Мистерия пирамид. Тайна Сфинкса.

Введение к Приложениям

Тема Великой пирамиды обширна и необъятна, и объем литературы о ней поистине грандиозен. Количество гипотез и мелких уточнений, касающихся Великой пирамиды, настолько велико, что рассчитывать осветить все их в одной книге просто нереально. В основном тексте мы выделили и рассмотрели наиболее важные, по нашему мнению, моменты и изложили сводную концепцию, выражающую всего лишь одну точку зрения на Великую пирамиду. В Приложениях же мы приводим важные детали и цитаты из разных источников, поддерживающие версию, изложенную в основном тексте, а также излагаем некоторые альтернативные гипотезы.

Благодаря Приложениям эта книга является не только описанием возможных интерпретаций Великой пирамиды, но и своего рода руководством и практическим пособием по изучению этого величественного и грандиозного сооружения, подлинного чуда света, дошедшего до нас со времен глубокой древности.

В литературе о Великой пирамиде обычно используются четыре основных системы линейных мер:

(1) стандартная метрическая система, использующая миллиметры, сантиметры и метры;

(2) британско-американская система, использующая дюймы и футы;

(3) «дюймы пирамид», «священные локти» и связанные с ними величины и

(4) египетские локти различной длины.

Непосредственные замеры пропорций Великой пирамиды обычно выполнялись либо в британско-американской системе, то есть в дюймах и футах, либо в метрической системе с ее миллиметрами, сантиметрами и метрами. Дюймы пирамид, египетские локти и пр. были получены на базе особых данных. Особыми данными в Приложениях я называю внесистемные единицы, используемые различными исследователями, поскольку такие единицы являются наиболее точным средством подачи материала. Чтобы преобразовать британско-американские меры в метрические и наоборот, следует использовать следующие соотношения (некоторые значения немного округлены):

1 британско-американский дюйм = 24,5 мм = 2,54 см = 0,0254 м

1 фут = 12 дюймам = 304,8 мм = 30,48 см = 0,348 м

1 см = 0,3937007 дюйма = 0,0328083 см

1 м = 100 см = 1000 мм = 39,37078 дюйма = 3,2808398 фута

Значения «дюйма пирамид», различных локтей и т.д. варьируются у разных авторов и потому рассматриваются здесь как приблизительные единицы.

В литературе о Великой пирамиде углы обычно приводятся в градусах (исходя из того, что окружность = 360°), но в некоторых случаях доли градуса приводятся в десятичной системе, а в других - в минутах (обозначаемых знаком '. 1 градус = 60 минутам) и секундах (обозначаемых знаком ". 1 минута = 60 секундам). Например, угол 51° 53' 20" приблизительно равен 51,889°.

Точнее и лучше всего - приводя данные из тех или других источников, сохранять единицы этих источников. Мы старались следовать этому правилу.

Внешние пропорции Великой пирамиды

Определения основных размеров и пропорций Великой пирамиды в разные века существенно отличались друг от друга (начало таким замерам в Новое время положили работы Джона Гривса в середине XVII в.). Это по большей части связано с тем фактом, что основание пирамиды вплоть до конца XIX - начала XX века оставалось не расчищенным от песка. Сегодня большинство авторов сходятся во мнении, что в древних мерах длина каждой из сторон Великой пирамиды составляла 440 локтей (это предположение еще в 1880-е годы, по-видимому, впервые высказал Петри), а высота - 280 локтей (эта версия восходит к работе Перринга, относящейся к 1830-м годам).

Локоть, изображаемый иероглифическим знаком «предплечье» (фонетическая транслитерация - «mh»), служил основной единицей измерения длины не только в Древнем Египте. Мера локоть (лат. cubiturri) известна у многих народов и широко использовалась еще в XIX веке. В Древнем Египте существовали две основных версии локтя, так называемый царский локоть (в дальнейшем - локоть, если нет особых указаний), состоявший из 7 ладоней (рук; древнеегипетская транслитерация - «ssp»), а каждая ладонь из 4 пальцев (древнеегипетская транслитерация - «db»); и короткий локоть, состоявший из 6 ладоней. Царский локоть представлял собой тот самый локоть, который использовался в архитектуре и для измерения расстояний и площади и который мы в дальнейшем и будем называть локтем. Другой связанной с ним единицей был ремен (рука от локтя до плеча), равный 5 ладоням и соответственно 20 пальцам. (Существовала и большая единица длины, также называвшаяся ремен и насчитывавшая 50 локтей, и мера площади, тоже носившая название ремен и представлявшая собой площадь прямоугольника величиной 50 х 100 локтей.)

Длина царского локтя, или просто локтя, варьируется от 523 до 526 мм (ок. 524 мм, по данным К. П. Джонсона и Ф. Петри; «около 52,3 см», по данным Герц-Фишера); 52,5 см (по данным Герц-Фишера); 523,53 мм (по данным Борхардта). Петри в своей книге, вышедшей в 1883 году, пишет: «В принципе мы можем считать первоначальной величиной локтя 20,626 ± 0,1 дюйма [120]». Кингсленд (1932) считает, что «в большинстве случаев истинной величиной «египетского локтя» можно считать 20,612 британского дюйма [121]». Стеччини (1971) на основании изучения монументов и различных древних мерных реек пришел к выводу, что на самом деле в Древнем Египте использовались три значения локтя (царского локтя), величина которых составляла соответственно 524,1483 мм, 525 мм и 526,3231 мм. По данным Стеччини, первое значение является стандартным для всех пропорций Великой пирамиды, а третье - стандартная величина для габаритов саркофага Великой пирамиды. Второе же значение - это стандартная величина, использованная для расчета пропорций второй пирамиды в Гизе - пирамиды Хафре.

Итак, если воспользоваться предлагаемой Стеччини величиной локтя = 524,1483 мм, то длина стороны = 440 локтей будет составлять 230,625 м, а высота в 280 локтей будет эквивалентной 146,762 м. Если же взять значение локтя = 523,5448 мм (по данным Кингсленда), то длина стороны основания = 440 локтей будет составлять 250,359 м, а высота в 280 локтей - 146,5992 м.

Замеры Коула (1925) представляют собой самый поздний и надежный комплекс обмеров Великой пирамиды. На основании этих замеров установлено, что значения длин всех четырех сторон Великой пирамиды, а также двух диагоналей ее основания таковы:

Северная сторона - 230,253 или 230,251 м. (В данных замеров Коула имеются расхождения, как указывает Стеччини)

Южная сторона - 230,454 м.

Восточная сторона - 230,391 м. (Значение 230,381 было найдено нами в Интернете на сайте www.artifice-design.co.uk/kheraha/cole.html 30 июня 2003 г., и, сравнив эту величину с данными отчета Коула, мы признали,что 230,391 является наиболее точной цифрой.)

Западная сторона - 230,357 м.

Диагональ СВ-ЮЗ - 325,669 м.

Диагональ СЗ-ЮВ - 325,868 м.

Приведенные выше значения представляют собой реальные показатели длины, полученные в ходе замеров Коула на цоколе (основании или платформе, на котором покоятся несущие каменные блоки).

Почан (1978) приводит следующие значения для высоты платформы на вершине пирамиды относительно основания: 139,40 м (по данным Петри), 139,117 м (по данным Жана Мари Жозефа Ку-телля, одного из членов экспедиции Наполеона в Египет), и длины стороны платформы = 11,7 м (по данным Петри) или 9,96 м (по данным Кутелля) (необходимо иметь в виду, что все четыре стороны не обязательно имеют строго одинаковую длину). Еще в конце XVII века длина стороны пирамиды могла составлять 5 м (по данным Почана, 1978), что показывает, что с тех пор часть вершины пирамиды была утрачена).

В настоящее время в Великой пирамиде насчитывается 203 ряда (яруса) каменных блоков. Считается, что первоначально их число было на 7 или 8 ярусов больше, составляя 210 или 211 ярусов. Подобное мнение базируется на предположении, что пирамида увенчивалась остроконечной вершиной, а не платформой. Некоторые авторы, например Почан (1978), утверждают, что пирамида первоначально имела 210 ярусов блоков, поскольку 210 - это результат перемножения первых четырех первичных чисел, а именно 2 х 3 х 5 х 7.

Сегодня Великая пирамида завершается плоской платформой-площадкой размерами примерно 25 х 30 футов (7,5 х 9 м), образуемой известняковыми блоками (теми же, из которых сложено основное ядро пирамиды).

Поверхность платформы грубая и неровная. В 1874 году астрономы сэр Дэвид Джил и профессор Уотсон установили на платформе стальную мачту. Большинство исследователей считают, что в древности пирамида была выше на несколько ярусов и увенчивалась пирамидионом. Однако некоторые отвергают это мнение и утверждают: «Можно уверенно говорить о том, что пирамидной никогда не увенчивал Великую пирамиду»; так считают Почан и Бонвик. Кроме того, Почан цитирует Диодора Сицилийского, утверждая, что в его время (то есть в I в. до н.э.) Великая пирамида оставалась неповрежденной, однако ее увенчивала платформа со стороной в 6 локтей (ок. 3 м).

В наши дни вершина Великой пирамиды более не является квадратной. Как показывают аэрофотоснимки, она образует прямоугольник, и некоторые исследователи высказывали предположение, что на ее вершине никогда не было пирамидиона, поскольку квадратное основание пирамидиона не совмещалось бы с подобной формой. Но если пирамидной существовал, его основанию можно было бы без труда придать прямоугольную форму.

Первоначальный угол наклона сторон Великой пирамиды, облицованных известняковыми плитами, остается не вполне ясным. Петри в своей книге (1885) приводит данные своих замеров на основе немногих сохранившихся плит покрытия на северной стороне пирамиды. Кроме того, он же указывает углы на основе фрагментов плиты на южной стороне. Для угла северной стороны замеры Петри варьируются от 51° 53' 20" ± 23" (51,736°, если преобразовать в десятичную систему) до 51° 53' 20" ± Г (51,889°), а для угла южной стороны 51° 57' 30" ± 20" (51,958°). Согласно Петри, средний угол на северной стороне равен 5 Г 50' 40" ± Г 5" (51,844°).

В своей работе (1885) Петри пришел к выводу: «Вообще говоря, лучше всего взять величину 51° 52' ± 0,2' (51,866°) в качестве наиболее точного приближенного значения среднего угла для всей Великой пирамиды, оставив некоторый допуск на южной стороне». Если допустить, что Великая пирамида первоначально заканчивалась остроконечной вершиной, Петри в своей книге (1885) продолжает: «Средняя длина стороны основания составляет 9068,8 ± 0,5 дюйма (230,3475 м), а высота - 5776,0 + 7,0 дюймов (146,7104 м>>.

Герц-Фишлер (2001) для анализа и расчетов использует следующие значения: длина стороны Великой пирамиды - 230,4 м, угол наклона сторон - 51,844°. На основе этих значений и исходя из допущения о том, что первоначально пирамида заканчивалась остроконечной вершиной, он вычислил первоначальную высоту, составляющую 146,6 м.

На основании этих данных Герц-Фишер (2000) предложил следующие значения для основных пропорций Великой пирамиды: длина диагоналей, соединяющих противоположные углы основания, - 325,8 м; апофема, линия, соединяющая вершину пирамиды с точкой в центре основания одной из ее треугольных сторон (граней), - 186,5 м; длина ребра, то есть линии, соединяющей вершину пирамиды с ее углом, - 219 м; угол наклона ребра относительно линии горизонта - 42,0°; угол между ребром и горизонтальной линией основания пирамиды - 58°; угол между соседними сторонами, так называемый двугранный угол - 112,4°; площадь каждой из сторон (граней) - 21 481 м2; общая площадь всех четырех сторон плюс основания - 13 9008 м2; и, наконец, объем Великой пирамиды - 2 594 482 м2. К этому можно добавить площадь всех четырех сторон, первоначально покрытых облицовочными плитами: она составляла 85 924 м2; а также площадь основания Великой пирамиды, равную 53 084 м2.

Угловые розетки Великой пирамиды

В скальном ложе плато высечены четыре розетки - по одной у каждого угла Великой пирамиды. Они упоминаются в книгах Петри (1885), Дэвидсона и Олдерсмита (1924) и особенно Кингсленда (1932), где представлены фотографии этих розеток. Увы, в наши дни заметить и найти их в толще скального ложа не так легко, как во времена Кингсленда. Эти розетки иногда ошибочно принимают за первоначальные метки четырех углов Великой пирамиды, однако это неверно. Розетки расположены на разном расстоянии от истинных геометрических углов Великой пирамиды и базы или платформы, находящейся под каменными блоками пирамиды.

Так, например, по данным замеров Коула (1925), северная кромка северо-восточной розетки находится на расстоянии 85 см от северо-восточного угла Великой пирамиды, тогда как северная кромка северо-западной розетки отстоит от северо-западного угла на 75 см. Глубина этих розеток ниже уровня скального ложа варьируется от 56,84 см у юго-западной розетки до 104,69 см у юго-восточной розетки (Кингсленд, 1932). Что касается назначения угловых розеток, то оно остается неясным. Высказывалось предположение, что они использовались для разметки диагоналей Великой пирамиды. Петри (1885) полагал, что угловые камни по углам Великой пирамиды не укладывались просто на основание или платформу, а спускались вниз, до скального ложа, и затем «фиксировались» в розетках, после чего к этим камням с обеих сторон примыкали облицовочные плиты двух смежных сторон (граней) пирамиды. Однако это всего лишь гипотеза; другие исследователи берут ее под сомнение. Так, Кингсленд (1932) пишет: «Если бы угол [122] продлевался далее вниз, до самого дна угловой розетки, наружная сторона камней - судя по замерам самого сэра Флиндерса Петри - не совпала бы с наружной кромкой розетки».

Цоколь, платформа или основание Великой пирамиды

Тело Великой пирамиды, как было сказано выше, по крайней мере судя по уцелевшему основанию всех четырех сторон, покоится на платформе (основании или цоколе, или «мостовой», как ее называет Коул (1925), выполненной из прекрасного белого известняка, близкого или идентичного каменным блокам тела пирамиды. Расстояние от нижней кромки этих блоков до края платформы в среднем составляет 40 см, но не всегда; на западной стороне оно равно 38 см, на северной - 42 см и на восточной - 48 см; все это -в местах, где замеры вообще возможны. На южной же стороне практически не осталось участков платформы, пригодных для замеров. Коул (1925) пишет, что «платформа практически плоская, однако имеет очень слабый наклон порядка 15 мм от северо-западного угла к юго-восточному».

По расчетам Кингсленда (1932), самая высокая точка платформы возвышается над самой низкой на 2,15 см, и это - на площади 13 акров. Верхняя часть платформы находится на высоте 60,4 м над уровнем моря, замеренным в Александрии (Коул, 1925).

По данным Фикса (1987), толщина платформы составляет 55 см, или 21,6 дюйма (Кингсленд, 1932). По данным Почана (1978), толщина платформы (которую Почан называет «цоколем»), по его расчетам, составляет 525 мм, то есть ровно один локоть. Вообще, когда говорят о высоте Великой пирамиды, обычно имеют в виду ее высоту над базой, или платформой; в некоторых случаях ее учитывают при оценке высоты, и в этом случае можно говорить о высоте Великой пирамиды над скальным ложем. Герц-Фишлер (2000), например, никогда не учитывает толщину платформы в своих многочисленных расчетах и оценках гипотез, связанных с пропорциями Великой пирамиды.

Восемь сторон Великой пирамиды

Каменные блоки на всех четырех сторонах Великой пирамиды слегка наклонены, и их линия кажется вогнутой. Это означает, что, говоря на языке современных строителей, можно считать, что Великая пирамида имеет не четыре стороны (грани), а восемь, ибо каждую из сторон необходимо поделить пополам. Эта неровность или вогнутость очень незначительна, и ее редко можно заметить невооруженным глазом или разглядеть на фотоснимке. Но если освещенность достаточно хорошая и свет падает под оптимальным углом, картина получается впечатляющая, особенно при съемке с воздуха. Достаточно вспомнить первые и часто репродуцируемые снимки, впервые опубликованные Гровсом и Макгриндлом (1926). Оказывается, легкая вогнутость присутствует на всех четырех сторонах Великой пирамиды. Петри заметил это еще в 1880—1882 годах в ходе своих обмеров монумента и установил, что впалость представляет собой иззубренность или вогнутость, составляющую примерно 37 дюймов (0,94 м) от идеально прямой линии вдоль платформы на северной стороне.

Другой исследователь, Почан (1978), определил, что это отклонение равно 0,92 м; это показывает, что две половины каждой из сторон Великой пирамиды сходятся под углом примерно 27' (около 0,45°) относительно идеально плоской поверхности. Петри (1883) и Кингсленд (1932) считали, что эффект вогнутости присущ только блокам основного тела пирамиды; наружные плиты облицовки в середине каждой из четырех сторон были значительно толще, а у ребер - существенно тоньше, и, таким образом, все стороны Великой пирамиды были идеально плоскими. Почан (1978) и Дэвидсон и Олдерсмит (1924), напротив, полагали, что эффект вогнутости сохраняется и на облицовке.

Эта вогнутость сторон Великой пирамиды меняет реальную величину периметра сооружения, и значение такого изменения Дэвидсон (1924) назвал «коэффициентом смещения». Дэвидсон использовал коэффициент смещения, рассматривая Великую пирамиду как каменный код, увековечивший всевозможные научные знания - от истинной продолжительности года и цикла прецессии до размеров и формы земной орбиты.

Для Дэвидсона коэффициент смещения имеет важное значение в его пророческой интерпретации Великой пирамиды: «Коэффициент смещения Великой пирамиды - 286 - являет собой ключевой код для понимания пророчества Великой пирамиды» (Дэвидсон, 1931).

На основе постулата о том, что вогнутость сторон Великой пирамиды затрагивала и наружные облицовочные плиты, Почан в сентябре 1935 года (Почан, 1978) выдвинул гипотезу, получившую известность как феномен или эффект «вспышки». Согласно ей, на восходе солнца в день равноденствия лучи солнца, падая на пирамиду, освещали западную половину южной (или северной; это относится к обеим граням) стороны, тогда как восточная ее часть по-прежнему оставалась в тени.

Этот эффект, отмечал Почан, был виден ранним утром и продолжался около четырех или пяти минут, до тех пор, пока лучи солнца не смещались на восточную половину, и вся грань пирамиды как бы вспыхивала и ярко озарялась солнцем. На закате этот эффект повторялся уже на другой стороне: западная половина грани погружалась в тень, а восточная еще несколько минут озарялась солнцем, пока оно окончательно не заходило за горизонт. По словам Почана (1978), «этот любопытный феномен можно наблюдать с 21 марта по 21 июня, то есть день летнего солнцестояния. В этот период, когда солнце стоит высоко над горизонтом, феномен «вспышки» отмечается примерно в 6 час 40 мин утром и в 17 час 20 мин вечером. В последний раз он имеет место в день осеннего равноденствия. В этот день его можно видеть только утром, в 6 часов, тогда как в день весеннего равноденствия он наблюдается только вечером, в 18 часов».

Почан (1978) утверждает, что «этот уникальный феномен первой «вспышки», который я описал, вполне может служить объяснением эффекта, упоминаемого у Солина[123], Аммиана Марцеллина[124] и Ка-сиодора[125] и сводящегося к тому, что пирамида «поглощает» свою собственную тень. Присоединяясь к ним, можно сказать, что Великая пирамида проглатывает свою тень.

Холм из скальной породы внутри Великой пирамиды

Площадка, на которой воздвигнута Великая пирамида, перед началом строительных работ не была выровнена, что называется, до горизонта. В центре ее был оставлен большой монолитный холм скальной породы, на котором предположительно были устроены террасы-уступы для удобства размещения на них каменных блоков пирамиды. Предлагались различные объяснения того, почему строители оставили каменный холм. Наиболее распространенное, поддерживаемое академической египтологией, объяснение сводится к тому, что это было сделано ради экономии сил и затрат труда. Оставить холм или скальный уступ ложа плато в центре пирамиды означало, что на его место не надо было укладывать множество каменных блоков.

Роберт Бьювэл, по профессии - инженер, в личной беседе со мной в мае 2004 года взял под сомнение утверждение о том, что Великая пирамида была возведена поверх скального холма ради экономии времени и труда. Он заявил, что с инженерной точки зрения целесообразнее создать ровную стройплощадку в основании пирамиды, чтобы равномерно распределить на ней блоки фундамента и визуально контролировать горизонтальность укладываемых рядов. Он высказал гипотезу, что холм или скальный уступ, находящийся в самом ядре Великой пирамиды, в глубокой древности (в Додинастический период и даже раньше) считался сакральным святилищем, а Понижающийся коридор и Подземная камера по времени сооружения намного старше основного тела Великой пирамиды. Он также считает, что египтяне эпохи Древнего царства пошли на громадный риск обрушения пирамиды, воздвигнув ее в том месте, где она стоит, практически на самом краю плато. Бьювэл утверждает, что египтяне прекрасно сознавали, что было бы куда безопаснее отодвинуть площадку основания пирамиды метров на 100 от края плато, и сам факт того, что они возвели Великую пирамиду именно на этом месте, свидетельствует о том, что у них были для этого веские причины. По мнению Бьювэла, такой причиной было желание накрыть защитным «колпаком», сохранить и одновременно отметить место священного холма под пирамидой и гораздо более древней Подземной камеры.

Дэвидсон и Олдерсмит (1924) высказали предположение, что ступенчатый скальный уступ был оставлен внутри Великой пирамиды как средство придания ей конструктивной жесткости и предотвращения ее проседания, образования трещин в блоках и обрушения в случае землетрясений.

Каменные блоки в ядре Великой пирамиды

В современном виде Великая пирамида состоит из 203 рядов, или ярусов, каменных блоков. Толщина этих ярусов варьируется, но все блоки в пределах одного ряда имеют строго одинаковую толщину. Толщина блоков нижнего яруса - 58 дюймов. В дальнейшем толщина блоков постепенно уменьшается вплоть до тридцать пятого яруса, на котором отмечается резкое увеличение толщины. Если быть точным, толщина блоков тридцать четвертого яруса составляет 26,2 дюйма, а блоков тридцать пятого яруса - 49,8 дюйма. По данным Кингсленда, увеличение толщины блоков отмечается также на 67, 90, 98, 118 и 144-м ярусах, но самое значительное все же имеет место на 35-м ярусе. По расчетам Почана (1978), средняя высота яруса составляет 0,685 м (26,97 дюйма), а средняя высота десяти верхних ярусов - 0,562 м (22,1 дюйма).

Петри (1885) выяснил, что азимут ярусов в ядре Великой пирамиды составляет 5° 16" с запада на север, а наружные блоки, согласно замерам Петри, имеют азимут 3° 43" с запада на север, что свидетельствует о том, что окончательная ориентация сторон Великой пирамиды была слегка скорректирована, когда производилась обработка и установка наружных блоков.

Количество блоков, из которых состоит Великая пирамида

По данным Почана (1978), Великая пирамида, сложенная в основном из известняка, с использованием мощных гранитных плит и блоков для перекрытий, имеет объем примерно 2,6 млн. куб. м и массу 7 млн. тонн. Обычные оценки числа блоков, составляющих Великую пирамиду, дают цифру от 2,3 млн. (Петри, 1885, пишет, что пирамида состоит из 2,3 млн. блоков весом 2,5 английской тонны каждый) до 2,5 млн. (Де Сальво, 2003) и даже до 2,6 млн. (Почан, 1978).

Однако, по оценкам Де Сальво (2003), «новейшие исследования показывают, что в пирамиде, возможно, насчитывается всего 750 тыс. блоков весом от 0,5 до 2 тонн».

По расчетам Тасеоса (1990), Великая пирамида состоит из 603 728 блоков, при условии, что они пригнаны как сплошная монолитная кладка, но, за вычетом объема скального холма-уступа в центре, занимающего 13 016 блоков, общее число блоков Великой пирамиды составляет 590 712 блоков. При этом Тасеос использует в расчетах совсем другие оценки величины блоков, чем, например, Петри. С другой стороны, существуют и другие оценки количества блоков. Так, некоторые исследователи полагают, что в Великой пирамиде насчитывается 3,5 или даже 4 млн. блоков (Мойер, 2003).

В беседе со мной, состоявшейся 5 декабря 2003 года в Гизе, Захи Хавасс (председатель Департамента по древностям, директор управления пирамид на плато в Гизе) сообщил, что, по новейшим оценкам, количество блоков в Великой пирамиде составляет 1,2 млн.

Некоторые исследователи считают, что Великая пирамида сложена не из монолитных каменных блоков, а из бетонных блоков, сделанных из того же материала. Так, Джеймс Бонвик еще в 1877 году писал: «Один уважаемый архитектор поведал миру, что все сооружение (Великая пирамида. - Пер.) возведено из pise. Воду при помощи сложных механизмов подавали на нужную высоту, где ею разводили песок и прочие материалы, получая блоки нужных размеров и укладывая их на место ярус за ярусом». Однако уже в работе, написанной в 1928 году, Мэнли П. Холл говорил: «Выдвинутая не так давно гипотеза о том, что Великая пирамида и Большой Сфинкс были выполнены из искусственных каменных блоков, изготовленных прямо на месте, теперь отвергнута» (Холл, 2003). Уже в наши дни Джозеф Давидович (Давидович и Моррис, 1988) и Гадала (2000) высказывали идею о том, что Великая пирамида сложена из «искусственного камня» или бетона.

Я специально изучал этот вопрос, исследуя и сравнивая бесспорно подлинные образцы камня из скального ложа и камни, из которых сложена Великая пирамида. В итоге я окончательно убедился в том, что Великая пирамида действительно состоит из блоков природного камня, которые добывались в каменоломнях и доставлялись на стройплощадку.

Наружные ряды каменных блоков

Внутренний каркас или ядро Великой пирамиды сложено из блоков известняка, добывавшихся прямо на месте и несколько варьирующихся по твердости и цвету. Этот известняк содержит достаточно много окаменелостей - остатков древних ракушек, морских моллюсков и других организмов, тогда как облицовочные, наружные ряды блоков сделаны из более чистого и белого мокаттамско-го известняка (известного и как турский известняк; см. работу 3. Хавасса «Уточнение данных Петри», 1990), который добывался на другом берегу Нила (Эмери, I960). Вот что писал о мокаттамс-ком известняке Бонвик (1877): «Этот материал, добывавшийся на каменоломне в Мокаттане [126], неподалеку от Каира, известен как свиной камень или вонючий камень, что объясняется запахом, исходящим от этого сорта мрамора[127] при ударе.

В нем очень мало окаменелостей». Подробное геологическое описание Мокаттамской формации и слоев, залегающих над и под ней, представлено в работе Сэйда (1962). Эмери (I960) рассматривал литологические характеристики, разрушения и эрозию известняковых блоков, из которых сложена Великая пирамида.

Более современное описание геологических аспектов плато в Гизе дано в работе Сампселла (2003). Гранит, также применявшийся в Великой пирамиде и других сооружениях на плато в Гизе, добывался в Асуане, что в Южном (Верхнем) Египте.

Согласно общепризнанной версии, считается, что Великая пирамида первоначально была сплошь облицована плитами из белого известняка, обработанного и отполированного столь же тщательно, как и немногие уцелевшие плиты на ее основании. Но лично я не совсем уверен в справедливости подобного утверждения. Вполне возможно, что облицовочные плиты в верхней части и у вершины пирамиды, казавшиеся издали безукоризненно гладкими, при ближайшем рассмотрении были обработаны не столь тщательно. Можно даже предположить, что большая часть Великой пирамиды вообще не имела облицовочного покрытия, и гладкие каменные плиты были уложены только на некой небольшой высоте над основанием, ради того чтобы помешать посторонним подняться на пирамиду (дискуссия об этом представлена в книге Бонвика, 1877).

Почан (1978) утверждает, что облицовочные плиты Великой пирамиды первоначально (или вскоре после постройки) были окрашены в красный цвет. В обоснование этого утверждения он приводит данные химического и спектрографического анализов фрагментов облицовочных плит, на внешней поверхности которых сохранились следы краски красноватого (охристого) цвета, нанесенной в древности при ремонтных работах на Великой пирамиде. Но, по моему мнению, Почану не удалось доказать, что первоначально окрашена была вся Великая пирамида. Однако следует признать, что Вайс (1840, цит. по книге Кингсленда (1935) на основании нескольких найденных им фрагментов облицовочных плит, которые были покрыты красной краской, также высказал предположение, что Великая пирамида первоначально была окрашена в красный цвет.

Что касается невероятно больших затрат времени и труда на обработку облицовочных блоков и плит, то многие авторы принимали их на веру. К сожалению, немногие сохранившиеся облицовочные блоки серьезно пострадали in situ (на месте) с тех пор, как они были впервые обнаружены в 1830-е гг. экспедицией Говарда Вайса. Вайс особо отметил превосходное качество обработки облицовочных плит, сравнив их с современными ему (то есть в XIX в.) оптическими линзами (Уэст, 1985).

В этой связи уместно привести мнение Петри (1883) по этому вопросу

«Были проведены замеры толщины стыков облицовочных блоков. Восточные стыки блоков северной стороны пирамиды имели толщину 0,020 ± 0,002 дюйма при ширине 0,045 дюйма, а с лицевой стороны - 0,12, 0,22 и 0,13 при ширине 0,040 дюйма. Следующий стык имел па поверхности толщину 0,11 дюйма при ширине 0,14 дюйма. Следовательно, средняя толщина стыков составляла 0,020 дюйма и, таким образом, средняя величина отклонений от прямой и от строго квадратной формы, возникших при резке камня, не превышала 0,01 дюйма при длине 75 дюймов, то есть здесь налицо уровень точности, сравнимый с большинством современных оптических приборов такой же длины. Эти стыки, имевшие площадь 35 кв. фугов каждый, были не только тщательно обработаны, но и скреплены цементом. Чистота обработки каменных блоков составляла 1 /500 дюйма, то есть была практически идеальной, а средняя ширина стыков составляла 1 /50 дюйма, и, однако, строителям удавалось заполнить их цементом, несмотря на их огромную площадь и вес каждого отдельного блока, некоторые из которых достигали 16 тонн. Простая стыковка блоков такого размера - задача крайне трудная; если же учесть промазку их цементом, то она представляется почти неосуществимой».

Наружная ориентация и расположение Великой пирамиды

Великая пирамида, вместе с двумя большими и шестью малыми пирамидами (три из которых находятся к востоку от Великой пирамиды и три - к югу от третьей большой пирамиды, пирамиды Менкаура; эти малые пирамиды часто называют пирамидами Цариц), расположена на плато в Гизе на западном берегу Нила, на окраине современного Каира, в самой высокой точке Нильской дельты. На плато в Гизе находится также Большой Сфинкс и целый ряд храмов, гробниц, траншей для погребальных ладей и других малых сооружений.

Поданным Почана (1978), координаты географического положения Великой пирамиды таковы:

Широта - 29° 58' 51" северной широты Долгота - 31° 9 восточной долготы

Тот же Почан (1978), не приводя никаких ссылок на источники, приводит и другие цифры:

Широта - 29° 59' 6" северной широты Долгота - 31° 7' 47" восточной долготы

Смит (1877) приводит координаты широты Великой пирамиды на основании своих замеров в 1865 г.:

Широта - 29° 58' 51" северной широты

Грей (1953) на основании собственного анализа работы Смита приводит такие цифры:

Широта - 29° 58' 51" северной широты Долгота - 31° 9' 0" восточной долготы

Шваллер де Любич (1961), ссылаясь на астронома Ноуэ, приводит следующие координаты Великой пирамиды:

Широта - 29° 59' 48" северной широты

Замеры Коула (1925) позволили выявить следующие углы ориентации четырех сторон (граней) и двух диагоналей основания Великой пирамиды относительно истинного севера (показания азимута читаются по часовой стрелке до точки, где истинный север равен 0°).

СТОРОНА - ИСТИННЫЙ АЗИМУТ

Северная - 89°57'32"

Южная - 89°58'03"

Восточная - 359°54'30"

Западная - 359°57'30"

Диагональ СВ-ЮЗ - 44°56'45"

Диагональ СЗ-ЮВ - 314°57'03"

Таким образом, мы видим, что Великая пирамида сориентирована с минимальным отклонением к западу от истинного севера (в среднем на 3' 6"). Петри (1885) установил, что это относится не только к Великой пирамиде и ее коридорам, но и к второй пирамиде на плато в Гизе и ее коридорам. Вот что писал об этом сам Петри (1885):

«Ориентация Великой пирамиды смещена примерно на 4' к западу относительно севера [128]; эта величина вполне допустима [129], но значительно превышает погрешность при выдерживании формы (в среднем - 12"), так что подобному отклонению можно лишь удивляться. Но когда оказывается, что коридор, созданный с учетом других соображений, имеет такое же отклонение, это вряд ли можно считать случайной ошибкой. Наконец, когда оказывается, что стороны второй пирамиды со всеми ее коридорами имеют точно такое же смещение к западу относительно севера, это, по-видимому, является серьезным аргументом в пользу изменения позиции самой точки Северного полюса».

Рассмотрев вопрос о зафиксированных изменениях в точном положении полюса за прошедшие века, Петри высказал предположение, что такие изменения могли быть связаны с океаническими течениями, и пришел к выводу, что

«это явное изменение позиции оси вращения, доказываемое отклонением в ориентации пирамид, - величина того же порядка, что и реально наблюдаемое изменение. Оно находится в пределах диапазона изменений, обусловленных известными причинами, и одинаковую величину отклонений у многих объектов невозможно объяснить никакими другими факторам. Из этого следует, что его [130] с полным правом можно считать определяющим фактором, который представляет наибольший интерес и который труднее всего наблюдать на протяжении небольшого периода» (Петри, 1885).

В статье, опубликованной в журнале «Science» в 1973 г. и написанной Д.С. Поули из Эдинбургского университета в Шотландии в соавторстве с Н. Абрахамсеном из Аарусского университета в Дании, высказывается еще одна гипотеза о том, что причиной небольшого отклонения в ориентации Великой пирамиды от истинного севера была не ошибка строителей, а, не исключено, континентальный дрейф.

Базальтовая мостовая, храмы и стены ограждения

У восточной стороны Великой пирамиды найдены остатки базальтовой мостовой, сложенной из опиленных и пригнанных друг к другу базальтовых блоков, уложенных на известняковое ложе. По оценке Петри (1885), протяженность базальтовой мостовой с севера на юг составляет примерно 177 футов (59 м), а ширина ее с востока на запад первоначально составляла ок. 84 футов (25,2 м) или даже больше. Она, по-видимому, представляла собой основание или пол ныне уничтоженного Погребального храма (храма-усыпальницы) фараона Хуфу (подробнее об этом см.: Хавасс, «Уточнение данных Петри», 1990).

Первоначально комплекс Великой пирамиды включал в себя Погребальный храм, располагавшийся к востоку от нее и связанный мощеной дорогой с храмом в Долине (Нижним храмом), который находился еще дальше к востоку, возможно - на месте нынешней деревни Назлет эль-Самаан, раскинувшейся на самой окраине плато в Гизе (Хавасс, «Уточнение данных Петри», 1990).

Великая пирамида со всех четырех сторон окружена двумя стенами ограждения, так называемыми стенами temenos или peribolus (Хавасс, «Уточнение данных Петри», 1990). Внутренняя стена находится на расстоянии примерно 10,1 м от основания Великой пирамиды с ее восточной, северной и южной сторон и 10,5 м - с западной стороны. Толщина этой стены - от 3,25 до 3,6 м (Хавасс, «Уточнение данных Петри», 1990). Внешняя стена, остатки которой были найдены с северной, южной и западной сторон Великой пирамиды, имела толщину от 7,6 до 8,75 м и находилась на расстоянии около 69,42 м от внутренней стены ограждения (Хавасс, «Уточнение данных Петри», 1990). Лехнер (1997) в своей реконструкции и сопроводительном тексте упоминает и приводит только внутреннюю стену.

