Острог на Печоре: О государевой крепости, протопопе Аввакуме и его соузниках

Древние волоки

Пути сообщения имели огромное значение для освоения и развития Русского Севера, особенно таких отдаленных его районов, каким являлся Печорский край. Через него издревле проходили основные пути сообщения, по которым новгородские ушкуйники и землепроходцы, ратные, торговые и промышленные люди ходили в Западную Сибирь.

Наиболее древними путями сообщения были водно-волоковые. В средние века из Подвинья в бассейн Печоры было два основных водно-волоковых пути, издревле освоенных новгородцами, — Южный и Северный.

Южный водно-волоковой путь, связывавший бассейн Северной Двины с бассейном Печоры, проходил по Вычегде и Выми с переволоком в левый приток Печоры — реку Ижму. Связь правого притока Северной Двины — реки Вычегды с бассейном Печоры осуществлялась по четырем волоковым сообщениям.

Первый волок образовывался сближением двух речек: Кедвы Вымской, являвшейся левым притоком Выми, и Кедвы Ижемской, представлявшей собой левый приток Ижмы. Протяженность этого волока составляла около двенадцати верст.

Второй волок, находившийся на расстоянии 35 верст юго-восточнее первого, соединял правый приток Вычегды — реку Вымь с рекой Ижмой посредством притока Выми — реки Шонвуквы с притоком Ижмы — рекой Ухтой. Несколько юго-западнее находился волок между реками Елвой и Ирвой, соединявший бассейн Вычегды с бассейном Мезени. Именно через этот волок шло заселение с Выми верховьев реки Мезени. Этот путь имел первостепенное значение для Удорского края (расположен в верхней Мезени и в бассейне ее притока — реки Вашки) вплоть до первой половины XX века.

Третий волок, соединявший левый приток Печоры — реку Ижму с рекой Вычегдой, образовывался соединением двух одноименных речек: Чери Вычегодской и Чери Ижемской — левого притока Ижмы. Это был наиболее короткий волок, протяженность его составляла всего 600 сажен. Им можно было пользоваться только летом. А весной и осенью сообщение между Вычегдой и Ижмой осуществлялось через другой волок, который находился севернее первого, примерно в 30 верстах от истока Чери Вычегодской, где расстояние между обеими реками составляло около восьми верст.

Четвертый волок, соединявший бассейн Вычегды с бассейном Печоры, проходил в месте сближения притока Печоры — Мылвы Печорской с Мылвой Вычегодской, образующей левый приток Вычегды. Этот волок до начала XX века в летнее время был единственным путем сообщения между Печорским краем и долиной Вычегды, а во времена Великого Новгорода через него пролегал торговый путь к низовьям Оби и в Югорскую землю.

Северный водно-волоковой путь связывал бассейн Северной Двины с бассейном Печоры через реку Мезень. Основными артериями выхода на этот волок были правый приток Северной Двины — река Пинега, реки Кулой и Мезень. Переход с Пинеги на Кулой проходил через четырехверстный Пинежский волок, расположенный в месте наибольшего сближения Пинеги с истоком Кулоя. Из устья Кулоя в устье Мезени переходили по Мезенской губе. Связь между Мезенью и Печорой осуществлялась через следующие четыре волоковых сообщения.

Первый волок находился в месте наибольшего сближения правого притока Мезени — Мезенской Пижмы и левого притока Печоры — реки Цильмы. Его протяженность составляла около 15 верст.

Второй волок находился у истока Мезенской Пижмы в месте ее наибольшего сближения с притоком Печоры — Печорской Пижмой и проходил через Ямозеро, откуда берет начало этот приток Печоры. Протяженность его — 5 верст.

Путь этот был проложен вожгорскими крестьянами по инициативе мезенского исправника Михаила Ершова в первой половине XIX века, но вскоре был заброшен ввиду сильной заболоченности и резкого обмеления Мезенской Пижмы, по которой в ее истоках практически было невозможно проезжать на лодках.

Третий волок находился в месте наибольшего сближения верховьев Мезени с Печорской Пижмой. Он через Ирво-Елвинский волок, соединявший бассейн Вычегды с бассейном Мезени, был связан, как нам известно, с рекой Вымью, то есть с Вычегодской водной магистралью.

Этот путь широко использовался еще в конце XIX — начале XX вв., через него можно было также выйти на приток Печоры — реку Ижму. По этому маршруту (через Ижму, озеро Вясленое, Вымский волок, с выходом на приток Мезени — реку Пыссу, через Глотову слободку) «водяным путем, которым бережным» везли в 1680 году из Пустозерского острога опального боярина Артамона Матвеева и его сына Андрея, которые царским указом были сосланы на Мезень. 30 июля на специально заказанных каюках они вместе с домочадцами в сопровождении 20 стрельцов во главе с бывшим пустозерским воеводой Гаврилом Тухачевским, назначенным на новое воеводство в Кевролу и на Мезень, выехали из Пустозерска через Ижму к Вымскому волоку. Так как на каюках через малые речки и волоки «проитить было немочно», то от Вымского волока до Глотовой слободки добирались на специально нанятых «малых лодках». На Мезень, в Окладникову слободку, они приехали девятого октября.[1]

Однако основной путь, связывавший Мезень с Печорой, проходил в другом месте, по Пезскому волоку. Он пролегал в верховьях правого притока Мезени — реки Пезы и через систему двух Волоковых озер выходил в верховья левого притока Печоры — реку Цильму. Протяженность его составляла пятнадцать верст.

Этот древний водно-волоковой путь был хорошо известен русским еще в XI веке, и хотя он был не очень удобным для плавания, значительно уступая Южному пути, тем не менее новгородцы в своих походах на Печору и в Сибирь пользовались в основном им, как более освоенным и обжитым: «здесь можно было идти людьми, а не пустым местом» и в случае нужды обратиться за помощью к местным жителям.

К тому же, как известно, в X―XI вв. южные пути на восток по Каме и ее притокам проходили по территории, заселенной волжскими болгарами, а с установлением татаро-монгольского владычества приходилось считаться и с татарами, которые до середины XIII века безраздельно господствовали в Западной Сибири и на камских выходах к ней. К тому же и объединение русских земель вокруг Москвы отторгло от Великого Новгорода такие важные для него города, как Вологда и Устюг Великий, которые обеспечивали выход новгородцев на Печору и в Югру.

Древний Северный водно-волоковой путь в течение пяти столетий (XI―XV вв.) был главной дорогой на Печору и в Зауралье и играл большую роль в жизни Русского Севера. Этим путем летом 1499 года шел один из отрядов московских воевод, совершивших поход в Югру и «зарубивших» на своем пути по наказу московского царя Ивана III в низовьях Печоры порубежную государеву крепость — город Пустозерск, который сыграл огромную роль в продвижении русских на крайний северо-восток Европы, в Западную Сибирь и в Мангазею — центр северной меховой торговли.

Участники похода составили «Указатель пути в Печору, Югру и к реке Оби». В этом «Дорожнике» наряду с другими сведениями было дано подробное описание Северного водно-волокового пути на Печору через Пезский волок. Известный немецкий дипломат Сигизмунд Герберштейн, который длительный период проживал в Москве и встречался с предводителем похода в Югру старым князем Семеном Курбским, включил «Дорожник» полностью в свою книгу «Записки о московских делах», изданную в Вене в 1549 году.

Сигизмунд Герберштейн писал, что, поднимаясь по Пезе на северо-восток после трехнедельного пути, встретишь реку. Оттуда «пять верст волокут суда (в два озера) и открываются две дороги. Одна из них, с левой стороны, ведет в реку Рубиху (Rubicho), по которой можно добраться в реку Чирку (Czircho). Другие волокут суда иной дорогой, более короткой: из озера прямо в Чирку; из нее, если не задержит погода, через три недели попадешь к устью реки Цильмы (Czilme, Cilma), впадающей в большую реку Печору…».[2] Описание этого пути дано также в «Книге Большому Чертежу» — географическом описании карт XV — начала XVI веков, составленном в конце XVI века.

И хотя с открытием новых, более легких маршрутов на Печору и в Сибирь этот путь потерял былое значение, для жителей Печорского края в летнее время до конца XIX века он оставался основной дорогой на Архангельск, пока не был построен Печорский тракт — прямая дорога от Койнаса на Мезени до Усть-Цильмы на Печоре.

Обслуживание пути через Пезский волок было возложено на мезенских и усть-цилемских крестьян в качестве «подводной повинности», которую они несли «деньгами и натурою».

В одном из документов 1623 года предписывалось: «А случитца ехати через тот волок в Пустоозеро воеводам и стрельцам, или каким нибудет служилым людям… и тех воевод и ратных людей через тот волок возити всеи Мезенские волости крестьяном на своих сошных подводах».

Крестьяне Усть-Цилемской слободы в своем наказе в законодательную комиссию во времена Екатерины II, жалуясь на тяготы, которые они несут по обслуживанию этого пути, указывали на трудности пути по Пезе «против воды», когда идти приходилось не только на гребях, но и бечевой, а то и лазом, толкаясь против течения шестами.[3]

Но самым трудным на этом пути было преодоление 15-верстного Пезского волока, о чем свидетельствуют все путешественники, побывавшие на нем. Первый из них — член Петербургской Академии наук ботаник Александр Иванович Шренк, который проезжал через Пезский волок летом 1837 года, направляясь из Мезени в Пустозерск. В своей книге «Путешествие к северо-востоку европейской России через тундры самоедов к северным Уральским горам», изданной в Санкт-Петербурге в 1855 году, он дает подробное описание пути через этот волок.

На высоком правом берегу Рочуги, притока Пезы, у начала Пезского волока стояли избы для временного проживания ямщиков. Они были обязаны держать здесь восемь лошадей для перевозки путешественников и их лодок через волок. Работы эти выполнялись по договору с общиною Койнасской волости.

Она находилось на реке Мезени почти около впадения в нее Пижмы; «хотя волость эта значительно отдалена отсюда, однако к ней приписана большая часть селений, расположенных вдоль Пезы, ровно как и Пезский волок».

Лодки и груз на берег Рочуги к началу волока поднимали с помощью специально установленных воротов. Каждую лодку по волоку тащили четыре лошади. Их впрягали гусем, одну за другой, так как узкая дорога не позволяла использовать другую упряжь. Груз через волок перевозили на специально устроенных санях. В каждые впрягали по одной лошади.

Наиболее трудным было преодоление болот, в которых лошади «безпрепядственно вязли» и люди всякий раз общими усилиями вытаскивали их.

Волоковые озера, расположенные на половине волокового пути, были соединены между собой виской. Их общая протяженность составляла около двух верст. Озера преодолевали на лодках, а лошадей переводили по берегу.

Самым трудным было преодоление второй половины волока, от Волоковых озер к Чирке. Эта половина, как пишет Александр Иванович Шренк, «самая несносная», так как на протяжении двух верст проходила по топкому болоту, где даже не было кустарника, корни которого могли бы несколько укрепить почву. На болоте лошади вязли «по самую грудь». Поэтому, как замечает Шренк, еще очень недавно ездили по Рубихе на маленьких лодках, чтобы из озер попасть к Чирке, причем затруднительная дорога сухим путем сокращалась наполовину, а самая непроходимая ее часть оставалась совершенно в стороне. Ручей этот был так назван потому, что лодочники, жившие по берегам Рочуги, всякий раз вырубали ивовые кустарники, окаймлявшие ручей. Делалось это для углубления фарватера. «Но вот уже несколько лет, как вырубка кустарника прекратилась, и ручей в течение этого времени до того оброс, что нет никакой возможности ехать по нему».[4]

Известный исследователь водных путей России Николай Павлович Загоскин, повествуя о препятствиях, которые приходилось преодолевать первопроходцам на водно-волоковых путях Русского Севера, отмечал, что перед этими трудностями приполярных путешествий бледнеют черноморские подвиги киевских руссов с их набегами на Византию, с их переходами через днепровские пороги и степные междуречные волоки благодатной стороны «нынешняго отечества нашего».[5]

Северный водно-волоковой путь через бассейн реки Печоры был связан с Печорским «черезкаменным» путем, по которому новгородские ушкуйники и землепроходцы, а также ратные, торговые и промышленные люди ходили «за Камень» — Уральский хребет, в низовья реки Оби и в Мангазею.

Печорский «черезкаменный» путь был наиболее древним для сношения с Зауральем и, как свидетельствуют археологические раскопки, хорошо известен ранее населявшим Север финским племенам. Именно от них узнали о нем русские. Этот путь от устьев Цильмы и Ижмы шел вверх по Печоре и далее по ее притоку Усе. Из Усы первопроходцы попадали в ее приток Собь, из Соби в Елец, а из Ельца через волок переходили в верховья другой Соби, впадающей в Обь. Перевалив за Урал, обскою Собью входили в Обь, так как «иной дороги, опричь Соби реки, через Камень летним путем» не было. От устья Соби было два пути: один шел вверх по Оби на Березов и Тобольск, второй — вниз по Оби до ее устья и через Обскую губу в Мангазею, расположенную на восточном побережье Тазовской губы, составляющей часть той же Обской губы.

В XVI–XVII вв. для перехода через Урал пользовались еще и правыми притоками Печоры — реками Илычем и Щугором. Поднимаясь по ним, подходили к Среднему Уралу, далее входили в Северную Сосьву и шли на Березов, а оттуда — на Обдорский острог.

Печорский «черезкаменный» путь считался тяжелым и опасным. Он проходил через горные кряжи. Общая протяженность его второй ветви — через Илыч и Щугор — составляла более трех тысяч верст. Реки и речки преодолевали на мелких судах: набойных лодках или однодревках. Через волоки их тащили на катках, перевозили на оленях и собаках.

Уже в конце XVI века «черезкаменным» путем Печорою рекою ходили «в судех великими товары…» многие люди из Пустоозера, с Пинеги, с Мезени и с Ваги.[6] Этим путем ездили в Сибирь воеводы, шли войска и перевозили «для поспешания» государеву соболиную казну.

Чаще всего им пользовались для перевозки мехов из Сибири, так как доставка по нему тяжелых грузов стоила очень дорого. К тому же проезд по «черезкаменному» был возможен только летом.

В непосредственной связи с Печорским «черезкаменным» путем был «Мангазейский морской ход» — «морем окияном мимо Пустозерский острог». Этим путем поморы пользовались уже в первой половине XVI века и продолжали ходить по нему до 1620-х годов, пока его не закрыли из-за угрозы проникновения иностранцев на Обско-Енисейский Север.

По словам промышленников, опрошенных в 1617 году, они ходили морем, «которого лета льды пропустят», в Обскую губу и в Мангазею «для промыслов своих лет по двадцати, и по тридцати и больше…».[7]

Поморы ходили в Мангазею не одиночными судами, а ватагами по сто пятьдесят человек. Так, например, известный полярный исследователь профессор Владимир Юльевич Визе свидетельствует, что в 1610 году в Мангазею ходило из поморья шестнадцать кочей, в 1613-м — 17. На каждом коче было десять человек. Путь этот шел вдоль побережья Северного Ледовитого океана.

Выйдя из устья Северной Двины, кочи плыли «подле берег и через губу пособным ветром с запада на восток… влево море, а вправо земля», огибали полуостров Канин и далее, пересекая Чешскую губу от мыса Микулкин на мыс Святой Нос, шли вдоль берега до полуострова Русский Заворот, обходя который входили в Печорскую губу, или «Сухое море», как ее называли в XVII веке.

Чтобы избежать длительного пути вокруг полуострова Канин, иногда пользовались Чешским волоком: река Чижа, впадающая в Белое море, — река Чеша, впадающая в Чешскую губу Баренцева моря. Через Чешский волок кочи промышленников перевозили, «наймуючись», кочевавшие по окрестным тундрам ненцы.

После выхода в Печорскую губу, обогнув Медынский Заворот, шли к Югорскому Шару. В Карскую губу кочи промышленников направлялись двумя путями. Когда встречался лед, кочи двигались вдоль берега на реку Кару и оттуда шли на Ямал. Если же льда не было, то — через Карскую губу, напрямик.

Во избежание длительного и опасного обхода Ямала морем русские мореходы проходили через Ямал по волоку: между рекой Мутной, впадающей в Карскую губу, и рекой Зеленой, впадающей в Обскую губу. Между этими небольшими и мелководными речками волок проходил через озера.

Морской переход совершался на «малых кочах», поднимавших до четырехсот пудов груза, с командой до десяти человек.

Путь через «Мангазейский морской ход» был долгим и занимал в среднем 3–4 месяца. Иногда из-за непогоды и непроходимых льдов кочи промышленников возвращались в Пустозерск и зимовали там. Морской путь был опасным и трудным: разбушевавшееся море разбивало лодьи и кочи. Потому промышленные и торговые люди пользовались им в основном только в промысловых целях, для перевозки различных товаров, «хлебных припасов», а также для доставки в Архангельск продуктов промысла.

Старинные тракты

Сухопутные тракты являлись одним из важнейших видов транспортных сообщений на Русском Севере. Сначала они предназначались для почтовых перевозок и только потом стали преобразовываться в обывательские или торговые. Все они содержались за счет натуральной повинности населения. Расходы распределялись по уездам в зависимости от количества жителей. На каждом тракте имелись станции или постоялые дворы, где для перевозки почты и проезжающих содержались сменные лошади. Станции обслуживались станционными смотрителями, которых в народе называли кушниками.

Все старинные тракты из Подвинья на Печору шли через Пинегу.

Тракт Архангельск — Пинега проходил по берегам рек Северной Двины и Пинеги, переходя с одного берега на другой, отчего в летнее время имел несколько перевозов. От Архангельска до Холмогор он шел через станции Уемская, Лявленская, Косогорская, а от Холмогор до Пинеги — через станции Усть-Пинежская, Нижне-Паленгская, Угзенская, Кузоменская, Вешкомская и Юрольская. Общая протяженность этого тракта составляла 207,5 версты, в том числе от Архангельска до Холмогор — 70,5 и от Холмогор до Пинеги — 137. Тракт считался конвойным. В царское время по нему гнали на Пинегу, Мезень и Печору этапы ссыльных, а в советское — репрессированных.

Старинный тракт Пинега — Усть-Цильма от города Пинеги до станции Усть-Ежугская (Березницкая) на протяжении 66,5 версты шел вверх вдоль левого берега реки Пинеги, проходя через станции Пилегорская и Усть-Поченская (Прилуцкая). Далее, с переправой на правый берег реки Пинеги, на протяжении 103,5 версты — до станции Большенисогорской, расположенной на левом берегу реки Мезени, тракт шел Мезенской Верхней тайболой, проходя через станции Кокорная, Колодливая, Чубалажская, Залазная и Комшанская. От станции Большенисогорской через станцию Усть-Важскую (Лешуконскую) тракт выходил на станцию Пылемскую, расположенную на правом берегу реки Мезени, и далее — до станции Вожгорской шел вверх по правому берегу этой реки через станции Селищинская, Ценогорская, Белощельская, Палощельская, Усть-Кымская, Койнасская, Засульская, Лебская. Протяженность его от станции Большенисогорской до станции Вожгорской составляла 194 версты. От станции Вожгорской тракт проходил тайболой по льду Мезенской Пижмы и Ямозера через замерзшие болота — на село Усть-Цильму. В Вожгорской тайболе, протяженность которой составляла 280 верст, было построено восемь станционных изб, которые обслуживались кушниками из бедного крестьянского сословия. Это были станции Промойская, Шагамасская, Чстласская, Пижемская, Крестовская, Мыльская, Усицкая и Кислая. Для проезжающих здесь содержались до восьми сменных лошадей. Общая протяженность тракта составляла 644 версты, расстояние по нему от Архангельска до Усть-Цильмы — 851,5 версты.

Этим путем зимой 1667 года после осуждения на Соборе за церковный раскол везли из Москвы в Пустозерск протопопа Аввакума и его сподвижников: попа Лазаря, соловецкого инока Епифания и протопопа Никифора. Ехали они на четырех ямских подводах в сопровождении сотника Федора Акишина и десяти стрельцов.

По зимнику через тайболу, оставляя за собой узкую санную тропу с глубокими выбоинами, ухабами и раскатами, шли в Пинегу и Архангельск обозы, груженные рыбой, мехами, шкурами, салом морского зверя и другими товарами, которыми был богат Печорский край. Этим же путем, трясясь и чертыхаясь, ехали чиновники, направляясь по делам службы в забытый Богом Запечорский край.

К этому тракту примыкал и зимний тракт Мезень — Усть-Цильма. Он начинался в Окладниковой слободе на Мезени. До станции Большенисогорской он шел вверх по реке Мезени через станции Заозерская, Дорогорская, Палугская, Бугаевская (Юромская). От станции Большенисогорской зимник пролегал по тому же пути, по которому проходил тракт с Пинеги до Усть-Цильмы. Общая протяженность тракта Мезень — Усть-Цильма составляла 603 версты, в том числе от Мезени до станции Большенисогорской — 135,5.

По зимнику через Вожгорскую тайболу в декабре 1856 года проезжал с Мезени в Печорский край известный русский писатель-этнограф Сергей Васильевич Максимов. Он писал, что «приводилось чаще опрокидываться: повалится кибитка на бок, зарывшись до половины в снег, и протащится таким образом вперед до той поры, пока не услышит форейтор-ямщик задыхающегося голоса из кибитки, вопиющего о пощаде и помощи. Соскочит он с лошади, кое-как поставит сани на копылья и в сотый раз удивится причине такого злоключения, промолвив: „Со всеми, почесть, начальниками эдак-то!“.»

Станционные низенькие полуразвалившиеся избушки-кушни, где меняли лошадей, «черные снаружи, с двумя маленькими дырами вместо окон», из которых валил «не пар, а горький дым», выглядели довольно уныло. А их обитатели — кушники, оборванные, грязные от копоти и дыма, прибитые одиночеством и нуждой старцы, производили жалкое и мрачное впечатление на проезжающих.[8]

Зимний тракт Усть-Цильма — Пустозерск проходил через станции Хабарицкая, Бугаевская, Лабазская, Шишеловская, Климовская, Шапкинская, Щучья, Тошвинская, Великовисочная и Пылемская. Общая протяженность его составляла 253 версты. Расстояние пути, проходившего через Вожгорскую тайболу, составляло от Архангельска до Пустозерска — 1104,5, а от Мезени — 856 верст.

Печорский тракт. В 1891 году Усть-Цилемская, Ижемская и Пустозерская волости выделились из Мезенского уезда в самостоятельный Печорский уезд. Он был самым богатым уездом Архангельской губернии. В связи с этим было принято решение о строительстве Печорского тракта — прямой дороги от Койнаса до Усть-Цильмы через Печорскую тайболу. Строительство грунтовой дороги было начато в 1892 году. Руководить работами поручили чиновнику по крестьянским делам Мезенского уезда Попову и исправнику Печорского уезда Соломко.

На строительство этой дороги привлекли сотни мезенских и печорских крестьян со своими лошадьми и подводами. Крестьяне, живя в шалашах и палатках, питаясь впроголодь, работая в неимоверно трудных условиях, за год с небольшим построили дорогу. Через два года после начала строительства открылось летнее движение по этому тракту. В Печорской тайболе, через которую он проходил, построили 10 станционных домиков, на которых содержалось по четыре почтовых лошади. Это были станции Касамская, Нижнесульская, Фоминская, Верхнесульская, Борковская, Сенская, Валская, Фатеевская, Усть-Мыльская, Усть-Усинская.

Открытие нового тракта имело большое значение для развития Печорского края. Он стал основной торговой и почтовой артерией, связавшей Печору с Архангельском, Пинегой и Мезенью не только зимой, но и летом. Зимний тракт на Усть-Цильму через Вожгорскую тайболу и Ямозеро был закрыт. Но тем не менее им еще продолжали пользоваться вплоть до 20-х годов нынешнего столетия, в основном для вывоза рыбы с Ямозера.

Участок Печорского тракта на территории Мезенского уезда, строительством которого руководил Попов, проходил в обход топей, по более сухим и ровным местам.

Совсем другую картину представляла вторая половина тракта — от Усть-Цильмы до станции Борковской. Исправник Соломко переложил ответственность за строительство этого участка дороги на подчиненного ему урядника, а вырубку леса и корчевание пней сдал подрядчикам. Последние, пользуясь отсутствием контроля, ради личной выгоды выбирали для трассы места, где лесу меньше, — по тундре и болотам. Настил тонул, и лошади по брюхо вязли в трясине, в результате чего проезд был очень трудным и утомительным. Так продолжалось несколько лет.

В январе 1896 года этим путем проезжал из Архангельска в Пустозерск художник Александр Алексеевич Борисов, направляясь в Печорский край и на остров Вайгач. Вот как он описывает свое путешествие: «Путь от реки Пинеги к реке Мезени и в особенности от Мезени до Печоры совершается очень медленно; это потому, что здесь среди бесконечной лесной тайболы нет ни деревень, ни поселков, только стоят по дороге, верст 25―30 один от другого, убогие станционные домики.

На каждой станции обыкновенно три лошади для перевозки почты и разных должностных лиц или лиц, едущих по казенной надобности. И вот, бывало, приедешь на станцию, а лошади только что увезли почту или арестанта, захворавшего по дороге, или еще кого-нибудь и что-нибудь.

Нечего делать, жди, жди, когда лошади вернутся назад да снова их выкормят; это пройдет по меньшей мере часов 9-10. Убийственно скучно тянутся такие часы! Хорошо еще, если день: можно пойти побродить по лесу и написать что-нибудь; а если ночь или вечер? Боже, что это за невыносимая пытка: комната маленькая, дымная и, в довершение всего, еще клопы и тараканы.

На реке Печоре движение идет несколько быстрее: там уже много деревень и лошадей и ждать так, как в тайболе — по 10 часов, не приходится; если нет лошадей на станциях, всегда есть вольныя. Но и здесь, как и в тайболе, встречаются огромные обозы с рыбой и птицей. Иногда они бывают возов по 200―300 сразу. И хорошо, если возы эти идут тебе навстречу! Ямщик кое-как загонит своих полудохлых лошадей, на которых ты едешь, в сторону, в снег наравне со спиной лошади, а повозку обыкновенно ямщики извоза спихнут в снег. Пройдет обоз, лошадей кое-как вытащишь из снега и едешь дальше. А вот беда, если обоз идет туда же, куда и ты, ну тогда поезжай сзади его шагом, обогнать его уже немыслимо; дорога узкая-узкая, как корыто, а стороной снег в три аршина. Ну и едешь до самой станции шагом».[9]

В 1897 году были произведены новые изыскания трассы Печорского тракта: его улучшили и проложили в обход топких болотистых мест. Теперь почта из Архангельска до Усть-Цильмы доставлялась за семь дней. Протяженность тракта составила 261 версту, что позволило путь от Архангельска до Мезени сократить на 70 верст.

Печорский тракт долго служил верой и правдой людям. Через него переправлялся основной поток грузов с Печоры в Архангельск, Пинегу и Мезень и обратно. Этой дорогой широко пользовались в трудные годы Великой Отечественной войны — по ней шли обозы с грузом, везли людей на фронт. Ну, а почта по тракту ходила еще и после войны.

Нужно отметить, что в середине XIX века вынашивался план строительства тракта с Мезени на Печору по Пезе через Пезский волок с выходом на Усть-Цильму. Но губернские власти сочли, что это строительство «весьма затруднительно, так как пролегает он по местам топким и почти необитаемым». К тому же для его обслуживания потребовалось бы тринадцать станционных изб, а это для казны было весьма накладно.

Зимний тракт Мезень — Пустозерск. Существовавший с незапамятных времен, он пролегал через Канинскую и Тиманскую тундры. Протяженность его составляла 550 верст.

Начинался тракт с Кузнецовой слободы на Мезени (в 1780 году вошла в состав города Мезени) и шел до Неси вдоль правого берега реки Мезени и по Канинскому берегу Мезенской губы, проходя через станции Пыя, Семжа, Прелая, Мгла. От Неси он поворачивал на восток, через Вижас, Ому и Снопу шел до станции Пешской на реке Пеше (ныне деревня Верхняя Пеша). Оттуда через Тиманскую тундру выходил на левый приток Печоры — реку Сулу, к устью впадавшей в нее речки Соймы. Далее — вниз по Суле, и, проходя через станции Коткино и Сульская, выходил на село Великовисочное, стоявшее на левом берегу Печоры. Затем вниз по реке и через станцию Пылемец, что на правом берегу Печоры, выходил на Пустозерск.

По причине глубоких снегов и частых метелей этим путем ездили в основном на оленях, да и то когда промерзали непроходимые топкие болота и становились многочисленные речки, находившиеся на этом пути. Так, холмогорский стрелец Степан Христофоров, доставивший в 1692 году с Мезени в приказ Розыскных дел челобитную опального князя Василия Васильевича Голицына, следовавшего в ссылку в Пустозерский острог, на вопрос: «Кузнецкая слобода, в которой остановились Голицыны, от Пустоозерскаго острога в скольких верстах, и из той слободы сухим путем проехать мочно ль, и в которое время?» — ответил, что «до Пустоозерскаго острога ехал четыре недели, а иные его братья, которые посылаются наскоро гонцами, поспешают от той слободы в Пустоозерской острог и в три недели, а меньше того доехать не мочно, потому что от той слободы до Пустоозерскаго острога дороги и саннаго пути на лошадях нет, а ездят все на оленях в малых санках по два человека в санках, и ночуют они, едучи, на степи и на лесу, потому что от той слободы до Пустоозерскаго острога городов, и слобод, и деревень никаких нет, и лесу только в двух местах: в одном месте верст на сто или на сто пятьдесят, а в другом месте лесу верст на двести, а промеж лесов — степи…».[10]

Позднее, когда на этом пути в устьях рек в Канинской и Тиманской тундрах возникли постоянные поселения, тракт становится более обжитым, и по нему стали ездить и на лошадях, так как для сообщения поддерживались санные пути.

Этот зимник использовался в основном для проезда и перевозки грузов с Канино-Тимании на Мезень и обратно: вывозили в Мезень рыбу, в основном навагу, с рек Канино-Тимании.

Для проезда через этот тракт из Архангельска, Холмогор и Пинеги пользовались прямым зимним трактом Пинега — Мезень. Он проходил по реке Кулой: через Кулойский Посад, расположенный в 34 верстах от Пинеги, затем по просеке, пролегающей в лесах Мезенской Нижней тайболы, через станции Березовская (Тайбольская), Малонемнюжская, Староизбенская выходил на станцию Лампоженская (Лампоженская слобода, позднее село Лампожня), расположенную в семнадцати верстах от города Мезени на луговом острове. Это был ближайший путь от Пинеги до Мезени, общая протяженность его составляла 146,5 версты.

Этим трактом в декабре 1664 года везли в ссылку в Пустозерск протопопа Аввакума с семьей. Но по прибытии на Мезень, в Окладникову слободу, мезенский воевода Алексей Цехановецкий не смог отправить его дальше, так как мезенские и кеврольские крестьяне, возмущенные непомерными поборами и произволом местных властей, подняли бунт, отказавшись дать прогонные деньги и подводы, чтобы везти ссыльных и стражников в Пустозерск.

Так волею судьбы протопоп с семьей остался в ссылке на Мезени в Окладниковой слободе, где пробыл полтора года. Этим же путем в феврале 1666 года везли Аввакума с Мезени в Москву на суд Собора.

В январе 1682 года здесь же проезжал опальный боярин Артамон Матвеев с сыном Андреем, возвращаясь из мезенской ссылки в Москву после царского помилования.

По замерзании рек и озер этот путь, проходивший по ровной дороге, без гор и крутых спусков, был сравнительно легким и наиболее коротким. Так как содержание длинного и трудного летнего тракта с Пинеги на Мезень обходилось дорого государственной казне, то по проекту, утвержденному в 1828 году, было принято решение обратить сей зимник в постоянно действующий тракт, с выходом на деревню Кимжу на Мезени. Все работы намечалось провести за два года.

Однако губернское начальство, задумав устройство дороги, не предполагало тратить на ее строительство средства из государственной казны. Все расходы возложили на крестьян Пинежского и Мезенского уездов. Но сил и средств не хватало, и работы продвигались крайне медленно. При таких темпах дорога не могла быть сооружена не только через два года, как это намечалось, но и через пять лет. Поэтому в 1833 году было принято решение к разорительным работам по строительству дороги привлечь казенных (государственных) крестьян Ижемской волости Мезенского уезда, отдаленного от устраиваемого тракта почти на тысячу верст.

Но ижемские крестьяне отказались повиноваться губернским властям и в течение пяти лет не исполняли их предписания. Они несколько раз посылали своих ходатаев в Петербург к министру внутренних дел Дмитрию Николаевичу Блудову и министру государственных имуществ Павлу Дмитриевичу Кисилеву с прошениями «войти в бедственное положение всей Ижемской волости, перетерпевшей и без того от шестилетнего неурожая хлеба» и освободить их от обременительных повинностей, связанных со строительством дороги. С этим же прошением они обращались также в Сенат. Длительная тяжба с властями благодаря вмешательству архангельского гражданского губернатора Александра Николаевича Муравьева (бывшего декабриста) в конце концов закончилась тем, что сооружение этой дороги в болотистой и непроходимой местности было признано невозможным и по высочайшему повелению все работы были прекращены.[11] А для проезда летом с Пинеги на Мезень продолжали пользоваться прежним почтовым трактом.

«Зарубили» городок

Летописные источники свидетельствуют о том, что район нижней Печоры и Среднего Урала был достаточно хорошо известен русским, сначала ладожанам, а затем и новгородцам, уже в XI веке. Так, в древнейшей русской летописи «Повести временных лет» под 1096 годом летописец сообщает, что «слышах преже сих и лет, яже сказа ми Гюрятя Рогович Новгородец, глаголя сице: „яко послах отрок свой в Печеру, люди, иже суть дань дающе Новугороду; и пришедшю отроку моему к ним, а оттуду иде в Югру, Югра же людье есть язык нем, и соседят с Самоядью на полунощных странах“. Югра же рекоша отроку моему: „дивьно мы находим чюдо, егоже несмы слышали преже сих лет… суть горы заидуче [в] луку моря, имже высота ако до небесе, и в горах тех кличь велик и говор… и в горе той просечено оконце мало, и туде молвят, и есть не разумети языку их, но кажют на железо, и помавают рукою, просяще железа; и аще кто даст им нож ли, ли секиру, [и они] дают скорую противу“».[12]

Как мы видим из этого сообщения, новгородцы не только облагали печорские и югорские племена данью, но и вели с ними меновую торговлю, обменивая железные изделия на меха.

Поход Гюряты Роговича на Печору и в Югру не был первым, а тем более единственным, и имел немалую предысторию.

Это подтверждает запись, сделанная в Ипатьевской летописи, где летописец повествует о том, что в 1114 году он посетил Ладогу и беседовал там с ладожанами и ладожским посадником Павлом, который рассказал о том, что «еще мужи старии ходили за Югру и за Самоядь…».[13]

То, что экспедиция Гюряты Роговича имела немалую предысторию, подтверждает также готский историк Иордан. Он сообщает, что еще в VI веке славянские племена вели торговлю с Югрой, занимавшей в то время земли по обоим склонам Северного Урала, а также с другими обитателями Европейского и Сибирского Севера.

