Одержимость: закономерный приговор человеческой цивилизации

1

См., например, Газета.Ру: Роспотребнадзор: Россия занимает 1-е место в Европе по числу детских и подростковых самоубийств.

2

Росбалт: В Индии 22 человека подозреваются в изнасиловании шестилетней девочки.

3

См., например, Росбалт: За изнасилование швейцарской велосипедистки в Индии задержаны члены одного рода; В Индии изнасиловали еще одну иностранку; В Индии изнасиловали американскую туристку.

4

Википедия: Амок (психология).

5

Там же.

6

В данном тексте мы будем уделять внимание в основном массовым убийцам - это не значит, что серийные убийцы не подходят под категорию одержимых, однако в последнем случае процесс одержимости носит иной характер: одержимый нередко осознает суть происходящего с ним, тогда как в случае массового расстрела человек слепо ведется демоном. Это проявляется, в частности, в том, что массовые расстрелы, как правило, происходят по месту жительства, учебы, работы и т. д. убийцы, т. е. в «родной» для него среде. Серийные же убийства в большинстве случаев побуждают убийцу к целенаправленным перемещениям вдали от места своего обитания. Если уж на то пошло, в случае серийных убийц мы можем говорить даже о неком «сотрудничестве» человека и демона. Это довольно сложная проблема, на которую мы пока не хотели бы отвлекаться.

7

См., например, Росбалт: Финский суд приговорил «стрелка из Хювинкяя» к пожизненному заключению.

8

См., например, Росбалт: Подробности стрельбы в Финляндии: юноша убил своего отца; В центре Хельсинки при стрельбе в ночном клубе ранены два человека.

9

См., например, Росбалт: Индийцы с неприличными жестами гнались за автобусом, перевозившим студенток из США.

10

Генон Р. Царство количества и знамения времени. - М.: Беловодье, 1994, стр. 177.

11

Там же, стр. 178.

12

Там же, стр. 179.

13

«Относительно точки начала нашей Манвантары и, следовательно, относительно точного определения циклической позиции той эпохи, в которую мы живем, мы не отваживаемся высказать никаких конкретных предложений. Из традиционных источников нам известно, что мы уже давно находимся в периоде Кали-Юги. Не опасаясь ошибиться, мы бы сказали даже, что в ее последней, крайней фазе, описанной в Пуранах в терминах, в которых, безо всяких сомнений, явственно и однозначно узнается именно наш современный мир», - Генон Р. Несколько замечаний по поводу доктрины космических циклов // Милый Ангел, т. 1, М.: Арктогея, 1991, стр. 14.

14

Генон Р. Царство количества и знамения времени. - М.: Беловодье, 1994, стр. 178.

15

Там же, стр. 179.

16

См., например, Энциклопедию колдовства и демонологии Рассела Хоупа Робинса, члена Королевского Литературного Общества. - М.: Локид, МИФ, 1996. На стр. 294 и 295 представлены перечни соответственно основных групповых эпидемий и типичных случаев индивидуальной одержимости. Следует, впрочем, признать, что слишком многие из этих примеров являют собой откровенные фальсификации (самый известный - история с луденскими монахинями, стр. 258), однако, по крайней мере, они отображают общую картину демонического проникновения в телесный мир в прошлом.

17

Генон Р. Царство количества и знамения времени. - М.: Беловодье, 1994, стр. 171.

18

Там же, стр. 122.

19

Винер Н. Кибернетика, или Управление и связь в животном и машине. - М.: Советское радио, 1958, стр. 216.

20

Генон Р. Царство количества и знамения времени. - М.: Беловодье, 1994, стр. 21.

21

Там же, стр. 120.

22

Там же, стр. 121.

23

Справедливости ради отметим, что искушения св. Антония - это случай obsessio, а не possessio, т. к. атака демонов осуществлялась «извне», а не «изнутри».

24

См., например, NEWSru.com: Журнал Rolling Stone возмутил читателей фотографией Царнаева на обложке.

25

См., например, Интерфакс: Количество самоубийств в Сингапуре в 2012 г. увеличилось на 80%. Не вдаваясь в подробности этого феномена, отметим, что в Сингапуре, как известно, самый низкий в Азии уровень преступности и самый высокий уровень жизни, что уже само по себе не позволяет проводить какие-то аналогии со складывающейся в России ситуацией вокруг подростковых самоубийств.

26

Мы не будем подробно останавливаться на этом утверждении, так как это выходит за рамки рассматриваемой темы, однако позволим себе привести цитату Генона, которая указывает, что утверждение о способности человека противостоять демоническому влиянию, по крайней мере, не беспочвенно: «Человеческое существо, рассматриваемое в своей целостности, заключает в себе некую совокупность возможностей, образующих его телесную, или грубую модальность, плюс множество других возможностей, которые, распространяясь в различных направлениях за пределы телесности, образуют его тонкие модальности. Но и будучи соединены, все эти возможности представляют, однако, лишь одну и ту же степень универсального Сущего. Отсюда следует, что человеческая индивидуальность одновременно и много больше, и много меньше, нежели полагают люди Запада», - Генон Р. Человек и его осуществление согласно Веданте // Генон Р. Избранные произведения: Человек и его осуществление согласно Веданте. Восточная метафизика. - М.: НПЦТ «Беловодье», 2004, стр. 40.

27

Напомним в этой связи, что в большинстве известных случаев одержимости в Средневековье при удачных попытках установить имя демона, вселившегося, например, в монахиню, им оказывался представитель «демонического истеблишмента». И хотя нельзя исключать, что демоны в силу своей конституции часто обманывали беседовавших с ними представителей духовенства (равно как и, если уж на то пошло, инсценировавшие одержимость шарлатаны), называясь именами демонов высокого ранга, тем не менее, это выглядит достаточно достоверно: во времена, когда Великая Стена еще не пришла в столь плачевное состояние, в котором она пребывает в наши дни, преодолеть ее могли только весьма могущественные демоны. Кроме того, овладеть людьми, имеющими непосредственное отношение к сословию духовенства, могли также только они. Монахини же оказывались чаще всего их жертвами, надо полагать, в силу более свойственной женщинам определенной неустойчивости в психике, неоднократно отмеченной как демонологами, так и современными психологами, - если, конечно, всерьез воспринимать их заключения. Заметим также, что средневековые «эпидемии» одержимости, распространявшиеся по принципу «цепной реакции», по всей видимости, также были связаны с деятельностью демонов весьма высокого ранга.

28

Генон Р. Царство количества и знамения времени. - М.: Беловодье, 1994, стр. 190.

29

Там же, стр. 190.

30

Там же, стр. 192.

31

Холл П. М. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. - Новосибирск: Наука, 1997, стр. 367.

32

Стоит, впрочем, уточнить, что для означенной цели служат психические остатки не только жертв насилия, но и имеющие другое происхождение, кроме того, ей вполне содействуют и другие психические феномены «негативного» или, если уж на то пошло, «инфернального» характера.

33

Холл П. М. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. - Новосибирск: Наука, 1997, стр. 393.

34

Леви Э. История магии. - М.: REFL-book, К.: Ваклер, 1995, стр. 84.

35

Там же, стр. 83.

