Мультсериалы: не только для детей - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Злата Минаева (Второй раздел: Слишком deep: взрослые темы в мультфильмах) #6

Второй раздел: Слишком deep: взрослые темы в мультфильмах

Как я говорила в прошлой части конспекта, вспомнить собственный опыт или понять чужой в контексте мультсериалов можно за счет близких каждому взрослых тем. Таким образом мы сумеем заметить яркие отличия их репрезентации в мультсериалах для разных возрастных аудиторий (семейный контент, для подростков, 18+). В каком-то смысле эти темы до сих пор табуированы в нашем сознании, и о них не принято открыто говорить. Поэтому, друг, прости, если тебя затриггерит что-то из перечисленного: смерть, секс, принятие себя, принятие других, проблемы в семье.

Как показывают смерть в мультсериалах, которые предназначены для просмотра детьми и подростками? Умирают ли все до единого персонажи взрослых проектов? Секс в мультсериалах — всегда разврат и приколы ниже пояса? Что значит принятие себя, и как оно связано с принятием других? Что насчет отображения психологических расстройств и дискриминации по признаку пола/расы/происхождения в анимации? Как в мультсериалах поднимают тему семейных неурядиц? Для каких проектов мемный слоган Доминика Торетто «нельзя отворачиваться от семьи» не показатель? Разберемся вместе!

Запись №3. Умер и умер, чего бубнить

Тема смерти в нашем обществе достаточно табуированная. О ней не то чтобы с детьми не принято говорить, но зачастую и в диалогах со взрослыми не стоит упоминать, особенно в контексте шутки. И я сейчас говорю не о черном юморе или высмеивании умерших, а о безобидных отвлеченных фразах. Конечно, никто не требует от масс-медиа нагнетать и повторять «мы все умрем», а тем более романтизировать смерть. Это ужасно! Однако, мне кажется, не бояться говорить об этой теме правильно, ведь так человек хотя бы теоретически будет готов пережить опыт утраты.

Если говорить о теме смерти в анимации в целом, то, как сказал Павел Шведов, все не так плохо. По крайней мере, еще в XX веке компания «Disney» без зазрения совести продемонстрировала юным и не очень зрителям боль от утраты родителей в мультфильмах «Бэмби» и «Король Лев». Однако Элио Цвинария считает: эти проекты сделаны так, что репрезентация смерти близкого, конечно, может оказать влияние на зрителя, особенно на ребенка, однако из-за ориентации на аудиторию 0+ сильный акцент на теме не делается, чтобы не травмировать. Повествование достаточно быстро переключается на другие вопросы и повороты сюжета, а персонажа, потерявшего родителя, впереди ждут приключения и хэппи-энд. Да, Симба видит, как погибает его отец, но в итоге он находит новую семью, возвращается к прайду, побеждает Шрама и, главное, слышит советы от духа Муфасы, а значит, не теряет родителя окончательно.

В случае мультсериалов, ориентирующихся на детско-семейную аудиторию, все не так «радужно». По словам Павла Шведова и Элио Цвинария, в них смерть — табуированная тема, выходящая за скобки. Если персонаж в таком проекте, допустим, умер, то зрителю не покажут, что с ним произошло, это и смертью-то напрямую не назовут.

«…»

Павел Шведов:

— В «Смешариках» есть сюжеты, связанные с прощанием, но не со смертями в чистом виде. Герои не умирают, однако сталкиваются с эмоциями от потери близкого. Отыгрыши подобных ситуаций сложно показать так, чтобы дети их поняли, однако «Смешарикам» удается. Это качественный пример сложных сценариев, ориентированных на аудиторию 0+, чем могут похвастаться далеко не все проекты для тех же зрителей. Вот почему большинство детских мультсериалов не трогают тему смерти или другие сложные для переработки вопросы.

«…»

Если мы обратим внимание на подростковые проекты (многие мультики с рейтингом 12+ и 16+), то в них, конечно, все более «оголено». Как выразился Элио Цвинария, в подростковых мультсериалах смерть — это либо обстоятельство, которого герои стараются избегать, либо ситуация, не вынесенная за скобки, как в случае с детскими проектами, но все еще не являющаяся центральной или типичной для произведения.

«…»

Элио Цвинария:

— Взрослые сериалы, мне кажется, более открыто показывают и смерти персонажей, и жизнь на грани со смертью. В подростковых сериалах может происходить что угодно, но смерть — это либо ситуация, о которой стараются не говорить прямо, либо крайняя точка.

Например, в подростковом мультсериале «Время приключений» были неоднократные смерти второстепенных и даже главных персонажей — основной сериал закончился смертью Финна и Джейка в завершающем эпизоде дополнения «Время приключений: Далекие земли» под названием «Снова вместе».

Этот проект частенько играл со взрослыми темами. Мы можем вспомнить серии в постапокалиптическом будущем, где Финн лишился руки, или сюжет с Войной Грибов — аллюзия на сброс атомной бомбы, или страшное детство Марселин, потерявшей своего единственного близкого человека — Саймона. Все перечисленное так или иначе связано с гибелью героев. Однако, по-моему, это представлено как что угодно, но только не открытый диалог по поводу смерти. Когда умирают Финн и Джейк, их дружба перерождается, что показывается в конце оригинального проекта. Когда Марселин теряет Саймона, он не уходит навсегда, а превращается в Снежного короля. В конце мультсериала Саймон вновь становится собой. Также проект не делает акцент на жертвах Войны Грибов, больше сосредотачиваясь на новых цивилизациях. Потому что смерть в таких произведениях — это крайняя точка. Она может угрожать героям, влиять на них, они могут сражаться или бояться из-за нее.

В то же время во многих взрослых проектах смерть может быть абсолютно промежуточной точкой. И нет, речь не про возрождение. Я веду к тому, что в таких сериалах смерть — типичная ситуация, о которой говорят прямо. При этом произведение не останавливается на гибели персонажей, ведь после нее в сюжетах есть много всего, что может произойти. Иными словами, во взрослых мультсериалах мы видим, что герои часто находятся на грани жизни и смерти. Последняя будто стала частью их повседневной реальности.

Нужно понимать, что есть разные сериалы. Я не говорю, что в «Симпсонах» каждый эпизод как-то связан со смертью, но и в этом мультсериале ее могут открыто показывать, над ней могут незавуалированно смеяться. В подростковых проектах я, честно говоря, не особо замечал сатиру в отношении смерти. Скорее какое-то иносказательное представление. Взрослые сериалы открыто играют с этой темой и позволяют себе представить смерть в разных формах. Если мы говорим о ситкомах, то в них много приколов, связанных со смертью. Если речь о боевиках, то смерть — сопутствующий элемент жизни героя, привычный для него. А в драме больше акцента на психологических проблемах, связанных с гибелью близких людей или с последствиями столкновения со смертью самого героя.

«…»

На этом моменте диалога я воскликнула: «Протестую!». Мне вспомнились два подростковых проекта, которые полностью сосредоточены на теме смерти: американский мультсериал «По ту сторону изгороди» и русский веб-сериал «Дух моей общаги». Сначала я подумала, что это исключения из правил. А потом поняла, что не совсем…

«…»

Элио Цвинария:

— В «По ту сторону изгороди» очень много иносказаний и подтекстов, поэтому взрослые любят этот сериал. И рассуждения о смерти в нем, честно говоря, не смотрятся инородно, так как сам по себе сериал довольно мрачный. В нем присутствует мистическая, закрытая атмосфера, порой уносящая нас в ужастик: я говорю о моментах, когда мы видим преследующих героев Дровосека и Зверя. Вот почему при просмотре ты прекрасно осознаешь, что это отдельный мир, в котором тема смерти не выделяется и присутствует как гармоничный неотъемлемый элемент, замечаемый не всеми. Она своеобразно вынесена за скобки, о ней не говорится прямым текстом — лишь метафорами, которые поймут люди с опытом, более взрослые.

При этом зрители помладше увидят в сериале обособленную картину. Поэтому, вероятно, подросткам разрешено смотреть «По ту сторону изгороди».

В свою очередь «Дух моей общаги» больше сатирически обыгрывает тему смерти и использует ее как сеттинг. Да, герой переживает из-за собственной гибели, но мы изначально наблюдаем за ним как за персонажем-призраком. Мы не видим его убийство, смерть, не сталкиваемся с этим в лоб и из-за этого воспринимаем тему смерти в контексте произведения довольно органично и легко. Подозреваю, подростковый сериал про загробный мир тоже абсолютно гармонично мог бы существовать, потому что мы изначально видели бы персонажей, существующих в этой реальности, а не то, как они переходили от жизни к смерти.

И даже с учетом того, что в «Духе моей общаги» есть рассуждения о смерти, они сочетаются как с амплуа главного героя, так и с сюжетом (поиск убийцы и выполнение желаний из конспекта, составленного Олежей еще при жизни). Персонаж не думает о смерти постоянно, он не депрессивный, подавленный, скитающийся дух, который не способен найти свое место. Неа, мы видим другие обстоятельства — следим за духом, который активно взаимодействует со вторым главным героем, живым человеком: они ссорятся, мирятся, угарают с чего-то. То есть ведут себя относительно непринужденно в такой-то ситуации. Вот почему я считаю, что в «Духе» тема смерти уместна и не выбивается. Что интересно, последняя серия получила рейтинг 18+. В ней как раз, в отличие от остальных эпизодов, напрямую говорится о смерти — зритель видит, как исчезает (как бы это иронично ни звучало, второй раз погибает) герой-призрак.

