Введение.
Божество, которому сознательно или бессознательно поклоняется человек, показывает интеллектуальный уровень поклоняющегося.
Спросите о Боге у индейца, и он опишет вам могучего вождя славного племени. Спросите о Боге у язычника, и он расскажет вам о боге огня, боге воды, боге того и этого.
Спросите о Боге у еврея, и он расскажет вам о Господе Боге Моисея, полагавшем, что управление невозможно без принуждения, и давшем Десять Заповедей. Или об Иисусе Навине, который вел израильтян в бой, конфисковывал имущество врагов, убивал пленников и разорял города.
Так называемые язычники создавали кумиры Богов, которым привыкли поклоняться, но — хотя бы для самых разумных из них — эти образы были просто видимыми точками приложения мысли, с помощью которых они могли мысленно сосредоточиться на том, что желали овеществить в своей жизни.
Мы в двадцатом веке теоретически поклоняемся Богу Любви, но на практике творим себе кумиры Богатства, Власти, Моды, Традиции и Обычаев. Мы падаем ниц перед ними и поклоняемся им. Мы сосредоточиваемся на них, и они, таким образом, овеществляются в нашей жизни.
Ученик, усвоивший содержание Урока семнадцатого, не спутает символы с реальностью; он будет заинтересован в причинах, а не в следствиях. Он сосредоточится на жизненной реальности, и результаты его не разочаруют.