36

Не то, что мы не верим в возможности церемониальной магии и достижения ее адептов, хотя факт остается фактом, что из всех герметических наук именно ритуальная магия оказалась в наибольшей степени профанирована. Однако мы полагаем, что в ритуалах этого вида магии контакт с претергуманоидными сущностями различного ранга осуществляется не самим человеком - по большому счету, его способности в этом плане вообще стоит поставить под сомнение, - но именно тем демоном, которым в той или иной степени одержим человек. Ритуалы церемониальной магии фактически нацелены не «призвать» претергуманоидную сущность (ангела, демона и проч.), но установить резонанс между «вызываемой» сущностью и сущностью, уже присутствующей в человеке (в данном случае - маге). Это тем более очевидно, чем современнее и, стало быть, «техногеннее» становятся соответствующие ритуалы. Не вдаваясь в подробности, отметим в этой связи, что история занятий церемониальной магией Алистером Кроули может быть истолкована именно с этих позиций. Также отметим, что практически все ритуалы и магические техники, предложенные Антоном ЛаВеем и его продолжателями, так или иначе направлены именно на создание означенного резонанса. Касательно довода, что ангелов и демонов призывает все-таки человек, стоит обратить внимание, что главным в данном случае является мотив, которым руководствуется маг, а он как раз таки и продиктован (внушен) демоном, о чем инвокатор в подавляющем большинстве случаев не догадывается, в лучшем случае полагая, что руководствуется некоей «идеей». В данном случае, разумеется, не стоит смешивать, условно выражаясь, демона-«идею» и «вызываемого» демона, конституции которых различаются между собой.

37

Обратим в этой связи внимание на короткую, крайне мрачную зарисовку Густава Майринка, которая так и называется - «Звон в ушах». Рассказ заканчивается недвусмысленной сентенцией: «Кто заткнет уши, может услышать, как звенит он внутри» (Мейринк Г. Летучие мыши. - М.: РИА «День», 1991, стр. 204). Согласно прозаической метафоре мистика, это жужжит не иначе как «точильный камень сатаны» - т. е. злоба, ярость, копящаяся в людях и выплескивающаяся на ближних.

Разумеется, не стоит понимать Майринка буквально (впрочем, почему бы и нет?) - для нас более важно то, что австрийский писатель, несомненно, сведущий в мистицизме и оккультизме, уделяет внимание этому феномену.

Вообще, если уж на то пошло, Генон указывал, что «звук имеет, согласно космологической индуистской доктрине первостепенное значение среди чувственных воспринимаемых явлений» (Генон Р. Человек и его осуществление согласно Веданте // Генон Р. Избранные произведения: Человек и его осуществление согласно Веданте. Восточная метафизика. - М.: НПЦТ «Беловодье», 2004, стр. 22). Примечательно, что, согласно буддийскому тексту «Тантра великого сокровенного союза солнца и луны», исчезание «приглушенного гула, обычно слышимого, если заткнуть уши», является одним из признаков смерти (Чогьял Намкай Норбу Ринпоче. Введение к Тибетской книге мертвых. // Тибетская книга мертвых. - СПб.: Изд-во Шанг-Шунг, 1999, стр. 15).

Приведем курьезности ради замечание по этой теме и современного оккультиста: «Многие люди, находясь под воздействием галлюциногенов (растительных и химических), в период, непосредственно предшествующий фазе видений, часто слышат особый жужжащий фон. В сказаниях и мифах азиатских эскимосов выражение “Ой, что-то в ушах звенит!” расценивается как магическая формула. Ее произносят женщины всякий раз, когда в мир возвращается душа погибшего человека, то есть в момент вхождения души в утробу. Этот звон можно рассмотреть и как приход духов вообще» (Диксон О. Мистерии мухомора. - М.: Велигор, 2005, стр. 50).

38

Леви Э. Магическое вызывание духа Аполлония Тианского. // Блаватская Е. П. В поисках оккультизма. - М.: Сфера, 1996, стр. 97.

39

Лермина Ж. Практическая магия // Папюс. Практическая магия. - М.: Алконост, 1992, т. 1, стр. 205.