Траншеи для погребальных ладей

Около южной и восточной сторон, а также около северо-восточного угла Восточной пирамиды были найдены пять траншей для погребальных ладей. Три из них были нанесены на карту еще Лепсиусом в 1843 году (3. Хавасс, «Уточнение данных Петри», 1990). Петри тщательно обследовал их, назвав траншеями (Петри, 1883, 1885). В двух траншеях в наши дни были найдены погребальные ладьи. В 1954 году одна из них была извлечена на поверхность, после чего хорошо сохранившиеся детали из ливанского кедра и акации были реставрированы, собраны заново и установлены в Музее ладьи в Гизе, находящемся возле Великой пирамиды. Длина ладьи - 43,4 м, ширина - 5,9 м (Хавасс, 1990). Во время раскопок в этой траншее были найдены картуши фараона Джедефре - сына и непосредственного преемника Хуфу. Вторая траншея, в которой находится практически нетронутая ладья, в 1987 году была обследована с помощью видеокамеры, введенной в нее через небольшое отверстие, но пока что остается нераскопанной. Назначение ладей определяется по-разному: одни считают, что ладьи использовались при жизни фараона для ритуальных паломничеств и различных церемоний, другие полагают, что ладьи служили для доставки тела покойного фараона к месту погребения, или же они использовались фараоном и/или богом Ра для путешествия по загробному миру и, таким образом, являлись так называемыми барками солнца (3. Хавасс, «Уточнение данных Петри», 1990).

Пробные коридоры около Великой пирамиды

С восточной стороны Великой пирамиды, на расстоянии примерно 87,5 м от основания (3. Хавасс, «Уточнение данных Петри», 1990) найдена целая группа коридоров, прорубленных в скальном ложе плато. Эти коридоры по высоте, ширине и ориентации (но не по протяженности) в точности повторяют параметры Понижающегося коридора, Поднимающегося коридора, северного конца Большой галереи и начала горизонтального коридора, ведущего в камеру Царицы. Есть также вертикальная шахта, имеющая те же габариты, что и Колодец в Великой камере, но гораздо более мелкая. Однако, в отличие от Великой пирамиды, вертикальная шахта доходит до точки сопряжения Понижающегося и Поднимающегося коридоров, а не опускается вниз от северного конца Большой галереи (см. Петри, 1885).

Петри (1883,1885) считал эти коридоры «пробными коридорами», служившими своего рода учебными моделями для отработки методов сооружения настоящих коридоров Великой пирамиды - версия, которую Захи Хавасс считает наиболее вероятной (3. Хавасс, 1990). Высказывалось также предположение, что эти коридоры, возможно, представляли собой подземные помещения для четвертой пирамиды цариц (помимо трех уцелевших малых пирамид, так называемых пирамид цариц, расположенных к востоку от Великой пирамиды) или что это - остатки «пирамиды-спутника» или «ритуальной» пирамиды Хуфу. Хавасс (1990) утверждает, что у Хуфу вообще не было ритуальной пирамиды, и говорит, что назначение и функции так называемых малых ритуальных пирамид, сохранившихся возле больших пирамид, - вопрос весьма спорный. В числе возможных функций, которые называет Хавасс, - символическое захоронение фараона как властителя Верхнего и Нижнего Египтов; гробница для его внутренних органов, гробница для его короны, гробница для плаценты фараона, гробница для ка фараона, временная гробница для его тела; а также солнечные символы и пустые гробницы, имеющие отношение к празднику Хеб-Сед.

Высота Второй и Третьей пирамид на плато в Гизе

Вторая по размерам пирамида на плато в Гизе, пирамида Хафре[131] (Хафра или Хефрена), у которой сохранилась практически вся вершина, достигает высоты 471 фута (Лепре, 1990), 472 футов ±13 дюймов (по данным Петри). Длина стороны ее основания - 707 футов (Лепре, 1990; или в среднем 706,24 фута (Петри, 1885); угол пирамиды составляет 52° 20' (Лепре, 1990) или в среднем 53° 10' ± 4' (Петри, 1885).

Нижний ряд (или, возможно, два ряда) ее облицовочных блоков были гранитными, а остальные ярусы облицовки были сложены из мокаттамского известняка (Петри, 1885). Если учесть, что у Великой пирамиды не сохранилась самая вершина, то Вторая пирамида сегодня является самой высокой в Египте, превосходя даже Великую пирамиду. Кроме того, основание Второй пирамиды покоится на более высокой платформе, чем Великая пирамида. Следовательно, на сегодня Вторая пирамида выше Великой не только относительно платформы, но и относительно скального ложа. Первоначально (при условии, что Великая пирамида имела остроконечную вершину) Великая и Вторая пирамиды вздымались в небо примерно на одинаковую высоту (в качестве примера можно упомянуть замеры и диаграммы, помещенные в книге Вайса, 1842), или же Вторая пирамида была несколько выше.

По данным Вайса, платформа Второй пирамиды на 33 фута и 2 дюйма выше платформы Великой пирамиды. Это означает, что если первоначально высота Великой пирамиды составляла 481 фут, то Вторая пирамида всего на 10 футов ниже Великой, но поскольку ее платформа на 33 фута выше, получается, что Вторая пирамида в абсолютных величинах на 23 фута выше Великой.

Третья большая пирамида на плато в Гизе, пирамида Менкаура (Менкара, Микерина), имеет высоту 218 футов (Лепре, 1990). По данным Петри (1885), ее высота составляет 213,66 фута ± 15 дюймов. Длина ее стороны у основания - 356 футов (Лепре, 1990), а по данным Петри - 346,13 фута + 3 дюйма. Угол Третьей пирамиды составляет 51° (Лепре, 1990), или 51° 0' ± 10' (Петри, 1885). Нижняя часть (Петри в 1885 году высказал предположение, что гранитная облицовка достигала уровня 54 футов) Третьей пирамиды была облицована гранитными плитами, а выше - известняком, хотя есть мнение, что она была полностью облицована гранитом (возможно, гранитные плиты были установлены позже, в процессе реставрации). Платформа Третьей пирамиды поднимается над скальным ложем еще выше, чем у Второй пирамиды (примерно на 8 футов 5 дюймов, по данным Бонвика), но общая ее высота гораздо меньше двух первых.

Коридоры и камеры внутри Великой пирамиды

В этом разделе приведены описания различных коридоров и камер внутри Великой пирамиды. Их размеры указаны в следующем разделе.

Первоначально Великая пирамида имела всего один вход, находящийся на северной стороне чуть восточнее центра пирамиды (дискуссию о причинах смещения коридоров и переходов пирамиды к востоку см. ниже). В результате утраты внешних облицовочных плит Великой пирамиды и, возможно, фрагментов нескольких рядов каменных блоков, что наблюдается во многих местах, пол сохранившейся части входа находится на уровне шестнадцатого яруса блоков, но поскольку входной коридор наклонен под углом относительно юга, несо-хранившаяся часть входного коридора и его проем, видимо, находились на уровне девятнадцатого яруса (точнее, между девятнадцатым и двадцатым ярусами, по данным Петри). Определив положение первоначального входа, Петри вычислил, что этот вход находился на высоте примерно 668 дюймов над платформой Великой пирамиды, уходя на 524 дюйма по горизонтали к югу от поверхности облицовочных плит северной стороны пирамиды, а его середина была смещена на 287 дюймов к востоку от центра северной стороны пирамиды (Петри, 1885). Сегодня, после утраты плит наружной облицовки, заметно, что над входом была установлена мощная арка-фронтон, выполненная из массивных известняковых блоков.

Петри (1885) утверждал, что в Великой пирамиде первоначально существовала каменная дверь, которую можно было открывать и закрывать. В обоснование своей гипотезы Петри ссылался на Страбона, писавшего: «В Великой [132], на небольшой высоте на одной из ее сторон, находится камень, который можно вынимать. Если его поднять, за ним открывается наклонный коридор, идущий до самого основания». Петри отмечает также, что в одном арабском манускрипте, написанном спустя несколько десятилетий после того, как аль-Мамун (начало IX в.) приказал пробить туннель в Великую пирамиду и, таким образом, проник в первоначальный вход через Понижающийся коридор, а вернулся через первоначальный вход, упоминается дверь.

Первоначальный вход (вверху в центре) и проломный туннель, пробитый по приказу аль-Мамуна (внизу справа) с северной стороны Великой пирамиды.

Из первоначального входа можно попасть в Понижающийся коридор.

Понижающийся коридор тянется примерно на 350 футов от плоскости первоначального входа в Великую пирамиду, спускаясь в Подземную камеру (верхняя часть коридора проходит сквозь блоки кладки пирамиды, а нижняя прорублена прямо в скальном ложе плато. Кингсленд (1932) писал, что коридор углубляется в скальное ложе примерно на 1350 дюймов, если измерять от края первоначального входа).

Этот коридор примечателен своей ориентацией на истинный север, строгой прямизной и значительным углом наклона.

Петри (1885) установил, что средняя ось Понижающегося коридора по всей его длине смещена к западу всего на 3' 44" ± 10", что поразительно близко к выполненным Петри расчетам величины среднего азимута сторон Великой пирамиды у ее основания, составляющей У 43" ± 12". Это вполне сопоставимо с гипотезой о том, что Понижающийся коридор был прорублен до начала строительства и использовался для ориентации всей Великой пирамиды по сторонам света.

Почан (1978) считает, что «вся схема расположения внутренних помещений Великой пирамиды была связана с безукоризненным расположением Понижающегося коридора в плоскости, строго параллельной плоскости сечения пирамиды». Обратите внимание, что вычисленный Петри азимут общей ориентации Великой пирамиды несколько отличается от замеров Коула. Согласно замерам Коула, Великая пирамида ориентирована на истинный север еще точнее, чем показывают данные Петри.

В замерах Коула не учитывался азимут Понижающегося коридора, однако на основе общего соотношения данных Петри и Коула есть основания считать, что, если бы Коул проводил замеры в Понижающемся коридоре, вычисленный им азимут был бы примерно таким же, как и азимут все четырех сторон Великой пирамиды.

Петри (1885) установил, что угол наклона Понижающегося коридора составляет 26° 31' 23" ± 5". В этой связи Петри писал: «Средняя погрешность в прямолинейности завершенной части коридора составляет всего 1 /50 дюйма - поразительно малая величина при общей длине коридора в 150 футов. Для всей протяженности коридора, частично прорубленного в скале, частично сложенного из плит и тянущегося на 350 футов, погрешность составляет 1/4 дюйма на сторонах и 3/10 дюйма на перекрытии (потолке)». Кингсленд (1932) определил угол Понижающегося коридора: он равен 26° 13' 37,4"; тригонометрические расчеты этого угла основаны на самых точных оценках длины горизонтального и наклонного участков Понижающегося коридора, а также расстояния по вертикали между уровнем на входе и уровнем в самом низу коридора.

Эти замеры и расчеты угла расходятся с данными Почана (1978), который пишет: «Создание мерного шаблона для прокладки Понижающегося коридора не создавало никаких проблем» (поскольку его угол, 26° 34', соответствует котангенсу = 2). На самом деле это не совсем так; на самом деле «котангенс угла наклона несколько меньше 2" (Кингсленд, 1932), и замерить его не так просто, как полагают Почан и некоторые другие исследователи. Этот факт является аргументом в пользу гипотезы о том, что коридор был проложен по астрономическим данным, путем наблюдений за позицией определенной звезды, как утверждал еще Проктор (1880). Обратите также внимание, что для замеров точной величины азимута Петри и Коул использовали наблюдения за звездами и, в частности, Полярной звездой (звездой, находящейся в нашу эпоху ближе всего к северному полюсу небесной сферы).

Понижающийся коридор заканчивается относительно коротким Горизонтальным коридором, ведущим в Подземную камеру. На расстоянии примерно 20 футов от точки, где Понижающийся коридор смыкается с Горизонтальным коридором, в западной стене имеется углубление или ниша глубиной ок 6 футов. За этой нишей находится 4-футовый коридор, ведущий в Подземную камеру.

На расстоянии примерно 25 футов от конца Понижающегося коридора, в западной его стене имеется грубая полость, проникающая на 6 футов в скальный массив, а затем круто уходящая вверх под углом ок. 63°. Это - дно шахты Колодца (Кингсленд, 1932). Следует иметь в виду, что Понижающийся коридор проходит через несколько естественных расселин или пустот в скальном ложе.

Поднимающийся коридор начинается от Понижающегося на расстоянии примерно 1110 дюймов от первоначального входа (Кингсленд, 1932). Петри (1885), на основании замеров Смита (1867), указывает, что угол подъема Поднимающегося коридора составляет 26° 2' 30", тогда как Кингсленд (1932) посредством тригонометрических расчетов установил, что он равен 26° 5' 0,2". Эти значения очень близки к величине утла Понижающегося коридора. Некоторые авторы, в частности Эдгар и Эдгар (1910, 1925) и Дэвидсон и Олдерсмит (1924), просто исходили из допущения о том, что Понижающийся и Поднимающийся коридоры имеют одинаковый угол наклона. По оценке Мортона Эдгара, он составляет 26° 18' 9,7", а по мнению Дэвида Дэвидсона - 26° 18' 9,63".

Петри попытался определить азимут Поднимающегося коридора, но был весьма разочарован тем, что ему не удалось вычислить его с необходимой точностью. Тем не менее он пришел к выводу, что ориентация Поднимающегося коридора очень близка к истинной оси север—юг, так же как и ориентация сторон Великой пирамиды. По словам самого Петри, «Определение азимута, к несчастью, дало большую погрешность, порядка ±3' (что связано с ненадежной установкой теодолита в туннеле Мамуна), и его смещение = - 4' [133] очень близко к аналогичной величине у сторон пирамиды, так что можно предположить, что оно составляет около ± 3'. Это, учитывая длину коридора, дает погрешность всего в 1,2 дюйма в верхней части коридора для ориентации пирамиды вдоль оси восток—запад».

Полость или туннель аль-Мамуна (о котором мы упоминали выше) выходит к основанию или северному концу Поднимающегося коридора, и в наши дни туристы и прочие посетители проникают в Великую пирамиду по туннелю аль-Мамуна, оказываясь в точке смыкания Поднимающегося и Понижающегося коридоров.

Тщательность отделки Поднимающегося коридора отличается высоким качеством; коридор выполнен не только из блоков, соединенных между собой, как во всех других коридорах, но и проходит сквозь три огромных каменных блока, которые образуют так называемый «Каменный пояс». Кроме того, в стенах этого коридора есть несколько вставных каменных блоков. Считается, что эти вставные блоки заполняют собой отверстия, которые первоначально были прорублены во времена, когда пирамида активно использовалась (Кингсленд, 1932). Поднимающийся коридор оканчивается в нижнем (южном) конце Большой галереи.

Неоднократно высказывалось предположение, что практически все переходы и коридоры в Большой пирамиде были перекрыты заслонками из гранита и других материалов после того, как в ней была помещена набальзамированная мумия фараона (если принять гипотезу о том, что пирамида - это усыпальница). Говоря об этой гипотезе, Петри, знавший Великую пирамиду, как никто, и тщательно изучивший ее в начале 1880-х годов, еще до современной расчистки и ремонта, писал:

«Гипотеза, получившая широкое признание, гласит, что коридоры всех пирамид после погребения в них фараона-строителя перекрывались каменными заслонками. Однако нет никаких доказательств этого, и в коридорах пирамид нет никаких следов постоянного использования заслонок и заглушек, равно как не сохранилось и самих заслонок, перекрывающих входы в коридоры, чтобы не допустить их обнаружения. Напротив, в кладке и структуре сооружения можно обнаружить косвенные указания на то, что в коридорах не устанавливалось и не извлекалось никаких заслонок».

Петри высказал предположение, что внутри пирамиды всегда существовал тайный проход, известный лишь немногим избранным древним египтянам и ведущий в Верхние камеры, включая и камеру Фараона. Проведя в начале 1880-х годов исследования внутри Великой пирамиды, Петри (1883) установил, что саркофаг, находящийся в камере Фараона, стоял в ее южном углу, на «большом камне» - глыбе кремня. Обосновывая свое предположение, Петри писал:

«Кремневый щебень, насыпанный под саркофагом, весьма показателен. Если сегодня кто-нибудь захочет приподнять и подпереть саркофаг, у него под рукой в пирамиде - множество мелких камешков. Таким образом, наличие царапин от камешков на внешней стороне свидетельствует о том, что саркофаг был поднят в камеру еще тогда, когда в пирамиде не было никаких проломов и вокруг саркофага не было никакого щебня. Это говорит о том, что в древности существовали способы подъема в верхние камеры, куда можно было попасть, без труда сдвинув с места свободные [134] блоки. Если бы камни в верхней части шахты-колодца, ведущей из подземной части в галерею, были посажены на цемент, их необходимо было бы выломать, чтобы пройти дальше. Или если бы в Вестибюле существовали гранитные подъемные блоки-заслонки, их пришлось бы разрушить; и самый обыкновенный человек едва ли испытал бы особые трудности с доставкой большой кремневой глыбы в самое сердце пирамиды, если бы на его пути был насыпан мелкий щебень».

В отличие от гипотетического перекрытия всех коридоров Великой пирамиды, в ней были два места, где действительно использовались перекрытия или заслонки: нижний (северный) конец Поднимающегося коридора был перекрыт огромными гранитными блоками, а вход в Вестибюль, ведущий в камеру Фараона, имел систему подъемных заслонок, надежно защищавших камеру.

Северная часть, или нижний конец, Поднимающегося коридора перекрывали три огромных гранитных заслонки, которые занимали в коридоре участок в 15,5 футов. Эти заслонки имели несколько клиновидную форму, и нижняя часть Поднимающегося коридора была спроектирована таким образом, чтобы они были плотно пригнаны друг к другу, но не проскальзывали дальше. В наши дни конец нижней гранитной заслонки виден в перекрытии Понижающегося коридора, но первоначально его закрывал известняковый блок, так что, спускаясь по Понижающемуся коридору, можно и не заподозрить, что здесь находится вход в Поднимающийся коридор. По преданию, этот потайной известняковый блок был убран стараниями рабочих аль-Мамуна в IX веке; они слышали грохот его падения и начали пробивать коридор в сторону звука, где и обнаружили точку стыка Понижающегося и Поднимающегося коридоров. Некоторые авторы предполагали, что первоначально Поднимающийся коридор перекрывали не три, а больше заслонок (см. Гринзелл, 1947); но другие отвергали эту гипотезу (см. Кингсленд, 1932).

Большая галерея поднимается вверх примерно под тем же углом, что и Поднимающийся коридор, однако, согласно различным замерам и расчетам, этот угол несколько больше, чем угол Поднимающегося коридора. Кингсленд (1932), ссылаясь на Петри, указывает, что угол Большой галереи составляет 26° 16' 40", тогда как, по расчетам Кингсленда (1932), этот угол составляет 26° 16' 43". По данным Кингсленда, средняя величина Поднимающегося коридоpa равна 26° 11' 19,8", что очень близко к расчетному значению угла Понижающегося коридора, составляющему 26° 13' 37,4".

Большая галерея представляет собой величественный зал длиной 157 и высотой 28 футов. У его начала (в южном конце) находится горизонтальный коридор, ведущий в камеру Царицы, а в верхней части (т.е. в северном конце) расположен так называемый гигантский уступ (или Ступень), за которым находится другой горизонтальный коридор, ведущий в Вестибюль и далее, в камеру Фараона. Поверх стен, постепенно переходящих в потолок, расположены семь накладывающихся друг на друга ярусов каменных блоков, благодаря которым галерея постепенно сужается[135]. Чуть выше (примерно на 5,5 дюйма) третьего ряда находится канавка глубиной ок. 6 дюймов и шириной ок 0,75 дюйма, идущая по всей длине Большой галереи. В верхней части галереи имеются выступы, напоминающие зубья храповика, которые не позволяют каменным глыбам проскальзывать вниз. Кингсленд писал, что в Большой галерее насчитывается 40 блоков-перекрытий.

Пол в Большой галерее столь же узок, как и крыша; его ширина составляет 41 дюйм, а с обеих сторон проходят два каменных уступа. Ширина этих уступов - 20—21 дюйм, а высота - 23,5 дюйма. Вдоль каждого уступа тянутся 27 ложбинок, или выемок (Кингсленд и Почан считали, что их здесь 28, но на самом деле их истинное число определить трудно, поскольку некоторые из них практически стерлись, особенно у нижнего, северного конца). Эти ложбинки расположены попарно по обеим сторонам, где отмечается чередование длинных (23,3 дюйма) и коротких (20,5 дюйма) ложбинок. Их ширина составляет 6,25 дюйма, а глубина варьируется в пределах от 8 до 11 дюймов. В стенах над этими ложбинками по вертикали расположены врезные камни высотой 18 дюймов и шириной 13 дюймов. Поперек каждого из них прорезана канавка. Функции этих ложбинок, уступов и камней представляют загадку для ученых. По мнению Проктора (1885), если Большая галерея до того момента, как она была замурована, служила в качестве астрономической лаборатории, в эти канавки могли вставляться ветки или нечто вроде решетки для визуального наблюдения. Некоторые египтологи полагают, что эти элементы использовались в качестве опор для строительных лесов и платформы, обеспечивавшей подъем и опускание плит-заслонок Почан высказал предположение, что Большая галерея некогда представляла собой зал статуй, установленных в каждой канавке, и, в частности, статуй предков Хуфу.

В верхнем (северном) конце Большой галереи находится Большой, или Гигантский, уступ, за которым открывается коридор в Вестибюль и далее в камеру Фараона.

От уступа в верхнем (северном) конце галереи идет очень короткий (всего 52 дюйма) коридор, ведущий в небольшую камеру, известную как Вестибюль. Пол и потолок в Вестибюле сделаны из гранита, как и большая часть южной стены (небольшой участок этой стены сложен из известняка), тогда как северная стена полностью сложена из известняка. Таким образом, Вестибюль как бы знаменует собой этап от применения известняка, характерного для Большой галереи и подавляющего большинства блоков пирамиды, к граниту, из которого сложена камера Фараона.

Восточная и западная стены Вестибюля имеют своеобразную облицовку гранитными панелями, не доходящими до потолка. Панели на обеих стенах имеют по три вертикальных канавки (шириной от 16,75 до 21,5 дюйма и глубиной 3,25 дюйма, тогда как вертикальные ребра, или пилястры, разделяющие эти канавки, имеют ширину 5 дюймов), а к северу от этих канавок расположена другая группа аналогичных канавок с гранитными «вставками» (вставленными на дно канавки и не доходящими до пола, так что под ними легко можно пролезть). Гранитная вставка состоит из двух частей: нижней, которая имеет выступ с северной стороны, и верхней, верхний конец которой сломан. Выступ имеет полукруглую форму; его длина и ширина - около 5 дюймов. Он возвышается над плоскостью гранитной вставки примерно на 1 дюйм и расположен на расстоянии около 5 дюймов от нижнего края вставки. В XIX веке некоторые исследователи пирамид считали, что этот выступ использовался в качестве стандартной единицы измерений - дюйма пирамид.

Возвращаясь к облицовочным панелям на стенах Вестибюля, следует сказать, что они расположены несимметрично. Панели на восточной стене имеют прямой верхний край, тогда как панели на западной поднимаются несколько выше, чем на восточной, и имеют полукруглые прорези, или выемки, над каждой из трех канавок после первой из тех, что содержат гранитные вставки. Над облицовочными панелями Вестибюль слегка расширяется, так что его потолок оказывается несколько шире пола. В южной стене Вестибюля прорезаны четыре вертикальные канавки шириной от 3,75 до 4,5 дюйма и глубиной от 1,75 до 2,8 дюйма.

Назначение этих канавок в Вестибюле и функции самого Вестибюля - предмет постоянных дебатов. По мнению официальной египтологии, канавки в облицовочных панелях, образующие систему вставок-створок (предположительно из гранита), выполнявших роль кулис для подъемных заслонок, опускали заслонки после того, как мумию покойного фараона доставляли в камеру Фараона и помещали в гробницу (саркофаг). Данн (1998) утверждает, что восточная и западная канавки-желоба в Вестибюле могли служить опорой для системы примитивных кулачков и перегородок, служившей акустическим фильтром для звуков, проникавших в камеру Фараона (см. ниже изложение гипотезы Данна о расположении силовой установки в Великой пирамиде).

У западной стены Вестибюля находится углубление, прорубленное в начале XIX века Кавильей, искавшим тайные камеры в Великой пирамиде (Кингсленд, 1932).

Выйдя из Вестибюля и пройдя по другому узкому коридору, ведущему на юг и имеющему длину ок. 8,5 футов, попадаешь непосредственно в камеру Фараона. Войдя в нее через вход в северо-восточном углу, видишь перед собой довольно длинное помещение, простирающееся к западу от входа. Эта камера получила название камеры Фараона просто потому, что потолок в ней - плоский. Согласно обычаю, бытующему у арабов, мужчин полагалось хоронить в гробницах с плоским потолком, а женщин - в гробницах со сводчатым (Томпкинс, 1971).

Камера Фараона расположена на уровне пятидесятого яруса кладки, на высоте примерно 150 футов над скальным ложем. Ее длина (с востока на запад) - 34 фута, ширина (с севера на юг) - 17 футов, высота - 19 футов (Эдгар и Эдгар, 1923). Пол, стены и потолок полностью облицованы гранитом. Стены состоят из 5 ярусов гранитных блоков, а потолок перекрывают 8 гигантских гранитных балок. Одна из них представляет собой самый крупный и тяжелый из всех известных на сегодня каменных монолитов Великой пирамиды; ее габариты - 27 х 5 х 7 футов, а примерный вес -около 70 тонн (Эдгар и Эдгар, 1923).

Камера Фараона пострадала от времени. Пол в ней просел и имеет небольшой наклон к юго-западному углу, а гранитные балки перекрытий треснули у южной стены камеры, как, впрочем, и многие балки и плиты в разгрузочных камерах, находящихся над камерой Фараона. Основание гранитных стен уходит на 5 дюймов ниже уровня пола (см. Смит, 1977). Эти повреждения пытались объяснить no-разному это и проседание кладки сразу же после возведения пирамиды, повлекшего за собой образование трещин в балках; и осадка сооружения от времени; и последствие землетрясений (в частности, согласно хроникам, сильное землетрясение произошло в 908 году н.э.; некоторые исследователи считают, что оно не только повлекло за собой повреждения в камере Фараона и камерах над ней, но и причинило ущерб плитам наружной облицовки пирамиды, облегчив арабам эпохи Средневековья задачу отделения этих плит и использования в строительстве); и даже взрыв в камере Фараона, имевший место в древности (Мелер, 2003).

Гранитная гробница, или саркофаг, сегодня находится в западном углу камеры; его продольная ось ориентирована примерно по оси север—юг. Саркофаг не имеет крышки, но, судя по некоторым деталям, он был рассчитан на установку крышки, которую предполагалось насадить на мощные каменные шипы. На краях стенок саркофага видны отверстия для этих шипов. Размеры гранитного саркофага указаны ниже.

В северной и южной стенах камеры Фараона устроены шахты, называемые по-разному: вентиляционные или воздушные каналы, каналы для наблюдений за звездами (в зависимости от гипотезы), ведущие круто вверх, к наружной поверхности пирамиды. В отличие от шахт в камере Царицы, нет никаких признаков, что внутренние (т.е. выходящие в камеру Фараона) концы этих шахт когда-либо были закрыты. Шахты ведут к поверхности пирамиды. Сечение этих шахт, или каналов, -8x8 или 9x9 дюймов. Петри установил, что угол наклона южной шахты камеры Фараона составляет 44° 30' 00", тогда как современные замеры Рудольфа Гантен-бринка показали, что он равен 45° 00' 00". По оценкам Петри, угол северной шахты равен 31° 00' 00", а по данным Гантенбринка -32°28' 00". (Замеры приведены по работе Бьювэла и Джилберта, 1994; я доверяю авторам в отношении точности замеров). Петри (1885) писал: «Углы воздушных каналов, идущих из этой камеры, были замерены на поверхности пирамиды; угол северного канала варьировался от 30° 43' до 32° 4' на протяжении последних 30 футов, а угол южного канала на протяжении последних 70 футов составлял от 44° 26' до 45° 30'»; при этом южный канал был ориентирован на звезду Аль-Нитак (зета Ориона) в поясе созвездия Ориона, а северный канал - на звезду альфа Дракона (Тубан) в созвездии Дракона. Обратите внимание, что нижняя часть северной шахты имеет искривления, проходя на уровне Большой галереи. (Бьювэл и Джилберт, 1994).

Над камерой Фараона находятся еще пять камер, или пустот, которые часто называют Разгрузочными камерами (на основании гипотезы о том, что они выполняли функцию разгрузки, отводя от Царской камеры колоссальную тяжесть блоков Великой пирамиды) или Служебными камерами. Насколько мы можем судить, нет никаких следов того, что в эти камеры предполагалось проникать по завершении строительства Великой пирамиды.

И действительно, верхние четыре камеры оставались наглухо замурованными на протяжении тысячелетий до тех пор, пока они не были вскрыты в начале XIX века. Как оказалось, внутри этих камер сохранились грубые иероглифические надписи, включая несколько картушей, написанных красной краской (см. приложение, озаглавленное «Надписи на внешних блоках и внутри Великой пирамиды»), а также различные прямые горизонтальные и вертикальные линии, выполненные красной и черной краской, по-видимому - остатки пометок, сделанных каменотесами и строителями, которые опиливали, устанавливали и подгоняли эти блоки.

Пол во всех этих камерах сложен из мощных гранитных блоков-балок, расположенных по оси север—юг, образуя ровные потолки камер, находящихся ниже. «Пол» в каждой из Разгрузочных камер неровный и грубо обтесанный, а некоторые гранитные балки значительно выше и толще остальных.

В трех нижних камерах северные и южные боковые стены выполнены из гранита, а в двух верхних - из известняка. Восточные и западные стены также выполнены из известняка, и арочный потолок самой верхней камеры сложен из известняковых плит.

Самая нижняя из Разгрузочных камер была вскрыта и обследована в 1765 году Натаниэлем Дэвисоном, британским консулом в Алжире. Дэвисон обратил внимание на прямоугольное отверстие (ширина - 28 дюймов, высота - 32 дюйма) в верхней части юго-восточного угла Большой галереи и распорядился сделать приставную лестницу, по которой он хотел подняться к нему и осмотреть отверстие. Отверстие это (по-видимому, образовавшееся в результате выемки целого камня в стене Большой галереи) вело в коридор, заполненный грязью и пометом летучих мышей.

Однако Дэвисон проник в него и продвинулся в глубь коридора на 20—25 футов и обнаружил отверстие, ведущее в нижнюю Разгрузочную камеру, которая с тех пор носит его имя (камера Дэвисона). В начале XIX века Кавилья доложил, что он закончил расчистку камеры Дэвисона и использовал ее как жилую комнату во время своих исследований Великой пирамиды. Сегодня одна из надписей в камере Дэвисона гласит: «1915 / Ist / Australian.-Exp. Force / Chamber* («1915. Камера 1-го Австралийского эксп. корпуса»).

В 1837 году Говард Вайс провел полное обследование камеры Дэвисона, и, судя по его выводам, над ней находилась как минимум одна запечатанная погребальная камера (Кингсленд, 1932), в которую он проник из коридора, найденного Дэвисоном, через кладку в восточной стене и обнаружил четыре остальных Разгрузочных камеры. Попав в самую верхнюю камеру и обратив внимание, что потолок в ней — арочный, сложенный из известняковых плит, а не плоский из гранитных балок, Вайс понял, что это - последняя камера. Открывая одну за другой Разгрузочные камеры, Вайс давал им имена в честь разных людей. Названия камер написаны черными буквами на внутренних стенах каждой из камер. Так, камера, находящаяся над камерой Дэвисона, получила название камеры Веллингтона; следующая - камера Нельсона, за ней - камера леди Арбатнот и, наконец, камера Кэмпбелла.

В ходе своего исследования Великой пирамиды братья Эдгары (Эдгар и Эдгар, 19Ю) поначалу не могли проникнуть в Разгрузочные камеры. И лишь в 1912 году Мортон Эдгар впервые побывал в них, сообщив, что расстояние от пола одной камеры до пола следующей в среднем составляет 10 футов (Эдгар и Эдгар, 1923). На основании данных Вайса Мортон Эдгар заявил, что верхняя точка свода камеры Кэмпбелла находится на высоте примерно 70 футов над уровнем пола камеры Фараона (Эдгар и Эдгар, 1923).

Вернувшись к северному концу Большой галереи, можно попасть из нее в узкий коридор длиной ок. 127 футов, ведущий в камеру Царицы, расположенную на уровне двадцать пятого яруса блоков кладки. Северный конец Поднимающегося коридора и северный конец пола Большой галереи несколько срезаны, и в боковых стенах горизонтального коридора, ведущего в камеру Царицы, сохранились многочисленные отверстия. Все это свидетельствует о том, что первоначально в них крепились поперечные балки (возможно, каменные), служившие упором для каменных плит, которые перекрывали вход в горизонтальный коридор в камеру Царицы и наглухо изолировали ее. Сегодня не сохранилось никаких следов этих плит. На расстоянии 109 футов от входа имеется уступ-ступень. Коридор ведет к северо-восточному углу камеры Царицы.

Эта камера называется камерой Царицы лишь потому, что она имеет сводчатый потолок, а согласно обычаю, бытующему у мусульман, мужчин полагалось хоронить в гробницах с плоским потолком, а женщин - в гробницах со сводчатым (Томпкинс, 1971).

Камера Царицы полностью сложена из известняка. Стены ее обработаны сравнительно гладко, а пол обтесан очень грубо. Уникальная деталь этой камеры - ниша или углубление в восточной стене. Центр этой ниши смещен на 29,19 дюйма от центральной линии восточной стены (Кингсленд, 1932), а высота ниши -немногим более 15 футов. В глубине ниши видны следы раскопок, проводившихся, по-видимому, искателями неизвестных и нетронутых камер. В верхней части ниша сужается, образуя четыре уступа-яруса, аналогично семи уступам в Большой галерее. Пол в камере Царицы обработан очень грубо. Не исключено, что некогда в камере был пол из гладких плит, впоследствии снятых. Возможно также, что такие плиты просто не успели уложить (Петри, 1883).

Интересные детали камеры Царицы - колодцы-шахты, аналогичные шахтам в Царской камере и устроенные в северной и южной стенах. Эти шахты были неизвестны вплоть до 1872 года, когда в камере Царицы побывал Уэйнман Диксон, обративший внимание на трещину в северной стене, в которую ему удалось вставить длинный кусок проволоки. Удивившись и не зная, что это может быть, Диксон выломал треснувший камень и обнаружил за ним, под слоем внутренней кладки толщиной 5 дюймов, шахту сечением 8x8 дюймов, аналогичную шахтам в камере Фараона.

После этого Диксон обследовал северную стену камеры в таком же месте и обнаружил аналогичную северную шахту (Кингсленд, 1932, Де Сальво, 2003). Насколько нам известно, эти шахты из камеры Царицы, в отличие от шахт в камере Фараона, не доходят до наружной поверхности сторон пирамиды. Напротив, тот же Гантенбринк обнаружил в южной шахте «дверцу», перекрывающую ее (см. ниже). Как установил Петри, южная шахта камеры царицы имеет угол 38° 28' 0", а по оценкам Гантенбринка, этот угол равен 39° 30' 00". Угол северной шахты в камере Царицы, по оценкам Петри (1885), составляет в среднем 37° 28' (от 37° 25' до 37° 33'), а по мнению Гантенбринка, этот угол ближе к 39°. Быовэл утверждает, что южная шахта в камере Царицы ориентирована на Сириус, точнее - на его позицию в конце XXV века до н.э., тогда как северная шахта обращена на звезды, образующие ручку «ковша» созвездия Малой Медведицы примерно в ту же эпоху. Обратите внимание, что нижняя часть северной шахты имеет искривления, проходя на уровне Большой галереи (Бьювэл и Джилберт, 1994).

