Наследие Ирана

Иллюстрации

Археология Ближнего Востока

Comments

К оглавлению книги Ричарда Фрая «Наследие Ирана»

Иран: страна

1. Деште Кевир — солончаковая пустыня, разделяющая Иран на две части — восточную и западную. По ее северной оконечности тянулся торговый путь, шедший из равнин Месопотамии, где реки Тигр и Евфрат сходятся у современного Багдада

2. Каспийские ворота, отделяющие Восточную Мидию от верхних областей Парфии. Вдали — пустыня Деште Кевир.

3. Так называемый «Вал Александра». Эти стены и укрепления отгораживали Иран от туркменских степей. Начинаясь от Каспийского моря, оборонительная система тянулась на 106 миль. Ее сооружение, видимо, относится к сасанидскому времени.

4. Тахт-и Сулейман — древний Ганзак (Шиз) в Южном Азербайджане. Судя по последним археологическим изысканиям, эта местность считалась священной уже в индийское или даже в предмидийское время. При Сасанидах Тахт-и Сулейман становится династийной и религиозной святыней

5. Зиндан-и Сулейман — вулканическое образование близ Тахт-и Сулейман.У подножия горы была открыта платформа-стена мидийского или предмидийского периода.

Гур (Фирузабад) — круглый город первого сасанидского царя Ардашира.

7. Кут-и Гапу — нераскопанное парфянское городище к северу от Суз. Этот обнесенный стеной город относится, видимо, ко II или III в. и, может быть, соответствует городу Айван-и Карха.

8. Остатки храма селевкидского периода в Кангаваре (Мидия).

9. Так-и Бустан, близ Керманшаха. В этом гроте на сасанидских рельефах можно видеть всадников в доспехах — предшественников европейских рыцарей позднейшего времени.

Предахеменидское время — «эпоха керамики»

10. Туранг-тепе — древнее городище в долине Гургана. За этими холмами лежала земля кочевников.

11. Эламский зиккурат Дур-Унташи в Чога-Замбиле (около Суз). В древности, еще до прихода иранцев, эламские племена господствовали на равнинах Хузистана, а их культура распространялась далеко на восток, на территорию Иранского нагорья

12. Красноглиняный ритон или све-тильник (?) из Калар-Даигг в Мазанде- ране (длина 23 см)

13. Расписная кружка из Тепе-Гиян.

Сосуды и кинжалы из погребений в Хурвине (западнее Тегерана)

15, 16, 17. Можно предполагать, что в этих изделиях луристанских мастеров по металлу местные художественные традиции, восходящие, возможно, к расписной керамике, сочетаются с сильным месопотамским влиянием. Бронзовые удила (15) и два медных сосуда (16, 17) из Луристана.

18. Сероглиняный сосуд из Северного Ирана

19. Погребения позднеахеменидского (?) периода — «Могильник у родника» близ Персеполя

20. Золотая пластина из Хамадана или Зивийе (?); хранится в Тегеранском музее. Из клада золотых, серебряных, бронзовых и костяных изделий, найденного крестьянами вскоре после Второй мировой войны. В этой пластине сочетаются «скифский», ассирийский и местный стили.

Величие Ахеменидов

21, 22. Терраса в Пасаргадах. Эта большая терраса, сложенная из огромных, тщательно обтесанных камней, очень похожа на такое же сооружение в местности, называемой Масджид-и Сулейман (район современных нефтепромыслов в Хузистане).

23. Терраса в Персеполе. Дарий I соорудил огромную террасу, на которой стоял дворец, употребив камень, добывавшийся в окрестных горах.

24. Бехистун. Высоко над дорогой, ведущей и сегодня из долин Месопотамии в Хамадан, на скале высечены надписи, которые рассказывают о событиях, связанных с вступлением Дария на престол.

25, 26. Персеполь на заре. Дарий возвел свою новую столицу в плодородной долине, обитаемой с конца каменного века. В 330 г. до н. э. Александр разграбил и сжег Персеполь, и с тех пор никто не пытался его восстановить; американские археологи частично реставрировали здание гарема (внизу — вид на Персеполь с воздуха).

