Можно ли предвидеть будущее?

Извечное стремление

Каким образом предшествующие явления связаны с последующими, в какой степени прошлое предопределяет будущее и можно ли на основе знания всех причинных связей в настоящем определить все возможные следствия на будущее? Все эти и аналогичные им вопросы возникали с незапамятных времен, и их обсуждение всегда стояло в центре внимания науки и практики.

Во многих философских системах прошлого на них давались положительные ответы, и это соответствовало оптимистическому мировоззрению людей, которые всегда хотели видеть будущее лучше настоящего и надеялись со временем решить все задачи, доставлявшие им неприятности и страдания в прошлом. Будущее оптимистами представлялось как улучшенное настоящее, изображалось в идеализированных образах и представлениях. Но часто этим надеждам не суждено было сбыться. Опустошительные войны и эпидемии, голод и нищета уносили в могилы миллионы людей, их повсюду подстерегали несчастья и непредвиденные бедствия. И вот тогда возникала мысль, что пути господа бога неисповедимы, что будущее не обязательно может быть лучше настоящего и что эта земная жизнь представляет собой юдоль скорби и печали, а подлинное освобождение от страданий может быть лишь в загробной жизни, в раю, куда допустят только праведных.

Церковь была заинтересована в отрицании возможности научного предвидения будущего, ибо в качестве лучшего будущего она изображала только загробную жизнь, вера в которую является оплотом всякой религии. Вместе с тем возможность предвидеть церковь допускала только у особо избранных богом людей, пророков, которые своей святой жизнью заслужили признание у бога. На них снизошла божественная благодать, сверхъестественное наитие, благодаря чему им приоткрылась завеса будущего, некоторые черты божественного плана.

Разного рода «пророчества» всегда играли очень важную роль во всех религиях. С их помощью укрепляли свой авторитет жрецы в Древнем Египте, в Древней Греции и Риме. Широко используют «пророчества» проповедники современных религий, в частности христианства и магометанства. Магомет в исламе выступает в качестве пророка Аллаха, посредника между ним и людьми, он раскрывает предначертания Аллаха и его волю. О многих пророчествах повествуется в Библии.

В настоящее время доказано, что Библия, равно как и другие «священные» книги, написана не пророками бога, а представляет собой результат коллективного творчества многих поколений безымянных монахов, которые в период раннего средневековья переписывали от руки «священные» книги и вносили в них новые притчи, изречения, повествования о различных чудесах святых. Такое же происхождение имеют и различные пророчества, в них. Они составлялись от имени лица, которое якобы жило несколько столетий назад и труд которого только теперь обнаружен. Эти «пророчества» касались событий, давно прошедших и прекрасно известных действительному составителю. Немудрено, что они «сбывались». Например, согласно библейскому мифу, пророк Исайя предсказал завоевание Палестины ассирийцами. Такое завоевание действительно имело место, но, как установлено, задолго до того, как были сочинены так называемые «пророчества Исайи». Так же обстояло дело и со многими другими прогнозами библейских прорицателей. Что же касается пророчеств, действительно относящихся к будущему, то они почти всегда были настолько туманны, что нельзя было судить, о каких событиях идет речь. Поэтому их можно было толковать применительно к любым событиям.

Наиболее известной и широко распространенной из «пророческих» книг является «Апокалипсис», или «Откровение Иоанна». Автор этой книги излагает те «откровения», которые якобы были высказаны ему богом на острове Патмос: о судьбах мира, о скором пришествии Христа, появлении «Антихриста», о борьбе между ними, о неизбежном конце света и установлении вечного царства Христа. Произведение написано крайне неясным языком, недоступным для понимания простого читателя и допускавшим множество взаимоисключающих толкований.

