается. Мирное использование космической техники в интересах всего общества предполагает наличие социалистического и коммунистического общественного строя, при котором природные богатства космоса будут поставлены на службу человечеству и станут содействовать развитию и сохранению земной природы. Напротив, частнокапиталистическое использование этой техники и особенно ее милитаризация могут воспрепятствовать разумному использованию природных богатств окружающего нас космического пространства. Вот почему борьба за недопущение милитаризации космоса, против подготовки так называемых «звездных войн», к которым стремятся наиболее реакционные круги империалистических стран, и прежде всего США, приобретает особое историческое значение. Она выходит за рамки политической акции ограниченного временного характера и превращается в деятельность глобального масштаба. Политика СССР, стран социалистического содружества, стремящихся не допустить милитаризацию космоса, является не только инструментом сохранения мира и предотвращения термоядерной катастрофы, но и важнейшим средством, открывающим путь для мирного и гуманного использования неограниченных природных ресурсов космоса.
Таким образом, можно сделать следующие выводы относительно влияния естественной среды на развитие человечества. Во-первых, естественная среда обитания является одним из важнейших материальных условий жизнедеятельности человечества. Во-вторых, влияние естественной среды не является главным и решающим. Характер этого влияния зависит от уровня производительных сил и типа производственных отношений данного общества. В-третьих, естественные источники средств существования влияют на общество преимущественно на ранних ступенях его истории с относительно низким уровнем развития производительных сил, а влияние естественных богатств возрастает по мере роста производительных сил.
307. Биологическое и социальное в человеке
Естественная среда обитания включает в себя самые разные формы жизни. Человек сам — высокоорганизованное разумное животное, выделившееся из природы благодаря труду. С одной стороны, человек — живое существо и должен подчиняться общим законам развития живой природы, или биосферы. С другой стороны, он — социальное существо, производящее определенные орудия и с их помощью создающее необходимые ему предметы, продукты питания и особую искусственную среду обитания. Биосфера подчиняется законам биологического развития. Человек же живет по законам общественного развития. Следовательно, в самом человеке соединены как бы два начала — природное и общественное, биологическое и социальное.
Рассматривая развитие общества и его взаимодействие с природой, буржуазные философы часто утверждают, что человек по преимуществу подчинен биологическим законам жизнедеятельности. Конечно, они понимают, что люди — мыслящие, сознательные существа, ставящие перед собой осмысленные цели. Тем не менее человек, по мнению этих философов, действует по преимуществу как животное. Сторонники теории психоанализа, созданной австрийским психиатром 3. Фрейдом (1856—1939), утверждают, что мораль и культура — это всего-навсего сдерживающие механизмы, созданные обществом для защиты от животных инстинктов человека. В большинстве случаев эти инстинкты, которые Фрейд называет «бессознательным», играют решающую роль в поведении отдельных людей и всего общества. По мнению фрейдистов, поведение людей в конечном счете определяется инстинктами , унаследованными от предков человека. Определяющим мотивом поведения людей является половой инстинкт. Вся культура — это тонкая пленка, прикрывающая животные инстинкты и постоянно лопающаяся под их натиском. Такие формы поведения людей, как агрессия, соперничество или сотрудничество,— простое продолжение деятельности животных.
За последнее время в капиталистических странах, особенно в США, получила распространение теория социальной биологии. Ее создателем является американский генетик Э. О. Уилсон. Сама культура, утверждает он, подчиняется биологическим законам наследственности. Необходимо создать культурную генетику, которая будет рассматривать развитие человеческой культуры под углом зрения биологии. Однако под влиянием научных фактов Уилсон и его сторонники вынуждены признать, что в действительности чисто биологический характер присущ лишь 15 процентам актов человеческого поведения. Но дело совсем не в том, чтобы уточнить или проверить эти проценты, а в том, чтобы понять, каков смысл подобных взглядов, кому они нужны, каким целям служат. Представители психоанализа и культурной генетики возлагают ответственность за агрессивные войны и различные социальные конфликты на животные инстинкты и наследственность человека. Тем самым делается попытка «научного» обоснования различных форм социального зла, неизбежности войн и т. д. Еще в XIX веке после появления теории Дарвина в буржуазном обществе получил распространение социал-дарвинизм, который переносил на общество открытые Дарвином законы биологической борьбы за существование. В классовой борьбе с этой точки зрения и проявляется открытая Дарвином внутривидовая борьба, которая содействует совершенствованию и развитию биологических видов. А раз так, то классовая борьба будет существовать, пока существует человечество. Здесь легко распознается попытка увековечить капитализм и классовую борьбу, ссылаясь на ее якобы биологическое происхождение.
Настоящее научное понимание соотношения социального и биологического может дать лишь материалистическое понимание природы и общества. Человек — живое существо. Однако в процессе исторического развития под влиянием труда и совершенствования форм общественной жизни сама его биологическая природа коренным образом изменилась. Хотя такие естественные процессы, как кровообращение, дыхание, пищеварение и т. д., подчиняются общебиологическим, точнее, физиологическим закономерностям, даже они в известной мере зависят от условий общественной жизни. Чем выше и сложнее форма поведения и деятельности человека, тем больше возрастает роль социальных закономерностей. Процесс взаимодействия людей, развитие их мышления, их общественная жизнь в конечном счете определяются их материально-производственной и общественной деятельностью. Деление на общественные классы и социальные группы, войны и мирное сотрудничество, семейное воспитание и развитие культуры объясняется не биологическими, а социальными законами.
В обществе, стремящемся к социальной справедливости, где нет частной собственности, где формируется всесторонне развитая, гармоническая личность, нет и не может быть оснований для агрессивных форм поведения, для борьбы за богатство, власть и т. д., отсутствует стремление подчинить и поработить других людей. Напротив, в обществе, где господствуют частная собственность и жажда наживы,— войны, конфликты и другие акты агрессии, нередко ведущие к уничтожению огромных масс людей, не имеют никакого (в том числе и биологического) оправдания. В таком обществе человек часто вступает в конфликт с природой, в какой не может вступить ни одно другое живое существо. Это показывает, что социальные механизмы в поведении человека преобладают над биологическими, хотя и не отменяют их.
Для того чтобы эти механизмы носили не разрушительный, а творческий, созидательный характер, необходимо прежде всего коренное преобразование самого общества, а не перестройка биологической природы человека.
Формирование характера, способностей, форм поведения человека, его интересов и склонностей определяется общественной средой, в которой он живет. В известной повести Киплинга «Маугли» рассказывается о мальчике, выросшем среди волков и вернувшемся к нормальной человеческой жизни. Берроуз в романе «Тарзан — приемыш обезьяны» рассказывает нечто подобное о человеке, выращенном обезьяной и добившемся впоследствии больших успехов в мире капиталистического бизнеса. В действительности же, как это строго доказано, подобные факты просто невозможны. В тех случаях, когда дети действительно попадали к диким животным и выживали, они уже никогда впоследствии не могли вернуться к нормальной человеческой жизни. Человек воспитывается и вырастает полноценным человеком только в общественной среде. Лишь с ее помощью он овладевает языком, сознанием, культурой, навыками общественного поведения, способностью трудиться и преобразовывать мир. Разумеется, определенные биологические задатки и наследственные биологические признаки присущи человеку как любому живому существу, но и они являются не только результатом биологической эволюции, но и следствием нескольких миллионов лет социального развития. Именно поэтому, не отрицая биологическую основу жизнедеятельности человека, философия марксизма-ленинизма ищет ключ к решению всех проблем современного общества не в биологической, а в социальной природе человека.
308. Расы и нации
Правильное понимание соотношения биологического и социального помогает разобраться и в том, какую роль в развитии общества играют расовые и национальные особенности людей.
Каждый человек по личному опыту знает, что люди отличаются самыми разными признаками, чертами характера, уровнем образования, отношением к общественным интересам, цветом кожи, ростом, чертами лица, языком и т. д. Одни из этих признаков являются психологическими, другие — социальными, третьи — биологическими. К числу биологических принадлежат: цвет кожи, рост, некоторые особенности организма и т. п. На основании этих признаков антропология (от греч. anthropos — человек, logos — понятие, учение), наука, изучающая происхождение, эволюцию и развитие биологической организации человека, выделяет несколько рас. Расы — это совокупности различных человеческих общностей — племен, народностей и наций, объединяемых наличием нескольких общих биологических признаков. Принято выделять три основные расы: европеоидов, людей с белой кожей; негроидов, людей с черной кожей, и монголоидов, людей с желтоватой кожей и косым разрезом глаз. Разумеется, все эти признаки очень условны, относительны и к тому же не всегда четко выражены. Поэтому иногда говорят еще и о промежуточных неосновных расах. Расовые особенности людей носят биологический характер.
В отличие от расовых особенностей, этнические (от греч. ethnos — племя, народ) и национальные особенности проявляются в социальных признаках и характеризуют исторически сложившиеся общности людей. К таким общностям относятся племена, народности и нации. Наиболее сложными из них являются нации. Они возникают в результате долгого исторического развития в определенную эпоху, при наличии определенных экономических, социальных и культурных предпосылок. Члены одного племени или народности связаны определенными семейными и кровнородственными отношениями и некоторым единством происхождения. Нации же возникают в результате соединения, «перемешивания», «сплавления» представителей различных (иногда близких по происхождению) племен и народностей. Люди, принадлежащие к одной нации, говорят на одном языке. Они связаны общей хозяйственно-экономической деятельностью, единством занимаемой ими территории, общностью культуры и общественной психологии, чертами национального характера. Очень важно понять, что все эти черты возникают и формируются в ходе общественного развития, а не являются биологическими признаками. Так, современный русский язык сложился на базе древних славянских языков и наречий и включил в свой словарный запас отдельные слова и обороты ряда других народностей, с которыми взаимодействовали предки русского народа в ходе исторического развития. Единая русская нация могла возникнуть лишь в процессе преодоления феодальной раздробленности и создания единого общероссийского экономического рынка труда, сырья и промышленной продукции. В борьбе с многочисленными врагами и захватчиками, в классовой борьбе формировались и закалялись национальный характер и социальная психология русской нации, развивалась и обогащалась ее культура. Подобным же образом формировались и другие современные нации. Подчеркивая, что формирование нации связано с совершенно определенным этапом социально-исторического и экономического развития, В. И. Ленин писал, что «нации неизбежный продукт и неизбежная форма буржуазной эпохи общественного развития»[44]. Все признаки, отличающие одну нацию от другой, надо всегда рассматривать вместе, а не порознь, как результаты определенного исторического процесса.
Задумаемся теперь над тем, какова же связь между расами и нациями и какое отношение имеет этот вопрос к взаимодействию природы и общества и взаимосвязи биологического и социального в человеке.
Еще во второй половине XIX и в первой половине XX века, в период расцвета мировой колониальной системы и борьбы империалистических держав за передел мира, начали возникать и получили широкое распространение различные расистские и националистические теории и взгляды. По мнению расистов, основные особенности людей определяются их биологической природой. Биологические свойства рас вечны и неизменны. Они определяют умственные способности людей, способности создавать культуру, изобретать, властвовать, подчинять себе другие расы и народы и т. д. Существуют высшие и низшие расы. Все ценное в истории и культуре человечества создают высшие расы, низшие же расы не способны даже усвоить то, что создали высшие, и должны им подчиняться. Идеологи немецкого фашизма считали высшей расой арийцев, а нацией, наиболее полно воплотившей арийский дух,— немцев. Американские и южноафриканские расисты до сих пор проповедуют превосходство белой расы — европеоидов над чернокожей — негроидами. С точки зрения расизма низшие расы являются паразитическими, они разрушают и природу и цивилизацию, их деятельность должна поэтому контролироваться высшими расами.
С расизмом тесно связан и национализм. Сторонники национализма провозглашают превосходство одной национальности над другой. Разделяя нации и противопоставляя их друг другу, националисты, по существу, содействуют эксплуатации разобщенных народов и наций господствующими классами. Расизм и национализм играют, следовательно, реакционную идеологическую роль. Марксистскому учению о классовой борьбе за освобождение человечества от нищеты, бесправия и эксплуатации человека человеком они противопоставляют учение о биологических основах превосходства одних людей над другими, о праве одних наций порабощать другие, учение о вечности и непреодолимости национальных противоречий и национальной розни. Цель этих взглядов — разобщить силы трудящихся, ослабить их борьбу против общего врага, за социализм и коммунизм. Недаром первым и основным лозунгом пролетарского движения и социалистической революции является: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» Какие же доводы противопоставляет расизму и национализму марксистско-ленинская философия?
Современная наука доказала, что все расы произошли от общих предков человека. В период становления человечества (216) решающую роль в системе окружавших его природных условий играли естественные источники средств существования. В результате разобщенности древних первобытных племен и общностей я вследствие отдельных биологических мутаций (то есть случайных изменений наследственности) возникли, а затем и закрепились и стали передаваться от поколения к поколению некоторые второстепенные биологические признаки человека (цвет кожи, форма черепа, разрез глаз и т. п.). В определенных исторических условиях некоторые из них содействовали лучшему приспособлению человека к конкретной естественной среде обитания, в которой члены данной родоплеменной общности находились на протяжении очень длительного времени. С убыстрением общественного развития, по мере того как все большую роль стали играть естественные богатства, внутренние природные ресурсы, расовые, биологические признаки окончательно утратили свое приспособительное значение. В наши дни представители всех рас с успехом живут и действуют на всех континентах Земли, в любых природных и общественных условиях.
Доказано также, что представители разных рас обладают равными умственными способностями, психологическими характеристиками и т. д. Смешанные браки между представителями различных рас и народов дают вполне жизнеспособное потомство. На протяжении миллионов лет развития человечества народности и индивиды, принадлежавшие к различным расам, сотни раз меняли места своего обитания, устанавливали различные кровнородственные и семейно-брачные связи. Поэтому не приходится и говорить ни о каких «чистых» расах. «Чистые» расы — идеологический миф расистской, фашистской и националистической пропаганды. Развитие современного революционно-освободительного движения и возникновение множества молодых развивающихся государств в Азии, Африке и Латинской Америке показывают, что народы и нации, принадлежащие к негроидным и монголоидным расам, могут успешно идти по пути научно-технического прогресса и развивать свою науку, культуру и экономику, не уступая ни в чем представителям европеоидной расы. Они в состоянии обходиться без власти белых колонизаторов и самостоятельно решать свою судьбу. Известно также, что представители всех рас на протяжении истории не раз создавали свои государства, свою сложную культуру и играли определенную роль в историческом прогрессе человечества. Среди выдающихся ученых, политических деятелей, литераторов, философов можно найти представителей всех рас и народов. Из приведенных фактов следуют два неоспоримых вывода: 1) все расы равноценны и способны внести свой вклад в развитие общества и его культуры, миф о расовом превосходстве несостоятелен; 2) биологические признаки рас не являются определяющими для исторических судеб различных народов и людей, эти признаки сами возникают и изменяются в ходе исторического процесса и в значительной мере подвержены влиянию социальных факторов, Из этого с очевидностью следует, что отношение и взаимодействие людей с природой определяется не расами, а общественно-историческими условиями и причинами.
Что же касается взаимосвязи рас и наций, то, как уже говорилось, нации возникают в совершенно определенных исторических условиях и целиком определяются социальными, а не биологическими признаками. В. И. Ленин подчеркивал, что буржуазным нациям присущи глубокие классовые противоречия. Они проявляются и в культуре. «Есть две национальные культуры в каждой национальной культуре»[45],— писал он. Одна из этих культур — пролетарская, другая — буржуазная. Содержание этих культур зависит не от биологических, расовых или национальных особенностей, а от классовой структуры общества, от борьбы классов. Наличие двух культур в рамках единой национальной культуры не следует понимать упрощенно. Различаясь по своему классовому социальному содержанию, они едины по форме, по языку, по историческим традициям и находятся в сложном диалектическом взаимодействии (404). Поэтому все ценное, что создается в рамках единой исторически определенной национальной культуры, может быть в переработанном виде усвоено и развито далее в форме социалистической культуры.
