Ответы непосвященному (I)

Б Е С Е Д А 13

Жизнь духа в ментальном мире. Сферы Высшего Бытия и человеческая логика. Женский и мужской духовный зародыши. Существа, населяющие ментальный мир; контакты Человека с ними.

— Продолжим разговор о том, каков дальнейший путь души в сферы духа и как живет дух в Божьем Царстве, в высших сферах.

— На Земле и на небе у Человека есть четыре великих цели, о которых я уже говорил: восстановить в себе образ и подобие Бога; принести пользу и благо как можно большему количеству ближних; третье – распространить Славу, Слово и Силу Бога всюду, где это возможно; четвертое – чистым вернуться в дом Отца. Эти цели связывают воедино небесное и земное существование Человека. Только на небе усилия души и духа несравнимо более интенсивны и продуктивны.

Именно в сотрудничестве с Иерархией Духов и Посвященных состоит духовный путь Человека. И всякая душа, преодолевшая процесс второй смерти и уже как дух впущенная в Царствие Божие, становится деятельным членом Иерархии Вселенной. Потому что только Человек, достигший просветления и освободившийся от бремени своих страстей, ставший духом, может вступить в сферы ментального мира. Такие духи не связаны никем и ничем, кроме своего внутреннего долга перед Единым Порядком, который управляет процессами жизнетворчества во Вселенной.

— Уточняю для себя: как человеческое тело умирает на земле – точно так же астральное тело человека умирает в высшей сфере астрального мира, и освобождается дух, который возносится в ментальный мир…

— Совершенно верно, возносится в сферы духовного бытия.

— Что сохраняет в себе освободившийся дух, который возносится в Царствие Божие, от личности того человека, которым он был на Земле, что он помнит о своей земной жизни?

— Если мы говорим о духе, который возносится в Царствие Божие благодаря проделанной на Земле и после земной жизни работе по нравственному совершенствованию, то этот дух помнит о своей земной жизни практически все. Воспоминания эти – и в новой, подлинной реальности бытия – живы перед его внутренним взором. Он остается связанным с теми людьми, которые были ему дороги на Земле; его любовь и его внимание будут оказывать поддержку этим людям и в их земной жизни, и при их восхождении в сферы Царствия Небесного. Он помнит все потому, что память есть не что иное, как совершенная осознанность. В Царствии Божием оказывается дух, совершенно осознавший себя, поэтому память его совершенна.

— Он помнит только свое последнее земное существование или может помнить и предыдущие земные существования (ведь он может вознестись в Царство Божье в результате нескольких реинкарнаций)?

— В душах, которые оказываются в Царствие Божьем в результате извлечения уроков из опыта нескольких реинкарнаций, наступает прозрение и осознание всех своих земных жизней. Вознесение в Царство Божие означает совершенную осознанность духа как самостоятельной единицы. Стираются барьеры между сознанием и подсознанием, в результате чего информация, скрытая в подсознании Человека, оказывается доступной сознательному видению; пелена спадает с его глаз, как было сказано в одном тексте: «И падали оковы с прозревших душ...». Только дух, соединивший свое Истинное «Я» и Настоящую Личность, наполнивший свою Настоящую Личность Истинным «Я», может быть допущен в Царствие Божие. Это, в свою очередь, предвидит полную доступность для понимания этого духа всей информации, которая некогда хранилась в сферах Настоящей Личности.

— Что собой представляют сферы духовного бытия, так называемое Царство Божие? У нас есть свидетельства о том, что душа возвращается из астрального мира и даже некоторые впечатления людей, вернувшихся оттуда, – поэтому мы можем судить в какой-то степени об астральном мире… Но как же мы можем судить о высших сферах? Оттуда вроде бы никто не возвращался. Можно ли судить только на основе догадок и логических предположений…

— Многие ответы умеющему и желающему думать дает наука Теругии – наука о прямом сообщении с Божеством и применении Его Воли. Кроме того, есть и вернувшиеся… В зависимости от нравственного уровня души в момент клинической смерти – миры духовного бытия могут приоткрываться перед Человеком. И тогда душа в какой-то мере видит Мир Сияния. Именно так названы в каббале три великих ментальных мира: KETHER, SHOKMAH и BINAH, – Мир Венца, Мир Мудрости и Мир Всеведения.

Однако мы не можем говорить о мире Божественного Первотворчества, потому что никто из видевших Первопричину не рассказывает об этом земными словами.

