Музей Акрополя

Архаика

Перед зрителем — вотивная, что в переводе с латинского означает «посвященная богам», статуя, созданная в дар Афине. Согласно мифам, первым подвигом Геракла стало убийство немейского льва — чудовища огромной величины, терроризировавшего всю округу. Существо благодаря невероятно твердой шкуре было неуязвимо для любого оружия, поэтому герой загнал его в логово и задушил руками. Греки изображали Геракла в львиной шкуре, потому что он носил ее для защиты.

Европейцы XVIII — второй половины XIX века не знали об архаической скульптуре Греции. Считалось, что греки сразу создали идеализированные образы прекрасных атлетов, однако их искусство под влиянием восточного было натуралистичным и одновременно условным в показе божественных сил, превосходящих человеческие. Статуя представляет интерес и тем, что на ней спустя тысячелетия сохранилась яркая раскраска.

Мосхофор (в переводе с древнегреческого означает «тельценосец») — одна из древнейших, хорошо сохранившихся вотивных статуй Акрополя, она была посвятительной жертвой. Появление данного типа изваяний стимулировало творческие поиски, такие работы мастерам заказывали богатые и знатные люди в знак благодарности или просьб к богам. Статуя примечательна сдержанным силуэтом, как будто ощущается массивный блок камня, из которого она делалась. Статичность здесь контрастирует с выразительными, гипертрофированного размера глазами. Волосы прорезаны орнаментально. Обращает на себя внимание пресс, демонстрация физической силы, рисунок мышц декоративен. Статуя фасадна, рассчитана на рассмотрение только с одной точки зрения. Поверхность гладко отполирована, одежда обозначена условно, она плотно облегает фигуру без всяких складок. Скульптура была найдена на афинском Акрополе в 1864 вместе с Афиной Ангелитоса, которая также выставлена в музее.

Европейцы «открыли» для себя искусство Греции в XVIII веке. Основоположник современных представлений об античной культуре И. Винкельман прославлял «благородную простоту и величие» греческих статуй, но сам никогда не бывал в стране и судил о ее скульптуре по более поздним древнеримским копиям. Только во второй половине XIX столетия археологи смогли узнать подлинную Грецию, отличавшуюся от «благородной простоты», воспетой классицизмом, яркостью раскраски, большим количеством разнообразных сюжетов, многие образы были далеки от идеальной отстраненности.

Данный фронтон (верхняя треугольная часть фасада) древнегреческого храма был найден во время раскопок в Акрополе. Работа представляет период архаики, который длился с VII века по 480-е до н. э. и чье название условно. Греческое искусство периода классики (после V века до н. э.) является образцовым, идеальным для восприятия европейцем. До этого времени оно прошло эволюцию, заимствовало черты из древнеегипетской, ассирийской и крито-микенской культур. Основной темой искусства стали мифы, их сюжетами украшались архитектурные сооружения.

На этом архитектурном элементе изображен Геракл, убивающий Лернейскую гидру. Змееподобное чудовище, обитавшее в воде, имело одну бессмертную голову и множество других, при отсекании которых у него вырастало несколько новых. Позади героя представлен его сподвижник и возничий Иолай с колесницей.

Здесь видны характерные черты архаического искусства: нерасчлененность композиции, отсутствие планов, скульптора больше волнует изображение фактического действия, чем то, как будет восприниматься сцена. Важное значение имела окраска в очень яркие цвета, что неожиданно для современного зрителя.

Апофеоз означал причисление человека к сонму богов, позже это слово стали употреблять в более общем смысле — прославление героя или события, кульминационный момент. Апофеозы известны любителям искусства по торжественным, театрализованным сценам барочной живописи. А вот так «документально» выглядел апофеоз периода архаики. Геракл приходит к Зевсу на Олимп, возвеличивание героя совершается «физически», через движение вверх. В отличие от животных боги идолоподобны. Они слишком могущественны, чтобы их можно было постигнуть человеческому воображению, поэтому изображаются как истуканы, Зевс непропорционально велик. Люди более живые, динамичные, с выразительной мимикой. Геракл в шкуре немейского льва, совершивший свои знаменитые двенадцать подвигов, олицетворяет человеческие умения, ловкость, смелость и предприимчивость. В персонаже исследователи видят новый поворот в мировоззрении древних, когда смертные уже могут вступать в спор или состязание с богами. За Гераклом, скорее всего, — Афина, его покровительница.

