Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон

1

Отсутствие священных книг и самой письменности — вовсе не признак «дикости» или скудоумия. Веды и Авеста долгие века существовали лишь в устной форме, а кельтские друиды принципиально не записывали своего учения.

2

«Синопсис», созданный в Кие¬ве И. Гизелем (перешедшим в пра¬вославие выходцем из Пруссии), был до начала XIX в. основным учебником отечественной истории в России и на Украине.

3

Приписки выявил в 1866 г. А. Патера. Однако он был склонен к гиперкритицизму и часто не указывал, почему счи¬тает ту или иную глоссу фальшивой. Поэтому отвергать пол¬ностью «Мать слов» как источник по славянской мифологии все же нельзя.

4

Там, где речь идет об обрядах православных славян, все даты указываются по старому стилю.

5

О Ладе — мужском божестве, тоже упоминаемом в песнях, будет сказано ниже, в главе о Даждьбоге.

6

Неделя после Троицы, перед Петровским постом, зо¬вется в народе Русальной. Русальной («зеленой», «гряной») называют также неделю перед Троицей.

7

Еще скифы времен Геродота уподобляли зимний снег перьям.

8

Эта пара богинь — скорее не Лада и Леля, а Лада и Яга (см. главу о Бабе-Яге).

9

Миф о солнце, днем едущем по небу на колеснице, а но¬чью плывущем под землей в ладье, запряженной лебедями, восходит к бронзовому веку.

10

Художник, явно не видевший славянских идолов, нарисо¬вал нечто вроде античной статуи Марса, стоящей на колонне.

11

Согласно мифу, восходящему к бронзовому веку, солн¬це ночью движется под землей с запада на восток.

12

Переписчики нередко искажали это имя (Туа, Ya Ya).

13

В Ростове на месте капища Велеса была поставлена цер¬ковь Богоявленья. Этот праздник приходится на 6 января.

14

В купальском костре сжигали «ведьму» — конский че¬реп на шесте. В индийских мифах фигурирует огромная лошадиная голова, лежащая на дне моря. Огонь из ее пасти в будущем вызовет мировой пожар.

15

Б. А. Рыбаков считал эту богиню Ладой. Но, как ус¬тановил еще в 1971 г. Л. А. Зарубин, с кольцом в руке изо¬бражалась Утренняя Заря. Лада же и Мокошь, как показа¬но выше, тождественны.

16

Манихейство — религия, созданная в III в. проповед¬ником Мани в Месопотамии и сочетавшая элементы христи¬анства, зороастризма и буддизма.

17

Зороастрийские жрецы издавна закрывали рот повяз¬кой, дабы не осквернить дыханием священный огонь.

18

Слово «ад» происходит от греческого «Аид». Слово же «пекло», как и «рай», — общеславянское, т. е. еще языческое.

19

Св. Пантелеймон на Украине зовется Поликопа. Его праздник, как и день Ильи (20 июля), приходится на время, когда молния или раздутый ветром пожар могут сгубить уже выращенный урожай.

20

В текстах «святых кузнецов» то двое, то один. Иногда они именуются Борисом и Глебом.

21

Археологи спорят, были ли эти валы насыпаны в древ¬нерусское время или гораздо раньше.

22

Носители первой версии, по Геродоту, сами себя назы¬вали сколотами. Д. С. Раевский считает сколотов скифами (степными, ираноязычными), Б. А. Рыбаков — лесостеп¬ными праславянами (скифами-пахарями). Так или иначе, сколоты, хотя бы частично ираноязычные, были в числе фи¬зических и духовных предков восточных славян.

23

В легендах о Кузьме-Демьяне плуг не назван золотым, но его куют в золотой кузнице, золотыми молотами и т. д.

24

Австрийский дипломат XVI в. С. Герберштейн принял сло¬ва «а ус злат» в летописном тексте о Перуне за имя бога «Услада».

25

У иранцев-зороастрийцев арийский Индра-Вритрахан (Убийца Вритры) раздвоился на дэва Индру и бога войны Веретрагну.

26

Исторический Илья Муромец, видимо, служил Вла¬димиру Мономаху, а в конце жизни стал монахом в Киево-Печерской лавре. Здесь и поныне хранятся его мощи. Для народа он — главный богатырь, а для церкви — лишь святой аскет.