— А Христос?

— Я продолжу. О Первопричине не рассказывает никто. О Царстве Божьем – говорили иносказаниями и притчами, потому что состояние сияния не может быть выражено земным языком, передано логической формой. Великий Человеческий Сын две тысячи лет тому назад произнес: «Царство Божие есть внутри вас». Имеется в виду – ищите Царство Божие в себе. Многие люди думают, что когда изменятся условия их физического или эмоционального существования (появится лучшая квартира, автомобиль; жена будет больше любить, дети вырастут и так далее), то у них станет больше духовной свободы и больше возможности развиваться. Эти люди лгут себе и Богу; они не думают о словах Христа: «Царство Божие есть внутри вас». Он также говорил: «Царство Божие подобно полю, на котором находят клад, а потом поле любят больше клада». Воистину, поиски клада прекраснее, чем обладание кладом. Понять и увидеть Царство Божие можно первоначально только внутри себя; и никто из достигших Царства Божия не достиг его ранее, чем проявил его и вызвал из глубин своего «Я».

— Царство Божие – вообще не может быть предметом для исследования?

— Царство Божие не может быть предметом логического исследования, потому что оно находится на два мира выше уровня логики.

— А как определяется, что – именно на два мира?

— Определяется диалектически. Так же, как диалектически мы определяем необходимость наличия Первопричины; однако при этом мы не можем диалектически проанализировать Первопричину. Анализу подлежит Творение Бога, но не Божественная Сущность. Итак, ты спросил, откуда мы знаем, что Царство Божие находится именно на два мира выше мира Логики?

Мир Логики, мир умственных форм является первой ступенью ментального мира. Затем следует мир Мудрости – так называемый сефирот Shokmah – Мудрость, – та область ментального мира, которая представляет обиталище праведников и мудрецов. За ней – мир Венца – мир абсолютного духовного могущества Человека, который иначе называют Миром Вознесенных Владык, – миром тех просветленных Духов и тех высших серафимов и сотрудников Божественной Иерархии, которые по своему могуществу превосходят все, что мы можем себе представить. Это суть обитатели мира Венца. Мир Венца плавно перетекает в Мир Божественного Сияния или в Божественную Сущность. Можно сказать, что мир Венца и Божественная Сущность едины по своей природе. К этому могу лишь добавить, что слово «Венец» говорит о том, что этот мир венчает наше развитие. Большего мы не можем достигнуть. Цель, сущность, задача, смысл бытия – здесь, в Венце. И поэтому Теургия называется также Короной Магов. Тот, кто достиг уровня теургического сотворчества с Богом, коронован свыше. Он есть Царь и Владыка жизни, бытия.

— Этот мир Венца – и есть тот Эдем, о котором говорит церковь?

— Это есть тот Эдем, о котором говорит не церковь, а эзотерическое учение. Потому что Библия является наиболее авторитетным из известных древних эзотерических писаний. Для того, чтобы понять ее внутренний смысл, необходимо уметь ее читать. Поэтому и сказано: «Имеющий глаза – да увидит».

— Тот самый мир высшего блаженства?

— Мир Истинного Бытия, Вечного и Высшего Блаженства.

— Вечного?.. То есть дух, попадающий туда, в этот мир, пребывает там вечно?

— Задан тонкий вопрос. Но частично мы его уже касались. Дух, вознесенный в мир Божественного Сияния или в мир Венца, пребывает там вечно в абсолютном единстве. За исключением тех духов, которым заповедовано Отцом воплотиться на Земле, чтобы быть принесенными в жертву. Таким духом, добровольно воплотившимся в материю, стал Иисус Христос. Такими духами, а также нововоплощенными духами являлись все Посвященные и Учителя, принявшие мученическую участь и смерть, – не за свои убеждения, как принято неправильно говорить, а ради воплощения Истины в человеческих душах. Принести истину душам – значит столкнуться с сопротивлением Истине. И здесь действует высший завет Посвященного: сталкиваясь с сопротивлением Истине, не применяй своей силы, чтобы не насаждать Истину мечом.

— Естественно, мы не можем знать, чем конкретно занимаются духи в мире Божественного Сияния…

— Посвященные знают это, но не имеют права говорить об этом.

— Почему?