Русские летописи отмечают, что в IX веке Печора и Югра находились в зависимости от киевских князей и постоянно платили им дань.

Таким образом, проникновение новгородцев на Печору и в Югру в XI–XII вв. было не новым и проходило по давно проторенным путям. Новгородцы проникали в эти земли в интересах феодальной знати с целью увеличения территории взимания дани и расширения торговых связей.

Причем власть Новгорода над этими северными областями была чисто номинальной. Новгород не имел здесь постоянной администрации, а ограничивался лишь периодическим направлением в эти земли своих дружин для сбора дани, которые нередко встречали вооруженное сопротивление со стороны обитающих здесь племен. Так, новгородские сборщики дани, шедшие в Югру в 1187 году, «были перебиты в Печоре». В 1193 году новгородцы, пошедшие ратью за Урал, в Югру, во главе с воеводой Ядреем, в результате столкновения с югорскими племенами были также перебиты, «спаслось только 80 человек, которые с великою нуждою добрались до Новгорода».[14]

Но и эти серьезные неудачи не привели к ликвидации даннических отношений между Югрой и Новгородом. Югра продолжала платить Новгороду дань со своих «станов, островов и урочищ». А Новгород в своих договорных грамотах с тверскими, а затем и московскими князьями в XIII―XV вв., перечисляя свои владения, неизменно называет северные земли Югру, Печору и другие как «волости новгородьскые».

Еще в первой половине XIV века великий князь московский Иван Данилович (Калита) посылал на Печору ватаги своих сокольников за ловчими птицами — кречетами и соколами, а подчиненное Новгороду население — по Двине, Пинеге, Кулою и Мезени — обязывалось давать «с погостов корм и подводы по пошлине» для ватаг великого князя. В некоторых местах, например на волоке Пинежском, сидели великокняжеские приказчики, и новгородцы обязывались в те места «не ходить и не вступаться». Позднее походы московских сокольников в те края становятся регулярными, и новгородцы не мешают им в этом. На путях, которыми шли сокольники, создавались заимки, и жители их несли различные повинности в пользу московских князей.

Борьба между Москвой и Новгородом за Север и его богатства была длительной и нередко сопровождалась военными столкновениями.

Присоединив к себе Вологду и Великий Устюг, Москва усиливает свое влияние в Припечорье и в Зауралье.

Еще в первой половине XIV века устюжские князья, опираясь на поддержку Москвы, не раз преграждали новгородцам свободный проезд из Сибири. Новгородские летописи сообщают, что в 1323 году возвращавшиеся из Сибири новгородские дружины пленили, а собранную ими дань отправили ко двору великого князя московского.[15]

Наряду с этим Москва организует свои, независимые от Новгорода, экспедиции на Печору и в Югру. Так, в 1465 году был организован поход «в Югорскую землю» устюжанина Василия Скрябы, которому помогал великий князь Василий Ермолаевич с вымичами и вычегжанами. В результате похода они «полону много вывели, и землю за великого князя привели. А князей югорских Колпака да Течика к великому князю Ивану Васильевичу и на Москву привели, и князь великий их пожаловал югорским княжением и на них дань возложил и на всю землю Югорскую…».[16]

Помимо военных походов Москва с помощью церкви предпринимает ряд мирных акций для закрепления своего господствующего положения на Печоре и в Зауралье. В этом ей активно помогают пермские епископы, которые выступают посредниками в установлении мира между зауральскими князьями и Москвой.

После поражения Новгорода (1471 год) и присоединения его к Москве (1478 год) к Московскому государству отошли и новгородские владения на севере. Стремясь закрепиться на присоединенных землях, Москва предпринимает новые, более мощные военные экспедиции в Сибирь через Печорские земли. В 1483 году великокняжеские воеводы князь Федор Курбский Черный и Иван Салтык Травин, а с ними устюжане, вологжане, вычегжане, вымичи, сысоличи, пермяки организовали большой поход на вогуличей и их князя Асыку. Разбив Асыку на реке Полыми, московская рать по рекам Иртышу и Тавде вышла на Обь реку Великую в Югорскую землю. В результате похода югорские князья были взяты в плен и обложены данью.[17]

Для окончательного подчинения вогульских князей в 1499 году Москва предпринимает новый, доселе небывалый грандиозный военный поход в эти края. Летом по наказу великого князя московского Ивана III через Печору «в Югру» было послано войско под предводительством воевод Семена Федоровича Курбского, Петра Федоровича Ушатого и Василия Ивановича Гаврилова (Бражника — Заболоцкого), «а с ними ярославцы, ветчаны, устюжаны, двиняне, важане, пенежане да князи Петр да Федор дети Васильевы Вымского с вычегжаны, вымичи, сысолечи…».[18]

Все войско, состоявшее из трех отрядов, насчитывало 4024 воина: в отряде Ушатого — 1920, Курбского — 1804, Василия Гаврилова — 300.

Отряд Ушатого двигался на Печору Северным водно-волоковым путем через Пезский волок. Сообщая об этом, летописец пишет: «Шедщу князь Петр Ушатой с вологжаны, двиняны, важаны Пенегою, Колою (Пинегой, Кулоем. — Н. О.), Мезенью, Пезою, Чильмою (Цильмою. — Н. О.) на Печору — реку на Пусту, идучи самоядцев за князя великого привели».[19]

Какими путями двигались отряды Курбского и Гаврилова, летописец не сообщает, но ряд исследователей, в том числе Сергей Владимирович Бахрушин, Олег Владимирович Овсянников, полагают, что они шли на Печору Вымским волоком.[20] Однако, например, исследователь Петр Григорьевич Сухогузов считает, что версия о возможном пути движения отрядов Курбского и Гаврилова на Печору Вымским волоком должна быть решительно отвергнута по следующим основаниям.

В упомянутом нами русском «Дорожнике», полностью приведенном в книге немецкого дипломата Сигизмунда Герберштейна «Записки о московитских делах», в разделе «Путь к Печоре, Югре и до самой Оби» очень подробно перечислены реки и пункты, по которым шел отряд Ушатого. Они же нанесены на составленную им карту Московии.

В то же время на карте и в тексте приведенного им русского «Дорожника» отсутствуют реки Вычегда, Вымь, Ижма и городок Усть-Вымь. Имеется лишь краткое замечание, что существует другой, более легкий и короткий путь за Урал — через Пермь, под которой Герберштейн подразумевает область Перми на Верхней Каме. В другом месте своей книги Герберштейн, описывая область Перми, кратко упоминает о пути с Устюга в Пермь по рекам Двине и Вычегде с выходом через волок на реки Колву и Каму.[21]

По мнению академика Бориса Александровича Рыбакова, указанный русский «Дорожник» Герберштейн получил лично из рук старого князя Семена Курбского, возглавлявшего всю московскую рать в походе «в Югру» в 1499 году, с которым он встречался, будучи в Москве, и имел длительные беседы.

Невозможно предположить, чтобы Курбский двигался на Печору другим путем, не указанным в русском «Дорожнике». Других путей Курбский не знал, иначе он обязательно сообщил бы о них Герберштейну, которому рассказал о всех деталях своего похода. Отсюда П. Г. Сухогузов и некоторые другие исследователи делают вывод, что отряды Курбского и Гаврилова шли на Печору тем же путем, что и отряд Ушатого.[22]

Очевидно, по той же причине летописец не посчитал нужным описывать путь этих отрядов, а свой рассказ, относящийся к этому событию, изложил так: «А князь Семена да Василия Бражника со вятчаны, устюжаны, вычегжаны сождався здесь, городок заруби для людей князя великого». Переждав здесь осень («осеновав»), все войско зимней дорогой двинулось за Урал.[23]

Так на одном из рукавов Печоры, рядом с озером Пустое, «в месте тундряном, студеном и безлесном» была «зарублена» «порубежная государева крепость» — заполярный городок Пустозерск. Он стал главным опорным пунктом в движении русских на крайний северо-восток Европы и в северо-западную Сибирь.

В XVI–XVII вв. Пустозерск был промысловым, административным и культурным центром огромного Печорского края, территория которого с севера на юг простиралась от Баренцева моря до реки Вычегды, с востока на запад — от Урала до реки Мезени.

С конца XVIII века, с открытием новых, более легких и удобных путей в Сибирь, Пустозерск теряет свое былое значение и постепенно приходит в запустение. В начале 60-х годов нынешнего столетия отсюда в соседнюю деревню Устье был перевезен последний дом. Но более подробный рассказ о Пустозерске у нас еще впереди.

Первый острог

Как свидетельствуют археологические раскопки, проведенные в районе Пустозерска Арктической археологической экспедицией Санкт-Петербургского института истории материальной культуры Российской академии наук под руководством доктора исторических наук Олега Владимировича Овсянникова, Пустозерск был «зарублен» не на пустом месте, а на территории древнего святилища аборигенного населения здешних мест, именуемого в русских летописях «печера».

Они проживали здесь до прихода ненцев и имели давние устойчивые связи с русскими. В ненецких легендах это аборигенное население тундры упоминается под названием «сиирти», «сихирти». В результате проведенных раскопок Олег Владимирович доказал, что первый русский острог был возведен не на том месте, где ныне стоит памятник Пустозерску, а в трех километрах от него на северо-восток, на берегу речки Гнилки.

В этом месте речка впадает в Городецкий Шар. Когда-то там было древнее святилище чудского племени печера, которое к моменту описываемых событий в значительной мере потеснили ненецкие племена, пришедшие сюда с востока.

Обнаруженные во время раскопок предметы (огнива, топоры, ножи, бронзовые подвески и другие) свидетельствуют о том, что привезены они сюда, на нижнюю Печору, русскими купцами и промышленными ватагами из северных районов Руси (Новгорода, Ладоги, Подвинья).[24]

В конце XIII — начале XIV столетия, когда святилище прекратило свое существование, на месте его возник своеобразный торговый центр, где пришлое русское население обменивало свои товары на пушнину и другие продукты северных промыслов.

Летописные источники и материалы археологических раскопок позволяют сделать твердый вывод, что промысловые и военно-промысловые ватаги из Новгорода Великого и из Старой Ладоги уже в XI–XII веках ходили в район нижней Печоры, как в хорошо известный им край, а район Пустозерска служил им своего рода транзитным пунктом в их продвижении дальше на северо-восток.

Летом 1940 года известный геолог, доктор геолого-минералогических наук Георгий Александрович Чернов нашел четыре стоянки доисторического человека на берегах Городецкого озера вблизи Пустозерска, присвоив им номера с 1-го по 4-й.

Одна из этих стоянок, пустозерская № 2, была обнаружена на месте древнего городища, несколько западнее протоки реки Гнилки. Здесь на большом яру ученый собрал двести кремневых отщепов, девять наконечников разной формы, семь различных скребков и незаконченное орудие, а также сорок фрагментов глиняной посуды с ямочно-гребенчатым орнаментом (от восьми сосудов).[25]

Установлено, что находки, обнаруженные Георгием Александровичем Черновым на этой и других пустозерских стоянках на берегах озера Городецкого, относятся к I и II тысячелетиям до нашей эры. Значит, уже в те древние времена этот район был обжит человеком.

По сообщению старейшего жителя Пустозерска и великолепного знатока его истории Александра Михайловича Спирихина, кремневые наконечники стрел находили и раньше, пустозерские старики называли их «грозовыми стрелами» и, зашивая в кожу, привязывали к матице невода, чтобы рыба лучше ловилась.

Поэтому не случайно московскими воеводами, шедшими в 1499 году с русской ратью в Югорскую землю на Вогуличи, это место было избрано сборным пунктом. И шли они сюда не наугад, а с опытными проводниками и заранее имели строгий государев наказ — поставить здесь «порубежную государеву крепость».

Можно понять, почему ими для постройки города было выбрано это место. Рядом большое озеро, которое в те времена называлось «кормчим», так как водилось в нем много всякой рыбы, кроме семги. Недаром пустозёра (жители Пустозерска. — Н. О.) говорили, что у них круглый год рыба под окном.

По воспоминаниям Калерии Петровны Микушевой (оно записано краеведом Александром Александровичем Тунгусовым) «рыбы было тогда в озере — хоть ковшом черпай». Ловили ее тут круглый год артелями по четырнадцать человек.[26]

Но само место было пустое — «тундряное, студеное, безлесное», и поэтому, возможно, отсюда и возникло название Пустозерска как города, поставленного на месте пустом у озера, а отнюдь не потому, что озеро было пустым — не рыбным. Правда, следует заметить: в этих местах в отдельные годы вследствие суровых зимних морозов и недостаточного снежного покрова вода в озерах промерзала на большую глубину и по этой причине из-за недостатка кислорода рыба вымирала. Но так как эти озера через виски и протоки имели сообщение с Печорой, то в последующем поголовье рыбы быстро восстанавливалось. Возможно, один из таких заморов рыбы произошел в озере Городецком в зиму с 1498 на 1499 год, что послужило основанием назвать его Пустым.

Возможно также, что озеро, на берегу которого был «зарублен» Пустозерск, назвали Пустым, «так как в нем не водилось ценных пород рыб», сюда не заходила семга. Этой версии придерживался Александр Шренк.

Александр Михайлович Спирихин свидетельствует: среди пустозерцев бытовало два предания о причинах названия города Пустозерском. Одно объясняло это тем, что когда первые люди пришли сюда, то место было пусто, дико и никем не обжито и само озеро, возле которого был «зарублен» городок, было безымянным. Отсюда и Пустоозеро или Пустозерск. Другое предполагает такое объяснение: уже тогда жители знали, что это место в последующем будет пустым, так как его занесет песком.

Ненцы называли Пустозерск Санэр Харад (Селение на Печоре).

То, что первый Пустозерский острог «зарублен» на месте древнего святилища на берегу речки Гнилки, подтвердили археологические раскопки, проведенные здесь под руководством Олега Владимировича Овсянникова в 1987 году. Тогда были обнаружены остатки древнего городища: рвов, вала, деревянных оборонительных сооружений, в том числе острожных башен, воротного проема. Удалось также установить, что крепостная стена острога представляла собой тын «из вертикально поставленных бревен диаметром 15―20 см».[27]

Как известно, Пустозерск был основан в 1499 году московской ратью во время похода «в Югру». На месте, где по указу великого князя велено было «зарубить град», строевого леса не было, и надо полагать, что отряды московского войска, идя «на Печору-реку на Пусту», на пути своем заготовляли его и сплавляли по Печоре к озеру Пустому. Вероятнее всего, они заготовляли лес по рекам Цильме и Ижме.

Отметим, что рать отряда Ушатого состояла сплошь из жителей Севера, всю жизнь имевших дело с лесом и водой, людей мастеровых. Опыт и мастерство их весьма пригодились при заготовке и сплаве леса и строительстве острога.

Пробыв у Пустоозера более трех месяцев, московская рать построила городок, укрепила его по русскому обычаю острогом. В день «Введения Пречистой Богородицы», 21 ноября 1499 года, она двинулась по зимнику на лыжах через тундру к подножию Полярного Урала. Выйдя на просторы Северной Азии, войско продолжило путь дальше на собачьих и оленьих упряжках в глубь Югорской земли. Воеводы с боем захватили первый вогульский городок Ляпин. Затем отряды Семена Курбского и Петра Ушатого «поймали» еще «33 городы, да взяли 1009 лутших людей, да 50 князей привели. Да Василей Бражник взял 50 городов…». Успешно завершив поход, воеводы «все бог дал здорово» благополучно возвратились в Москву «на Великий день» — вдень Пасхи 1500 года.[28]

Вскоре после того, как московские дружины оставили «зарубленный» ими острог, он был заброшен.

На основании проведенных в этом районе археологических раскопок Олег Владимирович Овсянников предполагает, что первый острог был заброшен потому, что оказался на месте, затопляемом паводковыми водами. Очередной весенний паводок разрушил его, и поэтому возведение нового острога пришлось перенести на другое, более высокое, незатопляемое место, на одном из мысов Пустоозера, которое имело выход к протоке Печоры — Городецкому Шару.[29]

По свидетельствам бывших жителей Пустозерска, на месте старого городища на берегу Гнилки раньше часто встречали пни (стойки) от древних построек. И чтобы не забыть, где был «зарублен» первый городок, на этом месте стоял крест. Место это у местных жителей до сих пор носит название «Городище».

Таким образом, на территории Пустозерска находятся два урочища: «Городище» (именно тут найдены остатки острога 1499 года) и «Городок», «где до 1762 года находился Пустозерский острог и посад».[30]

Усташ-град

В Разрядных книгах, где более подробно описывается поход московской рати в Югру в 1499 году, сказано, что русские войска «пришли в Печору реку до Усташу града; тут воеводы саджались князь Петр со князем Семеном Курбским да с Василием Ивановичем Гаврилова. Да тут остановились и город зарубили».[31]

Что это за «Усташ-град» и где он стоял, до сих пор точно не установлено. Если на том месте, где «зарубили» первый острог, то, как замечает Олег Владимирович Овсянников, зачем рубить новый город, если рядом уже был град?

Некоторые из исследователей в XIX веке считали, что этот «град» был расположен в устье реки Усы, позднее другие исследователи считали, что это русское промысловое становище названо по имени его основателя или владельца.[32]

Известный краевед Севера Александр Александрович Тунгусов считает, что «Усташ мог быть Устьем, то есть поселением на устье реки Гнилки или Усть-Пустозерской виски», в том месте, где «зарублен» первый острог. Он полагает, что к приходу московской рати здесь находилось какое-то рыбацкое становище.

Чтобы получить окончательный утвердительный ответ на этот вопрос, как считает Олег Владимирович Овсянников, необходимо продолжать исследование всех известных памятников древности в низовьях Печоры. В то же время он считает, что зафиксированный в русской летописи городок под названием Усташ, около которого остановились русские дружины в 1499 году, не обязательно был действующей крепостью. Скорее всего, в летописи зафиксирована историческая память, что когда-то здесь был город.

На основании этого Олег Владимирович делает предположение, что этот город находился в районе Пустозерского городища у речки Гнилки, где им при археологических раскопках были обнаружены остатки древнего города.[33]

Подтверждением этому служит также тот факт, что Сигизмунд Герберштейн в своей книге «Записки о Московии», подробно описывая «Путь к Печоре, Югре и до самой реки Оби (Obi)» на основании русского «Дорожника», не упоминает ни о каком городе Усташе. Он говорит вполне определенно о том, что, спустившись из Цильмы на Печору, через шесть дней пути путешественники достигают города и крепости «Пустозерска (Pustoosero), около которого Печора шестью устьями впадает в океан».[34]

Если бы такой город существовал, он непременно был бы указан в русском «Дорожнике», который Герберштейн полностью включил в свою книгу.

Отметим также, что на европейских картах XVI–XVII столетий в районе нижней Печоры кроме Пустозерска обозначен еще и второй город — Печора. Правда, на одних картах он указан на левом берегу Печоры, на других — на правом.

Это можно объяснить тем, что западноевропейские путешественники, попадая в устье Печоры, нередко называли стоявший здесь острог не Пустозерском, а Печорою, и это название перешло на карты мореплавателей. Судя по тому, какое описание они дают посещенному ими городку, который они называют «Печора», речь идет не о каком-то другом городке, а о Пустозерске.

Нормандец Пьер Мартин де Ламартиньер участвовал в качестве судового врача в датской торговой экспедиции к северным берегам «Московии» в 1653 году. Датчане побывали в низовьях Печоры. В книге «Путешествие в северные страны…» Ламартиньер пишет, что корабли экспедиции достигли острова «Борандай» (Варандей. — Н. О.). «По сему мы собрались на совещание, и было тотчас же решено» отпроситься на берег. Там путешественники повстречали местных жителей, которые согласились за плату дать оленей и проводников для дальнейшего путешествия.

«Через 15 часов беспрерывной езды, с одною только остановкой для кормежки оленей мохом, не встретив никакого жилища, мы заметили трех охотников, шедших впереди нас, которых мы нагнали у одного холма. Один из них был одет в роскошное платье московитскаго покроя, доходившее ему до пят, подпоясанное кушаком, шириной пальца в 4; платье это было из волчьяго меха, шерстью наружу и было белое, как снег, а края ворота черные, как каменный уголь (gez), круглая шапка, вроде матросской, из черной лисицы, штаны и чулки из оленьей, а сапоги из рыбьей кожи, на подобие варангерских. Двое других были в таком же платье, также (sic) из медвежьей шкуры, шерстью вверх, в сапогах из рыбьей кожи: каждый из них был нагружен дюжиной шкур медведей, волков, белых лисиц (песцов), несколькими горностаями и соболями очень хорошаго сорта: под этими шкурами у каждаго были кроме этого обрезанные медвежьи окорока, еще со шкурой. Что касается того, который был одет в волчьи и оленьи меха, он нес только дюжину белых воронов да семь соболей, подвешенных к поясу.

Приблизившись к нему, один из наших проводников… слез с саней, а на его место сел этот господин, рядом с нашим подручным, что меня… очень удивило. Он ехал с нами еще более часу, и мы не встретили никакого жилья. Потом поднявшись на вершину горы, мы увидели слева море, а под горой много домов, построенных один близко к другому, как бы вроде маленького городка, куда олени нас и привезли; и мы сошли у дома того, который занял место нашего проводника. По той угодливости, которую ему оказывали все жители городка, называвшегося Вичора, прибежавшие высадить нас из саней, мы догадались, что это важный господин.

Он променял на табак и водку все свои шкуры, за исключением… соболей, которых он оставил у себя, не имея права их продать, ибо великий князь Московский, котораго они называют царь (zaar), приказал их все оставлять, для себя, и никто, под страхом телеснаго наказания, не смеет продавать соболей иначе, как с разрешения его или его довереннаго, находящегося при каждом магазине. Если кто-нибудь продаст соболя случайно, то только крадучись, а те, кто их купит, тоже должны прятаться, ибо если доверенный или воевода того города, где товары досматриваются, найдут между мехами такие, которые куплены у кого-нибудь иного, а не у великого князя… то это повлечет за собой конфискацию всего товара.

Борандиец этот, променял нам все шкуры и зная, что нам хочется их выменять еще, послал своих слуг по другим хижинам… жители принесли нам все, что имели, а мы приобрели за табак и водку.

Выменяв таким образом, по крайней мере, 500 шкур разнаго сорта, мы попросили нашего хозяина дать нам барку, чтобы отправить одного матроса с нашим товаром на суда; он дал свое согласие и приказал приготовить принадлежавшую ему барку, сделанную ввиде гондолы, широкую в средине и острую с обоих концов, всю из дерева, без гвоздей и какого бы то ни было железнаго крепления; барка имела по средине одну мачту из соснового дерева, к которой крепился большой квадратный парус, сделанный из полотна, вытканаго из мочала, снасти были тоже из мочальных веревок; на барке было два деревянных якоря, очень тяжелых, привязанных к канатам из того же материала, что и снасти…

Отправив барку с матросом и двумя борандайцами, наш уполномоченный, двое его подручных и проводники устроили с хозяином пирушку, а я в это время с двумя нашими матросами отправился в городок и очень удивлялись его постройкам, расположенным между двумя горами, достигавшими одной мили в высоту: все хижины были сделаны очень тщательно из рыбьих костей (каркасов), покрыты также рыбьими костями, проконопачены мохом сверху и обложены вокруг дерном столь хорошо, что внутрь не может проникнуть никакой ветер иначе, как через двери, устроенныя на подобие печного устья, и через крышу, в которой устроено окошко или отверстие, куда проникает свет.

Я видел тут множество женщин, детей, из коих одни занимались плетением рыболовных сетей, все из той же древесной коры, другия делали из нея паруса, напоминающие наши очень тонкие циновки; третьи делали из рыбьей кости боевые топоры, ножи, наконечники дротиков и стрел, некоторыя же приготовляли одежды из медвежьих шкур, сшивая их мочальными же нитками, при помощи игл, сделанных из рыбьих костей…

Вернувшись в жилище нашего хозяина… решили… взять барку, в виду удобства путешествия по воде, и ехать в Печору… куда и прибыли через 15 часов. Печора — маленький городок, расположенный на берегу небольшого моря (залива), которое носит его имя.

Мы отправились в замок (острожек) представиться губернатору (воеводе), который, собственно говоря, ничто иное, как приказчик великаго князя; все воеводы страны, которою владеет великий князь Московитский, таковы, так как между Московитами нет никакой знати…

Этот воевода был московит, одетый, по моде своей страны, в цветное сукно, отливавшее фиолетово-красным цветом; с ним мы выпили превосходнаго меду, сладкого и крепкаго, как испанское вино, и водки с пряниками…

Когда мы купили все меха, отмеченные печатью великаго царя… он решил нас угостить… Стол длился 8 часов, пили мед и водку; все это ударило нам в голову и заставило нас лечь спать на медвежьих шкурах, за неимением постелей».[35]

В 1960 году научный сотрудник Нарьян-Марской сельскохозяйственной опытной станции Николай Петрович Пядышев в дельте Печоры, на ее правом берегу, близ бывшей деревни Ортино, или Ортинской, что в 70 километрах северо-восточнее Нарьян-Мара, обнаружил древнюю стоянку человека, расположенную в 3–4 километрах от берега Печоры и в 50 метрах от находившегося близ нее небольшого озера. На этой стоянке он обнаружил кремневые орудия (наконечники стрел, копий, скребки и др.), а также несколько десятков фрагментов керамики, принадлежащих девяти сосудам, украшенных ямочным и гребенчатым орнаментом. Все находки датировались периодом бронзы.[36]

Археологические раскопки, проведенные в этом районе под руководством Овсянникова в 1987―1989 годах, выявили здесь признаки древнего городища: остатки крепостных сооружений, в том числе вала и рва, и следы деревянного сооружения типа острога.

На территории городища при раскопках было найдено много различных предметов, в том числе железные ножи, наконечники стрел, фрагменты медной посуды, изделия из бронзы (рукоятка ножа, бляха), фрагменты бронзового и серебряных браслетов, подвески и стеклянные бусы.[37]

Все это даст основание сделать предположение, что обозначенный на картах XVI–XVII веков в низовьях Печоры город Печора и есть Ортинское городище. Вероятно, произошло то же самое, что и с упомянутым городом Усташ.

Картографы обозначили его на картах, хотя он к тому времени уже не существовал. Такое на древних картах допускалось.

В русском «Дорожнике» город Печора, как и город Усташ, не упоминается.

Пустозерск (XVI–XVII вв.)

В 1502 году, как сообщает летопись, «повеле князь великий Иван Вымскому Федору правити на Пустеозере волостью Печорою, а на Выме не быти ему, потому место Вымское не порубежное».[38]

Так была образована волость Пустозерская с центром в «порубежной государевой крепости», а пермский князь Федор Васильевич Вымский стал первым правителем этого края. Это был тот самый князь Федор Вымский, который вместе со своим братом Петром «с вычегжаны, вымичи, сысолечи» участвовал в походе под предводительством московских князей в 1499 году «в Югру», во время которого «зарублен» Пустозерск.

Федор Васильевич правителем Пустозерска был назначен не случайно. Человек бывалый, опытный, знакомый с обстановкой в этом пограничном районе, он умел вести дела с немирными зауральскими племенами, которые своими набегами создавали нестабильную обстановку на северо-востоке Российского государства. К тому же Вымский был и незаурядным дипломатом.

В 1485 году от имени князя московского он заключил мир с кодскими (хантскими) князьями Молданом, Питкеем, Сонтой и Пынзеем. Возможно, потому московский царь Иван III и поставил Федора Васильевича и его брата Петра во главе одного из отрядов московской рати, отправленной в Сибирь в 1499 году с целью окончательного присоединения ее к Московскому княжеству.

С назначением Федора Вымского правителем Пустозерской волости началось строительство Пустозерска на новом месте, где ныне стоит памятник городу.

Строили его в основном из леса, который поставлялся весной плотами за пятьсот верст с Ижмы. Сюда же была перенесена часть сохранившихся построек из городка, ранее возведенного на берегу Гнилки.

Один из документов 1768 года сообщает: «Оной Пустозерск стоит на берегу озера углом по компасу на восточную и полуношную стороны, в длину и ширину на четверть версты, а озеро впало от города вниз в двадцати верстах в реку Печеру».[39]

Говоря о месте расположения Пустозерска, посетивший его в сентябре 1837 года Александр Шренк отмечает: «Находясь на береговом мысе, впадающем в озеро Пустое, местечко это с трех сторон окружено водою, так что во время наводнения или вообще, когда вода на прибыли, оно совершенно отделяется от материка и представляет собой настоящий остров, который, впрочем, никогда не потопляется водою».[40]

Как долго пробыл Федор Вымский в Пустозерске и какова дальнейшая судьба этого человека, нам неизвестно. Но можно с уверенностью сказать, что благодаря ему и его преемникам «порубежная государева крепость» на Печоре росла и укреплялась.

Во второй половине XVI столетия Пустозерск представляет собой уже довольно крупное поселение и становится важным промысловым и торговым центром Крайнего Севера, через который шла меновая торговля с «самоядью». Отсюда промышленные и торговые люди отправлялись «за Камень» — за Урал, в низовья Оби и Енисея, в те места, где находилась сказочная «златокипящая» Мангазея.

Первая перепись — «дозор» Пустозерска — была проведена в 1563–1564 годах писцами Якимом Романовым и Никитой Путяниным, но она, к сожалению, до нас не дошла. Второй «дозор» провели в 1574–1575 годах писцы Василий Третьяков Дементьев сын Агалин и подьячий Степан Федоров сын Соболев. После них ни в XVI, ни в XVII веках писцов и дозорщиков в Пустозерске не было.

Книга-платежница с «дозора», проведенного в Пустозерске в 1574–1575 годах, сохранилась в Центральном государственном архиве древних актов (ЦГАДА) и полностью приведена академиком Петром Алексеевичем Садиковым в его книге «Очерки по истории опричины», изданной в 1950 году (стр. 463―483). Она содержит самые подробные сведения о Пустозерске второй половины XVI века и частично приводит данные о первой переписи.

Согласно книге-платежнице, в 1574 году в Пустозерске было «дворов царевых и великого князя тяглых, непашенных русских и пермяцких сто сорок четыре дворы: а людей в них русаков и пермяков двести восемьдесят два человека».

Если иметь в виду, что при этом учитывалось только мужское тяглое население, то общая численность населения в Пустозерске в то время составляла более тысячи человек.

В книге-платежнице названы имена всех 282 пустозерцев. Это дает возможность установить, откуда они родом и чем занимались. Например, Иванко Псковитин, Якуш Елисеев, сын Щелкунова вологжанина, Якуш Шалакуша, Федка Ерш кулоянин, Игнаш Калинин сын волчанин, Харка немнюженин, Перша Казибирдеев новокрещен нагайской, Михалко Тулунтаев новокрещен нагайской, Пашко Иванов сын кузнец, Оверкейко плотник, Чаща сапожник, Ониска Иванов сын дворник, Васка Рожечник, Хляба Четочник, Гриша Михайлов сын скорняк, Игнаш Леонтьев сын скорняк и другие.

Многие фамилии до сих пор сохранились среди жителей нижней Печоры. Из числа русских — Дитятевы, Кожевины, Никоновы, Шевелевы, Пономаревы, Поповы, а выходцы из Пермской земли — Сумароковы, Хабаровы, Филипповы, Бараковы, Истомины, Корепановы, Ушаковы.

Пустозерцы из числа пермяков (нынешних коми), кроме общих для всех жителей Пустозерской волости морских и речных рыбных тоней, имели «на сторонних речках и висках, хто чем владеет изстари» до семидесяти сараев, куда они выезжали летом для лова белой рыбы «про свою нужду».

Тони эти — «на устье Печоры-реки и от Болванские и Пустозерские» — были пожалованы им еще Иваном III за участие в московских правительственных экспедициях в Печорский край и в Югру в 1491 и 1499 годах.

Освоив эти уловистые места, пустозерские пермяки поставили со временем вместо летних сараев дворы. Так возникли вокруг Пустозерска промысловые поселения — жиры «для рыбных и иных промыслов», на месте которых в последующем возникли деревни, села.

В то время «около Пустозерские волости верст по сту и по двесте и болши» в 19 чумах проживала «самоядь Пустозерская царева и великого князя тяглая некрещеная» — 49 человек, которые, как сообщается в книге-платежнице, «на лесу и по тундрам зверей бьют да у пустозерцев олени пасут, тем ся и кормят».

Немалым было тягло, которое несли в пользу государя и царской казны в виде дани — ясака жители Пустозерска и Пустозерской волости. Согласно книге-платежнице с них шли поборы в казну с «дворов и животов и с промыслов и с рек и с озер и с тонь морских и речных за рыбную ловлю и со птичьих и со звериных ловищь и со всех угодий», а также «с сенных покосов», да и с них же сверх того брали «царю и великому князю в казну с улова десятую рыбу семгу чем хто ни уловит». В общем, брали со всего, чем пользовались жители Пустозерской волости.

С присоединением Сибири на пустозерских крестьян пала повинность по перевозке грузов и пассажиров по Сибирскому пути — ямская гоньба, а также они должны были давать кров и пищу проезжающим по этому пути, помогать таможенным сборщикам, а в случае необходимости помогать стрелецкому отряду отражать набеги воинствующих ненцев.

Согласно той же книге-платежнице «самоядь Пустозерская» обязана «давати царю и великому князю дани» с каждого лука (с лиц мужского пола, владевших луком) «по два песца белых на год… а не будет песцов… по алтыну за песец… на год».

Сбор дани — ясака с ненцев осуществляли старшины племен. В отдаленные земли, отстоявшие от острога на сотни верст, для сбора ясака нередко посылали казаков и служилых людей. Время ясачного сбора обычно назначалось зимой и приурочивалось к открытию торговой ярмарки.

В Пустозерске находилось хранилище ясачной казны-ясака, взимавшегося не только с ненцев печорских тундр, но и с «иногородцев», кочевавших за Уралом. Так, например, в Пустозерске проживал «данщик» Петр Вислоухов, о котором в книге-платежнице отмечено: «Да Пустозерской ж данщик Петр Вислоухов да целовальники Якуш Шалакуша да Кирилко Кузмин збирают царя и великого князя дани с Югорские самоеди по шти сороков соболей на год».

Печорские промыслы — «рыбные ловища», «кречатьи и сокольи седбища» — издавна привлекали на пустынные берега Печоры и на морское побережье промышленников с Двины и Пинеги, которые ездили сюда на «рыбные ловли наездом» и занимались промыслом не только рыбы, но и морского зверя.

В Пустозерском уезде по морскому берегу «от Романовские избушки по Варандей остров» двинянам и пинежанам исстари принадлежало семнадцать тоней, которыми они владели «по государеве цареве и великого князя по оброчной грамоте».

Пришлое население Пустозерского уезда приносило значительные доходы государственной казне. Так, двиняне и пинежане с принадлежавших им тоней на морском побережье обязаны были давать в «казну» пустозерским властям «оброку по шести рублев на год» да сверх того «с тех же тонь с улову десятую рыбу семгу чем хто ни уловит».