27

Т. е. на Сионе — мировой горе средневековой космо¬графии.

28

Это святилище описано в XI–XII вв. Иттмаром Мерзебургским, Адамом Бременским и Гельмольдом. С ним пытались отождествить городище VII–IX вв. Шлоссберг у Фельберга. Там есть деревянный храм, но нет слоев X–XI вв.

29

Слово «Лада» могло употребляться и в мужском роде. Слово «Ладо» могло быть среднего или мужского рода.

30

Крест был символом солнца у многих народов. В частности, солярные знаки украшали древнерусские кресты-амулеты.

31

Здесь имя славянского бога латинизировано (Lado — род. пад. Ladonis).

32

Здесь Дид, — возможно, Род, супруг Лады.

33

В римских крепостях на Дунае были распространены языческие иконки-таблички. Среди их почитателей могли быть даки, сарматы и другие «варвары» (не исключая сла¬вян). В этой же среде процветал митраизм.

34

Примечательно, что болгарские русальцы носят на одежде знаки креста, но во все время Русалии не крестятся по-христиански и не молятся.

35

Солнечный бог-жрец — скорее Даждьбог, строгий и праведный, чем непутевый Ярила. Среди даров Колаксая — чаша, атрибут жреца.

36

Не означает ли это отчество «сын Одина»? Даждьбогу соответствует германский Бальдр, сын Одина, прекрас¬ный и праведный бог солнца. Перенимать элементы герман¬ской мифологии славяне могли не только в древнерусские времена, но и значительно раньше.

37

В «Михаиле Потыке» героиня как бы раздваивается на злую Марью-Авдотью и добрую Анастасию.

38

Видимо, это и было племя росов, давшее имя Руси. Здесь сосредоточены «росские» гидронимы: Нось, Россава, Раставица.

39

Румыны и молдаване все дни недели представляют женщинами — матерями.

40

Сосуды из Надь-Сент-Миклоша принадлежат не славя¬нам, а тюркам-протоболгарам, ославянившимся лишь в X в.

41

Индриком (Индрой) — зверем в русских духовных стихах именуется мамонт, что напоминает Аиравату слона Индры.

42

У славян-язычников мог существовать обряд вроде принятого у языческих германцев обливания младенцев.

43

Сейчас, когда одежде почти не придают сакрально-магического значения, ее все запахивают, «как у лешего».

44

Иногда говорят о русалках-мужчинах. Но чаще утопленников-мужчин представляют особыми существами сродни водяным (см. выше).

45

Сюда не входили грешники, отбывавшие наказание в пекле и с миром живых не общавшиеся.

46

Общеевропейское «вампир» — одна из форм славянского «упырь». Русское (литературное) «вурдалак» — искаженное южнославянское обозначение оборотня-волколака.

47

Планетниками могут быть и колдуны-двоедушники, и «заложные мертвецы».

48

Лада и Яга составляют мифологическую пару и потому вполне могли считаться сестрами. Неизвестно, однако, кто были их родители, и существовал ли вообще миф о таковых.

49

Нередко в 12 лихорадках, дочерях Ирода (в русских заговорах) видят дочерей Чернобога. Но представление об этих лихорадках и даже их имена заимствованы на Руси из Византии.

50

Этот миф логически не совместим с мифом о создании человека Белбогом. Мифологическое мышление, однако, мало считается с подобными противоречиями.

51

По этнографическим данным, Русальной называлась неделя перед Троицей или после нее. На календаре IV в. из Ромашек выделена неделя перед Купалой.

52

В словаре указаны, помимо имен богов, имена их христианских, фольклорных, обрядовых ликов. Не указаны «боженята» и некоторые вымышленные божества.

53

В «Житии» описано событие 1056 г.

54

Местром — библейский Мицраим. Еремия — Гермес (Тот). Феоста — Гефест (Пта).

55

Т. е. воздерживаться от супружеской измены.

56

Пидьблянин — житель пригородного с. Пидьба.

57

В Ермолинской летописи добавлены слова Перуна: «Тешьтесь, новгородские люди, а меня поминайте!»