«…»

Подытожив все сказанное, я сделала вывод, что чем старше аудитория, на которую ориентируется мультсериал, тем он меньше боится прямо говорить о смерти. По мнению Элио Цвинария, это связано психологией взросления человека. В детстве мы ничего не знаем о смерти, не осведомлены о том, что нас всех ждет. В разговорах с ребенком большинство родителей, по крайней мере, в нашей стране стараются обходить стороной тему смерти. Если дети и сталкиваются с ней в малом возрасте, то это особые частные случаи. В подростковом периоде мы больше погружаемся в значение этого явления. Однако юношеский максимализм ограждает нас от более глубоких рассуждений о смерти как таковой. Находясь во взрослом возрасте, смерть воспринимается большинством людей как что-то, что просто есть, мы об этом знаем, и оно нас всех обязательно настигнет. Поэтому взрослые сериалы в этом плане более откровенны — они не ходят вокруг да около. Как говорится, умер и умер, чего бубнить? Также взрослые проекты показывают разное восприятие смерти, иной опыт: кто-то идет с ней рука об руку, а кого-то смерть сильно пугает, он не хочет с ней сталкиваться впервые или вновь.

«…»

Бобетта:

— А можете ли вы привести примеры репрезентации смерти во взрослых мультсериалах?

Элио Цвинария:

— Мне кажется, в «Человеке-бензопиле» смерть присутствует чуть ли не в каждом эпизоде. Ты не знаешь, выживет персонаж или нет, сколько ему отведено. И в этом отличие от подростковых сериалов. Смерть в них — большое событие, к которому подводят многие ситуации, повороты сюжета, детали. В итоге гибель персонажа становится тем самым моментом, который обязательно останется в памяти зрителя. Во взрослых сериалах смерти тоже запоминаются, но это может случиться более резко, «оголенно» и внезапно.

Мы можем вспомнить не только «Человека-бензопилу», но и «Атаку Титанов» или «Arcane», где погибает каждый второй. В этих мультсериалах нет долгого прогрева аудитории и подготовки к тому, что сейчас случится чья-то смерть. В подростковых проектах все же больше драматичности и акцента на мысли, что смерть — это либо подвиг, либо несчастный случай. Во взрослых сериалах смерть представлена как обыденность — она всегда рядом.

«…»

Эта глава меня буквально убила (хех), но я сделала выводы:

Запись №4. Anyway, how’s your sex life

Вот мы и подошли к самому жаркому, друг. Секс, пожалуй, является одной из самых табуированных тем в масс-медиа, особенно когда речь идет о контенте для детей. Конечно, можно вспомнить анимационные проекты с рейтингом значительно ниже 16+ или 18+, в которых присутствовали… достаточно сексуализированные образы и двусмысленные намеки. Вокруг таких фильмов и сериалов всегда ведутся бурные обсуждения. В первом разделе мы уже вспомнили знаменитый образ Бетти Буп. Из мультсериалов нашего столетия на ум сразу приходят «Тотали Спайс!», «Винкс»… Вспоминать и перечислять можно долго. Однако тема секса в названных проектах по сути не поднимается. Взрослые могут считать намек, а дальше? Будет ли серьезный разговор? Присутствует ли он хоть в каких-то мультсериалах: детских, подростковых или взрослых?

По словам Элио Цвинария, говорить о теме секса в детских проектах сложно, так как, кажется, она там совсем не поднимается. И даже если отсылки на тему где-то присутствуют, то это либо, как уже было отмечено, визуальные намеки, либо очень глубоко зарытые метафоры, которые можно заметить, например, в «Смешариках», если покопаться. Подобным анализом мы не станем заниматься, ибо он уже на грани с СПГС (синдром поиска глубинного смысла).

В подростковых мультсериалах, конечно, более открытые намеки на тему секса, однако они постоянно сталкиваются с цензурой, что объяснимо: такие проекты крутят на каналах, где показывают и детские мультсериалы (Disney, Nickelodeon, Cartoon Network). При этом в них много обсуждений тем, смежных с сексом. Так, мы чаще наблюдаем за восприятием любви, отношениями героев и за их дальнейшим развитием, нежели в лоб сталкиваемся с темами сексуальности или секса. Как и в случае с темой смерти, все не настолько «оголено», в отличие от взрослых сериалов. В них без хождения вокруг да около может быть показан секс, насилие, присутствуют открытые разговоры на тему и контекст.

Дело не в том, что аудитория 12+ не готова говорить о сексе. По мнению экспертов, открытый диалог на тему был бы неуместен в подростковых проектах и сильно выбивался бы из них.

«…»

Элио Цвинария:

— Если бы подростковые сериалы позволяли себе открытый разговор о сексе, мне кажется, они бы не избегали и открытого разговора, допустим, о смерти, о других табуированных вещах. Но это были бы уже не подростковые сериалы. Иными словами, если бы в них прямо поднимались вопросы, связанные с сексом, то фокус был бы именно на них. В этом случае нужно либо делать проект, сосредоточенный на теме, либо не поднимать ее открыто, так как она бы не интегрировалась в сериал. Вот вы, например, можете представить, что в «Гравити Фолз» или в «Аватар: легенда об Аанге» произошел внезапный открытый разговор о сексе? Сильно выпадает из контекста сериала, не правда ли? Подобное воспринималось бы как инородный элемент, которого не должно быть в мультсериале в такой форме.

«…»

Проект, сосредоточенный на теме секса, сексуальности и отношений? На этом моменте нашего разговора меня будто переклинило. «Вселенная Стивена»! Элио Цвинария поддержал мою ассоциацию и согласился поговорить об этом подростковом мультсериале. Тем для обсуждения оказалось много. Во-первых, «Стивена» можно интерпретировать как учебник.

«…»

Элио Цвинария:

— Поймите меня правильно, многообразие отношений, показанное в «Стивене», редко где можно встретить. И это при том, что все ситуации иносказательны, поскольку самоцветы — бесполые существа. Однако мы можем считать пародии на реальность и увидеть разнообразие гендеров, межличностных отношений, разные подходы к восприятию себя.

И да, мне нравится, что я вижу такие смыслы в мультсериале. В свою очередь, я не знаю, как это скажется на детском восприятии. Мне кажется, что темы секса и так далее очень осторожно включались в «Стивена», потому что это добрый проект. Он аккуратно разговаривает со зрителем.

Например, персонаж Жемчуг. В сериале мы видим, что она сильно привязана к Розе Кварц и вступает с ней в созависимые отношения — с персонажем, который на момент повествования умер, исчез, ее больше нет. При этом Жемчуг не может ее отпустить, хоть и стремится к чему-то новому: хочет слиться с Гранат (которая такой же лидер, как Роза), сходить на свидание после встречи с девушкой-человеком, которая похожа на Кварц. Какой вывод можно из этого сделать? Взрослый человек воспримет это довольно-таки прямо. А ребенку, мне кажется, не будет интересно, кто с кем и по какой причине, он больше сосредоточен на коммуникации между персонажами.

Если говорить не об отношениях в целом, а конкретно о сексе, остроумная метафора «Стивена» — это слияние. Оно воспринимается и героями, и зрителями как интимный процесс, который нельзя производить насильственно. Это очень четко видно на примере взаимодействия персонажей Яшмы и Ляпис Лазурит. Их насильственное слияние произошло под давлением Яшмы. Естественно, я, взрослый человек, смотря сериал, чувствую себя некомфортно. Я считываю подтекст и понимаю: насильственное слияние — это связь, которая приносит одному или обоим участникам нездоровых отношений несчастье.

Также мы узнаем связанные с темой секса уроки, которые выносят персонажи из тех или иных ситуаций. Например, Жемчуг, мечтая слиться с Гранат, использовала обман, уловки и выдуманные причины для близости. Конечно, из-за этого мы не начнем смотреть на Жемчуг как на плохого героя, но будем понимать, что ее действия неправильные, так как они не строятся на уважении к партнеру.

А уважение во «Вселенной Стивена» — это основополагающая слияния, метафоры на отношения и секс. Одно из первых слияний, с которым знакомится зритель, — это Гранат. Во время внезапного плот твиста мы узнаем, что лидер команды самоцветов, главный персонаж, такая крутая и полюбившаяся нам Гранат — это метафора на здоровые отношения двух абсолютно разных героев, резкой Рубин и спокойной Сапфир. Даже песня Гранат посвящена тому, что она сделана из любви и уважения партнеров:

«I am their fury, I am their patience,

I am a conversation» (прим. от Бобетты: строчки из песни).

И поэтому лидер самоцветов сильнее Яшмы, которая вступила в бой в одиночку.

Мне кажется, это максимально остроумно показывает, как по-разному может проявляться сексуальность и разворачиваться коммуникация с людьми в романтическом контексте. Кроме того, «Стивен» — классный учебник. При просмотре мы ориентируемся на свои чувства: репрезентация токсичных отношений заставляет нас ощущать дискомфорт, а вот отображение здоровой коммуникации, наоборот, нравится. Почему? Она строится на любви, взаимопонимании и уважении. За счет иносказательности мультсериал говорит нам: без этих элементов построить комфортные романтические и сексуальные отношения невозможно. Аналогии мультсериала поймут и взрослые, и люди помладше, однако считают их на разных уровнях. Так, взрослые скорее заметят метафоры на абьюзивные отношения или принуждение к близости, а дети и подростки вынесут смыслы, что правильно, а что неправильно в коммуникации в целом.

«…»

Получается, во взрослых мультсериалах, в отличие от подростковых, больше про секс, чем про отношения? Иными словами, телесная близость демонстрируется открыто, но только ради шутки, как в «Американском папаше» или же «Южном парке»? Элио Цвинария не согласился с моими предположениями. По его мнению, во взрослых проектах есть рассуждения об отношениях, но также в подобных сериалах существует секс вне отношений — как что-то само собой существующее, не обязательно привязанное к теме любви, насилия и так далее. То, что просто есть в устройстве взрослого человека. Конечно, раскрытие темы секса, как и в случае с темой смерти, связано с этапами взросления. Чем больше в нашей жизни происходит открытий, тем большим количеством «запретных» тем наполняется анимационный контент, который мы потребляем.

В качестве примера Элио Цвинария вновь обратился к японской анимации. Он решил пока что не трогать сатиру, а поговорить о проекте, в котором тема секса поднимается вне контекста шуток.