С образованием опричины в 1565 году двиняне и пинежане, сразу же после «поимания» их родных мест в опричину, стали платить этот денежный и натуральный налог в опричинную четверть, которая, очевидно, являлась для них главной финансовой инстанцией в Москве. В связи с чем в книге-платежнице дозорщики Агалин и Соболев сделали следующую запись: «А пустозерские таможники Третьяк Коровин с товарищи и целовальники сказали про ту десятую рыбину, что у них в волости теми тонями владеют двиняне и пеняжане, а в государеву казну за ту десятую рыбу оброку не дают тому десять лет, а про оброк не ведают же — дают ли они государю в казну с тех угодий по шти рублей на год, что в книгах написано; а сказали, что учали двиняне и пеняжане тот оброк платити в Четверть дьяка дружины Володимирова, как Двиньская земля приписана была к государеве опричине».

Поморские промышленники приходят «на морские островы» и «бьют зверь моржа, а царю и великому князю в казну дают с того своего промыслу десятую кость, зуб лутчей, а емлют у них тое десятину пустозерские целовальники».

Пустозерск посещали «люди прихожие казаки», которые «ходят на морской промысел и в Югру з гостьми», то есть являлись наймитами и выполняли обязанности проводников и охранителей торговых людей, которые ходили с товарами за Уральский хребет для торга «в Югре» (бассейне реки Оби) с жившими там племенами. С этих «прихожих людей» пустозерский данщик взимал «на государя явки по две денги с человека».

Все это способствовало росту и укреплению Пустозерска как главного опорного пункта Московского государства на его северо-восточной окраине.

В книге-платежнице отмечается, что по сравнению с первой переписью, проведенной в 1564 году Якимом Романовым и Никитой Пятуниным, количество дворов в Пустозерске увеличилось на сорок семь, а тяглое мужское население возросло на шестьдесят девять человек.

Пустозерск в то время представлял собой населенный пункт городского типа с посадом, а острога в городке не было. Это подтверждает пустозерский воевода Иван Неелов, который в своей отписке, отправленной в Москву в августе 1669 года, ссылался на «Платежницу» (1574) с Пустоозерских дозорных книг Василия Третьякова сына Агалина и подьячего Степана Федорова сына Соболева. Он сообщал царю, что в этой ветхой книге «писано волость Пустоозерская да Усцелемская слободка, а острогу и тюрьмы в Пустоозере не было…». Из этой же отписки мы узнаем: строительство острога на новом месте возобновилось лишь в 1665 году, а возводили его ижемцы, пустоозерцы и стрельцы.[41]

В 1586 году к существовавшей с начала XVI века Пустозерской волости были присоединены Усть-Цилемская и Ижемская слободки с отведенными их населению угодьями. До этого они входили в состав Вымской земли, занимавшей территорию в бассейне рек Выми и Вишары. В начале XVII века Пустозерскую волость преобразовали в Пустозерский уезд (вероятнее всего, это произошло в 1606 году, когда был образован Яренский уезд).

Материалов по описанию Пустозерского острога сохранилось крайне мало. Одним из первых дал описание Пустозерска с приложением детального плана города голландский посол, юрист и географ Николай Витсен в своей книге «Северная и Восточная Татария», изданной в Амстердаме в 1692 году.

По мнению Владимира Ивановича Малышева, план Пустозерска был составлен Витсеном со слов Андрея Артамоновича Матвеева, который, как нам известно, вместе с отцом находился в пустозерской ссылке в 1676―1680 годах, а впоследствии стал двинским воеводой, а затем и русским послом в Голландии.

На плане Витсена мы видим незначительное число построек, которые рассеяны по периметру неправильного четырехугольника, с северной и с северо-западной стороны обнесенного частоколом, который отнюдь не играл роль оборонительного сооружения, а защищал город от снежных бурь со стороны тундры. Жилые дома теснятся на оконечности полуострова, ближе к озеру. Поодаль от них постоялый двор, съезжая и воеводская избы, монастырь — подворье Красногорского монастыря («для лова красной рыбы»), крепость, справа от нее под одним номером показаны все имевшиеся в то время в Пустозерске четыре церкви (соборная Спасо-Преображенская, Николая Чудотворца, Введения Пречистыя Богородицы и великомученика Георгия), и выше, над крепостью, показана тюрьма для политических преступников, в которой содержались протопоп Аввакум и его соузники.

Что касается крепости-острога, то он представлял собой четырехугольник с пятью башнями высотой пять сажен. Четыре из них, расположенные по углам, были глухие, а пятая находилась на обращенной к Пустозерской губе северной стороне и была проезжей, то есть служила воротами. Стены острога были выполнены из врытых в землю и заостренных вверху бревен высотой в три сажени. А общая длина их составляла восемьдесят две сажени. Под стенами был вырыт ров, который окружал острог со всех сторон.

Острог строили пустозерцы с участием служилых людей, а также усть-цилемских и ижемских крестьян, причем последних привлекали в принудительном порядке. Так, в своей челобитной царю ижемские и усть-цилемские крестьяне писали, что «в прошлом во 175-м (1667. — Н. О.) году воевода Василей Диков [в] Пустоозерском остроге острожную поделку нас поневолил, днем держал на правеже, а к ночи в железа сажал и в тюрьму метал».[42]

Согласно книге Николая Витсена гарнизон Пустозерского уезда в то время составлял сто стрельцов. В черте острога имелось 20 домов горожан, не считая домов стрельцов и ссыльных.

По описанию 1670 года, в Пустозерском остроге кроме съезжей и воеводской изб, постоялого двора, крепости и тюрьмы, четырех церквей и подворья Пинежского Красногорского монастыря, которые указаны на плане Витсона, находились также таможня, купеческий двор и амбары торгового человека Бородина. Всего здесь было более ста жилых и иных построек.

Согласно Переписной книге Пустозерского острога 1679 года, составленной воеводой Гаврилой Тухачевским, в «Пустозерском остроге на посаде и в жирах (поселениях. — Н. О.) посадцких тяглых с монастырским, опричь церковных причетников, 53 двора, да нищих и вдов восемь дворов, а людей в тех дворах 268 человек, да бездворных и нищих 107 человек».[43]

Основную часть населения Пустозерского посада составляли крестьяне, промышленные люди и торговцы. Во главе посада стоял выборный сотский, подчинявшийся воеводе, назначенному верховной властью.

Воеводское правление в Пустозерске, как и по всей России, было введено с середины XVI века. Воеводы обычно менялись через 1―3 года. Их частая сменяемость ограждала население региона да и само государство от лихоимства чиновников на местах.

Пустозерские воеводы ведали обороной, контролировали суд, на должном уровне поддерживали правопорядок не только в Пустозерске и его округе, но и приписанных к нему Усть-Цилемской и Ижемской слободках. На них возлагалась и ответственность за поддержание пожарной безопасности в остроге и на посаде. Пустозерские воеводы по своему социальному положению были, в основном, дворянами и иногда представителями захудалых княжеских родов. Имеющиеся архивные документы бояр среди них не упоминают.

В подчинении воеводы находились подьячие, приставы, тюремные сторожа. Они обычно были «поверстаны в государеву службу» и получали определенное жалованье.

Приставы выполняли разовые поручения воеводы, в том числе несли полицейскую службу. Подьячие отвечали за ведение делопроизводства. Они происходили из местных жителей и «верстались» на свободные места (освободившиеся в результате смерти или отказа от дел прежнего подьячего, а также по другим причинам).

В аппарате управления Пустозерского острога были и выборные из числа посадских людей — сотский, таможенный голова, ведавший таможенными сборами на территории уезда, и целовальники.

В «Крестоприводной книге Пустозерского уезда 27 июля — 1 августа 1682 года среди посадских людей называются соцкой Исак Созонов, таможной голова Степан Микитцын; ларечной целовальник Ивашко Недосеков; целовальники ж чарочные: Ивашко Бараков, Ермолка Шевелев; острожные целовальники: Ивашко Голубков, Афонько Тырчюев», отвечавшие за содержание острога, хранение боеприпасов и имеющегося вооружения, за сбор кабацких денег и доходов от продаж.[44]

При вступлении в должность воевода получал от верховной власти наказы: обязан у прежнего «взяти острог и осторожные ключи, и наряд и в казне зелье и свинец и всякие пушечные запасы», принять документацию, хранящуюся в Приказной избе. Воеводе строго-настрого наказывалось следить за стрелецким гарнизоном, чтобы стрельцы не воровали, «посацким и приезжим торговым людям насильства никоторого не чинити».

Поскольку Пустозерский уезд жил за счет привозного хлеба, то на воеводу, как главу местной власти, возлагался контроль за завозом в Пустозерск и в уезд муки и других хлебных припасов. Воевода отвечал за исправный сбор податей и выполнение повинностей крестьянами уезда.

Особенно строго он должен был следить за своевременным и полным сбором данщиками «государевой дани» с пустозерской «окологородной самояди».

А вообще воевода обязан был, «будучи в Пустозерском остроге, о государевых делах радеть, во всем государю прибыли искати».

Хотя указом Петра I от 3 ноября 1699 года в поморских уездных городах было введено правление волостных старост-бурмистров, Пустозерском продолжали управлять воеводы.

Со второй половины XVIII века Пустозерском и волостью управляли специально назначаемые властями приставы, которые назывались комиссарами, хотя народ по-прежнему называл их воеводами.

Торговые связи

Главными занятиями пустозерцев являлись рыбные и морские зверобойные промыслы. Промысловики ежегодно в июне выезжали в устье Печоры и Болванскую губу, где ловили омуля, нельму, сига и другую белую рыбу, но основным продуктом промысла была семга, лов которой обычно начинали после 20 июля. В устье Печоры и в Болванской губе пустозерцы также ловили и били белух, морских зайцев и моржей.

Излюбленным местом морских зверобойных промыслов пустозерцев являлся район Югорского Шара. Ежегодно здесь, на южном берегу, у устья речки Никольской, собиралось до десяти карбасов. Как только море освобождалось ото льда, «промышленники начинали добычу моржей и морских зайцев, предпринимая порой далекие путешествия…». Для этих промыслов они плавали также на Вайгач, Новую Землю и Колгуев, где также отстреливали диких оленей, белых медведей и ловили песцов.

Не ограничиваясь промыслом морского зверя в окрестных угодьях и на ближайших арктических островах, пустозерцы на своих «неуклюжих баркасах… в конце XVI и в начале XVII вв. пускались морем в Обскую губу и далее в р. Таз и в Мангазею».[45]

Большое место в занятиях пустозерцев занимала охота на песцов, лисиц и других пушных зверей, а также на лебедей, гусей, уток и куропаток. Перо и пух этих птиц пользовались большим спросом. Продукты своих промыслов сбывали приезжим купцам, преимущественно чердынским, обменивая их на муку, крупу, соль, сахар, чай, а также на одежду, обувь, шерстяные и ситцевые ткани, различные металлические изделия и другие необходимые товары. Часть продуктов своих промыслов пустозерцы вывозили для продажи в Великий Устюг, Соль Вычегодскую, а зимой на оленях «аргишами» — десятками саней отправляли рыбу в Пинегу, Холмогоры, Архангельск, в Лампожню и Окладникову слободу на Мезени, нанимая ненцев. Отвозили рыбу санными обозами на лошадях.

Говоря о занятиях пустозерцев, Александр Иванович Шренк пишет:

«Разведение домашних животных в Пустозерске довольно ограничено; самую важную роль играет рогатый скот: здешние коровы, происхождения от холмогорской породы, довольно рослы и дают много молока… Лошади здешних обитателей отличаются своим ростом и крепким сложением и образуют смесь русских лошадей с жеребцом датского происхождения, который несколько лет тому назад был приведен сюда из Мезени с целью облагородить племя. Из домашних птиц, кроме кур, здесь ничего не держат».[46]

Видное место в хозяйственной деятельности пустозерских крестьян занимало оленеводство. Зажиточные имели до пятисот и более оленей, которых пасли для них в тундре ненцы.

В межсезонный период, особенно зимой, пустозерцы плели веревки из привозной пеньки и вязали сети, выделывали шкуры, изготовляли меховую одежду и обувь, ремни из кож морских зверей для оленьей и конской упряжи, а некоторые мастерили различные поделки из моржовых клыков и бивней мамонтов. В Нарьян-Маре в краеведческом музее хранится позвонок мамонта, который в свое время обнаружил в тундре и сдал в музей старейший житель Пустозерска Федор Дрыгалов.

Ежегодно зимой во время ясачного сбора проводилась торговая ярмарка. К этому времени к Пустозерску ежегодно «подкочевывало» до 2–3 тысяч самоедов с оленями, пушным товаром и «рыбьим зубом». Сюда же съезжалась не только «пустозерская самоядь», но и из-за Урала «подкочевывала карачейская самоядь большими партиями», привозя «полученные от мангазейских самоедов меха».[47] Приобретаемую у них пушнину и оленьи меха пустозерцы отвозили на ярмарки в Мезень, Пинегу, Холмогоры и Архангельск.

Александр Шренк писал, что ненцы привозили в Пустозерск те же самые предметы, которые теперь составляют их богатство, то есть меха, «но только в то время между ними попадались также сибирские бобры и дорогие мангазейские соболи, которых ловили не только сибирские иомады, продававшие их Пермякам, но и кочующие в Уральских горах Самоеды. Последние для этой цели всякий раз отправлялись в Мангазею и доставшуюся им здесь добычу продавали частию в Пустозерске, частию на славившейся в то время мезенской ярмарке». Далее Шренк сообщает, что на торговую ярмарку в Пустозерск привозились в небольшом количестве «окаменелая слоновая кость (очевидно, имеется в виду мамонтовая кость. — Н. О.), а также куски весьма ценнаго в то время горнаго хрусталя, который попадался в кварцевых породах арктического Урала и на берегах и на островах Карского моря».[48]

Каждую зиму на ярмарку съезжались купцы из Архангельска, Холмогор, с Пинеги и Мезени, а также из Вологды и даже из Москвы. Крестоприводные книги Пустозерского уезда 1682 года сообщают, что в том году в Пустозерске, в Усть-Цилемской и Ижемской слободках находились по торговым делам торговые люди из Холмогор, Соликамска, Великого Устюга, Яренска, а также с Пинеги, Мезени и Выми, всего 29 человек. Из этих же книг мы узнаем, что в том же году посетили Пустозерск, Усть-Цилемскую и Ижемскую слободки торговые люди, которые «ехали из Сибири в русские городы», 49 человек, «да тех же торговых людей работные люди» 28 человек. Это были торговые люди из Яренска, Великого Устюга, Лальска, из Соли Вычегодской, с Пинеги и других мест.[49] Все они вносили немалый вклад в пустозерскую «казну».

В дни оживленной ярмарочной торговли с особым усердием звонили колокола пустозерских церквей, зазывая прихожан и приезжих гостей, чтобы заполучить с них приношения в церковную казну в виде денег, мехов, оленей, оленьих постелей, камусов, рыболовных сетей. Потом все сбывалось с публичных торгов.

В летнее время оживленным местом торговли пустозерцев с ненцами Большеземельской тундры и острова Вайгач было русское промысловое становище Никольское, расположенное на южном берегу Югорского Шара у устья речки Никольской, где стояли две избы и часовня, построенные когда-то пустозерскими промышленниками. Позднее русский купец-золотопромышленник А. М. Сидоров построил здесь торговую базу: церковь, большой дом с кладовыми, трехэтажный склад норвежского типа и амбары.

В эти места ненцы ежегодно весной пригоняли своих оленей на летние пастбища. Они свозили в Никольское все, что ими было добыто за время долгой полярной зимы и что можно было продать или заложить приезжающим сюда русским торговцам: шкуры белых медведей, моржей и морских зайцев, моржовые клыки, сало морзверя, рыбу, пух и прочие продукты своих промыслов. Причем, как правило, скупщики спаивали ненцев и овладевали продуктами их промыслов за бесценок.

Не ограничиваясь местной торговлей, пустозерцы ежегодно предпринимали путешествия «на реку Усу под Камень» в Роговый городок, который располагался на впадающей в Усу речке Хальмер-Ю, или Большой Роговой, и служил складочным пунктом для запрещенных товаров, привозимых из Сибири. «Местечко это обязано было своим происхождением тому обстоятельству, что правительство к концу XVI века учредило таможни в Березове, в Верхотурье и в других северных городах Сибири».[50]

В Роговый городок пустозерцы «сваживали самоядь из-за Урала, с Кызыма, с Обдора и с Куновати и вели с ними оживленный меновой торг. Не довольствуясь этим они нанимали оленей у пустозерской каменной самояди, у своих знакомцев и другов, перевозили товары за Камень и партиями в несколько десятков человек ходили по тундрам к березовской самояди» и уже в начале XVII века «держали окрестных инородцев в кабале, ссуждали их товарами и ходили к ним для своих старых долгов».

Так, устюжанин Мишка Кондаков в своей челобитной царю в 1641 году писал: «В прежних, государь, годех изстари родители мои, дед и отец и дядя, жители Пустозерского городка, и торги, государь, у них и промыслы были с той карачейской и закаменною самоядью большие, и тех родов, государь, многие люди им были должны; в Пустеозере и на Обдори за них плачивали твои государевы ясаки и давали им в долги русские товары».[51]

Однако их деятельность за Уралом не ограничивалась только «торгами с карачейской и закаменною самоядью». Еще в XVI веке они ходили на Таз и Енисей и обманным путем взимали там дань с окрестных инородцев, чинили «обиды и насильства».

Так, Борис Годунов в 1601 году, давая наказ воеводам князю Василию Масальскому и боярину Савлуку Пушкину, посланным на реку Таз для организации строительства опорного пункта Московского государства — Мангазеи, писал, что «преж сего приходили к ним в Мангазею и Енисею вымичи, и пустозерцы, и многих государевых городов торговые люди и дань с них имали воровством (обманом. — Н. О.) на себя, а сказывали на государя, а в государеву казну не давали, и обиды и насильства от них были им великие, и государь, жалуя Мангазейскую и Енисейскую самоядь, велели у них в их земле поставить острог и велели их от торговых людей и от всяких людей всех обид беречи…».[52]

Кречатьи помытчики

На Руси с древних времен любимым увлечением удельных князей и царей была соколиная охота, то есть охота с применением ловчих птиц — соколов и кречетов. Упоминание об этом мы находим не только в исторических источниках, но и в таких литературных памятниках древности, как «Слово о полку Игореве», «Поучения Владимира Мономаха» и других. Красочно описал соколиную охоту во времена Ивана Грозного известный русский писатель Алексей Константинович Толстой в своем знаменитом романе «Князь Серебряный».

Известно, что ловчие птицы входили в состав дани, выплачиваемой русскими князьями Орде. Они являлись непременным атрибутом средневековой дипломатии, пользовались большим спросом у иноземных правителей, особенно на Востоке. Имеются сведения о постоянных обращениях турецких султанов, которые просили русских царей послать им в подарок ловчих птиц.

Изображение пернатых охотников широко использовалось в геральдике. По мнению специалистов-исследователей, Георгию Победоносцу на эмблеме Москвы предшествовал всадник с соколом на руке. Какое-то время эмблемы эти соседствовали, существуя параллельно. Причем сокольничему отдавалось предпочтение. Образ этой птицы появлялся даже на монетах удельных княжеств. Его чеканили сыновья и племянники Дмитрия Донского. И только при Иване III верх взяла эмблема с изображением Георгия Победоносца, но всадник с соколом на руке все еще встречался на монетах того времени.

Отсюда понятно, сколь большой спрос был на ловчих птиц на Руси в те времена. В немалых количествах их доставляли из Сибири, с Севера, в том числе с Печоры.

На Севере с давних времен проживали «кречатьи помытчики», которые отлавливали пернатых хищников для царского двора. На Архангельском Севере этим в основном занимались крестьяне Куростровской, Ухтостровской Богоявленской и Ухтостровской Троицкой волостей Двинского, позднее Холмогорского, уезда и отчасти пинежские крестьяне.

Ловчие птицы были в то время основной данью, которую платили московским великим князьям крестьяне таких древних поселений, как Окладникова слобода на Мезени, Усть-Цильма на Печоре и другие.

Согласно царским грамотам крестьяне этих поселений со всех пожалованных им царем угодий обязаны были давать великому князю в год «по кречету или соколу, а не будет кречета или сокола, ино за кречета или сокола оброку рубль…».[53]

Не случайно на памятнике, установленном в селе Усть-Цильма в июле 1992 года в честь его 450-летия, скульптор Анатолий Неверов изобразил основателя Усть-Цильмы Ивана Ластку с соколом на руке. Взор ловца устремлен за реку Печору, на устье Цильмы. Он как бы оглядывает кречатьи седбища, где и поныне высоко в небе кружат кречеты и орлы.

Промысел ловчих птиц вели ватагами-артелями, во главе которых стоял «ватащик». Кроме того, в них входили служившие «наймиты» (за деньги) и «третники» (из доли улова).

Московские князья на основании особых соглашений с Новгородом еще задолго до московской колонизации Севера посылали свои ватаги за ловчими птицами на Терский и Зимний берега Белого моря, на Канин и Печору, издревле славившиеся «кречатьими и сокольими седбищами». Подчиненное Новгороду население, где проходили эти ватаги, обязано было давать «с погостов корм и подводы по пошлине».

Ватагам предоставляли полную самостоятельность в управлении своими делами, освобождали их от дани и повинностей, ограждали от посягательств местных властей. В «Грамоте великого князя московского и князя новгородского Ивана Даниловича (Калиты. — Н. О.), новгородских посадника Данила и тысяцкого Аврама на Двину (датированной 1328―1341 гг. — Н. О.) о поручении в ведение Михайло Печерской стороны…» сказано: «От великого князя от Ивана… и от всего Новагорода к двинскому посаднику на Колмогоры, и к боярам двиньским. Приказал есмь Печерскую сторону Михайлу, а ходит на море в двадцати человек; а вы, бояре двиньские, не вступайтеся в гнездные потки, ни в места; а погост Кеврольский Волок ведает Михайло по пошлине, како то было при моих дядях и при моем брате при старейшем; а Микифору ненадобе вступатись ни во что ж, ат ходит Микифор в Михайлове ватазе».[54]

Другой грамотой, датированной этими же годами, Иван Калита освобождает от дани и повинностей «сокольников печерских, кто ходит на Печеру, Жилу с други, а се их имена: Жила, Олюша, Василко, Степан, Карп, Федец, Острога, Бориско, Кузма, Дмитрок, Власий, Микитца Иванов сын и Семенец, Кондрат, Чешко, Семенец, Григор, Степанец, Савица».[55]

Какие сочные и выразительные имена были у этих сокольников! А имя Чешко так и хочется связать с Чешской губой. Не оно ли лежит в основе этого названия?

О том, насколько дорожили своими сокольниками московские князья и как оберегали их, свидетельствует и такая запись в грамоте, данной печорским сокольникам: «…кто ли, через мою грамоту, что у них возьмет, и яз, князь великий, кажню, занеже ми люди те надобны. А приказал есми их блюсти Меркурью: и ты, Меркурей, по моей грамоте, блюди их, а в обиду их не выдавай никому».[56]

Наибольшего развития промысел ловчих птиц в России достиг в XVII веке при царе Алексее Михайловиче, который снискал широкую известность как великий почитатель и знаток соколиной охоты.

Он сам написал соколиный устав. При нем был учрежден специальный придворный чин — сокольничий, которому подчинялись кречетники и сокольники, обязанные смотреть за ловчими птицами, охранять и обучать их. Эти люди проживали в специально основанной для них Сокольничей слободке. Здесь же, рядом с большим лесным массивом, находилось Сокольничье поле (плац для обучения ловчих птиц). Сейчас этот район расположен в городской черте. Известен он как московские Сокольники.

Подьячий Посольского приказа Григорий Котошихин в книге «О России в царствование Алексея Михайловича» писал: «Да в том же Приказе (в приказе Тайных дел. — Н. О.) ведомо царская летняя потеха, птицы, кречеты, соколы, ястребы, челики, и иные; а бывает теми птицами потеха на лебеди, на гуси, на утки, на жеравли, и на иные птицы, и на зайцы, и учинен для тое потехи под Москвою Потешной двор; да для тое ж потехи и для учения учинены сокольники со 100 человек, и на том дворе летом и зимою бывают у птиц беспрестанно, и днюют и ночуют, по переменам, человек по 20, а честию те сокольники против жилцов и стременных конюхов, — люди пожалованные денежным жалованьем и платьем, погодно, и поместьями и вотчинами, и, будучи у тех птиц, пьют и едят царское; а будет у царя всяких потешных птиц болши 3000, и корм, мясо говяжье и боранье, идет тем птицам с царского двора; да для ловли и для учения тех же птиц, на Москве и в городех и в Сибири, учинены кречетники и помощники, болши 100 человек, — люди пожалованные ж; а ловят тех птиц, под Москвою и в городех и в Сибири, над озерами и над болшими реками на берегах по пескам, голубми и сетми; и, наловя, тех птиц привозят к Москве болши 200 на год; и посылаются те птицы в Персию с послы и куды лучится, и Перситцкой шах те птицы от царя принимает за великие подарки, и ставит ценою те птицы рублев по 100 и по 200 и по 500 и по 1000 и болши, смотря по птице; да на корм тем птицам и для ловли емлют они, кречетники и помощники, голуби во всем Московском государстве, у кого б ни были, и имав, привозят к Москве ж, а на Москве тем голубям устроен двор же и будет тех голубей болши 100000 гнезд, а корм, ржаные и пшеничные высевки, идут з Житенного двора».[57]

Помимо различных льгот правительство давало «кречатьим помытчикам» деньги на ежегодные издержки по промыслам. На эти средства ватаги покупали и строили суда, приобретали снасти и особые кибитки для доставки отловленных птиц в Москву.

Промысел обычно начинался с Петрова дня и продолжался иногда до Николы Зимнего.

Пойманных птиц до отправки в Москву содержали сами помытчики, получая за каждую птицу «две деньги в сутки». Доставляли птиц по зимнему первопутку и везли с большими предосторожностями. Чтобы они не поломали перьев, не побились и не заболели в дороге, их везли в особых возках или прикрепленных к саням повозках, обитых изнутри овчинами, рогожами или войлоком. Для прокорма птиц полагалось брать с собой голубей и кур из расчета «на кречета по гнезду голубей и по куряти» на день. Иногда ловчих птиц везли до Вологды на судах, а оттуда уже на санях в Москву.

О том, какое большое внимание уделяли московские власти своевременной доставке ловчих птиц в Москву и бережному отношению к ним, свидетельствует грамота царя Алексея Михайловича от 24 февраля 1662 года о перевозке ловчих птиц, отправляемых из Сибири в Москву, данная воеводам и приказным людям.

В ней записано: «По нашему, Великого государя, указу велено Сибирским кречатьим помытчикам с нашими птицами из Сибири ездить к Москве, во все годы, зимним путем; на которые городы Сибирские кречатьи помытчики с нашими птицами учнут ездить к Москве, и воеводам нашим и приказным людям тем помытчикам под наши птицы велеть давать подводы сколько надобно, и отпущать их к Москве тотчас, без задержания; а будет воеводы наши и приказные люди учнут им, кречатьим помытчикам, со птицы чинить задержанье, и от того нашим птицам учинится какая поруха, и тем от нас, Великого государя, за то быть в великой опале и в наказанье, а поместья их и вотчины описаны будут на нас, Великого государя.

Да ведомо нам, Великому государю, от помытчиков: как с нашими птицами ездят к Москве, и в городех и по дороге на ямах ямщики тех птиц осматривают и сани поднимают и опускают небрежно, и дорогою ездят скоро, и от того птицы помирают; и воеводам и нашим приказным людям, кречатьим помытчикам и ямщикам приказывать накрепко, чтоб они наши птицы дорогою везли бережно, а сани осматривали с великим бережением, и везли тех наших птиц в Москву наскоро, чтоб от того нашим птицам порухи никакие не было; а будет ямщики учнут сани осматривать небрежно и дорогою ездить скоро, и помытчикам про то извещать в городех воеводам и приказным людям, и по тому извету сыскивать; да будет от того небереженья нашим птицам учинится поруха и по сыску ямщикам за это уничить наказанье, бить кнутом, чтоб и впредь нашему, Великого государя, указу быть противным не повадно было».[58]

Помытчики обязаны были поставлять в Москву строго определенное количество ловчих птиц. Причем как недолов, так и перелов считался невыполнением обязательств, а недолов даже наказывался штрафом до 10 рублей за каждую недоловленную птицу.

Так, на основании указа Правительствующего сената 1731 года было «повелено двинским кречатьим помытчикам птиц ловить и в Москву привозить кречетов по двадцати, челигов кречатьих (молодых кречетов. — Н. О.) по тридцати повсегодно бездоимочно, а на улов тех птиц, и на строение, и на покупку судов, и на покупку всяких снастей и провианта, и для отвозу в Москву, и на покупку саней, и на корм, и на прочие расходы вместо предопределеннаго жалования и других бывших расходов давать им за кречетов за цветных по шести рублев, за простых по пяти рублев, за челигов за цветных по четыре рубли, за простых по три рубли за птицу…».[59]

Кроме специальных ватаг сокольников поставкой ловчих птиц по добровольному обязательству с разрешения начальства занимались нижние чины Архангелогородского гарнизона и солдаты военной команды Пустозерского острога. Они ловили кречетов на Печоре и оттуда через Архангельск доставляли их в Москву, за что сверх издержек получали соответствующее вознаграждение.

В июне 1768 года в Пустозерск «для поимания ловчих птиц с тамошними солдаты» были отправлены двинские «кречатьи помытчики» Иван Тошаков и Иван Алферов.

«На подводы… и на покупку пороху и свинцу для стреляния птиц и на корм птицам и на прочия необходимыя расходы» им было выдано в Архангелогородской губернской канцелярии 60 рублей. Чуть позже, в августе, с той же целью отправлен и Григорий Петров. Ему на одну подводу выдали «прогонных денег» 9 рублей 96 копеек.

14 января 1769 года Григорий Петров привез в Архангельск на четырех подводах восемь кречетов и челигов, пойманных с участием пустозерских солдат. «Для охранения тех птиц» с ним послали из Пустозерского острога солдат Федора Мезенцева, Луку Барышева и Петра Олохова, которые после доставки птиц в губернский центр были отправлены обратно в Пустозерск.

В следующем году двинские «кречатьи помытчики» с участием пустозерских солдат поймали в Пустозерском уезде четырнадцать ловчих птиц. Из них до Архангельска солдаты Дмитрий Мезенцев и Петр Олохов довезли лишь одиннадцать. Три кречета погибли в дороге.[60]

Власти обязывали пустозерских крестьян предоставлять кречатьим помытчикам подводы для доставки пойманных кречетов и соколов до Архангельска и корм для них. Из-за этого между пустозерцами и помытчиками возникали конфликты, о чем свидетельствует сохранившаяся в Пустозерской воеводской канцелярии жалоба «кречетников Сидорка Заборцова на пустоозерцев о недачи кречетом корму», о чем указано в Росписном списке, составленном 1 августа 1670 года при передаче Пустозерского острога Иваном Саввиновичем Нееловым Григорию Михайловичу Неелову.[61]

Государев хлеб

Жители Пустозерска и уезда не имели пахотных земель, так как «место тундряное, студеное и безлесное и порою тундра с водою смерзается». Они питались исключительно привозным хлебом, который, в основном, выменивали на рыбу и покупали на средства, вырученные от ее продажи. Благополучие крестьян целиком зависело от улова рыбы. Так, в своем наказе, направленном в Екатерининскую законодательную комиссию в 1767 году, пустозерские крестьяне сообщали: «В Пустозерском остроге и в деревнях пахотных земель и никаких хлебных и овощных севов не имеетца, и никогда севу не бывало.

А по жалованной из Новгородского приказу в прошлом 1699 г. грамоте даны нам рыбные, звериные горние промыслы, вместо пахотных земель. И на которую промышленную рыбу привозимые из верховных городов хлебные припасы муку вымениваем, и покупаем не по большей части, и от того себе пропитание имеем…»[62]

Но бывали годы, когда вследствие необычайно суровой зимы и холодного лета уловы были плохими, а семга, являвшаяся главной промысловой рыбой на Печоре, вообще не подходила. По свидетельству Александра Шренка, посетившего эти края в 1837 году, таким было лето 1813 года, когда лед из Городецкого озера вообще не выносило и летом по льду этого озера ходили как зимой. И такие годы повторялись.

Плохие уловы рыбы, а также неудачные промыслы морского зверя часто приводили к тому, что отдельные крестьянские семьи нищали и голодали и нередко от голода умирали. В Переписной книге Пустозерского уезда 1679 года не раз встречаются такие фразы: «умерли с голоду всей семьей в прошлых годах», «обнищал до конца, скитается меж дворы з женою и детьми», «кормятся по миру работой и христовым подаянием».

Находившийся в ссылке в Пустозерске с 1678 по 1680 годы боярин Артамон Сергеевич Матвеев в одной из своих челобитных писал: «…в Пустозерском жители многие гладом тают и умирают… Пустозерских, государь, жителей всегдашняя пища борщ, да и того в Пустозерском нет, привозят с Ижмы, и такая нужда в тамошней стране повсюду, на Туре и на Ижме, на Устьцильме и в Пустозерском остроге». Матвеев замечает: не видел еще такой нужды, «как на свете почал жить».[63]

Однажды, когда у боярина под весну из всех хлебных припасов осталось «токмо три сухаря», его выручили местные жители, поделившись с ним ржаной мукой и другими продуктами, чтобы не дать «от бесхлебицы той… неизцельно оцынжать и от глада того безвременно погибнуть». Видя бедственное положение боярина и его домочадцев, сжалился и сам воевода Тухачевский, ссудив Матвееву муки из своих хлебных запасов. И очень ценно для нас замечание, сделанное Матвеевым по этому случаю. Он пишет, что «все из нарочитых жителей острога того… ко всем нещастье имеющим там быть в ссылке по премногу человеколюбивы и всякими вышеупомянутыми харчами зело ссудливы».[64]

Хлебные припасы, как-то рожь, муку, крупы, для обмена их на рыбу и другие продукты северных промыслов, как известно, привозили в Пустозерск и уезд в основном чердынские купцы, а также отчасти новоусольские и усть-сысольские. Государственные же хлебные припасы — «государев хлеб» — доставлялись в Пустозерск с Двины — из Холмогор и Архангельска. Так, в 1621 году было прислано из Холмогор в Пустозерск «хлебных запасов двесте пятьдесят чети ржи и муки, двести пятьдесят чети овса». 4 августа 1734 года было принято в остроге в казенный магазин «присланного из города Архангельского провианта, а именно: ржи пятсот девяносто четыре четверти, круп овсянных тридцать три четверти».[65]

Приход и расход «государева хлеба» в Пустозерске строго учитывался, так как им выдавали жалованье служилым людям.