Неясность апокалипсических пророчеств постоянно использовалась и сейчас используется духовенством для того, чтобы подогнать под них действительные исторические события. В «Откровении Иоанна» содержится много намеков на какие-то страшные войны и другие бедствия, которые должны произойти. Неоднократно во время различных войн и крупных стихийных бедствий церковники заявляли, что именно это событие и было предсказано пророком. Такие заявления, делались, например, во время первой и второй мировых войн. Десятки раз назначались конкретные даты «конца света», о котором говорится в «Апокалипсисе». Его ожидали, например, в конце 999 года, среди населения возникла страшная паника, люди завещали церкви свое имущество, покупали индульгенции, в которых давалось отпущение грехов и обещалось вечное блаженство. Церковь приобрела огромные богатства в этот год. Подобные же прогнозы многократно оповещались и впоследствии, и каждый раз они давали церкви большие доходы. Так, в прошлом веке «светопреставление» назначалось на 1819, 1832, 1896 годы. По мере того как все эти устрашающие прорицания не исполнялись, выдумывались новые сроки пришествия Христа. В настоящее время «конец света» церковники связывают с мировой термоядерной войной, хотя следует признать, что более прогрессивно настроенные представители церкви сейчас включились в борьбу за. предотвращение мировой войны и мирное сосуществование противоположных социальных систем.

С религиозными пророчествами тесно связаны различные гадания, которые с древних времен использовались для предвидения будущего. Многочисленные способы гадания у различных народов подразделяются на две основные формы: 1) определение судеб путем мистифицированного истолкования внешних явлений, предметов и событий окружающего мира; 2) предсказание на основе внутреннего «прозрения» прорицателя, присущей, якобы, его сверхъестественной интуиции, посредством которой ему открываются детали божественного промысла и тем самым судьбы людей. Очень часто эти формы сочетались для обеспечения большей убедительности прорицания.

К первой форме относятся восходящие к древности гадания по полету птиц, внутренностям жертвенных животных, чертам лица, линиям ладоней, гадания в зеркале, особенно перед религиозными праздниками или Новым годом и т. п. Существовали также весьма своеобразные способы гадания по церковным книгам, например по Библии, заключавшиеся в том, что нужно было открыть книгу на любой странице и внимательно изучить текст. Затем он подвергался истолкованию по определенным правилам, на основе чего давались предсказания интересующих событий. Открывание книги именно на данной странице ставилось в зависимость от воли бога, который будто бы желает помочь данному человеку разгадать судьбу.

Чрезвычайно распространены гадания в капиталистических странах, где угроза разорения и безработицы, порождаемая жестокой конкуренцией и антагонистическими отношениями, постоянно держит людей в состоянии неуверенности в завтрашний день. Пользуясь этим, десятки тысяч гадалок и «прорицателей» предлагают свои услуги, извлекая из этого большую прибыль. Нередки случаи гадания и в нашей стране, особенно среди малограмотных людей. Наиболее распространены гадания по линиям ладоней рук (хиромантия) и с помощью дрессированных животных. В последнем случае «прорицатель» заранее пишет несколько десятков записок с определенными «предсказаниями» — «ваша жизнь будет счастливой», «будьте осторожны в отношениях с вашими знакомыми, иначе вас ожидают неприятности», «предстоят большие перемены в вашей жизни» я прочие общие фразы. Эта записки располагаются в ящике и прирученное животное, например попугай или белая крыса, вытаскивает записку, в которой клиенту раскрывается его будущая судьба.

В некоторых капиталистических странах аналогичный способ гадания механизирован. Бросив в специально сконструированный автомат монету, человек может получить записку с предсказанием его жизни. Так как он может бросить еще несколько монет и получить новые записки, то все предсказания составляются только в благожелательном духе, повествуют о каких-либо приятных переменах или дают полезные советы. Действительно, если предсказание будет очень неприятным, то у клиента не возникнет желания снова тратить деньги, он даже может нанести повреждение автомату, тогда как в случае хороших прогнозов человеку может захотеться дополнить обещаемое счастье новыми сведениями. При этом каждое благоприятное предсказание составлено в столь общих и неопределенных выражениях, что впоследствии невозможно установить, оправдалось оно или нет. Если же с человеком все же происходит какое-либо несчастье или он испытывает неудачу, то он все равно не перестает верить в благоприятное предсказание, ибо каждый из нас в любом положении всегда надеется на что-то лучшее.

