Небесные овации

восстановит бодрость. Восстановит силы. Возродит надежду. Он возродит душу.

Когда вы видите, как этот мир чахнет и стареет, а потом читаете о нашем доме, где все соделано новым, разве вам не хочется вернуться домой?

На что бы вы променяли такой дом? Неужели вы действительно предпочли бы

жалкое достояние на земле вечному достоянию на небесах? Неужели вы

действительно предпочли бы жизнь в рабстве у своих страстей настоящей свободе?

Вы, положа руку на сердце, отказались бы от небесного дворца ради низкопробного

мотеля на земле?

«...Велика, — сказал Иисус, — ваша награда на небесах...» Должно быть, Он

улыбался, когда говорил это. Должно быть, в глазах Его играла радость, а рука

указывала в небо.

Ведь Он об этом знает. Это Его замысел. Это Его дом.

Скоро я буду дома. Самолет приближается к Сан- Антонио. Я чувствую, как он уже

ныряет вниз. Я вижу, что стюардессы готовятся к посадке. Деналин сейчас где-нибудь

на парковке, поставила машину и торопливо ведет наших девочек к терминалу.

* * *

Скоро я буду дома. Самолет приземлится. Я спущусь по трапу, услышу, как они

меня окликают, и увижу их лица. Скоро я буду дома.

Вы тоже скоро будете дома. Возможно, вы этого не заметили, но сейчас вы ближе

к небесам, чем когда- либо раньше. С каждым мгновением на шаг ближе. Каждый

вдох — перевернутая страница. Каждый день — еще одна пройденная миля, покоренная вершина. Вы ближе к дому, чем когда бы то ни было.

Прежде чем вы это поймете, подойдет назначенный час прибытия; вы спуститесь

по трапу и войдете в Город.

Вы увидите лица тех, кто вас ждет. Вы услышите свое имя — зов тех, кто вас

любит. И может быть — ну, мало ли — где-то там, позади, за всеми этими людьми, Тот, Кто скорее умрет, чем будет жить без вас, вскинет пронзенные ладони из-под

Своих небесных одеяний и... встретит вас овациями.

8 В английском переводе, которым пользуется автор: «возрождает». — Примеч. пер.

86

ПРИМЕЧАНИЯ

Глава 1. Священная отрада

1. 1 Тим. 1:11.

2. 1 Тим. 6:15.

Глава 2. Его вершина

1. «How Americans Are Running out of Time», Time, 24 April 1989, 74-76.

2. Мф. 11:28.

3. Walter Burkhardt, Tell the Next Generation (Ramsey, NJ: Paulist, 1982), 80, цитируется пo: Brennan Mannin, Lion and Lamb (Old Tappan, NJ: Chosen, Revell, 1986), 129.

Глава 3. Богатый нищий

1. История о нем рассказана в главах Мф. 19; Мк. 10; Лк. 18.

2. Лк. 18:27.

3. Мк. 10:23.

4. Мф. 7:22.

5. Мф. 7:23.

6. Рим. 8:3.

7. Фредерик Дейл Брунер так поясняет это в своем истолковании Мф. 5:3: «...блаженны те, кто

ощущает свою нищету... и поэтому взывает к небесам». Frederick Dale Bruner, The Christbook: Matthew 1-12 (Waco, TX: Word, 1987), 135.

8. Слово, которым Иисус обозначает «нищих», при употреблении в своем базовом значении

«указывает не на бедняка, не на того, кто настолько беден, что вынужден каждый день зарабатывать

себе на пропитание, а на нищего, попрошайку, на того, кто живет милостыней». William Hendricksen,

Exposition of the Gospel of Matthew (Grand Rapids, MI: Baker, 1973), 269.

Глава 4. Царство абсурда

1. См.: Быт. 16-18; 21.

2. См.: Лк. 5.

3. 2 Кор. 12:9.

4. Флп. 3:4-6.

5. 1 Тим. 1:15.

6. Деян. 22:16.

7. 1 Кор. 1:23.

8. 1 Кор. 1:23; Еф. 2:8.

9. 2 Кор. 5:14.

Глава 5. Узилище гордости

1. 1 Ин. 1:9 (курсив мой. — М. JI.).