В Росписном списке, составленном 1 августа 1670 года, указано: «Государева хлеба в остроге старых давных годов и присыльного с Колмогор… в запас сухого и моребойного (подмоченного в морской воде во время перевозки морем. — Н. О.) семнадцать четвертей ржи… ис того ж числа московскому сотнику стрелецкому Лариону Ярцеву и стрелцом, что на карауле у тюрмы ссыльных по государеве грамоте и по памяти съезжей избы таможенному голове Игнатию Корепанову с острожными целовальники велено выдать помесячно на корм на… сентябрь двенадцать чети три четверика ржи. А досталь тое ржи по памяти ж велено выдать ему ж голове и целовальником пустозерских стрелцом Федке Шадре с товарыщи, и целовальнику и самоядцу Палху Ихвалы для морского ходу в Югорский шар и на Вайгач для рудяных отысков. Да к тому ж достальному хлебу из спорного Иванова хлеба Маслова велено выдать Федке ж Шадре с товарыщи полтретьи чети ржи».[66]

Учет прихода и расхода государева хлеба возлагался на специально назначаемых из состава Пустозерского гарнизона служилых лиц. Так, 8 марта 1732 года на основании императорского указа Архангелогородской губернской канцелярией «обретающиеся» в Пустозерском остроге роты прапорщик Федор Мезенцев и капрал Алексей Ногин были определены «Пустозерской магазеи к приходу и расходе провианта… впредь на три года».[67]

Записи в «Приходно-расходных книгах провиантского магазина» о выдаче хлебного провианта воинской команде Пустозерского острога дают нам сведения о количественном составе этой команды и о нормах выдачи хлебного провианта на каждого ее члена. Так, 25 октября 1734 года «по данному из Пустозерской канцелярии указу выдано, обретающимся в Пустозерске при роте офицеру, капралу, рядовым и прочим служителям, всего сто сорок девять человек, за октябрь месяц ржи по два четверика, круп по осмой доли четверика. Итого муки 37 четвертей два четверика, круп две четверти два с половиной четверика и одна осмая».[68]

28 февраля 1765 года за март того же года штатной воинской команде Пустозерского острога из сорока пяти человек выдано провианта: «Муки по два четверика, круп по осмой доли четверика. Итого муки на всех одинадцать четвертей два четверика, круп пять четвериков с половиной с осмой долею четверика».[69]

Хлеб являлся единственным продуктом, который выдавался в Пустозерском остроге ссыльным и заключенным. На муку они выменивали рыбу, мясо, соль, одежду, обувь…

По весьма умеренной цене муку из казенного магазина в ограниченном количестве отпускали жителям Пустозерска и волости, а также кочующим ненцам. Однако не в таком количестве, чтобы удовлетворяло их потребность. Поэтому часть местного населения ежегодно зимой на своих оленях отправлялись в Обдорск (ныне Салехард) для покупки муки, к тому же в Обдорске сибирская мука была вдвое дешевле, чем чердынская. Отдельные из весьма зажиточных пустозерцев закупали в Обдорске муку не столько для своих нужд, сколько для продажи и обмена на рыбу и пушнину.

Этим занимались и пустозерские воеводы, которые муку и другие хлебные припасы закупали у приезжих купцов на Печоре. Так, земский целовальник Ижемской и Усть-Цилемской слободок Григорий Терентьев от имени крестьян этих слободок в своей челобитной, отправленной царю в 1660 году, жаловался на то, что весной «противо льду» приезжают в сопровождении стрельцов в Ижемскую слободку пустозерские воеводы и, «живучи в Ижемской слободке, у приказчиков у приезжих людей закупают хлебные запасы пудов по сот по пяти и по шести и увозят в пустозерский острог в наших судах и на наших подводах для ради своих морских зверобойных, рыбных и песцовых промыслов», чем «нам сиротам чинятся убытки… а у нас, сирот твоих, хлеба не родится и, погибая хлебною нуждою, скитаемся…».[70]

Хлебные припасы для казенного магазина в Пустозерск иногда доставляли на своих судах мезенские крестьяне. По архивным документам, например, видно, что 15 июня 1765 года в Пустозерский казенный магазин от подрядчика Мезенского уезда государственного черносошенного крестьянина Ивана Мелехова у поверенного его Федора Личутина подрядного принято провианта: «муки сто девяносто пять четвертей четыре четверика, круп двенадцать четвертей четыре четверика. Под тем всем провиантом сто сорок четыре куля рогожных».[71]

Нередко суда, привозившие хлебные припасы в Пустозерск, гибли. Опальный князь Василий Голицын в одной из своих челобитных царю, отправленной с Мезени в 1691 году, пишет, что от Архангельского города в Пустозерск «ходят только лодьи с вашим, великих государей, хлебом и промышленники для звериныя ловли, и часто те лодьи разбивает на море, и люди, и хлебные запасы, и промышленники пропадают».[72]

А иногда доставляемых казенных хлебных припасов просто не хватало до следующего завоза. Поэтому для выдачи хлеба ссыльным и хлебного жалованья служилым людям пустозерские воеводы вынуждены были закупать его у чердынских и других купцов, которые доставляли в Пустозерск муку для обмена ее на продукты промыслов и частично для продажи. Так, 18 июля 1779 года «по указу из Пустозерской воеводской канцелярии принято в Пустозерский казенный магазин от чердынских купцов Николая Удникова и Василия Чепина на дачу находящейся здесь воинской команде провианта: муки ржаной сто двадцать две четверти два четверика и четвертина». Того же числа для той же цели было принято в этот магазин от чердынца Трофима Угленского крупы ячневой пятнадцать четвертей.[73]

При этом покупать муку у купцов приходилось по весьма дорогой цене, и расходы на ее покупку вызывали беспокойство у местных чиновников. Пустозерские воеводы Леонтий и Иван Неплюевы в своей челобитной царю в 1672 году писали: «А покупают в Пустоозерском остроге муку дорогою ценою, перед русскою, вологоцкою, ценою втрое и вчетверо, и дороже. И в том твоей, великого государя, казне чиница убыль большая».[74]

Голод, крайняя нужда и произвол воевод заставляли пустозерских крестьян покидать свои дома и уходить в русские и сибирские города, где было «мочно прокормиться».

Пустозерский воевода в 1671 году писал в Москву, что в предшествующем году «из Пустозерского острогу, из Ижемской и Усть-Цилемской слободок тяглые крестьяне двадцать два человека с женами и с детьми, со всеми семьями сбежали в русские и сибирские города».[75]

Будучи наслышаны от своих земляков и от проезжих торговых и промышленных людей о неслыханных богатствах «златокипящей» Мангазеи, пустозерские крестьяне нередко бежали туда. В 1623 году мангазейские воеводы сообщали в Москву о том, что в Мангазею «приезжают бегаючи с Мезени, Пустозера и с Выми всякие люди от государевых податей, а иные от воровства и от своей братьи, от великих долгов и, приезжая-де в Мангазейский город, живут в Мангазейском уезде».[76]

В «Переписной книге» за 1679 год переписчик сообщает, что жители 23 домов Пустозерска «сбежали в русские города». И несмотря на то что людей этих давно не было, посадские люди и крестьяне пустозерских слободок продолжали за них платить подати.

Краевед Александр Александрович Тунгусов приводит любопытный документ, в котором земские старосты, выборные сотские и десятские от имени пустозерских крестьян жалуются:

«А которые вышеписанные посацкие (тяглые крестьянские) люди померли или разъехались в прошлые давние годы, покинув дома свои для хлебных нужд и иных скудностей в русские городы и уезды для прокормления с тех дворов всякие по все годы по окладу подати и оброки платили мы все посацкие (тяглые крестьянские) люди во все годы без недоимки…»[77]

Чердынские купцы

Для Печорского края жизненно важным был завоз хлеба, а также других продуктов и товаров первой необходимости. В этом отношении, начиная со второй половины XVIII века, важное значение имели торговые связи Печорского края с Чердынью-городом, основанным на Каме в 1472 году и являвшимся крупным торговым центром Прикамья.

Чердынские купцы везли на Печору муку, крупы, соль, кожу, обувь, шерстяные и ситцевые ткани, пряжу, коноплю, пеньку, посуду, различные металлические изделия, сахар, чай, пряники, кедровые орехи, пряности. Обменивали их на рыбу, сало и шкуры морзверя, моржовые клыки, пушнину, дичь, а также различные продукты оленеводства и животноводства.

Торговый путь на Печору от города Чердыни шел на север по рекам Колве и Вишерке до Чусовского озера, затем по Чусовскому озеру и реке Березовке до Усть-Еловской пристани, которая находилась в трех верстах от левого притока Березовки — Еловки. Здесь чердынские купцы построили несколько амбаров, в которых хранились товары, предназначенные для перевозки на Печору.

От Чердыни до Усть-Еловской пристани грузы обычно сплавлялись в крытых баржах. На пристани их перегружали на более мелкие суда, чтобы по большой воде сплавить до Печоры. В большинстве случаев грузы складировались в амбары и хранились до зимнего пути.

От Усть-Еловской пристани путь шел по притоку Еловки — речке Вогулке. Проплыв семьдесят верст, торговцы подходили к десятиверстному Печорскому волоку. Здесь суда и грузы перетаскивали и перевозили на приток Печоры — речку Волосницу, а по ней через девяносто верст выходили на Печору.

Протяженность всего водно-волокового пути от Чердыни до Печоры составляла три тысячи верст. Особенно трудным было плавание по речке Вогулке, которая «две сажени ширины и, протекая между болотистых берегов, настолько мелководна, что даже небольшая мелководная лодка не может пройти по ней свободно и почти на всем ее протяжении в 70 верст перетаскивается рабочими на руках».

Десятиверстный Печорский волок преодолевали обычно на лошадях.

В шестидесяти верстах от устья Волосницы на Печоре находился главный склад товаров, предназначенных для сбыта в Печорском крае, — Якшинская пристань. Здесь было около ста амбаров, принадлежавших чердынским купцам. В них складировали хлеб и другие товары, которые зимним путем доставляли сюда с Усть-Еловской пристани. С наступлением весны, как только вскрывалась Печора, товары сплавлялись вниз по реке.[78]

Караваны чердынских купцов, спускаясь вниз по Печоре, останавливались для торговли у всех сколько-нибудь значительных селений. Население заранее поджидало их, ибо приход каравана был для него настоящим праздником, которого оно ждало целый год, чтобы обменять продукты своих промыслов на товары и запастись всем необходимым, особенно хлебом, до следующей навигации. В больших селах, таких, как Усть-Цильма и других, караван задерживался от двух до трех недель. Сюда же съезжались на лодках жители самых дальних деревушек.

В это время сёла выглядели весьма оживленно. Мужчины и женщины, одетые в самые лучшие наряды, делали закупки и отдавали долги, а девушки и парни водили на берегу хороводы. Жители нижней Печоры называли чердынцев «усольцами», и вот почему. Как известно, в свое время оживленную торговлю на Печоре вели купцы из города Усть-Сысольска, печорские жители называли их «усольцами», и это название перешло не только к чердынским купцам, но и ко всем остальным приезжим торговцам.

У каждого чердынца, приезжавшего на Печору, были свои задатчики-должники, которым они отпускали товары в кредит за продукты их будущих промыслов. Поэтому каждый их них приходил на судне к своему селению и производил там торг со своим задатчиком.

Чердынцы угощали женщин пряниками, орехами и всякими сладостями, а мужчин — водкой. В такой обстановке совершался торг. Привезенные товары чердынцы выменивали на продукты местных промыслов, преимущественно на рыбу. А часть товаров отпускали своим задатчикам в кредит, в счет будущих промыслов.

Чердынцы были навязчивы, вынуждали покупателя непременно взять те товары, которые они предлагали. Давали их в долг, так как, зная честность и порядочность печорцев, были убеждены: за полученный кредит они полностью рассчитаются. Причем, в кредит или в долг чердынцы отпускали товары значительно дороже, а цену на рыбу и другие продукты промыслов, которые задатчики должны были сдать им за товар, занижали. Должники, боясь остаться без крайне необходимых им товаров, не смели торговаться со своими «благодетелями», хотя знали, что большинство этих товаров, кроме хлеба, не отличались свежестью, так как чердынцы везли на Печору в основном то, что не пользовалось спросом у них на родине.[79]

Для сдачи и оценки рыбы весеннего улова печорские промышленники возвращались домой к двадцатому июля. В это время в селах их уже поджидали чердынские купцы. Каждое селение делало оценку рыбы со своим хозяином-чердынцем, отдельно от других. В оценке рыбы существовал такой закон: если один из промышленников уступает свой промысел за какую-либо цену, то все общество обязано отдавать свой промысел по этой же цене. Поэтому чердынцы старались «задобрить» более уступчивого промышленника, чтобы затем скупить всю рыбу по более дешевой цене у остальных.

Обычно это делалось так. Чердынец выставлял вино и приглашал к себе задатчиков. Начинался разговор. Задатчики запрашивали свою цену за рыбу. Чердынец просил уступить.

Так продолжалось до тех пор, пока упившиеся гости не соглашались с ценой, предложенной чердынцем, при этом они, хмельные, приговаривали: «Лишь бы тебе, доброхот, ладно-то было, а нам и все ладно».[80] После продажи белой рыбы пустозерцы отправлялись на семужий промысел, который начинался с Ильина дня и обычно продолжался до первого октября. Чердынцы, оставляя свои суда в низовьях Печоры у села Куя или в истоке Климов, спускались на лодках для скупки семги ниже на пятьдесят верст в Печорскую губу, непосредственно на семужьи тони.

Там, «вдали от надзора и хозяев», договаривались с промышленниками о цене. При этом цена на семгу ими устанавливалась «таким же порядком и с теми, если не более, злоупотреблениями», как и на белую рыбу. Затем чердынцы возвращались в Кую или исток Климов, где стояли их суда, и принимали рыбу со всех мест лова.

Что касается самого Пустозерска, то сюда ежегодно заходило до десяти каюков чердынских купцов, которые прибывая сюда, а также в пределы Пустозерского ведомства, приносили известный доход пустозерской казне за счет уплаты таможенной и других пошлин. Так, согласно доношению «определенного в Пустозерск за смотрителя» солдата Алексея Мезенцева, поступившему в Пустозерскую воеводскую канцелярию 4 июля 1780 года, им взыскано с чердынских купцов, прибывших на восьми каюках в Пустозерск, «штрафных денег» по пяти рублей с каждого каюка, всего сорок рублей.[81]

Караваны судов чердынских купцов возвращались с нижней Печоры в Якшинскую пристань в период навигации дважды. Первая группа судов — где-то около 15 августа, а вторая — около 1 октября. Первые суда привозили обыкновенную рыбу весеннего улова (сигов, чиров, нельму, омулей и другую белую рыбу), а вторые — рыбу осеннего улова (в основном семгу). Рыба до зимы хранилась в якшинских амбарах, а затем отправлялась в Пермь, Казань, Оренбург и другие города.

Якшинская пристань ежегодно в Рождество служила местом сбора чердынских купцов или их доверенных. Сюда в это время приезжали с Печоры задатчики, должники. Уплатив свой долг продуктами местных промыслов, они забирали (или заказывали для привоза весной) необходимые им товары. Большинство этих задатчиков представляли собой местных кулаков, которые имелись почти во всех печорских деревнях. Они пользовались преимуществом у чердынских купцов, так как в большинстве своем не нуждались в кредитах, и чердынцы отпускали им товары по более сходной цене и лучшего качества.

Скупив у чердынских купцов значительное количество хлеба и других необходимых продуктов, они снабжали ими своих сельчан при условии, что те отдадут им все продукты своих промыслов по установленным ими низким ценам.

Причем делалось это, как правило, в зимний период или весной, до наступления навигации, когда печорские крестьяне ощущали особую нехватку продуктов и, не имея другой возможности приобрести их, вынуждены были мириться с этими кабальными условиями.

«Без усольцев нам плохо; без них мы помрем быват. Они нам в долг дают… Иногда вот только семгу обидно низко ценят, ну да и не все, есть промеж их и добрые. А вот наши богачи крепко нас донимают. Весь зимний промысел им сдаем.

Что поймаем зимой — все им: и куропатку, и лисицу, и песца, и рыбу какую заловим. Страсть они супротив усольцев много за все берут, а наш промысел ни за грош ценят… А кроме их куда деваться? Усольцы зимой нам припасов не возят…»[82]

Такого рода меновая торговля чердынцев вкупе с местными печорскими кулаками тяжелым бременем ложилась на плечи печорских крестьян.

Во второй половине XIX века чердынские купцы фактически монополизировали торговлю на Печоре. В 1857 году через Якшинскую пристань прошло на Печору товаров на сумму 386 тысяч рублей: хлеба и муки 240 пудов на 248 тысяч рублей, пеньковых и льняных товаров на 45750 рублей, бумажных — на 25 тысяч рублей, шерстяных — на 7500 рублей, металлических изделий — на 13500 рублей, соли — на 4000 рублей, обуви и кож — на 10400 рублей; сахара, чая, орехов, пряников и прочего — на 20 тысяч рублей.

В том же году с Печоры на Чердынь через Якшинскую пристань прошло товаров на сумму 215 тысяч рублей: рыбы более 60 тысяч пудов на 90 тысяч рублей, сала, шкур морзверя и моржовых клыков на 33 тысячи рублей, пушного товара: белки, лисиц, куниц, песцов, горностаев, выдр на 30 тысяч рублей, замши и других предметов оленеводства на 28,6 тысячи рублей, сукна и предметов скотоводства на 17,4 тысячи рублей и, наконец, рябчиков и предметов птицеводства на 11 тысяч рублей.

Чердынский купец миллионер Василий Алин только в 1890 году скупил и вывез с Печоры 3709 пудов сала морского зверя, 4552 пуда белой рыбы и 2331 — семги.[83]

Несмотря на все трудности водно-волокового пути между Камой и Печорой и значительные затраты на перевозку товаров по этому пути, чердынские купцы считали торговлю с печорцами очень выгодной. Разница между выручкой от продажи хлеба и других товаров по сравнению со стоимостью скупаемых у печорцев продуктов промыслов с лихвой покрывала все их затраты на перевозку. Так, например, они покупали муку в Сарапуле не дороже 4 рублей за куль, а продавали на Печоре по 12 рублей, доставка же ее на Печору обходилась им до 2 рублей 65 копеек.[84] Недаром среди чердынских купцов ходила поговорка: «Печорушка — золотое донышко».

В конце XIX века, после открытия постоянного морского пароходного сообщения между Архангельском и Печорой до села Куя, на Печору стали проникать архангельские купцы, которые составили серьезную конкуренцию чердынским, и монополии последних постепенно пришел конец.

Рудоискательные экспедиции

В 1491 году, 2 марта, великий князь московский Иван III отправил в далекий Печорский край экспедицию «искать серебряные руды в окрестностях Печоры». В состав ее вошли специально приглашенные из-за границы «два немца, Иван и Виктор», которые «умели находить руду и отделять ее от земли». Вместе с ними шли дети боярские Андрей Петров и Василий Болтин и рудокопы из Великого Устюга, с Двины, Пинеги.

А возглавлял экспедицию Мануил Илариев Палеолог. Возможно, этот грек был родственником жены Ивана III Софьи Палеолог, происходившей из известной византийской императорской династии. Известно, что у жены Ивана III Софьи был брат Мануил. Вполне вероятно, что Мануил Илариев и брат Софьи Мануил одно и то же лицо, и именно ему, как ближайшему своему родственнику, и доверил Иван III возглавить столь ответственное дело.

Через семь месяцев, 20 октября 1491 года, участники экспедиции вернулись в Москву с известием о том, что «нашли руду серебряную да медную на реке Цильме, за полднища от реки Космы и за семь днищ (семь дней пути. — Н. О.) от реки Печоры».[85]

Известный русский историк Николай Михайлович Карамзин уточняет, что место это было расположено «на реке Цильме, в верстах в двадцати от Космы, в трехстах (фактически в 165 верстах. — Н. О.) от Печоры и в 3500 от Москвы на пространстве десяти верст».[86]

По случаю открытия этих руд летом 1492 года была создана новая, более мощная экспедиция. На сей раз отправил на Цильму «великий князь Мануила Илариева, сына грека, детей боярских Василия Болтина и Ивана Брюха Коробкина, да Ондрюшку Петрова с мастеры с фрязи, два немца Ивана и Виктора… серебро делати и меди на Цильме, деловцев с ними руду копати с Устюга — 60, с Двины — 100 и с Пинеги — 80 человек».

Кроме того, с ними отправили еще сто человек «пермичь и вымичь и вычегжан и усоличь», в обязанности которым вменялось «руду не делати», а проводить экспедицию на судах до места ее назначения и обеспечить первопроходцев рудного дела съестным. На эти цели, «на ужена», пожаловал им великий князь на устье Печоры тони «от Болванские до Пустозерские».[87]

Вторая экспедиция заложила на Цильме в семи верстах выше впадения в нее Рудянки медные рудники и плавильные печи. И спустя пять лет на рудном месторождении при устье Безымянного ручья, названного впоследствии Заводским, впадающего в Цильму в восьми верстах выше устья Рудянки, построили большой по тем временам медеплавильный завод, где выплавляли не только медь, но и серебро и даже золото, содержащиеся в рудах «в малой примеси». Руда, выплавляемая на этом заводе, на подводах доставлялась в Москву на монетный двор.

«И с того времени, — как свидетельствует об этом Николай Михайлович Карамзин, — мы начали сами добывать, плавить металлы и чеканить монету из своего серебра; имели и золотые деньги, или медали российские».[88]

А вот что писалось об этом в «Вологодских губернских ведомостях» (1850 год, № 44): «Первое в России серебро и золото — эти два благороднейших металла получены были из Печоры, и эта страна по справедливости называлась тогда драгоценным приобретением. Государь Иоанн Васильевич первый начал плавить металлы из руд печорских и чеканить монету серебряную и золотую, в 1497 году он имел удовольствие видеть золотую медаль, вылитую из печорского золота в честь его любимой дочери Феодосии».

Наличие на Цильме в районе Рудянки не только меди и серебра, но и золота подтвердил известный русский геолог Александр Александрович Чернов. Он проводил в этих местах специальную разведку медной руды в 1917–1918 годах. Последующие изыскания полностью подтвердили его выводы.

Отметим, что «греки и немцы» приехали руду копать на Цильму не случайно, эти места были известны им ранее.

Они заложили рудники там, где до них добывали руду чудские племена. В местах их обитания археологи почти всюду находили следы этой деятельности: каменные песты, в которых толкли руду, глиняные горшки для выплавки меди и клинья для откалывания руды.

Исторические документы свидетельствуют также о том, что итальянские купцы Фрязины бывали на Печоре лет за 150 до первой русской рудоискательной экспедиции. Так, Дмитрий Донской в грамоте, составленной им между 1363 и 1369 годами, пожаловал некого «князя Андрея Фрязина Печерою, как было за его дядею, за Матфеем за Фрязиным».[89]

По-видимому, Матфей находился на Печоре еще при Иване Калите, а Андрей Фрязин вступил в управление Печорской стороной после смерти своего дяди. Очевидно, предприимчивых «фрязи» привлекали на далеком Севере не только меха. Вполне вероятно, что во время своих поездок на Печору они обнаружили на Цильме медные и серебряные рудники и древние чудские рудные выработки и предложили свои услуги московским князьям, что и послужило причиной отправки русской рудоискательной экспедиции.

Поиски руды и попытки ее выплавки в последующем предпринимались в этих местах еще не раз.

В 1896 году на Цильме побывал член Русского географического общества, геолог И. П. Бартенев. В своем отчете, опубликованном в «Известиях Русского географического общества» в 1897 году, он отмечает, что под древними рудными выработками на Цильме занята площадь более четырех квадратных верст.

Цилемское рудное месторождение стало первым в истории государства Российского разработанным месторождением руды.

Оно сильно укрепило позиции Москвы, и великие московские князья берегли его как зеницу ока, так как Урал с его рудными месторождениями не принадлежал еще Московскому княжеству. Это, на наш взгляд, явилось одной из причин того, что вскоре (в 1499 году) на Печоре по наказу великого князя московского Ивана III был «зарублен» Пустозерск, сыгравший видную роль в организации поисков и разработке рудных месторождений в Печорском крае.

Пустозерск неоднократно служил отправным пунктом для рудоискательных экспедиций, которые отправлялись на Цильму и Сулу, а также на арктические острова.

Здесь имелась специальная изба для рудознатцев, а в пустозерской казне хранились присланные «для образца» из приказа Большой казны «серебряные руды весом золотник скупно, да медные руды два куска, да камешек хрусталь; да сердоликовых два камешка, один узорчатой, другой светлоголуб на водяной цвет».[90]

Пустозерские воеводы при вступлении в должность получали наказ, которым обязывались вести рудные прииски в Пустозерском уезде, в том числе на арктических островах. В наказе, данном 30 марта 1667 года вновь назначенному воеводе Ивану Саввиновичу Неелову (воеводил до 1 августа 1670 года), сказано: «В Пустозерском уезде есть гора, а течет из средины той горы руда белая, подобие серебру или олову… а чаять из той руды быть серебру или олову; а на Цильме реке есть горы великия и в тех горах руда медная, а в прежних летах из той руды медь делали…»

Этим же наказом Ивану Неелову предписывалось, «приехав в Пустозерский острог, собрать тутошных жилецких всяких людей и Самоядцев и их допросить… чтоб они, надеясь на великого государя на милость и жалованье, сказали, в которых местах те горы» и впредь «на Цильме реке… и в иных горах и местах всякой руды сыскивали с радением…». А допросив их, в те места, которые они укажут, «послать знающих людей, которые те горы и руды знают, Самоядцев и Пустозерцев, и велеть те горы досмотреть… а досмотря те руды, велеть копать и сыскивать с великим радением, неоплошно, а к тому делу велеть выслать с Мезени Фомку Кыркалова да плавильщика Гаврилка Иконника…», потому как у того «Фомки снасти… железные, и судовые парусы, и всякие снасти ж и котлы медные, которые остались» у него после того, как он был «посылан на Новую Землю; а что сверх того снастей надо… и судов, и работных людей, и ему, Ивану, те снасти и суды и работных людей, сколько человек пригоже, имать у Пустозерцев у посацких и уездных людей и Мезенского уезду у крестьян, которые к тем местам ближе; а в Кевролу и на Мезень к воеводе Василию Самарину великого государя грамота послана, велено Фомку и плавильщика выслать и работных людей давать, сколько пригоже… и над работными людьми велеть смотреть беспрестанно, чтоб они делали неоплошно и руды сыскивали с большим радением… А тем Пустозерцам посацким и уездным людям, и Мезенцам, и которые будут у работы, сказать, что им за ту работу деньги зачтут в государевы денежные доходы, которые с них емлют, смотря по делу и по работе».[91]

Снаряжение экспедиций и проведение работ, связанных с рудными приисками, тяжелым бременем ложились на жителей Пустозерска и уезда, на которых воеводы перекладывали все тяготы и повинности.

В том же 1667 году, еще до вступления в должность пустозерского воеводы Ивана Неелова, крестьяне Пустозерского острога подали челобитную царю Алексею Михайловичу. В ней они писали, что страдают «от разброду и от хлебного голоду», а воевода посылает их, «сирот, по зимнему пути отыскивать руды и места описывать», а они-де «бедные людишка и безхлебные и безоленные, что было оленишек осталых от прежних самоядских грабежов, и тех достальных отгонили». Крестьяне жаловались: «поднять… на своих подводах и своими запасы и всякими заводы нечем и не на ком …из Пустозерского острогу далее Печоры реки и Болванской губы для рыбьих и белужьих промыслишков не ходим на море и судов у нас морских лодей и кочей нет, что делать не умеем и не из чего, лесу нет, место тундряное, рыбу ловим на малых лодчонках, покупая у Мезенцев и Пинежан».

Отыскивать руду воевода посылал их на остров Вайгач, так как за год до этого пустозерский стрелец Федька Мартемьянов Шадра подал в Пустозерском остроге в съезжей избе воеводе Василию Григорьевичу Дикову «отыскную руду» и сообщил, что «дал де ему ту руду в Югорском Шару, на Вайгаче, тундряной Самоядин роду Тысыня Хавлай».

Руду ту послали в Москву, а оттуда пришел приказ «руды той отыскать пудов пять или шесть и места описать нынешною зимой».

В своей челобитной пустозерцы сообщают царю, что «зимою… на морские островы и ходу не бывало», так как «льды непроходимыя», а летом «Вайгач остров и всякие морские островы ведают» мезенцы и пинежане, ходят на своих больших судах для моржового промыслу.

Здесь же они сообщают: «А в прошлых, государь, годех, по твоему великого государя указу, Роман Неплюев и Фомка Кыркалов и Василий Шилкин ходили для отыскной руды и для всяких сыскных узорочей на Новую Землю, и в Югорский Шар, и на Микулкин, и на иные морские островы, суды и кочи, и судовые снасти и всякие заводы, и кормщики, и морским ходоком хлебные запасы подымали твоею государевою казною, а кормщиков и мореходцев имали с Мезени и с Пинеги».[92]

По рудным делам в Пустозерской воеводской канцелярии велось особое делопроизводство. В Росписном списке, составленном 1 августа 1670 года при передаче Пустозерского острога воеводой Иваном Нееловым, среди дел, документов и предметов, переданных новому воеводе Григорию Неелову, значится: «Столп государевых рудных дел и черных к великому государю отписок и в том же столпу пять грамот государевых и распросы и записки и памяти и роспись сыскным рудным старым железным снастям цылемским сколько их от ыздержки и ломанья сыскивая в Югорском Шару, и на Вайгаче, и на Ижме, и на Цыльме в реках руды издержалось. Остальные цылемские руды полтретья пуда да Ижемское полтора пуда Ижемской слободки в государеве анбаре».[93]

Эта запись в Росписном списке дает нам основание сделать вывод: руду сыскивали и находили и на реке Ижме.

С Пустозерском связаны и первые попытки развития на Руси нефтяного дела.

Первую нефть открыли в Печорском крае в районе неприметного таежного ручья, впадавшего в реку Ухту справа и с давних пор носившего название Нефть-иоль, в переводе с коми — Нефтяная речка. Рукописные источники XV века свидетельствуют, что еще в те времена местные жители добывали нефть, использовали ее для смазки тележных осей и как лекарство.

В некоторых публикациях, к сожалению без ссылок на источники, упоминается, что в 1597 году при царе Федоре Иоанновиче в Москву была привезена с реки Ухты «горячая вода густа». Но потребление нефти в те времена как в России, так и других странах было весьма ограниченным, потому к сему событию не было проявлено особого интереса.

Государственный интерес к нефти появился при Петре I, что нашло свое отражение во многих его указах. Придавая особое значение поискам и разработке полезных ископаемых в недрах России, Петр I своим указом в 1700 году учредил приказ Рудных дел, который впоследствии преобразовали в Берг-коллегию.

Поручая покупку нефти в Баку, Петр I мечтает об открытии своей, российской нефти и предпринимает к этому ряд мер. По всему Поморью знали, что царь Петр всячески поощряет поиски руды и других полезных ископаемых и за их нахождение жалует награды. Вот почему жители Поморья проявили в этом деле большое рвение.

В 1721 году мезенец Григорий Черепанов сообщил в Берг-коллегию об открытии им нефтяного ключа в Пустозерском уезде на реке Ухте. Получив сообщение об этом из Берг-коллегии, Петр I тотчас же, 5 мая 1721 года, издал специальный указ, которым повелевал немедленно осмотреть ключ, взять пробы и, если окажется в нем «прямая нефть», определить, сколько ее можно добыть и «будет ли от оного прибыль». А на Ухту послать, говорится в его последующих распоряжениях, «архангельского аптекаря или кому пристойно, кто в оном знал искусство».

Черепанова за открытие нефтяного ключа наградили шестью рублями, «чтобы он также и прочие к сысканию руд лутче имели охоту». Восемь бутылей взятой в Ухте нефти доставили в 1724 году в российскую столицу Санкт-Петербург, и тогда же ее образцы послали для исследования в Голландию. Но шел уже последний год царствования Петра I, а его преемникам было не до ухтинской нефти.

Житель Архангелогородского посада, известный рудознатец Федор Савельевич Прядунов, узнав об открытии нефти на Ухте, оформил необходимые документы по рудным делам в Архангельской берг-конторе и в губернской канцелярии и 8 декабря 1741 года предпринял поездку в Пустозерск. Добравшись до Ухты, Прядунов на месте обнаруженного нефтяного ключа на свои средства построил колодец, каменную плотину, жилой дом и баню. В строительстве указанных сооружений принимали участие крестьяне Пустозерского уезда.

Судя по архивным документам, поездка Прядунова в Пустозерский уезд по нефтяному делу продолжалась около двух лет.

По возвращении из Ухты Прядунов подал в берг-контору архангелогородских и лапландских заводов (последняя была упразднена в 1745 году. — Н. О.) заявку-прошение о разрешении ему добычи и продажи нефти. Заявка была рассмотрена Государственной берг-коллегией, в принятом ею решении сказано: «1745 года ноября 18 дня по определению берг-коллегии, а по доношению бывшей Архангелогородской берг-конторы, по прошению архангелогородца Федора Прядунова велено в Архангелогородской губернии, в Пустозерском уезде, в пустом месте при малой реке Ухте завести нефтяной завод и распространять содержать ему тот завод довольным капиталом безостановочно и ту нефть продавать…»[94]

Так впервые на севере России открылся нефтяной промысел. Добытую на Ухте сырую нефть Прядунов доставлял в Москву, где ее перегонял, получая с каждого пуда сырой нефти «две трети чистой», и продавал «в торговых рядах у Троицы на рву (на Красной площади возле храма Василия Блаженного. — Н. О.) разным частным лицам, дворцовой Конюшенной конторе и государственным аптекам по 30 рублей пуд». Вывозил он также нефть для продажи в Санкт-Петербург и Тулу.

Доставка сырой нефти в Москву осуществлялась через Архангельск и Великий Устюг. До Архангельска нефть везли зимой, для чего Прядунов специально нанимал оленьи упряжки. Поручалось это дело ранее работавшему у него на промысле мезенцу Антону Ванюкову.

Добыча и доставка нефти с далекой Ухты в Москву требовала значительных затрат времени, труда и денег. Это предприятие разорило Прядунова, он влез в долги и в 1752 году за неуплату «десятинного долга» был арестован.

Умер Федор Савельевич в марте 1753 года, находясь в московской долговой тюрьме. Но его преемники продолжили начатое дело, и построенный им завод на Ухте успешно работал тридцать семь лет.

Много нефти «утекло» с тех пор из Ухты. Ныне этот район является одним из крупнейших в стране по добыче и переработке нефти.

За последние годы большие запасы нефти и газа разведаны и на территории Ненецкого автономного округа, который включает в себя земли бывшего Пустозерского уезда. Ныне они становятся одними из самых перспективных для развития нефтедобывающей и газовой промышленности.