40

В работе Генона «Эзотеризм Данте» можно найти косвенное подтверждение этой мысли. В частности, эзотерик поясняет: «Небеса суть высшие состояния бытия; Ад, как впрочем, и означает само его имя (les Enfers), - это низшие состояния, но когда мы говорим “высшие и низшие”, то это должно пониматься по отношению к человеческому или земному состоянию, которое, естественно, принимается как исходная величина для сравнения, потому что именно она с принудительной силой должна служить нам точкой отсчета» (Генон Р. Избранные сочинения: Царство количества и знамения времени. Очерки об индуизме. Эзотеризм Данте. - М.: Беловодье, 2003, стр. 443). Далее, говоря о нисхождении в Ад как о части посвящения, Генон пишет: «С одной стороны, это нисхождение есть как бы беглое повторение состояний, логически предшествующих человеческому состоянию, которые определяют особые условия и которые также должны участвовать в “превращении”, должном затем произойти; с другой стороны, оно позволяет проявить, следуя определенным модальностям, возможности низшего порядка, которые бытие еще несет в себе в неразвитом состоянии и которые должны быть исчерпаны им прежде, чем было бы возможно достичь реализации высших состояний. Впрочем, следует заметить, что в действительности речь не идет о том, чтобы бытие вернулось к уже пройденным состояниям; эти состояния можно исследовать лишь непрямо, осознавая следы, оставленные ими в самых темных районах самого человеческого состояния; и именно поэтому Ад символически представляется расположенным внутри Земли» (там же, стр. 444).

41

Обратим в этой связи внимание на ту легко подтверждаемую наблюдениями закономерность, что схожими манерами поведения и даже чертами характера обладают не только больные одним и тем же психиатрическим заболеванием (например, голоса больных «белой горячкой» удивительно похожи друг на друга), но даже и лица, оказавшиеся в аналогичных «стрессовых ситуациях», чреватых применением насилия (например, участники ДТП ведут себя практически по одному и тому же сценарию, а набор их реплик предсказуем). Это не значит, что все они одержимы одним и тем же демоном, хотя в определенных случаях может быть и такое, - правильнее говорить об одной и той же «среде обитания», которую модулируют в своем пристанище демоны.

42

См., например, Росбалт: Полицейские рассказали, как удалось задержать «белгородского стрелка».

43

YouTube: Задержание Сергея Помазуна.

44

Росбалт: «Белгородский стрелок» попросил 25 лет вместо пожизненного.

45

Кстати говоря, в последующем отношении к содеянному также проявляется отмеченное выше различие между массовыми и серийными убийцами: если первые, как правило, после убийств замыкаются в себе и неохотно идут на контакт с прессой, правоохранительными органами и даже врачами (впрочем, в дальнейшем ситуация в ряде случаем может измениться), то вторым свойственно в большей или меньшей степени хвастовство своими преступлениями.

46

См., например, Коммерсантъ: «Не буду изменять себе и унижаться».

47

YouTube: Что С.Помазун отвечал журналистам.

48

Парацельс. Магический Архидокс. - М.: Сфера, 1997, стр. 129.

49

Там же, стр. 128.

50

Там же, стр. 129. В цитате упоминается библейская история об изгнании Христом бесов - Мф. 8:28-32.

51

Обратим в этой связи внимание на участившиеся в последнее время в России случаи убийств, после совершения которых убийцы подобно свиньям в библейской притче выкидываются из окон. См., например, Росбалт: В Москве пенсионер зарезал жену и выбросился из окна дома; Сумасшедший житель Иркутска зарезал мать и выбросился из окна.

52

Например, самому известному в этом плане серийному убийце Дэвиду Берковицу (Сыну Сэма), в заключении вернувшемуся в христианскую веру, похоже, верят только сами не слишком притязательные евангелисты. Впрочем, если не брать крайние случаи вроде серийных и массовых убийц, то, как следует из нашей переписки с приговоренным к пожизненному заключению, отбывающим наказание в Коркоране (Калифорнийская государственная тюрьма), «обретение спасения» бывшим убийцей все-таки возможно. Разумеется, лишь при приложении поистине титанических усилий.

53

Цит. по: М. Н. Орлов. История сношений человека с Дьяволом // А. В. Амфитеатров. Дьявол, М. Н. Орлов. История сношений человека с Дьяволом. - М.: Издательский центр МП «ВНК», 1992, стр. 364.