2. Замечательно формулирует это Брунер: «Бог помогает тем, кто не может помочь себе сам, и

Бог помогает тем, кто старается помочь другим, но ни в одном из "блаженств" Бог не помогает тем, кто думает, будто бы может помочь себе сам, — идея зачастую безбожная и антисоциальная». The Christbook, 152.

3. Мф. 14:28.

Глава 6. Нежное касание

1. Мф. 6:28-33.

2. Мф. 7:11.

Глава 7. Прославленное в обыденном

1. См.: Исх. 4:1-4.

2. См.: 1 Цар. 17.

87

3. См.: Ин. 9:1-6.

Глава 8. Похититель радости

1. Ian Grey, Stalin (Garden City, NY: Doubleday, 1979), 457. Alex De Jonge, Stalin and the Shaping of the Soviet Union (New York: William Morrow, 1986), 450.

2. «The Secret Life of Howard Hughes», Time, 13 December 1976, 22-41.

3. «John Lennon: In the Hard Day's Light», People Weekly, 15 August 1989, 68-69.

4. «In Praise of Courage», Quest, November 1980, 23.

5. См.: Мф. 10:1-28.

6. Мф. 10:21-22.

7. Мф. 10:26-31.

8. Мф. 10:26.

9. Евр. 4:13; Дан. 2:22; Мф. 12:36; Пс. 89:8; 1 Кор. 4:5. Ю.Рим. 8:1; 3:26; Деян. 13:39; Евр. 8:12; Кол. 3:3.

11. Евр. 10:19, 22 (курсив мой. — М. JJ.).

12. Мф. 10:27-28.

13. Paul Harvey, Paul Harvey's The Rest of the Story (New York, NY: Bantam, 1977), 117.

Глава 9. Утоленная жажда

1. Лк. 22:20.

2. Евр. 10:4.

3. Ин. 7:37.

4. «Недостаточно, чтобы мы просто хотели праведности, если нет у нас жестокой жажды ее» —

Св. Иероним, цитируется по: Bruner, The Christbook, 142.

5. Мф. 26:28.

Глава 11. Образ Отца в чертах врага

1. Archibald Hart, The Hidden Link between Adrenaline and Stress (Waco, TX: Word, 1986), 101, 142-145.

2. Мф. 18:21-35.

3. Мф. 18:34.

4. Рим. 2:4.

Глава 12. Состояние сердца

1. Притч. 4:23.

2. Мф. 15:18-19.

3. Лк. 6:45.

4. Пс. 50:12.

Глава 14. Семена мира

1. Иак. 3:18.

2. Paul Harvey, Paul Harvey's The Rest of the Story (New York, NY: Bantam, 1977), 49.

3. Ис. 53:2.

Глава 15. Скользкая вертикаль власти

1. USA Today, 22 March 1988, 5D.

2. Henry Emerson Fosdick, цитируется no: A Guide to Prayer for Ministers and Other Servants (Nashville: The Upper Room, 1983), 263.

3. Быт. 3:5.

4. Gary Smith, «Ali and His Entourage», Sports Illustrated, 16 April 1988, 48-49.

5. Paul Lee Tan, ed., Encyclopedia of 7700 Illustrations (Rock- ville, MD: Assurance Publishers, 1979), 1213-1214.

Глава 16. Темница сомнений

88

1. Мф. 14:1-12.

2. Мф. 11:2-3.

3. Филип Янси, Разочарование в Боге. М.: Триада, 2009. С. 158.

Глава 17. Царство, ради которого стоит умереть

1. Мф. 11:4-5.

2. Мф. 11:3.

3. Ис. 35:5; 61:1.

4. Пс. 138:13.

5. Еф. 2:10.

6. George Sweeting and Donald Sweeting, «The Evangelist and the Agnostic», Moody Monthly, July/August 1989, 69.

7. Ibid., 67.

8. Ibid., 69.

9. Еф. 2:8-9.

10. Цитируется no: A Guide to Prayer for Ministers and Other Servants, 345.

11. Рим. 8:26.

12. Мф. 27:46.

Глава 18. Небесные овации

1. Откр. 21:1-5.

2. Пс. 22:2-3.

89

РУКОВОДСТВО

ДЛЯ УГЛУБЛЕННОГО ИЗУЧЕНИЯ

ВСТРЕЧА С ХРИСТОМ НА ВЕРШИНЕ ГОРЫ

Написание этой книги не было для автора самоцелью.