27. Персеполь. Рельеф с изображением льва, убивающего быка. Эта сцена отражает какие-то космогонические представления или символизирует могущество царя.

28. Персеполь. Упавшая капитель. Греческое влияние сказывается в каннелиро-ванных стволах колонн и в отделке баз, но массивные капители, заканчивающиеся двумя протомами быков, свидетельствуют об архитектурных приемах, характерных для Ассирии и Армении.

29. Изображение дерева на рельефе из Персеполя.

30. Символ «великого бога» Ахура Мазды, употреблявшийся ахеменидскими царями. Это особенно хорошо сохранившееся изображение — из дворца Дария в Персеполе.

31. Знатный мидянин в почтительной позеперед царем царей (резная панель из портика сокровищницы Персеполя).

32. Перс — телохранитель царя царей. Рельефы на стенах зданий в Персеполе (заисключением стен сокровищницы) занимали площадь, ограниченную дверными проемами; царь на них изображался либо сидящим на троне, либо стоящим вместе со’своей свитой, либо хладнокровно поражающим чудовище кинжалом.

33. Ка ба Зороастра в Накш-и Рустаме. Нет никаких доказательств, что это сооружение, находящееся напротив царских гробниц, — ayadana (место поклонения).

34. Голова перса. Скуульптура из обожженной глины. Персеполь.

35. Сузы (вид с воздуха). У греков и в «Ветхом Завете» Сузы — столица Ахеменидов; находки изделий, стекавшихся сюда из всех областей империи, указывают на смешение культур в державе Ахеменидов.

36. Мраморная статуя ахеменидского (?) времени. Персеполь.

Письмена и надписи

37. Трехъязычная золотая закладная пластина Дария из Персеполя. Надпись выполнена клинописью и составлена на древнеперсидском, вавилонском и эламском языках.

38. Трехъязычная золотая закладная пластина Дария из Хамадана. Многие ученые считают, что древнеперсидская клинопись была изобретена при Дарии для составления царских надписей.

39. Древнеперсидская надпись из Персеполя царя Артаксеркса III, при котором ахеменидская империя обрела новые силы и вернула себе прежнее могущество.

40. Греческая надпись из Нихавенда. Селевкиды контролировали основные торговые пути в Иране, но не более.

41. Сасанидская, парфянская и греческая надписи на коне Ахура Мазды (нарельефе в Накш-и Рустаме) — божест-ва, изображавшегося в сасанидскоевремя в антропоморфном виде.

42. Парфянское граффити из Кал-и Джанггах (близ Бирджанда). Начертанное на скале имя Гари-Ардашир, по-видимому, принадлежало изображенному здесь парфянину, поражающему голыми руками льва. Вероятно, Гари-Ардашир был правителем городской округи.

43. Арамейская надпись чернилами на зеленом камне из Персеполя44. Сасанидская гемма с зеркальной надписью «Бафрак, магупат Месены fmySwn)». Печать изготовлена из сердолика; размеры — 4×3,3 см45. Оттиски ахеменидских печатей с арамейскими надписями из Персеполя.

46, 47. Нам повезло, что сохранилась надпись на парфянском и сасанидском среднеперсидском языках, содержащая списки царей и придворный «протокол». На блоке парфянской надписи из Пайкули (46) упоминается лахмидский царь ‘Амр, на блоке среднеперсидской сасанидской надписи из Пайкули (47) — различные владетели *

48. Арамейская надпись на крышке курильницы из Ашшура49. Оттиск печати эфталитской царевны с надписью {mrozado50. Сасанидская печать «Вахудена- Шахпухра, анбаркпата Ирана»

51. Верхняя часть котла (?), серебро. Дорога на Чалус.

