Павел и Стефан. Роман надиктован Духом Эммануэля

I На пути к пустыне

— Куда мы пойдём, господин? — робко осмелился спросить Яков, как только они ступили на извилистые улочки города.

Молодой тарсианин, казалось, слегка задумался, а затем заявил:

— Это правда, у меня мало денег, но моё положение весьма затруднительно; мне больше нужна помощь нравственная, чем отдых физический. Надо бы, чтобы кто-нибудь помог мне понять, что произошло. Ты знаешь, где живёт Садок?

— Знаю, — ответил сочувственно слуга.

— Отведи меня к нему… После встречи с другом я подумаю, где найти приют.

Некоторое время спустя они оказались перед дверью здания роскошного вида. Хорошо разрисованные стены окружали широкий атриум, украшенный цветами и кустами. Отдыхая у входного портала, Савл предупредил своего спутника:

— Мне лучше не наносить ему визит вот так, без предупреждения. Я никогда не приходил к Садоку в подобных условиях. Войди во двор, вызови его и расскажи ему всё, что со мной случилось. Я подожду тебя здесь, впрочем, я же не могу сделать и двух шагов.

Слуга сразу же подчинился ему. Скамья, где отдыхал Савл, была на некотором расстоянии от входного портала, но оставшись один, желая услышать голос друга, который непременно поймёт его, Савл наощупь узнал стену. Дрожа и пошатываясь, он с трудом пошёл и достиг входа, где и стал ждать.

Ответив на зов, Садок захотел узнать причину столь неожиданного визита. Яков смиренно объяснил ему, что он из Иерусалима и сопровождает книжника. В мельчайших подробностях он рассказал ему о путешествии и намеченных целях; но когда он рассказал ему об основном эпизоде, Садок в оцепенении широко раскрыл глаза. Он не мог поверить в то, что услышал, но не сомневался в искренности рассказчика, который, в свою очередь, с трудом скрывал своё смятение. Он рассказал о плачевном состоянии, в котором оказался его хозяин: о слепоте, обильных слезах, который он проливал. Как, чтобы Савл плакал?! Дамасский друг слушал эти странные вести с огромным удивлением и вкратце изложил свои впечатления ответом, озадачившим Якова:

— То, что ты мне рассказал, почти невероятно; во всяком случае, в подобных обстоятельствах, мне невозможно принять вас у себя. С позавчерашнего дня у меня в доме полно важных гостей, прибывших недавно из Кития[11] на большое собрание в синагоге в ближайшую субботу. По-моему, Савл просто внезапно заболел, и я не хочу выставлять его на неприятные комментарии и суждения.

— Но, господин, что же я скажу ему? — колеблясь, возразил Яков.

— Скажи ему, что меня нет дома.

— Но… мы с ним одни, он болен и так угнетён, а на улице, как вы видите, надвигается гроза…

Садок задумался на какой-то миг и добавил:

— Это легко исправить. За следующим углом улицы вы найдёте «Прямую улицу» и через несколько шагов упрётесь в постоялый двор Иуды, у которого всегда найдутся свободные комнаты. Позже я наведаюсь туда, чтобы узнать какие-либо вести от вас.

Слыша такие слова, которые более походили на приказ, чем на ответ на зов, идущий от друга, Яков в удивлении и печали распрощался с ним.

— Господин, — сказал он раввину, вернувшись к входному порталу, — к сожалению, вашего друга Садока нет дома.

— Его нет дома? — удивлённо переспросил Савл, — но я отсюда слышал его голос, хоть и не мог разобрать слова. Может, я теперь и слышу плохо?

После такого искреннего и выразительного замечания яков не смог скрыть истины и рассказал раввину о приёме, оказанном ему, и о сдержанном и холодном отношении Садока.