Иностранцы на Печоре

Уже в XVI веке слава Пустозерска достигла стран Западной Европы. Опричник немец Генрих Штаден, живший в Поморье в 1574–1575 годах, используя в качестве своего контрагента пустозерского сборщика дани Петра Вислоухова, занимался выгодной торговлей мехами. Генрих Штаден писал: «Я имел дело и дружбу с Петром Вислоухим на Пустоозере, который собирает годовую дань с самоедов соболями».[95]

А вот что сообщал о Пустозерске 27 сентября 1578 года некто Пфальцграр Георг Ганс в письме Генриху фон Тобенсгаузену: «Вслед за гаванью Мезенью — Пустоозеро, где есть река и городок, куда самоеды ради торговли соболями съезжаются вместе с русскими… Между Пустоозером и Сибирью ведется большой соболиный торг…»[96]

Прослышав о богатствах этого края, на Печору и в Сибирь настойчиво пытаются проникнуть иноземные купцы, чтобы установить прямые торговые связи с населением этих районов, минуя русское посредничество. Большую активность проявляли англичане и датчане, которые проникали не только в район Печоры, но и в Обскую губу.

В этом отношении особенно характерна деятельность английского торгового агента Антона Марша, который во второй половине XVI века вел хищнические торговые операции на Русском Севере и тщательно изучал все побережье Северного Ледовитого океана, от Канина Носа до Оби.

В 1584 году Марш нанял в агенты двадцать пустозерцев, знавших морской путь в Сибирь, и вместе со своим комиссионером Богданом и самоедским мальчиком тайно отправил их на Обь, чтобы разведать морской путь, условия сибирского рынка и попутно вывезти добрую партию дорогих сибирских мехов.

Участники тайной экспедиции добрались до Оби и побывали в окрестностях Таза, где на тысячу рублей скупили соболиных и других мехов. Однако об этом стало известно русским властям. Служилые люди задержали агентов Марша при возвращении их из Сибири, изъяли у них меха и другие товары в казну, а организатора контрабандной операции привлекли к ответу.[97]

В 1611 году, в разгар «Смуты на Руси», английская торговая компания Томаса Смита послала в Пустозерск свой корабль «Дружба». Находившимся на этом корабле бывалым торговым агентам поручалось установить прямые торговые связи с Печорским краем и Западной Сибирью. Судно достигло устья Печоры. Торговые агенты Джосиас Логан (до этого пять лет проживал в Коле и хорошо владел русским языком), Вильям Персглов и шесть гребцов во главе с боцманом Вильямом Гордоном двинулись на шлюпке вверх по Печоре.

Поднявшись до Пустозерска, они выхлопотали у тамошних таможенных сборщиков (воевод в это время на месте не было) разрешение остаться здесь на некоторое время. Закупив в Пустозерске большое количество пушнины и других продуктов северных промыслов, англичане отвезли все на корабль, ожидавший их в устье Печоры. После чего «Дружба» поплыла дальше.

Английские торговые агенты Логан и Персглов, взяв с собой необходимые товары для торгового обмена, вернулись в Пустозерск. Здесь они остались на зиму: торговать и изучать условия местного рынка, а также разведать через местных жителей дороги на восток.

В Пустозерске англичане поселились у проживавшего здесь поляка Юрьевича, который, будучи в плену, до этого жил в Тобольске и Березове, откуда был вызволен в Москву, обращен в православие под именем Трофима и отправлен в Пустозерск, где служил в стрельцах.

Персглов в конце ноября 1611 года вместе с пустозерскими крестьянами и ненцами на оленях выезжал на торговые ярмарки в Окладникову слободу на Мезени и в Холмогоры, а Логан в конце мая 1612 года вместе с поляком Юрьевичем на лодке выезжал на четыре дня в Усть-Цильму.

Летом и осенью 1612 года они вместе с пустозерскими промышленниками побывали в Болванской губе на промысле белухи, семги и омуля, где кроме рыбы скупили у промышленников весь белуший жир. За время проживания в Пустозерске англичане скупили также много пушнины и других продуктов северных промыслов. Наняв лодью, в сентябре 1612 года англичане с закупленными товарами выехали в Архангельск, а оттуда отправились в Холмогоры, куда прибыли 29 сентября.

Проживая в Пустозерске, Джосиас Логан вел дневник и переписку с проживавшим в Лондоне знаменитым английским историографом Ричардом Гаклюйтом. В письме, отправленном из Пустозерска в Лондон 24 июля 1611 года, Логан пишет, что «зимою в Пустозерск приходит до двух (позднее он сообщает — до трех) тысяч самоедов с товарами, между которыми могут встретиться такие, каких англичане доселе и во сне не видали».

Среди прочего он упоминал купленный у самоеда кусок слонового зуба (очевидно, это была часть бивня мамонта. — Н. О.). В другом письме, отправленном из Пустозерска в Лондон 16 августа того же года, Логан сообщает тому же Гаклюйту о богатствах этого края по части семги, белушьего, моржового и тюленьего жира, песцов и птичьих перьев. И, объясняя водяной путь через Югорский Шар к Оби, замечает, что «здесь также есть люди — тунгусы (эвенки. — Н. О.), страна которых находится за реками Обью и Печорой и доходит до большой реки Енисей. Русские пермяки ежегодно… едут туда морем через Югорский Шар…».[98]

В 1614 году Пустозерск вновь посетил известный нам англичанин Вильям Гордон. Он скупил большое количество мехов. 1 ноября того же года с этой же целью Гордон выезжал на оленях в расположенный в предгорье Урала Роговый городок, где пустозерцы, минуя таможенный контроль, вели торговлю с зауральскими ненцами.[99]

Более изощренно и нагло в этом отношении действовали датчане.

В марте 1619 года по инициативе копенгагенских купцов для торговли с Россией в районе Пустозерска без посредничества русских была специально создана Печорская торговая компания. По замыслу ее основателей расчеты с местным населением должны были производиться монетами, отчеканенными по образцу русских.

Все это делалось с ведома официальных датских властей и самого короля. Так, 5 апреля 1619 года датский король Христиан IV предписывает мастеру Иоганну Посту отчеканить серебряных деннингов на сумму 1500 талеров, по материалу и качеству серебра «настолько похожих на русские образцы, чтобы они могли пускаться в обращение, как и русские, и быть ходовыми». Спустя некоторое время, 7 июня 1619 года, с ведома короля чеканку таких деннингов начинает другой монетных дел мастер, Альберт Дионис из Глюкштадта.[100]

Еще в начале мая 1619 года датский король обратился с посланием к русскому царю, в котором сообщил, что «некоторые копенгагенские граждане намерены дослать уполномоченных с судами на Печору, чтобы завязать с окрестным краем торговые сношения».

Король просил разрешения поставить на Печоре датский купеческий дом, учредить контору и оказать помощь и покровительство датским купцам. Однако русское правительство, будучи заинтересованным в развитии русской торговли на Севере, всячески стремилось ограничить проникновение туда иностранцев. Царь Михаил Федорович решительно отказал датскому королю, ссылаясь на то, что в этом районе «для пустоты и лихого проезду быть не возможно».

Тем не менее датские купцы на свой страх, как сообщается в послании Христиана IV от 2 октября 1619 года, снарядили и послали судно на Печору. Возглавил торговую экспедицию Клим Юрьев (Климент Блум). Однако незадачливые контрабандисты не дошли до Печоры в одно лето и зазимовали в Коле, где в марте 1620 года русские власти их арестовали, товар и все имущество описали. В донесении царю сообщалось, что указанный Клим Юрьев, «будучи в Кольском остроге, воровал, говорил про великого государя и про его землю непригожие слова, делал многую ссору и хотел без царского повеления идти в Пустоозеро; за это его взяли на время к Архангельскому городу, пожитки его были переписаны…». В том же году контрабандистов препроводили обратно на родину и описанные пожитки им возвратили.

В своем письме датскому королю Христиану IV русский царь Михаил Федорович писал: «А ходил де тот корабль к нашим северным землям к Пустоозеру… А товаров на том корабле не было никаких, кроме съестного, без чего быти нельзя, тем делом кабы они приходили лазучеством к нашей царского величества земле чего поведать…»

Далее царь обращается к датскому королю с просьбой его датских людей впредь на Пустоозеро не пускать и сообщает, что «преж сего в Пустоозеро никаким иноземцом приезду и торговли с нашими людьми не бывало, потому что место пустое, а учинено для прохожих наших людей, которые ходят в Сибирь, а не для торговли».[101]

На следующий год судно этой же датской торговой компании было задержано с контрабандными товарами у города Архангельска. Товары конфисковали. Общая их стоимость составила 9359 ригсталеров. Лишь в средине лета 1621 года люди были освобождены и груз возвращен, но конфискованные товары к тому времени испортились.

Русские отказались удовлетворить требования датчан о возмещении убытков. В ответ весной 1623 года в Колу прибыло шесть военных кораблей. Датчане арестовали таможню, а кассу конфисковали. Ими был захвачен солидный груз сушеной рыбы и ржи. После этого похода, окупившего затраты, Печорская торговая компания датчан распалась.

Что касается датских деннингов, отчеканенных на манер русских денег, то они все же появились в России. В 1620 году в Архангельск, тогда единственный морской порт России, был направлен пространный царский указ, в котором подробно описывались появившиеся в России «воровские» деньги и предлагались меры по их выявлению и ликвидации.

В этом же указе с возмущением писалось о попытках иноземцев ввозить в Россию фальшивые деньги: «Денег своего дела привозить в московское государство не пригоже, ни в котором государстве того не ведется, чтобы деньги делать на чужой чекан иного государства».

Указом запрещалось принимать эти деньги, а «всем тем приезжим немец сказать, чтобы они впредь таких денег на русской чекан в своих землях не делали и в Московское государство не привозили». Дошли ли эти «воровские» деньги до Пустозерска, нам неизвестно.

Чтобы воспрепятствовать иностранным купцам организовать свою торговлю на Печоре и проникнуть с той же целью в Сибирь, русское правительство царским указом 1620 года запретило «Мангазейский морской ход», а русским торговым и промышленным людям предлагалось ездить в Сибирь через Урал по рекам Усе, Соби на Березов, а из Березова в Мангазею.

В соответствии с этим указом Пустозерскому острогу отводилась роль военно-сторожевого поста на крайнем северо-востоке России. С этой целью в 1620 году была установлена застава со стражей в количестве 50 стрельцов в Югорском Шару на Вайгаче. Еще раньше, в XVI веке, появилась застава на острове Матвеев, задачей которой было взимание пошлины с судов, идущих в Сибирь.

Власти в своих наказах пустозерским воеводам требовали от них строгого выполнения царского указа. Так, в наказе, данном пустозерскому воеводе Семену Объедову 10 марта 1647 года, сказано:

«А преж сего было захаживали корабли (имеются в виду иноземные корабли. — Н. О.) и в Пустоозерье. А ходят немцы (имеются в виду иноземцы. — Н. О.) в тое сторону не для торговли, для дорог: Семену, будучи в Пустоозерском остроге… кораблям никаким не приставать и торговать не давать и мимо Пустоозерский острог на кораблях никаких людей к Сибирской стороне отнюдь никакими мерами не пускать, а отказывать велети… а в Пустоозерском остроге торговать им не с кем, место пустое, поставленное для опочиву Московского государства торговых людей, которые ходят из Московского государства в Сибирь торговати, а иноземцу тут приезжать не для чего и торговать не с кем, и они б шли назад».[102]

Это же было подтверждено в царском наказе, данном пустозерскому воеводе Василию Дикову в 1664 году.

Несмотря на запреты, иноземные купцы втайне продолжали плавать на северо-восток России, а пустозерские воеводы, вместо того чтобы препятствовать контрабандной деятельности, иногда сами способствовали ей.

Нам известно, что в 1653 году к северным берегам Московии была направлена на кораблях датская торговая экспедиция. Ветер прибил датские корабли к острову Варандей.

Датчане споили живших здесь ненцев и выменяли у них на водку пятьсот шкур пушных зверей. Не устоял перед ними и оказавшийся здесь «государев данщик» (сборщик дани), который «воровски» продал контрабандистам тридцать пар соболей.

От Варандея корабли пошли к устью Печоры. Затем датчане на шлюпках поднялись до Пустозерска, нанесли визит воеводе и соблазнили его продать им за 900 дукатов пять сороков соболей, отмеченных печатью великого князя.

По случаю этой сделки датчане устроили пир с участием воеводы, а на следующий день с его разрешения пошли по домам и скупили у пустозерцев двести белок, четыре дюжины горностаев, пятьсот лисиц, 120 шкур волков, 200 куниц. После этого на оленях, предоставленных воеводой, выехали за Урал.[103]

Иностранные корабли заходили в Печору и позднее. Они, как правило, становились в Болванской губе, а скупщики поднимались в Пустозерск на шлюпках. Часть сделок совершалась непосредственно по месту стоянки судов, так как Болванская губа была самым активным местом промысла рыбы и морского зверя пустозерцев.

Согласно сообщению Пустозерской воеводской канцелярии, в 1718 году в Печору заходил галиот голландца Стенсена, на котором «в привозе никаких товаров не было». Голландцы закупили у пустозерцев и увезли на судне большое количество соленой семги, а также «перье куропачье и кожи оленьи».

В 1724 году в Печору заходил галиот голландца Тимофея Барца. На нем привезли «для рыбного соления 304 пуда соли шпанской».

В этот раз голландцами было закуплено и вывезено на галиоте товаров на 3040 пудов, в том числе: «семги соленой 43 пуда, 25 фунтов перья гусиного лутчего, 11 пудов 20 фунтов перья простого, 30 бочек сала ворванного, 26 зверей».

В 1725 году этот же голландский галиот вновь заходил в Печору. На сей раз на нем имелось «в привозе на соление рыбы 995 пудов соли шпанской, 30 остов вина белого французского, 2 пуда масла деревенского, 8 пудов олова в блюдах и в тарелках», а также блюда стеклянные, уксус рейнский, лимонад и другие товары. А увезли голландцы на сей раз за море следующие продукты с промыслов, закупленные ими в Пустозерске: «3543 пуда 200 фунтов семги соленой, 4 пуда кости моржовой мелкой, 655 песцов белых, 1050 белок рыжих, 30 пудов пера гусиного лутчего, 25 пудов пера простого».[104]

Сведений об уплате пошлины за вывоз этих товаров не имеется.

В результате запрещения «Мангазейского морского хода» были нарушены промысловые и торговые связи Печорского края с Зауральем, что прежде всего явилось серьезным ударом по Пустозерску и Усть-Цильме и коснулось всего Печорского края, так как теперь оставался только один путь «за Камень» — через Соль Вычегодскую.

Запрещение «Мангазейского морского хода» привело к тому, что в XVII веке Пустозерск становится конечным пунктом в продвижении русского промышленного населения Поморья на восток. В результате чего многие морские угодья пустозерских крестьян превращаются в угодья крестьян Мезенского, Пинежского и других уездов Поморья.

Все это, а также возросшие поборы со стороны государства и произвол воевод привели к тому, что пустозерские крестьяне покидали свои дома и подавались «кормитца в русские сибирские города». Известный исследователь истории Севера профессор Михаил Иванович Белов пишет, что повсеместно наблюдалось запустение ранее процветавших городов и слобод. Ижемская и Усть-Цилемская слободки, например, уже к 1638 году почти наполовину пустовали: из шестидесяти трех дворов оставалось всего лишь тридцать девять, потому что «жилецкие люди» разбрелись кормиться в русские сибирские города.

Бежали от государевых поборов или уехали в Сибирь и многие жители Пустозерска. Их всегда можно было встретить на «Черезкаменном пути» на самой тяжелой работе. Это они перевозили «русские товары» на волоках, водили весной и осенью лодки и паузки по мелким уральским речкам.

Далее автор замечает, что пустозерцы знали, как водить караваны более близкими и безопасными тропами.[105]

Пустозерцы и в самом деле первыми были в освоении пути «за Камень», в Зауралье, и, как нам известно, уже в XVI веке служили проводниками торгово-промышленных людей, влекомых за пушными богатствами в Западную Сибирь.

Они сыграли немалую роль в деле ее открытия и установления постоянных связей с зауральскими племенами, да и сам Мангазейский город поставлен служилыми людьми — зырянами и пустозерцами.

Великая нужда

Русские и коми, занимаясь промыслами на морском побережье и в устьях рек Печорского края, вторгались в родовые владения ненцев, что порождало их недовольство. Так, в ответ на жалобу канинских и тиманских ненцев о том, что те рыбные ловли и звериные «угожья», которыми ведали их деды, отцы и они сами, отнимают у них «печеряне и пермяки на себя», царь Иван IV выдал им в 1545 году Жалованную грамоту, которой подтвердил права канинских и тиманских ненцев на их родовые владения, и повелел, «чтоб в те их рыбные ловли и звериные угожья печеряне и пермяки вперед не вступалися».[106]

Но, несмотря на запрет, вторжения русских и коми в промысловые угодья ненцев не прекращались, и ненцы продолжали жаловаться на притеснения.

Так, в жалобе, поданной в правительство в 1603 году, говорится, что на Печору приезжают пинежане, и мезенцы, и важане, и вымичи, и пустоозерцы и промышляют в тамошних охотничьих и рыболовных угодьях.[107]

Запрещение «Мангазейского морского хода» привело к расширению колонизации тундровых угодий ненцев русскими и коми. Они вытеснили их с исконных мест промысла, что нарушило сложившуюся веками их традиционную культуру хозяйствования, базирующуюся на оленеводстве. В результате многие ненцы, лишившись оленей, вынуждены были идти в работники и пасти оленей.

Не имевшие своих оленей пустозерские «окологородные самоеды», то есть те, кто был приписан к Пустозерску, нанимались к пустозерским, мезенским, пинежским и двинским крестьянам в «работные люди», то есть в батраки. Они промышляли для своих хозяев рыбу и морского зверя, возили продукты промыслов на Мезенскую и Пинежскую ярмарки.

Промысел вели не только в устье Печоры и в Печорской губе, но и в Югорском Шаре, на островах Колгуев, Новая Земля, Вайгач, Матвеев, Долгий и даже бывали у острова Белый в Обской губе, промышляя белух и моржей.[108]

По данным на февраль 1745 года, среди лиц, эксплуатировавших труд ненцев на морских промыслах, значилось 16 мезенцев, 6 кеврольцев-пинежан и трое двинян. Каждый из них имел «во услужении» от 10 до 18 ненцев. Многие из них в зиму 1745 года значились «в отлучках на промыслу», то есть зимовали на арктических островах.

Среди богатых пустозерцев, которые эксплуатировали ненецкую бедноту, архивные документы называют нам Павловых, Корепановых, Житниковых, Кожевиных, Дитятевых, Дьяконовых, Шевелевых, Куркиных, Безумовых, Хабаровых.

Известный русский писатель Владимир Иванович Немирович-Данченко писал, что люди, хорошо знавшие самоедов, восхищались их трудолюбием. «Они отличаются смелостью и сметливостью на промысле… Их держат у себя пустозерцы для самых отдаленных промысловых экспедиций на Вайгач и Новую Землю. Без них русские этого края не осмелились бы отважиться на такие опасные предприятия».[109]

Нередко хозяева отправляли своих «работных людей» (ненцев) промышлять на утлых суденышках, в результате чего многие из них погибали. Ненцы, промышлявшие на арктических островах, и положили начало их заселению.

Так, первым жителем Новой Земли стал ненец Фома Вылко. Спасаясь от жестокой эксплуатации пустозерских купцов и от поборов со стороны царских чиновников, он вместе с семьей и несколькими товарищами на двух карбасах переправился на Новую Землю и остался там жить.

Вслед за ним в 1872 году переехал на Новую Землю вместе с семьей и пустозерский ненец Максим Данилович Пырерко. Вскоре их примеру последовали и другие ненецкие семьи.[110]

Предприимчивые пустозерцы, зная, что обездоленные ненцы не имеют возможности платить в казну положенный ясак, приписывали их к своим семьям, платили за них все налоги и снабжали их хлебом, солью, орудиями промысла. «Облагодетельствованные» ими ненцы обязаны были сдавать своим хозяевам все продукты промыслов, а те, кто имел оленей, — излишки оленьего мяса, шкуры, пыжики.

Весьма правдивые выводы об эксплуатации ненцев русскими сделал мезенский исправник Капустин, посетивший Печорские тундры по заданию губернских властей. Он с полной откровенностью и прямотой докладывал архангельскому губернатору: «…можно сказать, крестьяне сих слободок (Усть-Цильмы, Ижмы, Пустозерска, Окладниковой и Кузнецовой на Мезени. — Н. О.) обходятся с ними, как с рабами, и поэтому самоеды единственно для них и промышляют, получая за все это от них хлеб и малые потребности к продовольствию».[111]

К разорению коренного населения Печорского края вел и неравноценный обмен товаров. Местные пустозерские и приезжие торговцы, пользуясь доверчивостью и простодушием ненцев, обманывали и спаивали их, приобретая за бесценок дорогую пушнину, продукты оленеводства и промыслов. Особенно отличались коми-ижемцы: «Тундра у них грехом на совести лежит». Даже царские чиновники называли их не иначе как «янки», осуждая их вояжи с бочками вина в тундры и спаивание ненцев.

Зачастую ижемец отправлялся в тундру без всякого товара, с одной лишь бочкой водки, а через несколько дней возвращался домой уже не с пустыми санями, а приводил до тридцати и более оленей. По этому поводу Борис Житков писал, что «всюду, куда проникают зыряне, оленеводство постепенно переходит в их руки».[112] Наводнив оленьими стадами Большеземельскую тундру, крестьяне овладели рыбными и звериными промыслами и довели самоедов до нищеты.

Говоря об отношении русских и коми-ижемцев к ненцам, Владимир Иванович Иславин, посетивший тундру Мезенского уезда в 1844 году, писал о бедственном положении коренных жителей: «Таким образом Самоеды не имеют возможности заработать что-нибудь и выйти из бедственнаго своего положения и находятся в вечной зависимости от хозяев своих: некоторых из них хозяева заставляют служить у себя за долги отцев, о которых сыновья и не слыхивали, но так как Русский и Ижемец насильно берет его с собой в тундру и от себя не отпускает, Самоеду же жаловаться некому, так он по неволе остается отслуживать у хозяина вымышленные долги отцев и впадает таким образом в кабалу… Русские и Зыряне до того презирают их, что не почитают их равными себе, а обидеть и обобрать беднаго Самоеда, набожный и суеверный Печорский житель никак не считает грехом. Одним словом: это истинные Парии Севера».[113]

Нередко дело доходило до грабежей и разбоев. Характерны примеры, приведенные в грамоте царя Федора Ивановича от 27 января 1597 года, данной пустозерским посадским людям Сухану Леонтьеву, Сергею Дубровину и Сидору Иванову сыну Юдину. Она написана в ответ на челобитную пустозерских ненцев Хубея Сахина с братом и детьми. В грамоте приводятся случаи насилия, которые были учинены к этому ненцу и его семье. Пермяки Яков, Григорий, Офанасий и Ивашка Ушаковы «насильством мучили ево» и взяли за долги его отца «в один год… куш соболей, а в куше-де было шито сорок соболей. А в другой-де год приехал он, Хубей, в городок и то до пермяки, ухватив ево, вымучили у нево десять соболей, да в третий год вымучили десять же соболей», хотя «на отце-де на ево, на Хубееве, никоторого долгу не было».

Далее сообщается, что пустозерцы Владимир и Савва Мартемьяновы ложно обвинили его в том, что якобы он со своими детьми убил его брата Власа, «а оне тому не виноваты и брата их не убивали. И поклепал-де они ево, Хубея, взяли у него сильно грабежом двесте оленей. И впредь-де они… похваляются на нево, на Хубея з детьми, хотят сильно грабить оленей».[114]

В другой челобитной, написанной в 1751 году, пустозерские ненцы жалуются на чинимые им обиды: «Ижемец Денис Козьмин у самоедина Маурова неведомо за что отнял семьдесят оленей. Двинского уезда крестьяне Федор Вашуткин с братом чинят самоедцам обиды всякие, за муку берут великую цену, не во время промышляют песцов. То же творят пустозерские солдаты. Около песцовых нор ставят свои черканы, а ихние сматывают. Отчего самоядцы пришли в самую крайнюю нужду и в разорение, а по тундре ходят иные самоядцы уже пеши и ребятишек своих волочат на себе. Тако же вышеописанные крестьяне и пустозерцы самоядей с детьми подьячим продают».[115]

Аркадий Дмитриевич Евсюгин в своей книге «Ненцы архангельских тундр», изданной в Архангельске в 1979 году, приводит факт, как архимандрит Платон, будучи в Пустозерске, выкупил у богатого пустозерского крестьянина за одиннадцать рублей ассигнациями ненецкого мальчика Дмитрия Логина и отправил его учиться в Колвинскую школу.

Погромы

Царское правительство, заинтересованное в бесперебойном поступлении даннической «мягкой рухляди (пушнины. — Н. О.) с пустозерской и югорской самояди», регулярно давало наказ пустозерским воеводам жить в мире с «окологородной самоядью» — «держать ласка и береженье, и государеву дань велети с них имати прямую, а неправду им некоторых чинить не велеть».

Однако пустозерские воеводы и сборщики дани часто допускали произвол при сборе дани с ненцев и кроме дани, положенной по царскому указу, брали с каждого «на воеводу по песцу, да толмачу по песцу, да на посыльных с канцелярии солдат по песцу», а у кого песцов не было — «за каждого песца по оленю доброму», чем чинили им великое разорение и обиды.[116]

Кроме того, местные власти брали с ненцев взятки. «Не гнушались ничем: брали и мехами, и рыбой, и птицей, и оленями, и деньгами, и морошкой». Когда самоеды узнавали, что их собирается посетить «покровительствующая их власть», они откочевывали на окраины тундр, переселялись за Урал и на острова.

Поборы со стороны местных властей, жестокая эксплуатация кулаков, притеснения и насилие со стороны русских и коми вызывали возмущение и гнев у ненецкого населения и нередко вынуждали его браться за оружие.

В 1640 году торговые люди, которые волочатся «через Камень Собью рекою в сибирские городы с русскими товаренки и из сибирских городов с мягкою рухлядью к городу Архангельску», били челом царю Михаилу Федоровичу на березовскую и пустозерскую самоядь о том, что, «ездя, государь, нас, сирот твоих, через Камень Собью рекою на каменных волоках разбивают».

23 августа 1641 года «многие самоядские люди на оленях на последнем волоку на Камень верх Ельца речки» напали на красноярских, кетских и нарымских служилых людей, перевозивших «через Камень» «государеву соболиную казну», при этом убили четырех служилых и двух промышленных людей и «государеву соболиную казну» с соболями и бобрами всю пограбили.

2 сентября того же года ненцы, вооруженные луками, напали на березовских служилых людей, переносивших березовскую казну через волок, при этом убили «березовского литвина Левку Михайлова да целовальника еренца торгового человека Сидорка Крюкова» и отобрали у них «той государевы казны два вьюка бобров, да суму с соболями, да два меха холщевых, да две сумы оленьи с белками».[117]

Ненцы весьма враждебно относились к образованию Пустозерского острога, так как считали, что отсюда исходит все зло. В Пустозерске хранилась дань, взимаемая не только с ненцев печорских тундр, но и с инородцев, кочевавших за Уралом. Здесь размещалась уездная администрация и проживали царские сборщики дани.

Первое известное нам нападение на Пустозерск ненцы совершили в 1644 году, подвергнув разорению весь посад: «Четыре недели воевали, жен и детей в полон гнали».

Власти сурово расправлялись с восставшими ненцами. Царь Михаил Федорович приказал вешать воров-самоедов по пяти и шести по дорогам, чтобы другим неповадно было.[118]

Несмотря на столь жесткую кару, ненцы продолжали борьбу, нападения их на Пустозерский острог и погромы «государевой ясачной казны» не прекратились.

В одной из челобитных, написанной от имени всего посада, пустозерский земский староста Федор Кашпиров сообщает, что «ясачная окологородная и тундряная самоядь в Пустозерский острог… с ясаком не приехали, потому что в прошлом, во 169 (1661. — Н. О.), и в нынешнем, во 170 (1662. — Н. О.) году та самоядь… заворовали у нас, сирот твоих пограбили, и оленишко наши отогнали, и хлебные запасы на дорогах пограбили, и повозили и впредь та самоядь похваляется на нас сирот твоих убийством».

В этом набеге участвовали ненцы пяти родов: Тысиня, Валей, Лохей, Выучей и Ванюта. Судя по челобитной и перечню участников набега, это был хорошо организованный, крупный поход. Ненцы разграбили посад.

Зимой 1663 года Пустозерск вновь подвергся нападению ненцев. На сей раз воеводе и служивым людям не удалось укрыться за стенами острога. Нападавшие Пустозерский острог, взяв, сожгли, воеводу и всех служивых людей убили.

Осенью 1663 года нападение ненцев повторилось. В челобитной пустозерских посадских людей сообщается, что на сей раз нападению ненцев подвергся олений обоз, в котором «мезенец Микифор Хлябин с товарищи» вез «из Пустозерского острогу… государеву казну: морского промыслу и серебряные руды и с тоя казною… государевых кречатьих помытчиков и кречати».

Недалеко от Окладниковой слободы на Мезени на обоз напали ненцы «рода Тысыни и рода Ванюты». И как сообщается в челобитной, «из-под той государевой казны самоеды… пограбили у нас, сирот твоих, тридцать оленей, и теперь мы, сироты твои, в Пустозерском остроге на посаде сидим от них, самоядцев, в осаде и помираем голодной смертью и на свои летние жиришка разъехатца не смеем». Посадские люди жалуются, что «подвод возить стало не на чем» — всех оленей ненцы отогнали, а воеводы, не сумевшие в нужный момент помочь посаду, требуют подвод, чтобы разъезжать «по ту ясачную самоядь» для сбора ясака.[119]

После таких набегов ненцы не ездили в Пустозерский острог по нескольку лет, избегая уплаты ясака и мести со стороны посадского населения и гарнизона. В той же челобитной пустозерцы сообщают, что «та ясачная самоядь роду Тысыни, Войлеев и Лохеев твой государев Пустозерский острог объезжает окольными дорогами и ездит в Окладникову слободку и вверх по Мезени и в Устьцилемскую и Ижемскую слободки, а в Пустозерском остроге не бывает».

От нападения ненцев страдали не только крестьяне Пустозерского посада, но и крестьяне других поселений Пустозерского уезда.

Вот, например, что писали в 1670 году в своей жалобе царю усть-цилемские и ижемские крестьяне: «В прошлом 177 (1669. — Н. О.) году и в нынешнем 178 (1670. — Н. О.) тундряная ясачная самоядь заворовалась, всех оленей у нас… отгонила, а звериного и рыбного промыслу не было, да и ходить мы… ни на какие промыслы не смеем, бояся тундряной воровской самояди разгрому и грабежу и смертного убийства, что они самоядцы по летним и зимним жирам (поселкам) скот, коровы и кони, прибили и по промыслом грабят и смертным убийством побивают».[120]

В 40-х годах XVII века при нападении на деревню Лабожскую ненцы разорили и разграбили пять хозяйств, при этом ими было побито и похищено четыре лошади, двадцать три коровы, девять нетелей, четыре телки и семь быков.

Зимой 1668 года на Пустозерский острог совершила нападение «карачейская самоядь», отличавшаяся особой воинственностью. О последствиях этого нападения нам ничего не известно.

Слабо вооруженная немногочисленная команда Пустозерского острога, большей частью находившаяся в разъездах по служебным делам, не могла дать отпор нападавшим. Поэтому в 1669 году из Холмогор в Пустозерский острог по указу царя были направлены «500 стрелцов со всем строем для прихода войною карачевской самояди и остяков на Пустозерский острог», а до прибытия стрельцов воевода должен был «от воровской самояди жить бережно… чтоб их до Пустозерского острогу не допускать».[121]

Но нападения на Пустозерский острог не прекратились. Архивные документы свидетельствуют, что они совершались «карачейской самоядью» в 1712, 1714, 1719, 1720―1723, 1730–1731 и 1746 годах. Для отражения этих набегов посылались навстречу восставшим «в различных партиях команды солдат Пустозерской роты с придачей по несколько человек тамошних крестьян и самоедов».

27 декабря 1730 года «карачейский самоедин роду Нем Вангасов» сообщил в Пустозерскую канцелярию о том, что «карачейская самоядь» разных карачейских родов под предводительством Паломы Танабина в большом количестве идет с востока Уральских гор в Пустозерский уезд «для грабежа оленей и пожитков русских людей».

Для подавления и поимки восставших «карачейских самоедов» в тундру был послан отряд солдат численностью пятьдесят человек, а в помощь мобилизовали «из пустозерских жителей двух переводчиков и несколько крестьян и для лучей поимки — Пустозерских ясачных самоядцев лучников двести шесть человек». Руководил операцией подьячий Савва Дрыгалов, в распоряжение которого были приданы также «сержант Архангелогородского полка восьмой роты Афанасий Шарапов и два капрала».

10 января 1731 года Савва Дрыгалов донес в Пустозерскую воеводскую канцелярию, что им поймано в тундре карачейских самоядцев-лучников пятьдесят семь человек. По сообщению от 7 марта 1731 года, в Пустозерском остроге под строгим караулом содержалось девяносто человек воровской карачейской самояди.[122]

Нужно заметить, что нападение «карачейской самояди» на Пустозерский острог было обусловлено также тем, что здесь в качестве амонатов-заложников содержались и их соплеменники. Их обманным путем заманивали или насильственно доставляли сюда с помощью казаков в качестве гарантии покорности всех остальных ненцев и уплаты ими ясака.

Заложников, закованных в цепи, содержали под охраной в специальных избах при остроге. Поэтому нередко ближайшие родственники и соплеменники амонатов объединялись в отряды и, вооружившись луками, стрелами, копьями и арканами, нападали на острог с целью освобождения своих соплеменников.

Многих ненцев, участвовавших в нападении на Пустозерский острог, после поимки вешали на мысе, расположенном на противоположной от Пустозерска стороне Городецкого озера, отчего этот мыс был назван Виселичным.

По преданию, на мысе повесили более тысячи восставших ненцев. В качестве виселиц использовали росшие здесь вековые лиственницы. В начале нашего века здесь оставалось еще несколько таких лиственниц. У одной из них сфотографировался архангельский губернатор Иван Васильевич Сосновский, посетивший Пустозерск в 1910 году. Такая фотография имеется в фондах Ненецкого окружного краеведческого музея.

Лихоимство

Пустозерские правители допускали произвол, «чинили неправду» и по отношению к пустозерским крестьянам, занимались незаконными поборами и вымогательством.

Земский целовальник Ижемской и Усть-Цилемской слободок Григорий Терентьев в своей челобитной, отправленной царю в 1660 году, от имени всех крестьян жаловался, что весною «противо льду» в сопровождении двадцати стрельцов пустозерские воеводы, останавливаясь в Усть-Цилемской слободке, «емлют» с крестьян за ремонт своих судов и подвод. А приехав в Ижемскую слободку, живут там до самого «заморозку и подводчиков емлют человек по тридцать и болше, а всякому человеку даем с миру… по рублю и по сороку копеек и болше… Да они же, воеводы, живучи в Ижемской слободке, у приказчиков у приезжих людей закупают хлебные запасы пудов по сот по пяти и по шести и увозят в Пустозерской острог в наших судах и на наших подводах… и до Пустозерского острогу водяным путем не доезжая, тут наши суда и кочи погибают и назад не доходят, и в том нам сиротам чинятся убытки великие… Да они же, воеводы, емлют стрелцам за подводы денги болшие, да мы же, сироты твои, тех пустозерских стрелцов волочим на чунах на себе. Да они же, воеводы, приехав в Ижемскую слободку, нас, сирот твоих, бьют и мучают и в темницу сажают и в железа куют и за приставы дают и застраживают…».