— Потому, что мы будем неверно поняты. Потому, что попытка изобразить, нарисовать словами то, что можно постичь лишь в глубине себя, приведет к ненужным и бессмысленным искажениям информации. И я считаю, что ошибку допустил высоко ценимый мной автор Эдуард Шюре, когда попытался в своей книге «Божественная Эволюция» дать эзотерический анализ творения мира. Нельзя забывать, что если мы говорим о вещах, которые относятся к Божественному, Духовному Бытию, – мы сталкиваемся с условностями человеческого восприятия.

— Не об этом ли сказано: «Мысль изреченная – есть ложь»?

— Эта очень глубокая фраза, однако она абсолютно неверна, если речь идет о том, что мысль изреченная – вообще всегда и во всем есть ложь. Мысль рождается на земле для того, чтобы воплощаться в слове. И слово – наиболее совершенная форма передачи мысли. Об этом и написано у Гумилева в стихотворении «Слово». Но мысль о Божественном, когда мы пытаемся охарактеризовать логическим словом Божественное Бытие, неизбежно становится ложью. Рисование ангелов с крыльями, пухлых амурчиков с луками и стрелами, богинь, нежащихся в дивных рощах, – это удел художников и поэтов. В этой художественной лжи есть и элемент большой истины: все это необходимо человечеству для того, чтобы напоминать ему об утраченном Эдеме. Мы же, помня о своей ответственности и о своем знании, не можем описывать духовное бытие таким, какое оно есть, потому что мы вынуждены будем лгать, а лгать мы не имеем права.

— Утрачивают ли духи свой пол в сфере Высшего Бытия? Ведь в астральном мире души все еще делились на мужчин и женщин…

— Это тоже вопрос, которого я касаться не имею права.

— Это важный вопрос. Хотя бы на уровне мира ментальных форм…

— Призови на помощь закон Аналогий, и тебе все откроется.

— Закон Аналогий – это: «находящееся вверху подобно находящемуся внизу…»?

— …и находящееся внизу подобно находящемуся вверху ради осуществления чуда единства.

— Соответственно, существуют женские духи и духи мужские.

— Соответственно, существуют духи с разной информационной емкостью, с разной Божественной идеей внутри себя, с разными ментальными качествами и разными формами, но понятия «мужское» и «женское» в духовных сферах не действуют. Большего я сказать здесь не могу.

— Скажи, ведь духовный зародыш реинкарнирующей души после смерти астрального тела возвращается на землю все-таки из мира ментального?

— Он возвращается из околоземного духовного бытия; потому что он витает близко к Земле, притягиваемый землей, потому что имеет в себе воспоминания, память о земле, элемент земли. Но после распада астрального тела он освобождается вначале и возносится в эту область духовного бытия.

— А на пути к земле он не проходит снова через астральный мир?

— Он не может пройти через астральный мир, потому что для этого ему нужно облечь себя астральным телом, материализоваться. Духовный зародыш проникает в оплодотворенную яйцеклетку на ментальном уровне и удерживается там суммой ментальных энергий оплодотворенной яйцеклетки. А сам факт развития эмбриона говорит о том, что духовный зародыш, вибрируя, начинает создавать вокруг себя астральное поле, формировать душу. Это происходит моментально, единовременно с процессом зачатия. Поэтому наиболее точная астрология – та, которая определяет сочетание планет на момент зачатия. Потом следует сопоставить натальный гороскоп зачатия с натальным гороскопом рождения… Но, впрочем, я отвлекся.

Любопытно еще посмотреть, как формируется эмбрион. Наука оккультной эмбрионологии предельно точна; и тот факт, что эмбрион начинает формироваться с мозга, говорит о том, что именно духовная энергия является преобладающей в процессе формирования эмбриона. Затем формируется корпус и, в частности, грудь, и только затем – конечности, кишечник, желудок и так далее. В последовательности от умственного к физическому происходит формирование эмбриона – в триединой последовательности: дух, душа, тело – мозг; сердце; желудок, кишечник…

— А как рождаются великие люди?

— Так же, как и все люди. И это даже забавно, что именно мне приходится просвещать тебя в вопросах деторождения. Ну что ж, в последний раз повторим урок.

Когда астральное тело умирает на уровне мира астральных форм, притягиваемое к земле, духовный зародыш освобождается, и через ментальный мир соединяется с комплексом ментальных и астральных энергий оплодотворенной яйцеклетки. Это есть реинкарнация, предназначенная для очищения духовного зародыша от его негативной памяти. Это первый тип рождения.