Опытные «прорицатели» перед гаданием внимательно наблюдают за клиентом, пытаются раскрыть черты его характера, незаметно разведать некоторые подробности его жизни, с тем чтобы затем использовать эти данные для укрепления веры в свое искусство.

Существует большая категория людей, «предсказывающая» будущее на основе внутреннего вдохновения, наития и присущей им. якобы, сверхъестественной интуиции. Эти обманщики, как правило, люди с крайне возбудимой и болезненной психикой. Многие из них больны шизофренией и эпилепсией. Доводя себя молитвами, самовнушением или потреблением наркотиков до состояния экстаза, они выкрикивают бессвязные предложения, которые затем их помощники истолковывают как прорицания. В представлении невежественных и суеверных людей на такого человека будто снисходит божественная благодать, благодаря чему ему приоткрывается частица божьего плана развития мира. Так оценивали, например, предсказания оракулов в Древней Греции и в Риме, многочисленные пророчества «святых» отшельников в период средневековья. Все пророчества такого рода касались не только жизни отдельных знатных людей, но и событий в развитии государства, исхода войн, возможных бедствий и т. п.

В основе всех форм религиозных пророчеств лежит идея о божественном предопределении всех событий в мире и наличии у каждого человека своей судьбы, от которой он никуда не может уйти. Никакое явление не может произойти помимо воли бога. В своих действиях в течение жизни человек должен делать го, что ему на роду написано. Чему в его судьбе быть, того не миновать, к каким бы ухищрениям он ни прибегал.

Прошлое состояние мира заключает в себе в потенциальной форме все его последующие состояния. Процесс развития представляет собой не что иное, как развертывание извечно существующих возможностей или потенциальных состояний. Если бы удалось узнать все эти возможности, полностью описать состояния в настоящем и познать законы божественного предопределения, то можно было бы на основе их предсказать будущие явления, причем на весьма далекое время. Каждый пророк объявлял, что именно он открыл эти законы и что именно на него снизошла божественная благодать, озарившая его светом великой истины.

В концепции религиозного детерминизма (от лат. determinare — предопределять) предполагается также, что все явления в мире неразрывно связаны между собой как элементы единого мирового механизма, в соответствии с общим божественным планом. Ничто в мире не происходит случайно, а все имеет свой особый смысл и цель. По одним явлениям можно судить о назначении и возможных изменениях других. Так по чертам лиц, линиям ладоней, особенно по почерку человека, можно предсказать его судьбу. Аналогичная мысль лежит и в основе всех других форм гаданий — по внутренностям убитых для жертвоприношения животных, случайно открытым страницам Библии и т. п. Эта идея была центральной и в астрологии — теории о возможности предсказания судеб людей и государств на основе положения небесных светил.

Астрология возникла еще в глубокой древности и с тех пор все время использовалась для изощренного обмана и надувательства народа. Она исходит из геоцентрического миропонимания. В центре мира находится Земля, вокруг которой вращаются Луна, планеты, Солнце и звезды. Человек является венцом божественного творения, и все события в мире происходят для него и ради него. Поэтому между судьбой каждой личности и движением небесных тел существует вполне однозначная связь, так что зная положение и характер движения небесных светил в момент рождения человека, можно по ним предсказать его жизнь.

Всю небесную сферу астрологи подразделяют на 12 секторов с различными созвездиями. Свои названия созвездия получили еще в древности, и большинство этих названий связано с различными животными или же с мифологическими героями. Считалось, что каждое созвездие, отдельная звезда в нем или планета на фоне этого созвездия обладают своим особым влиянием на людей, а также на все земные события.

После рождения человека для него составлялся гороскоп, в котором описывалась картина неба в момент рождения. При этом особое внимание уделялось той звезде или планете, которая появлялась над восточным горизонтом в. момент рождения, а также соответствующему ей сектору неба с созвездиями (одному из 12).

Существовали весьма хитроумные, хотя и совершенно произвольные, толкования характера влияния различных светил на судьбы людей и государств. Составляя гороскопы, опытные астрологи избегали детальных и конкретных предсказаний, осуществимость которых легко проверить, а давали предсказания в весьма общей или неопределенной форме. Очень часто в гороскопы для человека вставлялись различные советы, правила были весьма разумными, и благодаря этому создавалась видимость разумности и самого предсказания судьбы.