Далее в той же челобитной написано и о том, что бывший пустозерский воевода Дмитрий Жеребцов «за два лета… взял с нас, сирот твоих, со всего миру: в перво лето взял денгами и мягкой рухлядью, да на наем подвод сто девяносто три рубли, а на второе лето взял с нас, сирот твоих, двести двадцать пять рублев сверх судов. А за што с нас, сирот твоих, [взял], мы тому не ведаем». А нынешний воевода Федор Неелов в прошлое «лето съел семнадцать быков и коров, да двадцать пять баранов… Да он же, воевода Федор Неелов, ис твоей, государь, казны с кружечного двора взял восемнадцать ведер вина, а денег не дал, а то государево вино было в Ижемской слободке. А мы за тою винною усушку платим миром и ныне твои, государь, кружечные дворы в Ижемской и Устьцилемской слободках стоят без вина».

Обращаясь к царю, крестьяне просят запретить пустозерским воеводам ездить из Пустозерского острога в Ижемскую и Усть-Цилемскую слободки, кабы им, сиротам, от тех налогов вконец не погибнуть и «достальным крестьянишкам врознь не разбрестись и твоего государева тягла не блюсти».[123]

Многочисленные факты произвола, незаконных поборов и взяток были выявлены в действиях пустозерского комиссара подпоручика Петра Ореховцева (правил в Пустозерске с апреля 1772 года). Донос поступил архангельскому губернатору от поверенных пустозерских крестьян Андрея Дитятева и Дорофея Сумарокова. Вот некоторые факты.

В 1776 году по указу, поступившему из Архангелогородской губернской канцелярии, комиссару Ореховцеву велено было «рыбные и звериные промыслы», бывшие за крестьянином Двинского уезда Соялского стана Иваном Кокиным, «отвести за пустозерских крестьян». За это Ореховцев «требовал от него Дитятева по бытности его сотским от общества их в подарок себе 100 рублей, угрожая», что если они этого не выполнят, то он «все дело испортит».

И крестьяне, «нехотя лишиться промыслов, на такой ему подарок согласились», который и вручили ему через сотского Ивана Макарова. А за просьбу крестьян «о увольнении их от выбору на 1776 год в щетчики» получил от них через Дитятева в 1776 году 50 рублей, но просьбу их «о увольнении» не выполнил.

В 1776 году поверенного Андрея Дитятева вытащил Ореховцев из земской избы на канцелярское крыльцо и здесь «неведомо за что сек смертельно и до бесчувствия кошками (плетью со многими концами, сделанной из смоленой пеньки. — Н. О.), приговаривая при этом: „Не пиши челобитен!“»

По указанию Ореховцева в 1774 году «для отправления к высочайшему ея императорскому двору» была у пустозерских крестьян заготовлена и передана ему семга на 42 рубля 7 копеек. Эту семгу «без всякого бережения и без конвою с чердынцем Михаилом Гороховым» отправили в Усть-Цильму. Там она лежала без присмотра с августа по декабрь, в результате чего испортилась.

Когда крестьяне через поверенного Дорофея Сумарокова потребовали с него за эту рыбу деньги, то он, Ореховцев, в декабре 1775 года с помощью солдат затащил Сумарокова в канцелярию и там его «сек плетми смертельно», несмотря на семидесятилетний возраст, приговаривая: «Не проси за семгу деньги!»

В 1774 году, в ноябре, крестьянина Нарыгинской деревни Осипа Корепанова «неведомо за что держал под караулом четыре дни, а при выпуске взял волчью кожу в 5 рублей». В 1775 году, в сентябре, Ореховцев взял у крестьянина Козмы Сумарокова «рыбы семги восемь пудов с полпудом по цене 12 рублей 75 копеек безденежно».

В 1776 году крестьянина Устенской деревни Ивана Павлова «держал немало времени под караулом неведомо за что и в присутствии караульных бил по щекам, за волосы драл и волочил по полу, а на последок сек кошками смертельно, да и жену ево взял же под караул и держал несколько времени и взял с нее при выпуске 5 рублей».

В том же году «оной же деревни крестьянина Якова Дрегалова жену Парасковью с сыном ея Матвеем держал под караулом шесть недель, а при выпуске взял с них 60 песцов по цене 48 рублей».

В 1775 году крестьянина Великовисочной деревни Ивана Дитятева и крестьянина Нарыгинской деревни Степана Дрягалова «держал под караулом немалое время, взял при выпуске 50 рублей».

В том же году с крестьян Нарыгинской деревни Фотия и Федора Корепановых «неведомо за что взял 35 рублей».

В 1773 году взял «с общества крестьянского за прокорм приезжавшего с женою ево для охранения ея в пути солдата Семена Тишева 5 рублей».

За починку комиссарского дома «брал Пустоозерского острога с сотских деньги». Всего получено с них на эти цели 127 рублей 20 копеек.

Проведенным расследованием было установлено, что за период с 1773 по 1777 годы комиссар Ореховцев получил взяток с пустозерцев на сумму 494 рубля 02 копейки. За эти и другие проступки он был отстранен от должности и предан суду.[124]

Подобные факты имели место во времена властвования и других пустозерских правителей.

17 ноября 1771 года в Пустозерске скоропостижно скончался воевода Иван Черезов. При описи личного имущества умершего выявлено и описано: «соболей — 23, бобров — 4, песцов — 126, волков — 7, лебяжьих кож — 30, куниц — 8, лисиц — 91». Есть основания предполагать, что все это он приобрел незаконными поборами с ненцев и пустозерских крестьян.

Место ссылки

Находившийся «на краю земли», «в месте тундряном, студеном и безлесном», холодный и голодный Пустозерск в XVII веке стал местом ссылки важных политических преступников.

Одним из первых в Пустозерск сослали навечно осужденного в августе 1667 года церковным Собором вождя и идеолога русского церковного раскола, неистового противника патриарха Никона, выдающегося русского писателя протопопа Аввакума Петрова. Вместе со своими сподвижниками соловецким иноком Епифанием, попом Лазарем и дьяконом Федором он был заключен в специально для них построенную осыпную земляную тюрьму. Соузники пробыли в заточении около 15 лет. 14 апреля 1682 года по царскому указу их сожгли в едином срубе «за великие на царский дом хулы».

Вот полный перечень узников Пустозерска согласно Росписному списку, составленному по состоянию на 1 августа 1670 года: «…ссыльные люди Пименко Суконников с сыном Стенкою, нищей Юшко Федоров, распопы Лазаря жена Домника, да человек их Стенка; Благовещенской бывшей сторож Ондрюшка Самойлов. В тюрме Киприян Нагой. Да в собной тюрме в розных осыпных избах ссыльные люди: бывшей протопоп Аввакум, распопа Лазарь, раздьякон Федка, бывшей старец Епифаний за караулом сотника московского Лариона Ярцева и московских стрелцов десятника Сенки Тимофеева с товарыщи».[125]

Упомянутый в Росписном списке бывший сторож Благовещенского собора Андрей Самойлов и Киприян Нагой были преданными учениками протопопа Аввакума. Первый был сослан в Пустозерск вместе с семьей и освобожден лишь 29 марта 1676 года, а второму 7 июля 1675 года за приверженность к проповеди старообрядчества отсекли голову.

В 1674 году по царскому указу в сопровождении московских стрельцов десятника Елистрата Терентьева «с товарыщи» в ссылку в Пустозерск был доставлен «колодник-еретик» поп Меркула из Ипатьевского монастыря.

Два года, с июня 1678-го по июль 1680-го, до перевода в ссылку на Мезень, в Окладникову слободу, провел в пустозерской ссылке знаменитый дипломат и культурный деятель того времени боярин Артамон Сергеевич Матвеев. Вместе с ним находился здесь в ссылке его сын Андрей — будущий сподвижник Петра I, видный государственный деятель и дипломат, который с 1691 по 1693 годы был двинским воеводой.

Отец и сын Матвеевы, находясь в ссылке в Пустозерске, под стражей стрельцов проживали в специально освобожденных для них избах пустозерских крестьян. К сожалению, дальнейшая судьба Артамона Матвеева сложилась трагически. После освобождения из мезенской ссылки в апреле 1682 года он возвратился в Москву и здесь 15 мая того же года погиб во время стрелецкого восстания.

В марте 1691 года из яренской ссылки в Пустозерск перевели выдающегося дипломата XVII столетия, бывшего начальника Посольского приказа, фаворита царевны Софьи князя Василия Васильевича Голицына и его сына Алексея вместе с женами и детьми. Но до Пустозерска они не добрались и были оставлены в ссылке на Мезени, в Кузнецовой слободе, откуда в 1694 году переведены в ссылку на Пинегу. 21 апреля 1714 года князь Василий Голицын скончался. Похоронен он в ограде Красногорского монастыря.

20 января 1680 года в Пустозерск доставили группу участников Соловецкого восстания в составе десяти человек во главе с Логинко Степановым. В списке ссыльных и заключенных Пустозерского острога, составленном 30 июля 1680 года в связи с передачей воеводства от Гаврилы Тухачевского Андрияну Хоненеву, значатся «Соловецкого монастыря тюремные сидельцы за караулом пустозерских стрельцов: Логинко Степанов, Игнашко Иванов, Митька Борисов, Данилко Терентьев — умре, Васька Иванов, пушкарь Климка Федоров, Тишка Малафеев, Федька Семенов, Петрушка Кузьмин, Федотка Микитин».[126] Большинство из них от перенесенных пыток и тюремных лишений вскоре умерли.

В списке есть и жена соузника Аввакума попа Лазаря Домника, которая жила в то время в Пустозерском остроге «в своем дворе». Она помогала мужу и его соузникам поддерживать связь между собой и их единомышленниками на воле, пересылая их послания с надежными и верными людьми. Как могла, заботилась об узниках, передавая им продукты, одежду, обувь и другое для них необходимое.

Среди ссыльных Пустозерского острога были и «Ондрюшка Олонец с сыном, да Стенька Мезенец с женою», которые жили «на подворье у пустозерских посадцих и у стрельцов».

Другие также названы не по фамилиям, а по названию тех мест, откуда они родом. Например, доподлинно известно, что Стенька Мезенец это не кто иной, как мезенец Стенька Волуев сын Степанов, Кузнецовой слободы зверобой-промышленник. История его появления в ссылке в Пустозерске такова.

Зимой 1676 года проживали на Мезени в ожидании отправки в Пустозерск ссыльные разинцы с семьями. Среди них был «самарец Пронька Говорухин з женою Федоркою да с сыном Алешкою, да с дочерью Дунькою». И здесь, на Мезени, в 1676 году в «мясоед перед масляной неделею… на Пронькина дочери Говорухина на девке Дуньке женился мезенец Стенька Волуев», Кузнецовой слободы зверобой-промышленник. В Великий пост тот Стенька Волуев сын Степанов, взяв у мезенского воеводы Мины Хомутова проезжую, «поехал з женою своею на низ по обещанию в Казани чудотворному образу и Казанским чудотворцам помолитце. Да и на Самаре хотел побывать для взятку тестя своего Проньки Говорухина долгов, что на ком довелось взять по крепостям».

Но в пути на заставе под Казанью 5 мая 1676 года Стеньку Волуева с женою задержали и под охраной стрельцов препроводили в Новгородский приказ, а оттуда по царскому указу в сопровождении стрельцов выслали на вечное жительство в Пустозерск. В 1682 году он значился среди стрельцов Пустозерского острога. Кто такой «Ондрюшка Олонец с сыном» и за что он был сослан в Пустозерск, неизвестно.

С 1676 по 1682 годы в Пустозерском остроге находились в ссылке участники восстания под руководством Степана Разина, в том числе «сотники царицынец Стенька Жулебин и самарец Васька Пастухов», а также самарцы «Алешка Тимофеев с товарищи восемь человек з женами и з детишками».[127]

Все они были определены в Пустозерском остроге в стрельцы, поэтому в списке ссыльных и заключенных острога, составленном 30 июля 1680 года, не значатся.

Пустозерский острог продолжал оставаться местом заключения и в XVIII веке. В первой его половине здесь находились в ссылке: князь Семен Щербатов, который проходил по делу царевича Алексея; князь Иван Григорьевич Долгорукий — за причастность к общему делу князей Долгоруких, пытавшихся ограничить власть императрицы Анны Иоанновны; лейб-гвардии Преображенского полка бомбардирской роты капитан Степан Мороз — «за некоторое воровство и непомерно бездельные слова»; бывший иеромонах Симеон, родом грек, задержанный в Москве «после беззаконного самозваннического бродяжничества по разным областям Польши», где выдавал себя за архиерея, архимандрита и митрополита, «сочинил многия лживыя грамоты… и напоследки, будучи в Риме, учинил присягу о признании папы наместником христовым свыше святейших патриархов…».[128]

Содержались также здесь в то время присланные с каторги бывший Сименовский поп Симеон Иосиф, солдат Федор Поздеев, пустозерец Мазинов Алексей (за побег с каторги), вахмистр Каргопольского полка Василий Журавский (за «некоторые важные» преступления, высланный по личному указу Екатерины II), прядильщик Яков Лобанов (за разные государственные «вины», высланный по указу Верховного тайного совета), солдат Архангелогородского полка Севастьян Самылов (за кражу холста и денег и за ложные показания), Иван Филатов сын Тимошин (за кражу и убийство, который вскоре, 12 марта 1730 года, по приговору суда за совершение преступления был казнен «отсечением головы»), Осип Осташов из Усть-Цилемской слободки (за волшебство), писарь Нарвского полка Никифор Ильин (за ложные доносы), прапорщик Архангелогородского полка Алексей Кощев (за изнасилование) и другие.[129]

По именному царскому указу в 1762 году из Петербурга в Архангельск, а в 1763 году из Архангельска в Пустозерский острог сослали иноземца Иоганна Фридриха Гарма, именуемого Яганом Армусом. В представлении Архангелогородской губернской канцелярии предписано содержать его так, «чтоб он не мог в воровство, ни в другие непотребства вступать, а паче, и вовсе куда к побегу учинить, определить в Пустозерскую роту в солдаты и производить ему жалованье и провиант на токмо ево, Армуса, по силе оново именного Ея Императорского величества указа оттуда в Петербург не возвращать». О дальнейшей судьбе иноземца неизвестно.[130]

Одним из последних узников Пустозерского острога был коллежский советник Сергей Алексеевич Пушкин. Но о нем и о другом родственнике Поэта — Алексее Петрове, старшем брате Абрама Петровича Ганнибала, наш рассказ впереди.

Ссыльный Пушкин

Пребывание в северной ссылке князя Василия Васильевича Голицына связано с судьбой Алексея Петрова. Он служил музыкантом-гобоистом в лейб-гвардии Преображенском полку. В мае 1694 года был среди лиц, сопровождавших царя в Архангельск. На Пинежском волоке, где в это время находился в ссылке князь Василий Васильевич Голицын, Алексея женили на дворовой девушке князя Авдотье. Очевидно, инициатором сватовства стал сам Петр I, который был горазд на такие затеи и любил свадебные увеселения.

По неизвестной нам причине Авдотья через несколько лет оказалась в Пустозерске. В январе 1716 года по указу царя Алексей Петров был отпущен «в Пустозерский острог на четыре месяца для свидания с женою своею», но в дороге, в бассейне реки Онеги, «напали на него воровские люди и платье с него, кафтан и комзол и штаны сняли… и его били смертным боем». Раздетого Алексея подобрал и привез в Каргополь архангельский мещанин Мартын Галкин. Здесь местный комендант Петр Касаткин приодел царева крестника и, снабдив необходимым на дорогу, отправил на подводе в Архангельск. Поведав архангельскому вице-губернатору Лодыженскому о случившемся, Алексей Петров вернулся в Петербург, где, явившись в Сенат, дал подробные показания об этом.[131]

В Государственном архиве Архангельской области хранится дело о пребывании в Пустозерском остроге и Сергея Алексеевича Пушкина.

Как известно, у жившего в конце XIV века Григория Пушки, давшего начало пушкинскому роду, было семь сыновей, из которых лишь двое (Александр и Константин) передали потомкам фамилию Пушкиных. Александр Сергеевич Пушкин был по линии Константина, а упомянутый выше Сергей Алексеевич — по линии Александра.

История, которая произошла с Сергеем Пушкиным, к сожалению, была чисто криминального характера. В феврале 1772 года братьев Михаила и Сергея Пушкиных, коллежского советника и капитана, задержали с клише для печатания фальшивых денег и признали виновными в попытке изготовления поддельных ассигнаций.

Братья признали свою вину. По закону за такие преступления полагалась смертная казнь. Но Екатерина II помиловала их и своим указом от 25 сентября 1772 года повелела, «лиша дворянства и чинов», сослать Михаила в Тобольск, а Сергея — в Пустозерск «на вечное поселение, как негодного и навсегда вредного человека в обществе». Этим же указом братья были лишены своих фамилий.

Отныне их надлежало именовать «бывшими Пушкиными». Спасло их от смертной казни, очевидно, то, что Михаил был близок к придворным кругам. Он участвовал в дворцовом перевороте в 1762 году, когда Екатерина низложила своего супруга Петра III и стала императрицей.

Характеристика, которой «удостоился» Сергей Пушкин в царском указе, дана ему, видимо, не только за то, что именно у него было изъято клише для изготовления фальшивых ассигнаций, но и по причине прежних прегрешений, уже известных в обществе. Дело в том, что еще в 1760 году генерал-адъютантом Иваном Ивановичем Шуваловым, фаворитом императрицы Елизаветы Петровны, Сергей Пушкин был отправлен в качестве курьера к Вольтеру. С ним послали материалы для второго тома «Истории Петра Великого» и деньги, предназначенные писателю.

Но, доехав до Вены, курьер не передал деньги по назначению, а промотал их и, оказавшись в Париже, был заключен в долговую тюрьму. Вызволить его оттуда помогло заступничество брата Михаила.

3 ноября 1772 года Сергея Пушкина доставили в Архангельск и по зимнему пути «за караулом» командированного из Архангельского гарнизона Ивана Рябова «с командой» отправили в Пустозерск. Прибыл он на Печору в начале января следующего года. Комиссару Пустозерского острога подпоручику Ореховцеву предписывалось за арестантом «накрепко смотреть дабы он, Сергей, бывшой Пушкин, как дерзкой и отважной человек, из Пустоозерска уйтить не мог» и «какого либа зла сделать не смог». Приказано было содержать его «за караулом всегда и во всякое время» и из дома никуда не выпускать, к нему никого не допускать, чернил и бумаги не давать.

Избу, где будет содержаться «бывшой» Пушкин, предлагалось укрепить решетками «да и трубу такую сделать, чтоб пролезти не смог, полы накрепко прибить гвоздями, чтобы ни единой половицы поднять не смог». Словом, требовалось жилье для узника сделать такое, «чтобы утечки никакого способа не осталось». Подпоручику Ореховцеву под страхом сурового наказания вменялось лично строго смотреть за караулом, чтобы «никаких послаблений не допускал и неукоснительно смотрел и наблюдал за ним».

Караульная команда состояла из сержантов, солдат Архангельского гарнизона и Мезенской штатной команды. Для предупреждения возможных контактов с узником состав караульной команды ежегодно менялся. Но подпоручик Ореховцев не оправдал возлагавшихся на него надежд и, «будучи уличенным в противозаконных поступках», в июне 1777 года был заменен капитаном Тимофеем Нелюбохтиным.[132]

Так как этот «бывшой Пушкин дерзкой и отважной человек» вынашивал план побега из Пустозерска и предпринимал к этому конкретные действия, то по секретному предписанию от 18 июня 1781 года его отправили из Пустозерска в Соловецкий монастырь. Монастырская тюрьма явилась последней обителью Сергея Алексеевича Пушкина. 24 декабря 1795 года он умер.

Что касается его брата Михаила, то тот скончался в Тобольске.

Небезынтересно отметить: отец упомянутых братьев Пушкиных — известный сановник и действительный камергер Алексей Михайлович Пушкин в 1743―1745 годах был архангельским губернатором. Мог ли предполагать Алексей Михайлович, что его сын Сергей здесь же, на Архангельском Севере, бесславно закончит свои дни?!

Есть все основания полагать, что Александр Сергеевич Пушкин, который весьма интересовался своей родословной, знал о злоключениях своих родственников.

Воинский гарнизон

Вплоть до средины XVII века в Пустозерске не было постоянного воинского гарнизона, а для охраны острога «от приходу воровской карачейской самояди и для караулов и посылок» там держали периодически заменяемый караул стрельцов из Холмогор. Они же несли сторожевую службу на острове Вайгач, где русское правительство в 1620 году установило заставу, чтобы не допустить проникновения иностранцев морским путем на Обско-Енисейский Север. Еще раньше, в XVI веке, они же несли сторожевую службу на острове Матвеев, где стояла застава, взимавшая пошлины с судов, идущих в Сибирь.

Позднее в Пустозерске учредили постоянную воинскую команду. Первый ее состав сформировали из стрельцов, набранных на Двине. В 1648 году «прибрано на Двине и послано в Пустоозерский острог стрелцов 50 человек з женами и з детьми».

Другой состав в эту команду набран на месте, в Пустозерске, из «вольных людей», а также из «пустозерской новокрещеной самояди и из ссыльных людей». Так, пустозерский воевода Григорий Неелов в своей отписке, отправленной царю в 1672 году, сообщает, что в Пустозерском остроге дополнительно «прибрано» 50 стрельцов из числа «вольных людей, да сверх того там же приверстано из новокрещеной самояди и из ссыльных людей 10 человек, а всего там стрелцов 110 человек». Из этой же отписки видно: «жалования дается им денежного по 3 рубли, хлеба по 9 чети ржи человеку на год».[133]

Позднее, в XVIII веке, хлебное жалованье военным служителям Пустозерского острога выдавалось из расчета «муки по две четверти, круп по осмой доли четверика» на одного человека на месяц. Четверик составлял восьмую часть четверти, и объем его в то время соответствовал 26,239 литра. В четверти заключалось 9,5 пуда пшеницы и 6 с четвертью — ржи.

Команду Пустозерского воинского гарнизона причислили к Архангелогородскому полку, и именовалась она восьмой ротой. Руководил гарнизоном офицер, как правило в звании капитана. Среди младших командиров в его подчинении находились унтер-офицеры и капралы. Был в Пустозерском воинском гарнизоне и барабанщик.

Из Крестоприводной книги Пустозерского уезда 1682 года мы узнаем, что в Пустозерске на посаде в то время проживали в числе «бывших стрельцы отставленный Васька Новокрещен, Ивашко Новокрещен». Их фамилии свидетельствуют о том, что это были пустозерские ненцы, обращенные в христианскую веру. В составе Пустозерского воинского гарнизона несли воинскую службу и находившиеся здесь ссыльные.

Известно также, что во втором десятилетии XVII века в Пустозерске в составе команды стрельцов, прикомандированных сюда из Холмогор для несения караульной службы, находился бывший пленный поляк Юрьевич, обращенный в православие под именем Трофима.

Как видим, по своему составу Пустозерский воинский гарнизон был своего рода штрафной ротой Архангелогородского полка. Поэтому не случайно пустозерским воеводам при вступлении в должность давался наказ строго следить за стрелецким гарнизоном, «чтобы стрельцы не воровали, посацким и уездным и приезжим торговым людям насильства никоторого не чинити». Очевидно, такие факты имели место.

Пустозерский воевода Григорий Неелов в своей челобитной, отправленной царю в 1670 году, сообщал, что московские стрельцы сотника Лариона Ярцева взломали амбар торговых людей, пинежан Ивана Маслова и Сидорки Васильева, и оттуда украли хлебные запасы и другие товары, всего на сто сорок рублей — сумма по тем временам немалая.

Они обкрадывали и своих братьев — пустозерских стрельцов. В той же челобитной воевода сообщает, что эти же московские стрельцы у пустозерского стрельца Игнашки Ершова из клети украли муку и одежду, а у другого местного стрельца Максимки Микифорова унесли икону в окладе, поставленную им на хранение в Введенской церкви. Из этого сообщения мы видим, что они осмеливались даже совершать кражи из пустозерских церковных храмов.[134]

Из переписки с царем пустозерского воеводы Ивана Неелова нам известно, что строительство крепости-острога согласно царской грамоте в Пустозерске на новом месте было начато лишь в 1665 году и продолжалось два года. Строили его пустозерские и ижемские крестьяне с участием стрельцов. А до этого, как сообщает об этом воевода, «острогу и тюрьмы в Пустозерске не было…».

Как известно, основная задача Пустозерского воинского гарнизона состояла в том, чтобы охранять острог «от приходу воровской карачейской самояди». Однако на рубеже XVII–XVIII вв. Пустозерская крепость не была готова к сколько-нибудь существенным оборонительным мероприятиям как по своей укрепленности, так и по вооруженности.

О состоянии ее военного снаряжения говорит Росписной список Пустозерского острога 1670 года при передаче его Иваном Саввиновичем Нееловым новому воеводе Григорию Михайловичу Неелову.

Согласно этому Росписному списку новому воеводе наряду с осторожными ключами были переданы «в остроге в анбаре 20 государевых пищалей ручных з жагры (ручки. — Н. О.) перепорчены и перержавели, к стрельбе негодны, да пищаль с замком, да в осыпном земляном погребе государевы зелейные казны 805 пуд с полпудом пороху, да 61 пуд свинцу».[135] Из этого документа видно, что Пустозерский острог был слабо вооружен, не имел на вооружении пушек, а располагал только пищалями, многие из которых к тому же не были пригодны к стрельбе.

Численность воинского гарнизона Пустозерского острога составляла, в основном, 110―120 человек. Правда, в отдельные годы, когда острогу угрожало нападение ненцев, численность гарнизона возрастала за счет стрельцов и солдат, прикомандированных из Холмогор и Архангельска. Большая часть гарнизона постоянно находилась в разъездах по служебным делам, так что одновременно в гарнизоне находилось лишь 40―50 человек.

Кроме караульной службы в остроге стрельцы, а позднее солдаты Пустозерского гарнизона несли караульно-сторожевую службу и на острове Вайгач. Они конвоировали арестованных, сопровождали ссыльных при переводе их из Пустозерска в другие места.

Так, например, при переводе ссыльного боярина Артамона Матвеева и его сына Андрея из Пустозерска в ссылку на Мезень в 1680 году их сопровождали двадцать стрельцов, которые в связи с этим находились в отъезде около трех месяцев.

Известно, что стрельцы из состава Пустозерского воинского гарнизона сопровождали пустозерских воевод и в их поездках по уезду. Воеводы ежегодно весной навещали Усть-Цилемскую и Ижемскую слободки в сопровождении двадцати стрельцов.

Участвовали стрельцы и в сборе дани с пустозерских и югорских ненцев, и в доставке «государевой ясачной казны» в Москву, в поимке и доставке в Пустозерский острог амонатов-заложников из ненцев, уклоняющихся от уплаты ясака; вместе с кречатьими помытчиками занимались отловом на Печоре ловчих птиц-кречетов и соколов для царской охоты и доставляли их в Архангельск и в Москву, сопровождали рудоискательные экспедиции.

Кроме того, стрельцы и солдаты Пустозерского воинского гарнизона участвовали в строительных работах: возводили острог на новом месте. Согласно приказу Генерального комиссариата, поступившему в Пустозерск из Архангелогородской губернской канцелярии 5 июля 1734 года, пустозерскому воеводе предлагалось заготовить силами солдат Пустозерского воинского гарнизона «сколько подлежит леса» для строительства в Пустозерске нового казенного магазина для «государевых хлебных припасов» взамен старых «провиантских анбаров», пришедших в негодность «за ветхостью».

В свободное от службы время стрельцы и солдаты Пустозерского воинского гарнизона занимались рыбной ловлей и охотой, и некоторые из них имели свои дворы в летних рыбопромысловых участках на нижней Печоре — жирах. Так, согласно Переписной книге Пустозерского уезда 1679 года имели свои дворы в жирах следующие стрельцы Пустозерского гарнизона: Алешка Лодьма — в Великой Виске, Тимошка Денисов — в Лабожской, Андрюшка Вшивков — в Верхнем Усть-Шару, Ермолка Герасимов — в Пойлове, Юшко Олухов — в Андеге, Бориско Макаров и Федька Шадра — в Голубковке, а Захарка Батманов имел три двора, из них один в Великой Виске и два в Конзере.

Кроме того, стрельцы и солдаты Пустозерского воинского гарнизона занимались заготовкой дров, вязанием сетей для продажи и выполняли другие работы по заказу. Согласно приходно-расходным книгам пустозерских церковных храмов в январе 1744 года куплены дрова для церковного отопления у солдат Ивана Батманова и Петра Попова по сажени, у Петра Олухова — три сажени по цене тридцать копеек за сажень и в декабре того же года у солдата Ивана Васильева — семь сажен по цене тридцать четыре копейки.

У капрала Григория Киприянова 2 ноября 1747 года для церковного отопления куплено дров четыре сажени, «за все уплочено рубль восемь копеек». В январе 1744 года у солдата Федора Пезы куплено «для церковных надобностей три перемета, один летний для красного промыслу по цене 25 копеек за перемет».

У барабанщика Григория Фокина 7 июля 1755 года для этих же целей «куплено нового перемета рыбново тридцать сажен ценою тридцать семь копеек». В декабре 1742 года солдату Козьме Батманову за изготовление двух скамей для Введенской церкви уплачено 6 копеек.

Солдату Андрею Пезе в марте 1743 года за изготовление железных прутьев с заклепками для Введенской церкви уплачено 1 рубль 38 копеек и ему же в декабре того же года за изготовление защелки к дверям этой же церкви уплачено пять копеек.[136]

Занимались солдаты Пустозерского гарнизона и торговлей вином. Согласно приходно-расходной книге Введенской церкви за 1764 год в мае того года «куплено у солдата Ивана Ильина Шабарина вина церковного одно ведро три осмины, цены дано 4 рубли 32 копейки».

Отдельные солдаты Пустозерского гарнизона были довольно состоятельными людьми и имели своих оленей. Так, в ноябре 1763 года солдат Иван Батманов сын Емельянов купил у Введенской церкви двадцать три оленя, быков и важенок, за что уплатил 14 рублей 95 копеек. Олени эти были положены в церковь «бывшею Петра Баракова женою Агафьей Ивановой дочерью в поминовение ее мужа».[137]

Воинский гарнизон в Пустозерске упразднили в 1780 году в связи с переводом его в город Мезень. Весной того же года вместе с семьями отбыли на судах в Мезень и 120 солдат.

Книжная культура

Пустозерск сыграл значительную роль в распространении книжной культуры и грамотности в Печорском крае. Этому во многом способствовали находившиеся здесь в ссылке и в заточении вожди старообрядчества во главе с протопопом Аввакумом и другие видные деятели России XVII–XVIII веков.

Вожди старообрядчества: протопоп Аввакум, поп Лазарь, дьякон Федор и соловецкий инок Епифаний, объединенные общей целью борьбы за сохранение старой веры, сумели в условиях тюремного заключения создать сплоченный писательский коллектив. Он стал с точки зрения количества и качества созданной ими здесь литературной и книжной продукции (за период с 1668 по 1682 годы) самым плодотворным в России в тот период.

Автограф протопопа Аввакума. Пустозерский сборник. 1675. ИРЛИ. Древлехранилище (Санкт-Петербург)

Пустозерцы помогали узникам прятать произведения вождей старообрядчества и тайно переправлять на волю, а отдельные из них переписывали и в копиях распространяли среди населения края. Некоторые сочинения тут же, в Пустозерске, составлялись в книги и переплетались иноком Епифанием. Все это делалось не без помощи местных жителей, которые поставляли необходимые материалы для переплета книг.

Распространению книжной культуры во многом способствовали и такие ссыльные Пустозерского острога, как боярин Артамон Матвеев, князь Семен Щербатов, князь Иван Долгорукий и многие другие.

Знаменитый дипломат и культурный деятель России XVII века Артамон Сергеевич Матвеев был человеком большой эрудиции и разносторонних интересов. Он обладал обширной библиотекой, в которой было немало рукописных и старопечатных книг, в том числе богословских. Часть из них Матвеев взял с собой в ссылку и за их чтением коротал длинные северные вечера. С этими книгами, безусловно, познакомились и многие пустозерцы, которые общались с Матвеевым.

Рукописные и старопечатные книги местные жители приобретали у ссыльных на съестные припасы, одежду и обувь.

Проводниками книжной культуры на Печоре были воеводы, служилые и торговые люди.

Старинными памятниками письменности богат был архив Пустозерской воеводской канцелярии. Здесь кроме различных государственных грамот, актов и других документов хранились также «книги печатные». Но, к сожалению, большая часть архива впоследствии погибла.

Старопечатные, а также рукописные книги можно было найти почти в каждом доме пустозерцев, к владельцам книг все жители относились с большим уважением и почтением.

В «Записках о Пустозерске», опубликованных в «Архангельских епархиальных ведомостях» (№ 12 за 1891 год), священник Иван Зуев пишет, что пустозерцы питают особое пристрастие к этим книгам и передают их «с величайшим благоговением из рода в род».

Своими рукописными и старопечатными книгами пустозерцы в значительной степени пополнили личные библиотеки жителей Усть-Цильмы и других печорских поселений, а также старообрядческих скитов. Эти книги впоследствии составили основную часть Печорского рукописного собрания Древлехранилища Института русской литературы (Пушкинского дома) в Санкт-Петербурге. Хранилище создано трудами замечательного ученого-археографа, собирателя и исследователя Печорского рукописного наследия, доктора филологических наук Владимира Ивановича Малышева. Обширные рукописные находки, обнаруженные Владимиром Ивановичем на Печоре, дали ему основание сделать вывод о существовании самобытной печорской книжной культуры, начало которой, безусловно, положено в древнем Пустозерске.

Немало старинных книг находилось в библиотеках пустозерских церквей. Так, в Введенской церкви хранился большой старопечатный фолиант тетракниги XVI века, заключавший в себе Евангелие четырех евангелистов — Марка, Матфея, Луки и Иоанна. Оно было в прочном, деревянном, покрытом бархатом переплете. Книга подарена церкви в 1578 году владыкой Вологодским и Великопермским сыном боярским Данилой Васильевичем сыном Брянковым. Она была знакома пустозерцам как напрестольное Евангелие и выносилась для чтения и целования прихожанам при разрешении возникавших между ними споров. Напечатана в городе Вильно. Ее подготовил и издал известный тогда русский типограф Петр Тимофеевич Мтиславец, сподвижник первого русского первопечатника Ивана Федорова.