Далее. Второй тип рождения. Это так называемый тип рождения от Чистого Духа: когда Человек еще никогда не воплощался на Земле, но рождается впервые. Таких душ довольно много. Их отличительными чертами являются исключительно благородная, красивая внешность – с самого детства, возвышенный образ мыслей и память о Царстве Божием, которую они сохраняют в себе ярко и ясно. Но не следует думать, что всякий внешне красивый Человек рожден от Царства Божьего; кроме того, даже родившись от Царства Божьего, мы можем совратиться и быть вынужденными реинкарнировать снова и снова.

Третий тип рождения – это воплощение просветленных душ – служителей Истины, которые воплощаются для того, чтобы вести за собой братство людей ввысь. Таким образом, определение силы как инволютивного духовного процесса, преследующего эволютивные цели, оказывается здесь исполненным самого глубокого смысла. В этом определении зашифрован сам процесс мессианства: Сын Божий сходит с небес на Землю для того, чтобы вести за собой людей на небо.

— Поговорим подробнее о мире Ментальных форм. Там тоже, как и в мире Астральных форм, есть некие формы, но уже ментальные отпечатки тех предметов, которые мы видим на Земле, в нашей физической жизни?

— Да, там присутствуют многие идеи предметов нашей физической жизни. Мир Ментальных форм – это та сфера ментального мира, в которой идеи становятся зримыми на ментальном уровне. И теург или Человек, открывший в себе достаточно высокий уровень восприятия, может их видеть в духе – духовным зрением.

— Зримыми становятся именно идеи?

— Конечно, идеи становятся зримыми и ощутимыми на ментальном же уровне. Есть мир Ментальных форм – это низшая сфера ментального мира, есть мир Астральных форм – это низшая сфера астрального мира, и есть мир Физических форм – низшая сфера физического мира. Так же, как физический мир наполняется миром Божественной Славы и миром Божественной Победы, как астральный мир наполняется миром Свободы и миром Милосердия, – так ментальный мир наполняется миром Мудрости и миром Истины.

И как в низших сферах астрального и физического мира мы видим материализованные формы, так и в мире ментальных форм мы видим зримое отражение Божественных идей. Вспомним, однако, слова Рудольфа Штайнера, что мысли людей – это образы, мысли Бога – живые существа. И вот ментальная плоть этих живых существ и принадлежит миру Ментальных форм.

— Эти живые существа – не только человеческие Духи?

— Конечно же, нет. В мир Ментальных форм проникают и офанимы, и серафимы – наиболее могучие, высокие проводники Божественной Воли, существа, наделенные самостоятельной волей и свободой…

— Офанимы – это что такое?

— Офанимы – это существа мира Ментальных форм и мира Милосердия, которые обитают в этих двух мирах. В высшей сфере астрального мира и в низшей сфере ментального мира. Почему? Потому что эти два мира являются взаимопроникающими. И есть область в Духовном мире, которая еще является астральной. Вот эта область взаимопроникновения и является обителью офанимов. Есть прекрасные слова в одном из псалмов Давида: «Офанимы и ангелы с трепетом поднялись к серафимам и поют песнь Славы. И говорят: «Ты – Возвышенный, Обновляющий мир».

— В моем сознании все это сильно путается. Офанимы, ангелы, серафимы… И у всех этих существ свои миры? Для меня это какие-то абстрактные, отвлеченные существа.

— Именно поэтому я сказал, что разъяснения на данную тему тебе не нужны.

— Так я же ничего не понимаю!

— Ты и не можешь понять. И объяснить это так, чтобы ты понял, невозможно. И стремиться это понять сейчас – не надо. Единственное, что тебе надо знать: эти миры обитаемы высокими духовными существами; эти миры являются обиталищем просветленных Духов праведников и мудрецов, во все времена живших на Земле; эти три мира – мир Ментальных форм, мир Мудрости и мир Истины – объединяются в Ментальный План, здесь происходит творческое зачатие и творческое формирование Божественной идеи, которая затем облекается в астральную энергию, становится так называемым Желанием или Дыханием Бога. И только затем – через астральный мир – Господь вдунул дыхание жизни во все живое.

— Я хочу понять хотя бы, чем отличаются друг от друга эти высшие существа?

— Они отличаются своими функциями во Вселенной.

— А в чем их функции?