При переходе к социалистическому обществу, в период его всестороннего совершенствования меняется и социальный характер наций. Внутри их исчезают классовые противоречия, устанавливается высокая степень социальной однородности, возникают и начинают быстро развиваться социалистические нации. Это означает, что при сохранении языка, определенных черт национального характера и культуры, а также территории общественные цели нации становятся едиными для всех ее представителей, возникает единая социалистическая по содержанию, национальная по форме культура, утверждаются новые принципы взаимоотношений с другими нациями. В результате развития советских социалистических наций, неуклонного подъема и сближения уровня экономики и материального благосостояния, сближения и взаимопроникновения национальных культур, возрастания степени социальной однородности, укрепления дружбы и братской взаимопомощи всех наций и народностей, населяющих нашу страну, складывается новая историческая общность людей — советский народ. Отдельные лица, входящие в эту общность, могут принадлежать к различным расам, нациям и народностям, но это не мешает им быть равноправными гражданами нашего общества, пользоваться всеми благами социализма и активно участвовать в его совершенствовании.
В условиях социализма созданы необходимые предпосылки для решения национального вопроса и устранения национальных противоречий. Однако в период застоя реальному разрешению национальных проблем не уделялось должного внимания. Поэтому в условиях перестройки следует сконцентрировать больше усилий на интернациональном воспитании трудящихся и решении всех проблем, связанных с развитием национальных культур и традиций в условиях развивающегося многонационального социалистического общества.
Для национальных отношений в СССР характерны как дальнейший расцвет наций и народностей, так и их неуклонное сближение, которое происходит на основе добровольности, равенства, братского сотрудничества. Здесь недопустимы как искусственное подталкивание, так и сдерживание назревших объективных тенденций развития. Национальные отношения затрагивают сложнейшие стороны человеческой жизни и требуют глубокого изучения и понимания. В нашей жизни еще немало противоречий и трудностей, доставшихся нам от ошибок периода культа личности и застоя, и разрешение этих противоречий, способствующее укреплению социалистического интернационализма,— важнейшая задача развивающегося социализма.
309. Роль народонаселения в развитии общества
Стремясь доказать, что решающим фактором общественного развития являются биологические, а не социальные законы, буржуазные ученые, как правило, ссылаются на особую роль, которую играет рост народонаселения. От роста народонаселения, утверждают они, зависит состояние общества, а этот рост, в свою очередь, определяется биологическими законами размножения. Таким образом, жизнедеятельность и развитие общества оказываются подчиненными биологическим законам. Верно ли это? Вопрос этот требует конкретно-исторического анализа.
Чтобы понять, какую роль играет народонаселение и его прирост в жизни общества, рассмотрим некоторые факты. Население земли сейчас уже превысило 5 миллиардов человек и продолжает стремительно расти. Чтобы представить себе, какова скорость этого роста, укажем, что 10 тысяч лет назад численность человечества составляла около 5 миллионов, 2 тысячи лет назад — около 200 миллионов, в 1650 году — не менее 500 миллионов, в 1950 году — 2,4 миллиарда, в начале 1985 года — более 4,8 миллиарда. Если этот темп прироста сохранится, то, по расчетам, к началу следующего столетия на земле будет более 6 миллиардов человек, а через 100—200 лет общая масса людей станет в какой-то мере соизмерима с массой самой земли[46]. Наблюдаемый за последние годы стремительный рост народонаселения часто называют «демографическим взрывом» (демография — от греч. demos — народ и grapno — пишу — наука о народонаселении). Чтобы прокормить и обеспечить необходимыми жизненными благами, жильем, одеждой, питьевой водой и воздухом такое количество людей, по мнению буржуазных ученых, не хватит всех естественных природных ресурсов. Человечество окончательно разрушит природу и вследствие этого само погибнет. Эти аргументы не новы.
Английский экономист Т. Мальтус (1766—1834) в конце XVIII века выдвинул теорию, согласно которой население земли растет очень быстро — по законам геометрической прогрессии, тогда как производство продовольствия и других необходимых материальных благ развивается медленнее — по законам арифметической прогрессии. Сторонники Мальтуса — мальтузианцы — считали, что войны, массовые эпидемии и другие бедствия, ведущие к сокращению населения, являются необходимым средством регулирования прироста народонаселения. Однако, отвергая войны, эпидемии и насильственные меры как средство решения демографической проблемы, следует трезво оценить ситуацию и понять, что иные, ненасильственные меры регуляции все же необходимы. Это диктуется самой реальностью, которая должна быть осмыслена во всей ее противоречивости и непрерывном развитии. В результате стихийный демографический процесс может стать в будущем планомерным и управляемым.
Археологические данные показывают, что прирост численности предков человека и первых людей в период становления общества был очень медленным. Он сдерживался суровыми естественными условиями и низким уровнем развития производительных сил. Ускорение роста народонаселения наблюдалось каждый раз при переходе к более развитому производству. Так, переход от каменных орудий к металлическим, от охоты и собирательства к скотоводству и земледелию сопровождался скачками в росте населения земли. Хотя между уровнем развития производительных сил и темпом роста народонаселения в различных общественно-экономических формациях нет точного, раз и навсегда установленного соответствия, данные исторических наук позволяют убедительно доказать, что рост народонаселения в конечном счете определяется развитием способа производства (204), Так, в условиях относительно медленного развития, характерного для феодального способа производства, и прирост народонаселения, как правило, является медленным. Напротив, быстрое развитие капиталистического способа производства, основанного на машинной индустрии, стимулирует ускоренный рост народонаселения. При этом следует иметь в виду, что способ производства, будучи определяющим фактором роста народонаселения, не является его единственной причиной. На прирост и структуру народонаселения, его профессиональный и возрастной состав оказывают влияние не только производительные силы и производственные отношения, но и многие национальные традиции, и культура данного народа, различные исторические события, войны, революции и т. д. Вместе с тем темпы роста и структура народонаселения оказывают обратное воздействие на всю систему материального производства. В одних случаях они могут содействовать развитию производства, в других — затормозить его. Почему же именно способ производства и управляющие им закономерности оказывают определяющее влияние на закономерности роста и структуры народонаселения? Исторический материализм позволяет ответить и на этот вопрос. Дело в том, что человек является главной производительной силой, а во все исторические эпохи подавляющее большинство населения было занято производительным трудом. Поэтому все виды общественной деятельности строились в зависимости от производственной деятельности, в процессе которой создавались и развивались сами материальные условия существования человечества. В силу этого и закономерности производственной деятельности в конечном счете оказывались определяющими по отношению ко всем другим видам человеческой деятельности. То, что способ производства и определяемые им общественные отношения играют решающую роль в развитии народонаселения и его структуры, отчетливо прослеживается и в современном обществе.
По имеющимся подсчетам, при нынешнем состоянии сельскохозяйственной техники и агрономической науки на существующих сельскохозяйственных угодьях можно произвести продовольствия достаточно, чтобы прокормить 10 миллиардов человек. Если учесть, что население земли в 2 раза меньше этой цифры и что сотни миллионов людей в различных, и прежде всего развивающихся, странах голодают или живут на грани голода, то это — результат того, что в капиталистическом обществе высокоразвитые производительные силы используются не в полную меру. И причина — в господстве частной собственности и соответствующем ей общественном строе. Более того, так называемое избыточное население — не результат слишком быстрого роста населения, а следствие определенной формы организации общества. Известно, например, что в ведущих капиталистических странах — США, ФРГ, Англии, Японии, Франции и т. д.— постоянно существует огромная армия безработных. Классики марксизма-ленинизма показали, что безработица определяется не биологическими законами размножения людей, а особенностями капиталистической системы хозяйствования.
В условиях развивающегося социализма вопросы, связанные с ростом народонаселения, должны решаться на научной основе, с учетом прежде всего объективных потребностей общества. Совершенствование технологической базы производства, внедрение новых наукоемких технологий и вызванное этим изменение социальной структуры выдвигают на передний план целый ряд новых проблем. К их числу в первую очередь принадлежат обеспечение рабочей силой быстро развивающихся и слабозаселенных районов страны, создание системы профессиональной переподготовки кадров, высвобождающихся в ходе радикальной экономической реформы, создание системы трудоустройства для работоспособного населения и т. д. Стимулирование роста населения, так же как и его регулирование, в условиях нашего общества должно осуществляться на основе высших демократических принципов социальной справедливости и гуманизма.
В то же время следует ясно понимать, что слишком большой избыток населения может затормозить рост производства и создать большие общественные трудности. Медленный прирост народонаселения и нехватка рабочих рук могут также отрицательно сказаться на развитии производительных сил. Поэтому в современных условиях возникает объективная потребность в научном управлении этим процессом. До сих пор рост народонаселения происходил бессознательно. Хотя в конечном счете он подчинялся не биологическим законам, а законам общественного производства и общественного развития в целом, сами эти законы прокладывали себе путь стихийно. Сейчас складываются условия и объективная потребность для сознательного регулирования роста народонаселения. При этом речь идет не о принудительном мальтузианском ограничении рождаемости, а о целом ряде продуманных мер, благодаря которым в одних регионах и странах рост населения должен ускориться, в других — несколько замедлиться. Такое регулирование должно опираться прежде всего на высокий уровень культуры и сознания подавляющего большинства человечества. А это возможно лишь при социализме, при наличии планомерного использования всех трудовых ресурсов в интересах всего общества. Следовательно, и ответ на вопрос, как влияет современный демографический взрыв на взаимоотношения природы и общества и как можно избежать его опасных последствий, следует искать не в законах биологии, а в объективных законах развития и функционирования общества.
310. Искусственная среда обитания
Итак, мы видим, что естественная среда обитания, законы природы, в том числе и биологические, влияют на общество не прямо, а опосредствованно, через способ производства и вырастающие на его основе общественные отношения. По мере развития материального производства человек переделывает окружающую его природу и создает искусственную среду обитания, являющуюся продуктом его жизнедеятельности. Искусственная среда обитания включает в себя не только неодушевленные предметы, созданные человеком и не существующие в природе, но и живые организмы: растения, животные, выведенные или созданные человеком благодаря искусственному отбору или генной инженерии. Однако искусственная среда обитания не сводится к данной вещественной основе. Человек может жить и действовать лишь в системе определенных общественных отношений. Эти общественные отношения осуществляются в определенных материальных условиях, в том числе искусственно созданных человеком, и вместе с последними и образуют искусственную среду обитания человека.
По мере развития общества роль искусственной среды обитания непрерывно возрастает. Ее удельный вес в жизни человечества постоянно увеличивается. Чтобы убедиться в этом, обратимся к факту. Масса всех искусственно созданных человеком неодушевленных предметов и живых организмов называется техномассой. Масса всех живых организмов, существующих в естественных природных условиях, еще не подвергшихся очеловечению, называется биомассой. Расчеты показывают, что техномасса, производимая современным человечеством за один год, составляет примерно 1013—1014 тонн, а биомасса, производимая на суше,— 1012 тонн[47]. Из этого следует, что уже сейчас человечество создало искусственную среду обитания, которая в десятки и сотни раз продуктивнее естественной среды. Это, конечно, не означает, что люди могут обойтись без природы, без естественной среды обитания. Природа навсегда останется предпосылкой и основой человеческого общества. Сама искусственная среда обитания может существовать и развиваться лишь при наличии естественной среды. Однако в настоящее время значительную часть своих материальных и духовных потребностей человечество удовлетворяет за счет искусственной среды обитания.
Очень важно понять, что развитие и совершенствование искусственной среды обитания тесно связаны с развитием и совершенствованием общественных отношений и всей организации общества. Если общество основано на частной собственности и не имеет единой цели, раздирается антагонистическими противоречиями и не может в силу этого развиваться планомерно, то создание искусственной среды обитания с неизбежностью ведет к разрушению естественной среды, ибо в этих условиях искусственная среда обитания строится за счет безжалостного разрушения и эксплуатации окружающей природы. Напротив, при социализме, цель которого — создание наиболее благоприятных условий для развития каждого человека и общества в целом, искусственная среда обитания строится, развивается и преобразуется в соответствии с этой целью. Такое развитие предполагает сохранение и улучшение и естественной среды обитания, так как без этого невозможно всестороннее и гармоническое развитие человека. Следовательно, противоречие между природой и обществом, проявляющееся в противоречии между естественной и искусственной средой обитания человека, не только может, но и должно быть преодолено и разрешено. Преодоление и разрешение этого противоречия связано с коренным революционным преобразованием самого общества, с переходом к высшей общественно-экономической формации — коммунистической.
Всемерное развитие искусственной среды обитания, превращающее ее в систему наиболее благоприятных условий развития человека и человечества, предполагает и требует мощного научно-технического прогресса. Такой прогресс в условиях капитализма с неизбежностью ведет к разрушению природы. В условиях же социалистического общества, увеличивая во сто крат производительные силы человечества, научно-технический прогресс позволяет установить наиболее рациональные научно обоснованные взаимосвязи между искусственной и естественной средой обитания и тем самым приводит к сохранению, восстановлению и развитию естественной среды при одновременном совершенствовании искусственной среды обитания.
Как именно должны решаться связанные с этим экономические, технические, социальные и другие проблемы — дело специальных естественных, технических и общественных наук. Философская же сторона дела заключается в понимании того, что преодоление противоречий между природой и обществом, между естественной и искусственной средой обитания и установление гармонии между ними возможны лишь при наличии трех объективных условий: 1) сознательного, планомерного, осуществляемого в интересах всех руководства и управления процессом развития и функционирования общества; 2) коренного изменения общественного устройства, перехода к социализму и коммунизму во всемирном масштабе, с тем чтобы частные интересы буржуазии, национальных и межнациональных монополий не противостояли и не противодействовали интересам подавляющего большинства человечества, и 3) всемерного содействия расширению и углублению научно-технического прогресса, так как только на его основе можно преодолеть трудности, созданные на предыдущих этапах стихийного исторического процесса.
305. Структура окружающей среды
Если посмотреть на Москву с видовой площадки Останкинской телебашни, одного из высочайших строений в мире, то можно увидеть целое море крыш, простирающееся до горизонта, потоки автомашин на проспектах и площадях, крохотные фигурки людей, идущих по тротуарам. Гигантский каменный город с многомиллионным населением, сложными техническими системами и городским транспортом постоянно окружает каждого горожанина. Природа присутствует здесь лишь в виде парков, зеленых газонов и отдельных зеленых насаждений. Большинство населения не только нашей страны, но и всех развитых стран живет в городах, и его окружают городские строения и технические устройства, созданные человеком. Число сельских жителей, живущих в непосредственной близости от природы и окруженных лесами, полями, чистыми реками и озерами, постоянно сокращается.
Так что же такое окружающая среда? Окружающая среда — это сложная система (107). Ее основными подсистемами являются естественная среда обитания человека и искусственная среда обитания.
Естественная среда — это часть природы, с которой общество взаимодействует в процессе своего развития и жизнедеятельности. В начале возникновения человечества естественная среда его обитании охватывала лишь небольшую часть земной поверхности. Теперь же она включает не только всю поверхность земли, но и ее недра, Мировой океан, околоземное воздушное пространство, а также часть нашей Солнечной системы. По мере развития техники и науки естественная среда обитания человека будет расширяться.