Необходимо сказать и о работе археологов. Когда после века представлений об идеальной Греции расцвела археология как наука, которая давала ответы на вопросы об истинном положении дел и искусстве Древней Греции, ученые начали собирать памятники буквально по крупицам. Эта композиция не имела ни одной целой фигуры, нет уверенности, что они принадлежали именно данной группе. Например, карниз, вероятно, являлся частью какого-то другого фронтона, но безмерная любовь к античной культуре до сих пор вдохновляет исследователей воссоздать как можно больше сцен. Работа занимает десятилетия, а результаты реконструкций пересматриваются новыми поколениями.

Греческое искусство известно архитектурой, скульптурой, мелкой пластикой, бронзовым литьем, немногочисленными росписями, большим количеством надгробий, вазами и другой утварью. Именно по фрагментам, в редких случаях — целым частям, сегодня изучают древнегреческое искусство.

Гекатомпедон — храм Акрополя, который также называют древнейшим Парфеноном. Он построен в VI веке до н. э. и был обнаружен известным немецким археологом, одним из видных исследователей древней архитектуры Вильгельмом Дёрпфельдом в 1885–1890. Мраморные изваяния представляют собой битву богов с гигантами («гигантомахия»). В музее выставлено несколько очень выразительных фрагментов. Сюжеты совершенно разные по тематике. Они выступают как знаки присутствия-памяти о мифологических событиях, а не как связный рассказ. Из знаменитой «Теогонии» Гесиода известно о верованиях древних греков и родословной богов периода архаики. В то время искусство было пронизано еще более древним месопотамским влиянием. Свидетельством является скованность, застылость тел и так называемые архаические улыбки. Мастера стремились передать эмоции на лицах героев, но у них получалось изобразить только улыбку, которая диссонирует с безэмоциональным выражением глаз и отсутствием общей мимики. Композиция архаическая, то есть фигуры размещены рядом друг с другом, без учета визуального сокращения пространства.

Справа на фронтоне помещен трехглавый монстр — Тритопатор. Это чудище с тремя человеческими торсами и со змеиными хвостами. Скульптуры сохранили первоначальную окраску: волосы на головах и бородах синие, глаза зеленые, уши, губы и щеки красные, тела бледно-розовые, а хвосты расписаны полосами.

Тритопатор — древний космогонический образ, перед которым трепетал древний человек. Первая фигура сжимает в руке язык пламени, вторая — волнистую ленту, а третья держит на ладони птицу (символы трех стихий — огня, воды и воздуха). Их мимика гипертрофирована для того, чтобы выражение лиц было видно снизу и издалека. Восточное влияние проявляется в характере причесок: бороды в форме лопаток и волосы, уложенные в орнаментальные вьющиеся пряди.

Если говорить о принципах искусства того времени, то стоит обратить внимание на форму скульптуры: очень высокий рельеф — горельеф. Фактически фигуры выступают во всю глубину от фона, но, тем не менее, «не могут оторваться». Считается, что это признак архаического искусства, когда преобладали внимание к многомерному телу, сакральный страх перед ним и уважение. Монстр изображен не таким страшным, но в представлении древних даже символы его власти наводят ужас. Позже, уже в классическую эпоху, фигуры станут уходить вглубь, архитекторы и скульпторы будут больше заботиться о визуальном восприятии.

Данный фронтон демонстрирует влияние месопотамского искусства. Сцена борьбы животных — одна из самых популярных для этого региона. Сюжет схватки льва с быком чрезвычайно распространен в культуре древних шумеров, это один из древнейших мифологических образов. Фронтон потрясает своей динамикой и характером сцены. Интересно сравнить «ужасных», но не страшных трехголовых монстров с животными, в которых экспрессия бьет через край. Неизвестные мастера изобразили борьбу за жизнь, ожесточенную и всепоглощающую. Именно на основе таких образов современные исследователи составляют мнение о том, каким являлся мир людей древности, вынужденных быть свидетелями действия мощных сил природы, проявлявших смелость и изобретательность в стремлении защититься от них, в том числе заклинаниями.

Бык — священное животное для древних греков, он олицетворял силу и плодородие. Лев символизировал энергию, которая придает движение всему в природе. В самом простом смысле схватка быка и льва — это борьба созидающего добра с разрушающим злом. Обобщенность и монументальность образов очень эффектно соединяются с потрясающей наблюдательностью. Если изображения людей, их движений были сдержанными, то именно в передаче животных греки уже в период архаики достигли внутренней динамики образа, энергии и силы. В древности, глядя на эту сцену, греки будто слышали, говоря словами Гесиода, «оглушительный многомощный рев яростного быка» и «рык льва, бесстрашного духом». Здесь два льва атакуют быка, на морде которого запечатлен страх смерти, и он уже повержен.

Эти фрагменты были найдены археологами в 1888.