Если она выполнит свою задачу, то откроет вам путь к общению с Христом на

вершине горы. И следующее ниже руководство предназначается для того, чтобы

помочь вам установить эту связь между чтением книги и встречей с Христом.

Таким образом, это не столько изучение книги, сколько изучение проповеди

Христа, своего рода катализатор, который поможет книге ввести в сердцевину вашей

жизни то, что Он проповедовал. Здесь изучается не одна глава за другой, а одна

заповедь блаженства за другой, тогда как содержащиеся в соответствующей главе

идеи становятся отправной точкой для ваших собственных размышлений и

изысканий.

«Руководство» состоит из десяти занятий. Если вы проводите групповые встречи, можно попробовать работать над материалами одного занятия в

неделю(примечание для руководителей групп: поскольку некоторые вопросы в

«Руководстве» имеют очень личный характер, ответы вслух должны быть делом

добровольным). Если вы прорабатываете «Руководство» в индивидуальном порядке, выберите удобный для вас темп, дожидаясь, чтобы каждая заповедь блаженства

оказала свое преображающее влияние на ваше духовное состояние и черты

характера.

Я предлагаю вам на каждую групповую встречу приходить с Библией и блокнотом

для записи ваших мыслей и наблюдений. Но еще важнее приходить с молитвенным

настроем, будучи в душе открытым для перемен. И заранее приготовьтесь к тому, как

удивительна священная отрада встречи с Христом на вершине горы.

* * *

Занятие 1. Главы 1-2

Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел... учил их, говоря: блаженны...

1. Опишите самый счастливый момент своей жизни, который только сможете

вспомнить. Укажите некоторые из сопутствующих обстоятельств — кто еще при этом

присутствовал, когда это произошло, как долго длилось ваше счастье. А теперь

вспомните то время в вашей жизни, когда вы были несчастнее всего. Что тогда

произошло? Каким образом обстоятельства вашей жизни влияют на ваши радости и

печали?

2. В чем разница между «решением оставаться жизнерадостной», как говорит

Беверли Силлс, и тем, чтобы с помощью маски жизнерадостности скрывать или

отрицать свое горе? При каких обстоятельствах, если такое вообще бывает,

«решение оставаться жизнерадостной» может оказаться негативным решением?

90

3. Следующие ветхозаветные тексты раскрывают определенные представления о

счастье, на которых выросли слушатели Иисуса. Как в каждом случае

характеризуется счастливый (блаженный) человек?

• Пс. 1:1-6;

• Пс. 2:10-12;

• Пс. 31:1-2,5-7,10-11;

• Пс. 40:2—4;

• Пс. 83:5-6,12-13;

• Пс. 93:12-13;

• Пс. 111:1-9;

• Притч. 8:1-2, 32-36 (обратите внимание, кто это «говорит»).

4. В главе 1 говорится, что греческое слово, которое Иисус употребляет в

заповедях блаженства ( makarios), встречается также у Павла как характеристика

Бога. В другой античной литературе оно обозначает «счастливое состояние богов, возвышающихся над земными страданиями», указывая на «высочайшее счастье

жизни без забот, труда и смерти» (Theological Dictionary of the New Testament, 4:362).

Каким образом употребление Иисусом слова с таким значением раскрывает природу

того счастья, которое Он нам обещает?

5. Прочтите Мф. 4:23-25. Какие события в служении Иисуса

непосредственно предшествовали Его восхождению на гору для проповеди? Что

вы думаете о значении именно такого порядка событий? Почему Иисус ушел на гору

со Своими учениками именно в это время?

6. Какое время и какие места лучше всего способствуют тому, чтобы вы

«поднялись на вершину горы»? Какие ваши обязанности и занятия обычно этому

мешают?

7. В главе 1 говорится, что «до отрады вам остался один решительный шаг». В

главе 2 говорится, что «лишь один решительный шаг отделяет тебя от вершины». В

чем конкретно состоит этот шаг? Что это за решение?

* * *

Занятие 2. Главы 3-4

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

1. Как в главе 3 трактуется выражение «нищие духом»? Как это соотносится с

какими-то прежними вашими представлениями о сути этого изречения из числа

заповедей блаженства?