Искусственная среда — это такая часть окружающей среды, которая создана человеком в процессе исторического развития материального производства, является продуктом его жизнедеятельности и не существует сама по себе как природа. Что же входит в состав искусственной среды? Вся совокупность созданных человеком жилищ, городов, населенных пунктов, дорог, транспортных средств, орудий труда, технических приспособлений и устройств, не существующих в природе искусственных материалов, заводов и фабрик и т. д.
Таким образом, развитие общества протекает в сложных материальных условиях, включающих как естественную, так и искусственную среду обитания. В разные исторические эпохи роль и соотношение этих двух подсистем окружающей среды были разными и по-разному влияли на жизнедеятельность человека. Сам человек также по-разному влиял на окружающую среду, видоизменял ее, и в настоящее время значительная часть его жизнедеятельности протекает в искусственной среде, которая сама представляет собой продукт преобразования и видоизменения среды естественной.
Рассматривая взаимодействие природы и общества, человека и окружающей среды, приходится нередко пользоваться и особыми понятиями: «геосфера», «биосфера», «ноосфера» и «техносфера». Они нужны для выделения и исследования различных сложных связей и взаимодействий. Геосфера (от греч. ge — земля, sphaira — шар) охватывает всю поверхность нашей планеты, особенности ее строения, а также недра и полезные ископаемые, которые так или иначе могут использоваться человеком. Биосфера (от греч. bios — жизнь) включает все формы проявления жизни. Ноосфера (от греч. noos — разум): содержит все проявления разумной деятельности, всю духовную культуру. Наконец, техносфера (от греч. techne — искусство, мастерство) представляет собой совокупность всех материальных результатов и продуктов человеческой деятельности. Соединение этих сфер, например гео- и биосферы, позволяет выделить и зафиксировать лишь те формы жизни, которые существуют на Земле, не касаясь ее проявлений в космосе, если таковые имеют место. Понятие «биотехносфера» отражает те одомашненные формы живой природы и искусственно созданные живые организмы (например, в результате гибридизации или с помощью генной инженерии), которые явились результатом деятельности человека. Понятие «ноотехносфера» оказывается полезным, если мы хотим подчеркнуть влияние интеллектуальной деятельности на развитие искусственной среды обитания. Использование этих понятий может помочь более широкому и глубокому анализу взаимодействия человека с окружающей средой.
306. Человечество и естественная среда обитания
Естественная среда, в которой живет и развивается человечество, охватывает часть геосферы, биосферу и очень сложна по своей структуре. Она включает в себя: 1) поверхность земли с различными почвами, горами, реками, морями, пустынями и т. д.; 2) различные климатические зоны; 3) различные совокупности животных и растений и т. д. Все это, вместе взятое, обычно называется географической средой. На протяжении многих десятков и сотен тысяч лет человечество жило и развивалось на земной поверхности, не проникая в ее глубины и не поднимаясь в атмосферу, а тем более за границы последней. Замечая, что в разных географических условиях живут различные племена, народы и нации, что их общественная организация и уровень развития различны, многие мыслители прошлого приходили к выводу, что основные особенности человеческой жизни и развитие культуры, а также общественный строй зависят от географической среды. Одни из них считали решающим фактором общественного развития суровый или мягкий климат, другие видели главную причину развития в плодородии почвы, обилии растений и животных, третьи ставили развитие общества в зависимость от наличия водных путей сообщения, рек, морей, озер и т. д. Для таких взглядов имелись некоторые основания. В самом деле, на ранних ступенях развития люди успешнее развивались в странах с более мягким климатом, богатым растительным и животным миром, а области с суровым климатом и малоплодородными почвами оставались необитаемыми. Однако одним влиянием географической среды объяснить развитие человечества нельзя. В одних и тех же географических условиях на протяжении нескольких тысяч, а то и сотен лет происходит смена различных общественных формаций. За последние 200 лет в нашей стране географическая среда не претерпела резких изменений, но в то же время исчезли две формации — феодальная и капиталистическая и наступила третья — коммунистическая, находящаяся ныне на этапе развивающегося социализма. Если все зависит от географической среды, то чем объяснить, что в Латинской Америке, а также в Центральной Африке, богатых растительностью и животными, с теплым климатом, существуют страны с отсталой экономикой, с относительно низким уровнем культуры, в то время как в нашей стране, несмотря на суровые климатические, почвенные и другие условия, происходят быстрые и радикальные экономические изменения, убыстряется темп социального и духовно-культурного развития. Эти вопросы наталкивают на мысль, что связь с географической средой и зависимость от нее не являются простыми. К тому же по мере развития общества человечество проникает в глубь земли, выходит за пределы земной атмосферы и понятие географической среды оказывается слишком узким. Географическая среда — это лишь часть естественной среды обитания человечества.
К. Маркс выделял в естественной среде обитания человека две группы явлений: естественные источники средств жизни (дикие растения, плоды, животные и т. д.), естественные богатства, являющиеся предметами труда,— уголь, нефть, энергия падающей воды, ветра и т. д.[43] На ранних этапах развития человеческого общества, когда производительные силы находились на низком уровне развития, люди в очень большой степени зависели от естественных источников средств жизни. Пока люди не умели выращивать культурные растения, разводить домашних животных, строить теплое жилье и т. д., они могли обитать лишь в странах с теплым климатом, обильной растительностью и большим количеством дичи. По мере развития и совершенствования орудий труда зависимость людей от естественных источников ослабевала. Зато начала возрастать зависимость от естественных богатств, то есть полезных ископаемых, энергетического сырья и т. д. Современная промышленность и техника позволяют человеку осваивать недоступные ранее районы земли. С помощью химических удобрений он делает неплодородные почвы плодородными. Используя новые строительные материалы и отопительную систему, осваивает районы Заполярья. Используя различные виды энергии, человек перестает зависеть от древесины как единственного источника отопления и т. п. В то же время возрастает зависимость промышленности и сельского хозяйства от таких первичных природных материалов, как нефть, железная руда, урановая руда и т. д. В основе этого процесса лежит развитие производительных сил, а оно, в свою очередь, во многом определяется типом производственных отношений и прежде всего господствующей формой собственности.
Исторический материализм, не отрицая влияния естественной среды обитания на жизнедеятельность человечества, показывает, что оно осуществляется через способ производства материальных благ (204). Характер этого влияния, его изменения зависят, следовательно, не от самой природы, а от социальных факторов, и прежде всего от материального производства, являющегося основой всей общественной жизни. Так, влияние космоса на жизнь общества становится возможным благодаря развитию современной космической техники, которая в недалеком будущем позволит использовать рудные и энергетические запасы планет Солнечной системы для удовлетворения наших земных потребностей. Как велико будет влияние этого фактора, зависит и от техники, и от той общественной системы, в рамках которой она функционирует и развивается. Мирное использование космической техники в интересах всего общества предполагает наличие социалистического и коммунистического общественного строя, при котором природные богатства космоса будут поставлены на службу человечеству и станут содействовать развитию и сохранению земной природы. Напротив, частнокапиталистическое использование этой техники и особенно ее милитаризация могут воспрепятствовать разумному использованию природных богатств окружающего нас космического пространства. Вот почему борьба за недопущение милитаризации космоса, против подготовки так называемых «звездных войн», к которым стремятся наиболее реакционные круги империалистических стран, и прежде всего США, приобретает особое историческое значение. Она выходит за рамки политической акции ограниченного временного характера и превращается в деятельность глобального масштаба. Политика СССР, стран социалистического содружества, стремящихся не допустить милитаризацию космоса, является не только инструментом сохранения мира и предотвращения термоядерной катастрофы, но и важнейшим средством, открывающим путь для мирного и гуманного использования неограниченных природных ресурсов космоса.
Таким образом, можно сделать следующие выводы относительно влияния естественной среды на развитие человечества. Во-первых, естественная среда обитания является одним из важнейших материальных условий жизнедеятельности человечества. Во-вторых, влияние естественной среды не является главным и решающим. Характер этого влияния зависит от уровня производительных сил и типа производственных отношений данного общества. В-третьих, естественные источники средств существования влияют на общество преимущественно на ранних ступенях его истории с относительно низким уровнем развития производительных сил, а влияние естественных богатств возрастает по мере роста производительных сил.
307. Биологическое и социальное в человеке
Естественная среда обитания включает в себя самые разные формы жизни. Человек сам — высокоорганизованное разумное животное, выделившееся из природы благодаря труду. С одной стороны, человек — живое существо и должен подчиняться общим законам развития живой природы, или биосферы. С другой стороны, он — социальное существо, производящее определенные орудия и с их помощью создающее необходимые ему предметы, продукты питания и особую искусственную среду обитания. Биосфера подчиняется законам биологического развития. Человек же живет по законам общественного развития. Следовательно, в самом человеке соединены как бы два начала — природное и общественное, биологическое и социальное.
Рассматривая развитие общества и его взаимодействие с природой, буржуазные философы часто утверждают, что человек по преимуществу подчинен биологическим законам жизнедеятельности. Конечно, они понимают, что люди — мыслящие, сознательные существа, ставящие перед собой осмысленные цели. Тем не менее человек, по мнению этих философов, действует по преимуществу как животное. Сторонники теории психоанализа, созданной австрийским психиатром 3. Фрейдом (1856—1939), утверждают, что мораль и культура — это всего-навсего сдерживающие механизмы, созданные обществом для защиты от животных инстинктов человека. В большинстве случаев эти инстинкты, которые Фрейд называет «бессознательным», играют решающую роль в поведении отдельных людей и всего общества. По мнению фрейдистов, поведение людей в конечном счете определяется инстинктами , унаследованными от предков человека. Определяющим мотивом поведения людей является половой инстинкт. Вся культура — это тонкая пленка, прикрывающая животные инстинкты и постоянно лопающаяся под их натиском. Такие формы поведения людей, как агрессия, соперничество или сотрудничество,— простое продолжение деятельности животных.
За последнее время в капиталистических странах, особенно в США, получила распространение теория социальной биологии. Ее создателем является американский генетик Э. О. Уилсон. Сама культура, утверждает он, подчиняется биологическим законам наследственности. Необходимо создать культурную генетику, которая будет рассматривать развитие человеческой культуры под углом зрения биологии. Однако под влиянием научных фактов Уилсон и его сторонники вынуждены признать, что в действительности чисто биологический характер присущ лишь 15 процентам актов человеческого поведения. Но дело совсем не в том, чтобы уточнить или проверить эти проценты, а в том, чтобы понять, каков смысл подобных взглядов, кому они нужны, каким целям служат. Представители психоанализа и культурной генетики возлагают ответственность за агрессивные войны и различные социальные конфликты на животные инстинкты и наследственность человека. Тем самым делается попытка «научного» обоснования различных форм социального зла, неизбежности войн и т. д. Еще в XIX веке после появления теории Дарвина в буржуазном обществе получил распространение социал-дарвинизм, который переносил на общество открытые Дарвином законы биологической борьбы за существование. В классовой борьбе с этой точки зрения и проявляется открытая Дарвином внутривидовая борьба, которая содействует совершенствованию и развитию биологических видов. А раз так, то классовая борьба будет существовать, пока существует человечество. Здесь легко распознается попытка увековечить капитализм и классовую борьбу, ссылаясь на ее якобы биологическое происхождение.
Настоящее научное понимание соотношения социального и биологического может дать лишь материалистическое понимание природы и общества. Человек — живое существо. Однако в процессе исторического развития под влиянием труда и совершенствования форм общественной жизни сама его биологическая природа коренным образом изменилась. Хотя такие естественные процессы, как кровообращение, дыхание, пищеварение и т. д., подчиняются общебиологическим, точнее, физиологическим закономерностям, даже они в известной мере зависят от условий общественной жизни. Чем выше и сложнее форма поведения и деятельности человека, тем больше возрастает роль социальных закономерностей. Процесс взаимодействия людей, развитие их мышления, их общественная жизнь в конечном счете определяются их материально-производственной и общественной деятельностью. Деление на общественные классы и социальные группы, войны и мирное сотрудничество, семейное воспитание и развитие культуры объясняется не биологическими, а социальными законами.
В обществе, стремящемся к социальной справедливости, где нет частной собственности, где формируется всесторонне развитая, гармоническая личность, нет и не может быть оснований для агрессивных форм поведения, для борьбы за богатство, власть и т. д., отсутствует стремление подчинить и поработить других людей. Напротив, в обществе, где господствуют частная собственность и жажда наживы,— войны, конфликты и другие акты агрессии, нередко ведущие к уничтожению огромных масс людей, не имеют никакого (в том числе и биологического) оправдания. В таком обществе человек часто вступает в конфликт с природой, в какой не может вступить ни одно другое живое существо. Это показывает, что социальные механизмы в поведении человека преобладают над биологическими, хотя и не отменяют их.
Для того чтобы эти механизмы носили не разрушительный, а творческий, созидательный характер, необходимо прежде всего коренное преобразование самого общества, а не перестройка биологической природы человека.
Формирование характера, способностей, форм поведения человека, его интересов и склонностей определяется общественной средой, в которой он живет. В известной повести Киплинга «Маугли» рассказывается о мальчике, выросшем среди волков и вернувшемся к нормальной человеческой жизни. Берроуз в романе «Тарзан — приемыш обезьяны» рассказывает нечто подобное о человеке, выращенном обезьяной и добившемся впоследствии больших успехов в мире капиталистического бизнеса. В действительности же, как это строго доказано, подобные факты просто невозможны. В тех случаях, когда дети действительно попадали к диким животным и выживали, они уже никогда впоследствии не могли вернуться к нормальной человеческой жизни. Человек воспитывается и вырастает полноценным человеком только в общественной среде. Лишь с ее помощью он овладевает языком, сознанием, культурой, навыками общественного поведения, способностью трудиться и преобразовывать мир. Разумеется, определенные биологические задатки и наследственные биологические признаки присущи человеку как любому живому существу, но и они являются не только результатом биологической эволюции, но и следствием нескольких миллионов лет социального развития. Именно поэтому, не отрицая биологическую основу жизнедеятельности человека, философия марксизма-ленинизма ищет ключ к решению всех проблем современного общества не в биологической, а в социальной природе человека.
308. Расы и нации
Правильное понимание соотношения биологического и социального помогает разобраться и в том, какую роль в развитии общества играют расовые и национальные особенности людей.
Каждый человек по личному опыту знает, что люди отличаются самыми разными признаками, чертами характера, уровнем образования, отношением к общественным интересам, цветом кожи, ростом, чертами лица, языком и т. д. Одни из этих признаков являются психологическими, другие — социальными, третьи — биологическими. К числу биологических принадлежат: цвет кожи, рост, некоторые особенности организма и т. п. На основании этих признаков антропология (от греч. anthropos — человек, logos — понятие, учение), наука, изучающая происхождение, эволюцию и развитие биологической организации человека, выделяет несколько рас. Расы — это совокупности различных человеческих общностей — племен, народностей и наций, объединяемых наличием нескольких общих биологических признаков. Принято выделять три основные расы: европеоидов, людей с белой кожей; негроидов, людей с черной кожей, и монголоидов, людей с желтоватой кожей и косым разрезом глаз. Разумеется, все эти признаки очень условны, относительны и к тому же не всегда четко выражены. Поэтому иногда говорят еще и о промежуточных неосновных расах. Расовые особенности людей носят биологический характер.