Восточная стена камеры Царицы, в которой видна ниша.

Говоря о первоначальном назначении и функциях так называемой камеры Царицы, Петри (1883) писал:

«Вопрос о том, была ли камера Царицы местом погребения Хум-му-Хуфу, соправительницы Хуфу, остается открытым. Эдризи в своем достаточно достоверном и объективном описании пирамиды (1236 г. н.э.) упоминает о пустом сосуде, находившемся в камере Царицы. То, что это отнюдь не ошибка, показывает его же высказывание, где он говорит, что в Царской камере был найден «пустой сосуд, подобный тому, что можно видеть в этой камере [136]». Установить, сохранились ли осколки саркофага, очень трудно, почти невозможно, учитывая огромную массу каменных обломков из пола и ниши. Но, хотя Кавилья, расчистивший камеру, не нашел саркофага, он вполне мог не заметить их среди множества обломков».

Почан (1978) считает, что камера Царицы на самом деле представляла собой сердаб Великой пирамиды (сердаб - тайное помещение, в котором находился двойник фараона). Двойник представлял собой статую (выполненную из базальта или диорита), которая, как считалось, обретает жизнь после того, как над ней совершали ритуал открытия рта и глаз. К.П. Джонсон (1998, 1999) считает, что в нише камеры Царицы находился маятник, использовавшийся для астрономических наблюдений звездного неба.

Пройдя по Понижающемуся коридору вниз от точки ее сопряжения с Поднимающимся коридором, мы попадаем в нижний горизонтальный коридор. Продвинувшись по этому коридору и миновав нишу (упомянутую ранее при описании Понижающегося коридора), мы оказываемся в Подземной камере и входим в нее через северо-восточный угол. Это достаточно большая камера, протянувшаяся на 46 футов (14 м) с востока на запад и на 27 футов (8,5 м) - с севера на юг. Она представляет собой полость, грубо вырубленную в скальном ложе под Великой пирамидой (иногда ее называют просто ямой). В юго-восточном ее углу находится узкий (высота чуть больше 2 футов, ширина 2 фута) проход, уходящий на юг на 53,5 фута (около 16 м) и заканчивающийся тупиком. Поэтому его часто называют Тупиковым коридором.

Подземная камера находится на глубине примерно 100 футов (30,5 м) ниже уровня платформы Великой пирамиды, предположительно - прямо под ее вершиной.

Подземную камеру часто называют незаконченной или частично завершенной; действительно, она производит такое впечатление. В то время как потолок Подземной камеры относительно (хотя и очень грубо) завершен, ее пол отличается громадными перепадами по высоте. Так, в западной части камеры расстояние от потолка до пола составляет всего 5,5 футов (1,66 м), тогда как в восточной ее части пол прорублен гораздо глубже и отстоит от потолка на 16,5 футов (5 м).

Примерно в центре восточной части Подземной камеры в полу прорублена вертикальная шахта. По данным Кингсленда (1932), первоначальная глубина шахты составляла около 5 футов (1,56 м), но когда Кавилья в 1817 году проводил раскопки в Подземной камере, он углубился в шахту на глубину 10 футов (3,047 м). Чуть позже, в 1830-е годы, Вайс достиг глубины 38 футов. Он вел поиски неизвестной камеры, возможно - истинного места погребения Хуфу на острове, окруженном водой из Нила, как писал Геродот.

Так называемая Шахта-Колодец (или просто Колодец) проходит от северо-западного (нижнего) угла Большой галереи почти вертикально вниз до Грота (расширяющейся камеры в конце Колодца, находящейся в скальном ложе плато примерно на уровне платформы Великой пирамиды или чуть ниже ее). Из Грота нижний конец Шахты-Колодца уходит ниже и пересекается с западной стороной Понижающегося коридора ближе к южному (нижнему) концу этого коридора.

Верхняя часть Шахты-Колодца, начинающаяся у основания Большой галереи, известна по меньшей мере с IX века, когда ее могли заметить рабочие аль-Мамуна. Одно старинное арабское предание гласит, что однажды некий человек упал в этот колодец, и ему потребовалось три часа, чтобы долететь до его дна!

В начале XIX века Кавилья попытался обследовать верхнюю часть Колодца, расчистив ее от грязи и мусора и спустившись вниз на веревках, но обнаружил, что ствол Колодца перегорожен большими каменными блоками. В 1817 году Кавилья расчистил от мусора Понижающийся коридор и наткнулся на нижнюю часть Понижающегося коридора. После этого он смог расчистить весь Колодец, действуя снизу, и пробился сквозь него до самого верха.

Что касается Грота, то он, вполне возможно, представляет собой естественную особенность породы, расселину, полость или пещеру в скальном ложе плато возле его первоначальной поверхности. Возможно, перед началом строительства Великой пирамиды полость Грота была засыпана камнями, песком и щебнем. Верхняя часть Шахты-Колодца, от Грота до Большой галереи, проходит уже сквозь кладку пирамиды. Верхний, почти вертикальный участок Колодца длиной 25 футов (7,7 м), по утверждению некоторых исследователей, отличается особой геометрической правильностью, что наводит многих на мысль о том, что Колодец в Великой пирамиде был запланирован с самого начала, тогда как нижний его участок, находящийся ниже Грота, был прорублен в каменных блоках уже после того, как они были установлены на место (Кингсленд, 1932). Петри полагал, что Шахта-Колодец была прорублена уже после укладки блоков пирамиды. Он писал:

«Шахта, или «колодец», идущая от северного конца галереи вниз, к подземным камерам, либо не была запланирована с самого начала, либо оказалась забытой в процессе строительства. Доказательством этого служит тот факт, что она была прорублена в толще кладки Великой пирамиды уже после того, как укладка ярусов была завершена. При исследовании шахты было установлено, что она проходит через кладку очень неровно, без учета расположения блоков, сквозь которые она пролегает. В нескольких местах в кладке остался лишь угол или край блока, а основная его масса была вырублена и утрачена в процессе прокладки шахты. Это - окончательный вывод, поскольку шахта не была задумана с самого начала. Аналогичная особенность наблюдается и в устье коридора, у галереи. Здесь поверхности стен обтесаны очень хорошо, почти так же, как внутренние стороны стен галереи; но с северной стороны, на расстоянии всего 5,3 дюйма от точки сопряжения (устья), имеется вертикальный стык. Строители пирамиды всегда проявляли особую заботу о том, чтобы уложить огромные блоки точно под нужным углом; поэтому невозможно представить, чтобы они позволили себе «промахнуться» на 5,3 дюйма мимо проема коридора. Это со всей очевидностью показывает, что устье коридора было прорублено уже после того, как строительство было завершено, по крайней мере - частично. Итак, ясно, что весь этот коридор -дополнительная деталь, отсутствовавшая в первоначальном плане».

Участок Шахты-Колодца от Грота до Понижающегося коридора прорублен в скальном ложе.

У ученых нет единого мнения в вопросе о том, когда были прорублены Колодец и Грот и каково их первоначальное назначение. Согласно официальной версии, которую поддерживали Смит и Петри, Колодец служил шахтой, через которую выбрались из недр пирамиды рабочие после того, как они заблокировали гранитными заслонками Поднимающийся коридор чуть ниже нижнего конца Большой галереи.

По-видимому, они выбрались через шахту, и последний из них опустил позади себя известняковую плиту, закрывавшую верхний вход в Колодец. Возникает вопрос: а был ли каким-то образом закрыт или замурован нижний конец Колодца, чтобы не допустить проникновения мародеров в Большую галерею тем же путем, каким покинули ее строители, или же крутизна Колодца не позволяла никому подняться вверх по нему?

Высказывалось предположение, что тем же выходом воспользовались позднее и грабители, проникшие во внугренние камеры Великой пирамиды. Более того, Холл (2003) приводит слова Дюпре, считавшего, что Колодец, ведущий из Понижающегося коридора в Большую галерею, был прорублен грабителями (неизвестно когда, но, во всяком случае, гораздо раньше, чем аль-Мамун, пробивший туннель в Великую пирамиду в начале IX в.), которые первыми успешно проникли в верхние камеры в те времена, когда известны и открыты для доступа были только Понижающийся коридор и Подземная камера.

По мнению Холла (2003), «невозможно поверить, чтобы они [137] могли воспользоваться Понижающимся коридором», хотя сам Холл не дает никаких объяснений того, каким иным путем они могли попасть в Подземную камеру (быть может, по какому-то другому, пока что неизвестному, переходу?).

Дэвидсон и Олдерсмит (1924) считали, что Шахта-Колодец и Грот относятся не ко времени строительства Великой пирамиды, а были устроены гораздо раньше. По мнению этих авторов, Великая пирамида пострадала в результате осадки и землетрясений «через некоторое время после завершения строительства, возможно -спустя несколько поколений после того, как она была воздвигнута, и несомненно еще до того, как были утрачены или забыты подробные данные о ее внутренних размерах» (Дэвидсон и Олдерсмит, 1924).

Чтобы осмотреть интерьеры Великой пирамиды и проверить, есть ли там какие-либо повреждения и насколько они серьезны, «владельцы Пирамиды» прошли через основной вход, спустились почти до уровня Подземной камеры, а затем прорубили Колодец снизу вверх, к нижнему концу Большой галереи, чтобы через нее попасть во внутренние камеры. Причиной того, что они начали прорубку шахты в столь низкой точке Понижающегося коридора, было их желание осмотреть и обследовать две естественных полости, или пещеры, в скальном ложе на пути к Гроту. Дэвидсон и Олдерсмит утверждали, что именно тогда был вынут и убран последний камень на пути в Большую галерею, вследствие чего образовался уступ.

Почан (1978) считает, что нижний участок Шахты-Колодца, идущий вплоть до верхней плоскости скального ложа, был устроен одновременно с Понижающимся коридором и Подземной камерой. По его мнению, эта часть Колодца служила всего лишь для того, «чтобы рабочие, спускаясь вниз, не мешали своим коллегам, поднимавшимся по тому же коридору, вынося пустую породу, щебень и пр.».

Верхняя часть Шахты-Колодца сегодня закрыта решеткой с сеткой. Это сделано по распоряжению египетских властей, которые даже не сразу разрешили мне сфотографировать вход в нее издалека. Что же касается места, где нижний конец Шахты-Колодца примыкает с западной стороны к стене Понижающегося коридора, то оно (по данным на май 2004) по приказу тех же египетских властей забито фанерой и другими материалами.

Сегодня известны два входа в Великую пирамиду: первоначальный, о котором мы подробно говорили выше, и проломный вход с туннелем, пробитый на несколько ярусов ниже и к западу от первоначального входа. Большинство исследователей приписывают создание этого входа Абдулле аль-Мамуну (которого сокращенно называют также аль-Мамун, аль-Мамоун, аль-Мамон), проникшему в Великую пирамиду ок. 810—830 годов н.э. Однако Почан (1971, 1978) утверждает, что на самом деле это - гораздо более древний туннель, датируемый периодом правления VII—IX династий и наглухо закрытый при фараоне Рамсесе II. Рабочие аль-Мамуна всего лишь вскрыли его в начале IX века. По данным Почана (1978), «вход и туннель аль-Мамуна были расчищены лишь в 1917 году. Члены французской экспедиции в Египет при Наполеоне в 1799—1801 годах даже не подозревали о его существовании».

Сегодня в южной стороне Великой пирамиды зияет большая пробоина, находящаяся в том самом месте, где Говард Вайс в 1837 году попытался пробить вход в Великую пирамиду и отыскать доселе неизвестные камеры в теле монумента.

Сейсс (1877), ссылаясь на ощутимую тягу воздуха, высказал предположение о существовании в самом центре Великой пирамиды некой неоткрытой камеры, находящейся примерно посередине между верхней Разгрузочной камерой (над камерой Фараона) и вершиной пирамиды. Холланд (1885) считал, что неизвестная камера находится над камерой Царицы, примерно под Вестибюлем, ведущим в камеру Фараона. Холл (2003) пишет: «Почти все студенты, изучавшие этот вопрос, убеждены, что под Великой пирамидой существуют подземные камеры». Холл цитирует Балларда (1882), который писал:

«Жрецы пирамид на озере Моэрис имели обширные подземные покои. На мой взгляд, более чем вероятно, что такие же покои имелись и в пирамидах в Гизе. Могу сказать и больше. Из этих пещер добывали тот самый известняк, из которого построены пирамиды... В пустотах известнякового плато, на краю которого воздвигнуты пирамиды, еще будет - я просто убежден в этом -найдена информация о том, как они использовались в древности. Хорошее алмазное сверло и две или три сотни насадков -вот все, что требуется для проверки этой гипотезы и разгадки сообщения между пирамидами».

Х.С. Льюис (1936, 1939, 1945) высказал утверждение, что под Большим Сфинксом существуют обширные подземные камеры и храм, а также протяженные коридоры, соединяющие этот храм с каждой из трех больших пирамид в Гизе. Льюис получил эту информацию из «тайных манускриптов, находящихся в собственности архивариусов мистических школ Египта и Востока» (Льюис, 1994). Д.Х. Люис (1980) пишет, что возле самой вершины Великой пирамиды существует тайный вход в нее, ведущий к потайной лестнице, которая проходит вниз от центра пирамиды, за камерой Фараона и камерой Царицы, в тайное помещение, расположенное под Подземной камерой. После него лестница уходит еще глубже в скальное ложе и, наконец, ведет к другой камере, соединенной с различными туннелями и переходами, включая и коридор, ведущий к Большому Сфинксу.

Касаясь темы тайных или формально неизвестных камер, мой коллега Джон Энтони Уэст пишет (2003):

«Группа французских инженеров в конце 1980-х годов обнаружила таинственную пустоту или полость за кладкой коридора, ведущего в камеру Царицы. Никакого хода, идущего к этой пустоте, найдено не было, и стало ясно, что эта камера не предназначалась для постоянного использования. В пустоту удалось ввести волоконно-оптическую видеокамеру, которая показала, что никаких сокровищ в пустоте нет и что она наполовину заполнена песком, оказавшимся радиоактивным! Сообщения об этих находках были представлены на конференции египтологов в Канзасе и впоследствии, насколько мне известно, нигде не публиковались. Все последующие попытки получить более детальную информацию об этом от авторитетных источников встречали упорное молчание или заявления, что меня ввели в заблуждение. Сторонники теории заговора постоянно твердят о завесе тайны. Завеса тайны здесь вряд ли имеет место, но ее надо иметь в виду как один из возможных вариантов. Существование обнаруженной французами пустоты признано, но она объявлена структурной аномалией, не представляющей интереса или какой-либо важности».

По-видимому, имея в виду это же исследование, Де Сальво (2003) сообщает, что в 1986 году двое французских архитекторов, используя «электронные детекторы», обнаружили под коридором, ведущим в камеру Царицы, некую камеру размерами 5 х 3 м. Они пробурили отверстие в эту камеру и обнаружили, что она заполнена кварцевым песком 99%-ной чистоты, который мог быть доставлен в пирамиду из Эль-Тура, что на юге Синая (Де Сальво, 2003). По утверждению Де Сальво, в 1987 и 1988 годах японские исследователи обнаружили такие же пустоты под коридором, ведущим в камеру Царицы, а также нашли одну или несколько пустот примерно за западной частью северной стены камеры Царицы.

Мелхиседек (2000) исследовал вопрос о предполагаемых камерах, расположенных вокруг камеры Царицы. Он пишет:

«Они [138] в последние годы (после 1994 г.) обнаружили еще несколько камер. Были найдены еще три скрытых камеры, находящихся за тремя стенами камеры Царицы. В одной из этих камер не оказалось абсолютно ничего, другая от пола до потолка была заполнена радиоактивным песком, а в третьей - опять ничего, за исключение массивной золотой статуи, которую японцы, предположительно, забрали с собой... Эта кража вызвала, так сказать, тихую тревогу в научном мире... По всему миру началась охота на эту золотую статую, но они так и не нашли ее и, насколько мне известно, не нашли даже людей, причастных к ее исчезновению... Я видел, что на встрече в январе 1990 г. присутствовали японские ученые, и вскоре после этого статуя исчезла».

Де Сальво (2003) пишет:

«В 1992 г. были проведены исследования с помощью радара, проникающего сквозь землю, и микрогравиметрические замеры [139] в Подземной камере и в горизонтальном коридоре, соединяющем нижний участок Понижающегося коридора с Подземной камерой. С западной стороны коридора, на расстоянии примерно 6 м от входа в Подземную камеру, в толще скального массива была найдена некая пустота. Акустические исследования показали, что это, по-видимому, вертикальная шахта, имеющая сечение 1,4 х 1,4 м и глубину 5 м».

Де Сальво также пишет:

«Недавние телеметрические акустические замеры позволили выявить невероятно громадный подземный комплекс, расположенный в недрах плато в Гизе и имеющий множество туннелей и камер, о которых мы не имеем ни малейшего представления и не знаем, когда и для чего они были созданы».

Йошики Сюэ (1999), утверждая, что Великая пирамида представляет собой нечто вроде гигантского прибора для замеров колебаний и вращения планеты Земля, предположил, что в этом сооружении [140] должны существовать потайные камеры для измерительных приборов и замеров. Как раз в то самое время, когда я вносил, что называется, последние штрихи в рукопись этой книги, в Интернете появилось сообщение о наличии предполагаемых, но пока неизвестных камер.

Двое французских археологов-любителей, Жиль Дормион и Жан-Ив Вер'юр, высказали предположение, что под камерой Царицы находится тайная камера, которая, возможно, и является истинным местом погребения Хуфу.

Лепре (1990) предположил, что в западной стене камеры Фараона Великой пирамиды, возможно, существует потайной западный «вход». Лепре (1990) также высказал предположение, что в Великой пирамиде, возможно, существует второй первоначальный вход, расположенный на ее северной стороне, под блоками платформы, где, возможно, находился жертвенник. Кроме того, Лепре заметил странную особенность: проседание одного каменного блока размером 4x10 футов (1,2 х 3 м) в платформе Великой пирамиды с ее северной стороны, на расстоянии 70 футов (21,3 м) к западу от северо-восточного угла пирамиды. Первоначально этот камень был закрыт плитами и блоками наружной облицовки, накрывавшими всю пирамиду, и потому не был виден. Лепре высказал предположение, что этот камень закрывал вход в коридор или пустоту, который мог вести в истинную погребальную камеру фараона Хуфу под Великой пирамидой.

Грот под Великой пирамидой. Вид с севера. Фото 1909 г. Справа - облицованная камнем Шахта-Колодец.

Элфорд (2003) считает, что нетронутая гробница Хуфу находится в лабиринте пещер и пустот под Великой пирамидой. В личной беседе со мной 26 ноября 2004 года Элфорд заметил:

«На мой взгляд, Подземная камера играла роль ловушки-прикрытия истинной погребальной камеры. Всякий, кто проникал в Великую пирамиду и попадал в Подземную камеру, считал, что тело фараона и сокровища его усыпальницы уже найдены и похищены. По моему мнению, истинная гробница находится неподалеку, в Гроте... В Грот поначалу можно было проникнуть через Шахту-Колодец (точнее, нижний ее участок), вход которой в Понижающийся коридор имеет форму маскирующей каменной плиты, которая служит потайной дверью. Я считаю, что над мумией фараона (именно мумией, а не саркофагом, поскольку он слишком велик для этого) в Подземной камере были совершены надлежащие ритуалы, после чего мумию подняли по Шахте-Колодцу для погребения в Гроте или в некой камере по соседству с ней. Погребение в таком месте было бы идеальным с точки зрения безопасности... Назначение Грота всегда выглядело загадкой. Однако, на мой взгляд, само положение этой пещерообразной камеры, находящейся у поверхности скального ложа плато в Гизе, имеет символическую важность, представляя собой первичный холм египетского мифа о сотворении мира - наиболее подходящее место для погребения фараона».

В 1993 году Рудольф Гантенбринк воспользовался небольшим роботом на колесах, напоминавшим миниатюрный танк и снабженным видеокамерой, чтобы проникнуть вверх по наклонной южной шахте, идущей из камеры Царицы (Де Сальво, 2003). Шахта идет прямо по горизонтали на протяжении 7 футов (2,1 м), а затем начинает подниматься вверх. Робот, получивший имя Упуаут-2[141] , продвинулся примерно на 200 футов (60 м) в глубь квадратной в плане шахты сечением 9x9 дюймов, после чего уперся в каменную «дверь» с двумя медными «ручками» и не смог проникнуть дальше. В сентябре 2002 года другой робот (не имеющий отношения к Гантенбринку), сконструированный Бостонской компанией «iRobot», поднялся по наклонному стволу шахты до этой двери толщиной 3 дюйма (7,6 см), просверлил в ней отверстие и «заглянул» внутрь объективом своей камеры. За первой дверью оказалось пустое пространство, а далее - следующая каменная дверь (Де Сальво, 2003). Тот же самый робот позже был отправлен в северную шахту камеры Царицы и, углубившись в шахту на 209 футов (62,7 м), обнаружил дверь, очень похожую на каменные двери, найденные ранее в северной шахте (Де Сальво, 2003).

Размеры внутренних коридоров, камер и саркофага в Великой пирамиде

Примечание: если нет особых указаний, приводимые ниже замеры (они даны в британских дюймах, в отличие от так называемых дюймов пирамид) взяты из компиляции Кингсленда (1932), параметры служебных камер - из книги Бонвика (1877), а замеры габаритов саркофага - из книги Петри (1885).

Все значения длины коридоров и камер относятся к длине пола (опять-таки если нет других указаний). Величина локтя, использованная в замерах, равна значению локтя, принятому Кингслен-дом, а именно 20,612 британского дюйма в 1 локте. В некоторых случаях мне кажется, что замеры Кингсленда излишне точны, но вместо того чтобы скорректировать их, я предпочел перепечатать их по первоисточнику.

Длина участка на входе, утраченного в результате снятия блоков и при наружной облицовке: 124,2 ± 0,3.

Высота по вертикали первоначального входа над уровнем платформы Великой пирамиды: 668,5.

Длина (расстояние) от первоначального входа до точки пересечения с Поднимающимся коридором: 1110,64.

Расстояние от точки пересечения Понижающегося коридора с нижней частью коридора, где он встречается с коротким горизонтальным коридором, ведущим в Подземную камеру: 3036,804.

Общая первоначальная длина Понижающегося коридора: 4147,444.

Вертикальная глубина спуска Понижающегося коридора ниже уровня платформы: 1164,578.

Средняя ширина Понижающегося коридора: 41,6.

Средняя высота, замеренная по перпендикуляру относительно пола и потолка: 47,4.

Средняя истинная высота Понижающегося коридора по вертикали: 52,8.

Горизонтальный коридор от основания Понижающегося коридора до Подземной камеры

Общая длина коридора: 350,75.

Средняя высота коридора: 34 (0,91 м, по данным Почана). Средняя ширина коридора: 34 (0,80 м, по данным Почана).

Расстояние плоскости углубления, или «ниши», от южного конца горизонтального коридора: 1,45 м (Почан, 1978).

Приблизительная длина от этого коридора, замеренная параллельно к плоскости «ниши»: 1,85 м (Почан, 1978).

Приблизительная протяженность с востока на запад: 553,07.

Приблизительная протяженность с севера на юг: 325,904.

Приблизительная высота в западной части: 5,5 футов.

Приблизительная высота в восточной части: 12—16,5 фута.

Длина южного «Тупикового коридора»: 53,5 фута.

Средняя высота южного «Тупикового коридора»: 28.

Средняя ширина южного «Тупикового коридора»: 28.

Длина от точки пересечения с нижним концом Большой галереи: 1545,9 (75 локтей).

Длина Поднимающегося коридора по горизонтали: 1388,457.

Высота по вертикали южного конца Поднимающегося коридора над уровнем платформы: 850,396.

Средняя ширина Поднимающегося коридора: 42,1.

Средняя высота Поднимающегося коридора, замеренная по перпендикуляру относительно пола и потолка: 47,4.

Средняя высота Поднимающегося коридора по вертикали: 52,6.

Длина от северной стены до южной: 1883,6.

Длина по горизонтали от северной стены до южной: 1689,191.

Длина «Большого уступа» в южном конце: 61,32.

Высота «Большого уступа»: 36,0.

Высота нижнего конца Большой галереи относительно уровня платформы: 850,396.

Высота верхнего конца Большой галереи относительно уровня платформы: 1690,184 (82 локтя). Ширина Большой галереи над боковыми уступами: 82,448 (4 локтя).

Ширина между боковыми уступами: 41,224 (2 локтя). Ширина Большой галереи под перекрытием: 41,224 (2 локтя).

Ширина каждого уступа: 20,612 (1 локоть).

Средняя высота уступа: 23,5.

Средняя высота Большой галереи: 28 футов.

Длина коридора от Большой камеры до Вестибюля: 52,02. Высота коридора: 41,224 (2 локтя). Ширина коридора: 41,224 (2 локтя). Длина Вестибюля: 116,08.

Средняя ширина Вестибюля на уровне пола: 41,224 (2 локтя).

Средняя ширина Вестибюля на уровне потолка: 65,0.

Средняя высота Вестибюля: 149,35.

Высота панелей облицовки на восточной стене: 103,35.

Высота панелей облицовки на западной стене: 112,1.

Длина коридора, идущего из Вестибюля в камеру Фараона: 100,8.

Средняя высота коридора: 42,89.

Средняя ширина коридора: 41,4.

Длина камеры Фараона: 412,24 (20 локтей).

Ширина камеры Фараона: 206,12 (10 локтей).

Высота гранитных стен в камере Фараона: 235,2.

Высота плоскости пола по вертикали относительно уровня платформы: 1690,184 (82 локтя).

Общая длина коридора: 1524,811.

Длина от северной стены Большой галереи до уступа в коридоре: 1307,0.

Длина от уступа до входа в камеру Царицы: 217,811.

Глубина уступа: 20,612 (1 локоть).

Средняя ширина коридора в северном конце: 46,5.

Средняя высота коридора в южном конце: 66,2.

Высота северного конца коридора по вертикали относительно уровня платформы: 855,396.

Высота южного конца коридора по вертикали относительно уровня платформы: 834,784.

Длина камеры Царицы: 226,732 (11 локтей).

Ширина камеры Царицы: 206,12 (10 локтей).

Средняя высота северной и южной стен: 184,47 (9 локтей).

Средняя высота на уровне гребня перекрытия: 245,1.

Высота ниши: 183,9 (Кингсленд (1932) указывает величину 193,8, но это ошибка. В другом месте он же называет другую высоту: 183,89 дюйма. Петри (1885) указывает, что высота составляет 184 дюйма).

Ширина ниши у основания: 61,74 (3 локтя).

Ширина ниши вверху: 20,3 (1 локоть).

Средняя глубина ниши: 41,07 (2 локтя).

Высота пола камеры Царицы относительно уровня платформы Великой пирамиды: 854,784.

Внешняя длина: 89,62. Внешняя ширина: 38,50. Внешняя высота: 41,31. Внутренняя длина: 78,06.

Внутренняя ширина: 26,81.

Внутренняя глубина: 34,42.

Толщина стенки с северной стороны: 5,67.

Толщина стенки с южной стороны: 5,89.

Толщина стенки с восточной стороны: 5,87.

Толщина стенки с западной стороны: 5,82.

Толщина днища: 6,89.

Объем внутреннего пространства: 72 030 куб. дюймов. Объем монолитной глыбы гранита: 70 500 куб. дюймов. Общий объем: 142 530 куб. дюймов.

Значения объема рассчитаны Петри (1885), «не считая кромок крепления крышки, на основании средних габаритов поверхностей».

Длина коридора от входа в верхней части Большой галереи (юго-восточный угол) до камеры Дэвисона: 24,75 фута.

Длина по вертикали от пола камеры Фараона до свода камеры Кэмпбелла: 69,25 фута.

Длина камеры Дэвисона: 38 футов 4 дюйма.

Ширина камеры Дэвисона: 17 футов 1 дюйм.

Высота камеры Дэвисона: от 2 футов 6 дюймов до 3 футов 6 дюймов.

Длина камеры Веллингтона: 38 футов 6 дюймов. Ширина камеры Веллингтона: 17 футов 2 дюйма. Высота камеры Веллингтона: от 2 футов 2 дюймов до 3 футов 8 дюймов.

Длина камеры Нельсона: 38 футов 9 дюймов. Ширина камеры Нельсона: 16 футов 8 дюймов. Высота камеры Нельсона: от 2 футов 4 дюймов до 4 футов 10 дюймов.

Длина камеры леди Арбатнот 37 футов 4 дюйма. Ширина камеры леди Арбатнот: 17 футов 10 дюймов.

Высота камеры Арбатнот: от 1 фута 4 дюймов до 4 футов 5 дюймов.

Длина камеры Кэмпбелла: 37 футов 10 дюймов. Ширина камеры Кэмпбелла: 20 футов 6 дюймов. Высота камеры Кэмпбелла: от 5 футов 10 дюймов до 8 футов 7 дюймов.

Смещение коридоров к востоку

Все коридоры и камеры Великой пирамиды расположены примерно в вертикальной плоскости, сориентированной по оси север—юг. Эта плоскость не совпадает с центральной осью Великой пирамиды, а несколько смещена в сторону к востоку от нее. По расчетам Почана (1978), это смещение составляет примерно 7,29 м. По данным Петри и Кингсленда, величина подобного смещения составляет от 100 дюймов (2,54 м) у центра Царской камеры до 287 дюймов (7,29 м) у центра северного (первоначального) входа. Дэвидсон связывает этот «коэффициент смещения» со смещением коридоров к востоку от центральной оси Великой пирамиды, полагая, что величина обоих параметров одинакова.

Почан (1978) объясняет смещение системы коридоров к востоку следующим образом: «Смещение оси было необходимо для того, чтобы избежать затопления Подземной камеры, поскольку каждая из полостей пирамиды представляла собой эффективный водосточный желоб, способный отвести во время сильного ливня более 2000 куб. м воды». Признаться, я никогда не считал это объяснение убедительным. Подобные ливни случались на восточной окраине Сахары крайне редко. Более того, вход в Великую пирамиду, несомненно, был наглухо закрыт каменной дверью, настолько плотно пригнанной и незаметной, что, когда информация о ее местоположении забылась, было очень непросто отыскать ее вновь, следствием чего явился пробитый аль-Мамуном туннель (см. ниже). Столь плотно подогнанная дверь вряд ли могла пропустить массу воды, достаточную для затопления Подземной камеры. На мой взгляд, Ричард Проктор (1883) предложил более убедительное объяснение причин смещения коридоров к востоку. Проктор предположил, что недостроенная Великая пирамида, доведенная примерно до уровня пола в камере Фараона, служила в качестве астрономической обсерватории. Большая галерея, открытая на юг, была как бы гигантской подзорной трубой, а плоская, квадратная в сечении вершина пирамиды, ориентированная по сторонам света, также могла использоваться для наблюдений:

«Наблюдатель мог находиться в самом центре плоской площадки еще недостроенной пирамиды, так, чтобы середина каждой из ее сторон указывала на стороны света. Эта центральная точка могла использоваться не только для определения углов и биссектрис, но и для разметки прямых линий. Таким образом, верхний конец Большой Поднимающейся галереи [142] не должен был точно совпадать с центром открытой площадки, а должен был быть смещен к западу или к востоку от центра квадратной площадки незавершенной пирамиды».

Надписи на наружных блоках и внутри Великой пирамиды

Согласно некоторым данным, первоначально блоки наружной облицовки были испещрены иероглифическими надписями. Это может показаться странным, если вспомнить, что внутри Великой пирамиды (за исключением надписей в Разгрузочных камерах) не обнаружено никаких надписей. В самом деле, нельзя с уверенностью утверждать, что и на наружной поверхности Великой пирамиды вообще существовали какие-либо надписи, помимо позднейших граффити.

В этом контексте Петри (1883) писал:

«Что касается многочисленных надписей на наружных поверхностях пирамиды, то здесь необходимо сказать несколько слов. Со времен Геродота и вплоть до XV в. разные источники постоянно упоминают о надписях, и огромное их количество с восхищением описывали многие путешественники. Это наводит на мысль о том, что строители оставили массу надписей на наружной поверхности, хотя внутри пирамиды не найдено практически ни одного знака.

Но, вопреки допущению возможности этой точки зрения, необходимо помнить, что на уцелевших облицовочных блоках Великой пирамиды и бесчисленных фрагментах ее блоков, равно как и сохранившихся участках облицовки Второй пирамиды, и на Третьей пирамиде, и на облицовочном покрытии Южной пирамиды в Дахшуре, и на основании пирамиды в Меду-ме, и на блоках пирамид в Саккаре не сохранилось никаких следов надписей. Собственно говоря, ни на одном из каменных блоков облицовки и ни на одном из их фрагментов не найдено ни единого иероглифа. Упоминания о надписях, приводимые арабскими авторами, показывают, что это были всего лишь граффити.

Так, Абу Машер Джафар (до 886 г.) упоминает о мосаннадских (т.е. гимиаритских) письменах; ибн Хордадбех (X в.) говорит о маснадских надписях; Масуди (XI в.) описывает надписи, сделанные на многих языках; ибн Хаукаль (XI в.) пишет, что они были сделаны на греческом. Абу Музаффар (псевдоним Сибт аль-Джау-зи; ум. в 1250 г.) приводит самое подробное описание, указывая семь типов надписей: 1) греческие; 2) арабские; 3) сирийские; 4) муснадские; 5) гимиаритские (гиритские или ивритские (древнееврейские); 6) римские (т.е. латинские) и 7) персидские. Вильям Бальдензельский (1336 г.) упоминает о латинских надписях, а Кириак (1440 г.) сообщает о финикийских. Конечно, правильность идентификации разными авторами тех или иных видов надписей вызывает сомнения, но при всем этом никто из них ни разу не упомянул об иероглифах. А ведь они осмотрели практически все усыпальницы и прочие монументы и сошлись во мнении, что надписи на них сделаны на многих языках. Ранние путешественники упоминают не так много надписей, как арабские писатели; это свидетельствует о том, что подавляющая часть их приходилась на долю позднелатинских и коптских граффити.

В наши дни среди многих сотен облицовочных блоков и их фрагментов, которые мне довелось видеть, следы надписей сохранились лишь на очень небольшом их числе. Впрочем, этого и следовало ожидать, если учесть, что надписи, естественно, были сделаны на блоках наружной облицовки, недоступных для взоров путешественников, стоявших на земле. Так, были найдены образцы отдельных букв: две греческих и одна - на неизвестном алфавите. Кроме того, с западной стороны Великой пирамиды, в одном из раскопов у ее основания, был обнаружен обломок камня с тремя буквами. Более крупные блоки, как и в наши дни, меньше привлекали внимание авторов граффити. Наиболее древняя надпись, по-видимому, запечатлела имя Птолемея X, ибо три уцелевших ее буквы читаются ПТО..........СѠТ..........; следующая надпись выполнена по греко-римски и гласит МАРКIOСК..........; поверх нее - арабская, грубо выбитая в камне. Она гласит:..........мадж..........Это - единственный пример граффити, найденный на сегодняшний день; надпись эта сделана на одном из самых нижних ярусов. Сегодня она находится в музее Булак Таким образом, все сохранившиеся фрагменты и надписи допускают существование большого числа позднейших граффити, но не имеют никаких следов наличия на них первоначальных иероглифических надписей.