Следуя за своим проводником, Савл в молчании всё выслушал, осушив слёзы. Он не рассчитывал на подобный приём со стороны коллеги, которого он всегда считал достойным и верным во всех обстоятельствах. Его реакция шокировала Савла. Было понятно, что Садок боится изменить способ мышления, но было всё же несправедливо оставлять больного друга на волю надвигающейся ночной грозы. Однако, мысленно пересмотрев печали, которые начинали наполнять его сердце, он вдруг вспомнил видение Иисуса и сказал себе, что, действительно, он пережил опыт, которого другой не мог познать, и в конце заключил, что, возможно, он бы сделал то же самое, будь он на его месте.

И чтобы закрыть историю со своим спутником, он смиренно заметил:

— Садок прав. Я не должен был его отвлекать подобными инцидентами, когда он за столом со своими знаменитыми публичными друзьями. И потом, я же слеп… Я был бы для него тяжким грузом, а не желанным гостем.

Эти рассуждения взволновали его спутника, который теперь не скрывал перед молодым раввином своих собственных опасений. В словах Якова Савл замечал смутную неоправданную тревогу. Поведение Садока, возможно, усилило его недоверчивость. Его впечатления были сдержанными, колеблющимися. Он казался оробевшим, словно предчувствуя угрозу своему покою. Короче говоря, он опасался, что его обвинят в том, что он является носителем признаков «Пути». Обладая большим чувством психологии, молодой тарсианин всё понимал. Это правда, что он, Савл, представлял собой высшего начальника разрушительной кампании, но отныне он посвятит свою жизнь Иисусу, таким образом компрометируя всех тех, кто приблизился бы к нему. Его преображение вызвало бы множество протестов в фарисейской среде. В нерешительности своего проводника он предчувствовал опасение быть обвинённым в колдовстве.

И действительно, после того, как они удобно устроились на постоялом дворе Иуды, его спутник встревоженно сказал ему:

— Хозяин, мне неудобно говорить о своих нуждах, но я вынужден вернуться в Иерусалим, где меня ждут двое детей, чтобы мы могли переехать в Кесарию.

— Отлично, — ответил Савл, уважая его щепетильность, — с рассветом ты можешь ехать.

Его голос, бывший ранее агрессивным и властным, теперь был сочувственным и мягким, трогая сердце слуги в самых чувствительных своих фибрах.

— Однако, господин, я в сомнении, — сказал старый слуга, уже охваченный угрызениями совести, — вы же слепы, вам нужна помощь, чтобы вновь обрести зрение, и мне искренне жаль покидать вас одного.

— Не волнуйся за меня, — смиренно воскликнул книжник, —   кто сказал тебе, что я буду один? Я убеждён, что мои глаза скоро будут исцелены. Кстати, — продолжал Савл, словно утешая самого себя, — Иисус велел мне войти в город, чтобы узнать, что мне надо будет делать. Значит, он не оставит меня без этих знаний.

Говоря это, он не мог видеть жалость, с которой Яков смотрел на него, растерянный и грустный.

Но, несмотря на печаль, которую в нём вызывало теперешнее состояние его начальника, вспоминая казни и наказания, наложенные на сторонников Христа в Иерусалиме, он никак не мог побороть в себе глубокие опасения, и уехал с первыми лучами солнца.

Теперь Савл был один. В своей густой завесе мрака он мог предаваться глубоким и грустным размышлениям.

Его полный и щедрый кошелёк обеспечили ему заботу содержателя постоялого двора, который время от времени приходил поинтересоваться, не нуждается ли постоялец в чём-либо, но напрасно он приглашал гостя к столу и развлечениям, поскольку ничто не могло вырвать его из молчаливого одиночества.

Эти три дня в Дамаске послужили благоприятным моментом для строгой духовной дисциплины. Его динамическая личность сделала передышку в своих мирских занятиях, чтобы проанализировать свои ошибки прошлого, трудности настоящего и осуществления намеченного в будущем. Он должен был настроиться на свои неизбежные внутренние изменения. В тревожном расположении духа, он, действительно, чувствовал себя покинутыми своими друзьями. Отношение Садока было типичным и было равным для всех его единоверцев, которые никогда не приняли бы его присоединение к новым идеалам. Никто бы не поверил в его восхождение в своём неожиданном превращении; однако, он должен был сражаться против всех скептиков, поскольку Иисус, чтобы говорить с его сердцем, выбрал наиболее светлое и ясное время дня, в пустынном и протяжённом месте, в компании лишь троих мужчин, намного менее образованных, чем он, и поэтому неспособными понимать что бы то ни было в своё ментальном убожестве. В рамках человеческих ценностей, он ощущал невыносимую тревогу тех, кто всеми оставлен, но в вихре своих воспоминаний он мог чувствовать тень Стефана и Абигаль, которые передавали ему свои утешительные чувства. Теперь он понимал этого Христа, который пришёл в этот мир ради несчастных и угнетённых. Ранее он восставал против назареянского Мессии, в котором он, по образу его действий, он подозревал непонятную ему тягу к страданию; но теперь он стал лучше понимать, извлекая из своего собственного опыта наиболее спасительные выводы. Несмотря на свои титулы Синедриона, его публичную ответственность и репутацию, заставлявшую людей восхищаться им, кто он, если не нуждающийся в божественной защите? Мирские условности и религиозные предрассудки приносили ему внешнее спокойствие, но хватило одного вмешательства непредвиденной боли, чтобы он осознал свои огромные нужды. Глубоко сконцентрированный в слепоте, окутавшей его, он стал страстно молиться, он призывал Бога не оставлять его без помощи и просил Иисуса просветить его измученный разум идеями тревоги и одиночества.

Третий день прошёл в страстных молитвах, и содержатель постоялого двора пришёл объявить ему, что какой-то человек желает его видеть. Возможно, это Садок? Савл изголодался по дружескому и любящему голосу. Он попросил его войти. Это был старец со спокойным и добрым выражением лица, хоть Савл и не мог видеть его почтенных седых волос и благородной улыбки.

Молчание посетителя говорило о том, что это был незнакомец.

— Кто вы  ? — удивлённо спросил слепец.

— Брат Савл, — мягко ответил тот, — Господь, который явился вам на пути, послал меня сюда, чтобы вы вновь обрели зрение и получили просветление Святого Духа.

При этих словах молодой человек из Тарса стал тревожно ощупывать мрак. Кто этот человек, знаюший о фактах, произошедших с ним на дороге?! Знакомый Иакова? Но… откуда эти нежные и любящие интонации в голосе?

— Ваше имя? — почти сражённый, спросил он.

— Ананий.

Ответ был для него откровением. Преследуемая овца пришла к хищному волку. Савл понял урок, преподанный ему Христом. Присутствие Анания вызывало в его памяти самые священные призывы. Это был он, наставник Абигаль в учении и причина его путешествия в Дамаск, где он нашёл Иисуса и обновительную истину. Охваченный глубоким почтением, он хотел подойти, преклонить колени перед учеником Господа, который нежно назвал его «братом», нежно целовать его руки, но ему удавалось лишь ощупывать пустоту, не имея возможности выразить свою великую благодарность.

— Я бы хотел поцеловать край вашей туники, — смиренно и признательно сказал он, — но, как видите, я слеп!…

— Иисус послал меня именно для того, чтобы вернуть вам дар зрения.

Взволнованный, старый ученик Господа заметил, что жестокий преследователь апостолов «Пути» полностью преобразился. Слыша его слова, полные веры, Савл из Тарса проявил на своём лице признаки искренней внутренней радости. Из его тёмных глаз потекли кристальные слёзы. Страстный и капризный мужчина научился быть человечным и скромным.

— Иисус — это бессмертный Мессия! Я предаю свою душу в его руки!… — произнёс он, разрываемый раскаянием и радостью. — Он наказал меня за мои деяния!…

Омываемый слезами искреннего раскаяния, не имея возможности проявить свою признательность в этот час, ввиду мрака, опутавшего его шаги, он смиренно преклонил колени.