В отличие от расовых особенностей, этнические (от греч. ethnos — племя, народ) и национальные особенности проявляются в социальных признаках и характеризуют исторически сложившиеся общности людей. К таким общностям относятся племена, народности и нации. Наиболее сложными из них являются нации. Они возникают в результате долгого исторического развития в определенную эпоху, при наличии определенных экономических, социальных и культурных предпосылок. Члены одного племени или народности связаны определенными семейными и кровнородственными отношениями и некоторым единством происхождения. Нации же возникают в результате соединения, «перемешивания», «сплавления» представителей различных (иногда близких по происхождению) племен и народностей. Люди, принадлежащие к одной нации, говорят на одном языке. Они связаны общей хозяйственно-экономической деятельностью, единством занимаемой ими территории, общностью культуры и общественной психологии, чертами национального характера. Очень важно понять, что все эти черты возникают и формируются в ходе общественного развития, а не являются биологическими признаками. Так, современный русский язык сложился на базе древних славянских языков и наречий и включил в свой словарный запас отдельные слова и обороты ряда других народностей, с которыми взаимодействовали предки русского народа в ходе исторического развития. Единая русская нация могла возникнуть лишь в процессе преодоления феодальной раздробленности и создания единого общероссийского экономического рынка труда, сырья и промышленной продукции. В борьбе с многочисленными врагами и захватчиками, в классовой борьбе формировались и закалялись национальный характер и социальная психология русской нации, развивалась и обогащалась ее культура. Подобным же образом формировались и другие современные нации. Подчеркивая, что формирование нации связано с совершенно определенным этапом социально-исторического и экономического развития, В. И. Ленин писал, что «нации неизбежный продукт и неизбежная форма буржуазной эпохи общественного развития»[44]. Все признаки, отличающие одну нацию от другой, надо всегда рассматривать вместе, а не порознь, как результаты определенного исторического процесса.
Задумаемся теперь над тем, какова же связь между расами и нациями и какое отношение имеет этот вопрос к взаимодействию природы и общества и взаимосвязи биологического и социального в человеке.
Еще во второй половине XIX и в первой половине XX века, в период расцвета мировой колониальной системы и борьбы империалистических держав за передел мира, начали возникать и получили широкое распространение различные расистские и националистические теории и взгляды. По мнению расистов, основные особенности людей определяются их биологической природой. Биологические свойства рас вечны и неизменны. Они определяют умственные способности людей, способности создавать культуру, изобретать, властвовать, подчинять себе другие расы и народы и т. д. Существуют высшие и низшие расы. Все ценное в истории и культуре человечества создают высшие расы, низшие же расы не способны даже усвоить то, что создали высшие, и должны им подчиняться. Идеологи немецкого фашизма считали высшей расой арийцев, а нацией, наиболее полно воплотившей арийский дух,— немцев. Американские и южноафриканские расисты до сих пор проповедуют превосходство белой расы — европеоидов над чернокожей — негроидами. С точки зрения расизма низшие расы являются паразитическими, они разрушают и природу и цивилизацию, их деятельность должна поэтому контролироваться высшими расами.
С расизмом тесно связан и национализм. Сторонники национализма провозглашают превосходство одной национальности над другой. Разделяя нации и противопоставляя их друг другу, националисты, по существу, содействуют эксплуатации разобщенных народов и наций господствующими классами. Расизм и национализм играют, следовательно, реакционную идеологическую роль. Марксистскому учению о классовой борьбе за освобождение человечества от нищеты, бесправия и эксплуатации человека человеком они противопоставляют учение о биологических основах превосходства одних людей над другими, о праве одних наций порабощать другие, учение о вечности и непреодолимости национальных противоречий и национальной розни. Цель этих взглядов — разобщить силы трудящихся, ослабить их борьбу против общего врага, за социализм и коммунизм. Недаром первым и основным лозунгом пролетарского движения и социалистической революции является: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» Какие же доводы противопоставляет расизму и национализму марксистско-ленинская философия?
Современная наука доказала, что все расы произошли от общих предков человека. В период становления человечества (216) решающую роль в системе окружавших его природных условий играли естественные источники средств существования. В результате разобщенности древних первобытных племен и общностей я вследствие отдельных биологических мутаций (то есть случайных изменений наследственности) возникли, а затем и закрепились и стали передаваться от поколения к поколению некоторые второстепенные биологические признаки человека (цвет кожи, форма черепа, разрез глаз и т. п.). В определенных исторических условиях некоторые из них содействовали лучшему приспособлению человека к конкретной естественной среде обитания, в которой члены данной родоплеменной общности находились на протяжении очень длительного времени. С убыстрением общественного развития, по мере того как все большую роль стали играть естественные богатства, внутренние природные ресурсы, расовые, биологические признаки окончательно утратили свое приспособительное значение. В наши дни представители всех рас с успехом живут и действуют на всех континентах Земли, в любых природных и общественных условиях.
Доказано также, что представители разных рас обладают равными умственными способностями, психологическими характеристиками и т. д. Смешанные браки между представителями различных рас и народов дают вполне жизнеспособное потомство. На протяжении миллионов лет развития человечества народности и индивиды, принадлежавшие к различным расам, сотни раз меняли места своего обитания, устанавливали различные кровнородственные и семейно-брачные связи. Поэтому не приходится и говорить ни о каких «чистых» расах. «Чистые» расы — идеологический миф расистской, фашистской и националистической пропаганды. Развитие современного революционно-освободительного движения и возникновение множества молодых развивающихся государств в Азии, Африке и Латинской Америке показывают, что народы и нации, принадлежащие к негроидным и монголоидным расам, могут успешно идти по пути научно-технического прогресса и развивать свою науку, культуру и экономику, не уступая ни в чем представителям европеоидной расы. Они в состоянии обходиться без власти белых колонизаторов и самостоятельно решать свою судьбу. Известно также, что представители всех рас на протяжении истории не раз создавали свои государства, свою сложную культуру и играли определенную роль в историческом прогрессе человечества. Среди выдающихся ученых, политических деятелей, литераторов, философов можно найти представителей всех рас и народов. Из приведенных фактов следуют два неоспоримых вывода: 1) все расы равноценны и способны внести свой вклад в развитие общества и его культуры, миф о расовом превосходстве несостоятелен; 2) биологические признаки рас не являются определяющими для исторических судеб различных народов и людей, эти признаки сами возникают и изменяются в ходе исторического процесса и в значительной мере подвержены влиянию социальных факторов, Из этого с очевидностью следует, что отношение и взаимодействие людей с природой определяется не расами, а общественно-историческими условиями и причинами.
Что же касается взаимосвязи рас и наций, то, как уже говорилось, нации возникают в совершенно определенных исторических условиях и целиком определяются социальными, а не биологическими признаками. В. И. Ленин подчеркивал, что буржуазным нациям присущи глубокие классовые противоречия. Они проявляются и в культуре. «Есть две национальные культуры в каждой национальной культуре»[45],— писал он. Одна из этих культур — пролетарская, другая — буржуазная. Содержание этих культур зависит не от биологических, расовых или национальных особенностей, а от классовой структуры общества, от борьбы классов. Наличие двух культур в рамках единой национальной культуры не следует понимать упрощенно. Различаясь по своему классовому социальному содержанию, они едины по форме, по языку, по историческим традициям и находятся в сложном диалектическом взаимодействии (404). Поэтому все ценное, что создается в рамках единой исторически определенной национальной культуры, может быть в переработанном виде усвоено и развито далее в форме социалистической культуры.
При переходе к социалистическому обществу, в период его всестороннего совершенствования меняется и социальный характер наций. Внутри их исчезают классовые противоречия, устанавливается высокая степень социальной однородности, возникают и начинают быстро развиваться социалистические нации. Это означает, что при сохранении языка, определенных черт национального характера и культуры, а также территории общественные цели нации становятся едиными для всех ее представителей, возникает единая социалистическая по содержанию, национальная по форме культура, утверждаются новые принципы взаимоотношений с другими нациями. В результате развития советских социалистических наций, неуклонного подъема и сближения уровня экономики и материального благосостояния, сближения и взаимопроникновения национальных культур, возрастания степени социальной однородности, укрепления дружбы и братской взаимопомощи всех наций и народностей, населяющих нашу страну, складывается новая историческая общность людей — советский народ. Отдельные лица, входящие в эту общность, могут принадлежать к различным расам, нациям и народностям, но это не мешает им быть равноправными гражданами нашего общества, пользоваться всеми благами социализма и активно участвовать в его совершенствовании.
В условиях социализма созданы необходимые предпосылки для решения национального вопроса и устранения национальных противоречий. Однако в период застоя реальному разрешению национальных проблем не уделялось должного внимания. Поэтому в условиях перестройки следует сконцентрировать больше усилий на интернациональном воспитании трудящихся и решении всех проблем, связанных с развитием национальных культур и традиций в условиях развивающегося многонационального социалистического общества.
Для национальных отношений в СССР характерны как дальнейший расцвет наций и народностей, так и их неуклонное сближение, которое происходит на основе добровольности, равенства, братского сотрудничества. Здесь недопустимы как искусственное подталкивание, так и сдерживание назревших объективных тенденций развития. Национальные отношения затрагивают сложнейшие стороны человеческой жизни и требуют глубокого изучения и понимания. В нашей жизни еще немало противоречий и трудностей, доставшихся нам от ошибок периода культа личности и застоя, и разрешение этих противоречий, способствующее укреплению социалистического интернационализма,— важнейшая задача развивающегося социализма.
309. Роль народонаселения в развитии общества
Стремясь доказать, что решающим фактором общественного развития являются биологические, а не социальные законы, буржуазные ученые, как правило, ссылаются на особую роль, которую играет рост народонаселения. От роста народонаселения, утверждают они, зависит состояние общества, а этот рост, в свою очередь, определяется биологическими законами размножения. Таким образом, жизнедеятельность и развитие общества оказываются подчиненными биологическим законам. Верно ли это? Вопрос этот требует конкретно-исторического анализа.
Чтобы понять, какую роль играет народонаселение и его прирост в жизни общества, рассмотрим некоторые факты. Население земли сейчас уже превысило 5 миллиардов человек и продолжает стремительно расти. Чтобы представить себе, какова скорость этого роста, укажем, что 10 тысяч лет назад численность человечества составляла около 5 миллионов, 2 тысячи лет назад — около 200 миллионов, в 1650 году — не менее 500 миллионов, в 1950 году — 2,4 миллиарда, в начале 1985 года — более 4,8 миллиарда. Если этот темп прироста сохранится, то, по расчетам, к началу следующего столетия на земле будет более 6 миллиардов человек, а через 100—200 лет общая масса людей станет в какой-то мере соизмерима с массой самой земли[46]. Наблюдаемый за последние годы стремительный рост народонаселения часто называют «демографическим взрывом» (демография — от греч. demos — народ и grapno — пишу — наука о народонаселении). Чтобы прокормить и обеспечить необходимыми жизненными благами, жильем, одеждой, питьевой водой и воздухом такое количество людей, по мнению буржуазных ученых, не хватит всех естественных природных ресурсов. Человечество окончательно разрушит природу и вследствие этого само погибнет. Эти аргументы не новы.
Английский экономист Т. Мальтус (1766—1834) в конце XVIII века выдвинул теорию, согласно которой население земли растет очень быстро — по законам геометрической прогрессии, тогда как производство продовольствия и других необходимых материальных благ развивается медленнее — по законам арифметической прогрессии. Сторонники Мальтуса — мальтузианцы — считали, что войны, массовые эпидемии и другие бедствия, ведущие к сокращению населения, являются необходимым средством регулирования прироста народонаселения. Однако, отвергая войны, эпидемии и насильственные меры как средство решения демографической проблемы, следует трезво оценить ситуацию и понять, что иные, ненасильственные меры регуляции все же необходимы. Это диктуется самой реальностью, которая должна быть осмыслена во всей ее противоречивости и непрерывном развитии. В результате стихийный демографический процесс может стать в будущем планомерным и управляемым.
Археологические данные показывают, что прирост численности предков человека и первых людей в период становления общества был очень медленным. Он сдерживался суровыми естественными условиями и низким уровнем развития производительных сил. Ускорение роста народонаселения наблюдалось каждый раз при переходе к более развитому производству. Так, переход от каменных орудий к металлическим, от охоты и собирательства к скотоводству и земледелию сопровождался скачками в росте населения земли. Хотя между уровнем развития производительных сил и темпом роста народонаселения в различных общественно-экономических формациях нет точного, раз и навсегда установленного соответствия, данные исторических наук позволяют убедительно доказать, что рост народонаселения в конечном счете определяется развитием способа производства (204), Так, в условиях относительно медленного развития, характерного для феодального способа производства, и прирост народонаселения, как правило, является медленным. Напротив, быстрое развитие капиталистического способа производства, основанного на машинной индустрии, стимулирует ускоренный рост народонаселения. При этом следует иметь в виду, что способ производства, будучи определяющим фактором роста народонаселения, не является его единственной причиной. На прирост и структуру народонаселения, его профессиональный и возрастной состав оказывают влияние не только производительные силы и производственные отношения, но и многие национальные традиции, и культура данного народа, различные исторические события, войны, революции и т. д. Вместе с тем темпы роста и структура народонаселения оказывают обратное воздействие на всю систему материального производства. В одних случаях они могут содействовать развитию производства, в других — затормозить его. Почему же именно способ производства и управляющие им закономерности оказывают определяющее влияние на закономерности роста и структуры народонаселения? Исторический материализм позволяет ответить и на этот вопрос. Дело в том, что человек является главной производительной силой, а во все исторические эпохи подавляющее большинство населения было занято производительным трудом. Поэтому все виды общественной деятельности строились в зависимости от производственной деятельности, в процессе которой создавались и развивались сами материальные условия существования человечества. В силу этого и закономерности производственной деятельности в конечном счете оказывались определяющими по отношению ко всем другим видам человеческой деятельности. То, что способ производства и определяемые им общественные отношения играют решающую роль в развитии народонаселения и его структуры, отчетливо прослеживается и в современном обществе.
По имеющимся подсчетам, при нынешнем состоянии сельскохозяйственной техники и агрономической науки на существующих сельскохозяйственных угодьях можно произвести продовольствия достаточно, чтобы прокормить 10 миллиардов человек. Если учесть, что население земли в 2 раза меньше этой цифры и что сотни миллионов людей в различных, и прежде всего развивающихся, странах голодают или живут на грани голода, то это — результат того, что в капиталистическом обществе высокоразвитые производительные силы используются не в полную меру. И причина — в господстве частной собственности и соответствующем ей общественном строе. Более того, так называемое избыточное население — не результат слишком быстрого роста населения, а следствие определенной формы организации общества. Известно, например, что в ведущих капиталистических странах — США, ФРГ, Англии, Японии, Франции и т. д.— постоянно существует огромная армия безработных. Классики марксизма-ленинизма показали, что безработица определяется не биологическими законами размножения людей, а особенностями капиталистической системы хозяйствования.
В условиях развивающегося социализма вопросы, связанные с ростом народонаселения, должны решаться на научной основе, с учетом прежде всего объективных потребностей общества. Совершенствование технологической базы производства, внедрение новых наукоемких технологий и вызванное этим изменение социальной структуры выдвигают на передний план целый ряд новых проблем. К их числу в первую очередь принадлежат обеспечение рабочей силой быстро развивающихся и слабозаселенных районов страны, создание системы профессиональной переподготовки кадров, высвобождающихся в ходе радикальной экономической реформы, создание системы трудоустройства для работоспособного населения и т. д. Стимулирование роста населения, так же как и его регулирование, в условиях нашего общества должно осуществляться на основе высших демократических принципов социальной справедливости и гуманизма.
