Одной осознанности недостаточно

СЛОВАРЬ ПАЛИЙСКИХ ТЕРМИНОВ

Во время Дхамма бесед учитель и переводчик часто используют ключевые палийские термины. Они обычно остаются непереведенными, так как перевод может только приблизительно описать их значения и иногда даже может ввести в заблуждение. Ниже вы обнаружите некоторые основные термины, плюс слова, используемые в этой книге. Для наших целей данные объяснения должны быть вполне достаточными, однако они не являются исчерпывающими. Для более полного разъяснения, используйте, пожалуйста, буддийские словари и руководства. Старайтесь также «прочувствовать» палийские термины, когда вы их слышите. Старайтесь понимать их в контексте.

abhidhamma, абхидхамма ― каноническое буддийское описание процессов и характеристик ума

adhitthāna, адхиттхана ― решение

adosa, адоса ― отсутствие ненависти, отвращения

adukkha-m-asukha, адуккха-м-асукха ― чувство (ведана), которое ни приятно, ни неприятно

akusala, акусала (см. также kusala) ― кармически неблаготворное, неумелое, неполезное, недобродетельное

anattā, (см. attā) анатта ― а) отсутствие самости, не «Я», безличность, то, что не является постоянным (эго, самостью или душою), что не существует самостоятельно; б) ничто не может возникнуть само по себе или от одной причины, и ничто не может существовать или функционировать само по себе; с) одна из трех основополагающих характеристик существования (см. dukkha и anicca), понимание anatta – это освобождающее прозрение (paссв).

anicca, аничча ― а) непостоянство, все обусловленные феномены непостоянны, все, что приходит в мир, подвержено изменениям и исчезновению; б) одна из трех основополагающих характеристик существования (см. dukkha и anattв), понимание anicca – это освобождающее прозрение (paссв).

anusaya, анусая ― скрытые, латентные омрачения

appamāda, аппамада ― отсутствие вялости, прилежание, наличие самоосознавания, (буквально: отсутствие забывчивости)

asammoha-sampajaссa, асаммоха-сампаджання ― ясное знание отсутствия заблуждения, понимание аниччи, дуккхи и анатты

attā, атта ― самость, эго, индивидуальность

avijjā, авиджа ― синоним для moha

bhāvanā, бхавана ― развитие ума, медитация

bhāvanāmaya pānnā, бхаванамайя пання ― мудрость или знание, приобретенное через прямой опыт, благодаря развитию ума

bhava-tanhā, бхава-танха ― страстное желание существования

bhikkhu, бхиккху ― монах, прошедший полный обряд монашеского посвящения, придерживающийся дисциплинарных правил, член сангхи

bojjhanga, боджджханга ― семь факторов пробуждения, также именуется как самбоджджханга

Brahma-vihara, брахма-вихара ― четыре божественных местообитания или безграничных состояния: любящая доброта (metta), сострадание (karuna), сорадование (mudita), и невозмутимость (upekkha)

Buddhanussati, Буддхануссати ― памятование качеств Будды

cetasika, четасика ― умственный фактор (относится к 52 факторам ума, перечисленным в Абхидхамме. Некоторые из них, каммически умелые, некоторые неумелые, некоторые каммически нейтральные).

chanda, чанда ― добродетельные намерения, возвышенные стремления, рвение, умелое намерение, стремление, рвение, желание

Cintā mayā pānnā, чинтамая пання ― мудрость или знание, приобретенное через обдумывание и умозаключение, посредством интеллектуального анализа

citta, читта ― ум

cittānupassanā, читтанупассана ― осознавание ума

dāna, дана ― даяние, подношение, щедрость

Dhamma, Дхамма ― а) «закон природы», «природа»; б) объект, вещь, феномен; в) Учение Будды.

dhammānupassanā, дхамманупассана ― осознавание дхамм

dhamma-vicaya, дхамма-вичая ― исследование явлений, дхамм

ditthi, диттхи ― воззрение, убеждение, взгляд, умозрительное мнение; miccha ditthi – неправильное воззрение, мнение; samma ditthi – правильное воззрение.

domanassa, доманасса ― любые разновидности неприятных умственных переживаний, болезненное умственное ощущение

dosa, доса ― ненависть, гнев, все разновидности отвращения или неприятия (включая уныние, грусть, страх, сопротивление и т. д.)

dukkha, дукха ― а) неудовлетворенность, боль, страдание; б) страдание от перемен; в) неудовлетворительная природа всего существования, всех обусловленных феноменов; г) одна из трех основополагающих характеристик существования (см. anicca и anattв). Понимание dukkha – это освобождающее прозрение (paссв).

gocara-sampajaссa, гочара-сампаджджання ― ясное знание, понимание того, что существуют только умственные и телесные процессы

indriya, индрия ― пять духовных качеств: saddha, viriya, sati, samadhi, и panna

jhāna, джхана ― медитативная поглощенность

kāmacchanda, кама-чанда ― чувственное желание

kamma, камма ― намеренное действие (телом, речью и умом)

karuna каруна ― сострадание

kayagatasati каягатасати ― созерцание 32 частей тела

kāyānupassanā каянупассана ― осознавание тела

khandha, кхандха ― пять кхандх, совокупностей или «групп привязанности»: rupa, vedanā, saссā, sankhāra, viссāna

kilesa, килеса ― омрачения, неумелые качества ума, все проявления алчности, гнева и заблуждения (см. lobha, dosa, и moha)

kusala, кусала (см. также akusala) ― каммически умелое, искусное, добродетельное

lobha, лобха ― алчность, любая форма привязанности или пристрастия (синоним для tanhв), жажда чего-либо