Принимая во внимание большое количество граффити, которые можно видеть практически на каждом более или менее значительном сооружении, невозможно допустить, чтобы Великая пирамида - один из самых знаменитых и посещаемых монументов - не привлекла внимания древних авторов граффити, но их имена и надписи погибли после того, как с пирамиды были сняты блоки наружной облицовки. На статуях Рамсеса II в Абу-Симбеле сохранилось немало греческих граффити, и в их числе - одни из самых ранних грекоязычных надписей, а также римские (латинские и финикийские) надписи. В верхней части храма Хонсу в Гарнаке уцелело множество контуров ступней посетителей, снабженных их именами и прочими данными, написанными иероглифическим, демотическим и греческим письмом. Известны надписи на колоссе Аменхотепа III («Мемнона») в Фивах, а также на Большом Сфинксе в Гизе. В последнее время были изучены длинные посвятительные надписи на стенах храма в Фивах. В переходах в Абидосском храме сохранилось немало греческих граффити. В коридорах Южной пирамиды в Дахшуре, помимо греческих надписей, уцелели две иероглифических надписи-граффити. Вообще, в Египте вряд ли можно встретить монумент, не затронутый тщеславием и жаждой рода человеческого всюду оставлять следы, будь то египтяне, финикийцы, древние греки, римляне и худшие в этом смысле представители наших дней: эллины и американцы».

Начиная примерно с X века Великая пирамида (а также многие другие пирамиды и сооружения на плато в Гизе) использовались в качестве каменоломен, и большая часть облицовочных блоков и плит Великой пирамиды была снята и ок. 1356 года пошла на строительство мечети султана Хасана (Петри, 1885). После снятия облицовочных плит на блоках основной кладки Великой пирамиды со временем появилось довольно много всевозможных граффити. К числу позднейших относится формально «иероглифическая надпись», сделанная на западной стороне «арки» над первоначальным входом. Надпись эту выполнил немецкий египтолог Карл Рихард Лепсиус в честь кайзера Фридриха-Вильгельма IV Прусского, по всей видимости - во время экспедиции в Египет в 1843— 1844 годах (Вернер, 2001). Как указывает Почан (1978), под аркой первоначального входа, в промежутке между двумя «уступами» и «перемычкой», находится загадочное сочетание из четырех «букв» (которые Почан определил кактетраграмму), но которое, насколько мне известно, пока не получило удовлетворительной расшифровки. Поскольку эти «буквы» находятся в зоне, первоначально наглухо закрытой облицовочными плитами, трудно допустить, что они могли быть выполнены ранее эпохи Средневековья, и они, по-видимому, были просто «переделаны» из каких-то случайных граффити (возможно, XIX или даже XX вв.).

Однако Кингсленд (1932) указывает, что из области первоначального входа было выбрано примерно 25 футов (7,6 м) первичной кладки, и перед сохранившимися блоками, образующими своего рода треугольную арку над входом, могли находиться и другие ряды массивных плит. Если так оно и было, это означает, что над уровнем первоначального входа в древности существовала ниша, углубление или камера, и эта «четырехбуквенная» надпись могла быть вырезана в нише в южном конце ниши еще до того, как из этой области были выбраны каменные блоки. Дореал (1938, 1992), касаясь этой надписи, пишет:

«Вход в Великую пирамиду находится на ее северной стороне и представляет собой квадрат, увенчанный треугольником. Квадрат символизирует четырехбуквенное слово, Йод-Хе-Вав-Хе, знаменитый Тетраграмматон, то самое Утраченное слово, посредством которого Божественный свет сотворил все предметы и явления материального плана. Треугольник же, символ бессмертия души, обращен одним из углов вверх, символизируя восхождение и исчезновение в Бесконечном».

Четырехбуквенная надпись (тетраграмма), обнаруженная над древним входом Великой пирамиды, между двумя «уступами» резного камня под сводом. Неясно, когда именно были вырезаны эти «буквы», допускающие различные интерпретации. Они могут иметь и древнее, и средневековое, и даже современное происхождение.

Тастмона (1954) также упоминает о Тетраграмматоне, то есть непроизносимом Имени Божьем, состоящем из четырех согласных (YHVH), истинные гласные и, следовательно, произношение которого неизвестны. Условное чтение - Шем Хаммефораш. Тастмона считает, что в пирамидах на плато в Гизе дана расшифровка того, что же представляет собой Яхве-Иегова. По мнению Тастмоны, Яхве - это комета, или, точнее, целая триада комет. По словам Тастмоны, ему удалось обнаружить правильное произношение Тетраграм-матона еще весной 1933 года, хотя он так и не опубликовал его. Вопрос о том, имеют ли четыре буквы на «перемычке» у входа в Великую пирамиду какое-либо отношение к Тетраграмматону, остается открытым, и ни Дореал, ни Тастмона так и не дали окончательного ответа на него.

Возможно, четыре «буквы» этой тетраграммы на входе в Великую пирамиду каким-то образом связаны с классической концепцией четырех элементов (земля, воздух, огонь и вода) или свойств (влажное, сухое, горячее и холодное) или гностической концепцией о том, что природа, мудрость и наука покоятся на четырех принципах: Молчании, Глубине, Разуме и Истине (Холл, 2003).

Потолок в Подземной камере не плоский и гладкий, а имеет несколько неровных зон, которые Почан (1978), в частности, трактует как «таинственные письмена», «загадочные пометки, высеченные в скале». На мой взгляд, эти «таинственные письмена» или «символы» - всего-навсего следы различных орудий, использовавшихся для рубки камня при отделке потолка, поскольку последний не был завершен и обработан с обычной для египтян тщательностью.

Маршам Адамс (1933) высказал предположение, что на резном камне, найденном непосредственно под аркой древнего (первоначального) входа, могли быть начертаны иероглифы, обозначающие стороны горизонта («небесного горизонта», по словам Адамса). Кингсленд (1932) утверждает, что на этом камне высечен иероглиф со значением «гора», однако он же считает, что его форма не имеет никакого отношения к пирамиде, а представляет собой одно из повреждений, оставленных грабителями или вандалами, стремившимися ограбить пирамиду. Однако, по существу поддерживая гипотезу Адамса, Ричард Уилкин-сон в своей книге «Символ и магия в египетском искусстве» (1999) поместил раздел, озаглавленный «Объекты как иероглифы и иероглифы как объекты», где, в частности, пишет: «Трудно переоценить важность иероглифической формы как символических образов в египетской культуре, и проекция таких форм на естественные и искусственно созданные объекты носит весьма частый характер». В частности, Уилкинсон в этом контексте приводит и разбирает иероглиф «горизонт», хотя и не упоминает имени Адамса при анализе камня странной формы над входом Великой пирамиды.

Адамс также высказывает предположение, что различные коридоры и камеры внутри Великой пирамиды в совокупности образуют иероглифы, включая «сакральный иероглифический символ Тота» (Адамс, 1933), и иероглифы, означающие реку Нил, божественное начало, священную территорию мертвых и анк как символ жизни, скипетр бога Пта как духа божественного огня, скипетр Ануп, провожатого душ умерших (Адамс, 1933). Например, рассматривая Колодец, ведущий в Грот, он пишет:

«Вместе с линией, где внутренняя кладка граничит с естественным скальным уступом, попасть в которую посвященный мог только снизу, через внутреннюю кладку, вход был непроницаем для претендующего на посвящение лишь при условии, что душа возродится в нем. Таким образом, если мы представим себе образ Колодца, сияющего живыми, но незримыми водами, которые душа видит сверху, подобно тому как Творец, взирая с небес вниз, видит Свое отражение во Вселенной, мы получим символ «анк», или зеркала Жизни» (Адамc, 1933).

Я поднимался в так называемые Разгрузочные камеры дважды: 24 ноября 2003 года и вечером 20 мая 2004 года, чтобы осмотреть иероглифические надписи, обнаруженные Говардом Вайсом и описанные в его работе «Изыскания, проведенные в пирамидах в Гизе в 1837 г., с отчетом о путешествии в Верхний Египет, и Приложением» (1840). Больше всего иероглифов сохранилось в камере леди Арбатнот и в камере Кэмпбелла; кроме того, несколько важных иероглифических надписей (но без картушей) найдены в западной части камеры Нельсона. Все иероглифы, зафиксированные Вайсом на его рисунках, сохранились, хотя они и несколько пострадали с момента открытия камеры в 1830-е годы. Кроме них, в камере есть огромное количество граффити XIX и начала XX века - свидетельство урона, нанесенного ей современными вандалами.

Получив возможность собственными глазами увидеть служебные камеры и надписи в них, я убедился, что (1) иероглифические надписи являются подлинными и древними, современными эпохе возведения этой части Великой пирамиды, и (2) Говард Вайс и его коллеги сделали все возможное для точного транскрибирования и копирования надписей.

Большинство надписей имеют перевернутый вид; они выполнены в спешке и довольно грубо, и притом еще до укладки известняковых блоков на место (нетрудно заметить, что края надписей уходят под соседние блоки, которые устанавливались поверх них или рядом с ними). Совершенно очевидно, что авторы древних надписей не предполагали возможности их прочтения в будущем, и в этом смысле я согласен с теми, кто считает, что надписи на самом деле представляют собой пометки каменщиков. Местами прямо поверх древних надписей идут другие тексты, сильно отличающиеся по внешнему виду от граффити XIX—XX вв. Могу себе представить, как трудно было Говарду Вайсу и его коллегам просто разобрать древние надписи без помощи современных электронных приборов и при наличии груд мусора, заполнявших камеры в тот момент, когда они впервые были вскрыты. Лепре (1990) отмечает, что уже в наше время в пирамиде было бесчисленное множество летучих мышей, устраивавших свои гнезда в камере Кэмпбелла. Понятно, почему Говард Вайс и его коллеги, в первый раз проникнув в Разгрузочные камеры, поначалу не заметили в них никаких надписей.

Таким образом, для меня вопрос заключается не в том, подлинны ли эти надписи (по моему мнению, их подлинность бесспорна), а в том, что именно они сообщают нам. Я согласен с бытующим мнением, что это - пометки строителей, вероятнее всего выполненные еще в каменоломнях. В частности, Бирч отмечает, что эти пометки имеются только на блоках, доставленных с мокаттамских каменоломен на другом берегу Нила, и не фигурируют на блоках, добытых в местных каменоломнях на плато в Гизе. Этот факт представляется мне весьма важным, ибо он объясняет, почему такие пометки не встречаются нигде более во всей Великой пирамиде. Более того, по данным Бирча, некоторые пометки на блоках представляют собой номера, указывающие, куда необходимо установить тот или иной камень. На некоторых блоках нанесены прямые линии, расположенные как горизонтально, так и вертикально и, по-видимому, служившие для ориентировки блоков при их укладке.

Внутренний вид камеры Кэмпбелла - пятой и последней из Разгрузочных камер.

Согласно Лепре (1990), иероглифы на некоторых блоках можно интерпретировать как номера строительных бригад или отрядов. Он приводит пример прочтения: «Бригада; Белая корона Хнум-Хуфа (Хуфу) могущественна». Лепре (1990) утверждает также, что одна из иероглифических линий относится к семнадцатому году правления Хуфу.

Кажется, надписи в Разгрузочных камерах говорят в пользу атрибуции как минимум этой части Великой пирамиды фараону Хуфу, правителю IV династии. Меня также интересует вопрос о том, построены ли нижние участки Великой пирамиды в одно время с Разгрузочными камерами. Может быть, основание, а также все тело пирамиды, вплоть до Большой галереи, были возведены гораздо раньше? Возможно, так оно и было, и прав Ричард Проктор, утверждавший, что Великая пирамида до завершения строительства длительное время служила обсерваторией.

Фотоснимок иероглифической надписи, найденной в камере Кэмпбелла и включающей в себя картуш Хуфу. Врезка: прорись иероглифической надписи с картушем Хуфу, найденной в камере Кэмпбелла. (Из книги Вайса, 1840 г.)

Среди надписей в Разгрузочных камерах присутствует целый ряд картушей трех различных типов. Так, один полный картуш есть в камере Кэмпбелла и четыре относительно полных картуша - в камере леди Арбатнот. Кроме них, есть несколько фрагментов других картушей, недостаточно полных, чтобы их можно было прочесть, и представляющих собой частичные версии полных картушей, обнаруженных в Разгрузочных камерах.

Фотоснимок иероглифической надписи б камере леди Арбатнот, включающей в себя картуш Хнум-Хуфа. Надписи, как и в камере, воспроизведена в перевернутом виде. Врезка: прорись иероглифической надписи с картушем Хнум-Хуфа, найденной в камере леди Арбатнот. Надпись, как и в камере, показана в перевернутом виде.

В полном картуше, найденном в камере Кэмпбелла, легко прочитывается имя Хуфу на основе стандартной транслитерации (см., например, Коллиер и Мэнли, 1998). При чтении картуша снизу вверх в том виде, в каком он был обнаружен в камере, круглый символ решета транслитерируется как «х» (твердое х), птица - как «у», змея - как «ф» и вторая птица - как еще одно «у».

Фотоснимок иероглифической надписи в камере леди Арбатнот, включающей в себя картуш Хнум. Надпись, как и в камере, воспроизведена в перевернутом виде. Врезка: прорись иероглифической надписи, включающей в себя картуш Хнума и найденной в камере леди Арбатнот. Надпись, как и в камере, показана в перевернутом виде. (Из книги Вайса, 1840 г.)

В одном из полных картушей в камере леди Арбатнот, которым мы располагаем, при чтении его слева направо (как на месте, в перевернутом виде) идут знаки, которые мы определили как кувшин и баран, за которыми следуют решето («х»), змея («ф») и птица («у»). Последние три знака составляют имя Хуфу, что, при условии, что «у» - редуцированный гласный, который (по данным Коллиера и Мэнли, 1998) «часто не писался», представляет собой эквивалент имени «Хуфу». Кувшин, на основе его содержимого, мог означать «возлияние» (см. интерпретацию этого иероглифа у Коллиера и Мэнли, 1998), а Бирч интерпретировал знаки кувшина и барана как имя бога, известного под именами Хнум и Амон-Ра (или под множеством других имен). Амон (Амун) известен со времен Текстов пирамид Древнего царства (Ларкер, 1980), тогда как Амон мог изображаться в виде барана и особо почитался под именем Хнум. Таким образом, этот картуш можно прочитать как «Хнум-Хуф», что представляет собой одно из имен Хуфу, фараона IV династии (см. книгу Лепре, 1990, в которой автор предлагает прочтение «Хнум-Хеуф» и «Хнем-Хеуф»). Два других картуша, найденных в камере леди Арбатнот, также дают чтение «Хнум-Хуф», хотя один их них сохранился не полностью, а в другом дана либо грубо написанная, либо неполная версия этого имени.

Последний полный картуш, найденный в камере леди Арбатнот, состоит из символа кувшина, за которым следуют неясный знак и символ барана. Это было интерпретировано как имя «Хнум» (или «Хнем»; см. Кингсленд, 1935).

Железные и прочие древние артефакты, найденные в Великой пирамиде

20 мая 1937 года Д.Р. Хилл, один из участников экспедиции Вайса, нашел плоскую железную пластину размером примерно 12x4 дюйма (30 х 10 см) и толщиной 0,5 дюйма (0,4 см), вмурованную на стыке каменных блоков у внешнего края южной «воздушной (вентиляционной) шахты», идущей из камеры Фараона. Д.Р. Хилл писал, что железную пластину он «извлек из внутреннего паза, после того как посредством подрыва в поверхности пирамиды были удалены два наружных крепления, и в кладке не было обнаружено никаких стыков или отверстий для помянутой пластины, через которые она могла бы быть вставлена в кладку после завершения строительства пирамиды». Железная пластина была отправлена в Британский музей. Петри (1885) писал:

«Эта железная полоса, как мы знаем, была извлечена из фрагмента, найденного Говардом Вайсом в каменной кладке южной воздушной шахты, и хотя эта находка вызвала немало сомнений, обусловленных ее редкостью, тем не менее ее подлинность бесспорна, и на ее ржавчине сохранился отпечаток нуммулита [143], доказывающий, что она на протяжении многих веков была погребена под глыбами нуммулитового известняка и потому является бесспорно древней. Таким образом, не может быть никаких сомнений в том, что это - подлинный элемент, которым пользовались строители пирамид; по-видимому, такие элементы были необходимы, чтобы не допустить врезания ломов в камень и для облегчения качения валков».

В 1989 году были проведены исследования этой железной пластины на предмет определения того, не выполнена ли она из метеоритного железа. Результаты оказались отрицательными (хотя, впрочем, они не могут считаться окончательными при оценке происхождения железа), но на поверхности были найдены следы золота, свидетельствующие о наличии золотого покрытия. Если это железо действительно относится к середине III тысячелетия до н.э. и имеет не метеоритное происхождение, это способно изменить наши представления о том, сколь рано и в каких масштабах древние научились выплавлять железо.

Бонвик (1877) указывает, что это железо могло быть добыто «в древних железных рудниках в Вади-Магара неподалеку от Синая», однако он вполне мог спутать медные рудники и бирюзовые копи, существующие в этом районе Синая, с железными рудниками (на Синае не известно ни одного железного рудника, восходящего к эпохе Древнего царства).

В 1872 году, когда Уэйнман Диксон обнаружил и вскрыл вентиляционные шахты в камере Царицы, он нашел в северной из них три следующих артефакта: (1) гранитный шарик весом 1 фунт 3 унции (ок. 0,54 кг); (2) рейку из кедра длиной ок. 12 см с делениями, прорезанными в ней. Видимо, она выполняла роль линейки; и (3) бронзовый инструмент, имевший на одном конце двойной «крюк» (нечто вроде змеиного языка) и деревянную ручку, остатки которой сохранились до сих пор (Де Сальво, 2003).

Р. Бьювэл идентифицировал этот двойной крюк как инструмент «пеш-эн-кеф», использовавшийся в древнеегипетской церемонии «открытия рта», и он полагает, что этот же инструмент, использовавшийся вместе со свинцовой гирькой-отвесом, служил в качестве ориентира, помогающего определить ориентацию столь громадного сооружения, как Великая пирамида, по околополярным звездам. Эти три артефакта долгое время хранились в семействе Диксон, а затем, в 1970-е годы, были подарены Британскому музею, где пребывали в забвении вплоть до повторного своего «открытия» в 1990-е годы, причем деревянной рейки на этот раз не оказалось (Де Сальво, 2003).

В 1993 году, обследуя северную шахту в камере Царицы, Рудольф Гантенбринк при помощи робота, оснащенного видеокамерой, обнаружил металлический предмет в виде крюка и длинную тонкую деревянную рейку, находившуюся гораздо глубже того места, где Диксон в свое время нашел три упомянутых артефакта.

Замечания о планировке и сооружении Великой пирамиды

Особую важность представляет вопрос о том, как древние египтяне перемещали громадные каменные блоки, будь то строительство пирамид и храмов или установка обелисков. Принципиально новый взгляд на это предложил египтолог-любитель Морин Клем-монс. Согласно его гипотезе, египтяне, через посредство специальных приспособлений, воздушных змеев и рычагов, могли использовать силу ветра при перемещении огромных каменных блоков и установке обелисков (Тиндол, 2001; Райт, 2001). Эта противоречивая версия получила поддержку в результате экспериментальных исследований, проводившихся в технологическом институте штата Калифорния, в которых было доказано, что вполне возможно использование воздушных змеев для подъема и установки больших каменных глыб. Так, например, в нескольких опытах исследователям удавалось приподнять над землей обелиск весом 3,4 тонны на 25 секунд при скорости ветра всего около 15 миль (24 км) в час. Однако некоторые египтологи сумели убедить общественность, что не существует никаких доказательств использования в Древнем Египте воздушных змеев или рычагов. С другой стороны, на египетских монументах более чем достаточно изображений разного рода крылатых божеств, и нет ничего априорно невозможного в том, что древние египтяне могли делать и использовать воздушных змеев.

Тастмона (1954) и Темпл (2000) высказали предположение, что древние, и древние египтяне в частности, имели оптические линзы, использовавшиеся не только для увеличения мелких изолированных предметов, но и для создания телескопов и приборов, которые Темпл называет «фототеодолиты», применявшихся для точной съемки местности. Подобные древние оптические инструменты могли применяться для точной ориентации различных сооружений, в том числе Великой пирамиды.

Касаясь вопроса об ориентации Великой пирамиды, Проктор (1883) писал:

«Итак, мы видим, что Великая пирамида ориентирована поистине безупречно, словно указывая на тот факт, что ее архитекторы могли проводить астрономические наблюдения очень высокой точности. С этим не станет спорить ни один астроном по той простой причине, что любому специалисту известна огромная сложность этой задачи, с которой столь успешно справились архитекторы, и что никакие детали не ускользнули от взора архитекторов, что и позволило им создать столь совершенное творение. Многие авторы, не знакомые с существом проблемы, полагают, что единственное, что требовалось от строителей, - это определить положение и длину тени в солнечный полдень в день солнцестояния (длительность которого отмечалась в первую очередь) или же в первый предыдущий или последующий день, отмечая момент, когда длина тени будет одинаковой (что само по себе не является точным методом и требует больших усилий-, даже если используется для получения того, что он реально может дать, а именно - неточной ориентировки), и т.д.

Но чтобы достичь такого же уровня точности, что и строители пирамид, и притом не только в отношении ориентации, но и расположении пирамиды как можно ближе к 30° северной широты (чего они явно добивались), необходимы максимально точные наблюдения. Здесь можно задать вопрос: действительно ли (как давно высказывался Нарриен) отвесы, которые можно расположить строго на одной линии с Полярной звездой, дают далеко не столь точные результаты, как Понижающийся коридор. Обратите внимание, как при подобном решении удается избежать серьезных проблем.

Допустим, нам нужно провести линию протяженностью 200 ярдов (ок. 180 м) в направлении с севера на юг. Нам придется зафиксировать ее с двух концов, и поскольку Полярная звезда не может быть одной из точек этой линии, нам нужно будет поместить на одном ее конце гирьку-отвес, а на другом - нашу подзорную трубу или что-то в этом роде (только не телескоп, ибо мы - египтяне времен правления Хеопса, и телескопа у нас просто нет). Поскольку Полярная звезда находится на высоте 26,5°, длина отвеса должна составлять около 100 ярдов (91 м), чтобы с расстояния 200 ярдов можно было наблюдать его совмещение с Полярной звездой... Тогда его верхняя часть (чтобы ее можно было наблюдать ночью без помощи телескопа) должна находиться на расстоянии 260 ярдов (235 м). Естественно, наблюдатель должен иметь достаточно острое зрение».

Как уже было сказано выше, Петри (1883,1885) и Коул (1925) наблюдали звезды с помощью современных им приборов, чтобы определить истинный север и таким образом установить точность ориентации Великой пирамиды.

Хавасс и другие египтологи высказали предположение, что необычная планировка камер и коридоров в Великой пирамиде -это всего лишь результат того, что древние строители в процессе строительства несколько раз меняли свои планы. По словам Хавасса (в кн. «Уточнение данных Петри», 1990),

«первая погребальная камера Хуфу находится под пирамидой; она осталась неоконченной. Затем Верховный Судья всех деяний Хуфу решил перенести усыпальницу фараона выше, в ту камеру пирамиды, которую сегодня принято называть камерой Царицы.

Но затем, как мне кажется - по причинам, связанным с культом Хуфу, погребальную камеру, в которой находился саркофаг, было решено поднять еще выше в теле пирамиды».

Хавасс пояснил, что изменение культа, о котором он говорит, происходило следующим образом:

«Во все времена цари к Египте считались земной реинкарнацией Гора, сыном Ра. Когда царь умирал, он, согласно верованиям, становился самим Ра, богом солнца, и Осирисом, богом мертвых. Я полагаю, что Хуфу изменил этот культ и еще при земной жизни стал отождествлять себя с Ра. Штадельманн выдвинул эту гипотезу, поскольку название пирамиды Хуфу - «Горизонт Хуфу», как указано выше, свидетельствует о том, что Хуфу находится вместе с Ра, который, как и положено солнцу, пребывает на горизонте. Более того, Штадельманн указывает, что фараоны Джедефре и Хафре, сыновья и преемники Хуфу, стали первыми царями, официально принявшими титул «сын Ра», в знак того, что их отец, Хуфу, стал Ра» (3. Хавасс, 1990).

Число π и внешние размеры Великой пирамиды

Число к. Это число выражает отношение длины окружности к ее диаметру, а именно C/d = π или 2πr = С (где г - радиус окружности, а 2r - ее диаметр); наиболее оптимальная и практичная величина π - шестизначное число = 3,14159- Дело в том, что π - число иррациональное и бесконечное.

Гипотеза о роли числа π в Великой пирамиде сводится к следующему форма пирамиды была обусловлена тем, что ее высота эквивалентна радиусу гипотетической окружности, а периметр (суммарная длина сторон) основания пирамиды равен длине той же самой гипотетической окружности.

Таким образом, каждая из сторон пирамиды (при условии, что все ее стороны имеют строго одинаковую длину) должна равняться одной четверти длины окружности, определенной по соотношению «высота = радиусу» пирамиды. Допустим, что L - длина одной из сторон, ah- высота пирамиды; тогда 2hπ = 4L или π = 2L/h. Теперь предположим, что а - это расстояние от середины одной стороны Великой пирамиды по горизонтали до точки, находящейся непосредственно под вершиной; тогда 2а = L. Теперь, подставив в это уравнение число π, получим π = 4a/h. Тангенс угла стороны Великой пирамиды, согласно той же гипотезе о роли числа π, будет составлять h/a = 4/π (при соответствующей перестановке в этом уравнении), так что мы можем рассчитать теоретическую величину угла и сравнить ее с реальной, или «истинной», величиной угла Великой пирамиды. Теоретическая величина угла на основе π составляет 51,854° (Герц-Фишлер, 2000). Конечно, это значение основано на современном приближенном значении я. Если древние египтяне применяли метод, предусмотренный гипотезой о π, но при этом использовали разные значения π, например, 22/7 = 3,1428571, то это давало бы разные величины угла. При применении π = 22/7 величина угла будет составлять примерно 51,843°.

В уравнении, суммирующем применение этой гипотезы о π для Великой пирамиды, h/a = 4/π; это - базовая величина возвышения на каждом ярусе. Так, если возвышение равно 4 на каждое значение π, гипотеза сохраняет свою справедливость. Однако число π весьма неудобно для обрезки или обмеров блоков. Гораздо удобнее применять при строительстве целые числа (здесь могут использовать любые единицы, поскольку в соотношении h/a сами единицы роли не играют. Если в качестве приближения для я используется 22/7, то h/a = 4/π = 4 / (22/7) = 28/22 = 14, так что на единицу возвышения =14 следует откладывать по горизонтали 11, что соответствует гипотезе о роли я в пирамиде. Петри (1883, 1885) считал, что в Великой пирамиде использовано именно это соотношение. Итак, 14/11 = 1,272727..., что представляет собой тангенс угла 51,842767°, или округленно 51,843°, что очень близко к углу 51,844 ± 0,0180546°, приводимому Петри (см. ниже) для среднего угла северной стороны Великой пирамиды, или даже 51,866 ± 0,0333° (среднее приближенное значение).

Первоначальный угол наклона сторон Великой пирамиды с учетом облицовочных плит - вопрос довольно неясный. Петри (1885) приводит значения, замеренные им по немногим уцелевшим плитам наружной облицовки на северной стороне, а также по их фрагментам возле северной стороны, и приводит одно общее значение для угла блоков южной стороны. Для северной стороны замеры Петри варьируются от 51° 44' 11" ± 23" (51,736° при преобразовании в десятичную форму) до 51° 53' 20" + 1’ (51,889°), а для южной его замеры выглядят так 51° 57' 30" + 20" (51,958°). В качестве среднего значения на северной стороне Петри дает значение 51° 50' 40" ± 1’ 5" (51,844°). Петри (1885) приходит к выводу: «В целом нам, по-видимому, лучше всего взять величину 51° 52' + 02' (51,866°) в качестве наиболее точного приближения к среднему значению угла Великой пирамиды, оставив некоторый допуск на южной стороне».

Приняв допущение, что Великая пирамида первоначально имела островерхую вершину, Петри (1885) продолжает: «Средняя длина стороны основания составляла 9068 ± 0,5 дюйма [144], что дает высоту = 57760 + 7 дюймов [145]».

К сожалению, гипотеза о роли тс в известном смысле, с практической точки зрения, идентична так называемой теории принципа секед (Герц-Фишлер, 2000), и поэтому практически невозможно отличить, которая из них ближе к истине, исходя из данных обмеров наружных пропорций Великой пирамиды, и поэтому можно предположить, что они не являются взаимоисключающими. Современная теория принципа секед применительно к форме Великой пирамиды основана на содержании и примерах так называемого папируса Ринда, представляющего собой древнеегипетский математический текст. Сохранившийся список, по-видимому, датируется временем правления XV династии, то есть примерно тысячу лет спустя после возведения Великой пирамиды, и представляет собой копию оригинального текста эпохи XII династии, написанного примерно спустя 700 лет после завершения строительства Великой пирамиды. На основе папируса Ринда можно предположить, что принцип секед означал возвышение на 1 локоть для каждого яруса. Царский локоть, или просто локоть, состоял из 7 ладоней по 4 пальца в каждой; таким образом, в одном локте насчитывалось 28 пальцев. Согласно современной теории принципа секед, Великая пирамида была возведена при величине секед = 5 ладоней 2 пальца (что дает 22 пальца), или, говоря в современных терминах, возвышение составляло 1 локоть на каждые 5 ладоней 2 пальца длины по горизонтали. Это можно представить как пропорцию 28 пальцев (возвышение) к 22 пальцам (по горизонтали), что эквивалентно 28/22 = 14/11, а это может использоваться для гипотезы π, если приближенная величина я составляет 22/7.

Здесь надо вспомнить замечание, приведенное в работе Герц-Фишлера (2000): «Несмотря на обширный объем изученной мною литературы, мне не удалось найти неопровержимого доказательства того, что метод секед действительно использовался [146]». Между тем «предположение, что древние египтяне использовали метод секед для определения угла наклона сторон пирамиды, широко распространено среди египтологов» (Герц-Фиш-яер, 2000).

По словам Герц-Фишлера, гипотеза о роли π возникла в 1838 году после публикации неким Эгнью брошюры под названием «Письмо из Александрии о практическом применении квадратуры круга в конфигурации Великих пирамид Египта».

Согласно Герц-Фишлеру, Эгнью применил свою теорию не в отношении Великой пирамиды, а в отношении Третьей пирамиды (пирамиды Менкаура). Несколько позже Тэйлор (1859) использовал эту теорию и в отношении Великой пирамиды, хотя сам Тэйлор нигде не говорит, что позаимствовал ее, и не упоминает имени Эгнью. Говард Вайс (1840) приводит резюме книги Эгнью. В этой связи Герц-Фишлер (2000) пишет:

«Тэйлор в своей книге не упоминает об Эгныо, но мы знаем, что ему была известна работа Эгныо, поскольку Тэйлор несколько раз ссылается на книгу Вайса, а последний предлагает компактное изложение гипотезы Эгныо о роли π. Другой источник, упоминающий об Эгныо, - это математик Де Морган, опубликовавший краткую заметку об Эгнью; между тем Тэйлор был лично знаком с Де Морганом».

Популяризатором гипотезы о я выступил Смит, опубликовавший работу «Наше наследие: Великая пирамида» (1864), которая выдержала пять изданий (1864, 1874, 1877, 1880, 1890) и до сих пор продолжает переиздаваться. Смит был по-настоящему знаменит при жизни и некоторое время после кончины благодаря своим исследованиям и фантазиям о Великой пирамиде. Его имя широко известно и в наши дни. Существует даже во многом вымышленный очерк о его жизни и трудах, принадлежащий перу Макса Эйта, изданный в Германии и озаглавленный «Борьба вокруг пирамиды Хеопса».

Мендельсон (1974) признает реальность роли л в пропорциях Великой пирамиды, но доказывает, что это было всего лишь результатом того практического метода, с помощью которого египтяне воздвигли Великую пирамиду. Мендельсон развивает идею, которую ему высказал инженер-электрик Т.Коннолли. Характеризуя эту теорию, Мендельсон говорит:

«Данное объяснение основано на допущении о том, что у древних египтян еще не сформировалась концепция изотропного трехмерного пространства. Другими словами, в то время как для нас меры высоты и расстояния по горизонтали представляют собой одно и то же, а именно линейную длину, для которой мы используем одну и ту же величину, для строителей пирамид это не было естественной и привычной практикой».

Далее он указывает, что древние египтяне для измерения высоты использовали локоть, а для замеров длины по горизонтали - единицу, которую он назвал «круговой локоть». Круговой локоть - это длина одного оборота цилиндра, диаметр которого составляет 1 локоть.

Если применить гипотезу Мендельсона в отношении Великой пирамиды, можно убедиться, что она должна была иметь в высоту 280 простых локтей, а в длину - 140 круговых. Длина стороны, равная 140 круговым локтям, будет равна 140 х π = 439,8 локтя. Еще более важно, что при использовании указанной выше терминологии а = 70 π локтей, a h = 280, так что h/a = 280/(70π) = 4/π, как и предусматривает гипотеза о я. Однако недостатком гипотезы Мендельсона является тот факт, что не существует никаких бесспорных доказательств того, что «у древних египтян еще не сформировалась концепция изотропного трехмерного пространства» (я просто не представляю, каким образом они смогли бы создать все свои выдающиеся архитектурные и скульптурные монументы, если бы понятие трехмерности было им незнакомо) и что эта гипотеза постулирует существование у древних египтян единицы и способа измерений длины по горизонтали, о которых нет никаких независимых свидетельств.

Как указывает Герц-Фишлер (2000), на основе гипотезы Мендельсона неясно, каким образом древние египтяне, во-первых, замеряли с такой точностью по вертикали расстояния вплоть до 280 локтей, а во-вторых, прокатывали цилиндр по земле столь большое число раз, не допуская при этом неизбежных погрешностей. К тому же не исключено, что древние египтяне могли отклоняться от сценария, постулированного Мендельсоном, для той же цели - использования числа я в планировке Великой пирамиды, и, следовательно, число я могло быть известно заранее, а не явиться побочным результатом методологических инноваций при строительстве Великой пирамиды.

Число ф и внешние размеры Великой пирамиды

Число ф (или золотое сечение) эквивалентно (1 + корень квадратный из 5) / 2 = приблизительно 1,6180339... (см. Уэст, 1979).

Число ф получается путем деления линии АС в точке В таким образом, что АС / АВ = АВ / ВС. Это означает, что весь отрезок должен относиться к большей его части точно так же, как эта большая часть относится к меньшей. Это и есть знаменитое золотое сечение (Уэст, 1979).

Возьмем квадрат со стороной 1 и разделим его пополам, проведя линию между серединами противоположных сторон; у нас получатся два прямоугольника с отношением сторон 1x1/2. Длина диагонали одного из прямоугольников плюс 1 /2 равна ф. Согласно теореме Пифагора, длина такой диагонали (обозначим ее W) находится в следующих соотношениях с двумя другими сторонами: W2 = 12 + (1 /2)2. Или W2 = 1,25 и, таким образом, W = корню квадратному из 1,25, а ф = корню квадратному из 1,25 + (1 /2). Однако корень квадратный из 1,25 можно умножить на 1 в форме √4/2, что дает √4x1,25 / 2 = √5 / 2. Теперь подставим √5/2 вместо √1.25 в уравнение ф = √1,25 + (1/2) и получим ф = (1 + √5) / 2.

Одна из важных характеристик ф заключается в том, что 1 + ф = ф2.

В последовательности Фибоначчи - 1,1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89... - каждое последующее число представляет собой сумму двух предыдущих. Соотношения последующих чисел дают все более точные приближения к значению ср (золотого сечения). Так, например, 55 к 34 = 1,61747, тогда как ф (число опять-таки иррациональное, которое невозможно выразить конечными цифрами) = 1,6180... (Герц-Фишлер, 2000; Томпкинс, 1971). Именно благодаря последовательности Фибоначчи ф, по некоторым источникам, контролируют многие явления природы, такие как кривые роста морских организмов (например, спирали раковины моллюска наутилус), семянок в сложных цветах или спирали галактики.

Согласно Шваллер де Любичу (Томпкинс, 1971), древние египтяне знали, что соотношение между π и ф выражается формулой π = ф2 х 6/5. Возьмите два приближенных значения ф в последовательности Фибоначчи и подставьте их в это уравнение, и вы получите приближенное значение π (приближенные значения π становятся все точнее по мере увеличения чисел в последовательности Фибоначчи). Например, приближенное значение π, использованное в Великой пирамиде, составляет

(34/21) х (55 / 34) х6/5 = (55/21) х (6 /5) = (11 /21)х6 = 66 /21 =22/7.

Современный исследователь Стеччини доказал, что в планировке Великой пирамиды, по крайней мере - ее части, использовалось число ф. Предположим, y - это горизонтальное расстояние от середины северной стороны у основания до точки непосредственно под вершиной Великой пирамиды. y равно 0,5 стандартной длины основания = 439,5 локтей (по данным Стеччини), деленному на 2 (230,363178 м, деленные на 2, составляют 115,181589 м). Сказать, что северная сторона пирамиды была возведена с учетом ф, означает признать, что y, деленное на корень квадратный из 1, деленный на ф, равен высоте Великой пирамиды, или 115,181589 / √(1/1,618) = 146,512 м. Это соответствует тому, что Герц-Фишлер (2000) описывает как «теория треугольника Кеплера» применительно к форме Великой пирамиды. Если А - это апофема стороны Великой пирамиды (апофема - это расстояние от середины стороны у ее основания до апекса, или вершины, пирамиды). У Великой пирамиды апофема составляла бы примерно 186,5 м, если бы пирамида была достроена и имела вершину; если же стороны имеют неодинаковые пропорции, у каждой из них будет разное значение апофемы, то, согласно теории треугольника Кеплера, A/y = ф.

Соотношение между этими подходами можно показать следующим образом:

y/√1/ ф = h

y2 + h2 = А2/. Подставив в последнем уравнении y / √1/ф вместо h, получим

y2 + фУ = А2 или (1 + ф) y2 = А2.

Однако одно из свойств ф таково, что (1 + ф) = ф2 (Герц-Фишлер, 2000), так что ф2У2 = А2, или фY = А, а после перестановки - A /y = ф.

Треугольник Кеплера - это прямоугольный треугольник у которого отношение гипотенузы к большему из катетов равно отношению большего катета к меньшему. В треугольнике Кеплера гипотенуза, деленная на длину меньшего катета, равна <р (Герц-Фишлер, 2000). В предьщущих уравнениях A/Y = ср, где А - это гипотенуза, a Y - меньший из катетов. В конкретном случае Великой пирамиды, если мы воспользуемся следующими значениями соответственно для апофемы, высоты и Y: 186,367 м (значение апофемы, рассчитанное на основе двух следующих значений по теореме Пифагора), 146,512 м и 115,182 м, то отношение гипотенузы к длине большего из катетов равно 1270, а отношение большего катета к меньшему -1272, что можно считать весьма близким соответствием.

С теорией треугольника Кеплера совпадает, давая тот же результат, а именно A/Y = ф, так называемая теория равной площади (Герц-Фишлер, 2000). Суть теории равной площади состоит в том, что площадь поверхности одной стороны Великой пирамиды равна квадрату ее высоты. При использовании значений h, А и Y, указанных выше, теория равной площади предусматривает, что

h2 = (1/2) (2A)Y = AY.

По теореме Пифагора мы знаем, что hI + YI = AI.

Произведя перестановку (hI = AI - YI) и подставив эту величину в уравнение Ы = AY, получим:

А2 - Y2 = AY.

Разделив обе стороны на Y2, получим (A/Y)2 - 1 = A/Y, а затем прибавим 1 к каждой из сторон и получим 1 + A/Y (A/Y)2, при условии, что 1 + ф = ф2.

Это означает, что A/Y = ф, что представляет собой тот же результат, что и теория треугольника Кеплера.

Если A/Y = ф, тогда l/ф = Y/A, и по правилу тригонометрии теоретический угол наклона стороны Великой пирамиды будет равен косинусу 1/ф = 1/1,618 = 0,168, что составляет примерно 51,827°.

Не забывайте, что с точки зрения расчетов угла теорию <р можно считать дающей более близкие результаты к реальной форме Великой пирамиды, чем теория треугольника Кеплера или теория равной площади. Впрочем, все три эти теории дают результаты, достаточно близкие к реальным замерам (которые также могут включать в себя определенные отклонения от форм и углов, первоначально намеченных древними архитекторами).

Теорию равной площади поддерживал Тэйлор (1859) и, по крайней мере отчасти, Эгнью (1838, в кн. Герц-Фишлера, 2000). Герц-Фишлер считает вполне возможным, что Тэйлора вдохновили комментарии Эгнью. И если кто и заслуживает доверия в вопросе о полном развитии теории равной площади, то это, на мой взгляд, Тэйлор.

Эгнью и Тэйлор в основу своих концепций (или, в случае Эгнью, протоконцепции) теории равной площади положили собственные интерпретации свидетельств Геродота. Так, Герц-Фишлер (2000) приводит цитату из весьма примечательного фрагмента «Истории» Геродота (кн. 2, глава 124), которая гласит.- «Возведение самой пирамиды заняло двадцать лет. Ее основание - квадрат, сторона которого имеет восемь плефр в длину и столько же в высоту. Вся пирамида сложена из отполированных и превосходно пригнанных друг к другу камней; среди них нет ни одного блока размером менее тридцати футов в длину».

Свидетельство Геродота, при буквальном понимании указанных в нем линейных размеров, невозможно считать точным. Длина сторон Великой пирамиды не равнозначна их высоте, и, кроме того, значения длины сторон не равны их апофеме или ребру (ребро -это грань между двумя смежными сторонами пирамиды от угла основания до ее вершины; длина ребра Великой пирамиды составляет 219 м). Тэйлор предположил, что термин плефрон (мн. число - плефры) использован Геродотом в качестве единицы площади, а не в качестве линейной меры, и действительно, он мог употребляться и в том и в другом значении (кстати сказать, термин плефры неоднократно используется у самого Геродота в качестве меры площади. Понять, как определить площадь поверхности стороны через посредство линейных мер, довольно легко, но как же быть с замерамивысоты, выраженными в мерах площади? Тэйлор высказал предположение, что мера, которую имел в виду Геродот, - это квадрат высоты (площадь поверхности, определенная по формуле h х h), который должен равняться площади поверхности каждой из сторон.

При такой интерпретации мне не вполне понятно, что представлял собой плефрон с точки зрения современных мер. По расчетам Герц-Фишлера (2000), 8 плефр равны 7589 квадратным метрам, но я не уверен, что эти данные точны. С точки зрения теории равной площади особенно важна близость площади поверхности к квадрату ее высоты (h2). Если мы возьмем значение h = 146,6 м, то h2 будет равно 21 492 м2. (Используемые здесь значения высоты, длины стороны и апофемы идентичны значениям этих же величин в книге Герц-Фишлера). Расхождение с точным значением площади составляет всего 7 кв. м, так что теоретические данные и расчеты весьма близки между собой.

Стеччини (1971) рассматривает и другие древние свидетельства о размерах и пропорциях Великой пирамиды, вплоть до Агафархида Книдского[147] (II в. до н.э.), служившего при Птолемеях[148] - царской династии, правившей Египтом. И, согласно интерпретации этих свидетельств, принятой Стеччини, оценка площади поверхности, приводимая Геродотом, весьма точна.

В первом издании своей книги «Наше наследие: Великая пирамида» (1864) Смит нигде не упоминает о теории равной площади, несмотря на то что его труд является лидером по ссылкам на труд Тэйлора о Великой пирамиде. В позднейших переизданиях Смит лишь вскользь упоминает о теории равной площади. Вместо нее он поддерживает теорию о роли ср. Роберт Баллард (1882) пришел к заключению, что Y/A (апофема к половине длины стороны) составляет 34/21, что весьма близко к ср, и использовал это как аргумент в поддержку справедливости теории равной площади. Известный ниспровергатель авторитетов Мартин Гарднер (1957) признавал достоверность теории равной площади применительно к Великой пирамиде. Он писал:

«Единственная «истина» Пирамиды, которую невозможно объяснить подобными фокусами, - это значение ф. Египтяне, по-видимому, сознательно использовали эту величину, но мне представляется более вероятным, что она явилась как бы побочным продуктом других расчетов. Геродот писал, что Пирамида построена с таким расчетом, что площадь любой из ее сторон эквивалентна площади квадрата, длина стороны которого равна высоте Пирамиды. Если это не случайность, эта пропорция идеально согласу-ется с параметрами Пирамиды, и отношение высоты к удвоенной длине основания автоматически должно дать удивительно точное значение ф ».

Большинство исследователей Великой пирамиды считают, что Это сооружение изначально было рассчитано на создание идеально квадратной формы основания и правильные пропорции сторон, поднимающихся к вершине под строго одинаковыми углами. Однако Стеччини (1971) на основании собственного анализа взял под сомнение эти утверждения. Стеччини полагает, что исходной точкой для расчетов Великой пирамиды могла послужить длина основания, составляющая 440 локтей, и высота, составляющая 280 локтей, но впоследствии в план строительства были внесены изменения. По мнению Стеччини, длина основания каждой из сторон была доведена до 439,5 локтя (или 230,563 м, на основании использованной Стеччини длины локтя, равной 524,1483 мм, которая якобы применялась в Великой пирамиде). Таким образом, периметр основания Великой пирамиды составлял 1758 локтей (921,453 м), что, по мнению того же Стеччини, эквивалентно половине 1 минуты широты на экваторе, которая, по расчетам древних египтян, была равна 3516 локтям (1842,905 м).

Стеччини (1971) использует данные замеров Коула (1925), чтобы показать, что стороны Великой пирамиды имеют отклонения по длине от идеального квадрата, возникшие отнюдь не случайно, и что планировка основания сознательно отклоняется от идеального квадрата. Стеччини считает, что вначале были уложены (по заранее размеченной линии) блоки западной стороны, после чего, по возможности близко к перпендикуляру к ней, были уложены блоки северной стороны. Что касается восточной стороны, то она была проложена под углом, на 3' превышающим перпендикуляр к северной стороне (т.е. северо-восточный угол Великой пирамиды с самого начала должен был составлять 90° 03' 00"), а южная сторона специально превышала перпендикуляр на S' (то есть юго-восточный угол составлял 90° 00' 30").

Более того, используя данные замеров Коула по небольшой линии, обнаруженной на дороге у основания Великой пирамиды примерно у середины ее северной стороны (некоторые ученые считают эту линию первоначальной осью Великой пирамиды), Стеччини пришел к выводу, что ось север - юг несколько смещена относительно центра и соответственно также была смещена и вершина пирамиды, причем это смещение составляло примерно 35,5 мм к западу (загадочная линия проходит на расстоянии 115,090 м от северо-восточного угла пирамиды). Эта информация свидетельствует о том, что все четыре стороны Великой пирамиды имеют несколько разные углы наклона друг относительно друга, что и предполагал Петри, специально не изучавший этот вопрос.

На основании собственных гипотез и анализа Стеччини пришел к заключению, что западная сторона Великой пирамиды была спланирована с учетом числа ф (примерно 3,14), тогда как северная была размечена с учетом Ѡ (иррациональная величина золотого сечения = приблизительно 1,618). Более того, Стеччини пришел к выводу, что высота Великой пирамиды составляла 279,53 локтя (= 146515,174 мм) - или, во всяком случае, величину, очень близкую к 279,53 локтя.

Допустим, Z - это длина по горизонтали от середины западной стороны основания до точки, находящейся непосредственно под самой вершиной Великой пирамиды; эта величина, по данным замеров Коула (1925), составляет 115,090 м. Поскольку западная сторона была спланирована с учетом числа я, значение 2Z х 4 / 2π эквивалентно высоте Великой пирамиды, или (2x115,090 м х 4) / (2 х 3,14) = 146,6 м. Если же использовать в этом уравнении более точное значение я, то расчетная высота будет составлять 146,518 м.

Обратите внимание, что эти концепции - теория треугольника Кеплера и теория равной площади, рассмотренные ранее (причем последнюю Стеччини использовал для соотнесения длины северной стороны с высотой при использовании Ѡ), - весьма отличаются от концепции «длина стороны, деленная на высоту, равна золотому сечению», рассматриваемой в работе Герц-Фишлера (2000). По данным замеров Коула (1925), длина северной стороны Великой пирамиды составляет 230,251 м, а 230,251 м, деленные на высоту 146,515 м, дают величину 1,5715182, отдаленно напоминающую золотое сечение. Теория «длина стороны, деленная на высоту, равна золотому сечению» дает теоретическое значение угла 51,027° для всех сторон Великой пирамиды. Чтобы рассчитать теоретический угол по этому соотношению, мы можем взять тангенс высоты относительно половины длины стороны: ф = s/h, где h = s/ф, s = hф и s/2 = hф/2, и, таким образом, h / (s/2) = h / (hф /2) = 2/ ф; 2/ф = 1,2360679, а котангенс 1,2360679 равен 51,02655°, то есть в итоге мы имеем величину, не слишком близкую к истинному значению, рассчитанному для Великой пирамиды.

Широта и приплюснутость на полюсах, выраженные в пропорциях Великой пирамиды

После проведения обстоятельного анализа Стеччини (1971) суммирует свои выводы следующим образом:

«Главная идея, выражаемая Великой пирамидой, сводилась к тому, что она, пирамида, должна служить отображением Северного полушария, причем это отображение спроецировано на плоскость, как это обычно принято при составлении карт... Великая пирамида служила такой проекцией, выполненной на четырех треугольных сторонах. Вершина символизировала полюс, а периметр соответствовал экватору. [149] В этом - причина того, почему отношение периметра к высоте выражается формулой 2к. Великая пирамида служит моделью Северного полушария в масштабе 1.43 200; этот масштаб был выбран потому, что в 24 часах насчитывается 86400 секунд. Но в таком случае строители были озабочены проблемой передачи приплюснутости Земли на полюсах и длины градуса широты, которая зависит от величины такой приплюснутости. Кроме того, они использовали в пирамиде число ср как ключ к устройству Космоса».

Согласно предложенной Стеччини (1971) интерпретации геодезических знаний древних египтян, а также судя по его анализу Великой пирамиды, свидетельствам древних авторов и расчетам, почерпнутым в комментариях Агафархида к плану Великой пирамиды, периметр основания Великой пирамиды был выбран с таким расчетом, чтобы составлять ровно половину 1 минуты длины экватора. 1 минута, по вычислениям древних египтян, составляла 351б локтей.

Таким образом, периметр Великой пирамиды должен был составлять 1758 локтей, а длина одной ее стороны - в среднем 439,5 локтя. Древние египтяне проявляли интерес к широте, а не долготе; именно поэтому они хотели выяснить длину и форму меридиана север - юг от экватора до северного полюса, или, говоря более обобщенно, природой и строением большой окружности, описывающей форму Земли и определяющей ее диаметр на полюсах.

Если периметр Великой пирамиды описывает или содержит единицу измерения большой окружности, проходящей через полюса Земли, а число тс реально учтено в Великой пирамиде, тогда высота Великой пирамиды действительно является мерой радиуса на полюсе и, таким образом, диаметра (2 радиуса равны диаметру) Земли. Древнеегипетская оценка длины 1 минуты широты на экваторе = 3516 локтей (= 1842,905 м) поразительно близка к современным ее расчетам, по которым она равна 1842 м.

Большая окружность, проходящая через полюсы, не является идеальным кругом. На полюсах имеет место небольшая приплюснутость. Согласно данным Стеччини, обследовавшего Великую пирамиду, ее высота вместе с гипотетической вершиной составляла 279,53 локтя. Таким образом, по мнению Стеччини, древние египтяне не только знали о приплюснутости Земли на полюсах и ее конкретной величине в градусах, но и заложили эту информацию в планировку и параметры Великой пирамиды. Стеччини считает, что первоначально высота Великой пирамиды должна была составлять 280 локтей в точке вершины, но впоследствии она была скорректирована и уменьшена до 279,5 локтя, что отражает приплюснутость Земли на полюсах и ее реальную величину (которая весьма мала и в новое время, вплоть до XVIII века, не воспроизводилась на картах и глобусах, хотя Исаак Ньютон еще в конце XVII века предсказал приплюснутость на полюсах).

Древние названия Великой пирамиды

Хавасс («Уточнение данных Петри», 1990) пишет, что первоначальное название Великой пирамиды - «Горизонт Хуфу» или, по другой версии, «Хуфу принадлежит небу», а это, по мнению Хавас-са, может указывать на то, что Хуфу отождествлялся с Ра, богом солнца, которое каждое утро поднималось над горизонтом и занимало свое место на небе. По мнению Почана, древнее название Великой пирамиды звучало как «Ахет Хуфу» («Сияющий горизонт Хуфу»). Почан (1971) утверждает, что Великая пирамида служила одновременно и усыпальницей Хеопса (Хуфу), и храмом бога солнца Хнума. Адаме (1895) говорит, что древние египтяне называли Великую пирамиду «Хут» («Светочи»). Льюис (1980) считает, что древнеегипетское название Великой пирамиды звучало как «Хути» («Светочи»).

Адамc и Холл (2003) указывают, что название Великой пирамиды означало «Дом сокровенной тайны». Бэйнс и Малек (1980) приводят другое название - «Пирамида, место восхода и заката солнца» (это название соответствует той же самой иероглифической надписи, которую Почан перевел как «Сияющий горизонт»). Согласно Бэйнсу и Малеку, вторая пирамида на плато в Гизе (пирамида Хефрена или Хафре) была известна древним египтянам как «Великая пирамида», а третья (пирамида Менкаура) - «Божественная пирамида» («Божественный Менкаур»). По данным Почана (1971), вторая и третья пирамиды в Гизе носили названия соответственно «Великий Хафре» и «Божественный Менкаур». Уэйк (1882) пишет: «Судя по надписям, пирамида, видимо, именовалась «Великий храм Шофо [150]», и в ее святилище одно время совершались ритуалы в честь этого царя».

Атрибуция Великой пирамиды фараону Хуфу

Античные историки Геродот (V в. до н.э.) и Диодор (I в. н.э.) единодушно атрибутируют Великую пирамиду фараону, известному в наше время под именем Хуфу (Хеопс). Гриве (1704) приписывал возведение Великой пирамиды Хеопсу или Хеммису, строительство второй пирамиды в Гизе - Хефрену или Хабрису, а возведение третьей - Микерину. Гриве полагал, что этих трех фараонов следует отнести к XX династии, и вычислил, что начало правления Хеопса следует датировать 1266 годом «до рождения Господа нашего» [151]. Со времен Гривса подавляющее большинство археологов связывают возведение Великой пирамиды с именем Хуфу.

Часто можно слышать (например, Де Сальво, 2003, Фикс, 1978), что единственным известным изображением Хуфу является миниатюрная [152] статуэтка из слоновой кости, найденная Петри в 1909 году в храме в Абидосе и сегодня находящаяся в экспозиции в Египетском музее в Каире. Однако это не совсем верно, поскольку стилизованное изображение Хуфу высечено на скальном утесе в Вади-Магара, что на Синае (Лепре, 1990; Петри, 1906; Петри, в частности, пишет, что недавно участок, где находились изваяния Хуфу, был уничтожен современными шахтерами, и подчеркивает: «Мы спасли обломок [153], запечатлевший лицо царя [154]»).

Статуэтка-портрет Хуфу. Слоновая кость.

Кроме того, предполагается, что лицо Большого Сфинкса в Гизе также является изображением Хуфу (Штадельманн, 2000), что отчасти объясняется несомненным сходством между Большим Сфинксом и статуэткой из слоновой кости. Возвращаясь к статуэтке из Абидоса, эль-Махди (2003) пишет: «Что касается самого Хуфу, то сохранилось одно-единственное его изображение в образе фараона. На этой крошечной статуэтке из слоновой кости... сохранилось его имя, хотя в последнее время даже это берут под сомнение». Исследовательница приводит фото статуэтки, подпись под которым гласит: «Эта крошечная статуэтка - единственное сохранившееся изображение Хеопса, хотя некоторые специалисты оспаривают его аутентичность». Так как же выглядел Хуфу? Эль-Махди пишет: «На изображениях Снофру и его сына, Хеопса, их лица относятся к африканскому типу». То же самое, по-видимому, относится и к другим родственникам Хуфу, таким как его брат Рахотеп.

Лепре (1990) перечисляет следующие имена фараона, известного в наши дни как Хеопс или Хуфу: Меферу («Могучий» - так называемый «титул Сокола» и «титул Сокола и Кобры»), Хуфу («Он охраняет» - так называемый «титул Сета или нубийского Сокола» и «титул Тростника и Шершня»), Хембрес, Хемистист, Хеммис, Хеоп, Хеопс, Комаст, Хембрес, Кеоп, Хеуф, Хнем-Хеуф, Хнум-Хеуф, Хнум-Хуф, Хуф, Хуфу, Хуфуи, Хуфвэй, Куф, Куфу, Нем-Шуфу, Нох-Суфис, Саоф, Саофис, Сен-Суфис, Шофо, Шуфу, Шуре, Сорис, Суф, Суфис, Сурид, Ксуфу. Почан (1978) добавляет к этому перечню имена Саурид и

Хоуфоу. Бонвик (1877) упоминает имена Ксеопос, Хоуфу, Сойуф, Соуфис и Шуфоу, Льюис (1980) называет также имена Хупфу и Сао-фиа. В литературе встречаются и другие варианты и транскрипции его имени. Бонвик (1877) писал: «Эратосфен упоминает о царе по имени Саофис, то есть «обильный волосами»; дело в том, что по-коптски шу означает много, обилие, а фу - волосы. Кроме того, Бонвик, ссылаясь на Глиддона, упоминает о гробнице некоего «Эймея, верховного жреца построек царя Шуфу», найденной поблизости от Великой пирамиды, и высказывает предположение, что этот Эймей, возможно, был архитектором и строителем Великой пирамиды.

По свидетельствам Геродота и Диодора Сицилийского, Хуфу правил 50 лет, однако Манефон писал, что «Суфис правил 68 лет. Он построил Великую пирамиду. Его также называют Пеопт».

Согласно Почану, полное имя Хуфу, с титулом «Хрв» под ним, насколько можно судить по надписям в так называемых Разгрузочных камерах, а также по посвятительным надписям в Вади-Магара на Синае, звучало как «Хрв-Хнум-Хуфу» (что означает «Всевышний» - «Хнум охраняет меня»). Упрощенный картуш, по которому обычно транслитерируется его имя, читается просто «Хуфуи» («Он охраняет меня»). Почан также полагает, что IV династия возникла в Верхнем Египте и ассоциировалась с богом солнца с головой барана, почитавшимся в Элефантине и известным как Хнум (в эпоху Нового царства отождествлявшийся с Ра и Амоном).

Далее к северу в Египте, в окрестностях Мемфиса и Гелиополя (в районе плато в Гизе), бог Хнум считался чужаком среди исконных местных богов, так что имя фараона было несколько сокращено и звучало менее агрессивно, означая всего лишь «Он охраняет меня», так что указание «Он» могло быть отнесено к любому из богов. Почан предполагает, что имена Саурид, Сурид и Сорис иногда употреблялись в отношении Хуфу и были производными от древнеегипетского «Сри» («баран»), поскольку бог Хнум изображался с головой барана.

В XIX - начале XX в. многие египтологи полагали, что имена Хуфу и Хнум-Хуфу могли относиться к двум разным людям, особенно в связи с тем, что они стоят рядом в одной надписи на Синае, и только в конце XX века большинство ученых сошлись во мнении, что оба они означают одного и того же человека, фараона Хуфу - правителя IV династии. Фикс (1978) высказал предположение, что это - не имена одного или двух людей, а скорее, два разных имени одного и того же бога. Он также предположил, что, если даже царь Хуфу действительно существовал, он жил гораздо позже времени возведения Великой пирамиды и получил имя по названию пирамиды. Фикс (1978) на основании атрибутов, символики и этимологических аспектов различных богов высказал предположение, что «Хнум, Хноум, Хуфу, Суфис, Хнубис, Хноуфис, Тегути, Тот, Меркурий, Енох, Гермес и, возможно, Христос представляют собой различные ипостаси одной и той же сущности и силы, которая получала сходные выражения в космологиях на протяжении нескольких тысяч лет».

Традиционная точка зрения египтологов на сей счет сводится к тому, что Великая пирамида была возведена в качестве усыпальницы фараона Хуфу. Даже если это и так, если она действительно предназначалась для роли усыпальницы Хуфу, это не исключает возможности того, что она в процессе строительства и вплоть до самого ее завершения служила и для других целей, например, в качестве астрономической обсерватории (Проктор, 1883) или как святилище для проведения инициационных ритуалов (Адаме, 1895, 1898), и потому Хуфу после кончины отнюдь не обязательно был погребен в ней. Действительно, античный автор Диодор писал, что Великая и Вторая пирамиды предназначались для роли гробниц фараонов Хеммиса (Хуфу) и Кефрена (Хафре), но ни тот ни другой так и не были погребены в них,

«поскольку жители разочаровались в них по причине непосильных трудов, жестокости и беспощадного подавления недовольных, угрожая растерзать на клочки их мертвые тела и выбросить их останки из усыпальниц. Поэтому перед смертью оба они тайно завещали своим близким похоронить их в каком-нибудь глухом месте» (Диодор Сицилийский).

И хотя западные египтологи и историки отрицают это, согласно средневековой арабской традиции, в Великой пирамиде было найдено тело погребенного. Как писал Уэйк,

«что касается Великой пирамиды, то, если верить тем [155] авторам, в так называемой камере Фараона было найдено набальзамированное человеческое тело, когда халиф Мамун проник в Великую пирамиду. Это, как говорят, имело место в 820 году н.э., и арабский историк Абд-эль-Хаким уверяет, что «в саркофаге была найдена статуя, по виду напоминающая человека, а в статуе (деревянном футляре мумии) оказалось мертвое тело с золотым нагрудником, усыпанным драгоценностями, на котором сохранились письмена, которые никто не мог разобрать». Аль-Каиси излагает в основном ту же историю и добавляет, что деревянный футляр стоял у дверей царского дворца в Каире в 511 году[156], то есть в 1133 году н.э.

Весьма сомнительно, что это имеет реальное отношение к Великой пирамиде. Доктор Эберс пишет, что в середине XV века «эмир приказал разрушить весьма почитаемый многими «зеленый жертвенник», сделанный из цельной глыбы камня, твердой как железо и украшенной фигурками и надписями. Она была разбита на мелкие куски». Далее он добавляет, что «там была золотая статуя с глазами из драгоценных камней, настоящее чудо искусства в своем роде, посвященная, видимо, богу луны Хонсу[157], которая давным-давно исчезла». В этом жертвеннике и статуе мы, без сомнения, можем узнать футляр и тело, упоминаемые Абд-эль-Хакимом, а также Аль-Каи-си, который писал о внешнем виде человека в зеленом камне, в котором покоилось тело в золотом доспехе с большим рубином. Таким образом, следует отметить, что не существует убедительных доказательств того, что в Великой пирамиде было обнаружено человеческое тело. Тем не менее нет никаких доказательств и того, что сооружение никогда не использовалось в качестве усыпальницы. Арабский автор Абд-аль-Латиф ссылается на более раннее свидетельство о том, что, когда персы покорили Египет, они захватили огромные сокровища, хранившиеся в пирамидах, где находились гробницы царей и, следовательно, их несметные богатства. Более того, согласно сэру Гарднеру Уилкинсону, древние египтяне сами много раз грабили гробницы в Фивах, и, по его мнению, та же участь постигла и Великую пирамиду».

Согласно Геродоту, Хуфу был погребен в особой подземной камере, к которой был подведен подземный же канал из Нила, так что усыпальница фараона находилась на острове, окруженном со всех сторон водой (Уэйк, 1882). Известно, что к юго-востоку от Великой пирамиды и примерно к северо-западу от Большого Сфинкса находится усыпальница, так называемая гробница Кэмпбелла (которой Вайс присвоил имя полковника Кэмпбелла), которую Смит (Смит, 1877; Тастмона, 1954) считал истинной усыпальницей Хуфу, соответствующей описанию Геродота и являвшейся местом, где был погребен царь Хеопс. Он был погребен отнюдь не в Великой пирамиде, а на подземном острове, окруженном со всех сторон водами Нила, которые в те времена проникали внутрь скального массива и находились на одном уровне с рекой.

Говоря об этой усыпальнице, Петри, в частности, писал:

«Необходимо сказать несколько слов о самой примечательной гробнице, известной как гробница Кэмпбелла, поскольку некоторые авторы связывают ее с именем Хуфу. Мы можем констатировать, что она имела вид большой ямы, высеченной в скальной породе; ее размеры - 26 х 30 футов, а глубина 53 фута. Вокруг нее, на расстоянии от 9 до 22 футов, прорыта траншея шириной 5 футов и глубиной 73 фута. Через определенные промежутки поперек траншеи оставлены большие блоки скальной породы. Общая масса известняка, выбранного здесь, превышает 100 тыс. тонн.

Здесь найдено золотое кольцо с картушем Хуфу, некогда принадлежавшее жрецу культа этого царя в позднейшие времена, но имя царя в этой надписи появилось случайно, не имея никакого отношения к раннему периоду. И тем не менее есть все основания считать, что эти раскопы являются остатками гробницы эпохи строительства пирамид.

Когда Вайс расчистил эту яму, он обнаружил на ее дне гробницу, которую невозможно считать первоначальным погребением по следующим причинам. На стенках ямы в скальном массиве видны характерные углубления, в которые вставлялись задние, необработанные стороны облицовочных блоков, а на поверхности вокруг ямы и траншеи сохранились множественные следы подгонки камня, остатки покрытия и даже уцелевшие облицовочные плиты. Следовательно, яма была обложена внутри камнем, к которой ведет мощеная дорога, сохранившаяся на поверхности. Эта облицовка, видимо, очень сильно уменьшила ширину ямы - с 315 до 206 дюймов, так что ее стало возможно перекрыть каменными балками или блоками. Однако объект столь большой глубины выглядит довольно странно, ибо он образует камеру высотой 50 футов. Примером этого может служить огромная яма в скальной породе у пирамиды в Абу-Роаше. Вайс писал, что в его времена она имела массивное перекрытие типа потолка в камере Фараона.

Сохранившиеся свидетельства показывают, что эта яма представляет собой всего лишь грубую «раковину» камеры, обложенной полированным камнем и, возможно, для большей безопасности перекрытой массивным потолком.

На поверхности над ней была возведена своеобразная постройка наподобие большой часовни-мастаба. Доступ в нее был возможен через квадратную в плане шахту, вырубленную в скале и сохранившуюся по сей день. Итак, очевидно, что гробница XXVI династии, сложенная из мелких камней на дне огромной ямы после того, как с ее стенок было снято покрытие и она превратилась в просторную «раковину», не может считаться первоначальным погребением. Судя по характеру сооружения и особенностям его исполнения, почти не остается сомнений, что здесь перед нами - творение времен IV династии. И хотя гробница, возможно, и не является усыпальницей самого Хуфу, тем не менее траншея вокруг нее при высоком уровне воды в Ниле могла заполняться водой, изолировав яму в центре. Именно этим, по-видимому, и объясняется происхождение надписи с именем Хуфу, упоминаемой Геродотом».

В согласии со свидетельством Геродота, Почан (1978) высказал предположение, что тело Хуфу (Хеопса) было погребено в крипте, где оно, вероятно, находится и по сей день, покоясь на глубине 58 м ниже уровня основания Великой пирамиды и на 27 м ниже Подземной камеры. Почан (1978) пишет:

«По-моему, это больше чем просто гипотеза, ибо, когда я карабкался по Тупиковому коридору, у меня возникло странное ощущение, что, постучав ключом по полу, я могу вызвать сотрясение всей Пирамиды! Этот невероятный резонанс, по-видимому, был причиной того, почему Говард-Вайс (многие авторы, объединяя его имя и фамилию, склонны писать их через дефис. - Авт.) указывал более внушительную - на целых 9м- глубину этого примитивно обработанного и почти квадратного колодца. Но этой глубины было явно недостаточно, чтобы достичь свода подземного царского склепа».

Более подробно об этом см. подраздел «Неизвестные» камеры» в Приложении «Коридоры и камеры внутри Великой пирамиды».

По свидетельству Геродота (V в. до н.э.), Хуфу был злым царем, настоящим тираном и злодеем, ненависть к которому сохранялась длительное время после его смерти. По преданию, он якобы закрыл все храмы и отменил жертвоприношения и, более того, заставил все население трудиться на строительстве Великой пирамиды (Уэйк, 1882). По словам того же Геродота, когда у Хуфу иссякли все средства на строительство, он заставил свою дочь заниматься проституцией[158]: она отдавалась любовникам, после чего каждый из них должен был внести деньги на каменный блок для сооружения Великой пирамиды (Бонвик, 1877). Согласно Геродоту, Хуфу правил 50 лет, после чего его сменил на троне его собственный брат, фараон Хафре (Хафра или Хефрен), который правил 56 лет, продолжая злодеяния своего предшественника (Уэйк, 1882). Однако в папирусе Уэсткара, датируемом периодом XII династии, Хафре назван сыном Хуфу (см. Петри, 1899).

Предполагается, что память об этих монархах была настолько одиозной, что египетские жрецы во времена Геродота не желали даже упоминать их имена, «и по этой причине они называли пирамиды по имени пастуха Филита [159] (Кингсленд, 1935), который во времена их строительства пас поблизости свои стада». Согласно Геродоту, преемником Хафре стал сын Хуфу Микерин -тот самый, что возвел третью (самую меньшую) из пирамид в Гизе и распорядился вновь открыть храмы, положив конец жестоко-стям, творившимся его отцом и дядей. Поэтому египтяне считали его добрым и справедливым царем. В скобках необходимо отметить, что некоторые авторы, в частности Смит, отождествляли Филита с Мелхиседеком, царем Салима и священником Всевышнего Бога, упоминаемым в Ветхом Завете (см. Быт., 14, 18[160]; при этом Салим иногда отождествляется с Иерусалимом). Отсюда некоторые авторы (Вининг, 1969) делали вывод, что Мелхиседек - это и есть тот самый царь, который воздвиг Великую пирамиду. Высказывалось также предположение, что Мелхиседеком на самом деле был Иисус Христос (Бонвик, 1877; он приводит, но не разделяет мнение некоего автора по имени капитан Трэйси).