2. В параллельном месте у Луки (см.: Лк. 6:20, 24) сказано, что «богатые» уже

получили свою награду на земле и потому не могут ждать награды на небесах. А

Иисус прямо говорит богатому юноше из начальствующих, что «трудно богатому

войти в Царство Небесное» (см.: Мф. 19:23-24). Считаете ли вы, что первая заповедь

блаженства относится в особенности к тем, кто беден в материальном аспекте? Если

нет, то почему Матфей приводит это специфическое высказывание именно о

материальном богатстве? (некоторые идеи вы можете почерпнуть в примечаниях к

данной главе).

91

3. Назовите три причины, по которым большинству из нас так трудно быть

«нищими духом» (как это понимается в разбираемых двух главах). Почему нам никак

не хочется признавать свои ошибки и недостатки даже перед Богом и самими собой?

4. Перечислите пять самых главных своих достоинств и пять самых главных

недостатков. Затем проанализируйте этот список в свете главы 3. Требуется ли

отрицать ваши достоинства или прекратить бороться с недостатками, чтобы стать

«нищими духом»? Подразумевает ли это «придирчивость» к самому себе? Почему да

или почему нет?

5. Можно ли быть самонадеянным и тревожным в одно и то же время? Какие

побудительные мотивы привели богатого юношу из начальствующих к

самооправданию и чрезмерным усилиям преуспеть?

6. В чем разница между стараниями обрести спасение и стараниями быть угодным

Богу? Между тем, чтобы быть «нищими духом» и плохо распоряжаться своими Богом

данными дарами?

7. Прочитайте следующие притчи, в которых говорится о «Царстве Небесном»: Мф. 13:24-33, 44-50. Какой дополнительный свет проливают эти притчи на природу I Царства, в котором живут «нищие духом»?

8. Прочтите текст Мф. 16:13-20, где рассказывается, при каких обстоятельствах

Петр получил новое имя и «ключи Царства Небесного». Какие элементы этого

повествования указывают на то, что Петр — «нищий духом»? Что этот текст

открывает нам относительно природы Царства?

9. Какие перемены к лучшему вам хотелось бы видеть в своей жизни? Что могло

бы стать вашей лучшей стратегией для осуществления этих перемен с точки зрения

разбираемых двух глав?

* * *

Занятие 3. Главы 5-6

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

1. Прочитав эти две главы, закончите предложение: «Блаженны плачущие о...» О

каких причинах горя говорится в этих главах?

2. Попробуйте описать случаи, когда признание своей неудачи может

превратиться в отговорку, в оправдание отказа от деятельности. Какова разница

(если она существует) между «плачем» и капитуляцией перед неудачами?

3. У большинства из нас повседневные ситуации не так драматичны, как у Анибала

или Петра; наши решения не столь явно сводятся к вопросу жизни и смерти. Как мы

могли бы острее сознавать свою нужду в Иисусе даже тогда, когда ситуация далека

от кризисной?

4. Прочтите Ос. 7:14 и 2 Кор. 7:9-11. О какого рода плаче здесь говорится?

Подразумевается ли он во второй из заповедей блаженства Иисуса?

5. К каким вещам, людям или занятиям (взрослым аналогам утешительных

объятий, лейкопластыря и фонарика) вы склонны обращаться в поисках утешения?

Помогает ли это вам? Как по-вашему, есть ли что-то внутренне неправильное в таких

попытках «спрятаться под одеялом»?

92

6. Как мы ощущаем Божье утешение в реальной жизни? Какую форму оно

принимает и как приходит к нам? Вы когда-нибудь ощущали его (идеи для ответа

ищите в Быт. 5:29; 24:67; 1 Пар. 7:22; Иов 6:10; Пс. 22:4; 70:21; 118:50-52; 39:2-6; Ис.

52:70-9; 57:14-19; Ин. 11:19; 15:15-21; 14:1-6; 2 Кор. 1:3-4; 7:6-7)?

7. Как по-вашему, почему столь многие из нас думают, будто Бог не хочет

слышать о наших проблемах или устал нас прощать?

8. Прочтите 2 Кор. 1:3-4. При каких обстоятельствах призваны мы быть

посредниками между Богом и плачущими?

9. Назовите три способа утешения других людей. Какие способы не действуют?

Опишите ситуацию, в которой вы смогли бы кого-то утешить.

10. Как связаны между собой «плачущие» и «нищие духом»? В чем сходство

между ними? В чем различие?

* * *

Занятие 4. Главы 7-8

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

1. Как в главе 7 трактуется слово «кроткие»? Чем такое истолкование отличается

от ваших прежних представлений о «кротости»?

2. Считаете ли вы себя «обыкновенным»? Почему да или почему нет? Считаете ли

вы такую характеристику утешительной или обидной?

3. Подберите синонимы слова «кроткие» в Нагорной проповеди. Идеи для ответа

вы можете почерпнуть в текстах Числ. 12:3; Пс. 24:9; Ис. 11:4; 61:1; Мф. 11:29; 1 Пет. 3:4.

4. Что означает быть «кротким» с практической точки зрения, если понимать это

слово как готовность позволить Богу пользоваться вами как Своим орудием? Как вы

можете узнать, каких дел ждет от вас Бог, если Он не говорит с вами через ангела или

из горящего куста?

5. Как вам удается избежать своеволия или искушения «учить Его, что Ему нужно

делать», и все же делать что-то для Иисуса?

6. В главе 8 фраза «кроткие... наследуют землю» истолкована в том смысле, что

эти люди не дают себя запугать, не боятся никаких земных авторитетов и властей.

Удовлетворяет ли вас такое объяснение? Разве мы не предпочли бы услышать:

«Блаженны кроткие, ибо их есть Царство Небесное»? Как по-вашему, почему Иисус

говорит здесь именно о «земле»?

7. В Пс. 36:11 тоже сказано, что кроткие наследуют землю. Прочтите Пс. 36:1-17, чтобы воспринять этот стих в контексте. В чем суть сказанного в этом псалме?

Согласуется ли это с третьей заповедью блаженства? Позволяет ли этот псалом

по-новому взглянуть на данное изречение Иисуса?

8. Расскажите об одном случае из вашей жизни, когда страх помешал вам сделать

то, что вы должны были сделать.

9. Какие три способа, которыми мы стараемся побороть свой страх, перечислены

в главе 8? К которому из трех вы более склонны прибегать (пусть вас не сбивают с

толку примеры «больших людей», этот защитный психологический механизм

проявляет себя в самых разных формах)? Приведите пример из своей жизни, когда

вы воспользовались одним из этих трех способов защиты.

93

10. Какие причины для бесстрашия называет Иисус Своим ученикам? Почему

благодаря Его словам можно обрести смелость?

11. Что бы вы сделали завтра, если бы у вас была гарантия, что все получится и

ничто не сможет повредить вам? Назовите хотя бы одно желание.

* * *

Занятие 5. Главы 9-10

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

1. Недавно на рынке появилась компьютерная программа «Как писать

беллетристику», один из предлагаемых ею вопросов звучит так: «Что хочет»? Идея

состоит в том, что все сюжеты (а значит, и все повествования) развиваются на основе

базовых потребностей и стремлений людей. Если бы вы писали роман о самом себе, как бы вы ответили на этот вопрос? Чего вы больше всего «алчете и жаждете»?

2. Как в главе 9 трактуется понятие праведности? Какое определение дали бы вы

сами?

3. Прочтите Мф. 23:27-28. Что так рассердило Иисуса в отношении фарисеев к

праведности?

4. Прочтите Рим. 3:10-31. Что этот отрывок (а также Мф. 23:27-28) говорит нам о

наших потугах быть праведными благодаря собственным усилиям, хвалиться своей

праведностью или считать себя праведными на основании того, что «мы соблюдаем

все предписания»? Чем такие люди отличаются от «алчущих и жаждущих правды»?

5. Каким способом мы можем «насытиться», когда мы «алчем и жаждем правды», согласно главам 9-10 книги Лукадо и Рим. 3:21-31?

6. Какова причина того, что «алчущие и жаждущие правды... насытятся», согласно

главе 9?

7. Как соотносится жажда праведности с готовностью держать «свои земные

сокровища в свободно раскрытых ладонях» и в своей радости полностью зависеть от

Иисуса, согласно главе 10?

8. Из главы 10 можно понять, что полностью мы «насытимся» праведностью на

небесах. Но можем ли мы хотя бы отчасти ощутить такое насыщение здесь, на земле?

Если да, то как?

9. Вернитесь к первым трем заповедям блаженства. Что между ними общего?

Чем похоже на них четвертое изречение? Чем оно отличается?

* * *

Занятие 6. Глава 11

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

1. Что, согласно сказанному в главе 11, является противоположностью

милосердия?