52. Оттиск печати эфталитской царевны (?). 53. Оттиск печати эфталитского кня-Надпись на оттиске различима не полно- зя с надписью dexono (?)стью

54. Печать писца (dpywr) по имени т ‘rshydy (слепок)55. Сасанидская печать (слепок) с надписью Sturpat; изображения Пегаса — распространенный сюжет на сасанидских геммах56. Оттиск эфталитской (или кушанской) печати с изображением вепря и надписью margakou (?)57. Сасанидская булла с надписью kwh mgwh58. Личная печать с надписью hwmy ’pst’n ‘Lyzd’tt

59. Сасанидский серебряный водолей в виде головы горного козла. Вес 860,71 г

60. Надпись-граффити позднепехлевийским письмом из района Персеполя. Таким же письмом написаны среднеперсидские литературные памятники зороастрийцев, преимущественно — религиозные61. Надпись поздним пехлеви (над источником кюгу от Персеполя)62. Надпись на тыльной стороне серебряного козла-водолея (см. рис. 59), в которой указан вес предмета.

63. Арабская куфическая надпись из Персеполя.

64. Надпись на поддоне серебряного сосуда (вес 770,36 г), принадлежавшего Ша-пуру 11, необычно длительное правление которого продолжалось семьдесят лет. Шапур II с успехом возвратил персам их былые владения и престиж

Правители, герои, боги

65. Голова Дария на рельефе в Бехистуне.

66. Персеполь. Царь Дарий, сидящий на троне, держит скипетр и лотос, символизирующие царственность; за ним стоит его сын и наследник Ксеркс. Они принимают высокопоставленного придворного сановника, курильницы с благовониями наполняют воздух ароматом

67. Рельеф в Бехистуне, изображающий Дария и усмиренных им правителей. Побежденные цари выражают свою покорность Дарию, перед ним (сверху) — Ахура Мазда, помощи которого Дарий приписывал свою победу

68. Дарий поражает крылатого льва. Персеполь

69, 70. Культ Геракла был широкораспространен в селевкидских вла-дениях, как об этом свидетельствуютмногочисленные находки его статуй.Одна из таких статуй — в Бехистуне(вид спереди и сбоку)

71. Статуя Геракла. Тегеранский музей

72. Парфянские монеты царя Фраатака и его матери Музы

73. Оттиск печати с изображением согдийского вельможи. Согдийцы населяли оазисы Бухары, Самарканда и, вероятно, часть богатой Ферганской долины, а также сопредельные районы. Благодаря письменным памятникам на согдийском языке о согдийцах известно больше, чем об их соседях

74. Бронзовая голова статуи парфянского вельможи (в натуральную величину), найденная в Шами (близ Мапамира). Эта статуя свидетельствует о широкой популярности того, что можно назвать культом обожествленного после смерти царя.

75. Рельеф на скале в Танг-и Сарвак надписи показывают, что население говорило на арамейском языке.

76. Царь, деталь рельефа, изображенного на рис. 75.

77. Другая сторона скалы в Танг-и Сарвак.

78. Везир царя Нарсе. Рельеф в Накш-н Рустаме

79. Наскальный рельеф в Накш-и Рустаме. Основатель сасанидской державы — Ардашир I показан в сцене инвеституры перед богом Ахура Маздой, изображенным в облике человека. Сасаниды воскресили зороастризм после долгого упадка, в котором он пребывал

80. Плененный римский император Валериан преклоняет колени перед Шапуром I

81. Рельеф в Накш-и Рустаме. Голова Ша-пура 1. Шапур известен еще и тем, что принем в зороастрийскую духовную литературу было введено много новых представле-ний; он же покровительствовал пророкуМани — основателю манихейской религии

82. Голова статуи Шапура 1 из Бишапура

83. Мост Валериана в Шуштере

84. Фирузабадский рельеф, изображающий победу Ардашира над Артабаном

85. Серебряное сасанидское блюдо (вес 834,6 г) с изображением лунного божества (?)