С развитием науки была доказана ложность астрологии и других форм религиозных пророчеств, однако астрология не умерла и в настоящее время. И поныне в капиталистических странах успешно делают бизнес десятки тысяч астрологов, объединенных в различные организации и имеющих свои печатные органы. В США, например, в астрологических журналах периодически печатаются гороскопы с прогнозом важнейших политических событий. Фактические данные, оценку событий и наиболее обоснованные варианты прогнозов авторы гороскопов берут из прессы, пользуясь при этом и мало доступными для масс источниками информации. Но все эти данные произвольно увязываются с положением и влиянием небесных светил, подвергаются для солидности математической обработке и в таком виде представляются широкой публике.

Во всех религиозных пророчествах центральной является идея судьбы, божественного предопределения. Хотя эта идея органически вытекает из самой сущности религии, она решительно противоречит другим ее догматам, в частности догмату о бесконечной мудрости, справедливости и доброте бога. Если все события в мире происходят по божественному плану и ничто не может осуществиться без воли бога, то значит и все грехи людей, все возможные преступления и все зло в мире также предопределено. Но в таком случае люди не могут нести ответственность за свои проступки и несправедливо подвергать их наказанию в загробном мире. Вся история человечества превращается в сплошную комедию, автор которой выглядит не в самом лучшем свете. Действительно, если бог всемогущ и все предопределил, то он не обладает бесконечной добротой и справедливостью. Если же ему присущи эти черты, то почему в мире существует зло и несправедливость?

Теологи написали тысячи книг в которых предлагались различные варианты преодоления этого противоречия, но и поныне оно остается камнем преткновения для всякой религии, указывает на ее внутреннюю противоречивость и ложность.

Современная наука опровергает все домыслы религии и идеализма. Мир по своей природе материален, существует вечно во времени и бесконечен в пространстве. Все явления в мире представляют различные виды и состояния движущейся материи. Не существует ничего в природе, что не было бы конкретной формой материи или же ее свойством и состоянием. Все явления подчиняются естественным законам природы, происходят в соответствии с принципом причинности, законом сохранения материи и движения и другими законами, а если они им противоречат, то их осуществление невозможно. Всякое явление обусловлено только материальными причинными связями, и если мы говорим о духовных связях в обществе, то не следует забывать, что и они порождаются материальными объектами — людьми, и в этом смысле имеют также материальное происхождение. Не существует никаких сверхъестественных, нематериальных связей, допускаемых в религиозных пророчествах и гаданиях.

Данными науки и практики окончательно доказана ложность геоцентрического миропонимания, являющегося основой астрологии. Земля представляет лишь одну из 9 планет, вращающихся вокруг Солнца, а само Солнце — лишь одна из 120 миллиардов звезд нашей Галактики. Во Вселенной существует бесчисленное множество космических систем, и все они, равно как и звезды Галактики, практически не оказывают физического воздействия на развитие жизни на Земле, политические события, судьбы отдельных людей. Жизнь на Земле зависит в основном от солнечного излучения, но это влияние не имеет ничего общего с тем, о котором говорят астрологи.

С точки зрения современных данных, наивно и нелепо звучит утверждение о том, что с рождением человека на небе появляется новая звезда. Масса каждой звезды в сотни тысяч и даже в миллионы раз превышает массу всей нашей планеты, и было бы странно думать, что это огромное количество раскаленной материи возникает из ничего с рождением человека и ради него. Движение всех звезд также никак не связано с событиями на Земле. Вообще воздействие человечества на космические события совершенно никак не проявлялось до самого последнего времени, пока не начались запуски искусственных спутников Земли, да и сейчас оно остается в общем совершенно ничтожным. Что касается обратного воздействия планет и звезд на события на Земле, то оно отразилось прежде всего в творчестве поэтов, воспевавших Луну и звезды, в деятельности астрономов, изучавших данные тела, при ориентации людей ночью по звездам и т. п. Никакого другого воздействия звезды не оказывают на судьбы людей, между положением звезд на небе и событиями в жизни людей не существует никакой непосредственной причинной связи, и поэтому по ним никак нельзя предсказать жизненный путь.