В то же время следует ясно понимать, что слишком большой избыток населения может затормозить рост производства и создать большие общественные трудности. Медленный прирост народонаселения и нехватка рабочих рук могут также отрицательно сказаться на развитии производительных сил. Поэтому в современных условиях возникает объективная потребность в научном управлении этим процессом. До сих пор рост народонаселения происходил бессознательно. Хотя в конечном счете он подчинялся не биологическим законам, а законам общественного производства и общественного развития в целом, сами эти законы прокладывали себе путь стихийно. Сейчас складываются условия и объективная потребность для сознательного регулирования роста народонаселения. При этом речь идет не о принудительном мальтузианском ограничении рождаемости, а о целом ряде продуманных мер, благодаря которым в одних регионах и странах рост населения должен ускориться, в других — несколько замедлиться. Такое регулирование должно опираться прежде всего на высокий уровень культуры и сознания подавляющего большинства человечества. А это возможно лишь при социализме, при наличии планомерного использования всех трудовых ресурсов в интересах всего общества. Следовательно, и ответ на вопрос, как влияет современный демографический взрыв на взаимоотношения природы и общества и как можно избежать его опасных последствий, следует искать не в законах биологии, а в объективных законах развития и функционирования общества.
310. Искусственная среда обитания
Итак, мы видим, что естественная среда обитания, законы природы, в том числе и биологические, влияют на общество не прямо, а опосредствованно, через способ производства и вырастающие на его основе общественные отношения. По мере развития материального производства человек переделывает окружающую его природу и создает искусственную среду обитания, являющуюся продуктом его жизнедеятельности. Искусственная среда обитания включает в себя не только неодушевленные предметы, созданные человеком и не существующие в природе, но и живые организмы: растения, животные, выведенные или созданные человеком благодаря искусственному отбору или генной инженерии. Однако искусственная среда обитания не сводится к данной вещественной основе. Человек может жить и действовать лишь в системе определенных общественных отношений. Эти общественные отношения осуществляются в определенных материальных условиях, в том числе искусственно созданных человеком, и вместе с последними и образуют искусственную среду обитания человека.
По мере развития общества роль искусственной среды обитания непрерывно возрастает. Ее удельный вес в жизни человечества постоянно увеличивается. Чтобы убедиться в этом, обратимся к факту. Масса всех искусственно созданных человеком неодушевленных предметов и живых организмов называется техномассой. Масса всех живых организмов, существующих в естественных природных условиях, еще не подвергшихся очеловечению, называется биомассой. Расчеты показывают, что техномасса, производимая современным человечеством за один год, составляет примерно 1013—1014 тонн, а биомасса, производимая на суше,— 1012 тонн[47]. Из этого следует, что уже сейчас человечество создало искусственную среду обитания, которая в десятки и сотни раз продуктивнее естественной среды. Это, конечно, не означает, что люди могут обойтись без природы, без естественной среды обитания. Природа навсегда останется предпосылкой и основой человеческого общества. Сама искусственная среда обитания может существовать и развиваться лишь при наличии естественной среды. Однако в настоящее время значительную часть своих материальных и духовных потребностей человечество удовлетворяет за счет искусственной среды обитания.
Очень важно понять, что развитие и совершенствование искусственной среды обитания тесно связаны с развитием и совершенствованием общественных отношений и всей организации общества. Если общество основано на частной собственности и не имеет единой цели, раздирается антагонистическими противоречиями и не может в силу этого развиваться планомерно, то создание искусственной среды обитания с неизбежностью ведет к разрушению естественной среды, ибо в этих условиях искусственная среда обитания строится за счет безжалостного разрушения и эксплуатации окружающей природы. Напротив, при социализме, цель которого — создание наиболее благоприятных условий для развития каждого человека и общества в целом, искусственная среда обитания строится, развивается и преобразуется в соответствии с этой целью. Такое развитие предполагает сохранение и улучшение и естественной среды обитания, так как без этого невозможно всестороннее и гармоническое развитие человека. Следовательно, противоречие между природой и обществом, проявляющееся в противоречии между естественной и искусственной средой обитания человека, не только может, но и должно быть преодолено и разрешено. Преодоление и разрешение этого противоречия связано с коренным революционным преобразованием самого общества, с переходом к высшей общественно-экономической формации — коммунистической.
Всемерное развитие искусственной среды обитания, превращающее ее в систему наиболее благоприятных условий развития человека и человечества, предполагает и требует мощного научно-технического прогресса. Такой прогресс в условиях капитализма с неизбежностью ведет к разрушению природы. В условиях же социалистического общества, увеличивая во сто крат производительные силы человечества, научно-технический прогресс позволяет установить наиболее рациональные научно обоснованные взаимосвязи между искусственной и естественной средой обитания и тем самым приводит к сохранению, восстановлению и развитию естественной среды при одновременном совершенствовании искусственной среды обитания.
Как именно должны решаться связанные с этим экономические, технические, социальные и другие проблемы — дело специальных естественных, технических и общественных наук. Философская же сторона дела заключается в понимании того, что преодоление противоречий между природой и обществом, между естественной и искусственной средой обитания и установление гармонии между ними возможны лишь при наличии трех объективных условий: 1) сознательного, планомерного, осуществляемого в интересах всех руководства и управления процессом развития и функционирования общества; 2) коренного изменения общественного устройства, перехода к социализму и коммунизму во всемирном масштабе, с тем чтобы частные интересы буржуазии, национальных и межнациональных монополий не противостояли и не противодействовали интересам подавляющего большинства человечества, и 3) всемерного содействия расширению и углублению научно-технического прогресса, так как только на его основе можно преодолеть трудности, созданные на предыдущих этапах стихийного исторического процесса.
ПРИРОДА И ОБЩЕСТВО В ЭПОХУ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА
311. Что такое научно-технический прогресс (научно-техническая революция)?
В настоящее время развитие производства материальных благ и сферы услуг происходит в таком стремительном темпе, что на протяжении жизни одного поколения резко меняются и виды выпускаемой продукции, и технические устройства, необходимые для ее создания, и производственные навыки людей. На протяжении многих предшествующих эпох все обстояло наоборот. Одни и те же технические устройства использовались многими поколениями для производства одной и той же продукции, при этом применялись одни и те же производственные навыки и формы организации труда. В отличие от этой традиционной формы развития производства ее нынешняя форма с быстрой сменой навыков, продукции и технических устройств может быть охарактеризована как постоянная научно-техническая революция. Нередко ее называют научно-техническим прогрессом, подчеркивая, что важнейшим фактором развития современного производства является наука. В чем же заключается специфика научно-технического прогресса? Каковы его основные, наиболее характерные признаки?
Прежде всего отметим, что решающей силой и определяющим фактором производства становится наука. Знания и опыт людей, входящие в состав производительных сил (204), и раньше являлись одним из важнейших стимулов совершенствования орудий труда и производственной деятельности. Но они сами представляли собой обобщение принятых и установившихся форм и методов производства. Новые производственные навыки, открытия и изобретения были редким явлением. Даже когда в новое время начали возникать современные научные знания, решающая роль принадлежала материальному производству — промышленности и сельскому хозяйству. Наука чаще всего стремилась дать ответ на запросы практики, но не всегда могла их удовлетворить, так как накопление и совершенствование научных знаний на ранних ступенях развития науки происходило крайне медленно. Поэтому Ф. Энгельс даже во второй половине XIX века мог с полным основанием сказать, что развитие производства содействует прогрессу науки больше, чем десяток университетов. Однако к середине нашего столетия положение в корне изменилось. Объем научных знаний колоссально увеличился и продолжает стремительно нарастать. В конце 60 — начале 70-х годов объем научных знаний увеличивался вдвое за каждые 5—7 лет. Сейчас он удваивается каждые 20 месяцев, а в будущем десятилетии, по имеющимся расчетам, будет удваиваться ежегодно. Благодаря этому наука, как и предвидел К. Маркс, стала важнейшей движущей силой производства, и это первая отличительная черта научно-технического прогресса.
Другая отличительная черта научно-технического прогресса состоит в постоянном возрастании роли фундаментальных научных исследований, основанных на проникновении в глубочайшие тайны природы, на установлении ее глубинных законов. Новые виды продукции и устройств требуют тщательного научного обоснования и опираются на самые сложные фундаментальные законы науки. Напомним хотя бы об использовании атомной энергии, генной инженерии, об искусственных спутниках Земли, принципиально новых материалах и т. д. Все это по может быть создано на основе одного лишь предшествующего опыта, а нуждается в фундаментальных научных знаниях.
Третье отличие научно-технического прогресса заключается в том, что время, отделяющее научное открытие, изобретение от внедрения, от промышленной реализации, становится все короче. Если раньше распространение и внедрение новых научных и технических идей занимали десятилетия, а то и сотни лет, то сейчас этот срок измеряется немногими годами, а то и месяцами.
Наконец, четвертая отличительная черта научно-технического прогресса связана с переходом на протяжении последних лет к новому его этапу, который с полным основанием можно назвать научно-технологическим.
Что представляет собой технология в традиционном производстве? В любом процессе производства необходимо не только располагать орудиями, машинами и различными приспособлениями, обладать соответствующими навыками и знаниями, но и правильно организовать процесс труда. Для этого важно уметь определить, когда и какую именно операцию следует осуществить, в какой последовательности, с какой скоростью нужно выполнять различные операции, каким требованиям должны удовлетворять различные инструменты, механизмы и промежуточные стадии в изготовлении того или иного продукта. Все это, вместе взятое, включая соответствующие знания, обычно и называют технологией. Но технология в современном смысле слова — это нечто другое. В чем же ее особенность? Дело в том, что за последние десятилетия была осознана ограниченность практически всех ресурсов, с которыми до сих пор имел дело человек. Действительно, природные, технические, энергетические, продовольственные, почвенные, человеческие и финансовые ресурсы при неумеренном их использовании, при неумелом обращении с ними можно исчерпать или разрушить. Более того, стали развиваться новые мощные системы производства, использующие огромное количество энергии, сырья и мощную технику. Оказалось, что почти все эти виды производства наряду с созданием полезной, нужной человеку продукции могут приводить к значительным нежелательным и вредным последствиям. Создание атомных электростанций позволяет получать в огромных количествах дешевую электроэнергию, сберегать нефть и уголь, но в то же время приводит к образованию радиоактивных отходов и повышенной радиации, опасных для человека и для всей природы. Мощные химические предприятия создают ценные материалы и препараты, облегчающие жизнь человека, но возникающие при этом отходы и отбросы попадают в атмосферу, на огромные свалки или в реки, отравляя воду и воздух, что грозит большими бедами людям и животным. Чтобы избежать подобных нежелательных последствий, сделать производство безотходным, а промышленные отбросы превратить во вторичное сырье и использовать в новых производственных циклах, нужно изменить саму технологию. Поэтому сейчас принято говорить о новых современных технологиях, а не просто о новой технике. Важнейшими видами таких технологий являются энергетическая технология, космическая технология, технология новых материалов, биотехнология, генная инженерия, фармакологическая технология и т. д. В этих технологиях речь идет не о простом соединении науки и техники, а об их слиянии, ибо сама технология становится полностью научной, системной (107), опирающейся, в частности, на широкое применение математики, которая используется для системного моделирования сложных процессов.
Развитие новых технологий — важное звено в установлении гармонических отношений между обществом и производством на основе предельно экономного использования всех видов природных и социальных ресурсов. Важнейшей из таких технологий, оказывающей определяющее влияние на все другие, является информационная технология, включающая в себя проектирование и создание современных компьютеров, способных осуществлять миллиарды и даже триллионы операций в секунду и обладающих гигантской памятью, создание новых микропроцессоров, делающих компьютеры компактными, разработку всех видов программ и специальных языков программирования, обеспечивающих решение самых сложных задач, связанных с хранением, переработкой, поиском и распространением информации. В силу этого информационная технология становится стержнем и катализатором нового технологического этапа научно-технического прогресса, а информация, особенно научная, превращается в мощный революционизирующий фактор ускорения технического и социально-экономического развития. Ее значение постоянно возрастает, так как она представляет собой единственный вид ресурсов, который человечество в ходе своего исторического движения не растрачивает, а, наоборот, наращивает и увеличивает. Более того, увеличение объема научной информации, включающей все виды естественнонаучных, технических и гуманитарных знаний, создает основу для устранения тех самых опасностей, о которых говорилось в диалоге пессимиста и оптимиста (302). Возникает даже возможность не простого сохранения, но восстановления и наращивания определенных видов ресурсов, которые до сих пор так неосмотрительно растрачивались. Но возможность эта для своего превращения в действительность (426) нуждается в определенных условиях, в определенном типе общественного развития.
Научно-технический прогресс, как и все социально значимые процессы, сложен и противоречив, простые и однозначные решения не возникают здесь сами собой. Он знаменует новый этап в отношениях между природой и обществом. В условиях научно-технической революции в процесс труда включаются все новые и новые естественные богатства: полезные ископаемые, источники энергии, еще не освоенные участки земной поверхности, Мировой океан и даже космос. Поэтому возникают две диаметрально противоположные перспективы (426,428). Одна из них может привести к тому, что противоречия между природой и обществом, возникшие на предыдущих этапах общественного развития и ведущие к кризису окружающей среды, еще более усилятся. Другая же делает возможным установление принципиально нового взаимодействия между природой и обществом, гармонизацию отношений между ними и устранение наиболее острых противоречий. Вопрос о том, какая из этих возможностей возобладает и превратится в действительность, зависит от того, как скоро будут осуществлены коренные социальные преобразования общества в глобальном масштабе.
В нашей стране научно-технический прогресс нацелен на радикальное улучшение использования природных ресурсов, сырья, материалов, топлива и энергии на всех стадиях —от добычи и комплексной переработки сырья до выпуска и использования конечной продукции. Ресурсосбережение призвано стать решающим источником удовлетворения прироста потребностей народного хозяйства в топливе, энергии, сырье и материалах. Это стратегическое направление является важным фактором гармонизации взаимодействия между обществом и природой.
312. Социальные и экологические последствия научно-технического прогресса
Теперь, зная общие признаки и характеристики научно-технического прогресса, мы можем поставить вопрос: зависит ли, и если да, то как именно, взаимодействие природы и общества от современного научно-технического прогресса, одинаковы ли его последствия и результаты в различных социально-экономических системах?
Стремительное развитие производительных сил, вызванное нарастанием научно-технического прогресса, приводит к увеличению мощи человека. Но как, во имя чего эта мощь используется? Кто извлекает выгоду из непрерывно растущего могущества человека? Чтобы сделать обсуждение этих вопросов более конкретным, следует обратиться к основным направлениям, основным линиям, по которым осуществляется научно-технический прогресс.
1. Мы знаем, что на современном технологическом этапе научно-технического прогресса определяющая, стержневая роль, роль катализатора производственной и управленческой деятельности принадлежит информационной технологии. Она начала интенсивно развиваться с 40-х годов нашего столетия и за полвека достигла необычайного размаха и таких технических результатов, о которых нельзя было и мечтать несколько десятилетий назад. Первые гигантские компьютеры совершали всего несколько тысяч операций в секунду. Новейшие суперкомпьютеры выполняют уже миллиарды операций в секунду. Потребление ими энергии уменьшилось в сотни раз. Первые компьютеры занимали несколько больших помещений и требовали для своего изготовления сотни километров проводов. Современные микрокомпьютеры помещаются на письменном столе, и управлять ими может практически любой человек. В связи с новейшими открытиями в области высокотемпературной сверхпроводимости можно ожидать, что к середине 90-х годов компьютеры, совершающие десятки триллионов операций в секунду и обладающие памятью, способной вместить информацию, содержащуюся в миллионах книг, не будут превышать размеров человеческого черепа. В настоящее время ведутся работы по созданию искусственного интеллекта. Компьютеры с искусственным интеллектом смогут осуществлять довольно сложные логические рассуждения, им можно будет поручать решение сложнейших задач, связанных с научными исследованиями, проектированием машин и целых предприятий. Они смогут автоматически управлять гибкими производствами и избавят множество рабочих, инженеров и служащих от монотонной, рутинной работы. С помощью новейших персональных компьютеров можно будет создавать современные надомные производства, резко повысить производительность труда и изменить характер образования. Дети и взрослые получат возможность осваивать новую информацию в десятки раз быстрее, а научные знания, к которым сейчас имеют доступ лишь специалисты, станут достоянием сотен миллионов людей. Изменятся образ жизни людей, быт, общение, рухнут языковые барьеры. Компьютеры будут переводить научную литературу и документы с одного языка на другой почти без помощи человека.