Вопреки свидетельству Геродота о том, что Хуфу предавался всякого рода нечестию, Манефон указывает, что Хуфу был «всецело предан богам и написал священную книгу». Кингсленд пишет, что Манефон, будучи сам египтянином, является в этом более достоверным авторитетом, чем Геродот. Более того, при Великой и Второй пирамидах имелись специальные храмы, что явно противоречит утверждению Геродота о том, будто Хуфу и Хафре распорядились закрыть все храмы. Возможно, впрочем, что оба свидетельства - и Геродота, и Манефона - до некоторой степени справедливы, в зависимости от точки зрения. Другими словами, Хуфу мог ввести новую религию или установить культ верховного бога и в этом смысле, по меркам представителей старой религии, считался «злым» царем, в то время как адепты новой особо почитали его. Фикс (1978) говорит, что картуши с именем Хуфу найдены на многих усыпальницах и монументах, причем некоторые из них датируются самыми последними веками до новой эры. «Египтологи поясняют, что само имя Хуфу обладало «могущественной аурой» и его высекали на монументах как знак особой святости и охранительной функции» (Фикс). Культ Хуфу в эпоху Среднего и Нового царств, по-видимому, угас, но затем был возрожден вновь в правление XXVI династии (Хавасс, «Уточнение данных Петри», 1990).

Папирус Весткар (названный по имени его бывшего владельца, Генри Весткара, и впоследствии приобретенный Берлинским музеем)[161], документ, созданный в правление XII династии, но содержащий гораздо более древние истории, включает и тексг, известный как «Истории о волшебниках» (в другой версии - «Царь Хеопс и волшебники»), в котором сыновья Хуфу ассоциируют эти истории со своим отцом (Петри, 1895). Так, царский сын по имени Хордедеф[162] приводит к Хуфу волшебника по имени Деди. Хуфу, в частности, спрашивает Деди: «Правда ли, что тебе известно истинное расположение [163] покоев Тегути?», на что Деди отвечает, что он знает, где они находятся. Согласно Петри (1999), «перевод «расположение [164] покоев Тегути» не вполне точен, однако этот пассаж, по всей видимости, относится к какому-то архитектурному плану, который намеревались воплотить в Великой пирамиде».

В каком родстве находились между собой фараоны IV династии

По данным Бэйнса и Малека (1980), имена фараонов, составлявших IV династию, и примерные годы их правления (естественно, все они - до н.э.) выглядят следующим образом (надо иметь в виду, что у каждого имени существует несколько вариантов написания):

Снофру (Снефру, Снеферу): 2575—2551

Хуфу (Хеопс): 2551-2528

Раджедеф: 2528-2520

Хефрен (Ра'ха'эф): 2520—2494

Менкаур (Микерин): 2490—2472

Шепсескаф: 2472-2467

По данным Лепре (199), разрыв в этом списке между Хафре (Хефреном) и Менкауром заполняло краткое правление фараона Шеро, или Шейру, сына Хафре, или столь же короткое правление фараона по имени Небка (Набка) или Бикка (возможно - фараона Бихериса, упоминаемого у Манефона), строителя так называемой Недостроенной пирамиды в Завийет-эль-Ариан. Возможно, Бикка приходился сыном Раджедефу (Джедефре).

Снеферу (Снофру) был женат на Хетеферес, дочери Хуни, очень недолго правившего последнего фараона III династии, и стал основателем IV династии. Возможно, Снеферу и Хетеферес были родными или единокровными братом и сестрой (эль-Махди, 2003). Согласно эль-Махди, Хуфу (Хеопс) был сыном Снеферу и Хетеферес.

Сам Хуфу был женат по меньшей мере на двух своих сестрах - Меритетес и Хенутсен, и имел от них много детей, в числе которых был и его предполагаемый наследник, царевич Каваб, умерший на двадцать третьем году правления Хуфу. Другой сын Хуфу, Раджедеф (Ра'джедеф, Редедеф, Джедефра, Джедефре; см. Лепре, 1990), стал его прямым наследником на троне фараона, а после смерти Раджедефа трон занял его единокровный брат Хафре (Хефрен). Менкаур был представителем младшего поколения: Хафре, по-видимому, был дядей Менкаура, а Хуфу приходился ему дедом (эль-Махди, 2003).

Лепре, считавший Снеферу последним фараоном III династии и ведущий отсчет IV династии с Хуфу, считал, что Хуфу и Хафре были сыновьями Снеферу, а Раждедеф приходился сыном Хуфу, как и Менкаур (Микерин), наследовавший трон после смерти своего дяди Хафре (см. Лепре, 1990, утверждающего, что при построении своей генеалогии он следовал древним иероглифическим текстам). Шепсескаф же был сыном Менкаура, а Имхотеп (не путать с Имхотепом III династии) и царица Хенткавес, правившие Египтом в течение двух лет после смерти Шепсе-скафа, были сыном и дочерью Менкаура (Лепре, 1990). Гробница Кенткавес - одна из построек, сохранившихся на плато в Гизе, и вполне вероятно, что эта гробница состоит из гораздо более древнего (времен Додинастического или Раннединастического периода) сооружения, которое было отремонтировано и перестроено.

Датировка Великой пирамиды

Если Великая пирамида может быть отнесена ко времени правления фараона Хуфу, то время ее возведения, естественно, совпадает с царствованием этого монарха.

Бэйнс и Малек (1980) пишут, что правление Хуфу приходится на 2551—2528 годы до н.э. Другие исследователи считают, что правление Хуфу следует отнести к 4748—4685 годам до н.э. (Петри, 1923) или даже к X веку до н.э. (Уэтен, 1843).

Лепре (1990) указывает, что правление Хуфу падает на 2789—2767 годы до н.э. Почан (1978), ориентируясь на новую, «уточненную» хронологию Египта, относит время создания Великой пирамиды к 4800 году до н.э., а время правления Хуфу (которого он в своей таблице называет Суфис I) - к 4829—4766 годам до н.э. Тасеос (1990), принимая предложенную Лепсиусом в XIX веке схему датировки правления различных династий, считает, что Великая пирамида была возведена ок 3104 года до н.э. Эль-Махди (2003) высказывает предположение, что IV династия, возможно, сложилась в 2450 году до н.э. и что отец и непосредственный предшественник на троне правил в течение 24 лет.

Таким образом, создание Великой пирамиды можно датировать примерно 2425 годом до н.э. Не называя точных дат, в беседе со мной, состоявшейся 5 декабря 2003 года, Захи Хавасс сообщил мне, что, согласно последним данным, Хуфу правил в течение 32 или 33 лет.

Смит (1877) датирует Великую пирамиду 2170 годом до н.э., на основании своих расчетов, согласно которым альфа Дракона светила точно над Понижающимся коридором, именно в указанном году пересекая меридиан ниже северного полюса небесной сферы. Проктор (1883) указывает дату ок 3440—3350 годы как время возведения нижней части Великой пирамиды, основываясь на аналогичном анализе. Макнафтон (1932) принимает гипотезу Проктора о том, что Великая пирамида строилась в два этапа: сперва была возведена нижняя часть, служившая астрономической обсерваторией, а затем - верхняя, накрывшая ее. На основании астрономических расчетов и собственных наблюдений Макнафтон относит время создания нижней части Великой пирамиды вплоть до Большой галереи к 5600—5100 годам до н.э.

Радиоуглеродный метод датировки органических материалов в составе цемента Великой пирамиды дает датировку на несколько веков младше современных стандартных цифр = 2551—2528 годы до н.э. (Бэйнс и Малек, 1980; Шох и Макнэлли, 2003). В то же время Фаррелл (2003) отвергает даже теоретическую возможность радиоуглеродной датировки, «поскольку радиация, присутствующая внутри сооружения, неизбежно исказит любые полученные результаты». Фаррелл считает, что Великая пирамида, помимо всего прочего, была мишенью ядерного удара.

Многие «неортодоксальные» или «ревизионистские» анализы Великой пирамиды относят время ее создания к отдаленной древности (Фаррелл, 2001, 2003; Де Сальво, 2003). По данным записей Эдгара Кейси, Великая пирамида была возведена в 10490 году до н.э. (Ленер, 1974; а также Робинсон, 1958, где высказывается утверждение, что строительство Великой пирамиды было начато в 10 490 году до н. э. и завершено в 10 390 году до н.э.). Ральф Эллис (2001), на основании предполагаемой скорости эрозии и повреждений камней, из которых сложены мостовые вокруг Великой пирамиды и других сооружений, относит время создания комплекса монументов в Гизе к периоду ок. 38 000 лет до н.э.

Лично я не согласен с такими выводами. Я не думаю, что Эллис сумел верно просчитать эффект эрозии, обусловленной человеческим и другими искусственными факторами. На основе собственных, пока что не опубликованных, исследований преподавательница математики и астроном из Аргентины Кармен Кусо высказала предположение о том, что Великая пирамида (или более раннее сооружение, включенное впоследствии в ее конструкцию) была возведена в два этапа, отделенные друг от друга одним полным циклом прецессии = 25 920 лет. Таким образом, Кусо датирует время создания Великой пирамиды временем 30 000 - или даже более - лет тому назад.

По моему мнению, ни одна из существующих оценок не отражает в полной мере возраст Великой пирамиды. Я считаю, что она была возведена в несколько этапов: (1) сначала в первозданном «священном холме», сегодня полностью накрытом конструктивными элементами Великой пирамиды и находящемся внутри нее, были высечены Понижающийся коридор и Подземная камера; (2) была построена платформа Великой пирамиды, длительное время использовавшаяся в качестве древней астрономической обсерватории; (3) были устроены камера Фараона, Разгрузочные камеры и часть монумента над Большой галереей, а нижние помещения Великой пирамиды, в том числе Понижающийся коридор и Подземная камера, были наглухо запечатаны; (4) была прорублена Шахта-Колодец, и был заново вскрыт (или устроен) доступ к верхним камерам Великой пирамиды; и (5) в Великой пирамиде был прорублен туннель аль-Мамуна.

Я предполагаю следующие сроки и даты для указанных этапов:

1а. Первозданный холм имел особый священный статус еще примерно в середине Додинастического периода, то есть по меньшей мере ок. 5000 года до н.э. или даже ранее, и в этом отношении был современником наиболее раннего этапа создания Большого Сфикса.

1b. Понижающийся коридор и Подземная камера были высечены в скальном ложе также в Додинастический период, вероятно - в середине IV тысячелетия до н.э. (Проктор, 1883, высказывает предположение, что лучи альфы Дракона проникали в Понижающийся коридор в 3440 году до н.э., но затем указывает и другую дату: 3350 год до н.э.)

1с. Ядро нижней части основания, вплоть до уровня пола в камере Царицы, могло быть возведено примерно в то же время, когда были высечены Понижающийся коридор и Подземная камера. Что касается блоков и плит наружной облицовки на основании и остальной части пирамиды, то они были уложены на заключительном этапе строительных работ по возведению Великой пирамиды, в период IV династии.

2. Верхняя часть основания Великой пирамиды выше уровня пола в камере Фараона и возведена в эпоху Древнего царства, точнее - при IV династии, возможно - при фараоне Хуфу. В пользу этой версии говорит и ориентация «вентиляционных» шахт, идущих из камеры Царицы.

3. Строительство камеры Фараона и Разгрузочных камер, укладка перекрытий и закрытие переходов в Великой пирамиде выше уровня Понижающегося коридора и Подземной камеры имели место позже, в правление Хуфу, и, вероятно, были прекращены после его кончины.

4. Колодец и проход в верхние камеры были устроены или открыты еще в древности, возможно - в эпоху Среднего царства или, не исключено, в эпоху Нового царства или даже в Поздний период. Как бы то ни было, поскольку проход в верхние камеры был открыт еще в древние времена, внутренние помещения Великой пирамиды, вполне возможно, использовались еще в древние времена для ритуальных целей, посвятительных обрядов, и позднейшая (ок 600 г. до н.э.) версия «Книги Мертвых» отчасти могла быть связана с использованием Великой пирамиды, так что отдельные места «Книги Мертвых» были переработаны специально с учетом расположения внутренних камер и коридоров Великой пирамиды. Во времена XXVI династии (Саисский период) культ Хуфу был возрожден (3. Хавасс, «Уточнение данных Петри», 1990).

5. В IX в. в Великой пирамиде был прорублен туннель аль-Мамуна.

Тексты пирамид, тексты саркофагов и «Книга Мертвых»

Тексты пирамид представляют собой иероглифические надписи, обычно находящиеся на стенах камеры с саркофагом, а также на стенах вестибюля и горизонтальном коридоре, а также в пирамидах V и VI династий (позднее Среднее царство), в частности - пирамидах Унаса (известного также под именем Венис, период V династии) и Тети, Пепи I, Мернера и Пепи II (VI династия). Такие тексты были найдены в пирамидах цариц и в усыпальницах знатных египтян. Обнаружены так называемые Тексты пирамид, датируемые эпохой Среднего царства, а также Поздним периодом (Поздним царством) (Саисский период). Большинство Текстов пирамид состоит из так называемых «изречений», представляющих собой заклинания, которые, как считается, произносились жрецами во время совершения погребальных ритуалов[165]. Первые Тексты пирамид были обнаружены в 1880 году Масперо в пирамиде фараона Пепи I. Подробный разбор Текстов пирамид дан в книге Брестеда (1912).

В эпоху Среднего царства Тексты пирамид дополнялись более пространными текстами и заклинаниями, написанными либо ие-роглификой, либо скорописным иератическим письмом на внутренней стороне футляров-саркофагов официальных и частных лиц (в отличие от Текстов пирамид, которые первоначально были усыпальницами фараонов и членов их семей). Вторую группу текстов принято называть Текстами саркофагов. Один из самых крупных по объему свод текстов, подпадающих под общую категорию

Текстов саркофагов, - это так называемая «Книга двух путей». Именно Тексты пирамид явились прямыми предшественниками различных текстов, которые начиная с Нового царства писали на папирусе и клали в могилу вместе с усопшим (самый ранний из этих папирусов датируется серединой XV века до н.э.) и которые в совокупности известны под названием «Книги Мертвых». Ранние варианты «Книги Мертвых», сильно различающиеся по составу и количеству глав в конкретном экземпляре, принято называть «Фи-ванскими изречениями», тогда как папирусы с «Книгой Мертвых» начиная с XXVI династии, для которых характерны строгая упорядоченность и стабильное число глав, обычно называются «Саис-скими изречениями».

Хотя наиболее ранние из известных записей Текстов пирамид датируются концом V династии (XXIV век до н.э.), они включают некоторые материалы, возникшие за многие сотни, а возможно, и тысячи лет до этого. Так, например, они представляют собой аллюзии и прямые заимствования из погребальных практик, относящихся еще к Додинастическому периоду, то есть ко времени до 3100 года до н.э., а также к самому началу Династической эры. Тексты пирамид обычно состоят из гимнов и обращений к богам, магических заклинаний, упоминаний о ритуале «открытия рта» - церемонии, совершавшейся над мумией или особыми статуями, находившимися в усыпальнице. Эндрюс (1990) пишет: «Тексты пирамид» отражают веру в астральную загробную жизнь на небесах, среди околополярных звезд, что предваряет по времени воззрения строителей пирамид, веривших, что им предстоит провести загробную жизнь в компании бога солнца». Эндрюс же утверждает, что Тексты пирамид отражают верования и представления, более древние и отличающиеся от представлений фараонов более раннего периода, например IV династии, и даже тех, в чьих пирамидах они были обнаружены. Эту гипотезу разделяют далеко не все египтологи. Другая интерпретация сводится к тому, что строители пирамид эпохи ГУ династии уделяли звездам куда большее значение, чем это обычно принято считать. Последнюю точку зрения подтверждает возможное использование Великой пирамиды в качестве астрономической лаборатории задолго до завершения ее строительства, как полагал еще Проктор (1883).

В русле особого внимания к звездам, нашедшего выражение в Текстах пирамид, и возвышения культа бога солнца, вместе с которым усопший мог совершать путешествия через небесный простор и в царство мертвых, в Текстах саркофагов эпохи Среднего царства бог Осирис играет центральную роль владыки подземного мира, судьи усопших и вообще особого существа, с которым каждый усопший должен соединиться или даже слиться. При этом необходимо отметить, что Осирис весьма часто упоминается в Текстах пирамид в качестве бога солнца.

К середине эпохи Среднего царства возобладало мнение, что покойные должны ежедневно выполнять некие сельскохозяйственные работы, и в гробницу стали класть фигурки шабти, или ушабти, которым и предстояло выполнять тяжкий ручной труд на «Тростниковых полях». В экземплярах «Книги Мертвых», находимых в монументах эпохи Нового царства и позднейших времен, фигурируют три разных традиции: (1) бессмертие в астральном плане; (2) главенствующая роль бога солнца и (3) доминирующая роль Осириса в качестве владыки и повелителя мертвых. Само название «Книги Мертвых» - позднейшего происхождения; сами древние египтяне называли представленные в ней тексты «Книгой приближения дня», следуя мысли о том, что духам усопших предоставлена свобода жить и «отправляться в посмертной жизни, куда им захочется».

Этимология слова «пирамида»

Для слова пирамида, как указывает Почан (1978), предлагались самые разные этимологии. Согласно некоторым из них, оно происходит от греческого корня пир (огонь, пламя), поскольку форма пирамиды напоминает очертания пламени или факела (Сандис, 1621). Высказывалось предположение, что это слово происходит от еврейского бур-а-мид, что означает склеп для мертвецов. Или же слово пирамида можно вывести от греческого перимуизи (или пер-эм-ус; Герц-Фишлер, 2000), математический термин, найден в папирусе Ринда, возможно, относящийся к грани пирамиды, где встречаются две смежных стороны. Элбер (1879—1882) пишет: «Иероглиф пер-а-мус (ребро пирамиды) является предполагаемым термином, от которого произошли многие слова. Твердое содержимое получило название «абумит», а слово «перамус» стало означать четыре линии углов стороны или ребра». Почан (1978) говорит, что древнее иероглифическое слово для обозначения пирамиды звучало какмр (лестница), но не считает при этом, что это - производное от нашего слова пирамида.

Почан полагает, что оно может происходить от египетского пр м (юдоль скорби, обитель мертвых) или, возможно, прммвт (покой саркофага). Петри (1911) пишет: «Вертикальная высота [166] называлась по-египетски пир-эм-ус... отсюда и греческое пирамиды, употребленное у Геродота, которое использует Сандис» (Сан-дис, 1615, 1621).

Д. Льюис (1980) говорит, что «греческое слово «пирамидос» происходит от композита фригийской и финикийской форм «пу-риммидда» в халдейском; его еврейский аналог - «уриммиддин». Слово «урим» означает «светочи» (букв, «светы») или откровение; миддин же имеет значение «мера». Таким образом, общее его значение - «откровение, данное в мерах».

Холл (1945, 2003) пишет, что популярное производное слова пирамида восходит к греческому пирос, то есть пламя, как уже отмечалось выше, «что означает, что это представляет собой символическое выражение Единого Божественного Огня, символа жизни каждого живого существа» (Холл). Джон Тэйлор (1859) считал, что слово пирамида означает «мера пшеницы» (от греческого пу-рос «пшеница» иметрон «мера»), Бонвик (1877) и Смит (1864) полагали, что этот термин связан с коптским пи-ре-мит «деление на десять». Люис (1936,1939, 1945) пишет:

«Мы должны помнить, что название пирамиды, данное этим громадным сооружениям в Египте, было условно-символическим, поскольку слово это - греческое, а не египетское. В греческом языке слово пира означает пламя, огонь, свет или освещение, то есть нечто такое, что позволяет видеть вещи в темноте, а также дает тепло. Слово мидос означает «меры». Сами греки заимствовали эти слова от финикийского пуриммидда', означающего «меры света». Даже в древнееврейском языке (иврите) было очень похожее слово, означающее «открывать что-либо» или «откровение в мерах». Таким образом, пирамида сама по себе означает нечто, что является откровением через посредство мер или же откровением в мерах».

Бонвик (1877) предлагает еще одну потенциально возможную этимологию слова пирамида. Пирамиды по-арабски иногда назывались хорам иль алъ-храм, со значением «давний век, или древнее сооружение». Другими вариантами той же лексемы были элъ-харам или пи-харам. Высказывалось также предположение, что слово «ха-рам» означает святое место. Коптские выражения пирд-мона и пире-ми, как принято считать, означают «великолепие солнца». Некоторые авторы предполагают, что слово «пирамида» может быть производным от коптского рамас (богатый), пуро (царь) или мики (рождение, рождать). Кроме того, термин пиромес относился также к статуям царей и верховных жрецов. В другом месте говорится, что первоначально существовала форма пурамис, где пур win бур - это тюрьма, гробница или склеп, а слово амит значит «мертвых». Другими словами, это — тюрьма, склеп или гробница усопшего.

В некоторых нумерологических интерпретациях число 7 представляет собой единицу духа материи, которые выражают соответственно числа 3 (триада, сложившаяся до христианской Троицы) и 4 (четыре элемента или стихии: земля, воздух, огонь и железо, а также четыре принципа или характеристики: холод, сухость, огонь, вода).

Алан Элфор, автор книги «Пирамида тайн» (2003), в частной переписке в 2004 году сообщил мне:

Первоначальное типологическое название пирамиды «мр» означает «место вознесения» не только в том смысле, что фараон возносится из нее на небеса, но и в том смысле, что царь как бы воспроизводит восхождение бога-творца (олицетворяющего собой космос, возникший из протоземли и первобытных вод) на небеса. При этом вы, видимо, могли заметить, что египетская космогония и космология носили геоцентрический, а не гелиоцентрический характер.

Арабские предания, связанные с Великой пирамидой

В эпоху Средневековья, охватывающую временной промежуток около тысячи лет, существовал целый ряд арабских преданий, большинство которых представляли собой вариации одних и тех же базовых тем (Гриве, 1646, 1704, 1737; Кингсленд, 1935; Вайс, 1840). Многие арабские источники приписывают создание Великой пирамиды или даже всех пирамид в Гизе царю Египта по имени Саурид (другие варианты - Саурид ибн Сальхук, или Сурид), по преданию, жившему за 300 лет до Всемирного потопа (то есть Ноева потопа и его аналогов). Сауриду был явлен пророческий сон, в котором он видел, что звезды сбились со своих орбит и падают с неба (возможно, кометы или астероиды?), а вся земля потрясена до основания. После этого Саурид немедленно созвал своих жрецов и священнослужителей (верховного жреца иногда называют Филимон или Иклимон), те предсказали царю скорый Потоп, и Саурид спешно возвел пирамиды в качестве хранилищ для разного рода сокровищ: книг, произведений искусства, символических объектов и талисманов, хранивших знания и мудрость древних, а также тела предков царей и почивших жрецов.

Каждую пирамиду охраняли статуи и идолы, обладавшие, как считалось, магической силой. Более того, считалось, что пирамиды населены живыми духами, не позволяющими проникнуть внутрь никому, кроме достойных и избранных (в числе этих духов, согласно легендам, упоминаемым у Томпкинса (1971), была и «нагая женщина с огромными зубами», которая, соблазнив случайных гостей пирамиды, повергала их в безумие).

Эти арабские предания часто попросту игнорируются. Так, например, Гриве (1646, в пересказе Кингсленда, 1935) говорит: «Что до арабов, то их предания немногим лучше, чем романы, и посему, отказавшись от них, я предлагаю правдивое и полное описание моего собственного опыта и наблюдений». Однако Кингсленд (1935) признает, что арабские предания не совсем лишены смысла, но их не следует воспринимать буквально в отношении пирамид в Гизе или в отношении подлинно исторических свидетельств. Это относится и к царю по имени Сурид или Саурид. Вместо исторических сведений арабские предания в завуалированном виде излагают разного рода оккультные знания, пересказывают древние мистерии и посвятительные ритуалы:

«Совершенно ясно, что мы не можем воспринимать описания [167] всевозможных волшебных и удивительных вещей, якобы находящихся в пирамидах, как относящиеся к пирамидам в Гизе. Моя точка зрения такова: во всех этих рассказах слово Пирамида является символом величественных сооружений, выражающих оккультные знания и воздвигнутых адептами и посвященными на заре эволюции человека на земном шаре, и связывать его с конкретными сооружениями в Гизе - явное заблуждение, учитывая реальный исторический фон и характер последних» (Кингсленд, 1935).

Израильтяне и Великая пирамида

Существует достаточно популярное предание, будто Великую пирамиду построили израильтяне, или, точнее, протоизраильтяне, томившиеся в рабстве в Египте. На самом деле не сохранилось никаких надежных свидетельств в пользу этой гипотезы, и время жизни Моисея и исхода из Египта приходится на эпоху более чем на тысячелетие позже времени возведения Великой пирамиды. Вів. н.э. иудейский историк Иосиф Флавий вновь упомянул о причастности израильтян к возведению пирамид. Он писал: «Египтяне бесчеловечно обходились с израильтянами и томили их разными тяжелыми работами, ибо они приказывали им направлять течение реки [168] в многочисленные рвы, и возводить стены, и насыпать насыпи, которыми они сдерживали разливы реки; сверх того, они истязали народ мой на строительстве безумных пирамид» («Иудейские древности»).

Великая пирамида и масоны (вольные каменщики)

Различные авторы возводят историю масонства (движения вольных каменщиков) ко временам древних египтян, а в некоторых случаях - ко времени строительства Великой пирамиды (Чёрчу-орд, 1898; Корниш, 1986, 1990; Феллоуз, 1877; Холл, 1937; Хиггинс, 1923; Холланд, 1885; Роуботтом, 1880). Одна из гипотез в упрощенном виде сводится к тому, что масонство первоначально возникло на основе древнейших объединений каменщиков и каменотесов, трудившихся на строительстве Великой пирамиды и в процессе сооружения этого монументального памятника волей-неволей освоивших секреты древних и потому призванных хранить эти тайные знания.

Пал мер (1994) говорит, что Великая пирамида была возведена как «масонский или розенкрейцеровский храм», и в ней совершался «Ритуал малой смерти». В рамках этого ритуала посвящаемый, по преданию, проводил в Подземной камере трое суток в полной темноте, без пищи и воды, и даже при ограниченном доступе воздуха. За это время он переживал опыт измененного состояния сознания (Хорган, 2003), и его личное «я» умирало. Через три дня посвящаемый возрождался к жизни, и его приводили в камеру Фараона для совершения церемонии посвящения.

Дюйм пирамид, первобытный дюйм, священный локоть и локоть пирамид

Гипотезы о существовании «дюйма пирамид», «первобытного дюйма», «священного локтя» и «локтя пирамид» восходят к библеистам-пирамидологам XIX—XX веков (Кингсленд, 1932). Другие авторы, в частности Котрелл (1963), с гораздо меньшей деликатностью называют их пирамидиотами, относя эту кличку к К. Пьяцци Смиту, Мортону Эдгару и Д. Дэвидсону. Считая Великую пирамиду монументом, сооружение которого было вдохновлено Самим Богом, Смит утверждал, что «простонародный (просранный) локоть» древних египтян либо вообще не использовался в Великой пирамиде, либо его дополнял совсем другой, «священный локоть». Идею о противопоставлении священного и профанного локтей Смит явно заимствовал из труда Исаака Ньютона, который также стремился найти локоть, которым пользовались древние израильтяне.

Согласно Смиту (1864, 1867, 1874), священный локоть был естественным аналогом локтя пирамид, как его называют некоторые авторы, например, Дэвидсон и Олдерсмит (1924), и составлял 25,025 британского (или обычного) дюйма, а локоть пирамид составлял 25 дюймов пирамид (аналогичных первобытным дюймам у Дэвисона). Таким образом, 1 дюйм пирамид был эквивалентен 1,01 британского дюйма. Что же было взято за основу дюйма пирамид или священного локтя?

Он был вдохновлен свыше Самим Богом, а за его основу была взята протяженность диаметра Земли через точки полюсов (от Северного до Южного полюса). Главным пунктом здесь был постулат о том, что диаметр Земли на полюсах равен ровно 500 млн. (500 000 000) дюймов пирамид, или 20 млн. (20 000 000) священных локтей. Одной из составляющих нарочитого апломба сторонников так называемых дюйма пирамид и священного локтя являлось то, что эти величины будто бы являются мерами, соотнесенными с окружностью Земли, а не просто некими абстрактными единицами измерений. А кто может знать истинные размеры Земли лучше Самого Господа Бога?

В зависимости от выбранной величины диаметра Земли и разного рода допущений величина дюйма пирамид или первобытного дюйма и священного локтя или локтя пирамид у разных авторов оказывается различной (Кингсленд, 1932). Так, Мортон Эдгар (1924; 1910) использовал значение дюйма пирамид = 1,001001 британского дюйма (и соответственно священный локоть у него составлял 25,025025 британского дюйма). Дэвидсон (1924) использовал величину первобытного дюйма = 1,0011 британского дюйма (и, таким образом, священный локоть или локоть пирамид у него был равен 25,0275 британского дюйма).

Некоторые гипотезы о смысле и назначении Великой пирамиды: место инициации и священных мистерий

Наиболее распространенной гипотезой о назначении пирамид, в том числе и Великой пирамиды, является утверждение о том, что они в первую очередь служили усыпальницами покойных царей и вельмож. Даже если следовать устаревшим египтологическим догмам, видеть в пирамидах прежде всего гробницы - это чрезмерно упрощенный подход. Так, Кемп (1983) пишет:

«Хотя давно стало привычным подчеркивать погребальный аспект назначения пирамид и рассматривать их в качестве гробниц с дополняющими их храмами, однако характер строения и планировки пирамид показывает, что эту точку зрения следует пересмотреть и что в пирамидах правильнее видеть в первую голову храмы для статуи царя, в каждом из которых имелась камера фараона, которая, выполняя роль огромного рели-квария, придавала громадный авторитет всему тому, что было, по сути, культом предков и важным фактором стабильности власти».

Высказывалось предположение, что строительство пирамид в Древнем Египте было грандиозным проектом организации общественных работ, привлечение ресурсов в рамках которого способствовало повышению общего благосостояния жителей Египта. Строительство пирамиды всемерно повышало авторитет фараона и правящей власти вообще, а также способствовало формированию и развитию административной иерархии и бюрократического аппарата, которые можно было использовать и в других целях, будь то сбор налогов, управление провинциями, урегулирование земельных споров, объявление войны и многие другие функции правительства.

Строительство пирамиды было отраслью промышленности, которая обеспечивала работой практически все население, создавала спрос на расходные материалы, будь то товары, погребаемые вместе с усопшим, или продовольствие для питания рабочих, занятых на строительстве; требовала подготовки искусных ремесленников, которые впоследствии могли использовать полученные навыки в других целях и местах, и, наконец, влекла за собой модернизацию в технике и технологии для рубки камня на каменоломнях, его обработки и транспортировки, и укладки в массив гигантских сооружений. Кроме того, возведение и украшение храмов и прочих религиозно-культовых объектов способствовало возникновению новых технических приемов и художественных стилей.

Существует гипотеза о том, что относительные размеры (объем) пирамид времен IV династии эпохи Древнего царства представляют собой примерные критерии для оценки экономической активности. По данным Кемпа (1983), самой большой по объему пирамидой является Великая пирамида; за ней следуют Северная (Красная) пирамида Снеферу (Снофру) в Дахшуре, Вторая пирамида в Гизе (пирамида Хафре) и Южная (или Изогнутая) пирамида Снеферу в Дахшуре. Необходимо помнить, что хотя Великая пирамида и является самой крупной из всех только что перечисленных, суммарный объем пирамид в Дахшуре значительно превышает объем Великой пирамиды. Это может служить свидетельством более высокого уровня экономической активности в Египте при Снеферу (при условии, что обе пирамиды в Дахшуре справедливо атрибутируются Снеферу), чем при его наследнике - Хуфу.

Предположение о том, что Великая пирамида могла служить для астрономических наблюдений, - гипотеза очень давняя. Еще в древности считалось, что Вавилонская башня, упоминаемая в Библии, использовалась для наблюдений звездного неба (Бонвик, 1877); и арабские легенды также считали Великую пирамиду обсерваторией (Уэст, 1985). Бонвик цитирует Эдм-Франсуа Жомара (одного из са-вантов Наполеона), писавшего, что весьма примечательно, что все отверстия в пирамидах обращены на север, и, таким образом, естественная подзорная труба коридора может использоваться для наблюдений за звездами, а в нижней точке можно увидеть прохождение околополярных звезд через просвет коридора.

Однако многие авторы отвергали идею о том, что Великая пирамида служила обсерваторией, поскольку на ее гладкие стороны было очень трудно подняться (естественно, если признать, что пирамида представляла собой облицованную плитами обсерваторию, с которой производились наблюдения), а ее входы и коридоры по окончании строительства были наглухо перекрыты.

Но что, если Великая пирамида служила обсерваторией задолго до того, как она обрела свой современный вид? Философ-неоплатоник Прокл, живший в IV веке н.э., вскользь упоминает о том, что Великая пирамида до завершения строительства использовалась в качестве астрономической обсерватории (Проктор, 1877).

Арабские легенды связывали Великую пирамиду с астрономией и астрономическими знаниями (Дэвидсон и Олдерсмит, 1924). Британский астроном Ричард Проктор (1880, 1883) настойчиво доказывал, что недостроенная Великая пирамида на этапе, когда южный конец Большой галереи был еще открыт и обращен к ночному небу, представляла собой превосходную астрономическую обсерваторию. К. Джонсон (1998, 1999) уже в наши дни доказал, что некоторые шахты, идущие из камеры Фараона и камеры Царицы, могли использоваться для астрономических наблюдений.

Баллард (1882) высказал предположение, что пирамиды в Гизе могли служить в качестве ориентира, представляя собой гигантский естественный теодолит (теодолиты - это приборы, используемые геодезистами при съемке углов на местности) для геодезической съемки земель вдоль долины Нила в зоне прямой видимости от пирамид в Гизе.

По данным Балларда, изменяя собственное положение относительно трех пирамид, видимых под разными углами на плато в Гизе, геодезисты древности могли определять углы и, таким образом, проводить триангуляцию и оценку размеров больших владений и земельных наделов. Это было особенно важно в Древнем Египте, поскольку ежегодные разливы Нила вдоль прибрежной низменности уничтожали прежние границы земельных участков, которые было необходимо восстанавливать.

Котсуорт (1905) считал, что Великая пирамида (а также другие пирамиды, пирамидообразные монументы, обелиски и различные каменные менгиры по всему миру) служили в качестве гигантских солнечных часов, длина тени которых, меняющаяся на протяжении года, использовалась не только для определения времени дня, но и для определения времен года, дней равноденствия и солнцестоя,-ния, а также точной продолжительности года. Котсуорт писал:

«Эти остроугольные камни были специально подобраны с таким расчетом, чтобы отбрасывать четко различимую тень, указывающую время дня и проч. Более того, для создания этих сооружений требовались прочные блоки, чтобы обеспечить их крепость и максимально длинную тень от фиксированной по высоте вершины, что позволяло определять дату в пределах времен года по изменениям их тени, которые происходили настолько медленно и постепенно, что их невозможно было бы заметить и выявить с достаточной точностью, если бы тень отбрасывали более мелкие сооружения. Главной задачей пирамид было определение жизненно важного фактора человеческих знаний - продолжительности года и времен года, что естественно для благополучия народов, численность которых быстро увеличивается и вынуждает их развивать более высокую цивилизацию для регулярного повышения урожаев, что необходимо для питания большего числа жителей».

Почан суммировал идеи о календарной функции Великой пирамиды следующим образом:

«Великая пирамида, в отличие от других пирамид, не была увенчана черным базальтовым пирамидионом, а завершалась плоской площадкой, в центре которой находится огромный гномон[169] (по-видимому, сферической формы), тень которого, падавшая на дорогу с северной стороны пирамиды, показывала положение точки истинного полдня в различные дни года. Максимальная и минимальная длина этой тени указывала соответственно дни зимнего и летнего солнцестояния. Более того (это - весьма важная деталь, ускользнувшая от внимания египтологов, изучавших Великую пирамиду), поверхности сторон пирамиды являются не плоскими, а слегка (примерно на 0,5') вогнутыми, в результате чего в дни равноденствия на восходе и на закате освещенными оказываются лишь половины северной и восточной сторон».

Возвращаясь назад во времени, к середине XVII века, надо отметить, что в трудах Гривса и Ньютона (Гриве, 1646, 1704, 1737) Великая пирамида рассматривалась либо как стандартный эталон мер (включая меры длины, объема, веса (массы), а в некоторых случаях - даже температуры), либо как каменная «запись» мер, которыми -

пользовались древние египтяне (Бонвик, 1877). Один из основополагающих постулатов, стоявших за такого рода исследованиями в XVII—XIX веках и бытовавших в научной среде, гласил, что единицы мер, которыми пользовались древние, были более точными и более наполненными конкретным смыслом (так, считалось, что они пропорциональны различным измерениям Земли и основаны на естественных пропорциях и величинах, таких как «фиксированный» диаметр планеты), чем современные единицы мер. В таких исследованиях обычно присутствовала изрядная доля национализма и преувеличенной религиозности (Дэй, 1868; Грэй, 1953; Сейсс, 1877; Смит, 1864; Тэйлор, 1859). Смит был буквально одержим проблемой о происхождении британской системы мер и в первом издании книги «Наше наследие: Великая пирамида» особо подчеркивал божественное происхождение единиц мер и веса, пропорциональных Земле и воплощенных в Великой пирамиде, и тот факт, что они почти идентичны некоторым традиционным британским мерам. Так, Смит утверждал, что слово «Наше» в названии книги («Наше наследие: Великая пирамида») «употреблено в смысле национальности» (т.е. британское наследие. - Авт.), и далее:

«Это конкретное наследие нашей нации получено не случайно и не по прихоти судьбы, а, напротив, явилось результатом промысла и высокого предназначения, предопределенного с сотворения мира! В качестве подтверждения следует упомянуть, что эта замечательная мера длины, о которой идет речь, такова, что двадцать пять таких единиц [170] (современный дюйм больше нее на 1/1000) в ранней древности составляли священный локоть евреев, который был ниспослан им для особой цели и в качестве отличия от мер языческих народов, на всем протяжении периода Божественного Водительства своим избранным народом».

Говоря о концепции, согласно которой эталонные меры, выявленные в пропорциях Великой пирамиды, есть результат Божественного промысла, как утверждал Смит, Бонвик (1877) писал:

«Но то, что возбуждает в человеке особую тягу к чудесному - это утверждение, что упомянутый эталон был ниспослан с неба, то есть являл собой Божий дар. Перенос чисто религиозного постулата на арену всеобщего обсуждения был ознаменован дальнейшим ростом интереса к нему. Аргументы философов-материалистов во все века встречали отпор со стороны интуитивного начала в человечестве. За всем этим есть нечто, что неподвластно грубой логике фактов. В человеке есть, хотя и туманная и неотчетливо сформулированная, способность восприятия духовного плана бытия, которая иногда проявляется с такой силой, что отвергает прочь все доводы рассудка и философии и проникает в самое сердце как наций, так и отдельных личностей. Массы всегда были и, вероятно, всегда будут в большей или меньшей степени руководствоваться чувством сверхъестественного. Поэтому союз религии с идеей эталона мер, воплощенного в пирамиде, разом перенесет теорию из сферы абстрактных научных изысканий в область сочувственной веры».

Почан (1978) утверждает, что, помимо множества других функций, Великая пирамида была и храмом, посвященным бараноголо-вому богу Хнуму, для которого были предназначены две из четырех ладей солнца, обнаруженных у основания пирамиды. Великая пирамида, как и голова Большого Сфинкса (Гармахиса, зоркого стража восходящего солнца), была выкрашена в красный цвет -цвет заходящего солнца на темно-малиновом фоне неба на западе.

«В наши дни современные исследования позволили установить, что Великая пирамида в Гизе (Египет) представляет собой нечто большее, чем огромная гробница фараона. Оказывается, этот колоссальный древний монумент выражает положения христианской религии на строго научной основе и притом так, как это наиболее уместно в наш век науки. Пирамидология - это научная дисциплина, изучающая вопрос о том, что Великая пирамида -это научное отражение библейских истин, истинного христианства и Божественного замысла о судьбах человечества на этой планете» (Резерфорд).

«Пирамидология - это наука, которая координирует, сочетает и объединяет науку и религию и, таким образом, является местом их встречи. Когда Великая пирамида будет всесторонне изучена и понята надлежащим образом, ложные религии и ошибочные научные взгляды исчезнут сами собой, и истинная религия и подлинная наука продемонстрируют миру, что они находятся в гармонии друг с другом» (Резерфорд).

«В тот день жертвенник Господа будет посреди земли Египетской, и памятник Господу - у пределов ее» (Ис. 19, 19). Некоторые исследователи видели в Великой пирамиде жертвенник и памятник, упоминаемые в этой цитате из Библии.

Многие авторы считали Великую пирамиду творением, вдохновленным Божественным промыслом, и, следовательно, доказательством существования Бога, чаще всего - иудеохристианского Бога, о чем говорят приведенные выше цитаты. Рифферт (1952) дал своей книге красноречивое название - «Великая пирамида - доказательство существования Бога», а совсем недавно тот же аргумент выдвинул Заяц (1989). Концепция Великой пирамиды как доказательства бытия Божьего тесно связана с идеей о том, что Великая пирамида при правильной ее интерпретации представляет собой пророчество о судьбах человечества (см. раздел «Пророчества»).

Используя различные методы и единицы измерений (разные типы дюймов, локтей и т.д.), являющиеся объектом различных манипуляций, многие авторы утверждали и утверждают, что им удалось найти в Великой пирамиде многие зашифрованные величины, такие как число я, число со и прочие математические константы; значения радиуса и диаметра Земли и величина ее приплюснутости на полюсах; расстояние от Земли до Луны, Солнца и планет; плотность Земли; цикл прецессии; длительность года; форма орбиты Земли; закон всемирного тяготения; скорость света и прочие физические константы и т.д.

В отношении концепции шифровки географических знаний Смит и многие другие авторы утверждали, что Великая пирамида находится в самом центре суши Земли (так называемый географический центр поверхности суши всего мира) и, кроме того, располагается точно в точке апекса Нильской дельты. Действительно, я лично уже давно выдвинул гипотезу о том, что плато в Гизе с прото-Сфинксом (частью Большого Сфинкса, относящейся к Додина-стическому периоду) и другими сооружениями Додинастического периода, такими как скальный холм, скрытый в основании Великой пирамиды, могли издревле являться сакральным святилищем и одновременно политическим центром, указывающим точку апекса (вершины) дельты Нила, а также очень и очень ранней границей между Верхним (южным) и Нижним (северным) Египтами.

Элфорд (2003) высказал предположение, что Великая пирамида являла собой символ и мемориал сотворения Вселенной. Ее подземные помещения служили усыпальницей, а в верхних размещались музей, сокровищница и капсула времени. В саркофаге в камере Фараона, по мнению Элфорда, хранилось метеоритное железо, символизировавшее семя бога-творца. Низкочастотный звук из камеры Фараона через посредство так называемых вентиляционных шахт мог распространяться по всему плато в Гизе. В своей книге «Полуночное солнце», вышедшей в 2004 году, Элфорд высказал предположение, что Великая пирамида была частью древнего «культа творения», главной целью которого было воспроизведение событий мифа о сотворении космоса. По мнению Элфорда, на начальных этапах строительства Великая пирамида служила подобием становления космоса, а различные египетские храмы символизировали разные этапы этого становления. Элфорд высказал предположение, что в пирамидах и храмах совершались разного рода ритуалы, помогавшие обеспечить постоянство и бессмертие материального мира. В этой концепции Великая пирамида играла особенно важную роль, служа моделью космоса.

Дореал (1938) и Эдгар Кейси - лишь некоторые из многочисленных экстрасенсов, претендующих на особую духовность, которые считали, что Великая пирамида прямо связана с погибшим континентом Атлантидой и, возможно, представляет собой Зал памяти цивилизации атлантов. Дореал недвусмысленно говорит, что Великая пирамида, помимо того что «она использовалась жрецами Тота в качестве храма посвящения, до сих пор используется для этой же цели... Кроме того, она использовалась и как хранилище памятных записей, доставленных сюда из Атлантиды, когда острова, составлявшие Атлантиду, ушли на дно морское, что произошло примерно за 12 тысяч лет до сооружения Великой пирамиды».

Антуан Бови еще в 1930-е годы считал, что имеются реальные свидетельства того, что Великая пирамида позволяет сохранять без порчи органические останки, в частности трупы мертвых животных. В 1940-е годы Карл Дрбал разработал особый метод, позволяющий, по его мнению, сохранять и даже делать более острыми лезвия бритв при помощи футляра в виде пирамиды. Исследования «силы пирамиды» и «физических свойств пирамиды» продолжаются и в наши дни. Лидером в этой области еще с 1970-х годов считается Патрик Фланаган, который за эти годы провел множество экспериментов по изучению «энергии пирамид» («биокосмической энергии») и, в частности, ее влияния на сохранность пищи, заточку лезвий бритв (Фланаган утверждал, что ему удалось успешно повторить опыты Дрбала), проращиванию растений и т.п.

Украинский физик Владимир Красноголовец также давно работает над изучением форм и свойств пирамид. Он установил, что при точной ориентации сама форма пирамид способна влиять на мелкокристаллическую структуру металлов, включая и реальное получение результата - самозаточку бритв (Де Сальво, 2003). По словам Де Сальво, Красноголовец считает, что

«Великая пирамида была возведена для вполне осознанного увеличения фоновых энергетических полей Земли на субатомарном, квантовом уровне. Он назвал этот эффект инертонными полями или волнами и замерил его величину на разных моделях пирамид. По-видимому, существует некое новое физическое поле, подобное электромагнитным или гравитационным полям. Это поле и воздействует на материалы, помещенные внутри пирамиды, вызывая заточку бритв».

В России был возведен целый ряд больших пирамид из стеклопластика высотой до 144 футов (43,5 м), в которых проводились эксперименты с неорганическими и органическими материалами. Кроме России, пирамиды используются в Канаде, Индии и других частях света для медитации и в оздоровительных целях.

Другой видный исследователь в области физических свойств пирамид - Джо Парр, человек, который дважды (в 1977 и 1987) провел целую ночь на вершине пирамиды, проводя замеры электрических, магнитных и радиоактивных характеристик. Начиная как минимум с конца XIX века некоторые наблюдатели многократно отмечали, что на вершине Великой пирамиды наблюдались аномально мощные электрические разряды. Де Сальво (2003) приводит свидетельство британского изобретателя сэра Уильяма Сименса, который, находясь на вершине Великой пирамиды, ошутил покалывание и получил сильный удар электрическим током. Вернувшись на вершину, Сименс захватил с собой так называемую лейденскую банку (примитивная батарея для статического электрозаряда), сделанную из бутылки от вина и газеты. Ему удалось зарядить лейденскую банку, держа ее над головой, после чего от банки начали сыпаться искры. Затем банка испустила разряд в сторону одного проводника-араба. Разряд сбил его с ног и повалил на землю.

На основе изучения Великой пирамиды и опытов с маленькими пирамидками и пирамидообразными материалами в своей лаборатории Парр высказал предположение, что сама форма пирамиды потенциально способна улавливать «массовые частицы» (которые обладают инерцией, но неподвластны обычным законам квантовой физики). После того как эти частицы действительно уловлены пирамидой, считает Парр, вокруг пирамиды возникает своего рода кокон энергетического поля, защищающий и саму пирамиду, и накопленную в ней энергию. Парр экспериментальным путем индуцировал это явление, вращая в лаборатории небольшие пирамидки через переменное магнитное поле.

Когда вокруг пирамиды возникает энергетический кокон, тогда, согласно Парру, объекты внутри пирамиды надежно защищены от воздействия внешних полей, в том числе и гравитационного поля, и, таким образом, они становятся невесомыми. Более того, Парр считал, что, когда кокон вокруг пирамиды закрывается полностью, пирамида (со всем находящимся в ней) покидает обычный пространственно-временной континуум (три измерения плюс время), которым мы пользуемся в повседневной жизни, и отправляется в особое измерение, которое он назвал гиперпространством.

Отсюда нетрудно предположить, что, поскольку пирамида находится в гиперпространстве, она способна перемещаться в обычной материи и времени, что позволяет совершать пресловутые перемещения во времени, то есть переноситься в будущее и прошлое.

Парр предположил, что коконы магнитного поля вокруг пирамид весьма чувствительны к внешним астрономическим явлениям, таким, к примеру, как 11-летний цикл солнечной активности, а также парадам планет, когда Земля, Солнце и созвездие Ориона располагаются на одной линии.

Исследователь считает, что при таком расположении Земли, Солнца и Ориона из Солнца происходит мощный выброс частиц нейтрино, проходящих через Землю и ее окрестности и далее, в направлении Ориона. Эти движущиеся частицы нейтрино отрывали небольшие пирамидки в лаборатории от вращающейся центрифуги и смещали их в направлении созвездия Ориона. Разумеется, это и аналогичные ему исследования весьма непоследовательны и противоречивы и требуют проверки со стороны независимых экспертов. Другой физик, Дэн Дэвисон, повторил опыты Парра и заявил, что ему удалось получить точно такие же результаты.

Миллер, Слоан и Уилсон (2001) предполагают, что Великая пирамида была... установкой для переработки плутония. Они заявили, что

«Великая пирамида являлась установкой для выработки сырья для ядерной реакции и что это было громадное техническое и экономическое достижение. Она не производила энергию, но накапливала ее в искусственно созданных и обогащенных изотопах плутония... Поэтому правильным подходом было бы отказаться от предвзятых взглядов на нее как на культурный и религиозный объект и видеть в Великой пирамиде коммерческое предприятие».

Другими словами, эти авторы, опираясь на взгляды XXI века на бизнес и коммерцию, применяют эти же критерии к сооружению глубокой древности. Более того, поскольку в древние времена на Земле еще не было и не могло быть потребности в плутонии, Миллер, Слоан и Уилсон предположили, что наиболее вероятным «потребителем» обогащенного плутония мог быть Марс.

Кристофер Данн (1998) выдвинул глубоко проработанную гипотезу, согласно которой Великая пирамида была силовой установкой, вырабатывавшей электроэнергию при помощи сложной системы резонаторов, настроенных на частоту Земли. Благодаря ей электроны внутри атома водорода поднимались с одного уровня на другой и т.д. Данн сделал еще более смелое предположение о том, что древние египтяне обладали специальными механизмами для обработки камня и прочими механизмами.

Фаррелл (2001, 2003) также считает, что Великая пирамида использовалась в качестве средства для выработки громадных количеств энергии. Однако, как пишет он же, «Великая пирамида, судя по ее анализу на основе современной физики, допускающему привлечение неизвестных полей и сил, могла вырабатывать ток мощностью всего в несколько миллиампер, чего едва хватило бы на одну слабую электролампочку». Итак, понятно, что, если Великая пирамида действительно была энергетической установкой, она использовала какие-то иные физические свойства, поля и силы, чем те, которые известны нам.

Фаррелл, высказав предположение, что Великая пирамида была источником энергии, полагает, что эта энергия использовалась не во благо, а во зло. Фаррелл видит в Великой пирамиде элемент очень древней и гигантской по масштабам системы вооружения, использовавшейся в далеком прошлом. Чтобы читатель мог сам судить о достоверности его гипотезы, предоставим слово самому Фарреллу:

«Я допускаю вероятность сценария, согласно которому и невзирая на всевозможные доводы против, в глубокой древности существовала великая Высокоразвитая Цивилизация, обладавшая глубокими знаниями в физике, сравнимыми с современными «унифицированными технологиями», и возможностями тотального истребления, далеко превосходящими наши собственные. Согласно этому сценарию, Великая пирамида служила оружием массового уничтожения, средоточием и орудием тотальной войны с применением ядерного оружия - войны, которая велась либо до полного истребления противника, либо до уничтожения его военного потенциала. Вполне возможно, что этот сценарий был куда более мрачным и что Высокоразвитая Цивилизация носила межпланетный характер, и «Великое оружие» могло вызвать катастрофические разрушения на поверхности Марса и Луны, а возможно, и на других планетах».

Обсуждая гипотезу Фаррелла, Де Сальво (2003) утверждает, что древним, вероятно, была известна «энергия нулевой точки» (Мак-таггарт, 2002), и они умели пользоваться ею в практических целях и для тотального разрушения.

Идея о том, что из Великой пирамиды необходимо было каким-то образом отводить воду, попадавшую в ее коридоры и камеры, возникла еще в XIX веке, когда был высказано предположение, что пирамида могла служить своего рода «фильтровальным резервуаром». Шведский философ высказал мнение, что пирамиды представляли собой всего лишь отстойные емкости для очистки мутных вод Нила, протекавших по их коридорам и переходам (Бонвик).

Впоследствии некоторые авторы и исследователи выдвинули гипотезу о том, что Великая пирамида служила громадным водяным насосом, использовавшимся для подъема нильской воды с более низкого уровня на более высокий (к примеру, каменные блоки могли перемещаться по воде на лодках или плотах и через систему шлюзов доставляться прямо на строительную площадку), а также для распределения нильской воды по полям во время разлива. Эдвард Кункель, начиная с середины 1930-х и вплоть до конца 1970-х годов, проводил исследования этих каналов подачи воды. Недавно Джон Кэдман продолжил исследования Кункеля, исходя из вероятности того, что Великая пирамида служила в качестве гигантского водяного насоса (Кэдман, 2003).

В известной степени с гипотезой водяного насоса связана и гипотеза Йошики Сюэ (1999) о том, что некоторые коридоры и.камеры Великой пирамиды были частично заполнены водой, образуя нечто вроде колоссального прибора, действовавшего по принципу гигантского маятника и способного измерять скорость вращения Земли и различные вибрации в ее недрах.

Бенавидес (1974) решительно заявляет.- «Великая пирамида - прекрасный пример доказательства (если таковые вообще нужны) в пользу гипотезы о присутствии инопланетян в прошлом на Земле». Аналогичные заявления или суждения об инопланетянах в Древнем Египте можно найти и в работах Бреннана (2001), Брэмли (1993), фон Дэникена (1969, 1996), Фаррелла (2001), Хогланда (2001), Гершеля (2003) и Темпла (1998). Захария Ситчин считает Великую пирамиду своего рода ориентиром для межпланетных путешественников. Миллер, Слоан и Уилсон (2001) утверждают, что плутоний, хранившийся в Великой пирамиде, увозился с нашей планеты, вероятнее всего - на Марс. Мелер (2001) предполагает, что династической государственности древних египтян предшествовала «хеме-тийская» или «хемитянская» цивилизация, тесно связанная как с атлантами, так и с «людьми со звезд». Гершель (2003) полагает, что пирамиды, разбросанные по всему миру[171], в том числе и Великая пирамида, символизируют собой звезды. Расположение пирамид на

Земле воспроизводит очертания созвездий звездного неба, что, возможно, указывает на внеземное происхождение «богов» древнейших религий. Более того, по мнению Гершел (2003), предки рода человеческого вполне могли появиться в результате колонизации нашей планеты представителями внеземных цивилизаций.

Существует целая школа «пирамидологов», которые рассматривают коридоры и камеры в Великой пирамиде как своего рода хронологическую запись событий прошлого и пророчества о событиях будущего. Эта школа возникла благодаря тому, что шотландский корабел Роберт Менцис в 1865 году написал письмо К. Пьяцци Смиту (когда он находился в Египте и изучал Великую пирамиду). Интересно, что Смит никак не упомянул о гипотезе Менциса в своей вышедшей в 1867 году книге «Жизнь и труд в Великой пирамиде», хотя начиная с издания 1874 года книги Смита «Наше наследие: Великая пирамида» он сам и многие другие авторы признавали ее ценность. Розелис фон Заас воспользовалась этой идеей в своей новелле «Великая пирамида раскрывает свои тайны».

Здесь уместно привести цитату из книги Смита (1880), касающуюся первоначальной гипотезы Менциса, которая дала импульс всем дальнейшим исследованиям в этом русле:

«С северной стороны, от самого начала Большой галереи, утверждал Роберт Менцис (скончавшийся в самом конце 1877 г.), и вверх, в направлении на юг [172], отмечены годы земной жизни Господа нашего [173], из расчета 1 дюйм пирамид = 1 году. Таким' образом, эти 33 дюйма ведут нас к самому проему шахты-колодца, символизирующей Его смерть и Его победное воскресение. В то же время длинная Большая галерея символизирует долгое владычество в мире той благословенной религии, которую Он Сам утвердил на Земле. 36 камней, символизирующих Его служение на Земле, в точности соответствуют числу дюймов, отмеренных на полу. Внимательное изучение Библии поназывает, что Он предполагал, что первый Завет будет действовать лишь какое-то время, и время это окончится очень скоро, гораздо раньше, чем ожидают большинство людей. Это время указано на южной стене».

Далее Смит (1880) пишет:

«Более того, первый поднимающийся коридор, поясняет Роберт Менцис, символизировал Моисеев Закон. Я промерил его, и оказалось, что от северной оконечности Большой галереи, условной точки года Рождества Христова, до плоскости сопряжения с перекрытием входного коридора, символизирующей некий период в жизни Моисея, 1483 дюйма пирамид, а до уровня пола -1542 дюйма.

Но магистральное направление человеческой истории, по Роберту Менцису, указано на полу входного коридора. Начиная с верхнего, северного конца, оно идет в пропорции 1 дюйм пирамид = 1 году, от рассеяния рода человеческого, или от того момента, когда человек не пожелал более жить патриархальной жизнью в согласии с Божьим промыслом и захотел положиться на свои собственные изобретения. Этот отрезок кончается на расстоянии примерно 4404 дюйма пирамид у символа бездонной пропасти: камеры, высеченной глубоко в скале. Потолок камеры и верхние части стен хорошо обтесаны, а на полу не заметно никаких следов обработки.

Видимо, это - итог долгой и мрачной истории упадка человечества, но для немногих избранных приуготован Исход, символом которого является первый поднимающийся коридор, ведущий в Большую галерею: это показывает, что ветхозаветная религия евреев завершилась своим предреченным пророками итогом - Христианством...

Однако быть спасенными Христом предстояло не только евреям, потомкам тех, кто пошли за Моисеем; ибо помимо специально еврейского исхода, существовал другой, гораздо менее таинственный путь спасения от спуска в бездонную подземную яму, - путь, позволяющий каждой бессмертной душе спастись от погибели. Ибо почти у края погибельной бездны был устроен другой выход, узкий и тесный путь, ведущий к единственным вратам спасения через смерть Христа - путь через глубокий сухой колодец, символизирующий Его схождение во ад.

Местонахождение этого ада - не бездонная яма идолопоклонников и лукавых, находящаяся в самой нижней точке, куда ведет под землей входной коридор, а искусственно устроенная камера, служащая как бы продолжением колодца. Нет, это не ад, а рай мертвых, промыслительно оказавшийся под землей, где они пребывают в бессознательном покое, ожидая пробуждения и того момента, когда они выйдут встречать своего Господа еще перед тем, как Он видимо возвратится ко всем живым, чтобы стать Царем Тысячелетнего царства, или грозного гласа труб Судного дня.

Между тем в Пирамиде камень, некогда перекрывавший верхний вход в колодец, был с огромным усилием отодвинут в Большую галерею (а впоследствии убран из нее и теперь исчез), символизируя полную неспособность гробницы удержать Христа по наступлении предначертанного времени».

Итак, мы видим, что Менцис, Смит и их последователи рассматривали коридоры Великой пирамиды с точки зрения собственного осмысления иудеохристианской пророческой истории и, более того, использовали продолжения коридоров и камер пирамиды как своего рода пророчества о будущих судьбах рода человеческого. Так, например, Лемесурье (1977) предлагает следующую интерпретацию, опирающуюся на символику Подземной камеры:

«Примерно в 2004 г. «мир рухнет до самого низа». Мировая цивилизация и ее технические достижения к 2010 г. в метафорическом смысле опустятся до нижнего горизонта скалы и будут пребывать в застое на протяжении примерно пятнадцати лет. К 2025 г. мировая цивилизация начнет возрождаться, а к 2055 г., благодаря быстрому развитию материальной базы, технические возможности человечества как минимум достигнут прежнего уровня. Затем, примерно в 2075 г., начнется взрывной прогресс науки и техники во всех областях, и возникнет новая цивилизация необычайной мощи и силы, которая сохранится по крайней мере до 2100 г. н.э., а ее духовные достижения - которые, возможно, окажутся беспрецедентными - могут просуществовать до конца прореченной эры. Конец этой эры можно датировать 2152—2153 гг., то есть непосредственно перед Вторым пришествием».

На основе изучения Великой пирамиды Д. Льюис (1980) высказал предположение, что Армагеддон начнется примерно в 2100 году, и в 2101 году (точнее - 17 сентября 2101 года) три четверти нашей современной цивилизации будут уничтожены.

Кингсленд (1935) включил в свою книгу о Великой пирамиде целую главу о «библейской гипотезе» и связанных с ней пророчествах, подчеркивая много раз, что приверженцы этой школы потерпели полный крах в своих прогнозах событий будущего. Многие сторонники школы прочтения библейских пророчеств в Великой пирамиде интерпретировали события, предположительно записанные в «хпонологиях» коридоров Великой пирамиды, в качестве явлений мировой истории и особенно - событий вокруг Великобритании и США (в результате чего возникло течение, известное как британско-израильское движение, или англо-американское израильское движение). Почему? Как писал Кингсленд (1935): «Причина того, почему современные сторонники «библейской гипотезы» все чаще связывают те или иные события с Великобританией и даже наиболее видными нашими фигурами, заключается в том, что мы — «потерянные колена Израиля». В качестве примера подобного направления мыслей мы можем процитировать Ферриса (1939), который прямо писал: «Цель следующих страниц - продемонстрировать воззрения, согласно которым Великая пирамида как таковая суть «символ и свидетельство», то есть, другими словами, «КАКИМ ОБРАЗОМ ОНА ПОЗВОЛЯЕТ ОТОЖДЕСТВИТЬ АНГЛОСАКСОНСКУЮ РАСУ С ИЗРАИЛЕМ». Другой пример подобного образа мыслей - книга Фостера (1979), где также проводится мысль о том, что Великобритания и Америка являются частью Израиля, потомками потерянных колен (племен) израильского народа.

Древнеегипетские ритуалы посвящения и тайные мистерии в гипотетической форме реконструировались такими авторами, как Аноним (1785), Брайтон (1936), Холл (1922, 1937), Кингсленд (1935), Почан (1978) и Спенс (1915). В своем наиболее проработанном или просто наиболее популярном виде (особенно в Поздний период и в греко-римскую эпоху) египетские мистерии состояли из двух уровней: Малые мистерии (связанные с культом Исиды) и Большие мистерии (ассоциировавшиеся с культом Осириса). В них в мистико-драматической форме воспроизводились события жизни и смерти Осириса и истории Исиды, в определенном смысле аналогичные мистериальным действам, совершавшимся в христианской Европе в эпоху Средневековья. Осирисовы мистерии можно рассматривать как своего рода Пассии[174] Древнего Египта. Некоторые фрагменты таких мистерий совершались открыто, на публике, другие предназначались исключительно для неофитов и посвящаемых. Большие мистерии, представлявшие собой истинные древнеегипетские мистерии, ограничивались кругом жреческой элиты и совершались тайно, в особых сооружениях, тайных камерах и криптах, надежно скрытых от глаз людских. Эти мистерии использовали не только слова, но и жестикуляцию, символические действия, символы и аллегорические акты, обеспечивавшие, как считалось, связь с божественным началом. Таинственная книга «КРАТА РЕПОА, или Посвящения в древние мистерии египетских жрецов» [175] была составлена и скомпилирована на основе фрагментов древних авторов, пытавшихся реконструировать древние посвятительные ритуалы, использовавшиеся в египетских мистериях. «Никто так не силен в мистериях древности, как немцы», - писал в этой связи Жерар де Нерваль (в кн. «Каирские женщины: сцены из жизни на Востоке»).

Нерваль цитирует оставленное неким прусским офицером описание того, как в Великой пирамиде происходит воображаемый обряд посвящения. Согласно «КРАТА РЕПОА», посвящаемый должен был пройти до семи градусов, или ступеней (естественно, что высшего градуса достигали далеко не все). На каждой ступени посвящаемый должен был получить наставления и подвергнуться особым физическим и интеллектуально-духовным испытаниям. Основополагающая идея, лежащая в основе ритуалов посвящения, - это новое рождение или перерождение на более высоком плане бытия. Обретение знаний о нашей собственной природе и возможностях, о воскресении из состояния духовной смерти, свойственного обычному человеку, - главная цель любых инициации, будь то древнеегипетские мистерии или любые другие мистери-альные действа.

Адамc (1895, 1898) - автор, который, по всей видимости, наиболее убедительно изобразил Великую пирамиду как место активного проведения посвятительных ритуалов согласно заклинаниям, изложенным в так называемой «Книге Мертвых». Другие авторы приняли идеи Адамса более или менее полно (Кэпт, 1986; Черчуорд, 1898; Де Сальво, 2003; Холбрук; Пьюрукер, 2003; Ван Аукен, 1999; Дореал, 1938; впрочем, я не вполне уверен, что идеи До-реала напрямую связаны с мыслями Адамса, тогда как Чейни, 1987, явно испытал прямое или опосредованное влияние мыслей Адамса) или использовали его труд (Дэвисон и Олдерсмит, 1924; Палмер, 1924; Стюарт, 1929). Кингсленд (1935), открыто выступая в поддержку версии о том, что Великая пирамида может сыграть особую, хотя не вполне ясную для многих, роль в сохранении и пропаганде древнеегипетских мистерий, все же не принял аргументы Адамса о существовании прямой связи между Великой пирамидой и «Книгой Мертвых». Кингсленд писал: «Вполне вероятно, что нам следует рассматривать эти древние мистерии как своего рода ключ к символизму Великой пирамиды, выраженному в различных элементах ее внутреннего пространства, или даже к ее использованию в качестве места для совершения церемоний посвящения».

Основываясь на работе Адамса, Дэвисон и Олдерсмит (1924), в частности, писали:

«Компиляторами различных глав «Книги Мертвых» предпринимались все возможные попытки, чтобы отнести истоки ритуала и символизма к эпохе фараонов из Мемфиса - строителей пирамид в Гизе... В правление XXVI династии порядок глав в «Книге Мертвых» был изменен, и тогда, как писал Брестед, «почитание царей (строителей пирамид), правивших в те далекие времена в Мемфисе, было восстановлено.

Их пирамиды были основательно подправлены и отреставрированы. Архаические титулы в правление фараонов—строителей пирамид стали не более чем реквизитом, и правители стремились сделать все возможное, чтобы придать им вид глубокой древности». Пирамиды, имевшие простые геометрические формы, через которые их создатели стремились выразить сложные богословские концепции, дополнили религиозную аллегорию мотивами геометрического символизма. Это - та самая аллегория, искаженные остатки которой сохранились в египетской «Книге Мертвых». Именно из «Книги Мертвых» копты - потомки древних египтян заимствовали тот мистический и аллегорический элемент, который впоследствии проник в раннехристианский гностицизм.

Литература раннехристианских гностиков изобилует изображениями мистических пирамид и связанных с ними астрономических гипотез и созвездий. Именно такие тексты, как «Книга Мертвых», в которой изображены коридоры и камеры эталонной пирамиды типа тех, что присутствуют в Династических списках (списках царей) или Тайном покое «Книги Мертвых», и представлены в окружении наставлений и формул, а также мифических фигур и звезд. Именно на эти тексты обычно ссылаются и используют их в качестве авторитетных источников для отождествления эталонной пирамиды в Династических списках с Великой пирамидой в Гизе. Таким образом, неоспорим тот факт, что коптская традиция связывает Великую пирамиду с символами астрономических и геометрических фигур, подобно тому как древнеегипетские предки коптов ассоциировали Великую пирамиду с собственными идеальными тайными покоями в «Книге Мертвых» и с геометрическим обоснованием династий, окружностью космического года и мифологией сотического цикла».

В пользу мнения о том, что дороги и сооружения эпохи Древнего царства были восстановлены и активно использовались в Поздний период (включая и правление XXVI династии), говорит Третья пирамида (пирамида Менкаура) на плато в Гизе. Неподалеку от входа в нее, на северной стороне, сохранилась иероглифическая надпись, высеченная в граните и датируемая Поздним периодом (Вер-нер, 2001). В верхнем вестибюле пирамиды Менкаура Говард Вайс нашел деревянный футляр-саркофаг с именем Менкаура и человеческими костями внутри (он стоял отдельно от базальтового саркофага, обнаруженного в камере, которая считалась главной усыпальницей. Увы, этот саркофаг утонул в море в 1838 году, когда корабль, который вез его в Англию, затонул между Мальтой и Испанией), представлявший собой замену или реконструкцию Саисского периода (XXVI династия) или даже более позднего времени. Согласно радиоуглеродной датировке, возраст найденных фрагментов костей составляет менее 2000 лет тому назад (Вернер, 2001).

Мэнли Палмер Холл (1928, 2003) абсолютно уверен в том, что Великая пирамида, помимо многих других целей, предназначалась для проведения ритуалов посвящения. В своей книге Холл посвятил этому целую главу, озаглавленную «Инициации в пирамиде». В ней Холл цитирует манускрипт Томаса Тэйлора, который утверждает, что Платон в возрасте 49 лет был посвящен в Большие мистерии, причем это посвящение проходило в «подземных камерах» Великой пирамиды.

Холл утверждает, что Геродот «также был посвященным Священных школ, и потому ему неизбежно вменялось в обязанность хранить тайны древних орденов», и, таким образом, он был вынужден выдумать неправдоподобную историю, чтобы скрыть истинную цель и назначение Великой пирамиды.

Ленер (1974) мыслит в русле взглядов, которые развивал Эдгар Кейси, говоря о Великой пирамиде: «Гермес, таинственная фигура в записях Эдгара Кейси, становится верховным архитектором Великой пирамиды. Пирамида служила монументальным хранилищем знаний и пророчеств, а также служила Храмом посвящения для Белого братства» (Ленер, 1974). Также следуя записям Кейси, Робинсон (1958) говорит: «Великая пирамида была возведена как зал для ритуальных посвящений, своего рода «Чертог посвященных», предназначенный для тех, кто посвятил себя особому служению, связанному с таинствами мистериальной религии Древнего Египта. Здесь [176] мастера приносили клятвы, всецело посвящая себя священному служению. Таким образом, назначение пирамиды было куда более масштабным, чем роль места погребения». Льюис (1936,1939,1945,1994) говорит о «тайных манускриптах, находящихся в собственности архивариусов мистических школ Египта и Востока, в которых изложены древние обряды посвящения, совершавшиеся в Большом Сфинксе [177] и Великой пирамиде». Мелхиседек (2000) и Дореал также считают Великую пирамиду местом совершения посвящений.

Суммируя свои взгляды на религиозное и посвятительное значение Великой пирамиды, Почан (1978) пишет:

«Низшие посвятительные испытания и ритуалы проводились в подобной хаосу Подземной камере с ее тупиковым коридором и вертикальным колодцем, тогда как центральная камера Пирамиды с гранитным саркофагом в ней использовалась в качестве покоя для посвящений высшего уровня (которые на протяжении первых шести династий совершались только над фараоном), при ритуале передачи божественной ка из тела успопшего фараона его преемнику».

Фаррелл (2001), ссылаясь на Хэнкока (1995), упоминает о «церемонии открытия рта», совершавшейся в древние времена над покойным фараоном и считавшейся необходимой для обеспечения воскресения на небесах. Эта церемония, возможно, совершалась в одной из камер Великой пирамиды.