«…»

Элио Цвинария:

— В «Евангелионе» присутствуют рассуждения о том, что секс в целом существует в жизни подростка и взрослого человека. Посмотрим на истории трех персонажей: Кацураги Мисато, Икари Синдзи и Аска. Синдзи действует как обычный подросток: его интересует противоположный пол, он стесняется, когда сталкивается хотя бы с небольшим проявлением сексуальности — с короткими юбками, пошлым подтекстом. Это что-то запретное, но привлекающее его. В сериале есть сцена, в которой Синдзи удовлетворяет себя, стоя рядом со спящей на больничной койке Аской… Подобная ситуация добавлена в проект не только для того, чтобы показать Синдзи подростком, ведомым гормонами. Она также вводит героя в рассуждения о себе: мальчик начинает думать, какое место он занимает в жизни, что он из себя представляет. После сцены в больнице Синдзи приходит к выводу, что он отвратителен.

Многообразие психологических проблем и событий, связанных с сексуальностью, возникает на грани жизни и смерти. «Евангелион» утверждает, что даже в сюжете, построенном на битвах механических роботов против ангелов, есть место для рассуждений о сексе и телесности.

Так, Аска — довольно яркий персонаж, который часто раскрывает свой потенциал в контексте соблазнительности и фансервиса. Она не стесняется предстать в нескромном образе, привлекая представителей мужского пола.

Кацураги Мисато старше большинства главных героев, поэтому тема секса через ее образ раскрывается более глубоко. В какой-то период своей жизни она не выходила из дома, постоянно занимаясь любовью со своим молодым человеком. Однако это показано не в контексте помешательства на сексе — таким образом демонстрируется зависимость Мисато от другого человека. И да, это переходит в анализ взаимоотношений с родительской фигурой, с отцом. Для Кацураги Мисато, мне кажется, секс — зона комфорта. Она зависима от этого процесса, потому что он дает ей особые чувства, которые эта женщина не испытывает в обычной жизни, — ощущение безопасности.

«Евангелион» глубоко прорабатывает тему секса, однако речь не всегда непосредственно о нем — о телесной близости в большинстве случаев говорят через призму взаимоотношений.

Бобетта:

— Мне немного неловко задавать этот вопрос… А в «Евангелионе» секс показан в лоб, есть сцены 18+?

Элио Цвинария:

— Нет, там не показываются эти сцены напрямую. Но «Евангелион» — хороший пример мультсериала, в котором секс визуально не демонстрируется, но о нем открыто говорится — не через обходные пути, а так, что все понятно и известно.

«…»

Вернемся к сатире! Все же когда мы слышим фразу «секс во взрослых мультсериалах», в голову сразу приходят сатирические истории, как в «Южном парке». Хотя Элио Цвинария отмечает, что в целом сатира во взрослых мультсериалах не равно исключительно высмеивание. Сатира, наоборот, может стать хорошим инструментом для разговора о важном через юмор. Почему именно юмор?

«…»

Элио Цвинария:

— Потому что он проще воспринимается взрослыми людьми. Желание отключиться от просмотра одновременно с этим означает более легкое и плавное включение в повествование. Поэтому сатира и юмор классно работают для темы секса и даже темы насилия. К подобному стоит относиться позитивно.

Сатира не означает неглубокое раскрытие темы. Это видно на примерах «Южного парка», «Симпсонов», «Футурамы» и прочих юмористических взрослых сериалов. Не спорю, в них присутствует ситуативный юмор и шутки ниже пояса как самоцель. Однако зачастую это столкновение с более глубокими рассуждениями, которые могут вызывать неоднозначные эмоции.

Возможно, юмор часто используют и потому, что с помощью него можно осторожнее рассуждать на тему. Разговоры о сексе — это всегда нечто табуированное и «страшное». Нужно уметь правильно сказать и донести мысль. Как мы уже выяснили, «Вселенная Стивена» выбрала свой формат, «Евангелион» — свой. Сатирические шоу — свой. Тем не менее, это все — разговор о том, что есть в обычной человеческой жизни. Просто иногда его гиперболизируют.

В этот момент диалога я стала задаваться достаточно сложным вопросом. Можно сказать, задание со звездочкой. Как уже говорилось ранее, обычно детские и подростковые проекты учат зрителя чему-то. Но что насчет телесной близости? Присутствует ли тема секс-просвета в мультсериалах, ориентирующихся на аудиторию помладше? А если нет, может, она есть в проектах для взрослых? В общем, учат ли мультики сексу?

«…»

Элио Цвинария:

— Полагаю, многие элементы в подростковых и во взрослых сериалах показываются с целью показать зрителю, что такое вообще существует. Также, вероятно, авторы ставят перед собой цель донести, что это нормально.

Однако именно секс-просвещения, возможно, нет. Меня не покидает мысль, что взрослые проекты не стремятся учить — они показывают реальность. А для взрослой реальности секс — это обыденная тема. Поэтому просвещение во взрослых мультсериалах не чувствуется. Или же это не массовый феномен. В свою очередь, для подростковых проектов секс — запретная тема, преследуемая цензурой. Если в них и присутствуют намеки на нее, то это скорее осторожные разговоры без заявлений в лоб (как бесполые самоцветы во «Вселенной Стивена»). Однако именно с помощью метафор и иносказаний подобные проекты учат зрителей базовым основам отношений: как они могут стать абьюзивными и почему находиться в них неприятно; как люди ведут себя в стремлении получить близость; на чем строится здоровое романтическое взаимодействие.

«…»

RIKANI:

— Если честно, у меня создается ощущение, что тема секс-просвета в мультсериалах совсем не затрагивается. Из-за того, что авторы пытаются обыгрывать вопросы секса и телесности намеками и шутками, до серьезного обсуждения проблем зачастую никто не доходит. Я могу представить, что кто-то из персонажей может пошутить или посоветовать резинку, но опять-таки неизвестно, в каком ключе должен воспринять этот намек зритель.

«…»

Отчасти я согласна со всем сказанным. Однако после разговора с Элио и RIKANI мне захотелось поискать информацию в интернете. Так я наткнулась на статью Ильи Гринберга «Секс-просвещение в анимации: „Конь БоДжек“, „Большой рот“ и другие сериалы» на сайте 2х2.медиа. После прочтения я поняла, что взрослая анимация действительно может быть секс-просветительским контентом, хоть и своеобразным… Лучше я дам тебе ознакомиться с вырезкой из текста статьи, прежде чем сделаю выводы:

★ Рассказываем о мультсериалах, которые изменят ваше отношение к сексуальной жизни и откроют важные истории героев о сексе и принятии себя.

«КОНЬ БОДЖЕК» — 2 СЕЗОН 11 СЕРИЯ

Всему свое время и место. Например, взрослым и пьяным не место на выпускном у школьников. И конечно, худшее время для этого — когда ты несколько месяцев живешь с семьей своей давней любви. Эта серия (как и весь «БоДжек», за что мы его и любим) иллюстрирует, как маленькими и, казалось бы, невинными шажками, все ведет к катастрофе.

Тут речь даже не о возрасте, а о зрелости участников. Конечно, сложно назвать БоДжека зрелым и ответственным, но у него, как минимум, больше жизненного опыта и совсем другое отношение к миру и сексу. Самое главное в такой ситуации — это вовремя остановиться. Никаких оправданий.

«ЦАРЬ ГОРЫ» — 4 СЕЗОН 5 СЕРИЯ

Пусть он взрослый, серьезный и рассудительный (хоть и со своими загонами), это застает его врасплох. Для Бобби же вообще становится загадкой, почему его девушка начинает неожиданно вести себя агрессивно и недружелюбно. После серии вы можете резко вспомнить похожий случай из жизни (черт!), когда девушка, которая нравилась вам и которой нравились вы (черт!!), неожиданно начинает вести себя вопреки вашим ожиданиям (черт!!!). Эта тема хорошо смотрится в «Царе Горы», который не шутит ниже пояса и относится ко всему достаточно серьезно.

«ЮЖНЫЙ ПАРК» — 17 СЕЗОН 5 СЕРИЯ

Еще один взгляд на неожиданный пубертат. Как окажется позже, он начался слишком рано для Айка, но не это главное. Герой замечает неожиданные изменения в поведении своего младшего брата — он становится грубым, агрессивным и неуправляемым. Его тело покрывается прыщами и волосами, а больше всего он хочет «приручить киску».

Выяснится, что это произошло из-за ошибки в системе медицины Канады, где ему прописали гормональные лекарства, предназначенные для спортсменов. Несмотря на это, здесь тоже краеугольным камнем становится непонимание неожиданных изменений. Ну, и опасность неуместного использования гормонов. ★

Взрослые мультсериалы, как и проекты для подростков, показывают зрителю не самые приятные аспекты секса и телесности. Но в отличие от сериалов для более юных зрителей они могут открыто говорить на эту тему, без стеснения и боязни быть ограниченными цензурой. В каком-то смысле они учат аудиторию тому, что, допустим, менструация — это нормально, или, например, половой контакт с несовершеннолетним может иметь ужасные последствия. Таким образом сериалы для взрослых помогают разобраться в собственных желаниях и определиться, что для тебя и общества нормально в сексуальном плане, а что — недопустимо.

Подведем итоги этого горячего обсуждения?

Запись №5. Love me like you

Я понимаю, что тема принятия себя не такая табуированная, как обсуждение смерти или секса. Однако вопросы самооценки и психологических проблем до сих пор не рассматриваются нашим обществом как нечто серьезное, особенно если мы говорим о людях старшего поколения. И если в случае освещения вопросов секса или смерти в мультсериалах, по мнению многих, существует риск травмирования или «растления» молодых людей, то тема принятия себя, наоборот, не кажется такой уж пугающей и важной. Однако многие авторы не согласны с этим и так или иначе затрагивают ее в своих проектах. Только вопрос: а в чем тогда разница высказываний для детской и для взрослой аудитории?