На основании современной микроэлектроники уже сейчас действуют сотни тысяч роботов, сотни полностью автоматизированных производств. К концу столетия в строй вступят миллионы роботов нового поколения, способных понимать и передавать человеческую речь, обладающих цветным и объемным зрением, неутомимых, лишенных негативных эмоций, невозмутимых и крайне выносливых, автоматически действующих устройств, способных во многом заменить человека. К чему же все это приведет?
В условиях капиталистического общества даже в самых развитых странах существует огромная армия людей, исключенных в связи с научно-техническим прогрессом из сферы производственной деятельности. Несмотря на то что развитие информационной технологии приводит к созданию некоторого числа новых рабочих мест, армия безработных, порождаемая роботизацией и компьютеризацией производства, непрерывно возрастает. В развитых капиталистических странах появилась новая социальная болезнь, вызванная страхом перед современной компьютерной техникой и роботами,— «техностресс», а в перспективе число так называемых ненужных людей, исключенных из общественной жизни, может расти еще быстрее. Это объясняется тем, что капиталистические предприятия видят в информационной технологии прежде всего средство для извлечения прибыли. Следовательно, негативные последствия распространения этой технологии не результат применения компьютеров и роботов самих по себе, а следствие их капиталистического использования.
Напротив, в социалистическом обществе развитие и применение информационной технологии преследует другие цели, важнейшая из которых — создание условий для творческого труда и всестороннего развития человека. Поэтому внедрение компьютеров и роботов подчинено здесь не извлечению прибыли, а интересам человека. В настоящее время социалистические страны вступают на путь информатизации общества и стремятся использовать ее достижения для ускорения социально-экономического прогресса. Осуществляется систематическая переподготовка трудящихся. При этом развитие новых технологий планируется таким образом, чтобы все трудоспособное население было занято в общественно полезном труде. Но ведь и при социализме информационная технология сокращает долю живого человеческого труда в производстве материальных благ. Не приведет ли это и здесь paно или поздно к появлению безработицы? Безусловно, нет. Освобождающаяся в промышленности рабочая сила будет использоваться для гуманитарных целей, таких, как воспитание подрастающего поколения, создание лучших условий жизни для нетрудоспособных и престарелых, укрепление физического и духовного здоровья всех членов общества, охрана и восстановление природы. Все большее число людей будет получать доступ к знаниям. Образовательный уровень общества, а вместе с тем и его информационный интеллектуальный потенциал будут расти. Информационная технология приведет к ускорению производства новых знаний и их реализации в промышленности, сельском хозяйстве, медицине, управлении и т. д.
Возрастет и объем знаний о природе, о способах ее сбережения, о возможностях предельно экономного расходования и восстановления природных ресурсов. Таким образом, внедрение самой мощной из новых технологий позволит сделать и самый значительный шаг в установлении гармонических отношений между природой и человеком, обществом и средой его обитания. Использование современных компьютеров позволяет создавать точные и очень сложные математические модели (515) взаимодействия человека и природы. С их помощью можно точно рассчитывать процесс обмена между обществом и природой, полностью учитывать и строго дозировать объем необходимых природных ресурсов, а также создавать и, что особенно важно, автоматически контролировать безотходные замкнутые технологические циклы. Тем самым развитие информационной технологии и компьютеризации всех сфер общественной деятельности порождает новые возможности для восстановления нарушенного предыдущим развитием общества экологического равновесия.
2. Одной из важнейших глобальных проблем человечества является создание новых источников энергии. До сих пор главным достижением энергетической технологии остается использование атомной энергии. Однако оно таит в себе много опасностей и противоречий. С одной стороны, атомная энергия позволяет получать дешевое электричество и экономить природное топливо, а с другой — создает постоянную угрозу радиоактивного заражения окружающей среды. Но самая большая опасность таится в существовании ядерного оружия. Социалистические страны, борясь за мир и ядерное разоружение, внесли ряд предложений о сокращении количества ядерных боеголовок, ракет-носителей, о запрещении ядерных взрывов и т. д. Империалистические же круги под предлогом укрепления безопасности, которой в действительности никто не угрожает, стремятся сохранить свое ядерное могущество, что представляет собой угрозу не только существованию человечества, но и всего живого на земле.
Новейшие научные открытия позволяют надеяться, что к концу столетия человечество создаст управляемую термоядерную реакцию. Это предоставит в его распоряжение практически неисчерпаемые ресурсы энергии, с помощью которой можно будет преодолеть многие трудности, стоящие на его пути, сохранить многие полезные ископаемые и ограничить использование нефти, угля и природного газа лишь областью химического производства. Но для этого необходимо, чтобы все государства в мире, все экономические системы ставили во главу угла интересы человека, а не извлечение прибыли, не подчинение других народов. Такой подход возможен лишь с позиций социализма, с позиций социалистических духовных ценностей.
Вместе с тем производство атомной энергии связано с большими опасностями для человека и природы. Где бы ни произошла катастрофа на атомной электростанции, она может иметь самые тяжелые последствия для всего человечества, для экологической системы всей планеты. Поэтому перспектива дальнейшего развития энергетической технологии должна рассматриваться в тесном единстве с охраной естественной и искусственной окружающей среды. Противоречие между необходимостью охранять естественные источники энергии от исчерпания и негативными последствиями атомной энергетики может быть преодолено лишь на основе своеобразной «технологической диалектики», позволяющей избежать разрушительных для природы последствий технологического прогресса с помощью самого этого прогресса.
3. Современная химическая технология позволяет получать новые искусственные материалы, не существующие в природе, заменяющие натуральную кожу, древесину, каучук, шерсть, некоторые металлы и т. д.
Химизация создает высокоэффективные удобрения, медикаменты, средства борьбы с сельскохозяйственными вредителями. Все это способствует лучшему использованию природных богатств, улучшению продуктивности сельского хозяйства, укреплению здоровья и увеличению продолжительности жизни людей. Вместе с тем химические отбросы загрязняют окружающую атмосферу, водоемы, почву, морское дно. В капиталистическом обществе, где каждый капиталист преследует свои личные цели, где существует частная собственность на землю и природные богатства, вредные последствия химизации почти невозможно предотвратить. Напротив, в социалистическом обществе химическая индустрия может быть использована для борьбы с вредными последствиями собственного производства. В СССР и других социалистических странах выделяются огромные средства для борьбы с загрязнением окружающей среды. В этом направлении достигнуты определенные результаты.
4. Научно-технический прогресс позволяет создать безотходную технологию. Используя достижения науки, современная промышленность и сельское хозяйство могут организовать технологический процесс так, чтобы отходы производства не загрязняли окружающую среду, а вновь поступали в производственный цикл как вторичное сырье. Здесь одновременно используются и современная восстановительная химия, и электронно-вычислительная техника. При социализме химизация и безотходные технологии позволяют провести целый ряд природоохранительных мер и вместе с тем резко улучшить искусственную среду обитания человека. На первый взгляд кажется, что создание безотходных технологий является чисто технической и инженерной задачей. В действительности же оно наводит на серьезные философские размышления. Ведь биологические системы, сложившиеся в природе в виде биоценозов, устроены так, что входящие в них животные, растения, микроорганизмы взаимно дополняют и обусловливают жизнедеятельность друг друга, причем отбросы жизнедеятельности одних могут служить предпосылкой жизнедеятельности других. Углекислый газ, выделяемый животными, поглощается растениями, а выделяемый последними кислород необходим для дыхания животных. Для человека, взаимодействующего с природой, сейчас во весь рост встала задача организовать это взаимодействие по аналогичной схеме. Необходимо добиться того, чтобы огромное количество уже накопленных отходов жизнедеятельности и производства было использовано для создания полезной продукции и вместе с тем перестало поступать в природные экосистемы, предотвращая тем самым их разрушение. Эта задача становится теперь глобальной и поистине судьбоносной для всего человечества.
5. Развитие биологии, особенно биотехнологии, генетики и генной инженерии, делает возможным уже в настоящее время управление наследственностью живых организмов. В ближайшем будущем промышленное применение генной инженерии позволит резко увеличить продуктивность сельскохозяйственных растений и животных. Достижения в этой области создают условия для ликвидации многих болезней, их профилактики, общего улучшения здоровья и повышения продолжительности жизни. Однако здесь возникает ряд проблем, нуждающихся в серьезном социально-философском и этическом осмыслении. Речь идет прежде всего о том, что сами по себе достижения современной науки, генной инженерии, биотехнологии не ведут однозначно, автоматически к заранее заданным, исключительно положительным последствиям. Характер этих последствий зависит и от объективных условий, и от субъективных факторов, таких, как уровень технологического развития, культура производства, нравственные и социально-политические установки, а также от характера социальной системы в целом. Так, современная микробиология и вирусология могут с помощью биотехнологии привести к созданию новых лекарств, новых пищевых концентратов для животных и людей, но могут и породить страшное биологическое оружие, вызвать тяжелые болезни, эпидемии и т. д. Новые удобрения и средства борьбы с сорняками и вредителями могут привести к увеличению урожаев, но в ряде случаев способны вызывать пищевые отравления. Сейчас существует как реальная возможность излечивать тяжелые наследственные недуги, так и возможность в преступных целях влиять на наследственность людей. Поэтому нравственные установки ученых и инженеров, сознание ими моральной ответственности за результаты научно-технического прогресса приобретают сегодня большое общественное значение. Вместе с тем прогресс в области биотехнологии может иметь и серьезные экологические последствия. Он может стать важным природоохранительным и природовосстановительным фактором, способствующим поддержанию нарушавшегося столетиями экологического равновесия, сохранение которого является одним из важнейших условий существования человечества. Именно поэтому так велика ответственность науки и технологии за наше будущее.
Человек, появившийся на земле в результате развития и усложнения жизни, оказался теперь в состоянии создавать новые формы живого, влиять на его изменение в глобальном и даже космическом масштабах. Это существенно меняет наше понимание сущности и всемирно-исторического значения человечества и вносит новые серьезные изменения в мировоззрение и картину мира (003, 105).
6. Особенно важную роль в современном обществе играет научная агротехнология. Дело в том, что на протяжении нескольких тысячелетий люди накопили огромный опыт земледелия и скотоводства, обеспечивавший им получение необходимого продовольствия. Но сейчас, в условиях так называемого демографического взрыва (309), многим странам и народам, особенно недавно освободившимся от колониализма, продовольственных запасов, создаваемых традиционным путем, не хватает. Современная наука разработала много эффективных способов интенсификации сельского хозяйства. Вместе взятые, они образуют новейшую агротехнологию. К ним относятся применение высокоэффективных удобрений, использование новейшей сельскохозяйственной техники и электроники, проведение сложных гидромелиоративных работ, наконец, селекция и выведение высокопродуктивных пород скота, домашней птицы и новых видов сельскохозяйственных растений. Однако последствия применения этой агротехнологии различны в различных социальных системах. Так, некоторые страны Европы и Америки производят достаточное количество продовольствия, чтобы обеспечить им не только свое население, но и население других стран. При этом они нередко делают продовольствие своим политическим орудием, продавая и предоставляя его на льготных условиях странам, которые следуют их политическим курсом, и отказывая в этом другим.
Напротив, в социалистическом обществе, несмотря на ряд еще не преодоленных трудностей, порожденных застойными явлениями в экономике, делается все необходимое для того, чтобы обеспечить все слои населения высококачественными сельскохозяйственными продуктами. При этом ставится целью сочетать курс на постоянное повышение сельскохозяйственного производства с проведением всего комплекса природоохранительных мер, призванных обеспечить сохранение плодородных почв, лесных массивов, лугов и пастбищ в интересах нынешнего и будущих поколений.
Мы рассмотрели лишь основные последствия научно-технического прогресса и некоторых современных технологий в различных социально-экономических системах. Вывод, вытекающий из этого, очевиден: характер последствий современного этапа научно-технического прогресса зависит не от самой техники и технологии, не от изолированных научных результатов, а от того, в каких условиях и ради достижения каких целей они применяются. Философский смысл нашего анализа заключается в том, что отношение человека к окружающему миру или общества к природе опосредствовано определенными социальными условиями. И если мы хотим сделать это отношение гармоничным и конструктивным, не ведущим к разрушению природы и вместе с тем обеспечивающим благоприятные условия развития человечества, то необходимо прежде всего создать соответствующие социальные условия.
313. Экологическое сознание и идеологическая борьба
Законы развития природы действуют объективно. Законы развития общества тоже объективны, но они прокладывают себе дорогу, реализуются через деятельность обладающих сознанием людей (203, 304). Взаимодействуя с природой, люди должны учитывать как законы развития природы, так и законы общественного развития. То обстоятельство, что при этом действуют люди, наделенные сознанием и преследующие свои собственные цели, выдвигает особый вопрос, вопрос о том, как и в какой форме осознается ими процесс взаимодействия природы и общества в целом. От этого осознания и от сформированных человечеством в связи с этим целей во многом будет зависеть будущее его развитие, сама перспектива его существования. Формой такого осознания является экологическое сознание.
Осознание важности природы для человека и общества происходило, как мы знаем, постепенно, на протяжении многих столетий (303, 304). Но экологическое сознание сложилось относительно недавно, лишь на протяжении нескольких последних десятилетий. Его особенность заключается в том, что оно представляет собой форму массового общественного сознания, отражающего сложную, противоречивую и крайне опасную ситуацию, возникшую в современном мире в результате нарушения экологического равновесия, загрязнения окружающей среды, опасности исчерпания природных ресурсов и перспективы социальной деградации человечества из-за разрушительных последствий научно-технического прогресса. Возникнув первоначально как форма протеста против этих последствий со стороны отдельных групп ученых, инженеров, врачей, представителей художественной интеллигенции, различных этнических групп и т. д., экологическое сознание в настоящее время овладело умами сотен миллионов людей во всех странах мира. Под его воздействием все большее распространение получает вывод, что восстановление экологического баланса, сохранение и «реабилитация» природы представляют собой общечеловеческий интерес и общечеловеческую ценность. Однако данное обстоятельство не исключает того, что в рамках экологического сознания велась и будет вестись острая идеологическая борьба. Идеологи господствующих классов в развитых капиталистических странах, признавая опасность экологической катастрофы, стремятся возложить вину за нее на народы развивающихся стран и различные социальные группы, не проявляющие якобы заинтересованности в сохранении естественной окружающей среды. В отличие от них мелкобуржуазные критики капитализма обвиняют во всех экологических бедах крупную индустрию, современную технологию и научно-технический прогресс в целом, а вместе с тем и монополистический капитал, корыстно заинтересованный в осуществлении этого прогресса любой ценой, вплоть до разрушения природы. На такой основе складывается и развивается особое социально-философское направление, получившее название антисциентизм и антитехницизм. Его лидеры склонны видеть источник всех несчастий современного общества в развитии науки и техники. Поскольку преувеличение роли этих факторов автоматически ведет к обесчеловечению производства и разрушению природы, то противники науки и техники выход из создавшегося положения видят в отказе от их прогресса, в возврате к допромышленному, традиционному производству, к так называемым «альтернативным технологиям», под которыми подразумеваются ремесленный труд, земледелие, основанное на применении сохи или примитивного плуга, и т. д. Однако за этими романтическими призывами возвратиться вспять скрыты определенные идеологические установки. Усматривая источник всех несчастий человечества в науке и технике, представители данного направления вольно или невольно оставляют в тени главное обстоятельство. Оно состоит в том, что разрушительные последствия развития современной науки и техники зависят не от них, как таковых, а от способа их применения, от социальной системы, в которой они функционируют.