От суеверных гаданий следует отличать те формы предвидения, которые часто делаются на основе некоторых примет и эмпирических обобщений. Так, уже давно выделен целый комплекс правильных народных примет для предсказания погоды. Если, например, ночью выпадает обильная роса, то это указывает на устойчивую ясную погоду, тогда как отсутствие росы ночью и увеличение облачности служит признаком ухудшения погоды и возможности дождя. Таких примет существует множество, некоторые из них отражают изменения в поведении животных и насекомых за несколько часов до перемены погоды. В подобных приметах дается эмпирическая констатация нераскрытой причинной связи между одними явлениями и другими.

Современное научное исследование позволяет раскрыть содержание этой связи. Так, некоторые животные и насекомые обладают намного большей по сравнению с человеком чувствительностью к перемене влажности воздуха, и это позволяет им предчувствовать изменения погоды. Точно так же рыбы хорошо чувствуют величину атмосферного давления. С падением давления, предшествующим ухудшению погоды, они опускаются в более глубокие слои воды с тем, чтобы это дополнительное давление уравновешивало внутреннее давление воздуха в пузыре и обеспечивало им сохранение равновесия в воде.

Создание совершенных приборов, многочисленных метеорологических станций для изучения влажности воздуха, силы и направления воздушных течений в различных областях земного шара обеспечивает в настоящее время достоверные прогнозы погоды. Поступающие со всех континентов метеорологические данные обрабатываются при помощи электронно-вычислительных машин, благодаря чему оказываются возможными долгосрочные прогнозы погоды на несколько месяцев, которые в целом обычно подтверждаются.

Особо следует сказать о весьма распространенной в быту, вере в «вещие сны». В прошлом существовало много печатных руководств для истолкования «вещих снов» и предвидения на их основе будущих событий. В основе этого предрассудка лежит вера в то, что будто бы во сне душа человека вступает в общение со сверхъестественными силами, которые приоткрывают ей завесу будущего. Особо отмечаются случаи предчувствия во сне некоторыми людьми своих болезней, несчастий, неприятностей с ближними и т. п.

Современная физиология высшей нервной деятельности раскрывает содержание сна как явления и помогает разоблачить все связанные с ним суеверия. Во время сна многие участки коры головного мозга находятся в заторможенном состоянии, но некоторые еще возбуждены и продолжают функционировать. Этим и объясняется наличие сновидений, зачастую бессвязных и совершенно фантастических. При глубоком и полном торможении коры мозга никаких образов не возникает. Что касается предчувствия во сне начинающихся болезней, то оно может быть легко объяснимо. В бодром состоянии в наш мозг поступает огромное количество сигналов из внешнего мира. На фоне этих сигналов более слабый сигнал от заболевающего внутреннего органа может не восприниматься. Зато во сне, когда внешние воздействия почти отсутствуют, сигнал может быть воспринят отчетливо и предупредить о наступающей болезни. Но это не значит, что всякий сон такого рода может говорить о заболевании. Очень часто мнительные люди при легких заболеваниях начинают изучать медицинские справочники, находят у себя признаки опасных болезней, постоянно думают о них, и естественно, что им может присниться, что они больны, хотя в действительности этого нет. Диагноз может быть поставлен только врачом.

Итак, мы видим, что все предвидения, основывающиеся на суевериях и допущении сверхъестественных сил, являются ложными и представляют фантастическое, ложное отражение действительности. Единственно правильный путь предвидения событий возможен лишь на основе диалектико-материалистической философии и учета всех данных науки и практики.

Выдающиеся философы-материалисты прошлого смело выступали против религиозных суеверий, в частности против идеи божественного предопределения. Они считали мир материальным по своей природе, развивающимся по естественным законам. Но и в рамках материалистических учений постоянно выдвигались теории об однозначной связи прошлого и будущего в развитии. И здесь считали, что в каждом данном состоянии мира потенциально заключены в виде возможностей все его последующие состояния, так что знание всех связей и законов движения материальных объектов в настоящем является необходимым и достаточным условием для предвидения всех следствий на будущее, как бы отдаленно оно ни было. Подобные воззрения высказывались в общей форме еще Демокритом (V в. до н. э.), а в период XVII–XVIII вв. — Гоббсом, Дидро, Гольбахом и Лапласом. В книге «Опыт философии теории вероятностей» французский философ и математик Пьер Лаплас писал: «Ум, которому были бы известны для какого-либо данного момента все силы, одушевляющие природу, и относительное положение всех ее составных частей, если бы вдобавок он оказался достаточно обширным, чтобы подчинить эти данные анализу, обнял бы в одной формуле движения величайших тел вселенной наравне с движениями легчайших атомов: не осталось бы ничего, что было бы для него недостоверно, и будущее, так же как и прошедшее, предстало бы перед его взором»[1].

Классическая механика достигла определенных успехов в предсказании состояний материальных систем на основе анализа их параметров и законов движения. Дифференциальные уравнения механики, гидродинамики, теории поля рассматривают состояние любой системы как функцию времени и действующих сил. В основе данных уравнений лежит предположение о том, что состояние любой физической системы в любой данный момент однозначно предопределяет ее состояние в любой будущий момент, если только отсутствуют возмущающие внешние воздействия. Поэтому если известны начальные условия и все силы, действующие на систему и внутри нее, то решение дифференциальных уравнений даст возможность точно предсказать поведение системы в будущем.

Укреплению концепции детерминизма значительно способствовали успехи небесной механики. В первом приближении солнечная система является относительно несложной по своему строению. Движение планет по эллиптическим орбитам определяется главным образом присущей им кинетической энергией и гравитационным притяжением со стороны Солнца. Зная эти параметры, а также массу планеты и ее расстояние от Солнца, можно по начальному положению вычислить последующие положения в определенные моменты времени. Таким образом составляется календарь взаимного положения всех планет, движения Луны вокруг Земли, солнечных и лунных затмений, времени прохождения комет и т. п. Точные предсказания подобных явлений возможны на многие годы вперед.

Успехи небесной механики значительно способствовали укреплению концепции детерминизма в понимании развития, Ученые стали полагать, что весь мир представляет собой гигантскую машину, подчиняющуюся в своем развитии непреложным механическим законам. Любое тело можно разложить на первичные неделимые атомы и любую форму движения свести к усложненному движению атомов. Поэтому в основе всех законов общественных, биологических и физических явлений должны лежать единые механические законы, которые одинаково проявляются как в микромире, так и в гигантских космических масштабах. Эти законы определяют движение материи в вечных, сызнова повторяющихся круговоротах, в которых каждый последующий цикл аналогичен предыдущему.

Механический детерминизм отрицал объективный характер случайности и вероятности в природе. Он считал, что всякое явление, коль скоро оно произошло, является необходимым, ибо в противном случае оно было бы невозможным. Все формы причинных связей здесь сводились к необходимым связям, а случайность рассматривалась как непознанная необходимость. Точно так же и возможность понималась как непознанная необходимость, которая, коль скоро она существует, обязательно должна осуществиться с течением времени. Развитие природы здесь рассматривалось как развертывание существующих в материи возможностей и причинных связей по непреложным всеобщим законам. Если бы удалось узнать все причины явлений, то можно было бы полностью устранить случайность, а вместе с ней и вероятность из сферы предсказаний, т. е. сформулировать совершенно однозначное суждение о будущих событиях. Поэтому все статистические законы теории, заключающие в себе вероятностные функции, рассматривались как результат действия непознанных еще динамических законов, которые выражают однозначно детерминированную связь явлений и находятся в микроструктуре тел. Любое, даже самое незначительное событие обусловлено по этой точке зрения извечной необходимой связью причин и следствий.