Любопытно отметить: уже через три года после издания книга появилась в Пустозерске, проделав долгий и тяжелый по тем временам путь от Литвы до берегов Печоры. Ныне она хранится в отделе старой и редкой книги Государственной публичной библиотеки имени М. Е. Салтыкова-Щедрина в Санкт-Петербурге.

Кроме дарственной надписи на книге имеется и другая интересная надпись, сделанная в XVI веке неизвестным пустозерцем. Она гласит: «не подабает книги церковные марать, за то надобно у таковых уши драть». Когда и при каких обстоятельствах книгу вывезли из Пустозерска, теперь, очевидно, установить вряд ли удастся.

В ризнице Преображенской церкви хранилось напрестольное Евангелие, также отпечатанное в 1575 году в Вильно Петром Мтиславцем. Евангелие подарено церкви ссыльным князем Семеном Щербатовым в 1727 году, о чем свидетельствует надпись, сделанная им на последней странице книги.

В этой же церкви находилось еще одно напрестольное Евангелие в твердом, покрытом фиолетовым бархатом переплете, присланное сюда боярином Иваном Павловичем Лошаковым. На одном из первых листов Евангелия имелась следующая надпись, выполненная самим вкладчиком: «1664 года апреля в 11 день послал сию священную книгу в Пустозерский осторог Иван Павлов сын Лошаков с Пустозерцы с Феофаном Яковлевым сыном Хатанзейским да с Андреем Александровым сыном нашим Кумовым».[138]

Пустозерские церкви служили центром распространения грамотности не только среди своих прихожан. Сюда приезжали обучаться и из других мест. Так, в январе 1766 года в Пустозерское духовное правление для обучения российской грамоте из Ущельской слободки на Мезени были отправлены сын «священника Фоки и сын дьячка Петра» Истомины.[139]

Большой знаток Печорского края ссыльный врач Сергей Васильевич Мартынов писал, что население Печорского края «имеет большое стремление к грамотности». Самой грамоте, помимо школ, население обучается или «самоучкой, или у стариков — начетников и старых девиц… Число грамотных, если опять сравнить Печорский край с глухими местностями России, надо признать довольно значительным».

Он также отмечает, что печорцы проявляют интерес не только к духовной и светской литературе. «Церковные книги, и особенно старинные, можно найти во всяком доме, а у зажиточных людей их бывает, обыкновенно, очень много».[140]

Все это в полной мере относится к пустозерцам.

Ломоносов и Печорский край

Как известно, Михаил Васильевич Ломоносов родился в семье зажиточного крестьянина Куростровской волости Двинского уезда Василия Дорофеевича Ломоносова, который был опытным мореходом, занимался рыбным и зверобойным промыслом в Белом, Баренцевом морях и на Мурмане. Сохранившиеся исторические источники свидетельствуют: на его долю приходилось до 20―25 процентов рыбы, вылавливаемой всеми промышленниками Куростровской волости.

На своем «новоманерном» гукоре «Чайка» Василий Дорофеевич бывал даже у островов Новая Земля, Долгий, Матвеев, Вайгач и в Югорском Шаре. Там он занимался опасным и рискованным морским зверобойным промыслом — добычей морского зверя (моржей) «в довольно большом количестве».

Михайло Ломоносов с десяти лет приобщился к морю, нередко сопровождал отца в трудных и опасных морских плаваниях, под его руководством познавал и осваивал морские промыслы и практику северного мореходства.

Земляки Ломоносова — куростровцы с древних времен занимались поимкой кречетов и соколов для царской охоты. Артель «кречатьих помытчиков» составляла в Куростровской волости целую деревню, которая называлась Кречатинской. Ныне это деревня Малое Полесье.

В поисках редких ловчих птиц «кречатьи помытчики» устремлялись в глухие места по Мурманскому и Терскому берегу, на Канинском Носу и Печорской стороне. На Печоре, как нам известно, ловлю кречетов и соколов производили с участием солдат военной команды Пустозерского острога и оттуда с их участием пойманных птиц доставляли в Архангельск и Москву. Безусловно, Ломоносов был знаком с этим промыслом своих земляков и, наверное, не раз встречался с «кречатьими помытчиками».

Земляки Ломоносова занимались и старинным косторезным промыслом. Наибольшее распространение он получил с начала XVII века. В Курострове им занимались соседи и родственники Ломоносова, друзья его детства — Шубные, Дудины, Верещагины. В молодости резал кость и Федот Иванович Шубин, пока не ушел, по примеру Ломоносова, в 1759 году учиться в Петербург. Потомственными косторезами были члены семьи сестры Ломоносова Марии: ее муж Евсей Головин, зять Федор Яковлевич Лопаткин, внук Иван Федорович Лопаткин, получивший в 1827 году серебряную медаль за свои работы.

Они воспитали немало учеников, работавших мастерами-косторезами на протяжении всего XIX века.

Материалом для косторезного промысла служил привозимый поморами-промышленниками «рыбий зуб» — моржовый клык, а также мамонтовая кость, которую находили местные жители в Печорской тундре и продавали на торговых ярмарках в Мезени, Пинеге, Холмогорах и Архангельске.

Так, 8 октября 1757 года Академическая канцелярия, рассмотрев, что «Архангелогородской губернии Двинского уезда Куростровской волости крестьянин Осип Христофоров сын Дудин объявил в канцелярии кость кривую, названную им мамонтовою, в которой весу 23 фунта с небольшим, и оную он купил в Мезени в 1756 году генваре месяце, привезенную из Пустозерска Самоятцами и требует за каждый фунт по рублю», определила: «…для великой куриозности кривизны ее купить в Кунсткамеру и деньги ему по объявлению ево за каждый фунт по рублю, итого 23 рубля выдать из книжной лавки».[141]

О находках мамонтовой кости в окрестностях Пустозерска М. В. Ломоносов вспоминает в своей книге «Первые основания металлургии, или рудных дел». Здесь же он упоминает о янтаре, выбрасываемом морем «в Чайской губе».[142]

Василий Дорофеевич на своем гукоре «Чайка», кроме морских промыслов, занимался перевозкой кладей и товаров, «из найму возил разные запасы казенные и частных людей от города Архангельского в Пустозерск, Соловецкий монастырь, Колу, Кильдин, по берегам Лапландии, Самояди и на реку Мезень».[143]

В одиннадцатой Книге записей архангелогородских привальных и отвальных и других сборов за 1734 год сохранилась запись следующего содержания: «17 июня. Двинского уезду, Куростровской волости у Василия Ломоносова с нагруженного с провиантом новоманерного гукора, который в отпуск в Пустозерский острог — отвальных двадцать пять копеек, на расход полкопейки, итого взято — 25 1/2».[144]

Отец Ломоносова, как свидетельствуют архивные документы, во время перевозки чужих грузов «прихватывал на свой вместительный гукор соль, муку и другие припасы для продажи на промыслах». В этих плаваниях Михайло Ломоносов сопровождал отца и помогал ему в торговых делах. В таможенных книгах Архангельской таможни за 1725 год обнаружено четырнадцать автографов юного Михайлы, где он «свою руку приложил» за отца и неграмотных промышленников-поморов по их просьбе при совершении ими сделок и уплате пошлины.[145]

Василий Дорофеевич выполнял и различные торговые поручения. Так, 2 июля 1737 года казначей Холмогорского архиерейского дома от имени архиепископа Архангельского и Холмогорского Арона с его именным указом отправил в Пустозерский острог «с куростровцем Василием Ломоносовым казенные деньги на двести рублев». Ему надлежало совместно со священниками Общевведенской церкви Петром и Леонтием купить «про домовой его, преосвященного архиепископа, обиход рыбы семги самой доброй, и не лежалой, надлежащею ценою, без передачи по свидетельству. А купя ту рыбу, прислать в дом преосвященного архиепископа с оным Ломоносовым на домовом его преосвященства имеющемся в Пустозерском остроге корабле».

Василий Дорофеевич прибыл с пакетом в Пустозерск в «Тельвисочную деревню» 14 августа. Однако упомянутых священников он на месте не застал. В то время они ездили по деревням крестить детей.

Ломоносов был человеком крутого нрава, ждать не привык. Сдав пакет с указом архиепископа, он на своем гукоре «Чайка» спустился вниз по Печоре до Болванской губы, где закупил у местных жителей непосредственно на тонях семги и отплыл обратно в Архангельск. Приехавшие в Болванскую губу священники Петр и Леонтий уже не застали его.[146]

В трудных морских походах юный Михайло Ломоносов закалился физически и обогатил свой ум множеством разнообразных впечатлений и наблюдений. Он встречался с сильными и смелыми людьми, с бесстрашными мореходами-промышленниками, со зверобоями, рыбаками и местным населением Поморья, в том числе Печорского края.

Будучи уже ученым-энциклопедистом, Михаил Васильевич посвятил изучению полярных стран, проблемам освоения Севера и арктического мореплавания более двадцати лет, написал об этом многие научные труды. В своих работах он часто опирался на личные наблюдения и познания, приобретенные во время плаваний по морям Русского Севера.

Исторической задачей для России Михаил Васильевич Ломоносов считал освоение Северного морского пути. С этим он связывал не только возможность подъема производительных сил, но и превращение России в могучую морскую державу. В своем классическом труде «Краткое описание разных путешествий по Северным морям и показания возможного проходу Сибирским океаном в Восточную Индию» (1763 год) он писал, что, когда «желаемый путь по Северному океану на восток откроется, тогда свободно будет укрепить и распространить российское могущество на востоке, совокупляя с морским ходом сухой путь по Сибири и на берега Тихого океана». Великий помор верил: Россия со временем не только сравнится с другими морскими державами, но и превзойдет их.[147]

Неудачным походом англичан и голландцев, искавших морские пути на восток в XVI–XVII вв., Ломоносов противопоставил успехи арктического мореплавания, достигнутые русскими промышленными людьми. Он с законной гордостью отмечал: «Из сих трудных к норд-осту морских походов явствует, что Россияне далече в оный край на промыслы ходили уже действительно близ двухсот лет…»

В то же время Михаил Васильевич подчеркивает: в этом предприятии «поморские жители с Двины и из других мест, что около Белого моря, главное имеют участие… Остается объявить о прочих берегах Сибирского океана от Вайгача до Ленского устья, кои по большей части промышленниками обойдены издавна…»[148]

Как известно, Пустозерск служил отправным пунктом многих этих арктических плаваний, которые в большинстве своем проходили с участием пустозерцев.

Так, мезенец Исай Игнатьев и пустозерец Семен Алексеев во главе группы промышленников летом 1646 года пытались отыскать морской путь к востоку от Колымы, но из-за тяжелых ледовых условий смогли доплыть только до Чаунской губы. Здесь они встретились с местным населением, «называемым чухчами», и провели с ним выгодную меновую торговлю. Так мир впервые узнал о существовании Чукотки, чукчей и Чаунской губы.[149]

Многие страницы своего труда «Краткое описание …» Ломоносов посвящает Великой северной экспедиции (1733―1743 гг.). Тщательно изучив имеющиеся материалы всех отрядов этой экспедиции, он заключает, что после их трудов «сомнения о море всю Сибирь окружающем, не останется».[150]

Более подробный рассказ об этом отряде Великой северной экспедиции у нас впереди.

Велика заслуга Михаила Васильевича Ломоносова в развитии русской географии. По его предложению Российской академией наук была организована подготовка к изданию нового, более полного Российского атласа взамен Атласа, выпущенного Академией наук в 1745 году. С этой целью он запроектировал организацию четырех специальных экспедиций для сбора географических сведений о России. Маршруты их на северо-восток России планировалось провести по Печорскому краю через Пустозерск.

С целью сбора географических сведений о России помимо проектов экспедиций Ломоносов разработал специальную анкету. Она включала 30 вопросов о природе, населении и хозяйстве. Академия наук разослала ее во многие города и населенные пункты России. В период с 1760 по 1766 годы «рапорта» — ответы на составленную Михаилом Васильевичем Ломоносовым анкету поступили из 432 городов, в том числе из таких дальних северных, как Пустозерск, Мезень, Кола, Архангельск.

Из-за «недоброхотов наук Российских», которые выступали против Ломоносова, в Академии всеми способами срывали задуманные им экспедиции, хотя важность их была неоспорима. Экспедиции при жизни Михаила Васильевича Ломоносова не состоялись.

Но работа, проведенная великим помором, не пропала даром. В соответствии с его предложениями в 1768 году Академией наук все же были сформированы экспедиции по обследованию России. Они получили название «оренбургских» и «астраханских». Их возглавили такие известные исследователи, как Иван Иванович Лепехин, Петр Симон Паллас.

Позднее, в первой половине XIX века, комплексное географическое обследование России в плане, предложенном Михаилом Васильевичем Ломоносовым, было продолжено.

Как мы уже отмечали, Ломоносов много сил и труда отдал изучению полярных стран, проблемам Севера и арктического мореплавания. Тщательно обобщив огромный материал по истории плавания в Арктике и «разных мореплаваний, предпринятых для сыскания проходу в Ост-Индию Западно-Северными морями», Михаил Васильевич в своем труде «Краткое описание…» сделал вывод о возможности прохода Северным Ледовитым океаном на восток северо-восточным путем, дал научное обоснование возможности такого плавания и изложил план организации полярной экспедиции на поиски северо-восточного морского прохода, чтобы «умножить Российское могущество на востоке».

И такая экспедиция по инициативе Ломоносова была организована. Он лично принимал активное участие в подготовке и снаряжении ее. Заботился об оснащении судов необходимым оборудованием и обеспечении участников экспедиции продовольствием. По его предложению кормщиками на суда экспедиции назначили способнейших к северному мореплаванию поморов, много раз бывавших в арктических походах. Ломоносов знал их лично.

Первое плавание судов этой экспедиции под командованием Василия Яковлевича Чичагова началось в мае 1767 года, когда великого помора уже не было в живых. Во время двух походов (в 1767 и в 1768 годах) участники экспедиции провели большие научные изыскания.

Их результаты явились крупным вкладом в отечественную науку, они «способствовали проникновению человека в высокие широты Арктики и обеспечили изучение их для последующих поколений исследователей».

В том, что Северный морской путь ныне стал постоянно действующей арктической магистралью, безмерно велика заслуга нашего великого помора-академика Михаила Васильевича Ломоносова и русских поморов-промышленников, положивших начало плаванию в этих широтах еще в XVI веке.

М. В. Ломоносов предсказывал, что открытие Северного морского пути явится решающим условием освоения Севера и что «Российское могущество прирастать будет Сибирью и Северным океаном».[151] В своем труде «Первые основания металлургии, или рудных дел» (1763) Ломоносов писал: «По многим доказательствам заключаю, что в северных земных недрах просторно и богато царствует натура».[152]

Это предвидение великого ученого полностью оправдалось. Ныне на Севере нашей страны, в том числе в Архангельской области, открыты богатейшие месторождения важнейших полезных ископаемых. Это прежде всего нефть и газ на территории Ненецкого автономного округа, в Тимано-Печорской провинции и на морском шельфе Баренцева моря, а также алмазы на территории Приморского и Мезенского районов, месторождению которых присвоено имя Михаила Ломоносова. Северяне на практике осуществляют заповедь великого ученого-помора: «Везде исследуйте всечасно, что есть велико и прекрасно, чего еще не видел свет!»

Пустозерские зимовки

Как известно, русские поморы-промышленники с Двины, Пинеги и Мезени еще в первой половине XVI века ходили на Обь и Енисей «морем-окианом, мимо Пустозерский острог» и продолжали ходить этим путем до 1620 года, пока он не был закрыт властями из-за угрозы проникновения иностранцев на Обско-Енисейский Север.

При обходе полуострова Ямал путь на восток часто преграждали льды, поэтому поморы предпочитали переправляться через этот полуостров по волоку, который находился между рекой Мутной, впадающей в Карскую губу, и рекой Зеленой, впадающей в Обскую губу. Так можно было попасть из Архангельска и Мезени в Обскую губу за одно лето. При обходе же полуострова Ямал морем промышленникам чаще всего приходилось затрачивать два лета. Промежуточным пунктом в подобных плаваниях, как правило, служил Пустозерск.

Поморы говорили, что за лето дойти морем до Оби трудно. В «одно лето» дойдешь только до Печоры. Можно бы и дальше пройти, до Ямала, но там зимовать негде. Зимовать удобно на Печоре, в городе Пустозерске. А на другое лето уже идти и до Оби.

Это подтверждается многими фактами. В июле 1601 года группа промышленных и торговых людей во главе с пинежским помором-промышленником Львом Ивановичем Шубиным (Плеханом) на четырех кочах с экипажем в сорок человек отправилась из Холмогор на реку Таз. Дойдя до Печоры, она остановилась на зимовку в Пустозерске и только в следующую навигацию достигла цели.[153]

Проживавший в 1611 году в Пустозерске английский торговый агент Джосиас Логан в письме в Лондон английскому историографу Ричарду Гаклюйту сообщал, что в конце июля 1611 года в Пустозерск примерно на тридцати кочах приплыли торговые и промышленные люди из Устюга, Холмогор, Пинеги и Мезени. Они везли в Мангазею ржаную и овсяную муку, толокно, масло, сало, соль, кожу, сукно и другие товары.

Но из-за сильного встречного ветра и приближающейся зимы решили суда и товары оставить в Пустозерске, а сами на малых лодках по Печоре и Цильме через Пезский волок вернулись домой до следующей навигации.[154]

В начале тридцатых годов XVIII века Российская академия наук организовала Великую северную экспедицию. По своим масштабам и задачам это было огромное по тем временам предприятие. Было создано пять самостоятельных отрядов.

Им предстояло на нескольких судах обследовать и описать северо-восточный морской путь по Северному Ледовитому океану от устья Печоры до пролива, разделяющего Азию и Америку. Двинско-Обскому отряду экспедиции, командование которым поручили лейтенантам Степану Воиновичу Муравьеву и Михаилу Степановичу Павлову, хорошо знавшим науку мореплавания, предстояло обследовать морской путь от Архангельска до Оби.

Для этого в 1733 году на верфях Архангельска заложили два морских коча — «Экспедицион» и «Обь». Постройку закончили весной 1734 года. Размеры их были сравнительно невелики. Длина составляла 16 метров, ширина — 4,3 и осадка — 2,4 метра.

4 июля 1734 года оба коча под командованием Муравьева и Павлова вышли из Архангельска в море, на одном из них было 25 человек, на другом — 26. Команды подобрались из матросов и бывалых людей. Среди них — четыре кормщика из мезенских поморов-промышленников: Нагибин Иван, Рогачев Давид, Шняров (Чуркин) Андрей и Южин Михаил, которые не раз управляли кочами, ходившими на промысел по северным морям.

Войдя в пролив Югорский Шар, участники экспедиции сделали остановку на острове Вайгач и произвели обследование его берегов. После чего продолжили плавание на восток и в конце августа достигли полуострова Ямал.

Но из-за позднего времени и встретившихся на пути непроходимых льдов пройти дальше не смогли. Не найдя на Ямале подходящего места для зимовки, Муравьев и Павлов повернули кочи к устью Печоры и 4 сентября остановились у деревни Куя, расположенной в пятидесяти верстах от Пустозерска. Оставив здесь свои суда, участники экспедиции выехали на зимовку в Пустозерск.

В навигацию 1735 года Двинско-Обский отряд под командованием Муравьева и Павлова вновь продолжил свое плавание на восток. 25 июня кочи экспедиции покинули Кую и 15 июля достигли Югорского Шара. Отсюда они вышли в Карское море, но, встретив здесь сплошные льды, вновь были вынуждены вернуться на зимовку в Пустозерск. В итоге двухлетних исследований удалось обследовать и описать берега острова Вайгач, часть побережья Карского моря и довольно значительную часть полуострова Ямал.[155]

Вернувшись в Пустозерск, Муравьев и Павлов стали готовиться к новому плаванию. Однако продолжить экспедицию и завершить начатые исследования им было уже не суждено, так как в марте 1736 года их арестовали. Начальником Двинско-Обского отряда экспедиции был назначен лейтенант Степан Гаврилович Малыгин, который прибыл в Пустозерск 1 мая 1736 года. Приняв командование отрядом и укомплектовав команду опытными поморами, 27 мая на потрепанном коче «Экспедицион» он вышел в море. Но в устье Печоры коч застрял во льдах, дал сильную течь. Участникам экспедиции с большим трудом удалось спасти большую часть груза. Вернувшись в Пустозерск, они немедленно приступили к ремонту второго коча — «Оби». Через три недели «Обь» была готова к плаванию и под командованием Малыгина вышла в море, взяв курс на Вайгач.

3 августа, когда «Обь» находилась у острова Долгий, туда подошли из Архангельска боты «Первый» и «Второй» под командованием лейтенантов Алексея Ивановича Скуратова и Ивана Владимировича Сухотина. У острова Вайгач, где суда отряда стали на якорь, Малыгин перешел на бот «Первый», а Скуратов — на «Второй». Лейтенант Сухотин, приняв командование кочем «Обь», получил команду отогнать это судно в Архангельск в связи с тем, что оно дало сильную течь.

На этот раз состав команды судов составлял 50 человек: 26 — на боте «Первый» и 24 — на боте «Второй». В составе команд судов находились опытные поморы-промышленники, в том числе кормщики мезенцы Дмитрий Брагин, Дмитрий Протопопов, Федор Рогачев и Афанасий Юшков, имевшие большой опыт плавания в арктических морях и знавшие условия плавания на восток «далее Вайгача».

В результате длительных маневров среди льдов в Карском море суда 17 сентября с большим трудом достигли устья реки Кары. На сей раз Малыгин решил не возвращаться на Печору, а устроить зимовку на берегу Кары, в шестидесяти верстах от ее устья. На этот случай на боты экспедиции еще в Архангельске погрузили доски и бревна, из которых и были построены избушки для зимовки мореплавателей.

Когда экспедиция снаряжалась в Архангельске, поморы посоветовали взять с собой невод. Теперь он очень пригодился. Погода позволяла, и люди охотно принялись ловить рыбу, чтобы запастись кормом на зиму.

«Для подарков кочующим инородцам» экспедицию снабдили «самыми разнообразными товарами — от ножей и топоров до разноцветных бус». В обмен на них Малыгину удалось у кочевавших в окрестностях Кары ненцев получить оленье мясо и меховую одежду для отряда.

6 ноября к месту зимовки явился отряд геодезиста Василия Селифонтова, который еще весной в сопровождении опытных проводников-пустозерцев отправили из Пустозерска на оленях для изучения берегов Ямала. Он описал побережье полуострова, установил геодезические знаки, исследовал устья рек, впадающих в Обскую губу и Карское море, и выполнил ряд других работ. Его наблюдения оказались неоценимыми для отряда Малыгина.

Чтобы избавить людей от тяжелой зимовки на берегу Кары, Малыгин оставил для охраны ботов десять человек вместе со штурманом и подлекарем, а сам вместе с остальными членами команды на нанятых им оленях в сопровождении проводников-ненцев выехал на зимовку в Обдорск.

На следующий год ранней весной, когда реки и болота еще были скованы льдом, Малыгин и Скуратов вернулись к устью Кары.

В конце июня, как только позволила ледовая обстановка, они вышли в море. Обогнув Ямал, 11 сентября 1737 года суда оказались в свободной ото льдов Обской губе и, поднявшись вверх по Оби, 1 октября подошли к Березову.[156]

Цель, поставленная перед Двинско-Обским отрядом Великой северной экспедиции, была достигнута. Это стало возможным во многом благодаря тому, что команда состояла из опытных поморов-промышленников, равно как и помощи, оказанной отряду жителями Пустозерского уезда, от которых участники экспедиции получили много данных о природе Печорского края и условиях плавания на восток.

Несмотря на несовершенство инструментов, которыми была оснащена экспедиция, описи, составленные ее участниками, в продолжение многих лет служили единственным источником сведений о морском пути из Архангельска к устью Оби. И недаром через 90 лет известный русский мореплаватель Федор Петрович Литке, сам четырежды ходивший к берегам Новой Земли, писал о лейтенантах Муравьеве, Павлове, Малыгине и Скуратове: «Многие подробности о глубинах, грунтах и течениях можно получить только из их журналов».

Пахтусов на Печоре

Добрую память оставил о себе известный исследователь Новой Земли, замечательный русский гидрограф Петр Кузьмич Пахтусов (1800―1835).

В 1821―1826 годах Петр Кузьмич, будучи штурманским помощником, участвовал в описях нижней Печоры и берегов Баренцева моря от Вайгача до Канина Носа под началом известных исследователей Севера Ивана Никифоровича Иванова и Ильи Автономовича Бережных.

Известный исследователь Печорского края Василий Николаевич Латкин, посетивший Пустозерск в августе 1843 года, писал: «Здесь еще помнят экспедицию Пахтусова и хвалят его за благонравие, трудолюбие и доброту».[157] Петр Кузьмич провел там четыре лета.

При проведении работ по обследованию нижней Печоры и берегов Баренцева моря Иван Никифорович Иванов, Илья Автономович Бережных и Петр Кузьмич Пахтусов постоянно пользовались услугами пустозерцев и кочевавших в этих местах ненцев, которые предоставляли жилье, давали продовольствие, лодки, оленей и нередко непосредственно сами участвовали в работах.

Пустозерские промышленники были большими знатоками побережья Баренцева моря и прибрежных островов и своими советами оказывали большую помощь участникам экспедиции.

Встречаясь с ними, Пахтусов не раз слышал рассказы местных жителей о промыслах на Новой Земле и задался целью обследовать этот архипелаг, значительная часть берегов которого не была нанесена на карту.

Промышленники свидетельствовали о том, что Карское море бывает чистым ото льдов. Следовательно, заключил Петр Кузьмич, можно пройти по нему вдоль восточного берега Новой Земли и обогнуть ее северную оконечность.

12 октября 1829 года Пахтусов отправил в Гидрографическое депо свой проект «О снаряжении экспедиции для описи восточных берегов Новой Земли». Он предлагал построить в Усть-Цильме или в Архангельске карбас наподобие тех, которые используют местные промышленники для морских промыслов. В состав экспедиции, по мнению Пахтусова, кроме помощника должны входить десять промышленников, которых необходимо нанять в Пустозерске, так как они лучше матросов знают условия плавания среди льдов.

Еще раньше, в 1826 году, Илья Автономович Бережных, поручик корпуса флотских штурманов, представил в Гидрографическое депо проект экспедиции для описи восточного берега Новой Земли. Гидрографическое депо, рассмотрев оба проекта, нашло, что проект Пахтусова заслуживает большего внимания. Однако к его реализации приступили не сразу.

Проживавший в то время в Архангельске советник Северного округа корабельных лесов Павел Иванович Клоков годом раньше Пахтусова составил проект возобновления старинного морского пути из Архангельска через Карское море к сибирским рекам, но в силу занятости служебными делами и по другим причинам возможности осуществить его не имел.

В 1827―1831 годах Пахтусов был штурманом в составе Беломорской экспедиции, которая занималась описью берегов Белого моря. Руководил походом ученый-гидрограф Михаил Францевич Рейнеке. Он рекомендовал Петра Кузьмича как «человека основательно готового переносить трудности». Клоков решился дать ход своему проекту.

Главное внимание Северная экспедиция намеревалась обратить на исследование «как берегов Новой Земли, так и Карского моря и открытие удобного пути к реке Енисей». В апреле 1832 года началась активная подготовка к экспедиции. Ее было решено осуществить двумя отрядами.

Начальником Новоземельского отряда назначили Пахтусова, его помощником — кондуктора Корпуса флотских штурманов Крапивина. Во главе Енисейского отряда стал лейтенант Кротов, а его помощником — подпоручик Корпуса флотских штурманов Казаков.

Сразу же приступили к постройке кораблей для экспедиции. Один из них, шхуна «Енисей», строился на верфи архангельского купца Амосова, а второй — одномачтовый карбас «Новая Земля» — на верфи архангельского купца Вильгельма Брандта. «Новая Земля» относилась к типу карбасов, используемых пустозерскими промышленниками для дальних плаваний во льдах.

Она имела в длину немногим более двенадцати метров, а ширину — около четырех метров. В корме и носу из легких переборок сделали небольшие каюты для команды и хранения провизии. Чертеж карбаса составил Пахтусов при участии известного архангельского корабельного мастера Ершова.

Петр Кузьмич сам укомплектовал команду. В нее вошли восемь опытных поморов-промышленников Архангельского, Мезенского и Холмогорского уездов. В состав был включен пустозерский промышленник Егор Хаймин.[158]

На карбасе «Новая Земля» отряд под командованием Пахтусова вышел из Архангельска в море вечером 1 августа 1832 года. Через несколько часов вслед за ним на шхуне «Енисей» отправился отряд под командованием лейтенанта Кротова.

Пахтусову предписывалось следовать к северной оконечности острова Колгуев, отсюда направиться к южным берегам Новой Земли, пройти Карские Ворота и приступить к описи восточного берега острова.

А отряду Кротова предстояло исследовать условия плавания Маточкиным Шаром к устью реки Енисей. К сожалению, судьба экипажа «Енисея» оказалась трагичной. При невыясненных обстоятельствах шхуна погибла в Баренцевом море близ западного устья Маточкина Шара. Ее обломки в 1834 году обнаружил на берегу Новой Земли кемский кормщик Иван Гвоздарев.

Пахтусов свой карбас в Карские Ворота провел. Ему удалось описать лишь часть северного берега пролива. Из-за сложной ледовой обстановки пришлось остаться на зимовку на северном берегу южного острова архипелага Новая Земля в районе губы Каменка.

Для жилья была приспособлена старая промысловая изба. Во время зимовки умерли от цинги боцман Василий Федотов и матрос Никифор Подгорский. С наступлением весны 1833 года Петр Кузьмич совершил по острову большие пешие экскурсии, описал южный берег пролива, добрался до юго-восточной оконечности острова и назвал ее мысом Меньшикова.

В июле на двух лодках, приданных карбасу «Новая Земля», Пахтусов совершил поход вдоль карского берега южного острова. Пройдя от зимовья 114 верст, Петр Кузьмич нашел губу, удобную для стоянки небольших промысловых судов, и назвал ее Савинной, так как у устья нашел развалины избы и крест.

Сохранившиеся остатки надписи свидетельствовали, что крест поставлен 7 июля 1742 года известным олонецким кормщиком Саввой Лошкиным, первым обогнувшим Новую Землю и дважды зимовавшим на ее восточном побережье.

После этого Пахтусов на карбасе продолжил описание восточного берега Новой Земли. На восточном берегу полуострова Стодольского участники экспедиции обнаружили карбас, небольшую развалившуюся избу и человеческие останки. В самой избе нашли небольшой медный и два железных котла, ложе от ружья, немного пороху и несколько оленьих шкур.

По этим вещам и по обстановке в избе Пахтусов заключил, что в ней в 1824 году зимовал пустозерский ненец Мавей, рассказ о котором в том же году он слышал в Югорском Шаре от ненца Воепты, возвращавшегося с Новой Земли. Приведем рассказ, записанный Пахтусовым.

Мавей еще в молодости зимовал на Новой Земле с отцом своим, по обещанию идолам, коих отец его почитал благодеятельными виновниками удачных своих промыслов.

В 1822 году Мавей, приведенный в бедность падежом оленей, по примеру отца своего, положил обещание тем же идолам, что будет зимовать со всем своим семейством на Новой Земле. В лето 1823 года отправился он в сопровождении родственника Воепты на карбасе с запасом, недостаточность которого он надеялся вознаградить промыслом диких оленей, белых медведей и прочих зверей. Семейство Мавея составляли: жена и сын с женою и дочерью. Воепта, проводивший родственника своего в зимовье, с очищением моря ото льда в 1824 году тщетно ожидал его возвращения. Желая узнать об участи Мавея, он сам в августе отправился на Новую Землю.

Придя к зимовью, он был поражен ужасным зрелищем. В избе лежали два женских трупа, а подле них — выделанная медвежья шкура. Половина ее была съедена. На дворе, неподалеку от избы, лежали истлевшие трупы сына и внучки Мавея. Самого же Мавея не нашли. Воепта полагал, что, уйдя на промысел диких оленей, он погиб в дороге, потому что ружье его тоже не было найдено.

Несмотря на нестерпимый запах, Воепта предал земле тела несчастных своих родственников. Он полагал, они умерли от угара или холода, цинготную же болезнь, «как постыдную между самоедами, он отстранял от своих единоземцев».

18 августа 1833 года карбас «Новая Земля» достиг западного устья Маточкина Шара, пополнил запасы пресной воды, дров и 19 августа вышел в море, взяв курс на Архангельск. Большинство членов экипажа не выдержали суровых условий и заболели. В ночь на 21 августа умер матрос Николай Рудаков. По обычаю, принятому на флоте, покойника похоронили в море. Из-за сильного многодневного шторма, болезни команды и плохого состояния судна от Колгуева, вокруг которого в поисках укрытия участники экспедиции блуждали трое суток, Пахтусов направил свой карбас к устью Печоры. Здесь намечалось немного отдохнуть и запастись провизией.

При заходе в устье около Болванского Носа карбас, подгоняемый сильным северо-западным ветром, дважды наскочил на мель. Разбушевавшиеся волны били судно о песчаное дно. Казалось, гибель неизбежна. Спасая команду, журналы и карты экспедиции, Пахтусов в небольшом заливе, где прибой был менее силен, направил судно прямо к берегу. Кондуктору Крапивину и двум матросам удалось выскочить на берег и с помощью якорей некоторое время удерживать карбас. Этого было достаточно, чтобы высадить людей и спасти имущество.

Команду приютили сидевшие здесь на семужьих тонях пустозерские промышленники. Когда шторм утих, участники экспедиции с помощью тех же пустозерцев подремонтировали залитый водой и получивший несколько пробоин карбас. Он был готов к плаванию, но из-за плохого самочувствия членов экипажа и плачевного состояния потрепанного штормами судна продолжать плавание в Архангельск было невозможно. Поэтому Пахтусов направил карбас вверх по Печоре, к деревне Куя, находившейся в 50 верстах от Пустозерска, куда прибыл 12 сентября. Сдав судно под присмотр местных промышленников, вместе с командой отправился в Пустозерск, где прожил до 4 октября. Затем оставил своего помощника Крапивина с командой и инструментами до установления зимнего санного пути, а сам, забрав журналы и карты, выехал на оленях в Мезень, а оттуда почтовым трактом — в Архангельск, куда прибыл 20 ноября. Отсюда Петр Кузьмич выехал в Петербург для сдачи отчета.[159]

Так закончилась первая экспедиция Пахтусова на Новую Землю.

В 1834 году Петр Кузьмич на шхуне «Кротов», названной так в честь погибшего лейтенанта Кротова, в сопровождении карбаса «Казаков», названного так в честь погибшего помощника Кротова, совершил повторное плавание на Новую Землю. Команда каждого из этих судов состояла из пяти военных моряков и двух вольнонаемных мастеров-строителей.