На экологическую ситуацию в мире существенное отрицательное влияние оказала деятельность капиталистических монополий. Но нельзя закрывать глаза и на то, что и в социалистическом обществе ошибки в хозяйствовании, просчеты в планировании, недооценка негативных последствий непродуманных научно-технических решений сплошь и рядом приводили к нарушению экологического равновесия. В последние годы был разработан целый комплекс мер по исправлению допущенных ошибок и просчетов. Прекратив проектирование «поворота» северных и сибирских рек, пересмотрев ряд других экологически негативных проектов, мы сделали первые шаги по восстановлению нарушенного экологического равновесия, призванные способствовать установлению более гармоничного взаимоотношения между природой и обществом.
Важная составная часть экологического сознания — понимание того, что природа — это не только система экономически полезных ресурсов, не только условие выживания человечества, но и мощный фактор эстетического и нравственного воспитания, гуманизации общества. Исчезновение ряда животных и растений ограничивает не только возможности нашего познания, но и возможности совершенствования природы. Немногие «острова» и зоны природы, еще не видоизмененные человеком, и природная среда, подлежащая сохранению, важны для воспитания чувств прекрасного, для самопознания человека. Они позволяют осознать нашу глубинную связь с окружающим миром, наглядно показывают, как велика опасность нарушения экологического равновесия и целостности окружающей среды. Стремление сохранить естественную окружающую среду и уберечь ее от разрушительного взаимодействия прогресса науки и техники не означает отказа от самого этого прогресса, не ведет к прекращению научного познания и технологического развития. В условиях развивающегося социализма имеются все возможности для такого научно-технического прогресса, который мог бы органически сочетаться с экологическим равновесием и поддержанием целостности естественной окружающей среды. Негативные следствия применения науки и внедрения новых технологий могут быть преодолены только с помощью самой же науки и технологии. Но для этого необходимы такие социальные условия, которые ориентированы на достижение высшей социальной справедливости, максимально благоприятны для развития человека.
Современное экологическое сознание не есть нечто, противоположное идеологии. Ведь идеологическая борьба осуществляется и в его рамках. Только такое экологическое сознание, которое связано с отчетливым пониманием взаимозависимости эффективности природоохранительных мер и решения социальных проблем переустройства общества в духе социальной справедливости, может способствовать достижению одной из важнейших целей человечества — гармоническому взаимодействию природы и общества.
311. Что такое научно-технический прогресс (научно-техническая революция)?
В настоящее время развитие производства материальных благ и сферы услуг происходит в таком стремительном темпе, что на протяжении жизни одного поколения резко меняются и виды выпускаемой продукции, и технические устройства, необходимые для ее создания, и производственные навыки людей. На протяжении многих предшествующих эпох все обстояло наоборот. Одни и те же технические устройства использовались многими поколениями для производства одной и той же продукции, при этом применялись одни и те же производственные навыки и формы организации труда. В отличие от этой традиционной формы развития производства ее нынешняя форма с быстрой сменой навыков, продукции и технических устройств может быть охарактеризована как постоянная научно-техническая революция. Нередко ее называют научно-техническим прогрессом, подчеркивая, что важнейшим фактором развития современного производства является наука. В чем же заключается специфика научно-технического прогресса? Каковы его основные, наиболее характерные признаки?
Прежде всего отметим, что решающей силой и определяющим фактором производства становится наука. Знания и опыт людей, входящие в состав производительных сил (204), и раньше являлись одним из важнейших стимулов совершенствования орудий труда и производственной деятельности. Но они сами представляли собой обобщение принятых и установившихся форм и методов производства. Новые производственные навыки, открытия и изобретения были редким явлением. Даже когда в новое время начали возникать современные научные знания, решающая роль принадлежала материальному производству — промышленности и сельскому хозяйству. Наука чаще всего стремилась дать ответ на запросы практики, но не всегда могла их удовлетворить, так как накопление и совершенствование научных знаний на ранних ступенях развития науки происходило крайне медленно. Поэтому Ф. Энгельс даже во второй половине XIX века мог с полным основанием сказать, что развитие производства содействует прогрессу науки больше, чем десяток университетов. Однако к середине нашего столетия положение в корне изменилось. Объем научных знаний колоссально увеличился и продолжает стремительно нарастать. В конце 60 — начале 70-х годов объем научных знаний увеличивался вдвое за каждые 5—7 лет. Сейчас он удваивается каждые 20 месяцев, а в будущем десятилетии, по имеющимся расчетам, будет удваиваться ежегодно. Благодаря этому наука, как и предвидел К. Маркс, стала важнейшей движущей силой производства, и это первая отличительная черта научно-технического прогресса.
Другая отличительная черта научно-технического прогресса состоит в постоянном возрастании роли фундаментальных научных исследований, основанных на проникновении в глубочайшие тайны природы, на установлении ее глубинных законов. Новые виды продукции и устройств требуют тщательного научного обоснования и опираются на самые сложные фундаментальные законы науки. Напомним хотя бы об использовании атомной энергии, генной инженерии, об искусственных спутниках Земли, принципиально новых материалах и т. д. Все это по может быть создано на основе одного лишь предшествующего опыта, а нуждается в фундаментальных научных знаниях.
Третье отличие научно-технического прогресса заключается в том, что время, отделяющее научное открытие, изобретение от внедрения, от промышленной реализации, становится все короче. Если раньше распространение и внедрение новых научных и технических идей занимали десятилетия, а то и сотни лет, то сейчас этот срок измеряется немногими годами, а то и месяцами.
Наконец, четвертая отличительная черта научно-технического прогресса связана с переходом на протяжении последних лет к новому его этапу, который с полным основанием можно назвать научно-технологическим.
Что представляет собой технология в традиционном производстве? В любом процессе производства необходимо не только располагать орудиями, машинами и различными приспособлениями, обладать соответствующими навыками и знаниями, но и правильно организовать процесс труда. Для этого важно уметь определить, когда и какую именно операцию следует осуществить, в какой последовательности, с какой скоростью нужно выполнять различные операции, каким требованиям должны удовлетворять различные инструменты, механизмы и промежуточные стадии в изготовлении того или иного продукта. Все это, вместе взятое, включая соответствующие знания, обычно и называют технологией. Но технология в современном смысле слова — это нечто другое. В чем же ее особенность? Дело в том, что за последние десятилетия была осознана ограниченность практически всех ресурсов, с которыми до сих пор имел дело человек. Действительно, природные, технические, энергетические, продовольственные, почвенные, человеческие и финансовые ресурсы при неумеренном их использовании, при неумелом обращении с ними можно исчерпать или разрушить. Более того, стали развиваться новые мощные системы производства, использующие огромное количество энергии, сырья и мощную технику. Оказалось, что почти все эти виды производства наряду с созданием полезной, нужной человеку продукции могут приводить к значительным нежелательным и вредным последствиям. Создание атомных электростанций позволяет получать в огромных количествах дешевую электроэнергию, сберегать нефть и уголь, но в то же время приводит к образованию радиоактивных отходов и повышенной радиации, опасных для человека и для всей природы. Мощные химические предприятия создают ценные материалы и препараты, облегчающие жизнь человека, но возникающие при этом отходы и отбросы попадают в атмосферу, на огромные свалки или в реки, отравляя воду и воздух, что грозит большими бедами людям и животным. Чтобы избежать подобных нежелательных последствий, сделать производство безотходным, а промышленные отбросы превратить во вторичное сырье и использовать в новых производственных циклах, нужно изменить саму технологию. Поэтому сейчас принято говорить о новых современных технологиях, а не просто о новой технике. Важнейшими видами таких технологий являются энергетическая технология, космическая технология, технология новых материалов, биотехнология, генная инженерия, фармакологическая технология и т. д. В этих технологиях речь идет не о простом соединении науки и техники, а об их слиянии, ибо сама технология становится полностью научной, системной (107), опирающейся, в частности, на широкое применение математики, которая используется для системного моделирования сложных процессов.
Развитие новых технологий — важное звено в установлении гармонических отношений между обществом и производством на основе предельно экономного использования всех видов природных и социальных ресурсов. Важнейшей из таких технологий, оказывающей определяющее влияние на все другие, является информационная технология, включающая в себя проектирование и создание современных компьютеров, способных осуществлять миллиарды и даже триллионы операций в секунду и обладающих гигантской памятью, создание новых микропроцессоров, делающих компьютеры компактными, разработку всех видов программ и специальных языков программирования, обеспечивающих решение самых сложных задач, связанных с хранением, переработкой, поиском и распространением информации. В силу этого информационная технология становится стержнем и катализатором нового технологического этапа научно-технического прогресса, а информация, особенно научная, превращается в мощный революционизирующий фактор ускорения технического и социально-экономического развития. Ее значение постоянно возрастает, так как она представляет собой единственный вид ресурсов, который человечество в ходе своего исторического движения не растрачивает, а, наоборот, наращивает и увеличивает. Более того, увеличение объема научной информации, включающей все виды естественнонаучных, технических и гуманитарных знаний, создает основу для устранения тех самых опасностей, о которых говорилось в диалоге пессимиста и оптимиста (302). Возникает даже возможность не простого сохранения, но восстановления и наращивания определенных видов ресурсов, которые до сих пор так неосмотрительно растрачивались. Но возможность эта для своего превращения в действительность (426) нуждается в определенных условиях, в определенном типе общественного развития.
Научно-технический прогресс, как и все социально значимые процессы, сложен и противоречив, простые и однозначные решения не возникают здесь сами собой. Он знаменует новый этап в отношениях между природой и обществом. В условиях научно-технической революции в процесс труда включаются все новые и новые естественные богатства: полезные ископаемые, источники энергии, еще не освоенные участки земной поверхности, Мировой океан и даже космос. Поэтому возникают две диаметрально противоположные перспективы (426,428). Одна из них может привести к тому, что противоречия между природой и обществом, возникшие на предыдущих этапах общественного развития и ведущие к кризису окружающей среды, еще более усилятся. Другая же делает возможным установление принципиально нового взаимодействия между природой и обществом, гармонизацию отношений между ними и устранение наиболее острых противоречий. Вопрос о том, какая из этих возможностей возобладает и превратится в действительность, зависит от того, как скоро будут осуществлены коренные социальные преобразования общества в глобальном масштабе.
В нашей стране научно-технический прогресс нацелен на радикальное улучшение использования природных ресурсов, сырья, материалов, топлива и энергии на всех стадиях —от добычи и комплексной переработки сырья до выпуска и использования конечной продукции. Ресурсосбережение призвано стать решающим источником удовлетворения прироста потребностей народного хозяйства в топливе, энергии, сырье и материалах. Это стратегическое направление является важным фактором гармонизации взаимодействия между обществом и природой.
312. Социальные и экологические последствия научно-технического прогресса
Теперь, зная общие признаки и характеристики научно-технического прогресса, мы можем поставить вопрос: зависит ли, и если да, то как именно, взаимодействие природы и общества от современного научно-технического прогресса, одинаковы ли его последствия и результаты в различных социально-экономических системах?
Стремительное развитие производительных сил, вызванное нарастанием научно-технического прогресса, приводит к увеличению мощи человека. Но как, во имя чего эта мощь используется? Кто извлекает выгоду из непрерывно растущего могущества человека? Чтобы сделать обсуждение этих вопросов более конкретным, следует обратиться к основным направлениям, основным линиям, по которым осуществляется научно-технический прогресс.
1. Мы знаем, что на современном технологическом этапе научно-технического прогресса определяющая, стержневая роль, роль катализатора производственной и управленческой деятельности принадлежит информационной технологии. Она начала интенсивно развиваться с 40-х годов нашего столетия и за полвека достигла необычайного размаха и таких технических результатов, о которых нельзя было и мечтать несколько десятилетий назад. Первые гигантские компьютеры совершали всего несколько тысяч операций в секунду. Новейшие суперкомпьютеры выполняют уже миллиарды операций в секунду. Потребление ими энергии уменьшилось в сотни раз. Первые компьютеры занимали несколько больших помещений и требовали для своего изготовления сотни километров проводов. Современные микрокомпьютеры помещаются на письменном столе, и управлять ими может практически любой человек. В связи с новейшими открытиями в области высокотемпературной сверхпроводимости можно ожидать, что к середине 90-х годов компьютеры, совершающие десятки триллионов операций в секунду и обладающие памятью, способной вместить информацию, содержащуюся в миллионах книг, не будут превышать размеров человеческого черепа. В настоящее время ведутся работы по созданию искусственного интеллекта. Компьютеры с искусственным интеллектом смогут осуществлять довольно сложные логические рассуждения, им можно будет поручать решение сложнейших задач, связанных с научными исследованиями, проектированием машин и целых предприятий. Они смогут автоматически управлять гибкими производствами и избавят множество рабочих, инженеров и служащих от монотонной, рутинной работы. С помощью новейших персональных компьютеров можно будет создавать современные надомные производства, резко повысить производительность труда и изменить характер образования. Дети и взрослые получат возможность осваивать новую информацию в десятки раз быстрее, а научные знания, к которым сейчас имеют доступ лишь специалисты, станут достоянием сотен миллионов людей. Изменятся образ жизни людей, быт, общение, рухнут языковые барьеры. Компьютеры будут переводить научную литературу и документы с одного языка на другой почти без помощи человека.
На основании современной микроэлектроники уже сейчас действуют сотни тысяч роботов, сотни полностью автоматизированных производств. К концу столетия в строй вступят миллионы роботов нового поколения, способных понимать и передавать человеческую речь, обладающих цветным и объемным зрением, неутомимых, лишенных негативных эмоций, невозмутимых и крайне выносливых, автоматически действующих устройств, способных во многом заменить человека. К чему же все это приведет?
В условиях капиталистического общества даже в самых развитых странах существует огромная армия людей, исключенных в связи с научно-техническим прогрессом из сферы производственной деятельности. Несмотря на то что развитие информационной технологии приводит к созданию некоторого числа новых рабочих мест, армия безработных, порождаемая роботизацией и компьютеризацией производства, непрерывно возрастает. В развитых капиталистических странах появилась новая социальная болезнь, вызванная страхом перед современной компьютерной техникой и роботами,— «техностресс», а в перспективе число так называемых ненужных людей, исключенных из общественной жизни, может расти еще быстрее. Это объясняется тем, что капиталистические предприятия видят в информационной технологии прежде всего средство для извлечения прибыли. Следовательно, негативные последствия распространения этой технологии не результат применения компьютеров и роботов самих по себе, а следствие их капиталистического использования.
Напротив, в социалистическом обществе развитие и применение информационной технологии преследует другие цели, важнейшая из которых — создание условий для творческого труда и всестороннего развития человека. Поэтому внедрение компьютеров и роботов подчинено здесь не извлечению прибыли, а интересам человека. В настоящее время социалистические страны вступают на путь информатизации общества и стремятся использовать ее достижения для ускорения социально-экономического прогресса. Осуществляется систематическая переподготовка трудящихся. При этом развитие новых технологий планируется таким образом, чтобы все трудоспособное население было занято в общественно полезном труде. Но ведь и при социализме информационная технология сокращает долю живого человеческого труда в производстве материальных благ. Не приведет ли это и здесь paно или поздно к появлению безработицы? Безусловно, нет. Освобождающаяся в промышленности рабочая сила будет использоваться для гуманитарных целей, таких, как воспитание подрастающего поколения, создание лучших условий жизни для нетрудоспособных и престарелых, укрепление физического и духовного здоровья всех членов общества, охрана и восстановление природы. Все большее число людей будет получать доступ к знаниям. Образовательный уровень общества, а вместе с тем и его информационный интеллектуальный потенциал будут расти. Информационная технология приведет к ускорению производства новых знаний и их реализации в промышленности, сельском хозяйстве, медицине, управлении и т. д.