2. Прочтите Мф. 6:12; 7:1-2. Как эти высказывания из продолжения Нагорной

проповеди проясняют идею о том, что милосердие проявляют по отношению к

милосердным?

3. Является ли «милосердие» синонимом «прощения»? Почему да или почему нет?

4. Почему так трудно унять свое негодование? Во что нам обходится милосердие?

94

5. Каким образом озлобленность вредит нам самим? Назовите три конкретных

последствия.

6. Благодаря чему способны мы быть милосердными и прощать, согласно главе 11?

7. Перечислите от одного до пяти дел, которые вам надо сделать на следующей

неделе либо для возмещения причиненного вами вреда, либо для прощения тех, кто

причинил вред вам (будьте честны с собой: если не можете заставить себя простить

кого-то или принять Божье прощение, просто напишите, что будете молиться о том, чтобы найти в себе силы для этого).

* * *

Занятие 7. Главы 12-13

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

1. Вытекает ли из утверждения Иисуса о том, что «исходящее» от человека

определяет его доброту или злобу, тот факт, что «входящее» особого значения не

имеет? Почему да или почему нет?

2. Обратитесь к 3 Цар. 18:26-28 и Деян. 22:3. Можно ли сказать, что чистота — то

же самое, что искренность или благие намерения? Может ли человек одновременно

быть чистым и вести себя неправильно?

3. Обратитесь к 1 Пет 1:22; 1 Тим. 1:5-8; Ин. 8:31-32. Чем определяется чистота

сердца?

4. Теперь вернитесь к Мф. 12:34. Что, согласно этому тексту, является самым

важным для чистоты сердца?

5. Должны ли мы непременно добиваться «внутренней чистоты», для того чтобы

вести себя праведно и видеть Бога? Почему да или почему нет?

6. Обратитесь к Ин. 14:5-14. Как, согласно сказанному Иоанном, мы можем

«увидеть Бога»? В каком свете это раскрывает нам понятие чистоты сердца?

7. В чем разница между теми, кто «строит храмы», и теми, кто «ищет Спасителя», согласно главе 13?

8. Приведите пример из жизни, когда вы или кто-нибудь из ваших знакомых

настолько увлеклись исполнением какого-то плана, что совсем забыли о его

изначальном смысле. Доводилось ли вам настолько погрузиться в церковные или

религиозные дела, что вы утрачивали близость к Богу?

9. В какие периоды своей жизни вы острее всего ощущали, что «видите Бога»? А

когда вы могли «видеть» Его только в ретроспективе? В чем разница между

«строительством храма» и такого рода «засухами», которые бывают у каждого

христианина?

10. В чем предназначение организованной церковной жизни, если те, кто «ищет

Спасителя», зачастую находят Его «вопреки храму»? Что мы не можем сделать в

одиночку?

* * *

Занятие 8. Главы 14-15

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

95

1. Как бы вы определили «мир» в соответствии с его пониманием в главе 14? Чем

такая концепция мира отличается от более распространенных представлений о нем?

2. Комментатор Библии Дейл Брунер пишет: «Мы, пожалуй, могли бы перевести

ключевое здесь слово "миротворцы" как "всетворцы"... Библейское слово shalom содержит в себе идею круга; оно означает всестороннее благополучие, благополучие

во всех направлениях и аспектах... Если бы можно было без потери смысла перевести

эту фразу как "блаженны круготворцы", мы бы так и сделали. В Писании творить мир

— это объединять. "Миротворцы приводят к согласию"» (The Christbook, 149).

Насколько примеры миротворчества, приведенные в данной главе, согласуются с

определением Брунера?

3. Прочтите как минимум три из следующих библейских отрывков: Числ. 6:24-26; Пс. 28:11; Лк. 1:76-79; Ин. 14:27; 16:33; Рим. 5:1; 1 Кор. 14:33;Гал. 5:22; Еф. 2:14-17; Флп. 4:7.

Каков высший источник мира, согласно перечисленным текстам, а также главе 14

книги Лукадо?

4. Прочтите Иак. 3:13-18. Каковы «предпосылки» миротворчества? Что должно

произойти внутри нас, прежде чем мы сможем стать миротворцами?

5. Прочтите Мф. 10:34-39. Бывает ли так, что миротворчество предполагает

участие в конфликте, а не уход от него? Может ли миротворчество в каких-то случаях

предполагать развязывание конфликта? Приведите библейский или современный

пример.

