Община Тэзе одна из форм библейского экуменизма

Тематика вопросов к молодым паломникам

Для молодежи, участвующей в библейских чтениях заранее готовятся вопросы, которые раздаются в отпечатанном виде на листочках бумаги каждому из участников семинаров по библейскому введению. Участники групп возраста 14 - 16 лет обязаны сдать свои ответы руководителям семинара, а те, которые постарше - отвечают на вопросы при работе в группах, и уже потом аниматор докладывает монаху о наиболее интересных ответах.

Ниже перечислены вопросы, предлагаемые молодым паломникам.

1. Кажется ли мне Бог близким или далеким? Почему?

2. Что такое Царство Божие? Где я могу заметить его присутствие?

3. В наше время тоже "исполнилось время и приблизилось Царство Божие" Какова связь между этими словами и приоритетами моей жизни?

4. Как вы считаете? - "Бог оказывает нам такое доверие, что для каждого из нас есть призвание?"

1. Что бы я хотел изменить в своей жизни?

2. В моей жизни так много противоречий.

4. Я бы хотел сделать больше для других, но мне не хватает поддержки для этого.

5. Каждый человек достоин того, чтобы служить.

6. Возможно ли жить с другими без того, чтобы стремиться к власти или быть под властью.

7. Мы не можем жить в постоянной спешке.

8. Для того чтобы больше знать, нам необходимо постоянно суетиться.

9. Для меня настоящее счастье - это…

10. Что мне мешает жить для Бога и для других? Что помогает мне в этом?

11. Созидание мира - это самое сложное.

12. Без солидарности жизнь не имеет смысла.

1. Когда мне приходилось отдавать себя другим?

2. Что у меня в жизни самое важное, что я был готов дать другим?

3. Трудно сопротивляться стандартам, которые навязывает тебе общество.

4. Мы не должны быть похожими друг на друга для того, чтобы быть вместе.

5. В современном обществе слишком много конкуренции.

6. Сравнение себя с другими мешает мне быть самим собой.

7. Пример других людей помогает мне вырастать из своей ограниченности.

8. Иногда я боюсь пренебрежения со стороны других.

1. Церковь не состоит из совершенных людей.

2. Что значит для меня церковь?

3. Что я могу сделать, чтобы наши общины отражали "Христа сопричастие" в большей мере? На что конкретно мы должны обратить внимание?

4. Церковь - это место, где мы собираемся вместе, чтобы "насытиться"? Как мы можем претворить это в реальность?

Что бы вы сказали на это?

1. После того, как я покину Тэзе, наступит новое начало…

2. В конце моего пребывания я чувствую…

3. Какие "добрые вести" я получил за последние дни?

4. Что из того, что я слышал и видел в эти дни, я хотел бы продолжить?

1. Если по настоящему захотеть, то можно понять кое-что о воскресении.

2. Никогда не стоит говорить, что ситуация безнадежна.

3. Почему женщины "боялись". И почему их "объял трепет и ужас"?

4. Как Вы считаете? - Воскресение Христа - это больше, чем "счастливый конец".

5. "Если Христос не воскрес, мы не были бы вместе" (Брат Роже).

6. О чём говорят мне следующие слова из Евангелия: "при восходе солнца", "не ужасайтесь", "Он предваряет вас в Галилее"?

7. Когда Иисус говорит: "Покайтесь и веруйте в Евангелие", он призывает нас к тому, чтобы мы изменили наш взгляд на мир?

8. Каким образом Христос может стать для нас источником мира? Как я могу помочь в строительстве мира рядом с собой и вдалеке?

9. Почему люди следуют за Христом, несмотря на то, что Он не дает никаких привилегий?

Если быть внимательным, то можно по содержанию вопросов выявить, что же больше всего интересует братьев (или тех, кто за ними стоит) с точки зрения прогнозирования социальных событий. Молодые люди со всего света уже имеют, в основном, сложившиеся мировоззрение и нравственность, обусловленные культурой общества, в котором они воспитывались. По ответам можно выявить уровень их атеизма, эгоцентризма, отношения к жизни и т. п. и спрогнозировать, что будет через десятки лет, какое будущее ожидает страну, которую представляют эти молодые люди.

"Сильные мира сего" заинтересованы в том, чтобы общество было атеистическим: ведь они понимают, что отношение к жизни вообще, к обществу и к людям - это лишь следствия атеизма или веры Богу. В атеистическом обществе они могут играть роль посредника между Богом и толпой, толкуя толпе свои условия и выдавая их за нечто божественное. Если же атеизма нет или он недостаточно развит, то это может вызвать беспокойство и тогда приходится заниматься коррекцией культуры общества в "нужную" сторону.

Возможно, что община осуществляет функцию Предиктора - корректора в глобальной политике.