Благородный старец хотел приблизиться, помешать этому жесту высшего обновления, зная своё собственное состояние человека слабого и несовершенного; но, желая помочь этой страстной душе в её полном обращении к Христу, он взволнованно подошёл и положил свою морщинистую руку на его измученный лоб, объявив при этом:

— Брат Савл, во имя Бога Всемогущего я крещу тебя в новую веру Иисуса Христа!…

В прострации, молодой тарсианин, вытирая слёзы, текшие из его глаз, добавил:

— Удостой, Господи, меня прощением моих грехов и просвети мои намерения для новой жизни.

— Теперь, — сказал Ананий, деликатным жестом налагая руки на его потухшие глаза, — во имя Спасителя я прошу Бога, чтобы ты вновь мог видеть.

— Если это нравится Иисусу, да будет так, — взволнованно сказал Савл, — я предоставляю свои глаза на его священное вечное служение.

И как если бы мощные невидимые силы вступили в игру, он ощутил, что с его измученных век падает какая-то тяжёлая субстанция, словно чешуя, по мере того, как его зрение, пропитанное светом, возвращается к нему. Через открытое окно он увидел ясное небо Дамаска, испытывая бесконечное счастье в этом океане ослепительного света. Дыхание утра, словно аромат солнца, омывало его лоб, передавая его сердцу Божье благословение..

— Я вижу!… Теперь я вижу!… Слава искупителю моей души!… — воскликнул он, протягивая руки, в восторге благодарности и любви.

Перед этим фантастическим доказательством милосердия Иисуса Ананий тем более не мог сдержаться, старый ученик Евангелия обнял молодого тарсианина, плача от признательности Богу за полученные милости. Своими щедрыми руками, дрожащими от радости, он помог ему подняться, поддерживая его удивлённую душу, потрясённую радостью.

— Брат Савл, — поспешно сказал он, — сегодня великий день; обнимемся, чтобы вызвать святой образ божественного Учителя, который соединил нас в своей великой любви!…

Обращённый в Дамаске не произнёс ни слова. Его душили слёзы благодарности. Он обнял старого проповедника выразительным молчаливым жестом, словно найдя в нём любящего и преданного отца его нового существования. Долгий момент они оставались в молчании, очарованные божественным вмешательством, как два самых дорогих брата, которые примирились под отцовским взглядом Бога.

Савл чувствовал себя теперь крепким и здоровым. За одну минуту он, казалось, вернул себе всю энергию своей жизни. Постепенно приходя в себя от божественного блаженства, он взял руку старого ученика и с почтением поцеловал её. У Анания глаза были полны слёз. Он сам не мог предвидеть бесконечной радости, которая ждала его в скромном постоялом дворе «Прямой улицы».

— Вы воскресили меня для Иисуса, — лучась светом, воскликнул Савл, —   я буду верен ему вечно. Его милосердие заменит мне мои слабости, он исцелит мои раны, пошлёт помощь ничтожности души моей грешной, чтобы грязь моего разума обратилась в золото его любви.

— Да, мы принадлежим Христу, — добавил благородный старец с великой радостью, переполнявшей его глаза.

И, как если бы он внезапно преобразился в мальчика, жаждущего наставлений, Савл из Тарса уселся возле своего благодетеля и стал просить его рассказать ему о Христе, его постулатах и бессмертных деяниях. Ананий рассказал ему всё, что знал об Иисусе через апостолов, после распятия, на котором он также присутствовал в Иерусалиме, в тот трагический день Голгофы. Он объяснил ему, что был сапожником у Эммауса и пошёл в город, чтобы присутствовать на праздновании в Храме. И по этому случаю стал свидетелем мучительной драмы на улицах, которые были полны народу. Он говорил ему о сочувствии, которое испытывал, видя Мессию в терновом венце, проклинаемого яростной невежественной толпой. Его волнение усилилось при описании тягостного хода, когда Христос, неся свой крест, охранялся солдатами от безумия плебса, который выкрикивал безобразные оскорбления. Сгорая от любопытства узнать развязку событий, свидетелем которых он стал, Ананий последовал на приговорённым на гору. С жертвенного креста Иисус бросил на него незабываемый взгляд. В его разуме этот взгляд проявлялся как священный призыв, который он должен был понять любой ценой. Под сильным впечатлением он до конца присутствовал при том, что произошло. Три дня спустя, всё ещё в шоке от этих тревожных впечатлений, он получил счастливую весть, что Христос воскрес среди мёртвых во имя вечной славы Всемогущего. Его ученики были пьяны от счастья. И тогда он пришёл к Симону-Петру, чтобы получше узнать о личности Спасителя. Его рассказ был так возвышен, его наставления так высоки, а откровение, осветившее его разум, настолько глубоко, что он принял Евангелие без колебаний. Желая разделить работу, которую Иисус доверил своим наиболее близким людям, он вернулся к Эммаусу, раздал всё своё добро, которым располагал, и стал ждать галилейских апостолов в Иерусалиме, где присоединился к Петру в первой деятельности церкви «Пути». Суть наставлений Христа оживляла его разум, болячки старости исчезли. Как только Филипп и Иоанн прибыли в Иерусалим, чтобы помочь бывшему рыбаку из Кафарнаума в евангелизации, они организовали его переезд в Иоппий, чтобы он мог отвечать на множество просьб братьев, желавших узнать учение. Он оставался там, пока преследования, усилившиеся со смертью Стефана, не вынудили его уехать.

Савл глотал его слова с особым восторгом, словно перед ним открывался новый мир. Упоминание о преследованиях оживило его острые угрызения совести. Но как компенсация, его душа была полна искренних обетов новой жизни.

— Это правда, — сказал он во время долгой паузы рассказчика, — я приехал из Дамаска по приказу Храма, чтобы арестовать вас и отвезти в Иерусалим, но вы прибыли сюда, вдохновлённый Иисусом, и навсегда привязали меня к Нему. Если бы я, в своём невежестве, заключил вас в карцер, я привёл бы вас к мучениям и смерти; вы же, спасая меня от греха, превратили меня в добровольного и счастливого раба!

Ананий, в великой степени удовлетворённый, улыбался.

Тогда Савл попросил его поговорить о Стефане, на что тот с готовностью согласился. Затем он спросил, есть ли вести о его путешествии из Иоппия в Иерусалим. С большой осторожностью он старался подвести своего благодетеля к любому намёку на Абигаль. Он выразил эту просьбу с такой трогательной интонацией в голосе, что старый ученик догадался о его намерении и мягко сказал:

— Тебе не нужно говорить о своих страстных чувствах молодого человека. Я читаю в твоих глазах то, чего ты действительно желаешь. Между Иоппием и Иерусалимом я надолго остановился по соседству с одним соотечественником, который, хоть и был фарисеем, никогда не лишал своих служащих принятия священных радостей Доброй Вести. У этого человека, Захария, под его крышей жил истинный ангел, упавший ему с неба. Это была молодая Абигаль, которая после того, как я её своими руками окрестил, призналась мне, что сильно тебя любила. Она говорила о своей любви с пылкой нежностью, и много раз по её просьбе мы молились за твоё обращение к Иисусу Христу!…

Савл взволнованно слушал его, и после короткой паузы, во время которой старец, казалось, размышлял, словно разговаривая с самим собой, сказал:

— Да, она ещё была тогда жива!…

Ананий без удивления принял это замечание и добавил:

— С тех пор, как она сблизилась со мной, я говорил себе, что Абигаль недолго жить на земле. Её стёртые краски, сильное сияние глаз говорили мне о её состоянии изгнанного ангела. Но мы должны верить, что она живёт на бессмертном плане. И кто знает? Может, её молитвы у ног Христа поспособствовали тому, что Учитель призвал тебя к свету Евангелия у ворот Дамаска!…

Старый ученик «Пути» был взволнован. Савл же плакал, слушая эти мягкие увещевания. Да, он чувствовал, что Абигаль не может быть мёртвой. Одного видения воскрешённого Иисуса было достаточно, чтобы рассеять все сомнения. Избранница его души, конечно же, вызывала жалость своей нищетой, она настойчиво молила Спасителя, чтобы он помог её скудному уму, и, по счастливому совпадению, тот же Ананий, подготовивший её сердце к благословениям неба, протянул ему свои дружеские руки, полные милосердия и прощения. Теперь он навсегда будет принадлежать этому любящему и справедливому Христу, каким был обещанный Мессия. В своих глубоких чувствах он стал размышлять о силе Евангелия, анализируя его преобразовательные безграничные ресурсы. Он хотел бы погрузить свою душу в возвышенные и бесконечные уроки, омыться в этой реке жизни, чьи воды любви Иисуса оплодотворяют наиболее бесплодные и пустынные сердца. Это глубокое размышление восхваляло теперь всё его существо.

— Ананий, учитель мой, — сказал с энтузиазмом бывший раввин, — где я смогу найти священное Евангелие?

Бывший ученик по-доброму улыбнулся и заметил ему:

— Прежде всего, не называй меня учителем. Поскольку учителем был и навсегда останется Христос. Мы же остальные, через присоединение божественного милосердия, являемся учениками, братьями в нужде, которые трудятся во имя искупления. Что же до приобретения Евангелия, то лишь в церкви «Пути» в Иерусалиме мы могли бы получить полную копию записей Левия.

И порывшись в своей сумке, он вытащил оттуда несколько пожелтевших папирусов, на которых ему удалось собрать несколько элементов апостольской традиции. Представляя эти разрозненные заметки, Ананий добавил:

— Вербально я знаю почти наизусть все наставления; но что касается написанной части, вот это всё, чем я обладаю.

В восхищении, молодой обращённый получил записи. Он сразу же склонился над старыми каракулями и с очевидным интересом стал поглощать их.

Подумав несколько минут, он подчеркнул:

— Не могли бы вы оставить мне эти ценные наставления до завтра? Я потрачу весь день, чтобы переписать их для своего личного пользования. Хозяин постоялого двора купит мне нужные папирусы.

И поскольку он уже был просветлён тем миссионерским разумом, который отметит его малейшие деяния на всю оставшуюся жизнь, он старательно размышлял:

— Мы должны найти средство для как можно более широкого распространения нового откровения. Иисус — наша помощь, идущая с небес. Задерживать распространение этого послания — значит, продлевать отчаяние людей. Кстати, слово «евангелие» означает «добрую весть». Необходимо распространять эту весть, которая пришла к нам с самого высокого плана жизни.

Пока старый проповедник «Пути» наблюдал за заинтересованным читателем, обращённый из Дамаска позвал трактирщика, чтобы тот купил папирусы. Иуда был вне себя от удивления, увидев такое необычно быстрое исцеление. Чтобы удовлетворить его любопытство, юноша из Тарса ему сказал напрямик:

— Иисус посла мне врача. Ананий исцелил меня от его имени.

И прежде, чем трактирщик пришёл в себя, он дал ему множество советов касательно пергаментов, которые он желал купить, дав ему при этом необходимую сумму денег.

Давая волю своему энтузиазму, он снова обратился к Ананию, изложив ему свои планы:

— До сих пор я тратил своё время на изучение и толкование Закона Моисеева; теперь же я наполню свои часы духом Христа. Я буду работать над этим до конца дней своих. Я постараюсь начать свою работу уже здесь, в Дамаске.

Сделав паузу, он попросил своего благодетеля, молча слушавшего его:

— Знаете ли вы в городе молодого фарисея по имени Садок?

— Да, это он приказал начать преследования в этом городе.

— Отлично, — продолжил внимательный тарсианин, — завтра суббота и день торжественной службы в синагоге. Я думаю повидаться с несколькими друзьями и публично поговорить с ними о призыве, который Христос обратил ко мне. Я хочу изучить ваши записи уже сегодня, поскольку они послужат мне для первой проповеди Евангелия.

— Говоря откровенно, — сказал Ананий, имевший большой опыт общения с людьми, — я полагаю, что ты должен быть очень осторожен в этой новой религиозной фазе. Возможно, твои друзья из синагоги не готовы принять свет всей истины. Неискренняя вера всегда находит путь смятения, чтобы проверить то, что чисто.

— Но я же видел Иисуса и не вправе скрывать неоспоримое откровение, — воскликнул неофит, словно желая подчеркнуть, прежде всего, доброе намерение, которое им двигало.

— Да, я не говорю, чтобы ты избегал свидетельства, — спокойно объяснил старый ученик, — но должен просить тебя об осторожности в своих отношениях, не для учения Христа, высшее и недосягаемое для любых нападок людей, а для твоей особы.

— За себя я ничего не боюсь. Если Иисус вернул свет моим глазам, он не прекратит просветлять мои действия. Я хочу рассказать Садоку о фактах, которые дали новый путь моей судьбе. И случай не может быть более благоприятным, поскольку я знаю, что теперь у него в гостях несколько известных священников, недавно приехавших из Кипра.

— Да благословит Учитель твои добрые намерения, — улыбаясь, сказал старец.

Савл был счастлив. Присутствие Анания более всего утешало его. Они, словно старые и верны друзья, пообедали вместе. Затем, всегда радостный, благородный посланник Христа удалился, оставив бывшего раввина предоставленным точной копии текстов.

На следующее утро Савл из Тарса проснулся радостным и в добром расположении духа. Он чувствовал себя крепким, готовым к новой жизни. Горькие воспоминания бежали из его памяти. Влияние Иисуса наполняло его существенной и продолжительной радостью. У него было впечатление, что он открыл новую дверь в своей душе, через которую дышали вдохновения нового более обширного мира.

После завтрака, несмотря на разочарование, причинённое отношением Садока, он направился к другу, несомый искренностью, которая регулировала малейшие деяния его жизни. Но он не нашёл его дома. Слуга проинформировал его, что его хозяин вышел с несколькими гостями в направлении синагоги.

Савл отправился туда же. Дневные работы уже начались. Чтение текстов Моисея уже произошло. Один из священников Кития взял слово, чтобы сделать свои комментарии.

Приход бывшего раввина вызвал всеобщее любопытство. Присутствовавшие в большинстве своём осознавали важность его личности, как и его страстное и решительное слово. Увидев его, Садок побледнел, и стал ещё бледнее, когда молодой тарсианин попросил его поговорить с ним наедине. Хоть и в раздражении, но он пошёл ему навстречу. Они поздоровались, чтобы скрыть новые впечатления существовавшие теперь меж ними.

Перед лицом комментариев, вызванных появлением нового евангелиста, сформулированных любезным тоном, друг из Дамаска сказал ему, проявляя задетую гордыню:

— Да, я знал, что ты в городе, и даже пошёл навестить тебя в пансионе Иуды; но информация трактирщика была такой, что я воздержался от визита к тебе в комнату. Впрочем, я попросил его хранить молчание по этому поводу. Действительно, мне кажется невероятным, что ты также пассивно сдался колдовству «Пути»! Я не могу понять подобное изменение в твоей крепкой ментальности.

— Но, Садок, — очень спокойно парировал тарсианин, — я своими собственными глазами видел воскрешённого Христа…

Тот сделал над собой усилие, чтобы не разразиться шумным хохотом.