58

О Трояне, его тропе, земле, веках см.: Б. А. Рыбаков. Русские летописцы и автор «Слово о полку Игореве». М., 1972.

59

Сурож — совр. Судак. Корсунь — Херсонес.

60

Олег Гориславич — Олег Святославич, князь Черни¬говский (1094–1115), виновник многих усобиц.

61

Древнерусские поучения сохранились в основном в по¬здних списках и датируются лишь предположительно.

62

Кутный бог — домовой. Ядрей, Обилуха, спорыньи, Спех — божества урожая. Попутник, лесной бог — леший.

63

Т. е. автор.

64

В других списках — «тридевять» (27).

65

Поучения, приписывавшиеся славянскими книжника¬ми отцам церкви, в действительности представляли собой вольные переводы с комментариями или же апокрифы.

66

В других списках «тридевять» (27).

67

Жмудь — Жемайтия (северо-западная Литва).

68

Аполин (Аполлон) — здесь: Хорс. Перегиня — Берегиня.

69

Купала празднуется примерно за месяц до начала жатвы.

70

Кереметь — святилище (морд., мар., удм.).

71

Здесь Владимир спутан со своим отцом Святославом.

72

На плетне.

73

Троицких праздников.

74

Лехиты — поляки.

75

Дубравка — жена князя Мешко, крестителя Польши.

76

Здесь Прокош смешал Ладо-Марса и Морану.

77

Кародун — Краков (у Птолемея).

78

Мечислав — Мешко I, князь Польши (960–992).

79

Чешские слова вписывались над строкой переписчиком толкового словаря латинских слов.

80

Прия — германская Фрейя.

81

Пик — лесной бог, превращенный в дятла (рим.).

82

Ферония — богиня освобождения рабов (рим.).

83

Надпись под изображением богини-оранты с растениями в руках.

84

Тассан — дракон.

85

Или: в седле. М. Вельский описывает статую Зелу как всадника на коне.

86

Битва с амазонками произошла 14 марта.

87

Бруно возражает против союза с язычниками-лютичами.

88

В остальных источниках город называется Ретра. В некоторых стихах: «по углам».

89

В некоторых стихах: «по углам».

90

Лютичи были союзниками императора в воине с поляками. Воинственная богиня, возможно, Морана.

91

Винделики — кельтское племя на верхнем Дунае. Здесь, вероятно, полабские славяне, соседи германцев-свевов.

92

Эти же сообщения повторяет Гельмольд (I, 2; I, 23).

93

Коншины (кутины) — храмы, служившие также местами собраний.

94

Очевидно, в каждой контине был один жрец.

95

Слово «контина» (kotina) происходит не от лат. сопtinere, а от слав. kot — «угол», «место».

96

Ратари и доленчане — главные племена союза лютичей.

97

Альденбург (Старград, совр. Ольденбург) — столица вагров.

98

Пространство между четырьмя колоннами, где стоял идол.

99

Свен I Вилобородый, король Дании (986—1014), завоеватель Норвегии и Англии.

100

Во время войны в городе укрылись окрестные жители.

101

Герулы и вандалы — восточногерманские племена, в которых Турий видел предков славян-бодричей.

102

Антюрий — легендарный предок бодрицких князей, якобы соратник Александра Македонского.

Буцефал (Бычьеголовый) — конь последнего. Так Турий объясняет происхождение бычьей головы и грифона в мекленбургском гербе.

103

Вандалы — восточногерманское племя, с которым средневековые книжники часто отождествляли славян (венедов, вендов).

104

Евстафий — — видимо, Евстафий Фессалоникский (XII в.), знаток античной литературы. Славянских богов он, однако, не упоминает. Диана-Артемида отождествлялась с трехликой Гекатой.

105

Христиан I — король Дании (1513–1523).

106

Альтенкирхенский рельеф в действительности не столь уродлив, как это описывают церковные авторы.

107

Валентин фон Эйхштедт, Иеремия Симон, анонимные авторы Будышинских анналов и «Церковной истории Силезии», — поздние историки (XVI–XVII вв.), цитируемые в работе М. Френцеля «Об идолах славян» (1691).

108

Будышин (Бауцен) — центр Лужицкой земли.

109

Вероятно, хроника Д. Хитреуса.