Характеризуя данную концепцию Ф. Энгельс писал: «Что в этом стручке пять горошин, а не четыре или шесть, что хвост этой собаки длиною в пять дюймов, а не длиннее или короче на одну линию, что этот цветок клевера был оплодотворен в этом году пчелой, а тот — не был, и притом этой определенной пчелой и в это определенное время, что это определенное, унесенное ветром семя одуванчика взошло, а другое — не взошло, что в прошлую ночь меня укусила блоха в 4 часа утра, а не в 3 или в 5, и притом в правое плечо, а не в левую икру, — все это факты, вызванные не подлежащим изменению сцеплением причин и следствий, незыблемой необходимостью, и притом так, что уже газовый шар, из которого произошла солнечная система, был устроен таким образом, что эти события должны были случиться именно так, а не иначе. С необходимостью этого рода мы тоже еще не выходим за пределы теологического взгляда на природу. Для науки почти безразлично, назовем ли мы это, вместе с Августином и Кальвином, извечным решением божиим, или вместе с турками, кисметом, или же необходимостью. Ни в одном из этих случаев нет и речи о прослеживании причинной цепи» [2]. «…Случайность не объясняется здесь из необходимости; скорее, наоборот, необходимость низводится до порождения голой случайности»[3].

Следует заметить, что первоначальная формулировка принципа детерминизма, которая была дана Дидро и Гольбахом, была значительно более общей, чем та, которая была предложена Лапласом и установилась затем в рамках классической механики. Французские материалисты, критикуя религию, последовательно проводили мысль, что природа является причиной самой себя. Она изменяется по (внутренне присущим ей законам и совершенно исключает какие-либо явления, не вытекающие из необходимой материальной связи. Для детального предсказания будущего необходимо точное знание всех причин, относящихся к настоящему. При этом подразумевалось, что данные причины и соответствующие им силы могут быть сколь угодно сложными и многообразными.

Лаплас же и его последователи свели условия предсказания будущего лишь к предварительному знанию одних только координат и импульсов частиц. Подобное ограничение принципа детерминизма было тесно связано с метафизическими воззрениями на строение материи, существовавшими в физике XVII–XVIII вв. Материя рассматривалась как совокупность неделимых атомов, отождествлявшихся с материальными точками. Для материальных же точек основными характеристиками являются лишь координаты и импульсы, а также действующие на точки силы. В соответствии с этим и принималось, что если бы удалось узнать координаты и импульсы всех составляющих материю микрочастиц, а затем составить для них соответствующие уравнения и обобщить решения этих уравнений, то можно было бы определить состояния материальных систем на любой прошлый и будущий отрезок времени. Таким образом, все возможности и причинные связи, определяющие будущие события, здесь сводились к чисто механическим свойствам и взаимодействиям.

Развитие физики в период XX в. привело к существенным изменениям взглядов на строение материи. Была обнаружена сложность атомов, открыто множество элементарных частиц с различными свойствами и способностью к взаимным превращениям. Современная физика находится на пороге проникновения в специфичную структуру элементарных частиц. Каждому микрообъекту присуще единство корпускулярных и волновых свойств. При поглощении и излучении микрообъекты проявляются как частицы, тогда как при движении и рассеянии через кристалл или дифракционную решетку обнаруживаются их волновые свойства. Благодаря единству таких противоположных свойств частица не может одновременно обладать сколь угодно точными значениями координат и импульса. Если устанавливается наличие у нее точного значения координат, то неопределенным является импульс, и наоборот, наличие у частицы точного значения импульса делает неопределенными ее координаты и положение в пространстве.

Открытие соотношения неопределенностей показало, что постановка вопроса о предсказании будущих состояний систем в плане идей механического детерминизма является неправомерной. Поскольку частицы не могут одновременно обладать точными значениями координат и импульса, нельзя достоверно предсказывать и их будущие состояния на основе прошлых. И там, и здесь появляются неопределенности. Можно говорить лишь о вероятности определенного поведения частицы или ее нахождения в некотором объеме пространства.