6. Достаточно ли просто посеять семена мира? Бывает ли у нас возможность

позаботиться о них, помочь им прорасти?

7. Является ли «стремление к власти» базовой составляющей природы человека?

Может ли в нем быть что-то положительное? Каким образом мы можем

удерживаться от него?

8. Как власть соотносится с миротворчеством? Может ли власть как-то

использоваться в служении миротворчества? Почему да или почему нет?

9. Напишите имена трех важных для вас людей, которым пошло бы на пользу

исходящее от вас миротворческое слово или поступок. Напротив каждого имени

набросайте идею, какими могли бы быть для них «семена мира». И наконец напишите

конкретную дату и время, когда вы посеете эти семена, а затем придерживайтесь

своего плана. Если вы прорабатываете данное «Руководство» в группе, то

приготовьтесь рассказать о своих «семенах мира» (не обязательно об их «всходах») на ближайшем занятии. Если индивидуально — подумайте о друге, с которым вы

могли бы поделиться своими планами и попросить его контролировать их

выполнение вами.

* * *

Занятие 9. Главы 16-17

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

1. Почему, согласно главе 16, Иоанн послал спросить у Иисуса, в самом ли деле Он

— Мессия?

96

2. Опишите ситуацию, в которой вы чувствовали себя гонимым за правду. Чем все

закончилось?

3. Какие объяснения молчания Бога вам доводилось слышать? Какие объяснения

представляются вам наиболее удовлетворительными? А какие вас не устраивают?

4. Всегда ли гонения и молчание Бога идут рука об руку или это две разные вещи?

Почему вы так считаете?

5. Какими способами (как негласно, так и в открытую) христиан преследуют «за

правду»?

6. Прочтите Притч. 21:2 и Иер. 17:9. Как, согласно этим отрывкам, мы можем

объяснить преследующие нас невзгоды? Каким образом мы можем убедиться, что

нас преследуют «за правду», что мы страдаем за правое дело?

7. В главе 17 утверждается, что «Бог никогда не отворачивается от вопросов

искренних искателей истины». Как вы относитесь к идее о том, чтобы задавать

вопросы Богу? Какие вопросы вы хотели бы задать Богу, оказавшись на небесах?

8. Книга Иова — еще одно библейское повествование о человеке, который, испытывая незаслуженные страдания, мучился из-за кажущегося молчания Бога.

Несправедливо пораженный многочисленными несчастьями, он тоже задавал

вопросы Создателю. Однако в случае Иова вопросы были другие, как и полученные

им ответы, как и окончание его истории.

• Прочтите Иов 3:23; 7:20-21; 10:2-7; 13:20-24; 24:1-12. Какие вопросы Иов задавал

Богу?

• Прочтите Иов 38:1-21; 40:1-14; 42:1-6. Что отвечал Бог? В чем здесь сходство с

ответом Иисуса Иоанну Крестителю? В чем отличие?

9. Напишите три характеристики Небесного Царства, которые подразумеваются в

ответе Иисуса Иоанну Крестителю. Видите ли вы, что эти характеристики Царства

актуальны и для нашего времени?

10. Данная заповедь блаженства соотнесена в главе 17 с первой («блаженны

нищие духом»), которая также утверждает: «.. .ибо их есть Царство Небесное». Как

по-вашему, почему эта фраза повторяется? Как «нищие духом» связаны с теми, кто

«изгнан за правду»?

11. Прочтите наставление Иисуса о том, как нужно молиться, в Мф. 6:9-13. Как, по

вашему мнению, связана эта молитва с нашим поведением во время гонений и

сомнений?

* * *

Занятие 10. Глава 18

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда...

1. Какова высшая радость, обещанная последователям Иисуса, согласно главе 18?

2. Опишите свое самое радостное возвращение домой. Кто при этом

присутствовал? Как вы вернулись домой? Где вы побывали? Почему этот конкретный

случай был таким радостным?

3. Какие библейские образы используются в Книге Откровение для описания

нашей «отчизны», согласно главе 18? Как эти библейские образы раскрывают наше

будущее с Христом?

97

4. Что из пережитого (вами лично или кем-то, кого вы хорошо знаете) в этом мире

вызывает у вас стремление «вернуться домой», в мир, соделанный новым? Каким вам

видится ваш небесный дом?

5. Что говорят нам заповеди блаженства о возможности услышать «небесные

овации» еще на земле?