По мнению Элио Цвинария, при взаимодействии с темой принятия себя детские, подростковые и взрослые сериалы поднимают очень разные вопросы. Если рассматривать проекты для детско-семейной аудитории, принятие себя демонстрируется в первую очередь через разнообразие персонажей. Преимущественно делается фокус на принятии себя через отличие от других.

«…»

Элио Цвинария:

— Английский мультсериал «Новые приключения Винни-Пуха и его друзей» — пример принятия себя через разнообразие. В проекте представлены абсолютно разные персонажи. Винни-Пух — наивный, глупенький медведь, у которого не особо много забот в жизни. Пяточок — нервный, тревожный персонаж, который постоянно беспокоится о мелочах и вечно куда-то спешит. Кролик — герой со сложным характером. Вряд ли многие дети могли бы сказать, что он их любимчик, потому что он более осознанный и сталкивается со взрослыми заботами. В образе Совы заложена мудрость, она тоже взрослая, но старше Кролика, поэтому более умиротворенная и рассудительная. Тигруля взбалмошный и неугомонный, имеет детские черты. В основном его не волнуют проблемы — он постоянно прикалывается. А ослик Иа-Иа, наоборот, вечно грустный. Вот вам и разнообразие.

При этом в самом мультсериале нам не говорят в лоб: «Персонажи очень разные, в этом их особенность, смиритесь». Нет. Мы видим, что герои сталкиваются с чередой событий, которые формируют недопонимание между ними. И все же персонажи по итогу уживаются вместе благодаря тому, что принимают друг друга такими, какие они есть, не пытаясь переделать характер кого-либо и уважая чужие черты поведения/мировоззрения. Это очень важная мысль, я бы сказал, нравоучение, которое доносит нам детский анимационный сериал. Скорее всего, при столкновении с тем, кто не похож на тебя, возникнет контроверсия. Но это противостояние можно преодолеть только за счет, во-первых, принятия самого себя настоящим (может быть, таким же наивным и глупеньким, как Винни-Пух), а во-вторых, принятия другого.

«…»

По словам Элио Цвинария, подобная мысль присутствует в огромном множестве проектов — она в каком-то смысле уже стала типичным тропом для мультсериалов. Например, в «Винкс» или «Чародейках» тоже есть разнообразие характеров и образов внутри команд девушек. Из-за этого героини сталкиваются с конфликтами и невозможностью принять некоторые привычки, поступки или высказывания другого человека. Однако эта невозможность посредством разговоров, действий или событий гармонично исчезает. Тогда персонажи понимают, что они все же могут ужиться с совершенно непохожим на себя человеком. И это касается не только внешних конфликтов, но и внутренних! Ведь таким же образом герои сталкиваются с непринятием собственных особенностей. Так детские и подростковые сериалы пытаются донести мысль, что иметь недостатки — нормально, и сам человек должен это осознавать. У нас, как и у персонажей, есть и сильные, и слабые стороны. Наши недостатки могут компенсироваться нашими сильными сторонами или сильными сторонами близких людей. Также с помощью множества образов авторы пытаются донести мысль, что в одиночку совершенства достичь нельзя, но взяв общность нескольких персонажей, объединив их позитивные черты характера, к нему можно успешно приблизиться.

«…»

Элио Цвинария:

— Посмотрим на «Винкс»: Стелла заморочена на себе и на моде, Флора слишком много думает о природе, Текна — о технологиях. Но сталкиваясь с проблемными ситуациями, они учатся быть более понимающими к другим аспектам жизни, которые раньше для каждой из них не были приоритетными. А учиться этому они могут только сталкиваясь и уживаясь с чем-то противоположным, то есть друг с другом. Уживаясь — это, конечно, грубое слово, но для первых взаимодействий лучшее описание не подобрать. В начале истории нет и речи о дружбе. В «Чародейках» было также — героини вообще не принимали сокомандников и излишне язвили. Со временем они начинают видеть плюсы и минусы себя и других, дополняют друг друга.

Бобетта:

— Получается, это тема принятия себя через тему принятия других?

Элио Цвинария:

— Да, в том числе. Мне кажется, это взаимосвязанные темы, потому что часто ты можешь научиться принимать себя таким, какой ты есть, принимая другого. Порой неочевидная мысль и для персонажей, и для реальных людей.

«…»

Павел Шведов тоже заявил, что темы принятия себя и принятия других связаны. Однако он смотрит на них под немного другим углом:

«…»

Павел Шведов:

— Обретение героем своей ипостаси — классический сказочный троп, который присутствует в большинстве произведений масс-медиа. Вы, говоря современными словами, без принятия себя, без принятия своей сущности, своей идентичности не в состоянии решить ту или иную задачу, перед которой стоите как сказочный персонаж. Это достаточно частый сюжет, частый критерий истории. Некая база, скелет ее. Могут меняться только темы, связанные с этим принятием.

А темы, затрагиваемые в современных проектах, очень часто связаны с тем, что обсуждается в социальной реальности. Например, гендерная и сексуальная идентичность персонажей в мультсериале «Дом совы». Сейчас первостепенными героями часто становятся представители тех же «сексуальных меньшинств» — именно они на протяжении всего произведения ищут себя. Почему? Наверное, из-за того, что анимация активно исследует эту инаковость, делает ее одной из вариаций нормы. Мультсериалы, как нечто соприкасающееся с социальной реальностью, реагируют на сюжеты, которые волнуют общество.

«…»

Также Павел Шведов упомянул такое явление, как «новая искренность». Как я поняла, это случай, когда автор открыто включает в проект собственный опыт исследования окружающей реальности. Особая самотерапия.

«…»

Павел Шведов:

— На проявления новой искренности влияют разные факторы. В ранних проектах многие авторы рассказывают свою историю, делая себя главными героями. Таким образом они прорабатывают травму, полученную из-за впечатления от экспрессивных сюжетов в реальной жизни. Аудитория соприкасается с визуализацией чужого опыта, который человек с помощью сотворения чего-то нового хочет отрефлексировать и принять. Зритель видит эмоции, которые стали частью автора, что во многом пересекается с темой принятия себя.

«…»

Однако подобная искренность обычно преподносится в достаточно закрытой форме. Собственно, как и в жизни. Поэтому если дети случайно увидят мультсериал, в который заложены личные переживания создателя, и при этом у них не будет представления о подобном опыте в силу возраста, они не смогут за что-то ухватиться и подумают, что это обычный мультик. Они не поймут те символы и те образы, которые сможет считать взрослый человек. Конечно, в этом случае, как и во многих ситуациях, описанных в моем конспекте, мы обобщаем. У ребенка может быть опыт, свойственный взрослым людям, и даже травма, равно как взрослый человек способен жить так, что ему удастся не столкнуться с определенными переживаниями. Однако речь идет именно о подавляющем большинстве случаев, можно сказать, об обобщенном понимании восприятия взрослого и восприятия ребенка.

Продолжая рассуждать на эту тему в разговоре с Павлом Шведовым, мы затронули взрослые проекты, а именно, мультсериал «Конь БоДжек» и опыт депрессии, заложенный в него.

«…»

Павел Шведов:

— У детей нет переживания того опыта депрессии, который испытывают на себе многие взрослые, хотя это не значит, что у детей депрессии не бывает. Просто она иначе трактуется. В случае «Коня БоДжека» есть существующий носитель идентичности, который разочаровывается в ней. Для понимания этого нам нужно обладать той же первичной ипостасью.

Ребенок не может глобально разочароваться в том, что он ребенок, и вдруг решить, что ему срочно нужно жить жизнь другого ребенка. Для этого человек должен совершить достаточно большое количество независимых от кого-либо решений, чтобы понять, что он ошибался. Или что ему не нравятся принятые решения, из-за чего он хочет от них избавиться, как-то трансформировать их.

Ребенок просто не будет задумываться об этом. У него другой опыт восприятия окружающей реальности. Он видит свою историю как что-то, что можно изменить в лучшую сторону. Поэтому сюжет краха реальности он не «схватит».

«…»

Если вернуться к более общей теме принятия себя и пока что не заходить на территорию психологических проблем, Элио Цвинария отметил, что в подростковых проектах, в отличие от детских, вопросы, связанные с отношением к себе, поднимаются более остро. Но в большинстве проектов, опять же, они прорабатываются через принятие других и принятие человека обществом. Так, в первом сезоне «Дома совы» демонстрируется потребность людей быть причастными к какому-либо сообществу. Главная героиня мультсериала Луз думает, что ей нет места в мире людей, а в магической реальности Кипящих островов она смотрится инородно. Из-за этого девочка чувствует себя оторванной от какого-либо сообщества, у нее появляются мысли, что с ней что-то не так.

«…»

Элио Цвинария:

— Типичный троп, который вводится в произведение для того, чтобы сделать главного персонажа, кхм, главным. То есть показать, что он не как все. Таким образом зритель может понять, как общество способно реагировать, терпимо или с агрессией, на нечто инородное, и как человек воспринимает себя через эту призму. Чаще всего у подобных сюжетов следующая хронология: сначала ты сталкиваешься с внешним отторжением, из-за чего не принимаешь себя, но постепенно, преодолевая трудности, демонстрируешь свои навыки и проявляешь себя, из-за чего люди начинают к тебе тянуться. А в конце ты принимаешь себя и вливаешься в общество. Возможно, ты все еще выделяешься, но теперь в глазах общественности это хорошая черта. Так, Луз в начале мультсериала ощущает себя как что-то инородное, а потом становится центром событий в магическом мире. Тогда ее подвиги, какие-то заслуги — все становится явным, и она принимает себя.

«…»

После обсуждения мультсериала «Дом совы» я серьезно задумалась: неужели даже в подростковых и взрослых проектах тема принятия себя раскрывается исключительно через призму принятия других? Элио Цвинария доказал, что это не так. В качестве аргумента «против» он проанализировал два мультсериала: «Аватар: Легенда об Аанге» и его продолжение — «Аватар: Легенда о Корре». Элио признался, что в случае истории Аанга тема принятия тоже во многом раскрывается посредством изучения и исследования мира, других людей, принятия помощи и вмешательства со стороны. Конечно, в этом проекте безумное разнообразие персонажей, типов взаимоотношений и событий, с которыми сталкивается тот или иной герой. Однако вопросы отношения к себе, конечно, сильно переплетены именно с историей избранного этого мира — аватаром. И интересно посмотреть на то, как тема принятия себя разворачивается в двух случаях — Аанга и Корры, ведь несмотря на единое предназначение (спасение и сохранение мира), они диаметрально разные персонажи.

«…»

Элио Цвинария:

— Аанг предстает перед нами героем, который уже имеет устойчивые жизненные принципы, потому что его растили монахи, и мальчик всегда жил именно их философией. Он не знает, как действовать по-другому. А когда Аанг сталкивается с иным подходом к решению проблем, его это мучает. Иными словами, его беспокоит то, что идет вразрез с его пониманием себя.

Например, центральная тема последних эпизодов сериала — необходимость покончить с главным злодеем, лордом страны Огня Озаем. Она вызвала противостояние между Аангом и его друзьями, которые говорили герою, что другого выхода, кроме убийства, нет. Однако аватар не может с этим смириться, ведь лишить кого-то жизни — против его принципов. Он не знает, как поступить, ведь у него есть четкий мировоззренческий стержень, который не сломить. Дело не в понятиях добра и зла, не в том, что его друзья плохие и говорят Аангу убить. У них другие принципы, они росли в иной среде. А он не может пойти против своих принципов — против себя самого. Тогда он находит другой выход, как покончить с Озаем, не убивая его, и просто лишает злодея сил.

«…»

Однако тема принятия себя в случае Аанга раскрывается не только через отстаивание личных принципов в конфликте буквально со всем миром. Как было сказано ранее, в мультсериале «Аватар: Легенда об Аанге» познание внутреннего мира происходит через исследование внешнего. Аанг учится не только управлять четырьмя стихиями, но и понимать себя с разных сторон. Каждая стихия — это отдельная философия и мировоззрение целого народа (Воздуха, Воды, Земли или Огня), выстроенная по подобию реально существующих культур. И Аангу нужно учиться быть другим каждый раз, когда он сталкивается с новой стихией. Так, на момент начала сериала аватар уже изучил легкую, но при этом принципиальную магию воздуха. Далее он сталкивается со стихией воды, для взаимодействия с которой нужно учиться быть подвижным, но при этом синхронизированным и сфокусированным. Это новый Аанг для себя самого, хотя воздух и вода похожи. Дальше аватар сталкивается со стихией земли, которая дается ему тяжело. Аангу нужно научиться принимать себя жестким, твердым и непоколебимым. А затем аватару необходимо покорить огонь… Это самое большое препятствие для Аанга. Герою долго приходится понимать, что несмотря на опасность огня, он подтверждает существование жизни и тепла.

«…»

Элио Цвинария:

— Поэтому мне кажется совершенно уникальной серия, посвященная изучению магии огня в храме с драконами. Нам весь сериал показывают огонь как что-то опасное. Народ этой стихии — главные антагонисты сериала. Они приносят разрушение. В первый раз, когда Аанг учился управлять огнем, он случайно ранил Катару, свою возлюбленную и самого дорогого человека. Тогда он хотел показать свои способности и не послушал учителя, из-за чего выучил урок, который в полной мере смог понять позже: огонь может быть убийственным, если использовать его с неверным намерением. Это самая опасная и резкая стихия. Но в процессе ее изучения Аанг приходит к пониманию огня и к принятию себя в его «системе»: он должен использовать эту стихию, чтобы давать и сохранять жизнь, а не разрушать.

«…»

Несмотря на такой огромный путь по принятию себя через изучение стихий, к завершению мультсериала Аанг не отказывается от своих жизненных принципов и, кроме того, сохраняет детскость, веселость.

В контексте проекта «Аватар: Легенда об Аанге» тема отношения к себе отлично раскрывается и в случае трудного пути от статуса антагониста до роли протагониста Зуко. Большую часть сериала мальчик придерживался принципов, заложенных в него народом Огня. Эти установки оказались жестокими: Зуко был обязан поймать аватара, чтобы вернуться на родину и восстановить свою честь. А поручил ему это собственный отец, лорд Огня Озай, в качестве наказания за «дерзость»: на военном совете мальчик выступил против решения генералов послать молодых солдат на фронт в качестве «пушечного мяса». После этого инцидента Зуко казалось, что его единственная цель в жизни — восстановить свою репутацию в глазах родителя, и без ее реализации он никто. Но со временем наследник Огня сталкивается с противоречиями. Мальчик начинает задаваться вопросом: а все ли он делает правильно? Зуко исследует себя и то, что наворотил его народ. Он видит последствия действий страны Огня и понимает, что не знает, как жить с этим новым восприятием мира, своего народа, себя. В итоге Зуко принимает себя таким, какой он есть, только благодаря тому, что сталкивается с общностью команды Аватара и с тем, за что они борются. Для героя эта перемена далась непросто: он испытывал что-то новое, незнакомое, но при этом все же не ушел в отторжение. Поэтому он смог принять нового доброго себя, сражающегося на другой стороне. Ведь в нем это было заложено изначально (в отличие, например, от его сестры Азулы), просто мальчик запутался под влиянием навязанных ценностей.

Перейдем к истории Корры!

«…»

Элио Цвинария:

— Я бы хотел затронуть четвертый сезон, потому что он выводит этот проект и всю франшизу на совершенно новый уровень. Дело в том, что в нем много не открытых, но глубоких разговоров о психологических проблемах и о ПТСР (прим. от Бобетты: посттравматическое стрессовое расстройство). По сюжету Корра сталкивается с физическим и психологическим насилием: ее отравили и заставили разочароваться в своих силах. Второй эпизод последнего сезона под названием «Корра одна» показывает последствия этого события. Он демонстрирует максимальную степень одиночества человека с травмой и неспособность героини избавиться от призраков прошлого. Звучит очень лирически, но это действительно так показано. Корру буквально преследует прошлая «она» в непривычном для девушки состоянии: озлобленная, съехавшая с катушек. Обвиняющая аватара в ее нынешней недееспособности. Корра понимает, что это лишь прошлое, но не может до конца принять. И честно говоря, по происшествию четвертого сезона, мне кажется, девушка до конца не приняла себя. Не хватило чуть-чуть. По крайней мере, этот вывод я сделал из показанного в сериале.

Однако сам путь принятия виден. Корра приходит к травмировавшему ее злодею в тюрьму с целью как бы столкнуться со страхом лицом к лицу. Но на самом деле не он ее страх, а то состояние бессилия, в котором аватар оказалась. А оно для героини неприемлемо, потому что Корру, в отличие от Аанга, мы встречаем всемогущей. Уже в начале сериала она знает три стихии. Девушка очень драйвовая, яркая, постоянно хочет чего-то нового. Хоть она родом из племени Воды, мне кажется, по темпераменту ей подошла бы стихия огня. Больше всего в мультсериале Корра пользуется именно ей, особенно в первом сезоне. Такая энергичная героиня не способна принять себя слабой. Она даже говорит Захиру (прим. от Бобетты: злодей, к которому Корра пришла в тюрьму), что раньше ее считали неудержимой, а теперь она ни на что не способна. А главное — девушка не способна принять себя такой. Она не знает, что такое быть неспособной помочь, не чувствовать силу. Для Корры это в новинку, и она не может так жить. Поэтому героиня скитается: не возвращается в привычный Республиканский город, а путешествует по разным местам мира, пытаясь найти спокойствие. Она хочет не только получить ответ на вопрос, зачем ей эти испытания, но и узнать, кто она в контексте новой себя. Очень важный эпизод, потому что в конце истории мы видим мудрую Корру, которая пришла к некому спокойствию путем преломления.

В этом плане «Легенда о Корре» — гораздо более взрослый разговор, чем история Аанга. Не только из-за демонстрации ПТСР, а потому, что мы видим по-настоящему сломленного персонажа. Корра впадает в очень глубокое отчаяние, в отличие от Аанга, с которым случалась похожая ситуация. Героиня не находит ответ, как принимать другую себя, даже с течением времени. Девушка прямо убивается горем, когда ее друзья действуют, а она сидит в инвалидном кресле. И если задуматься, что может быть хуже для персонажа, который вечно действует, чем инвалидное кресло? Ничего. Поэтому Корра говорит, что никто не в силах ей помочь. И это очень сильные слова для такого «бесстрашного» персонажа: она признает свой главный страх — остаться беспомощной.

«…»

Откровение Элио поразило меня… Главное, что мне удалось вынести из него: история Корры воспринимается взрослее, потому что это искренний диалог со зрителем, а также более честное столкновение персонажа с самим собой, с той частью себя, которую он не принимает.

«…»

Бобетта:

— Есть ли примеры взрослых мультсериалов, в которых показано, как персонажу сложно принять себя? И в чем отличие от «Легенды о Корре»?

Элио Цвинария:

— Во взрослом контексте, я думаю, это более откровенный разговор на уровне визуального отображения, степени акцентирования на негативном, продолжительности углубления героя в проблему. Да, в истории Корры мы видим, как она не может принять себя, но этому откровению с разговором в лоб посвящен лишь один эпизод.

«…»

В качестве примера Элио решил рассмотреть сериал «Конь БоДжек», однако он отметил: мы заходим на тему психологических проблем. Да, в подростковых проектах о них тоже говорят, но обычно депрессию никогда напрямую не называют депрессией. В отличие от взрослых сериалов. Несмотря на то, что в том же «Коне БоДжеке» есть сатира (как минимум главный герой — это конь, а не человек), сериал без утайки демонстрирует взрослого человека с отклонениями: с депрессией, сложной социальной реализацией, алкоголизмом. Все перечисленное в «Коня БоДжека» добавлено намеренно с целью погрузиться в серьезную тему невозможности принять себя на фоне внутренних проблем. Это завязка далеко не для одного эпизода, а для всего мультсериала. Главный герой в каком-то смысле даже не может выбраться из пучины своих отклонений, ведь не знает, как это сделать, не понимает, в чем именно проблема.

«…»

Элио Цвинария:

— Я помню, в одном эпизоде БоДжек звонит своей бывшей, и она обвиняет героя во всех бедах, которые с ним произошли. В некотором роде она открывает ему глаза на то, что ему пора поменять в жизни. А он продолжает умолять ее вернуться. Мне кажется, это показывает глубину человеческого сознания. У БоДжека есть очевидные психологические отклонения. Но он не всегда может это признать, и вынужден с ними как-то жить, осознавать, принимать.

После этой главы я еще раз приняла себя и свою любовь к мультсериалам. Готова рассказать тебе, как добиться того же:

Запись №6. Здесь таких, как ты, не любят

Да, чувствовать и принимать себя таким, какой ты есть — это очень важно. Но как быть с окружающими? Ведь кроме базовых истин о том, что все мы разные, должно быть еще что-то, и это что-то должно быть зашифровано в тех самых мультсериалах. Да?..

Павел Шведов в очередной раз указывает, что проекту совершенно необязательно быть ориентированным на взрослую аудиторию, чтобы говорить с ней на одном языке.

«…»

Павел Шведов:

— Давайте вновь обратимся к «Смешарикам». Мультсериал создан таким образом, что вы видите всю существующую сложность социальной коммуникации, когда наблюдаете за взаимодействием девятью главных персонажей, каждый из которых обладает своей развитой системой идентичности и взглядом на окружающую реальность. Заставляя героев взаимодействовать друг с другом, авторы показывают нам, насколько мы по-разному воспринимаем все происходящее вокруг, даже если ситуации вполне конкретны. К разворачивающимся событиям все персонажи будут относиться по-разному.

В этом смысле «Смешарики» ставят перед собой крайне сложную задачу. И с моей точки зрения, отлично ее решают, если мы берем выборку лучших сюжетов этого проекта. Проще было бы абстрагироваться от детей и сказать: «Так, значит, мы снимаем про ксенофобию, насилие и про каньон восприятия между разными поколениями. Почему? Потому что у нас есть представители трех разных возрастных категорий, которые друг с дружкой взаимодействуют и пытаются обнаружить правильные элементы соприкосновения, получить от него experience, выгодный для обеих сторон».

Если бы мы снимали подобное для взрослых, то получилась бы либо замечательная комедия, либо безумная драма. И в том, и в другом случае мы бы оказались в намного более жестких тисках формата, чем в случае «Смешариков». Ведь когда я включаю «Смешариков», у меня нет ощущения, что я смотрю детско-семейный проект, который жестко ориентирован лишь на детское око. Нет, я могу симпатизировать персонажам, хотя при этом понимаю, что не являюсь целевой аудиторией.

За счет этого разнообразия семантических полей вокруг проекта мне есть что почерпнуть, мне не становится скучно от просмотра сериала. Мне интересно с ним взаимодействовать за счет разнообразия и глубины проработки совершенно не походжих друг на друга персонажей и их вазимодействия.

«…»

Да, хорошо, признаем, что даже через стопроцентно детские проекты можно рассказать о толерантности и принятии других. Но если нужно показать обратную сторону? Если нужно рассказать о том, чем обернется нетерпимость и жестокость? Я решила обсудить этот вопрос с Элио. Однако перед этим мы выяснили, что сами понятия толерантности и терпимости являются неоднозначными.

«…»

Элио Цвинария:

— Слово «толерантность» в моем восприятии подразумевает особое отношение к какому-то явлению, человеку, сообществу, вот почему мне не очень нравится этот термин в контексте темы принятия других. Мне кажется, говоря о толерантности, мы должны воспринимать предмет обсуждения как что-то… нормальное. А если мы воспринимаем его как что-то нормальное, то и специального отношения быть не должно. Термин «терпимость» тоже не подходит, потому что терпимость — это когда ты учишься что-то воспринимать таким, какое оно есть, как будто бы это не норма.

Я считаю, что нужно использовать термин, который связан именно с нормальностью. Да, когда в анимационное кино внедряется новое, проекты делают фокус на демонстрации толерантного отношения к этому. Термин существует из-за долгой дискриминация многих сообществ. По той же причине есть мнение, что и сейчас необходимо продолжать формировать «тенденцию толерантности». Однако мне кажется, что нужно формировать не тенденцию толерантности и особого отношения, а учить зрителей принимать других, отличных от них по каким-то признакам людей, как норму.

«…»

Я в чем-то согласна с Элио, однако мне привычнее использовать именно слова толерантность и терпимость! Так как же во взрослых проектах показана невозможность принять другого?

«…»

Бобетта:

— Вам не кажется, что в более взрослых мультсериалах тема толерантности более глобально обсуждается? В детских проектах все ограничено правом принятия других на межличностном уровне, а в том же «Arcane», допустим, это более глобальная и острая тема.

Элио Цвинария:

— Да, абсолютно верно. В детских сериалах нам просто показывают разнообразие персонажей и как они спокойно взаимодействуют друг с другом внутри группы. А во взрослых сериалах все равно есть особый фокус. Мы, как зрители, должны обратить внимание именно на то, что ребенок пропустит: «ага, Лейла из „Винкс“ темнокожая», у Стеллы определенный характер, или любые другие различия. Для него все это будет органично. А для взрослого, чаще всего, авторы хотят сделать акцент на том, что они хотят донести, будь то психологические проблемы, моменты выделения какого-то сообщества как отдельного, отношения к этому сообществу со стороны окружающих. Здесь более специфичный сюжет — в этом и существенное отличие. В детских, конечно, на этом нет акцента. Это может быть как что-то внедренное, но не так официально, не: «Дети, обратите внимание!». Скорее это будет вынесено с посылом: «Дети, смотрите — это окей. Такое бывает».

Бобетта:

— Я сопоставила тему принятия себя с темой принятия других во взрослых проектах. Пришла к выводу, что принятием себя является осознание, что некоторые особенности людей — это нормально. А в случае с принятием других во взрослых проектах каким должен быть вывод? Может ли мультсериал, поднимающий вопросы терпимости и ее отсутствия чему-то учить? Опять же, возвращаясь к теме того, что взрослые проекты не учат, а просто показывают. А в теме толерантности, может ли взрослый проект учить, или он тоже просто показывает, например, какое-то непринятие?

Элио Цвинария:

— Все зависит от смотрящего. Допустим, для кого-то тема существования психологических проблем у персонажа окажется инсайдом. Человек скажет: «Блин, я как-то не задумывался об этом». Для другого это будет скорее: «Ну, еще раз я об этом послушаю. Ничего плохого в этом нет, но для меня это что-то уже известное и привычное». То есть существует разная аудитория. И даже если речь идет о взрослых людях, то все они разные.

И когда автор это понимает, то показать разные мнения становится и проще, и сложнее одновременно. Необходимо сформировать специальное отношение: готовьтесь, есть вот такие-то люди, есть такие-то персонажи, есть такие-то события, такие-то поступки и их разнообразие. Конечно, взрослый человек имеет способность мыслить разносторонне, однако с невысоты своего опыта могу сказать, что не все пользуются этой способностью. Вот почему, мне кажется, анимация хочет показать, что не все так однозначно.

Неоднозначность очень важна во взрослой анимации.

Возьмем антагониста, например, из «Arcane». Да, Силко изначально воспринимается как злодей, но со временем мы понимаем, что у него на это есть свои причины. Во многих подростковых и взрослых сериалах при противопоставлении хорошего с плохим зло не всегда является злом в чистом виде. Порой оно оказывается униженным и оскорбленным добром. Сильный аспект историй, который до сих пор не все понимают — некоторым людям привычнее делить на белое и черное. Но есть еще множество разных оттенков, в том числе серый, да и не только серый.

Это достаточно очевидные мысли, о которых мы, бывает, забываем. А мультсериалы классно о них напоминают или доносят впервые.

У вас же есть ощущение, что злодей в детских сериалах — это обязательно плохиш? Он плохой, и он совершает плохие поступки. В подростковых такого чувства нет, но вот в детских… Взрослые сериалы позволяют нам порассуждать над тем, почему он стал таким, и иногда мы даже можем его оправдать. Буквально недавно закончилась «Атака Титанов». Хотя манга вышла 100 лет назад, до сих пор ведутся обсуждения. Кто же такой Эрен Йегер: протагонист, антагонист? Оправдывает ли цель средства? Очень много рассуждений на этот счет. И конечно, лично мое мнение: я считаю, что цель не оправдывает средства, и ненависть порождает лишь ненависть. Так что я не согласен с выбором Эрена убить практически все человечество ради спасения своей родины и друзей. При этом есть моменты, в которых я сочувствую ему. Я понимаю, почему ему было тяжело и что он не с потолка стал таким. Я понимаю, что в целом у героя есть благие намерения, но его методы… Делают его в некотором роде антагонистом.

Это принципиальное отличие детского и взрослого восприятия зла и демонстрации его. Все-таки проекты, ориентированные на детей, учат и показывают, что существует плохой поступок, а взрослые представляют нам немного более критический взгляд. Конечно, поступок плох, но какие могут быть намерения? И какой может быть бэкграунд за этим за всем? Да, Эрен Йегер истребил 80% человечества, и я не смогу воспринимать его иначе. Я буду всегда помнить об этом факте. Однако он не просто злодей, потому что злой. Нет, у него есть много причин, которые сделали его таким. И это бы не сработало во взрослом сериале, если бы нам просто сказали, что он плохой.

Существуют жертвы обстоятельств. Некоторые из них становятся героями, потому что у них есть близкие люди и поддержка. Может быть, какие-то свои принципы. Другие не могут устоять и становятся мстительными и злыми. Вот.

«…»

Темный Ловелас считает, что затрагивание вопросов инклюзивности в современной анимации уже не является чем-то из ряда вон выходящим. В ней, как и в популярном кинематографе, лишь изменилось контентное соотношение тематик и персонажей: гендерные, расово-этнические, ментальные особенности.

Павел Шведов указывает, что при обсуждении анимационных проектов, связанных с поднятием тем толерантности и терпимости, стоит помнить, что подобные фильмы и мультфильмы создаются не для entertainment-а (развлечения), а для ощущения инакового опыта, для его репрезентации. По словам эксперта, иногда бывает, что и в проекте, ориентированном на массовую аудиторию, это вполне заметно.

«…»

Павел Шведов:

— Из конкретных проектов сходу вспоминаются «Дом Совы», «Время приключений». Или, например, «Вселенная Стивена», в которой тоже исследуется та социальная реальность, в которой мы находимся, репрезентуется альтернативный небинарный опыт идентичности главных героев. Причем темы поднимаются не в формате меморандума — жесткого высказывания из разряда: «Смотрите, кино про персон небинарных!». Нет, это будет мягче и адекватнее, чтобы смогли воспринимать те люди, которые, допустим, впервые соприкасаются с темой и могут быть невольными «отторгателями». С таким аккуратным подходом они могут научаться по-своему трактовать многообразие как нормированного, так и любого другого возможного опыта. Это не значит, что ты становишься кем-то другим, но ты понимаешь, что вокруг много разных существ, которые обладают инаковым от тебя опытом. Инаковой идентичностью.

«…»

Рассуждая об инаковости опыта, Павел Шведов также вспомнил об «Arcane»:

«…»

Павел Шведов:

— Окей, да, может быть такое, что в детских сериалах вы пропагандируете позитивное решение. Например, позитивное отношение к сегрегации: вот мы живем, все похожи друг на дружку, а рядом живут другие, которые на нас вообще не похожи, но между собой тоже похожи друг на дружку, и мы с ними живем мирно. Получится очень мирный сериал о том, как развести две противоборствующие группировки. Или сериал о развитии процедуры терпимости и эмпатии к опыту иного, где вы показываете разные состояния, ситуации, разных героев, которые совершенно не похожи друг на друга. Понятно, что сейчас нормой именно такие высказывания являются, это и хорошо. Так вы пропагандируете форму взаимоотношений и диалога между совершенно инаковыми субъектами, инаковыми существами, которые пытаются друг с дружкой, и вполне успешно в итоге, договориться и найти себя. «Время приключений», к примеру, где все слишком разнообразные.

У этой темы есть антитеза. Вы ее в детских сериалах показывать не будете, а во взрослых будете. Антитеза связана с тем, что же будет, если эта система сломается. Или почему мы должны дружить со всеми, ведь можно, например, со всеми воевать. «Arcane» показывает нам ситуацию, где примирение все равно рано или поздно должно произойти, однако в моменте идет противоборство, которое сейчас не считается адекватным, считается девиацией. И вам в мире детского сериала девиацию не будут показывать, а будут показывать инаковость форм репрезентации человеческого бытия, где все друг с дружкой могут взаимодействовать. А в случае со взрослым сериалом вам могут показать, что будет, если ксенофобия появится. Или что будет, если появится девиация, связанная с непринятием опыта иного. Это будет то же самое, просто по-другому высказанное, когда с вами будет взаимодействовать создатель в формате истории про противоборство, а не про единение. Хотя и сказки, которые ориентированы в том числе на детскую аудиторию, бывают про противоборство, и в них можно до единения не дойти, а дойти даже до смерти главного героя. Сказки разные бывают.

В сериальном мире такого рода трансформации сюжета могут происходить. Но при этом это будет один и тот же разговор. Один и тот же формат. Выражение одного и того же, просто инаковыми методами. И возможно, именно вот это, сама манера выражения является отличительной чертой детского и взрослого сериала, а не темы в чистом виде. Потому что в детском сериале любовь будет выражена симпатией, словами, объятиями, сердечками, и прочее. А во взрослом сериале будет выражена сексуальными практиками. Но это одно и то же. Просто символически это будет показано разнообразно. Причем, кстати, с символикой в анимации все прекрасно, потому что имеется достаточно большое количество фильмов, где вам будут на уровне метафор и символов рассказывать историю. И вы будете все время ощущать множественность трактовок при желании, где вы как раз с вашей референтной группой можете начать спорить, а что же произошло на экране. Было ли что-то, или не было. Потому что вам создатель в анимационном кино может рассказать историю, основывая ее на визуальных символах, а не на закадровом голосе и конкретном выражении ситуации. В том числе это будет связано с пиковыми показателями: смерть, сексуальная близость. Или какого-либо рода насилие — физическое или психологическое. Вам создатель фильма может затуманить это пиковое значение с целью повлечь за собой ваше сотворчество в понимании фильма.

В детском кино такое нечасто бывает. В детском кино вам сюжет рассказывается более контрастным, четким образом, чтобы ребенок мог его впоследствии пересказать. Имеется некое сюжетосложение, которое упрощает каждому зрителю задачу встать на платформу единения визуального опыта и опыта расшифровки того фильма, который мы видим. Меньше трактовок. Во взрослом кино, том, которое ориентировано на уже развитых человеков, множественных трактовок бывает больше. Хорошие фильмы позволяют проявлять эмпатию к героям, и тем самым включать свою дополненную реальность, свой своеобразный VR.

«…»

Я была уверена, что не только в тех мультсериалах, которые я успела обсудить, поднимаются противоречивые социальные темы. Поискала в интернете и оказалась как всегда права! На сайте 2х2.медиа нашла статью Фии под названием «Вечеринки ветрянки, терпимость и неравенство — о чем „Южный парк“ говорит серьезно». Делюсь понравившимся отрывком с аналитикой.

★ Мы посчитали эпизоды с акцентами на социальные проблемы (всего их получилось 97) и классифицировали их. Получилось, что чаще всего «Южный парк» обращается к проблеме терпимости (19 серий), на втором месте — здоровье (15 эпизодов), а замыкает тройку лидеров неравенство (14 серий). Проблемы миграции, терроризма, секспросвета и инвалидности рассматриваются в разы меньше (по 9 эпизодов на первые три проблемы и 8 на четвёртую, соответственно). Совсем редко мультсериал размышляет на темы стран третьего мира (6 серий), преступности (5 эпизодов), войны и экологии (4 и 3 серии, соответственно). При этом в некоторых случаях в одной серии рассматривается несколько проблем.

Вместе с этим, «Южный парк» подвергает сомнению уместность понятия преступлений на почве ненависти в целом. В серии «Тупое преступление Картмана 2000» (Cartman’s Silly Hate Crime 2000; 4 сезон, 1 серия) до зрителя пытаются донести лицемерность классификации преступлений на почве ненависти: «За последние несколько лет в нашей стране разрабатывались новые законы относительно преступлений на почве ненависти. Если кто-то кого-то убивает, то это преступление, но если убивают человека с другим цветом кожи, то почему-то это преступление на почве ненависти. Мы считаем, что это чудовищное лицемерие, потому что все преступления равны. Если мужчина избивает другого мужчину за то, что тот спал с его женой, разве причиной послужила не ненависть? Если человек покушается на государственное здание, разве это не ненависть к правительству? Цвет кожи не должен влиять на приговор. Хватит разделять людей на подгруппы. Этот закон их лишь подчёркивает. Разве мы не одинаковые? Разве мы не равны? Мы должны нести одинаковое наказание за равные преступления». ★

Получается, что в теме толерантности маркером взрослости может выступать не только демонстрация последствий нетерпимости как таковой, но и демонстрация серой морали. У нетерпимого и нетолерантного зла, которое отравляет жизнь окружающим, вполне себе могут оказаться свои мотивы и своя предыстория. А как было бы просто, если бы было можно просто навесить на всех ярлы4ки…

Темы принятия себя и толерантности оказались тесно связаны: очень сложно простить и принять в других то, что ты ненавидишь в себе. Мультсериалы могут помочь с получением инакового опыта.

Кажется, я готова подвести итоги даже после обсуждения такой сложной и острой темы.

Запись №7. Дело семейное

Мне кажется, семья — это константа. То, что всегда остается с нами. Это не зависит от возраста. Конечно, она может быть разной: «маленькой и неполной, но все же хорошей», как говорил Стич, может быть огромной и счастливой, как у Понго. А может, конечно, нанести травмы, которые потом придется годами прорабатывать в кабинетах дорогущих психотерапевтов. Я решила исследовать, как и какие именно дела семейные воплощают на экране сейчас.

«…»

Элио Цвинария:

— Так, семья. Начнем с детских мультсериалов. «Гравити Фолз». Мне кажется, у «Гравити Фолз» все равно есть этот поучительный эффект, который автор — Алекс Хирш — хочет для нас донести. Всегда показаны различия членов семьи. Им, конечно, тяжеловато всегда быть со всеми лучшими друзьями, но то, что они любят друг друга, несмотря на эти отличия — это очень важно. Все равно все в этом проекте завязано на любви. На самопожертвовании во многом: мы готовы друг для друга сделать многое. И некоторые герои, благодаря поступкам своих близких, осознают собственные недостатки. Как, например, Мэйбл. Я хочу вспомнить эпизод во втором сезоне, где Мэйбл организовала носочную оперу, и Билл хотел украсть у неё дневник. В моменте, когда Мэйбл уже отдает ему дневник, Билл говорит: «Подумай, кто бы пожертвовал всем ради своей семьи». И Мэйбл начинает задумываться, что вообще-то её брат всегда жертвует своими интересами и своим благополучием ради неё. Это видно на протяжении всего сериала, в том числе, когда они перемещались во времени, и Диппер был счастлив с Венди в той хронологии. Однако он выбрал счастье сестры, а не свое. И здесь Мэйбл осознает собственный эгоизм, который она проявляла по отношению к брату на протяжении многих серий. Тогда она принимает верное решение, то есть идет на самопожертвование: пренебрегает этой оперой, потому что не может предать своего брата.