На сей раз в состав команды включили фельдшера Василия Чупова, плававшего ранее на Новую Землю в экспедиции Федора Петровича Литке. Вместе с командирами на Новую Землю поплыли 17 человек. Шхуной «Кротов» командовал Пахтусов, а карбасом «Казаков» — кондуктор Корпуса флотских штурманов Август Карлович Циволька. Главная задача экспедиции состояла в том, чтобы сделать опись юго-восточного берега северного острова Новой Земли, «доселе никем не осмотренного».

Суда вышли из Архангельска 24 июля. 27 августа, когда они находились в западном устье пролива Маточкин Шар, туда с Печоры под управлением кормщика Шестакова пришел карбас «Новая Земля», сослуживший добрую службу в первой экспедиции Пахтусова на Новую Землю. Карбас этот, капитально отремонтированный на Печоре, был послан конторой архангельского купца Брандта на поиски следов исчезнувшей шхуны «Енисей». Пахтусов сообщил Шестакову о полученных им от промышленников сведениях о судьбе этой шхуны и отослал с ним свой рапорт в Архангельск.

Здесь, в Маточкином Шаре, из-за сплошных льдов суда экспедиции Пахтусова потерпели неудачу в попытке пробиться на восток, и 21 сентября им пришлось остановиться на зимовку в западном устье пролива Маточкин Шар на берегу речки Чиракиной. Собрав плавник и разобрав обнаруженную здесь же старую промысловую избу, участники экспедиции построили избу и баню, соединив их общим коридором.

Хотя зимовка, благодаря заботам Пахтусова и фельдшера Чупова, на этот раз была более подготовлена, без смертей не обошлось. В апреле и мае 1835 года от цинги и простудной лихорадки умерли матрос Самсонов и вольнонаемный мастеровой Постников.

В июле Пахтусов и Циволька от зимовья пошли вдоль западного берега, надеясь обогнуть Новую Землю с севера и пройти в Карское море. Но у островов Берха и Вильгельма (группа Горбовых островов) карбас был раздавлен льдами. Пахтусов едва успел спасти людей и захватить только инструменты, журналы и карты; бывшая же в карбасе морская провизия, за исключением малой части, потонула вместе с другими вещами.[160] Спасенное имущество погрузили в две лодки, снятые с карбаса, и по льду поволокли к берегу, который находился не более чем в одной версте от места крушения.

Но, чтобы добраться до него, потребовалось несколько часов. Они все насквозь промокли и до крайности устали. Разведя огонь и «устроя палатки из спасенных парусов, обратились опять к перетаске» оставленной на прибрежном льду провизии и бочки со смолою. Последняя им была нужна для исправления лодок, поврежденных от перетаски по ледяным торосам, но льдина, на которой все это находилось, ушла в море.

Таким образом, «экипаж лишился значительной части своих вещей».[161] Через десять дней их нашел сумский помор-промышленник Афанасий Еремин. Вскоре сюда же подошел на своем судне и промышленник Иван Гвоздарев. Участникам экспедиции они помогли вернуться в зимовье, от которого те находились на расстоянии трехсот пятидесяти верст.

7 сентября Пахтусов вышел на шхуне в море и взял курс на Архангельск. Циволька же с оставшимися четырьмя матросами на лодье Еремина отправился в Сумский Посад.

После путешествия, продолжавшегося 440 дней, 7 октября 1835 года Пахтусов благополучно прибыл в Соломбалу, а вскоре сюда же берегом из Сумского Посада вместе с командой приехал Циволька.

В Архангельске Петр Кузьмич опасно заболел нервной горячкой. Его могучий организм, подорванный двумя зимовками в Арктике и лишениями, которым он подвергался во время плаваний на Новую Землю, не смог справиться с тяжелой болезнью. 7 ноября 1835 года Пахтусов скончался. Похоронен Петр Кузьмич в Архангельске на Соломбальском кладбище.

Среди русских мореплавателей-исследователей Арктики Петр Кузьмич Пахтусов занимает особое место. Работы, выполненные им на Новой Земле, превзошли все исследования предшественников. Велика также его роль в исследованиях, проведенных на Печоре и на побережье Баренцева и Белого морей. Карты и гидрографические заметки, составленные Пахтусовым, служили мореплавателям более столетия.

В 1886 году в Кронштадте, где Пахтусов родился и где в 1820 году окончил штурманское училище, ему был поставлен памятник.

Грузинский князь

Грузинский князь Евсевий Осипович Палавандов, будучи лесничим 15-го Мезенского лесничества, охватывавшего всю территорию огромного Печорского края, прожил здесь безвыездно более двадцати лет. А история о том, как он оказался в Печорском крае, такова.

В 1831 году за участие в заговоре грузинских князей Евсевий Осипович был выслан рядовым в штрафной батальон в Финляндию, там дослужился до прапорщика, а позднее из Архангельска, с последнего места службы его направили лесничим 15-го Мезенского лесничества в Печорский край, где он постоянно проживал в Усть-Цильме.

В январе 1857 года Палавандов повстречался на Печоре с писателем-этнографом Сергеем Васильевичем Максимовым и рассказал ему о встрече на Кавказе с Александром Сергеевичем Пушкиным.

В мае 1829 года, во время поездки по Кавказу, поэт заезжал в Тифлис к своему другу генерал-майору Николаю Николаевичу Раевскому. В честь приезда Пушкина был устроен бал. В числе молодых людей из самых родовитых фамилий Палавандов прислуживал на нем в качестве пажа.

Евсевий Осипович вспоминал, что на пиру Пушкин был в центре внимания, шутил и его шутки повторялись всеми. Поэт любил бывать на армянском базаре, балагурить: то ходил обнявшись с татарином, то лихо, не уступая в ловкости мальчишкам-разносчикам, переносил стопки чуреков. На Эриванской площади Александр Сергеевич появлялся в шинели, покупал груши, яблоки и тут же в открытую их съедал, не стесняясь никого.

Пушкин пробыл в Тифлисе всего лишь неделю, а заставил говорить о себе не один год.[162]

Надо полагать, что своими воспоминаниями князь весьма охотно делился с жителями Печорского края, в том числе с крестьянами, среди которых он пользовался большим авторитетом. Местные жители всецело доверяли Палавандову. Они во всех своих нуждах обращались к нему за советом и, даже минуя власти местного управления, шли к нему на суд со своими распрями и тяжбами, которые он разрешал всегда столь благоразумно, что обе спорящие стороны оставались довольными. Крестьяне называли его: «наш князь».

Опальный грузинский князь прославился на Печоре и тем, что во время Крымской войны, которая, как известно, началась в 1853 году, организовал оборону устья Печоры от возможного вторжения англо-французских интервентов. Вражеские эскадры в течение двух навигаций тщетно пытались осуществить свои захватнические планы.

Инициативу в организации обороны Печоры и Пустозерска проявили крестьяне Ижемской волости. Они первыми обратились к «своему князю» Палавандову с просьбой создать вооруженный отряд из пятидесяти человек.

«Искренность этого предложения, — писал один из чиновников губернской администрации, — сопровождалась убедительнейшей просьбою… Ижемцы при этом высказывали столько готовности на всякую жертву и самопожертвование для пользы Отечества, что отказ мог бы огорчить и оскорбить их…»

Получив согласие Палавандова, они избрали пятьдесят человек из бедноты, вооружили их ружьями, топорами, копьями и представили лесничему. Примеру ижемцев последовали и другие крестьяне Нижнепечорья.

Сам князь Палавандов, используя свой прошлый опыт, возглавил работы по организации обороны Пустозерска. Под его руководством в устье Печоры, на расположенных друг против друга Печорском Носу и Калтычском мысе, были сооружены редуты, оснащенные пушками, снятыми с гидрографической шхуны капитана первого ранга Павла Ивановича Крузенштерна, а также крупнокалиберными ружьями для охоты на морского зверя — «моржовками».

Начальниками редутов Палавандов назначил отставного матроса Кондратия Саукова и оказавшегося здесь в краткосрочном отпуске матроса Карпа Чипсанова. Они же обучали крестьян мастерству стрельбы из пушек и быстрому заряжанию ружей. На проведенных Палавандовым учениях крестьяне показали отличную меткость.

Одним словом, к концу навигации 1855 года подходы к Пустозерску в устье Печоры были обеспечены надежной обороной с перекрестным пушечным и ружейным огнем и англо-французские захватчики получили бы здесь достойный отпор. Но сразиться с врагом отряду Палавандова не пришлось. Встретив возросшее сопротивление поморов в других пунктах побережья Белого моря, англо-французская эскадра не сделала попытки проникнуть к Печоре, и Палавандов доложил губернскому начальству, что с наступлением густых туманов и темных северных ночей, предвещавших сковывание прибрежных вод льдами, он разоружил редуты, вернул орудия на шхуну Крузенштерна и распустил бойцов крестьянского отряда по домам.

В мае 1856 года архангельскому военному губернатору Степану Петровичу Хрущову пришло сообщение о том, что царь Александр II «всемилостивейше пожаловать соизволил запасному лесничему поручику князю Палавандову за распорядительность и ревность, оказанные им при руководстве крестьян Запечорского края в обороне оного от неприятеля, орден Святого Станислава III степени…».[163]

Так четверть века спустя после разжалования в солдаты Евсевий Осипович Палавандов с честью выполнил свой патриотический долг по защите северных рубежей России.

Храмы

Как свидетельствует жалованная грамота царя Ивана IV, данная канинским и тиманским ненцам в 1545 году, в то время в Пустозерске имелось три церкви: Преображенская, Введенская и Никольская. Когда они были возведены, неизвестно, так как описи пустозерских церквей начинаются только с 1776 года. Из них видно, что к тому времени в Пустозерске стояли соборная Преображенская, Никольская и Георгиевская церкви.

В 1837 году рядом со старой воздвигли новую Преображенскую церковь. Ее построили из лиственничного леса на каменном фундаменте. На пяти главах церкви водрузили восьмиконечные кресты. Внутри церковь капитальной стеной была разделена на два храма: холодный — во имя Преображения Господня и теплый, который имел два придела: с южной стороны — в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы и с северной — во имя Афанасия и Кирилла, патриархов Александрийских.

После пожаров 1882-го и 1885-го годов эта церковь ремонтировалась и перестраивалась. В 1894 году стены и потолок теплого храма были оштукатурены и побелены известкой, а холодного — обшиты тесом и покрашены белилами, кровлю обновили и покрыли железом, покрашенным медянкой. При входе в церковь было построено довольно высокое крыльцо с перилами по сторонам.

В холодном храме соборной Преображенской церкви находился великолепный крестовидный иконостас с пилястрами, колоннами и обширными царскими воротами. Церковь освещалась через восемь окон, прорубленных в стенах, и через четыре окна, которые располагались в главном куполе. Над папертью возвышалась в один ярус деревянная колокольня, обшитая тесом и покрашенная белилами. На колокольне висело одиннадцать колоколов разной величины, самый большой из них — праздничный — весил более 50 пудов.

Церковь была обнесена деревянной оградой, снизу рубленой и обшитой тесом. Вверху между столбами ограды имелись решетки, покрашенные белилами. С южной стороны стояли «въезжие» ворота с двумя распашными полотнами и ворота для пешеходов. По сообщению священника Ивана Зуева, посетившего Пустозерск в 1899 году, в ограде церкви у крыльца находился «большой деревянный, более 1 ¹/₂ печатных сажен, восьмиконечный крест, перенесенный сюда с места казни известного расколоучителя протопопа Аввакума».[164]

Посетивший эту церковь в 1843 году известный исследователь Печорского края Василий Николаевич Латкин писал, что церковь эта довольно обширна и хорошо украшена. Иконы покрыты богатыми, серебряными с позолотой, ризами. Имеется много икон и в серебряных ризах и окладах, а так же серебряных сосудов и других дорогих вещей. Из храма окрест виды очень красивы. Он находится на северном краю полуострова, а перед ним лежит Городецкое озеро, за ним песчаные мысы и бор, покрытый мелким сосновым лесом. Вдали видна деревня Устье.

А. А. Борисов. Церковь в Пустозерске

В 1897 году на пути к Карскому морю и на остров Вайгач Пустозерск посетил известный русский художник Александр Алексеевич Борисов и запечатлел на этюде единственную оставшуюся здесь Преображенскую церковь.

В 30-е годы нынешнего столетия колокольню Преображенской церкви разрушили и с самого храма скинули все пять глав. Церковь переоборудовали в начальную школу. Позднее в ней разместили дом-интернат для престарелых. В 50-е годы строение разобрали и перевезли в деревню Устье, где приспособили под склад, а позднее — под конюшню.

Деревянная шатровая одноглавая Никольская церковь, возведенная на деревянном фундаменте, построена в 1780 году взамен одноименной старой. Позднее эту церковь снаружи обшили тесом, а вокруг нее воздвигли деревянную решетчатую ограду. Над папертью церкви устроили деревянную в один ярус колокольню, но колоколов на ней не было. Вот как описывает эту церковь Василий Николаевич Латкин, посетивший ее в 1843 году: «…она много осела в нетвердом грунте; видно, что этот храм уже не для большого числа прихожан, оставшихся после переезда в Мезень воеводы с солдатами и канцелярией, и сообразно с ограниченными средствами жителей. В трапезе (трапезной. — Н. О.) огромная печь, кругом лавки, а в переднем углу большой стол; несколько мелких окон с южной стороны освещают ее; но ни одного окна нет на север».[165]

В 1855 году Никольская церковь была перестроена заново, но во время пожара, случившегося 26 октября 1885 года, сгорела. После этого она не восстанавливалась.

Деревянная шатровая двуглавая Георгиевская церковь построена в отдалении от остальных, на кладбище, в 1701 году. Над главами ее возвышались восьмиконечные кресты. При церкви была трапезная, наверху ее устроен придельный храм во имя Соловецких чудотворцев, преподобных Зосимы и Савватия.

В. Н. Латкин отмечал хорошую сохранность этой церкви. «Есть предание, что она построена из лиственничного леса, вырубленного в соседних борах. Этот небольшой храм полузанесен песками, а старики еще помнят, что здесь песку не было. Нынешней весной церковь была затоплена необыкновенным разливом воды; крыльцо, выходы и пол большею частью разломаны и поэтому вся утварь вынесена в новую церковь; три маленькие окна, прорубленные на разной высоте, освещают ее внутренность с полуденной стороны».[166] Позднее Георгиевская церковь была заново перестроена, а в 1847 году разобрана и перевезена в село Кую, где в то время создавали самостоятельный приход.

Согласно алтарной книге за 1802 год прихожанами Преображенской и Никольской церквей кроме жителей Пустозерской слободы были крестьяне из близлежащих деревень: Устье, Великовисочное, Лабожское, Пылемская, Оксино, Тельвиска, Екуша, Никитцы, Куя, Пойловская, Андег, Нарыга, Сопочная и Макарово.

К Пустозерскому приходу была также приписана часовня, находившаяся в становище Никольском на берегу Югорского Шара.

В то время в приходах трех пустозерских церквей числилось 266 дворов, в них проживало 1620 прихожан, в том числе 722 человека мужского пола и 898 — женского.

Среди прихожан пустозерских церквей значились также проживавшие в то время в Пустозерске одиннадцать отставных унтер-офицеров, капралов и рядовых военных с семьями, в которых насчитывалось всего восемьдесят два человека, в том числе двадцать три — мужского пола и пятьдесят девять — женского.

Быт пустозерцев

Внешний вид пустозерских селений отличался от общего типа русских деревень отсутствием окрест них огородов и полей. Здесь перед многими домами можно было встретить особые вешала, так называемые прясла. Они служили для просушки рыболовных сетей. Кроме того, их использовали для проветривания звериных шкур: моржовых, нерпичьих, песцовых и лисьих.

Особенностью пустозерских селений было наличие у домов больших обетных крестов. Их в Пустозерске насчитывалось около десятка. В самом Пустозерске и в селениях Пустозерской волости в расположении домов какого-то твердо установленного порядка не было. Все они стояли вразброс, но все-таки фасады большинства из них были обращены к реке или к озеру.

Хотя у пустозерцев не было своего леса, пригодного для строительства (даже дрова для отопления домов обыкновенно сплавляли из Усть-Цильмы), все они строили большие дома, в несколько комнат и с большим количеством окон, очевидно для большей освещенности в темные осенние и зимние дни.

От холодных северных ветров и снежных бурь окна закрывались ставнями, некоторые из них были «прихотливо расписаны разноцветными арабесками». Часто встречались дома старинной архитектуры, с украшенными резьбой выходами или балконом почти вокруг всего строения, балясины-столбики которых поражали своей вычурностью.

Дома богатых пустозерцев обшивались тесом и красились, как и по всей Печоре, в желтый цвет. На верхних маленьких балкончиках были «прилеплены модели судов, грубо, топорно, но чрезвычайно верно сделанные». Вместо дымовых кирпичных труб над крышами домов возвышались деревянные трубы, так называемые дымники. Все они были «испещрены прихотливыми вырезками». На верхнем гребне коньков крыш крепились вырезанные из дерева фигуры коней или оленьи рога. Жилые помещения в домах пустозерцев выглядели опрятными, были хорошо убраны. Порядок и чистота поддерживались и в бедных избах.[167]

Этнограф Федор Михайлович Истомин, посетивший Пустозерск в 1890 году, в своем отчете отмечал склонность пустозерцев к чистоте и даже роскоши. В скромной избе крестьянина средней руки можно было встретить обои, занавесочки, столы, покрытые чистыми цветными салфетками. У богатых же дополнением к хорошей мебели и обстановке нередко являлись музыкальные инструменты.[168]

Особое внимание пустозерцы уделяли убранству комнат иконами, которые красовались в переднем углу. Их украшали «серебропозолощенными» ризами, помещали в золотые киоты.

Писатель-этнограф Сергей Васильевич Максимов, побывавший здесь в 1856 году, был приятно удивлен: «Весело глядела в глаза отведенная мне здесь квартира: комната чистенькая, уютная, стол накрыт скатертью; образа в стеклянной раме и между ними много в серебряной оправе. Поданный самовар был вычищен, чашки с блюдечками и без отшибленных краев… Хозяин явился в синей, довольно чистенькой сибирке; вообще действительно и на первый взгляд, все несравненно лучше, чем в недавно оставленной Усть-Цильме». И дома, по свидетельству писателя, выглядели в Пустозерске веселее и красивее.[169]

Хотя пустозерцы в большинстве своем не чуждались храмов, они были приверженцами старинных церковных обычаев и крестились двуперстным крестом.

Все путешественники, посетившие Пустозерск в XIX веке, отмечают радушие и гостеприимство пустозерцев: «Где есть маленький достаток, так непременно встречаешь самовар для собственного употребления и чтобы угостить приятеля, потому что чай здесь — предмет первой необходимости… Входит гость, в какое бы ни было время — и тотчас на столе является чайный прибор и при нем калачи и разныя закуски. Не потчивать чаем здесь считается обидой, разрывом дружбы и Бог знает чем… Гостеприимство здесь самое радушное: едва ли кто возьмет деньги за ночлег, за обед или ужин, несмотря на то, что все потребное для жизни покупается дорогой ценой. Такой обычай изстари заведен».[170]

Надо отметить: кедровые орехи, доставляемые в Пустозерск чердынскими купцами, были любимым лакомством пустозерцев. До сих пор на территории городища Пустозерск, недалеко от речки Гнилки, растет кедр. Как и когда он оказался здесь, никому не ведомо. Возможно, кто-то из пустозерцев взрастил его здесь из ореха. Кедру немало лет. Когда-то срубленный его основной ствол «обтек», и от него на высоту в шесть метров поднялись три новых ствола. Позднее какой-то варвар срубил два ствола, оставшийся третий продолжает расти.

Рядом с кедром инвалидом ныне прижились два молоденьких кедровых деревца, они выросли из семян, посаженных учащимися школы № 6 поселка Искателей.

По описаниям священника Ивана Зуева, «пустозерцы, как потомки выходцев из Новгорода, доселе сохранили тип северных славян. Они довольно высокого роста, красивые, особенно женщины. Все говорят на чистом русском наречии. Их обычай и домашний быт резко отличаются от соседних устьцилемцев и ижемцев».[171]

Язык пустозерцев, восхищался Федор Михайлович Истомин, отличался чистотой и малочисленностью характерных особенностей. Он сильно приближался в этом отношении даже к языку литературному. В нем не было оригинальной певучести усть-цилемского говора и своеобразных присловий вроде «цейно» или «ино». Федор Михайлович также отмечал, что «по характеру своему пустозерцы более подвижны, по сравнению с устьцилемами, но в то же время скромнее их; словоохотливы, радушны и энергичны; нравственность пустозеров, по общим отзывам, стоит высоко».[172]

Пустозерцы не питали пристрастия к алкоголю. Труд и трезвый образ жизни, как отмечает священник Иван Зуев, поддерживают и укрепляют силы здешнего народа, так что мужик в шестьдесят или семьдесят лет еще бывает бодр и ездит на морские промыслы, требующие силы и проворства. Оттого и жизнь в их среде продолжительная. Старики в восемьдесят и девяносто лет здесь не редкость.[173]

Федор Михайлович Истомин обратил внимание и на обычный летний костюм мужчин пустозерцев. Он был общерусский, то есть рубаха, шаровары и высокие сапоги. Поверх они надевали жилеты и пиджаки, а в холодную погоду — толстые суконные совики, или парки, а также легкие малицы, достоинство которых зависело от степени благосостояния каждого. Шапки и картузы были в большем употреблении у пустозеров, нежели у устьцилемов, которые, особенно во время работы, по большей части ходили с непокрытой головой. Этим, вероятно, объясняется их прическа — стрижка в скобку, без пробора, в виде шапки, а у пустозеров прическа с пробором, по большей части сбоку.

Во время промыслов пустозерцы надевали суконные парки, лузаны и длинные сапоги бахилы — широконосые, без каблуков. Такие же сапоги с каблуками здесь называли «батары». Обычный зимний костюм состоял из пыжиковой шапки, малицы, совика и пим.

В одеяниях пустозерцев замечали больше щегольства, чем у устьцилемов. Особенно была заметна эта наклонность в женщинах. Они выглядели всегда опрятными, одевались со вкусом. В праздничные дни надевали нарядные головные уборы и «очень хорошие» платья.[174]

Эпоха прощания

В конце XVI века, с покорением Казанского ханства, для Московского государства открылись новые, более удобные пути за Урал. Вот почему в 1704 году был закрыт древний новгородский «черезкаменный» путь в Зауралье, в связи с чем уже в начале XVIII века Пустозерск начал терять свое былое значение главного транзитного пункта на пути в Сибирь. Хотя, как свидетельствует перепись, проведенная в 1710 году пустозерским воеводой Афанасием Борисовичем Кулешовым, в начале века Пустозерск все еще продолжал оставаться довольно многолюдным и оживленным центром уезда. Согласно этой переписи в нем на посаде и в семнадцати жирах было 48 посадских дворов да четыре двора нищих, а людей в этих дворах, не считая женского населения, было 296 человек да 18 бездворных и нищих.

Во всем уезде по сравнению с переписью 1679 года количество дворов сократилось на 23, мужчин убыло на 126 человек.[175]

Рассматривая итоги переписи, следует учесть, что в то время в самом Пустозерске было еще немало дворов стрельцов, на подворье у которых жили тяглые люди, да дворы торговых людей, церковных служителей и других служилых людей. Так что, несмотря на сокращение населения, центр уезда оставался еще довольно многочисленным и оживленным.

А в 1762 году, когда «в силу правительствующего Сената указу» оборонительные сооружения Пустозерской крепости «за ветхостью их» были разобраны и употреблены «в топление казенных покоев», закончилась и военная история Пустозерска.

Но и после этого он продолжал оставаться крупнейшим поселением на нижней Печоре. Согласно плану 1768 года в Пустозерске в то время осталось более сотни жилых, хозяйственных и административных построек, в том числе сорок семь солдатских, двенадцать крестьянских и три двора приходских священников.[176]

Важность и значимость поселения на нижней Печоре подчеркивали продолжавший нести здесь службу воинский гарнизон и действующие церковные храмы — Преображенский, Никольский и Георгиевский. Как и прежде, торговцы «от Соли Камской и Чедыни малыми судами» привозили в Пустозерск хлебные припасы в обмен на продукты промыслов крестьян.

После перевода в 1780 году в Мезень воеводской канцелярии и воинского гарнизона в количестве 120 человек Пустозерск стал заметно хиреть и терять свое значение. Этому в немалой степени способствовало и то, что Городецкий Шар окончательно обмелел и попасть в Пустозерск можно было только во время весеннего паводка, да и то на мелких судах; речные, а тем более морские суда туда пройти не могли.

Таким образом, Пустозерск оставался в стороне от главной водной артерии — реки Печоры, которая являлась основным торговым водным путем. Если в 1800 году в Пустозерске было 47 домов, то в 1843 году их осталось 21, а общее число проживавших составило всего лишь 117 человек. Постепенно городок превратился в захудалое село.

Представление о Пустозерске середины прошлого века дают посетившие его Александр Иванович Шренк, Василий Николаевич Латкин и Сергей Васильевич Максимов. Как известно, Александр Шренк побывал здесь в сентябре 1837 года. При подъезде к Пустозерску его поразил веселый вид, открывшийся ему с противоположной стороны Городецкого озера. Этот вид «церковными башнями своими уподобляется улыбающемуся городку и радостно приветствует странника, возвращающегося из негостеприимной тундры».

Однако совершенно другая картина предстала перед ним при ближайшем ознакомлении. Пепельно-серые дома были разбросаны на песчаных равнинах. Улицы оказались безлюдными. Все это не увязывалось с той веселой наружностью, которая издали предстала перед путешественником.

В то время в Пустозерске строилась новая Преображенская церковь и достраивались два небольших деревянных здания, из которых одно предназначалось для «склада водки, а другое для соляного магазина… Предметы, которые, согласно предписанию, отпускались из этих магазинов, преимущественно самоедам, а также постоянным жителям Пустозерска, были: мука, соль, водка; впоследствии к ним должны присоединиться также свинец и порох».

К этому времени здесь сохранялся еще ветхий деревянный домик, где некогда размещалась воеводская канцелярия, упраздненная лет шестьдесят тому назад, в архивах которой имелся не один драгоценный материал по истории Пустозерска и самоедов.[177]

Позднее этот рукописный архив из Пустозерска был перевезен в Мезень, свален в ветхий сарай, где и пропал. С его исчезновением, к сожалению, безвозвратно погибли многие исторические страницы древнего заполярного города.

Нерадостно описание Пустозерска Василия Николаевича Латкина, посетившего этот пустынный городок несколько позднее Шренка, а именно в 1843 году:

«Пустозерск расположен на довольно возвышенном полуострове, который с трех сторон окружен пустым, или, как ныне называют, Городецким, озером. Ширина полуострова около 700 сажен, со стороны северо-западной он засыпан песками, другая половина — болото и целыя озера грязи; здесь-то и расположен 21 дом этого стариннаго городка, в котором считается 117 человек жителей. Невдалеке винный и провиантский магазины… Между домами через болота и грязь, устроены деревянные мостки, которые, говорят, ведутся со времен воеводства. Видно, и в старину грязи было не меньше. Старый дом Воеводской Канцелярии еще существует; отсюда воеводы пустозерские ведали здешним обширным краем и чинили суд и расправу. Старики еще помнят воевод Ореховцева и Тимофея Ивановича Нелюбохтина, при которых воеводство перевели в Мезень… Тогда 120 человек солдат находились при Пустозерском остроге. Вся эта команда солдат, породнившаяся с коренными жителями, весной отъехала на судах в Мезень, оставив в памяти жителей замечательную эпоху прощания, каторая разорвала много сердечных связей и выразилась горькими слезами; разставались друзья и родные надолго, иные навсегда».[178]

Пришедшим в упадок предстал Пустозерск перед Сергеем Васильевичем Максимовым, посетившим его в декабре 1856 года, то есть через 13 лет после Латкина. Он увидел серенькие избы, за которыми одиноко возвышалась деревянная церковь с колокольней. Весь городок сбился в кучу. Казалось, только вчера сломан острог — неправильный четырехугольник с заостренными наверху толстыми и высокими бревнами. Селение осталось на потеху ветрам и вьюгам, набегающим сюда с океана. Неоглядность снежных полей еще более усиливала пустынность и однообразие этого места. «И безысходно, — тяжело становилось на душе при одном уже воспоминании, что это крайний и самый дальний предел моих странствий, что это одно из последних русских селений на севере, и еще сильнее сжала сердце та мысль непрошеная, что недаром здесь такая пустынность и бесприветная даль…»[179]

А. А. Борисов. Самоедское волостное правление в Пустозерске

Не менее удручающее впечатление на Шренка и Латкина произвело пустынное пустозерское кладбище. «Сильные северные бури разрывают могилы и нередко обнажают гробы. Ходя по кладбищу, я видел много обломков гробов, много костей человеческих; а в нынешнее лето уже два раза собирали и хоронили их».[180]

В 1888 году в Пустозерске числилось 23 двора, в которых проживало 123 человека.

Как известно, в 1897 году Пустозерск посетил знаменитый русский художник Александр Алексеевич Борисов. И на него это заброшенное старинное русское поселение произвело «тяжелое впечатление». В то время в Пустозерске было уже лишь «9-10 домов и только четыре из них новы и порядочны, все же остальные пришли в крайнюю ветхость».[181]

В ожидании поездки к Югорскому Шару Борисов пробыл в Пустозерске несколько недель и написал здесь немало этюдов, в том числе «Церковь в Пустозерске», «Самоедское волостное правление в Пустозерске», «Дом в Пустозерске после сильной снежной метели» и другие. Это были последние художественные изображения Пустозерска.

В начале двадцатого века Пустозерск, представлявший в то время небольшую деревеньку и являвшийся волостным центром, продолжал еще оставаться местом ссылки политических заключенных. В 1904 году здесь отбывали ссылку одна женщина, высланная сюда по делу организации «Бунда», и четверо рабочих-мужчин.

С болью вспоминал политзаключенный Бартольд о Пустозерске. Он жил в окруженном с трех сторон болотами Большеземельской тундры селе, которое «выходит четвертой своей стороной к губе Печоры». Все население Пустозерска состояло из полутораста душ рыбаков. Один внешний вид села вызывал у ссыльных безотчетное чувство тоски. На лишенном всякой растительности песчаном косогоре было раскидано несколько десятков бревенчатых изб. Не было ни магазинов, ни каких-либо промышленных предприятий. Все привозилось морем из Архангельска или с Печоры — из Усть-Цильмы.

«Пустозерская природа по своей бедности может быть сравнима разве только с кольской и александровской… А жизнь человеческая чуть заметна в этих широтах. Полтораста душ, постоянно живущих в Пустозерске, заняты рыболовством в устье Печоры.

Ссыльные, прозябавшие в их среде, чтобы хоть как-нибудь убить время и спасти себя от растлевавшего душу и ум безделья, принимали участие в их промыслах. Ни работ, ни библиотеки, ни общих чтений и занятий у них не было; казалось, самый смысл жизни утрачивался и его место занимало полусонное физическое существование. Но и это последнее поддерживалось с большим трудом в борьбе со всевозможными лишениями; в самом Пустозерске с уверенностью можно было рассчитывать лишь на воду и рыбу; а поэтому, чтобы спасти себя от голода в зимнюю пору, надо было заботиться об удовлетворении своих насущных потребностей в период навигации; нужны были и деньги, а их у ссыльных не находилось. Чтобы облегчить свое материальное положение, пустозерцы отправляли зимой кого-либо из товарищей в Усть-Цильму, за 250 верст, для закупки предметов первой необходимости. Риск заболевания при полуголодной жизни был очень велик, а в Пустозерске не было ни доктора, ни больницы. Единственный представитель медицины — фельдшер утратил от непрерывного запоя всякие терапевтические сведения, и единственный медикамент, который он мог предложить больному из своей запущенной аптеки, был все тот же целитель — алкоголь».[182]

До 1924 года Пустозерск оставался волостным центром, а затем стал центром Пустозерского сельского Совета. В 1928 году центр сельского Совета был перенесен в село Оксино, но название сохранилось прежнее — Пустозерский.

На 1 января 1928 года в Пустозерске проживало 183 человека. В нем было 24 жилых дома и 37 нежилых построек.

К 1950 году он уже входил в состав Тельвисочного сельского Совета и насчитывал 12 дворов. А жителей (вместе с домом престарелых и инвалидов) в нем было 118 человек. Дом престарелых и инвалидов просуществовал с 1930 по 1955 год, после чего был переведен в Оксино.

В конце 50-х годов XX века Пустозерск совершенно опустел. В 1962 году отсюда в соседнюю деревню Устье был перевезен последний дом.

Память

Исчез с лица земли Пустозерск, но в памяти людской сохранился. Напоминанием о былой славе этой древней столицы Заполярья стал сложенный из серого камня четырехметровый обелиск, установленный здесь в 1964 году по инициативе ученого-энтузиаста, доктора филологических наук Владимира Ивановича Малышева, посвятившего свою жизнь изучению Пустозерска и его древней культуры. Памятник стоит на самом высоком месте полуострова Городецкого озера, откуда окружающая местность просматривается вокруг на добрый десяток километров. Он возвышается рядом с развалинами пустозерского Преображенского храма, откуда и брали для него камни. Было время их разбрасывать, пришло время их собирать.

На северной стороне памятника укреплена мраморная памятная плита. Надпись на ней гласит: «На этом месте находился г. Пустозерск, основанный в 1499 г., — экономический и культурный центр Печорского края, сыгравший важную роль в освоении Крайнего Севера и в развитии арктического мореплавания. Отсюда выходили промышленники на освоение Новой Земли, Шпицбергена и сибирских рек.

Пустозерск был местом ссылки борцов против крепостнического гнета царского самодержавия — участников восстаний Кондратия Булавина, Степана Разина, Емельяна Пугачева и др. Здесь в XVII веке находились в заключении писатель Аввакум Петров (сожжен в 1682 г. „за великие на царский дом хулы“) и дипломат Артамон Матвеев. На мысе Виселичном казнили ненцев, восставших против пустозерских воевод.

Весной 1918 г. в Пустозерске состоялся Первый волостной съезд Советов, провозгласивший Советскую власть в низовьях Печоры».

Огорчение вызывает ошибка, допущенная в этом тексте работниками Архангельской реставрационной мастерской. Делая надпись, они проявили «инициативу». Участники Пугачевского восстания в Пустозерск не ссылались, не было упоминания об этом и у Владимира Ивановича Малышева, готовившего текст.

Рядом с памятником умершему городу находится древний погост, где стоят почерневшие от времени старинные кладбищенские кресты. На них вязью вырезаны простые и вечные слова: «Здесь покоится…» Иным крестам за сто лет. Часть из них по ветхости пустозерцами заменены на новые.

По свидетельству старожилов, на кладбище, что находилось у Преображенской церкви, хоронили людей бедного сословия, а тех, кто побогаче, — в двух километрах отсюда, на бору. Там до сих пор сохранился мраморный фигурный памятник на могиле пустозерского писаря П. Ф. Иванова, установленный пустозерскими крестьянами «в благодарность за честную службу в продолжение 22 лет».

Теперь на месте умершего города создана охранная природно-историческая зона «Городище Пустозерск», которая признана памятником археологии Федерального значения.