6. Прочтите параллельное место к заповедям блаженства у Матфея в Евангелии

от Луки (Лк. 6:20-26). Чем различаются эти два варианта проповеди? В чем они

сходны? В каком новом ракурсе рассказ Луки раскрывает нам учение Иисуса о

священной отраде?

7. Большинство из нас склонно видеть в заповедях блаженства изречения, состоящие из причины и следствия: если достигнешь чистоты сердца, то (как

следствие) увидишь Бога. Если будешь плакать о своих грехах, то утешишься.

Поэтому заповеди блаженства зачастую воспринимаются как требования, которые

невозможно выполнить. Чтобы взглянуть на них с другой точки зрения, забудем на

время об идее причин и следствий. Будем считать все заповеди блаженства

следствиями — описанием того, что происходит, когда мы принимаем Христа. Если

рассматривать все заповеди таким образом, две части каждой из них можно

понимать как две ступени — немедленное, земное следствие, и следствие

заключительное, духовное. Вооружитесь такими идеями и заполните строки таблицы

для каждой заповеди, опираясь на то, что сказано в соответствующих главах. В

первой строке приведенной ниже таблицы дан образец заполнения.

98

Заповедь

Причина

Следствие

Заключительное следствие

блаженства

Мы истинно

...мы становимся обитателями

Блаженны нищие

воспринимаем

..мы начинаем остро сознавать

Небесного Царства Христа; мы

духом, ибо их есть

реальность того,

свои пороки; мы становимся

получаем новое имя и новое

Царство Небесное.

каков Христос и

«нищими духом»...

понимание себя.

каковы мы...

Мы истинно

Блаженны нищие

воспринимаем

духом, ибо их есть

реальность того,

Царство Небесное.

каков Христос и

каковы мы...

Мы истинно

воспринимаем

Блаженны плачущие,

реальность того,

ибо они утешатся.

каков Христос и

каковы мы...

Мы истинно

Блаженны кроткие,

воспринимаем

ибо они наследуют

реальность того,

землю.

каков Христос и

каковы мы...

Мы истинно

Блаженны алчущие и

воспринимаем

жаждущие правды,

реальность того,

ибо они насытятся.

каков Христос и

каковы мы...

Мы истинно

Блаженны

воспринимаем

милостивые, ибо

реальность того,

они помилованы

каков Христос и

будут.

каковы мы...

Мы истинно

Блаженны чистые

воспринимаем

сердцем, ибо они

реальность того,

Бога узрят.

каков Христос и

каковы мы...

Мы истинно

Блаженны

воспринимаем

миротворцы, ибо

реальность того,

они будут наречены

каков Христос и

сынами Божиими.

каковы мы...

Мы истинно

Блаженны

воспринимаем

изгнанные за

реальность того,

правду, ибо их есть

каков Христос и

Царство Небесное.

каковы мы...

99

«Некоторые вещи относительно Бога представить себе

легко. Я могу вообразить, как Он создает вселенную и

развешивает звезды. <...> Я в силах постичь Бога, Который

знает меня, Который создал меня... Но Бог, Который меня

любит? Бог, Который меня обожает? Который мне

аплодирует?

Однако об этом говорится в Библии. Наш Отец без устали

зовет Своих детей. Он призывает нас вернуться домой

Своим Словом, открыв нам путь Своей кровью, и ждет не

дождется нашего возвращения.

О любви Бога к Своим детям сказано в Библии. Об этом же

речь идет и в моей книге», — говорит Макс Лукадо.

Вообразите, что вы видите Царя царей в секции ваших

болельщиков и слышите небесные овации... это овации лично

вам. Но не ограничивайтесь одним только воображением.

Откройте свое сердце навстречу небесной отраде познания

Бога, Который радуется за вас.

Эта книга, уже ставшая классикой, вызовет у вас желание

перечитать ее еще раз, а также познакомить ваших родных

и близких с вдохновляющими словами Макса Лукадо, чтобы

побудить их подойти на шаг ближе к Иисусу.

МАКС ЛУКАДО — один из самых популярных христианских писателей Америки, автор

многих книг, которые принесли ему известность как в христианских, так и в светских

кругах; служитель церкви «Оак Хиллз» в г. Сан-Антонио (штат Техас).

100

Document Outline

��>20F88

Max_Lucado_-_The_Applause_of_Heaven.pdf