И взаимоотношения внутри семьи здесь всегда приходят к тому, что мы можем не уживаться друг с другом в каждом эпизоде, но когда мы сталкиваемся с чем-то иным, внешним, то мы друг за друга горой. Это очень важно. И семейные взаимоотношения — это не всегда лишь кровные. Это иногда дружеские, но которые ощущаются уже как семья. То есть Зус, Венди — это тоже семья Диппера и Мейбл, потому что они все действуют по принципу…

Мы можем быть разными и не понимать друг друга, но, когда мы сталкиваемся с общим внешним всенародным злом, мы объединимся.

Не потому, что это обстоятельства так сложились, а потому что мы ценим друг друга и уважаем, и мы важны друг другу, и нам важно объединиться против этого. И мы приходим всегда к каким-то, конечно, нравоучениям. В качестве примера можно привести серию, когда команда залезла в голову Стэна, и Диппер неправильно понял своего дядю. Он подумал, что Стэн воспринимает его как немощного, и лишь потом осознал, что Стен лишь видит свои какие-то ошибки и хочет, чтобы Диппер их не совершал. Все опять к чему сводится? Сводится все к пониманию, что сначала ты сталкиваешься с тем, что ты не можешь принять другого и его недостатки, и другой не может принять твои. Формируется недопонимание, а затем, поняв другого, хотя бы попытавшись понять, ты откроешь что-то новое для себя. И, возможно, поймешь, как подступиться к другому и как воспринимать себя тоже в том числе.

«…»

Мультсериал «Аватар: Легенда об Аанге» эксперт Элио Цвинария назвал классикой для иллюстрации семейных взаимоотношений. Просто перечисляя навскидку: Сока и Катара, Зуко и Азула, Аанг и монахи из нации Воздушных кочевников. В «Легенде о Корре», по его мнению, режиссеры Брайан Кониецко и Майкл Данте ДиМартино обожают исследовать братско-сестринские взаимоотношения, ведь там Тензин, Буми и Кая, Икки, Мило и Джинора, Лин и Суинь, Тонрак и Уналак, дети Су, Мако и Болин. И все эти персонажи между собой находятся в братско-сестринских взаимоотношениях, и даже Бизоны там в одной серии выступают как стая. Благодаря такому обилию персонажей зритель видит примеры разнообразных коммуникаций в семье. Например, Мако и Болин, которые всю жизнь вместе и не разлей вода: один защищает другого, и так было всегда. Есть Суинь и Лин, которых развел конфликт и разные взгляды на жизнь. Однако в итоге, сталкиваясь с внешней угрозой и обсуждая проблемы прошлого, они приходят к взаимопониманию. Есть Тензин, Кая и Буми, которые по-разному воспринимают общее детство. Их не разводило в разные стороны, но они категорически разные персонажи, и им тоже трудно уживаться вместе. Так у большинства героев: видны их отличия, но некоторые с этими отличиями всё равно живут друг с другом, как Мако и Болин, тогда как некоторых это разводит на долгое время, как Суинь и Лин. Некоторые, сталкиваясь друг с другом, не могут ужиться долгое время, а у некоторых получается учиться только путем понимания другого. И здесь все, опять же таки, сводится к этому пресловутому модальному слову: понимание.

Хотя здесь, в отличие от детских мультсериалов, больше обсуждаются все семейные различия. Например, на Элио очень сильное впечатление оказала беседа Тензина с его братом и сестрой, в которой он говорил обо всех совместных воспоминаниях со своим отцом. На что сиблинги возражали, указывая, что они не были в этих воспоминаниях, и что Тензин всю жизнь живет с мыслями об идеальном детстве, тогда как — открывают они ему глаза — оно не было таким. И это очень круто, что есть вот такой откровенный диалог.

И также Суинь и Лин, которые по-своему держат обиду на маму. Если, например, Суинь построила свой собственный город, обсудила с мамой, отпустила, то Лин, которая нам кажется, наоборот, такой мощной и твёрдой, оказывается очень ранимой. Она не способна годами отпустить то, что произошло в подростковом возрасте, и все почему? Потому что она не проговорила проблему, она закрылась и абстрагировалась от семейных взаимоотношений.

Но всё, конечно, во всех взаимоотношениях приходит к тому, что, поговорив и приняв друг друга, люди, персонажи, могут взаимодействовать друг с другом, если остается то, что ими движет: любовь, в первую очередь, и понимание ценности друг друга.

Круто, что показано разнообразие взаимоотношений, но на самом деле всё сводится примерно к одному и тому же. Но показано и то, как эти системы взаимоотношений действуют по-разному. По-разному и при этом иногда одинаково, потому что в первом сезоне «Корры» у Амона тоже был брат. И были показаны их взаимоотношения с отцом, который взращивал их как оружие, и они выросли совершенно разными братьями, которые все равно важны друг для друга. Но их разводят жизненные пути. То есть здесь показывается то, что мы можем видеть в ее реальной жизни абсолютно спокойно: люди, которые совершенно не похожи друг на друга, но способны ужиться вместе. А есть еще люди, которые не могут. И это всё внутри семьи происходит. И обращаясь к Зуко и Азуле, их отношения с родителями абсолютно разные: Азула держит всю жизнь обиду на свою мать, потому что никогда не понимала ее решений. Зуко же, который вырос более чувствительным, и даже отца любил долгое время (именно поэтому он хотел вернуться в свой клан), осознал, что отец не способен к чувствам, не способен к тому, чтобы… жить в нормальной семье. И там тоже был сильный эпизод, когда они приехали на остров, где проводили детство, и Зуко сказал, что злится на самого себя.

И здесь идет тема принятия своей семьи такой, какая она есть: нестандартная, та, которая не делится на черное и белое, потому что были и позитивные, и негативные поступки.

«…»

Элио Цвинария:

— Если говорить про взрослые сериалы, можно взять «Симпсонов», либо какого-нибудь «Американского папашу», где тоже показывается это отличие: да, там очень часто Гомер душит Барта, или Барт подкалывает свою сестру Лизу, но всё равно они живут под одной крышей, и живут не с ненавистью. Они живут с этими особенностями, иногда не принимая, но все равно свыкаясь с тем, как другой человек существует, трезво глядя на его недостатки, его позитивные стороны. И это очень важная мысль, которая на самом деле по-разному может демонстрироваться во взрослых, подростковых и детских сериалах. Однако все приходит к общему знаменателю, то есть к пониманию.

Бобетта:

— Получается, что ключ в понимании? А можно ли сказать, что во взрослых мультсериалах идет больший акцент на негативе, связанном с реалистичным семейным бытом?

Элио Цвинария:

— Да, конечно, безусловно. Ну, в подростковых тоже, конечно, больше реализма, но во взрослых может показываться больше негативной стороны. Мы уже не сможем однозначно относиться к персонажу — не просто мы не будем его однозначно воспринимать, но мы будем видеть в нем много плохого, однако при этом местами ему сочувствовать. То есть, это намеренно рождает такой диссонанс внутри зрителя, когда…

Блин, ну было как будто бы все ок, и типа он мне нравился, этот персонаж, а теперь я его как будто бы и хейчу жестко, но при этом как бы и понимаю.

Взрослые сериалы в этом плане не боятся сломать образ. Вот что важно понимать. То есть они не боятся представить нам многообразие того, как мы можем воспринимать персонажа. И порой даже главные герои, которые должны быть положительными, раскрываются перед нами как те, кто совершали жестокие, неоправданные, однозначно плохие поступки. Мы говорили про «Атаку титанов», где есть Армин Арлерт — это один из моих любимых персонажей. И я считаю, что он позитивный персонаж. Но сам Армин себя так не воспринимает, потому что он совершил убийство. А если мы начнем рассуждать, я не считаю, что убийство — это хороший поступок. Понимаете, о чем я? Здесь есть противоречивость. Мне кажется, взрослые сериалы больше добавляют противоречивости и подноготной стороны: мы очень часто можем беситься на своих родных и понимать, что они нас раздражают, они поступают по отношению к нам плохо, но мы их все равно любим. Порой мы из-за этого забываем о каких-то вещах, которые они делали по отношению к нам, и которые нас бесили. И вот если подростковые сериалы мало говорят об этом, то взрослые чаще могут ткнуть зрителя в то, что отец какого-то главного персонажа может выступать как хороший родитель, но быть плохим человеком. Вот такое противоречие. И они это обнажают. Потому что абсолютно все в действительности могут быть абсолютно разными. В более взрослых мультсериалах происходит меньше деления на плохих и хороших, меньше манипуляций над зрителем. В подростковых и в детских мультсериалах нам как бы намекают, как будто бы диктуют, как мы должны относиться к тому или иному персонажу. Ну, намекают или дают нам все пути, чтобы мы относились именно так, а не по-другому. Во взрослых мультсериалах больше игры с нашим сознанием, с тем, что мы можем и одним, и вторым, и третьим образом воспринимать персонажа и взаимоотношения внутри его семьи.

«…»

Получается, что основная идея в том, что в детских мультсериалах будут подсвечиваться преимущественно позитивные стороны взаимодействия с семьей, а в подростковых и взрослых уже будет появляться реалистичная картина совместного существования. Связано это с тем, что в детских мультсериалах в целевой аудитории нужно взрастить базовые понятия и семейные ценности. В подростковых сериалах они тоже демонстрируются, но могут иногда варьироваться: зритель видит, что в семье порой может происходить что-то, с чем непросто смириться. Во взрослых мультсериалах уже могут показать, что вообще-то иногда семья тебя, допустим, бросает, и семья — это не всё. А еще ты можешь обрести новую семью, которая в чем-то может быть даже лучше той, что тебе дана по крови. Я продолжаю думать, что от семьи никуда не деться, но семьи бывают разными. Однако ключевым понятием для демонстрации самых разных семейных отношений в любых мультсериалах является п о н и м а н и е. П о н и м а е ш ь?

И как же без видео-вывода? Надеюсь, ты покажешь его членам своей семьи! Ладно-ладно, они без контекста вряд ли что-то поймут, так что высылай всю книгу!