В лаборатории Принстонского университета по изучению инженерных аномалий (PEAR) были разработаны электронные генераторы аномалий (REG), целью которых было выявление и обнаружение истинного психокинеза (известного как феномен РК, телекинез или психоэнергетика; о влиянии сознания на психические и биологические системы см. Ян, 1982; Ян и Данн, 1987). Нельсон обследовал с помощью портативного электронного генератора целый ряд священных мест в Египте и получил весьма интересные результаты. Так, например, в святая святых (внутреннем святилище) большинства древних храмов Нельсон обнаружил серьезные аномальные эффекты. Создавалось впечатление, что в храмах были найдены остаточные следы деятельности разума, являющиеся эмпирическим критерием святости.

Но Нельсон обнаружил и одно исключение: в святая святых храма Исиды на Филах[178] никаких аномалий выявлено не было. Однако храм Исиды на Филах более не находится на первоначальном месте. Когда британские строители на рубеже XIX—XX веков возвели первую Асуанскую плотину, храм оказался частично подтоплен, а после строительства в 1960-е годы высотной Асуанской плотины храм Исиды был полностью затоплен водами озера Насер. Международный консорциум выделил деньги на перенос остатков храма на более высокий остров Альгикия, на котором он был ориентирован точно как в древности, а сам остров стал выглядеть так, словно он и был первоначальным местом храма. Однако, если судить по замерам при помощи электронного генератора Нельсона, в результате переноса храм утратил свою прежнюю «святость».

Нельсон обследовал с помощью своего электронного генератора и Великую пирамиду. Вполне естественно было предположить, что наиболее сильные отклонения и выраженные аномалии должны быть обнаружены в камере Фараона, знаменитой своими видениями (вспомнить хотя бы Наполеона) и прочими аномальными явлениями. Однако наука не всегда получает ожидаемый результат. В итоге Нельсон обнаружил крайне слабую, практически нулевую аномальность в показаниях генератора в камерах Фараона и Царицы, зато в Подземной камере прибор зафиксировал сильное аномальное «возбуждение». Генератор выявил сильное аномальное отклонение, которое Нельсон интерпретировал как свидетельство того, что Подземная камера была особым, экстраординарным объектом. Подземная камера произвела огромное впечатление на Нельсона.

Возможно, предположил он, странная «архитектурная композиция», выявленная в Подземной камере, на самом деле представляет собой ритуальную карту земель Египта. Траншея-проход, идущая в центре камеры, возможно, символизирует реку Нил, по обеим сторонам которой простираются суша и горы. В районе Мемфиса на «карте» находится нечто вроде трона, на котором мог восседать фараон во время ритуальных церемоний. А нижняя часть камеры, где траншея-«Нил» исчезает, символизирует дельту и Средиземное море. По мнению Нельсона, верховный жрец мог проникать в Подземную камеру через низкий коридор-ход на коленях и локтях, обращаясь за помощью к богам.

Во время моей беседы с Грэхэмом Уолтером (британским офицером полиции и страстным любителем египтологии), состоявшейся вечером 29 ноября 2003 года (беседа проходила в номере Елены Константину в отеле «Шератон Шарм», что в Шарм-эль-Шейхе, Египет), Уолкер заявил, что считает Великую пирамиду «Обиталищем Осириса», которое могло использоваться для посвятительных ритуалов. Уолкер также предположил, что и Великая пирамида, и «Книга Мертвых», при правильной их расшифровке и интерпретации, указывают на обширную пустоту в массиве Синая («Зал памяти»?). 30 ноября 2003 года мы отправились к пустоте, обнаруженной Уолкером (или, точнее, к объекту, который он считает курганом над входом в пустоту).

Съехав с дороги, мы преодолели примерно 35 км вверх по дну высохшего вади, минуя песок и мелкие камни, так что временами приходилось включать и задний, и передний приводы. Курган над пустотой, насколько я мог судить, представлял собой подвергшийся сильной эрозии гранитный массив докембрийского периода, покрытый другими каменными вкраплениями (все они подлинны и имеют метаморфичную структуру, за исключением осаждений третичного и голоценового периодов). Увы, к вящему неудовольствию Уолкера, я не заметил серьезных признаков того, что этот курган имеет искусственное происхождение. Однако я не мог полностью отрицать и выводы Уолкера. Возможно, он наткнулся на нечто непонятное; вероятно, это были пещера, или подземная камера, или просто святилище в близлежащей местности. Вполне возможно, что его интерпретация справедлива, и Великая пирамида и священные письмена древних египтян указывают на местоположение загадочной подземной пещеры, но исследователь где-то допустил ошибку и не смог определить истинные координаты места.

Вид Подземной камеры в сторону юго-западного угла. На потолке можно увидеть несколько знаков, которые некоторые авторы интерпретировали как символы, высеченные в скале.

В беседе со мной, состоявшейся 24 ноября 2003 года в проломном туннеле аль-Мамуна, Эмиль Шэйкер (который основательно изучил египтологию и работал вместе с Мохаммедом Наджми в «Квест Трэвел» в Гизе, Египет, - тем самым Наджми, который раздобыл для нас разрешение на вход в Великую пирамиду и потому сопровождал нас) высказал мнение, что, глядя на карту Египта, можно заметить, что очертания страны напоминают фигуру человека (возможно - Осириса) с поднятыми и вытянутыми руками. Голова Осириса - это Великая пирамида, туловище и ноги - Нил, простирающийся на юг, дельта - поднятые руки, которые касаются Средиземного моря, символизирующего небо.

Гипотеза Роберта Бьювэла (2000) о созвездии Ориона утверждает, что три больших пирамиды на плато в Гизе и на берегу Нила образуют наземную карту-отображение трех звезд пояса Ориона и Млечного Пути. Орион для древних египтян служил символом Осириса, и не случайно южная из двух вентиляционных шахт в камере Фараона обращена именно на созвездие Ориона. Любопытно, что южная шахта в камере Царицы указывает на звезду Сириус, которая у древних египтян ассоциировалась с Исидой - сестрой и супругой Осириса. Таким образом, Великая пирамида служила местом, откуда почившего фараона «отправляли» к созвездию Ориона, где он трансформировался и превращался в Осириса.

Хотя многие считают, что карты Таро датируются временем не ранее позднего Средневековья, в некоторых кругах существует предание, согласно которому истоки и предшественники Таро находились в Древнем Египте, будучи связаны с тайной мудростью То-та/Гермеса:

«Папюс[179] в своем труде «Богемские тарот» - этой классической книге о тайне большого и малого арканов [180] — рассказывает нам легенду о том, что в символах карт Таро была изложена вся тайная мудрость Древнего Египта и что эти карты являли собой последнюю попытку сохранить древнюю мудрость для будущих поколений. Они были созданы тогда, когда Египет подвергся вторжению наступающих полчищ персидского царя» (Садху, 1962).

См. также книги Бенавидеса (1974), Мебеса, Успенского (1928) и Аксхилла (1922).

Корниш (1986, 1990) прямо увязывает карты Таро, посвятительные ритуалы-инициации древних египтян, Великую пирамиду и христианство. Приведем несколько цитат, показывающих, как именно автор представляет себе подобную связь:

«Таро - это книга Тота, а картины с изображением мотивов Таро - квинтэссенция мистерий Великой пирамиды... Поначалу Большой аркан [181] состоял из 22 картин или панелей, которые приходилось поднимать или опускать, когда претендент на посвящение поднимался или спускался в Торжественный зал пирамиды [182]. Это огромная (длиной 150 футов), узкая галерея с необычайно высокими сводами, связывающая камеру Иерофантов (известную также как камера Царицы) с камерой Фараона. Картины же представляют собой изображения ключевых моментов 22 этапов посвящения, составляющих суть мистерий» (Корниш, 1990).

«Давайте сразу скажем, что Евангелие от Матфея непосредственно основано на посвятительных мистериях в Великой пирамиде», — пишет Корниш, утверждая далее, что и Сам Иисус прошел через таинства Исиды и Осириса, раскрываемые в Великой пирамиде и Тара «Мистерии эти распадались на две группы: мистерии Исиды и Осириса, обращенные соответственно к внешнему и внутреннему уровню сознания» (Корниш, 1986). Другими словами, их можно охарактеризовать как материальное сознание и духовное сознание.

Некоторые авторы пытались увязать еврейские мистические писания и тайные учения Каббалы и чисто каббалистические интерпретации еврейских текстов с Великой пирамидой (Дореал, 1938; Холл, 2003)- Ключевым методом в каббалистике является использование так называемой гематрии, или «искусства вскрывать тайный смысл (еврейского) слова посредством подсчета числовых значений каждой из букв, входящих в его состав, поскольку в древнееврейском каждая буква имеет числовое значение» (Кингсленд, 1935). Учитывая то внимание, которое исследователи разных веков (Гриве, 1646; Смит, 1867; Петри, 1883; Коул (1925) и Стеччини (1971) посвящали точным замерам практически любого параметра Великой пирамиды, естественно, что пирамида оказалась темой, буквально взывающей к каббалистической интерпретации.

Эту мысль еще в XIX веке высказал Ролсон Скиннер (1875). Скиннер выработал четкую систему соотношений между числами, имеющими важное значение не только для каббалистической интерпретации, но и для данных различных обмеров пирамиды. Кингсленд (1935) проанализировал работу Скиннера с этой точки зрения и пришел к выводу, что данные базовых обмеров Великой пирамиды были неточными и, таким образом, любое обнаруженное Скиннером соответствие между числовыми значениями еврейских букв и пассажей и данными замеров внутри Великой пирамиды не имеет никакого значения. Однако Кингсленд (1935) заявил, что он «склонен полагать, что между основополагающими установками Каббалы и Великой пирамиды должна существовать некая связь с числовым и геометрическим символизмом, выполняющим роль Ключа к Космическим Принципам, возвещавшимся в древнеегипетских мистериях».

Вечером 24 ноября 2003 года Елена Константину, Лейла Макеева, Джон Энтони Уэст, я и мои студенты (Логан Кэй Даниэль Йоавяк [183] и Джессика Брэди Хан [184]), съемочная группа документального фильма и ряд случайных людей, присоединившихся к нашей группе, получили возможность провести в Великой пирамиде более четырех часов и выбрались из нее уже за полночь. Мы воспользовались возможностью пройти почти по всем коридорам и камерам Великой пирамиды; но, к сожалению, нам не удалось побывать в Колодце, Гроте и коридоре из Грота в нижнюю часть Понижающегося коридора (последние были наглухо закрыты, и доступа в них не было, так что мне так и не удалось заглянуть в них).

Уэст высказал гипотезу, согласно которой одна из основных причин, почему интерьеры Великой пирамиды устроены именно так, а не иначе, является резонанс, точнее - необходимость передавать звуки внутри пирамиды. Другими словами, пирамиду можно считать гигантским музыкальным инструментом. Камеры, расположенные над камерой Фараона, также предназначались для резонанса, и Уэст предположил, что Подземная камера с полом странной формы, расположенная в нижнем конце Понижающегося коридора, служила для «настройки тональности» пирамиды.

В этой камере был вырублен большой массив скальной породы для уточнения «настройки», в результате чего и образовалась огромная, странной формы яма. Мы проверяли гипотезу резонанса, что называется, прямо на месте: Уэст остался в камере Фараона и нараспев произносил «Ом», а я стоял в «яме». Так вот, даже при моем плохом слухе (я страдаю потерей слуха с тех пор, как в детстве переболел свинкой) я слышал голос Уэста. (Логан высказал предположение, что в каждой из камер пирамиды, возможно, находились жрецы, молившиеся и певшие в унисон, в результате чего во всей пирамиде возникал сильный резонанс.)

Немного позже тем же вечером, стоя в проломном туннеле аль-Мамуна, Елена вдруг подумала, что, если Великая пирамида действительно обладала особыми резонансными свойствами, если она функционировала как музыкальный инструмент, он, этот инструмент, был сильно поврежден в результате появления проломного туннеля и вскрытия Разгрузочных камер и более не мог функционировать, как было задумано. Елена предположила, что для проверки достоверности гипотезы о резонансе эти позднейшие проломы были закрыты или акустически заблокированы. В этот момент мы все думали, что Шахта-Колодец и Грот, а также коридор между Гротом и Поднимающимся коридором были элементами первоначальной планировки Великой пирамиды.

27 ноября 2003 года Джон Энтони Уэст и я беседовали в храме Осириса (фараон Тети I, XIX династия) в Абидосе, рассматривая рельефы на стенах храма, которые явно, несомненно и планомерно были счищены со стен, тогда как другие были оставлены в прежнем виде. Это - свидетельство не позднейшего вандализма или идеологических акций христиан, уничтожавших[185] языческие памятники, но целенаправленная и последовательная «зачистка», проведенная еще в древности с целью «предать смерти» храм или нейтрализовать его магическую силу, когда срок «жизни» храма или очередной цикл его использования подходил к концу.

Проведенный мною беглый осмотр показал, что зачистка проводилась с особой аккуратностью и коснулась некоторых участков рельефов, в частности лиц, рук и ног конкретных божеств и персонажей по всей стене, а не просто была беспорядочными следами молотков и рубил. И тогда у меня мелькнула мысль о том, что комплекс Колодца и Грота в Великой пирамиде использовался в качестве резонатора, если он представлял собой громадный «музыкальный инструмент», то он вполне мог быть сознательно разрушен еще в древности по окончании срока службы. Другими словами, он мог быть вскрыт и непропорционально растесан (разумеется, если он не подвергся еще прежде взлому) для того, чтобы свести на нет резонансные и гармонические свойства Великой пирамиды и сделать ее «бесполезной» в этом отношении. Уэст подхватил эту мысль, сочтя, что она хорошо согласуется с гипотезой резонанса в Великой пирамиде.

Все вышесказанное, на мой взгляд, согласуется с посвятительной функцией Великой пирамиды. И хотя Ян, Деверо и Ибисон (1995) не проводили исследований в Великой пирамиде, они изучали акустический резонанс в различных древних сооружениях.

Помимо рассмотренных выше теорий, дающих то или иное объяснение назначению Великой пирамиды, высказывался и целый ряд других гипотез, многие из которых рассмотрены в книге Бонвика (1877). В числе этих гипотез можно назвать следующие:

1. Пирамиды в целом служили своего рода барьерами против наступления песков пустыни.

2. Великая пирамида представляет собой копию Вавилонской башни и, возможно, имеет те же базовые размеры, что и она.

3. Великая пирамида имеет такие же размеры, что и Ноев ковчег.

4. Великая пирамида была возведена для того, чтобы сохранить древние знания в послепотопную эпоху. Это перекликается с концепцией о том, что Великая пирамида была построена атлантами с целью сохранения своих обширных знаний и наследия для потомков (при этом высказывалось мнение, что под самой Великой пирамидой или по соседству с ней находится обширный подземный Зал памяти), когда стало ясно, что их цивилизация вскоре будет уничтожена.

5. Великая пирамида была возведена после Всемирного потопа в качестве мемориального памятника этой трагедии.

6. Великая пирамида - место заточения сатаны.

7. Великая пирамида служила в качестве зернохранилища (житницы) Иосифа Прекрасного. Это мнение был широко распространено в Средние века.

8. Великая пирамида в частности и различные древнеегипетские монументы вообще служили для регулирования уровня разливов Нила, а также уровней Средиземного и Красного моря относительно суши. 9. Великая пирамида служила фаллическим символом, а также символом солнца или священного огня, или же рукотворной моделью мировой горы, на вершине которой был установлен жертвенник для жертвоприношений.

Джованни Батиста Кавилья (1770—1845) был, без всякого преувеличения, одним из самых колоритных исследователей Великой пирамиды в новейшие времена и, возможно, человеком, обладавшим наиболее острым интуитивным чувством и пониманием ее конструктивного решения. Генуэзский моряк и владелец корабля, приписанного к порту на Мальте, Кавилья весьма заинтересовался Египтом в начале XIX века; он проводил исследования Великой пирамиды и предпринял раскопки в ней. Именно он расчистил весь коридор от Колодца до Понижающегося коридора, ведущего в Подземную камеру. Он работал вместе с Говардом Вайсом (1840), наняв для работ несколько сотен землекопов (Томкинс, 1971). Временами Кавилья даже жил в камере Дэвисона, одной из Разгрузочных камер, находящихся непосредственно над камерой Фараона в Великой пирамиде.

Бонвик (1877) писал о Кавилье:

«Лорд Линдсей, встретив его в Гизе, очень уважал и чтил его. Кавилья, как он сам отзывался о себе, стал tout a fait piramidal. Его светлость лорд писал: «Мне рассказывали, что на Цейлоне есть насекомые, которые принимают вид и цвет веток или листьев, которыми они питаются; по-видимому, Кавилья был тоже из их породы, поскольку он явно ассимилировался с пирамидой». Это было сказано без тени шутки. Он описывал его как человека, который «счастлив своей пирамидой, своей мистикой и своей Библией». Даже тогда, в возрасте шестидесяти шести лет, Кавилья, по слухам, «возвел пирамиду самого необычайного мистицизма, краеугольными камнями которой являлись астрология и магнетизм (его излюбленные темы), а на каждой стороне этой эфемерной постройки светящимися буквами, невидимо для всех, кроме него самого, были написаны светоносные тексты Священного Писания».

Рамсей писал о нем так «Он был одержим странными, неземными идеями, которые он всегда готов был приоткрыть вам, поведать нечто совершенно неслыханное на земле, а затем столь же внезапно умолкнуть, так что никто толком не знал, в чем же заключались его теории. Он говорил, что распространять их - дело слишком опасное, и вид у него был мистически-таинственный».

Один из тех, кто кое-что знал об «Утраченных тайнах», писал о нем: «Посредством изучения остатков языческой древности единственно возможным и доступным путем, а именно через посредство оккультных наук, Кавилья открыл давно утраченную тайну пирамид. А после раскрытия ключевой тайны египетского язычества ему открылась и главная тайна христианства в исторической перспективе».

Один из тех, кто изучал этот вопрос на протяжение полувека и впоследствии оставил этот Вавилон «на мрачном берегу теней», сообщил автору [186], что существуют неизреченные тайны Великой пирамиды и что строители пирамид владели всеми секретами философского мистицизма, основанными на знании уникального астрономического факта.

В пирамиде есть нечто особенное, и люди, способные видеть то, чего другие не могут, также не видят его из опасения быть осмеянными за свой особый дар, но видение, доступное им, несмотря ни на что, будет истинным и неоспоримым».

Это - самостоятельное эссе-размышление, написанное в 2003 году. Я поместил его здесь, поскольку оно любопытно с эвристической точки зрения.

Можем ли мы отыскать древнюю мудрость, зашифрованную в Большом Сфинксе? Таков вопрос, который я часто задавал себе, занимаясь изучением этого величественного монумента. Стоя между лапами Сфинкса, я иной раз не мог отделаться от чувства, что существует нечто великое и важное, чему мы должны научиться у нее (да, да, у нее, ибо, в отличие от большинства людей, я считаю Большого Сфинкса созданием женского рода - женщиной африканской или нубийской этнической принадлежности, - несмотря на накладную бороду, которая представляет собой позднейшую вставку, прикрепленную к ее подбородку). Сейсмический анализ, проведенный в 1991 году доктором Томасом Добецки и мною на территории вокруг Сфинкса, показал, что под левой передней лапой Сфинкса, возможно, существует особая камера и пустота, которую некоторые называют «Залом славы» погибшего континента Атлантиды. Насколько мне известно, эта камера никогда не вскрывалась и не изучалась, и потому нам не известно, что в ней может находиться. Однако присущее мне чувство значимости никак не связано с находкой некоего тайного хранилища знаний, сокровищ или технических чудес древности. Просто побывать возле Большого Сфинкса или хотя бы издалека взглянугь на эту величественную статую и ее окружение - это поистине незабываемый опыт.

Впервые я увидел Большого Сфинкса лицом к лицу в 8 час. 30 мин. по местному времени 17 июня 1990 года (я знаком с людьми, которые искренне верят в особую астрологическую значимость именно этого времени и даты, но для меня это совершенно непонятно). Вслед за первой поездкой последовали все новые и новые. Я геолог, и потому мне хотелось осмотреть Сфинкса именно глазами геолога. Вопрос, который задал мне мой друг и коллега, независимый египтолог-любитель Джон Энтони Уэст (автор классического труда о Р.А. Шваллер де Любиче и о символической интерпретации культуры Древнего Египта - книги «Змей в небе: высшая мудрость Древнего Египта»), звучал так: «Каков возраст Большого Сфинкса?» Можно ли считать убедительной атрибуцию Большого Сфинкса правлению фараона Хафре (гр. Хефрена), ок. 2500 года до н.э., основанную на анализе геологии и геоморфологии плато в Гизе, на котором высятся Великая пирамида (приписываемая фараону Хуфу (греч. Хеопс), правившему ок. 2450 года до н.э.), Вторая пирамида (приписываемая Хафре (греч. Хефрен), сравнительно небольшая Третья пирамида (Менкаура (или Микерина), правившего ок. 2480 года до н.э.) и Большой Сфинкс?

Изучение характера эрозии и выветривания известняка, из которого сложено туловище Сфинкса, анализ подповерхностных полей развития эрозии, выявленных с помощью сейсмографических методов, и сравнение истории эволюции климата на плато в Гизе в древности с состоянием других образцов пород позволили мне прийти к заключению: время возникновения Большого Сфинкса не только намного предшествует правлению Хафре, но и относится к эпохе гораздо ранее Додинастического периода, примерно к 5000 году до н.э. или даже значительно старше. Более того, так называемый Храм Сфинкса, остатки которого расположены непосредственно перед Сфинксом, также относятся к этой ранней эпохе. Между Сфинксом, Храмом Сфинкса и фараонами Хуфу и Хафре (IV династия эпохи Древнего царства) существует определенная связь, но она заключается в том, что эти фараоны усвоили себе и использовали куда более ранние сооружения, уже в их времена считавшиеся древними (и, несомненно, священными).

Египтяне эпохи IV династии отремонтировали и покрасили Сфинкса и соседние постройки, и в какой-то момент в Раннедина-стический период голова Большого Сфинкса была существенно переработана (сегодня голова Большого Сфинкса непропорциональна по сравнению с туловищем; она слишком мала, и можно предположить, что прежние ее контуры, подвергшиеся сильной эрозии за истекшие тысячелетия, были стесаны и изменены, и потому сегодня нет никакой возможности определить первоначальный вид головы Сфинкса).

Предполагать, что создание Большого Сфинкса относится к Додинастическим временам, к периоду, когда современной пустыни Сахары еще не существовало (Сфинкс и расположенные вокруг него пирамиды находятся на восточной кромке пустыни Сахара, на другом берегу Нила от Каира), - значит высказывать первостатейные еретические взгляды. Представители господствующего русла современной египтологии уверяли и уверяют меня, будто в столь давние времена люди еще не достигли достаточно высокого уровня цивилизации и развития техники, чтобы высечь такого колосса, как Сфинкс, или даже прото-Сфинкса. Моя датировка времени создания Сфинкса, доказывали мои критики, потребовала бы пересмотра сложившихся представлений о времени возникновения цивилизации. Нет, настаивали мои критики, несмотря на детальные геологические свидетельства, моим выводам присущи серьезные недостатки. Тем временем я писал статьи по этой тематике и выступал с докладами на геологических и египтологических конференциях, и несмотря на неприятие моих выводов, сами мои материалы привлекали пристальное внимание. Действительно, независимые геологические исследования подтвердили мои выводы.

В результате моих исследований Большого Сфинкса на меня обрушились и упреки, и похвалы. Быть может, Сфинкс хотел преподать мне некий урок? Если так, то это явно урок для всех нас. Я заметил, что мои труды и идеи начали медленно проникать в общественное сознание, в том числе и в головы моих противников. Нет, битва за истину еще не была выиграна, но отвоеванная площадь под моими ногами ширилась с каждым днем. Что же, это -урок терпения? Или, быть может, пример целесообразности метода проб и ошибок при обретении духовной крепости? Быть может, Сфинкс - это выражение дуалистичности сознания, духа, рационализма, высшего разума, Божественного и материального начал, животной жизни и сверхчувственных инстинктов (иногда изображаемой как противостояние Льва и Водолея[187]), которые в большей или меньшей степени проявляются в каждом из нас и обычно выражаются в открытых конфликтах, будь то интеллектуальное соперничество или тотальная война между народами и государствами?

Мой анализ и пересмотр возраста Большого Сфинкса подтверждаются не только геологическими факторами, но и астрономическими исследованиями моих коллег Роберта Бьювэла и Томаса Брофи. Роберт Бьювэл доказал, что три главных пирамиды на плато в Гизе соответствуют звездам так называемого пояса Ориона в период ок. 10 500 года до н.э. (Бьювэл и Джилберт, 1994). Томас Брофи выявил несомненную корреляцию между монументами в Гизе и небесными явлениями, имевшими место в период между XII и X тысячелетиями до н.э. (Брофи, 2002, в частности, выявил две даты такого противостояния: 11 772 г. до н.э. и 9420 г. до н.э.). Брофи полагает, что монументы в Гизе образуют гигантские зодиакальные часы, связанные с циклами прецессии.

Если говорить в современных технических терминах, Земля несколько наклоняется при вращении вокруг своей оси, и поэтому видимая нам небесная сфера за истекшие века и тысячелетия существенно изменила свой вид. В наши дни в момент весеннего равноденствия (весеннее равноденствие в Северном полушарии, когда солнце пересекает небесный экватор с юга на север, приходится на 20—21 марта) солнце восходит в созвездии Рыб, как и 2000 лет назад. Таким образом, мы живем в астрологическую эру Рыб. Однако в обозримом будущем (через сто или двести лет, в зависимости от того, где проведена граница между Рыбами и Водолеем) солнце в день весеннего равноденствия будет восходить в созвездии Водолея, и начнется эра Водолея. А три тысячи лет тому назад солнце в точке весеннего равноденствия восходило в знаке Овна, и мир переживал эру Овна. В своей книге Брофи приводит свидетельства в поддержку своей гипотезы о том, что монументы в Гизе, помимо прочих функций, служили символами конца эры Девы и начала эры Льва, что имело место ок. 10 909 года до н.э. В этом смысле может быть интерпретирован и мотив Большого Сфинкса: голова человека (с женским лицом) символизировала Деву, а тело льва - Льва. Кроме того, Сфинкс обращен лицом на восток, словно встречая восходящее солнце в день весеннего равноденствия. Итак, анализ Брофи согласуется с моей датировкой возраста Большого Сфинкса.

На протяжении многих веков и тысячелетий Большой Сфинкс внушал страх и пользовался особым почитанием. Когда Сфинкс был откопан (а надо сказать, что Сфинкс, будучи предоставлен всем стихиям, был очень быстро вплоть до самой шеи занесен песками пустыни), оказалось, что его высота составляет 66 футов, а длина от кончиков лап до крестца - 240 футов. Одно арабское предание отождествляет Сфинкса с таким персонажем, как Абу эль-Холь, или «Отец страха». Существует история о том, как в 1379 году один фанатично настроенный шейх раздробил нос этому, по его мнению, языческому идолу, горя усердием доказать, что Аллах -единственный истинный бог (Бонвик, 1877). По легенде, Сфинкс на восходе солнца отвечает на задаваемые ему вопросы, естественно, не человеческой речью, а сообщая просимую информацию особым, мистическим образом. В Египте эпохи Нового царства, а также в греко-римский период Большой Сфинкс часто почитался в качестве божества-покровителя. Его (то бишь её) лицо было расписано красной краской, а между лапами находился алтарь-жертвенник, на котором совершали жертвоприношения в честь Сфинкса и оставляли всевозможные жертвенные таблички.

Почему же Большой Сфинкс был высечен именно в этом месте? Сфинкса часто называют стражем или хранителем пирамид, но на самом деле Большой Сфинкс (или прото-Сфинкс) намного старше пирамид на плато в Гизе. Плато в Гизе представляет собой самую высокую точку в дельте Нила, а также очень древнюю символическую границу между Верхним и Нижним Египтами. Такое деление страны уходит корнями в незапамятную тьму Додинасти-ческого периода.

Значение и роль Большого Сфинкса невозможно в полной мере осознать без окружающих его пирамид. Были ли эти грандиозные монументы всего лишь усыпальницами фараонов-маньяков или же их назначение было совсем иным? Даже если они служили в качестве усыпальниц почивших правителей (и правительниц), хотя это отнюдь не доказано, не могли ли они наряду с этим исполнять и какие-либо иные функции? Быть может, королевский астроном Шотландии Пьяцци Смит и его коллеги, трудившиеся в XIX в., встали на верный путь, когда высказали предположение, что Великая пирамида является грандиозным закодированным объектом, выполняющим роль хранилища обширных метрологических, математических, геометрических, географических и астрономических данных? (Естественно, я исключаю из этого числа множество христианских фундаменталистских аспектов «пирамидологии», но это отнюдь не означает, что нам следует выплеснуть вместе с водой и ребенка.) Я уже высказывал гипотезу о том, что Большой Сфинкс и пирамиды были воздвигнуты в предвидении периодических столкновений Земли с кометами и более мелкими космическими объектами, которые время от времени производили катастрофические опустошения на поверхности нашей планеты (Шох и Макнэлли, 1999, 2003).

Странные и спроектированные с удивительной точностью внутренние коридоры и камеры Великой пирамиды, а также взаимосвязь между пирамидой и Большим Сфинксом начисто исключают возможность простых объяснений. Гипотеза, на которую я рассчитываю, объединяет в себе астрономическое и астрологическое значение ориентации Сфинкса, пирамид и внутренних коридоров в них с гипотезой о проведении посвятительных ритуалов (включая передачу священных и профанных знаний, которые могут быть зашифрованы в этих сооружениях), кульминацией которых было обретение высшего мистического опыта теми, кому посчастливилось достичь столь высокого статуса.

Ориентация монументов в Гизе по небесным телам была продемонстрирована эмпирическим путем. Не следует игнорировать и необъятную литературу об обширных знаниях древних (Стеччини, 1971). Даже в наши дни многие из тех, кто посещает монументы на плато в Гизе, интуитивно «ощущают» особую таинственность этого места, а посещение храма Сфинкса или Великой пирамиды без предварительной подготовки - весьма сильное эмоциональное потрясение. Хорошо известно, что Наполеон пережил весьма странный и необъяснимый опыт, когда 12 августа 1799 года провел в одиночестве целую ночь в камере Фараона в Великой пирамиде. Показательно, что император до самой своей смерти так и не открыл никому тайну виденного им в ту ночь.

Представьте себе, что вы путешествуете по плато в Гизе, пребывая в постоянной готовности к встрече с таинственным видением или обретению древней священной мудрости. В древние времена сюда, возможно, приезжали адепты со всего света, чтобы приобщиться к мудрости, сидя или стоя у лап Сфинкса. Представьте, что вы подготовились к этому в храме Сфинкса посредством медитаций и жертвоприношений, долгих постов и молитв. Вы начинаете различать отражение небесной реальности в земном плане. Вы проходите между пирамидами, останавливаясь на всякого рода священных местах плато в Гизе, минуя лабиринт дорог, коридоров и камер, ориентированных в разном направлении и под разными углами, и каждый из этих факторов имеет особое уникальное значение и важность. Кульминацией этого долгого духовного и метафорического путешествия, для завершения которого необходимы сила и выносливость, могло стать посещение так называемой камеры Фараона в Великой пирамиде. Подготовившиеся к этому моменту постом и молитвой, физической усталостью и интеллектуальной атмосферой, при посредстве акустических, резонирующих и звукоизолирующих свойств гранитных блоков, из которых сложена камера, находящаяся глубоко в теле пирамиды (кроме того, в качестве элементов ритуала могли использоваться ритмичный барабанный бой, музыка и воскурение благовоний), и подвергнувшись на время инициационному «отключению» органов чувств, когда он остается в кромешной тьме камеры наедине с загадочным гранитным саркофагом, не имея возможности выбраться из камеры ті оказавшись в полной зависимости от коллег, которые должны спасти его, адепт реально переживает мистический опыт.

Благодаря использованию особых, не вполне понятных в наше время средств Сфинкс и пирамиды могли помочь адептам реально достичь того, чего другие только пытались достичь путем курения или приема мескалина (активного ингредиента пейота) и других наркотиков, практики кундалини-йоги, изучения Каббалы, трансцендентной медитации или любого другого пути к достижению просветления (Хорган, 2003). Сфинкс и пирамиды служили своего рода капсулой для переживания мистических состояний, средством обретения прозрения, которое невозможно описать (и которое иногда определяется как «всеединство» или «абсолютная пустота сознания»), но которое является выходом в абсолютную реальность.

Так в чем же заключается древняя мудрость, к которой причастны Большой Сфинкс и пирамиды? Быть может, она ускользает от мира и всех сущих в нем языков, и к ней можно прикоснуться лишь на путях достижения абсолютного совершенства.

Семь чудес света в древности

В греко-римскую эпоху идея о семи величайших творениях искусства и архитектуры, известных как Семь чудес света, пользовалась широкой популярностью. Списки этих чудес у разных авторов могли варьироваться и различаться[188], но наиболее часто в числе Семи чудес упоминались следующие творения:

1. Колосс Родосский

Гигантская бронзовая статуя[189], изображавшая бога солнца. Высота статуи, возведенной в 282 г. до н.э., достигала 109 футов. Колосс возвышался над гаванью в Родосе и был разрушен в результате землетрясения в 226 г. до н.э.

2. Храм Дианы в Эфесе

Храм Артемиды[190] (Дианы) был воздвигнут в г. Эфес в VI в. до н.э. Основное сооружение было выполнено из мрамора; его крышу поддерживали 127 колонн, каждая из которых имела в высоту 60 футов (18 м) и весила 150 тонн. Ок. 356 г. до н.э. храм был сильно поврежден или даже разрушен пожаром, но вскоре был отстроен заново. Окончательно же храм был разрушен готами, захватившими Эфес в 262 г. н.э.

3. Статуя Зевса в Олимпии

Эта знаменитая статуя[191], датируемая V в. до н.э., имела высоту 40 футов (12 м) или несколько больше и находилась в храме Зевса в Олимпии. В позднеримскую эпоху статуя была перевезена в Константинополь, где и погибла в огне пожара в конце V в. н.э.

4. Александрийский маяк

Александрийский маяк, возведенный в начале III в. до н.э. в гавани Александрии[192] - крупнейшего города Египта и всей Африки, был выполнен из белого мрамора. Высота маяка достигала 400 футов. Маяк просуществовал вплоть до эпохи Средневековья и был разрушен землетрясением в XIV в.

5. Мавзолей в Галикарнасе

Это величественное сооружение[193] возвела ок. 350 г. до н.э. царица Артемизия в память о своем дорогом супруге - царе Мавсоле, правившем в Карий, что в Малой Азии. Судя по некоторым описаниям,длина Мавзолея достигала 114 футов, а ширина - 92 футов. Он был разделен на пять основных залов-камер и увенчивался пирамидой. Мавзолей сильно пострадал в результате землетрясения в XV в. и был разобран.

6. Висячие сады в Вавилоне (сады Семирамиды)

Эти легендарные сады[194] можно датировать ок. 600 г. до н.э. Их создание обычно связывают с именем царя Навуходоносора II, хотя относительно этого в античных источниках нет единого мнения. Иногда в них видят вереницу ступенчатых террас, плотно обсаженных экзотическими деревьями и растениями и связанных между собой мраморными лестницами. Висячие сады были устроены на берегах реки Евфрат.

7. Великая пирамида

Это - единственное из Семи чудес света Древнего мира, которое сохранилось до наших дней. Она находится на плато в Гизе в Египте.