Данный фронтон являлся частью небольшого здания древнейшего Парфенона, храма Гекатомпедон. Он (вернее, его более или менее крупные фрагменты) найден в афинском Акрополе в 1888. Существуют две версии сцены, изображенной здесь. Традиционная трактовка отражена в названии. Как описано в мифах, Троила — младшего сына троянского царя Приама — убил поджидавший его в засаде Ахилл, когда тот шел напоить лошадей. Следует обратить внимание на несколько деталей. До нас дошли элементы обшивки домика — на ней были процарапаны оливковые деревья, слева сохранилась часть фигуры Троила, из домика выходит женщина с сосудом на голове, справа остался фрагмент ног еще одной женщины. Композиция примечательна своей жанровостью. Неизвестный мастер не просто изображает одну из сцен засады Ахилла, а вводит архитектурную декорацию и простых «прохожих». Сохранились следы цветного пигмента. Тщательно обработана поверхность, прорисована одежда, орнамент ткани. Однако, как уже говорилось раньше, фронтоны собирались учеными-археологами и искусствоведами фактически по маленьким обломкам, поэтому трактовка сцены не всегда бывает ясна. Так и в этом случае есть другая версия изображенного: это ритуальная процессия в храме богини Афины. Она привлекает многих исследователей, поскольку именно сцены процессий и религиозных торжественных шествий стали одним из традиционных сюжетов в античном искусстве.

Данный фрагмент представляет собой изображение квадриги — четверки лошадей. Группа симметрично построена, она уравновешена и статична, фасадное построение фигур строго, лошади словно выходят из фронтона. Интересно, что их морды даны в профиль, хотя тела изображены в анфас. Одной из проблем для скульпторов того времени являлась передача естественного движения. В композиции объединены декоративный ритм расположения животных и точное воспроизведение их облика. Поверхность мастерски отполирована, мышцы мягко, пластично высечены. Спокойным линиям мускулатуры соответствует плоская трактовка гривы и общая поза лошадей. Эти животные были очень популярны в древности, ведь на них древние греки воевали, состязались, работали, путешествовали.

Гомер давал разные эпитеты лошадям: быстроногие, лихие, стремительные, густогривые, длинногривые, крепкокопытные и легконогие. Они участвовали в скачках, успехи хорошей лошади прославляли самого героя. Позже, в период классики, греческие скульпторы достигли непревзойденных высот в изображении мощной динамики их движений, грациозности и достоверности передачи каждой отдельной мышцы.

Во время раскопок Акрополя в последней четверти XIX века было сделано потрясающее открытие. Археологи обнаружили архаический «слой» — фронтоны и обломки древних храмов, многочисленные вотивные статуи, коры, плиты рельефов, отдельные фрагменты, относящиеся к VII–V векам до н. э. Груда обломков, ставших ценными памятниками архаического искусства, образовалась в результате сокрушительного нападения на персов. Они разрушили Афины в 480 до н. э. Именно эта исторически зафиксированная дата стала той точкой отсчета, которая разделяет искусство архаики от греческой классики. Многое, что было найдено под стенами Парфенона, ученые отнесли к эпохе до разрушения. В частности, к востоку от храма обнаружено множество похожих фрагментов из известняка. К сожалению, исследователи пока не смогли собрать воедино весь фронтон, поэтому в музее выставлены отдельные фрагменты. Здесь представлена уже известная зрителю сцена: львица пожирает быка. По мнению древних греков, в этом архаическом сюжете заключен поэтический образ миропорядка и иерархии на земле. Предполагается, что на фронтоне имелись изображения змей, фрагменты которых были найдены неподалеку. Крупные черты, артикулированные глаза, когти, грива свидетельствуют о том, что мастера специально оставляли место для широких линий цветной окраски фронтона. Зритель видит, что греческое искусство дошло до наших дней в результате кропотливого труда археологов, их удач, а иногда и ошибок.

В 1936 английский археолог Хамфри Пэйн соединил торс, найденный на Акрополе в 1886, с головой всадника, которую в 1896 преподнес в дар Лувру французский коллекционер Жорж Рампин. В наше время оригинальная голова хранится в Лувре, а оригинальный торс и копия головы — в афинском музее. Целиком это одна из самых известных статуй греческой архаики. Неизвестный мастер добился выразительного декоративного ритма прически, бороды. Первоначально, судя по фрагментам, это была пара всадников.

Голову персонажа украшает венок, которым обычно награждали участников состязаний, а лицо — знаменитая архаическая улыбка. Обращает на себя внимание непривычное для современного человека сочетание условной трактовки лица и тщательного, реалистичного изображения тела с анатомически верным рисунком мускулатуры.