Возрастет и объем знаний о природе, о способах ее сбережения, о возможностях предельно экономного расходования и восстановления природных ресурсов. Таким образом, внедрение самой мощной из новых технологий позволит сделать и самый значительный шаг в установлении гармонических отношений между природой и человеком, обществом и средой его обитания. Использование современных компьютеров позволяет создавать точные и очень сложные математические модели (515) взаимодействия человека и природы. С их помощью можно точно рассчитывать процесс обмена между обществом и природой, полностью учитывать и строго дозировать объем необходимых природных ресурсов, а также создавать и, что особенно важно, автоматически контролировать безотходные замкнутые технологические циклы. Тем самым развитие информационной технологии и компьютеризации всех сфер общественной деятельности порождает новые возможности для восстановления нарушенного предыдущим развитием общества экологического равновесия.
2. Одной из важнейших глобальных проблем человечества является создание новых источников энергии. До сих пор главным достижением энергетической технологии остается использование атомной энергии. Однако оно таит в себе много опасностей и противоречий. С одной стороны, атомная энергия позволяет получать дешевое электричество и экономить природное топливо, а с другой — создает постоянную угрозу радиоактивного заражения окружающей среды. Но самая большая опасность таится в существовании ядерного оружия. Социалистические страны, борясь за мир и ядерное разоружение, внесли ряд предложений о сокращении количества ядерных боеголовок, ракет-носителей, о запрещении ядерных взрывов и т. д. Империалистические же круги под предлогом укрепления безопасности, которой в действительности никто не угрожает, стремятся сохранить свое ядерное могущество, что представляет собой угрозу не только существованию человечества, но и всего живого на земле.
Новейшие научные открытия позволяют надеяться, что к концу столетия человечество создаст управляемую термоядерную реакцию. Это предоставит в его распоряжение практически неисчерпаемые ресурсы энергии, с помощью которой можно будет преодолеть многие трудности, стоящие на его пути, сохранить многие полезные ископаемые и ограничить использование нефти, угля и природного газа лишь областью химического производства. Но для этого необходимо, чтобы все государства в мире, все экономические системы ставили во главу угла интересы человека, а не извлечение прибыли, не подчинение других народов. Такой подход возможен лишь с позиций социализма, с позиций социалистических духовных ценностей.
Вместе с тем производство атомной энергии связано с большими опасностями для человека и природы. Где бы ни произошла катастрофа на атомной электростанции, она может иметь самые тяжелые последствия для всего человечества, для экологической системы всей планеты. Поэтому перспектива дальнейшего развития энергетической технологии должна рассматриваться в тесном единстве с охраной естественной и искусственной окружающей среды. Противоречие между необходимостью охранять естественные источники энергии от исчерпания и негативными последствиями атомной энергетики может быть преодолено лишь на основе своеобразной «технологической диалектики», позволяющей избежать разрушительных для природы последствий технологического прогресса с помощью самого этого прогресса.
3. Современная химическая технология позволяет получать новые искусственные материалы, не существующие в природе, заменяющие натуральную кожу, древесину, каучук, шерсть, некоторые металлы и т. д.
Химизация создает высокоэффективные удобрения, медикаменты, средства борьбы с сельскохозяйственными вредителями. Все это способствует лучшему использованию природных богатств, улучшению продуктивности сельского хозяйства, укреплению здоровья и увеличению продолжительности жизни людей. Вместе с тем химические отбросы загрязняют окружающую атмосферу, водоемы, почву, морское дно. В капиталистическом обществе, где каждый капиталист преследует свои личные цели, где существует частная собственность на землю и природные богатства, вредные последствия химизации почти невозможно предотвратить. Напротив, в социалистическом обществе химическая индустрия может быть использована для борьбы с вредными последствиями собственного производства. В СССР и других социалистических странах выделяются огромные средства для борьбы с загрязнением окружающей среды. В этом направлении достигнуты определенные результаты.
4. Научно-технический прогресс позволяет создать безотходную технологию. Используя достижения науки, современная промышленность и сельское хозяйство могут организовать технологический процесс так, чтобы отходы производства не загрязняли окружающую среду, а вновь поступали в производственный цикл как вторичное сырье. Здесь одновременно используются и современная восстановительная химия, и электронно-вычислительная техника. При социализме химизация и безотходные технологии позволяют провести целый ряд природоохранительных мер и вместе с тем резко улучшить искусственную среду обитания человека. На первый взгляд кажется, что создание безотходных технологий является чисто технической и инженерной задачей. В действительности же оно наводит на серьезные философские размышления. Ведь биологические системы, сложившиеся в природе в виде биоценозов, устроены так, что входящие в них животные, растения, микроорганизмы взаимно дополняют и обусловливают жизнедеятельность друг друга, причем отбросы жизнедеятельности одних могут служить предпосылкой жизнедеятельности других. Углекислый газ, выделяемый животными, поглощается растениями, а выделяемый последними кислород необходим для дыхания животных. Для человека, взаимодействующего с природой, сейчас во весь рост встала задача организовать это взаимодействие по аналогичной схеме. Необходимо добиться того, чтобы огромное количество уже накопленных отходов жизнедеятельности и производства было использовано для создания полезной продукции и вместе с тем перестало поступать в природные экосистемы, предотвращая тем самым их разрушение. Эта задача становится теперь глобальной и поистине судьбоносной для всего человечества.
5. Развитие биологии, особенно биотехнологии, генетики и генной инженерии, делает возможным уже в настоящее время управление наследственностью живых организмов. В ближайшем будущем промышленное применение генной инженерии позволит резко увеличить продуктивность сельскохозяйственных растений и животных. Достижения в этой области создают условия для ликвидации многих болезней, их профилактики, общего улучшения здоровья и повышения продолжительности жизни. Однако здесь возникает ряд проблем, нуждающихся в серьезном социально-философском и этическом осмыслении. Речь идет прежде всего о том, что сами по себе достижения современной науки, генной инженерии, биотехнологии не ведут однозначно, автоматически к заранее заданным, исключительно положительным последствиям. Характер этих последствий зависит и от объективных условий, и от субъективных факторов, таких, как уровень технологического развития, культура производства, нравственные и социально-политические установки, а также от характера социальной системы в целом. Так, современная микробиология и вирусология могут с помощью биотехнологии привести к созданию новых лекарств, новых пищевых концентратов для животных и людей, но могут и породить страшное биологическое оружие, вызвать тяжелые болезни, эпидемии и т. д. Новые удобрения и средства борьбы с сорняками и вредителями могут привести к увеличению урожаев, но в ряде случаев способны вызывать пищевые отравления. Сейчас существует как реальная возможность излечивать тяжелые наследственные недуги, так и возможность в преступных целях влиять на наследственность людей. Поэтому нравственные установки ученых и инженеров, сознание ими моральной ответственности за результаты научно-технического прогресса приобретают сегодня большое общественное значение. Вместе с тем прогресс в области биотехнологии может иметь и серьезные экологические последствия. Он может стать важным природоохранительным и природовосстановительным фактором, способствующим поддержанию нарушавшегося столетиями экологического равновесия, сохранение которого является одним из важнейших условий существования человечества. Именно поэтому так велика ответственность науки и технологии за наше будущее.
Человек, появившийся на земле в результате развития и усложнения жизни, оказался теперь в состоянии создавать новые формы живого, влиять на его изменение в глобальном и даже космическом масштабах. Это существенно меняет наше понимание сущности и всемирно-исторического значения человечества и вносит новые серьезные изменения в мировоззрение и картину мира (003, 105).
6. Особенно важную роль в современном обществе играет научная агротехнология. Дело в том, что на протяжении нескольких тысячелетий люди накопили огромный опыт земледелия и скотоводства, обеспечивавший им получение необходимого продовольствия. Но сейчас, в условиях так называемого демографического взрыва (309), многим странам и народам, особенно недавно освободившимся от колониализма, продовольственных запасов, создаваемых традиционным путем, не хватает. Современная наука разработала много эффективных способов интенсификации сельского хозяйства. Вместе взятые, они образуют новейшую агротехнологию. К ним относятся применение высокоэффективных удобрений, использование новейшей сельскохозяйственной техники и электроники, проведение сложных гидромелиоративных работ, наконец, селекция и выведение высокопродуктивных пород скота, домашней птицы и новых видов сельскохозяйственных растений. Однако последствия применения этой агротехнологии различны в различных социальных системах. Так, некоторые страны Европы и Америки производят достаточное количество продовольствия, чтобы обеспечить им не только свое население, но и население других стран. При этом они нередко делают продовольствие своим политическим орудием, продавая и предоставляя его на льготных условиях странам, которые следуют их политическим курсом, и отказывая в этом другим.
Напротив, в социалистическом обществе, несмотря на ряд еще не преодоленных трудностей, порожденных застойными явлениями в экономике, делается все необходимое для того, чтобы обеспечить все слои населения высококачественными сельскохозяйственными продуктами. При этом ставится целью сочетать курс на постоянное повышение сельскохозяйственного производства с проведением всего комплекса природоохранительных мер, призванных обеспечить сохранение плодородных почв, лесных массивов, лугов и пастбищ в интересах нынешнего и будущих поколений.
Мы рассмотрели лишь основные последствия научно-технического прогресса и некоторых современных технологий в различных социально-экономических системах. Вывод, вытекающий из этого, очевиден: характер последствий современного этапа научно-технического прогресса зависит не от самой техники и технологии, не от изолированных научных результатов, а от того, в каких условиях и ради достижения каких целей они применяются. Философский смысл нашего анализа заключается в том, что отношение человека к окружающему миру или общества к природе опосредствовано определенными социальными условиями. И если мы хотим сделать это отношение гармоничным и конструктивным, не ведущим к разрушению природы и вместе с тем обеспечивающим благоприятные условия развития человечества, то необходимо прежде всего создать соответствующие социальные условия.
313. Экологическое сознание и идеологическая борьба
Законы развития природы действуют объективно. Законы развития общества тоже объективны, но они прокладывают себе дорогу, реализуются через деятельность обладающих сознанием людей (203, 304). Взаимодействуя с природой, люди должны учитывать как законы развития природы, так и законы общественного развития. То обстоятельство, что при этом действуют люди, наделенные сознанием и преследующие свои собственные цели, выдвигает особый вопрос, вопрос о том, как и в какой форме осознается ими процесс взаимодействия природы и общества в целом. От этого осознания и от сформированных человечеством в связи с этим целей во многом будет зависеть будущее его развитие, сама перспектива его существования. Формой такого осознания является экологическое сознание.
Осознание важности природы для человека и общества происходило, как мы знаем, постепенно, на протяжении многих столетий (303, 304). Но экологическое сознание сложилось относительно недавно, лишь на протяжении нескольких последних десятилетий. Его особенность заключается в том, что оно представляет собой форму массового общественного сознания, отражающего сложную, противоречивую и крайне опасную ситуацию, возникшую в современном мире в результате нарушения экологического равновесия, загрязнения окружающей среды, опасности исчерпания природных ресурсов и перспективы социальной деградации человечества из-за разрушительных последствий научно-технического прогресса. Возникнув первоначально как форма протеста против этих последствий со стороны отдельных групп ученых, инженеров, врачей, представителей художественной интеллигенции, различных этнических групп и т. д., экологическое сознание в настоящее время овладело умами сотен миллионов людей во всех странах мира. Под его воздействием все большее распространение получает вывод, что восстановление экологического баланса, сохранение и «реабилитация» природы представляют собой общечеловеческий интерес и общечеловеческую ценность. Однако данное обстоятельство не исключает того, что в рамках экологического сознания велась и будет вестись острая идеологическая борьба. Идеологи господствующих классов в развитых капиталистических странах, признавая опасность экологической катастрофы, стремятся возложить вину за нее на народы развивающихся стран и различные социальные группы, не проявляющие якобы заинтересованности в сохранении естественной окружающей среды. В отличие от них мелкобуржуазные критики капитализма обвиняют во всех экологических бедах крупную индустрию, современную технологию и научно-технический прогресс в целом, а вместе с тем и монополистический капитал, корыстно заинтересованный в осуществлении этого прогресса любой ценой, вплоть до разрушения природы. На такой основе складывается и развивается особое социально-философское направление, получившее название антисциентизм и антитехницизм. Его лидеры склонны видеть источник всех несчастий современного общества в развитии науки и техники. Поскольку преувеличение роли этих факторов автоматически ведет к обесчеловечению производства и разрушению природы, то противники науки и техники выход из создавшегося положения видят в отказе от их прогресса, в возврате к допромышленному, традиционному производству, к так называемым «альтернативным технологиям», под которыми подразумеваются ремесленный труд, земледелие, основанное на применении сохи или примитивного плуга, и т. д. Однако за этими романтическими призывами возвратиться вспять скрыты определенные идеологические установки. Усматривая источник всех несчастий человечества в науке и технике, представители данного направления вольно или невольно оставляют в тени главное обстоятельство. Оно состоит в том, что разрушительные последствия развития современной науки и техники зависят не от них, как таковых, а от способа их применения, от социальной системы, в которой они функционируют.
На экологическую ситуацию в мире существенное отрицательное влияние оказала деятельность капиталистических монополий. Но нельзя закрывать глаза и на то, что и в социалистическом обществе ошибки в хозяйствовании, просчеты в планировании, недооценка негативных последствий непродуманных научно-технических решений сплошь и рядом приводили к нарушению экологического равновесия. В последние годы был разработан целый комплекс мер по исправлению допущенных ошибок и просчетов. Прекратив проектирование «поворота» северных и сибирских рек, пересмотрев ряд других экологически негативных проектов, мы сделали первые шаги по восстановлению нарушенного экологического равновесия, призванные способствовать установлению более гармоничного взаимоотношения между природой и обществом.
Важная составная часть экологического сознания — понимание того, что природа — это не только система экономически полезных ресурсов, не только условие выживания человечества, но и мощный фактор эстетического и нравственного воспитания, гуманизации общества. Исчезновение ряда животных и растений ограничивает не только возможности нашего познания, но и возможности совершенствования природы. Немногие «острова» и зоны природы, еще не видоизмененные человеком, и природная среда, подлежащая сохранению, важны для воспитания чувств прекрасного, для самопознания человека. Они позволяют осознать нашу глубинную связь с окружающим миром, наглядно показывают, как велика опасность нарушения экологического равновесия и целостности окружающей среды. Стремление сохранить естественную окружающую среду и уберечь ее от разрушительного взаимодействия прогресса науки и техники не означает отказа от самого этого прогресса, не ведет к прекращению научного познания и технологического развития. В условиях развивающегося социализма имеются все возможности для такого научно-технического прогресса, который мог бы органически сочетаться с экологическим равновесием и поддержанием целостности естественной окружающей среды. Негативные следствия применения науки и внедрения новых технологий могут быть преодолены только с помощью самой же науки и технологии. Но для этого необходимы такие социальные условия, которые ориентированы на достижение высшей социальной справедливости, максимально благоприятны для развития человека.
Современное экологическое сознание не есть нечто, противоположное идеологии. Ведь идеологическая борьба осуществляется и в его рамках. Только такое экологическое сознание, которое связано с отчетливым пониманием взаимозависимости эффективности природоохранительных мер и решения социальных проблем переустройства общества в духе социальной справедливости, может способствовать достижению одной из важнейших целей человечества — гармоническому взаимодействию природы и общества.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги