Павел и Стефан. Роман надиктован Духом Эммануэля

Короткие вести

Во всём мире нередки произведения, упоминающие о славной задаче апостола язычников. И справедливо задаться вопросом: — Почему ещё одна книга о Павле из Тарса? Это дань уважения великому труженику Евангелия или более подробная информация о его жизни?

Что касается первой гипотезы, мы признаём, что обращённый из Дамаска не нуждается в наших жалких похвалах; на вторую же мы ответим утвердительно. И всё это для того, чтобы достичь той цели, которую мы поставили, возвращая на сцену человечества, благодаря помощи, которой мы располагаем, некоторую информацию о наследии духовного плана, касающегося трудов великого друга язычников.

Нашей конечной целью могло бы быть не только напоминание о возвышенном прохождении по земле апостольских времён, но прежде всего представление этого верного сотрудника в его истинном обличье человека, обращённого Иисусом Христом, внимательного к своему божественному назначению. Мы ещё раз уточняем, что нашим намерением не является романтическое описание какой-либо биографии. Мир полон воспитательными трудами о его самых замечательных деяниях. Наше огромное и самое искреннее желание — это напомнить о раздирающих душу сражениях и самых тяжёлых свидетельствах необыкновенного сердца, которое стало бить ключом в человеческих конфликтах, чтобы следовать по стопам Учителя в своём постоянном усилии.

Пассивность церкви теперешнего времени и фальшивые надежды верующих в различных областях христианства оправдывают наши намерения.

Повсюду рождаются склонные к лености духа и тенденциям малого усилия. Многие ученики оспаривают прерогативы государства, тогда как другие, добровольно отстранившиеся от праведного труда, молят о сверхъестественной защите неба. Храмы и верующие с радостью выбирают комфортные ситуации, предпочитая преимущества и льготы материального порядка.

Наблюдая эту чувствительную панораму, было бы полезно вспомнить незабываемую фигуру благородного апостола.

Многочисленны те, кто комментировал жизнь Павла, но если они не приписывали ему определённых титулов милости, то представляли фанатиком с иссохшим сердцем. Для одних он — предопределённый святой, которому Христос явился механическим деянием милости; для других — самоуправный дух, требовательный и грубый, склонный воевать со своими спутниками с почти жестоким тщеславием.

Мы не будем останавливаться на подобном крайнем мнении.

Мы хотели бы вспомнить, что Павел получил возвышенный дар славного видения Учителя у ворот Дамаска, но не можем забывать и о заявлении Иисуса об ожидающем его страдании из-за любви к Его имени.

Действительно, незабываемый ткач носил в себе божественное назначение, но кто живёт в мире без Божьего предначертания? Многие скажут, что не знают своей собственной задачи, что ничего в ней не понимают. На это мы можем ответить, что кроме невежества, здесь имеют место невнимательность и многие зловредные капризы. Самые требовательные возразят на то, что Павел получил непосредственный призыв; но воистину, все наименее грубые лично призваны к служению Христу. Формы могут быть разными, но суть призыва всегда одна и та же. Приглашение к назначению иногда приходит в тонкой манере, внезапно; тем не менее, большинство людей сопротивляются благородному призыву Господа. Но мы знаем, что Иисус не является учителем насилия, и если образ Павла и отличается в значительной степени в наших глазах, то потому, что он услышал призыв, он даже отказался от самого себя, раскаялся, принял свой крест и последовал за Христом до конца своих материальных задач. Через преследования, болезни, увечья, насмешки, разочарования, побивание камнями, удары хлыстом и заключение в тюрьму, Павел из Тарса стал отважным и искренним человеком, который продвигался среди теней этого мира навстречу Учителю, услышанному им на перепутье своей жизни. Более чем предопределённый, он был выразителем, ежедневно трудящимся во имя света.

Учитель взывает к нему из своей сферы бессмертного света. Павел наощупь бредёт во мраке опыта человеческого и отвечает: — Господи, что Ты хочешь, чтобы я сделал?

Между ним и Иисусом была пропасть, которую апостол сумел преодолеть за десятилетия постоянной искупительной борьбы.

Показать это, чтобы оно было оценено всеми, и есть наша задача — идти навстречу Иисусу, и такова наша цель.

Другая конечная цель сего скромного произведения — признать, что апостол не мог бы придти к своему служению, оставаясь изолированным от мира.

Без Стефана у нас не было бы Павла из Тарса. Великий мученик зарождающегося христианства имел намного более обширное влияние на опыт Павла, чем мы могли бы себе представить, основываясь лишь на известных на земле текстах. Жизнь обоих этих персонажей взаимосвязана и окутана мистической красотой. Вклад Стефана и других героев этой реальной истории подтверждают необходимость и всеобщность закона о помощи. И чтобы удостоверить величие этого принципа, вспомним, что Иисус, чьи милосердие и власть охватывают всё, призвал к себе в компанию двенадцать учеников, чтобы предпринять обновление мира.

Кстати, без помощи не могла бы существовать любовь, а любовь — это Божья сила, уравновешивающая Вселенную.

Сейчас я вижу, как критики консультируются с текстами и объединяют стихи этих текстов, чтобы выставить напоказ ошибки нашего скромного очерка. Благонамеренным же мы передаём нашу искреннюю благодарность за то, что они признают и допускают способность ошибаться, провозглашая, что эта скромная книга была написана Духом для тех, кто живёт в Духе; что же касается догматического или литературного педантизма во все времена, то мы отсылаем к самому Евангелию, чтобы повторить, что если буква убивает, то дух оживляет.

Предлагая сей скромный труд нашим братьям на земле, мы желаем, чтобы пример Великого Обращённого более ясно проявился в наших сердцах, чтобы каждый ученик мог понимать, как и сколько он должен трудиться и страдать во имя любви к Иисусу Христу.

Эммануэль

Педро Леопольдо, 8 июля 1941 г.