Все эти открытия вызвали острую полемику среди ученых по вопросу о возможностях предвидения. Некоторые физики и философы, ссылаясь на соотношение неопределенностей, сделали вывод об индетерминизме в микромире, нарушении принципа причинности и вытекающей из этого принципиальной невозможности точного предвидения будущих событий. Они при этом ошибочно отождествляли принцип причинности с механическим детерминизмом, который является в действительности лишь частной, простейшей формой причинной связи, реализующейся в некоторых несложных системах. Другие ученые высказывали более оптимистический взгляд на возможность предвидения и склонялись к старому пониманию связи прошлого и будущего в развитии. Они считали, что соотношение неопределенностей, как и вероятностное значение волновой функции, свидетельствует лишь о неполноте нашего знания всех причинных связей в микромире. Существуют некоторые еще непознанные скрытые параметры, которые однозначно определяют поведение микрочастиц. Познание этих параметров позволило бы устранить неопределенность в значениях координат и импульса и сделать предсказание будущего поведения частиц на основе вычисления соответствующей волновой функции совершенно достоверным. Такую точку зрения выдвинули Эйнштейн, Ланжевен, Луи де Бройль, американский физик Д. Бом и некоторые другие. Критикуя вероятностную интерпретацию квантовой механики, Эйнштейн шутливо говорил, что господь бог не может играть в кости, т. е. существует однозначная связь между предшествующими и последующими состояниями, которая является объективной основой для точного предвидения, если только хорошо известны начальные условия.

Нельзя недооценивать большую притягательную силу подобных представлений. Они соответствуют извечному стремлению ученых рационалистически понять Вселенную во всех деталях, с точки зрения единых принципов, обращенных как в прошлое, так — и в будущее. И поныне можно встретить много людей, которые считают, что вероятностные функции и статистические законы в любой области — это результат нашего неполного знания всех условий и действующих сил в системе и что если бы удалось узнать все причины явлений, то можно было бы совершенно точно предсказывать все возможные следствия на любой отрезок времени.

Указание на объективный характер случайностей не разубеждает сторонников данной точки зрения, так как они считают, что все случайности имеют под собой причину и поэтому являются необходимыми. По-видимому, нельзя опровергнуть на основе одной только квантовой механики и то положение механического детерминизма, что развитие является однозначным развертыванием заранее существовавших связей и что прошлые состояния материи однозначно предопределяют все ее последующие состояния, потенциально заключают их в себе в качестве возможностей.

Концепция однозначной детерминированности развития получила распространение не только в физике, но также в биологии. Здесь она первоначально нашла выражение в теории преформизма, согласно которой в сперматозоиде и первичной яйцеклетке уже заключается в зародышевой форме организм со всеми его признаками, которые затем развертываются в эмбриональном развитии. В теории Вейсмана и Моргана также считается, что вся наследственная информация, определяющая формообразование и все функции организма, предсуществует в потенциальной форме в неизменных генах, которые передаются из поколения в поколение.

Хотя идея однозначной детерминированности в развитии содержит в себе элемент истины, в своем крайнем выражении она приводит к глубоким логическим противоречиям. Некоторые из них были отмечены Ф. Энгельсом, который указывал на фатализм данной концепции. Любые, даже самые незначительные события предсуществуют в прошлом в качестве потенциальных возможностей. Но если бы это было так, то ни о каком действительном развитии в мире нельзя было бы говорить. Развитие представляло бы собой лишь количественный рост, развертывание извечно существующих качеств, но ничего принципиально нового в мире не появлялось бы. Все события, как бы невероятны и незначительны они ни были, выступают как нечто неотвратимое. Различие между возможностью и действительностью оказывается только количественным и формальным. Пройдет определенное время, и всякая возможность станет действительностью. Этот взгляд ведет к той же концепции извечной предопределенности всех явлений, которая лежала в основе религиозного фатализма, хотя в данном случае мир рассматривается материальным и развивающимся то собственным внутренним законам.

Для того чтобы раскрыть положительные элементы и вместе с тем ограниченность концепции механического детерминизма, необходимо рассмотреть формы развития в относительно простых и сложных системах, а также действующие здесь закономерности. Это позволит нам рационально подойти и к решению вопроса о возможностях научного предвидения в разных условиях.