magga-сāna магга-нана ― путь знания (ведущий к Пробуждению)

magga-phala магга-пхала ― буквально «путь и плод», синоним Пробуждения

mettā, метта ― любящая доброта, бескорыстная любовь, необусловленная любовь

mettā bhāvanā метта бхавана ― развитие любящей доброты

micchā ditthi, мичча диттхи ― неправильное воззрение

moha, моха ― заблуждение, неведение, непонимание, неспособность видеть реальность (синоним для avijjā)

muditā мудита ― альтруистичная, сочувствующая радость

nāma, нама ― умственные процессы, ум (объединяющий термин для vedanā, saссā, sankhāra, и viссāna)

nāma-rupa, нама-рупа ― умственные, психические и физические процессы

сāna, нана ― синоним для paссв

nekkhamma неккхамма ― отречение, «свобода от омрачений»

nirodha ― прекращение, угасание

Pāli, Пали ― название языка, на котором были впервые записаны буддийские тексты (Палийский Канон)

paссā, пання ― мудрость, понимание, знание, прозрение, видение-как-есть, (синоним для сāna)

paссātti, паннати ― относительная (концептуальная) реальность, понятия, идеи

paramattha, параматтха ― окончательная реальность

pвrami, парами ― совершенства

pariyutthāna парияттхана ― обычное описание килес, возникающих в уме

passaddhi пассаддхи ― невозмутимость, безмятежность

paticca – samuppāda, патичча самуппада ― взаимозависимое возникновение, обусловленное происхождение, обусловленность

piti, пити ― радостный интерес, энтузиазм, восторг

puthujjana путхуджджана ― буквально «человек из народа», человек поглощенный земными интересами, тот, кто еще не ощутил пробуждение

rupa, рупа ― физические процессы, материальность

sacca сачча ― истина (многозначный термин)

saddhā, саддха ― вера, убежденность, доверие

samвdhi, самадхи ― неподвижность, спокойствие или неколебимость ума

samatha, саматха ― медитация умиротворения, сосредоточения, безмятежности

sammā-samādhi самма-самадхи ― правильная сосредоточенность

sammā-sankappa самма-санкаппа ― правильное мышление

sammā-sati самма-сати ― правильная осознанность

sammā-vāyāma самма-ваяма ― правильные усилия

sankhāra санкхара ― умственные формации; 1) воля, умысел, второе звено (нидана) в 12-звенной цепочке обусловленного возникновения; 2) как одна из пяти «khandha» («rыpa», «vedanв», «saссв», «saṅkhвrв», «viссвṇa») – «cetanв» – «воля, умысел», по отношению «phasso» – «контакту» по одной из сфер восприятия, то есть к зрительным образам, звукам, запахам, вкусам, тактильным ощущениям, идеям; 3) процессы конструирования (например, «vitakka» – «рассуждение» и «vicвra» – «изучение» служат процессами конструирования для речи, вдыхание и выдыхание служат процессами конструирования для тела, «saссв» – «восприятие» и «vedanв» – «чувство» служат процессами конструирования для «citta» – «ума»); 4) все конструированные явления в целом (saṅkhata), в противоположность Неконструированному (asaṅkhata), Ниббане.

sankhāra-dukkha санкхара-дуккха ― неудовлетворительная природа всего существующего, всех обусловленных явлений

saссā сання ― распознавание, память, восприятие

sappaya-sampajaссa саппая-сампаджджання ― ясное знание соответствия, пригодности

sati сати ― осознанность

Satipatthāna Sutta Сатипаттхана сутта ― четыре основания осознанности, см. каянупассана, ведананупассана, читтанупассана, дхамманупассана

sati-sambojjhanga сати-самбоджджханга ― осознанность, как фактор пробуждения

sati-sampajaссa сати-сампаджджання ― осознанность и ясность, чистота сознания

sātthaka-sampajaссa саттхака-сампаджання ― ясное знание благотворности и неблаготворности умственных, речевых или телесных действий

sila сила ― нравственность, нравственно умелые действия, добродетель

sivathika сиватхика ― кладбищенское созерцание, созерцание трупа

somanassa соманасса ― любой вид приятных умственных ощущений, доставляющих удовольствие умственных чувств

sukha сукха ― счастье

sutamayā pannā сутамая пання ― мудрость, знание, полученное посредством чтения или слушания

sutta сутта ― наставление, беседа Будды

tanhā танха ― синоним для lobha

upekkhā упеккха ― а) нейтральные ощущения или чувства (vedanā); б) невозмутимость, добродетельное, умелое состояние ума (sankhāra, cetasika).

vedanā, ведана ― приятное, неприятное или нейтральное ощущение или чувство (см. somanassa, domanassa, и upekkhā)

vedanānupassanā ведананупассана ― созерцание чувств

vinaya, виная ― правила поведения и дисциплины для монахов (bhikkhu)

vinnāna, винняна ― сознание, распознавание, знающий ум

viparināma-dukkha випаринама-дуккха ― страдание перемен

vipassanā, випассана ― прозрение, видение-как-есть, медитация прозрения

viriya, вирия ― энергия, «энергия мудрости», («remaindfulness»)

vitikkama витиккама ― термин обычно используется для описания килес, которые проявляются с помощью речи или тела

yoniso manasikāra, йонисо манасикара ― а) верное отношение, основательное внимание, верное умонастроение, верная направленность внимания, верная установка, верное внимание; б) мудрое рассмотрение, умонастроение.