— Если речь идет об офанимах, а не о серафимах, их функции заключаются в передаче Божественной Идеи в астральный мир. Это посредники между астральным и духовным миром. Подобно человеческому обществу, общество высших духов устроено по своим законам. И в этом смысле все подчинено строгой иерархии. Офанимы вознесены над ангелами, серафимы вознесены над офанимами… Наиболее просветленные из человеческих духов вознесены над офанимами.

— Только в мире Ментальных форм?

— Нет. Во всех трех мирах ментального мира. В мире Ментальных форм, в мире Мудрости и в мире Истины. Те человеческие духи, которые достигли мира Мудрости и Истины, вознесены как над офанимами, так и над серафимами. И уровень их духовного могущества на небе не может быть сопоставим ни с чем. На этом анализ ментального мира мы заканчиваем… Объяснять бессмысленно.

— Я пытаюсь дойти до сути того, что я могу понять. И для меня совершенно непонятно, откуда у человека вообще может быть какое-то представление о том, что есть такие существа, как офанимы, серафимы, ангелы…

— Это уже другой вопрос. На него можно ответить. У Человека есть ряд каналов восприятия и познаний как общеизвестных, так и частично сокрытых. Сокрытых – в том смысле, что далеко не все люди знают о них. Один их научных каналов – оккультная теология, которая на основании ряда законов оккультной диалектики (закона Аналогии, закона Иерархического равновесия, закона Вибрации и других) выводит закономерность иерархического существования ментальных существ. В частности, закон Жизни миров говорит: «Там, где присутствует материя, существуют проявления этой материи». Если диалектика признает существование астральной материи, значит, должны быть проявления астральной материи. Если диалектика признает существование ментального мира и ментальной материи – должны быть проявления ментального мира и ментальной материи. Так мы приходим к диалектической необходимости существования живых существ как на Земле, так и в астральном мире, так и на уровне ментального мира.

Закон Иерархического равновесия вводит необходимость иерархического разделения этих существ по выполняемым ими функциям, по населяемым ими мирам. Существа высшего мира вознесены над существами низшего мира и оказывают на них последовательное влияние. Сверху вниз – как идея проходит в материю.

— Значит, духовная наука только на логическом уровне способна доказать существование этих высших духов, высших существ?

— Ты меня прервал… Первый канал – чисто диалектический, научный, логический, о котором я сейчас говорил. Есть и каббалистическая астрология, которая научным путем выводит необходимость существования семидесяти двух архонов звездного неба – это тоже существа. Это – диалектика.

Другой канал называется мистическим и сверхлогическим, интуитивным, Божественным и так далее. Через этот канал Человек получает возможность прямого сообщения с духовным миром, возможность видения и осмысления происходящих в нем процессов и восприятия Истины напрямую от Бога. Это – прямое знание. На Западе для его определения ввели термин Inside.

— Поясни.

— Прямое знание или Inside бывает двояким. Бывает откровение в самом знании. То есть Человеку напрямую открывается некое знание, которое он может сообщить другим людям, не анализируя его, не привлекая собственную мысль. Попросту говоря, Человек выступает в роли пассивного проводника по отношению к Божественной Истине. И эта информация на уровне прямого знания всегда отличается высшей степенью достоверности.

— Не может ли мошенник присвоить себе качество прямого знания и заявить, что обладает этим даром?

— Мошенник может, конечно, говорить все, что угодно. Однако прямому знанию присущи высокая духовность и соответствующее качество его сообщения. И любой Человек, имеющий минимальное представление об оккультных законах, может понять, что перед ним – шарлатан, который не имеет ни малейшего права претендовать на это духовное свойство. Качество прямого знания является результатом перевоспитания своей души, плодом полного комплексного перевоплощения личности Человека – перевоплощения вплоть до клеточного уровня. Потому что прямое знание – это канал, который не может пройти через человеческую плоть, если в ней не устранено все препятствующее этому.

Второй вид прямого знания – это видение или откровение в виде видения. Человек может не получить знание в строгой и определенной форме, и ему необходимо логически осмыслить свое видение. Если у этого Человека логические способности не развиты в такой степени, то ему может быть дано вознестись духом в эти миры, открыть свое зрение для этих миров, а затем выразить увиденное словами на уровне твердой убежденности и абсолютного внутреннего осмысления.

И третий канал – это Высшая Священная Церемониальная Магия. Через этот канал многие из высших существ проявляют себя напрямую.