86. Серебряное позолоченное изображениеСолнца, найденное в Сарпул-Зохабе (Луристан) (диаметр 10,7 см, вес 21 г)

87. Буидский царь на золотом медальоне сасанидского типа (вес 28,99 г)

88. Митридат Каллиник, отец Антиоха Коммагенского, и Геракл. Рельеф найден на третьей платформе Арсамейского святилища в Нимфее

89. Ассирийская охота на львов.

90. Цилиндрическая печать с изображением охотящегося Дария.

94. Варахран II, поражающий львов. Рельеф в Сар-Мешхеде95. Охотящийся Митра. Фреска из Дура-Эвропос

96. Серебряное блюдо (диаметр 24 см) с изображением царя Пероза, охотящегося на вепрей

99. Сасанидский рельеф из Так-и Бустана. Фигура всадника

Символы и сюжеты — вепрь

100, 101. Сасанидская штуковаяпанель, на которой изображенвсадник, поражающий копьемвепря, и (101) та же сцена на па-нели из окрестностей Тегерана(деталь, см. рис. 102)

102. Целая штуковая панель со сценой охоты на вепрей103. Голова кабана на сасанидском шелке из Астаны104. «Бычий» головной убор на монетах так называемого «Напки Малкаи

105. Дикий кабан — символ, оченьшироко распространенный в сасанидском искусстве. Эта голова вепря — часть штукового фриза (диаметр 37,5 см)

106. Охота на кабанов. Раннемусульманское серебряное блюдо

Геральдика

107, 108. Для позднесасанидского искусства характерно широкое распространение монограмм, символов и сложных узоров. Сасанидская монограмма в штуке (107) и типично сасанидский символ на карнизе из зала собраний в Бамиане (108)

109, 110. Сасанидские монограммы или эмблемы на головных уборах вельмож в Накш-и Раджабе (109); вельможи с эмблемами на головных уборах приветствуют традиционными жестами Варахрана II на рельефе в Накш-и Рустаме (110)

111. Скульптурная голова из кушанского святилища в Мате с монограммой брахми, раскрываемой как nayasa (высота 37,5 см)

112. Бактрийское (?) блюдо из серебряного сплава (вес 867 г) с изображением геральдического орла.

Иран и лоза

117. Большой квадратный зал парфянской Нисы хранил клад ритонов из слоновой кости с поясами сцен из греческой мифологии, расположенными по кругу. Эти ритоны — красноречивое свидетельство расцвета эллинистического искусства в Восточном Иране

118. Позднесасанидское блюдо (серебро, вес 629 г)

119. Сцена возлияния. Миниатюра послеильханского периода

120. Миниатюра из книги об «автоматах» ал-Джазари, изображающая чашу для вина с механизмом

121. Большой Будда в Бамиане

122,123. Развалины парфянского (?) города Кух-и Хваджа в Сеистане (122) и руины в Сеистане, занесенные песком (123)

124. Сидящие царевич с супругой. Фундукистан (Афганистан)125. Монета «царя Напки» (?)

126. Воины из Кызыла (Восточный Туркестан)127. Стенная роспись из Балалык-тепе (близ Термеза)128. Знатные согдийцы. Стенная роспись из Пенджикента129. Чаша из Нишапура мусульманского времени с сасанидскими мотивами (диаметр 12 см)

Научное издание

Ричард Фрай

НАСЛЕДИЕ ИРАНА

Издание второе, исправленное и дополненное

Редактор Н.Б.Кондырева Младший редактор Р.Г. Канторович Художник Э.Л.Эрман Художественный редактор И.Р.Бескин Технический редактор М.М.Фридкина Корректор Н.Б.Осягина

ЛР№ 020297 от 23.06.97

Подписано к печати 16.05.02

Формат 60x84VJ6. Печать офсетная

Уел. п. л. 27,0. Уел. кр.-отг. 27,5. Уч.-изд. л. 30,1

Тираж 2000 экз. Изд. № 8028. Зак. № 6304

Издательская фирма

«Восточная литература» РАН

103051, Москва К-51, Цветной бульвар, 21

ППП "Типография "Наука”

121099, Москва Г-99, ШубинскиЙ пер., 6