— То есть они могут быть вызваны?

— Астральные существа могут быть вызваны, ментальные существа могут быть привлечены. Но и об этом я не имею права детально говорить. Скажу только, что Высшая Священная Церемониальная Магия – один из важнейших каналов познания высшего духовного мира. Но без огромной духовной работы, которую мистик проделывает над собой, он никогда не достигнет необходимого для этого уровня сознания.

— Вероятно, материалистическая философия потому с таким презрением относится к мистике, что ничего в ней нельзя ощутить на практическом уровне, ничего нельзя «потрогать»…

— Это грубое заблуждение. В мистике очень многое можно «потрогать». Иное, что не каждому это дается.

— Допустим.

— Не «допустим», а закон: «Не мечи бисер перед свиньями». Никто не будет допущен до того уровня, где можно что-то потрогать в мистике, если он к этому не готов.

— Хорошо, «замнем для ясности». Но откуда пошли эти названия – ангелы, офанимы, серафимы?

— Они имеют древнееврейское происхождение, за исключением слова «ангел», у которого греческие корни. Ангел буквально означает «посредник». То есть посредник между миром духов и человеческим миром. Ангелы – это существа, которые призваны вдохновлять человечество и сообщать ему Божественную Волю. В Иудейской Каббале слово «ангел» произносится, как «малак», и выражает именно эту идею посредничества между высшим и низшим миром, а также идею наставничества.

— Вспоминаю стихотворение Пушкина «Пророк»:

«Духовной жаждою томим,

В пустыне мрачной я влачился,

И шестикрылый Серафим

На перепутье мне явился…»

— Почему – шестикрылый?

— Почему серафимы шестикрылые? Слово «серафим» происходит от древнееврейского «срафим» и в буквальном переводе означает медный змей или змий сияющий, или змий пламенеющий. Есть два толкования этого слова. Первое: серафимы – это те существа, к которым Моисей воззвал во время исхода из Египта, когда им был воздвигнут медный змей в пустыне якобы для ограждения Израиля от нашествия ядовитых змей (глядя на этого змея, всякий, кто был ужален, спасался).

Другое толкование выдвигается псевдо-Дионисием Ареопагитом – это один из очень известных древних каббалистов и исследователей Библии. По его мнению, слово «серафим» означает «пылающий», «сияющий», «огненный». Серафимы населяют сферы духовного мира, в частности мир Всеведения и мир Мудрости. Шестикрылые они потому, что вполне выражают закон числа «шесть» во Вселенной. Но это тайна уже мистического свойства.

— Неужели у них действительно есть крылья?

— Конечно, нет. Хотя серафимы являлись людям в пламени огня, и огонь пламенел за их спинами, подобно крыльям. Именно этот огонь – эфирный огонь – создавал впечатление многокрылости. А символически есть объяснение и у числа «шесть». Однако, я повторяю, это тайна, которой мы здесь не будем касаться.

«Офаним» в буквальном переводе с древнееврейского языка означает «полнота» или «величие», или «бесконечность мудрости». Слово «херувим» имеет то же значение.

— Офаним и херувим – это одно и то же?

— Да. И офанимы (херувимы) и серафимы – это так называемые стражи Божественного Порядка. В Древнем Египте они были известны под другими именами. Офанимы – под именем просветленных духов, и на это имеется указание в Книге Мертвых: «О, вы, Божественные Духи, властители путей, ведущих в Вечность, моей душе в Осириса обитель укажите путь»… Эти существа осуществляют связь между ментальным и астральным миром.

— В каком же, интересно, виде должны являться человеку эти существа? И на чем же основана иконография? Ведь иконописцы, художники, расписывающие стены храмов, все-таки пытаются изобразить ангелов, серафимов… И обычно – с крылышками.

— Заметим, что и Творца Вселенной до сих пор изображают дедушкой, сидящим на облаке, а Святого Духа изображают в виде голубя. Да, голубь – это символ Святого Духа, но глупо предполагать, что Святой Дух заключен в голубе. Многие ангелы подобны людям по виду, но они бесплотны, бестелесны, имеют эфирное тело. И именно такими они являются просветленным людям в их видении.

Иконография же стремится приблизить понимание Божественного мира к пониманию среднестатистического Человека. Не более и не менее того. Иконописцы просто стараются облечь некую истину, которую, может быть, сами недостаточно осознают, в наиболее удобные и приемлемые формы.