— Возможно ли, — тоном шутки возразил он, — чтобы твоя сентиментальная натура, так противостоящая проявлениям мистицизма, капитулировала на этой территории? Как можешь ты верить в подобные видения? Возможно, ты, скорее, жертва какого-либо нахального адепта плотника? Твоё теперешнее отношение причинит нам глубокий стыд. Что скажут безответственные люди, не знающие ничего о Законе Моисеевом? И что сказать о нашей позиции в господствующей части нашей расы? Коллеги фарисейства широко раскроют глаза, если узнают о твоём шумном предательстве. Когда я согласился преследовать спутников работника из Назарета, ограничив их опасную деятельность, я сделал это ради дружбы с тобой; а измена твоих предыдущих обетов разве не угнетает тебя? Можешь себе представить, как будет тяжела наша задача, если распространится весть, что ты капитулировал перед этими бескультурными и несознательными людьми.

Савл смотрел на своего друга и видел огромную тревогу в его озабоченном взгляде. Эти обвинения были предпосылкой приёма, который ждал его в сенакле своих старых спутников по борьбе и религиозным построениям.

— Нет, — сказал он, взвешивая каждое своё слово, — я не могу принять твоих аргументов. Повторяю, что я видел Иисуса из Назарета и должен объявить, что в нём я признаю Мессию, ожидаемого нашими наиболее выдающимися пророками.

Пока тот делал жесты восхищения, отмечая его решительный тон и искренность, Савл убеждённо продолжал:

— Что касается всего остального, я полагаю, что в любой момент мы должны и можем исправлять ошибки прошлого. И именно с такой страстью в своей вере я решился обновить свои собственные действия. Я буду работать отныне во имя убеждений в Иисуса Христа. Было бы несправедливо, чтобы я заплутал в своих сентиментальных рассуждениях, забывая истину; и таким образом я буду действовать в интересах своих собственных друзей. Любителей реалий жизни всегда презирали в то время, когда они жили. Что делать? До сих пор мои проповеди рождались из текстов, полученных нашими почтенными предками, но сегодня мои утверждения основываются не только на традициях, но и на свидетельском показании.

Садоку не удавалось скрывать своё удивление.

— Но… как же твоё положение? А твои родители? Твоё имя? И всё то, что ты получил от тех, кто окружал тебя, верный своим обязательствам? — спросил Садок, отсылая его в прошлое.

— Теперь я вместе с Христом, и мы все принадлежим ему. Его божественное слово позвало меня на самые страстные и активные усилия. Тем, кто меня понимает, я обязан своей самой святой благодарностью; в отношении тех, кто не может понять меня, я сохраню самое спокойное отношение, зная, что даже Мессия был возведён на крест.

— Ты тоже с этой манией жертвы?

Собеседник сохранил на лице прекрасное выражение личного достоинства и заключил:

— Я не могу вдаваться во фривольные рассуждения. Я подожду, пока твой друг из Кипра закончит свою речь, чтобы поговорить со всеми о своём опыте.

— Говорить об этом — здесь?

— Почему бы и нет?

— Может, тебе лучше отдохнуть с дороги и после болезни, чтобы дать тебе время подумать на эту тему, поскольку я всё ещё надеюсь, что ты пересмотришь свою точку зрения насчёт того, что с тобой случилось.

— Ты же прекрасно знаешь, что я не ребёнок, и я должен осветить истину при любых обстоятельствах.

— А если они грубо обойдутся с тобой? Если посчитают тебя предателем?

— В наших глазах верность Богу должны быть выше всего этого.

— Возможно, однако, что тебе не предоставят слова, — задумался Садок после того, как был поколеблен в своих глубоких убеждениях.

— Моё положение достаточно высоко для того, чтобы никто не посмел оспорить то, что мне принадлежит по праву.

— Что ж, пусть будет так. Ты испытаешь на себе последствия, — раздражённо заключил Садок.

В этот миг каждый из них понял ту огромность расстояния, которое их отделяло друг от друга. Савл почувствовал, что дружба, которую Садок всегда выказывал ему, была основана лишь на чисто человеческих интересах. Оставив свою ложную карьеру, дававшую ему престиж и сияние в обществе, он увидел, как меркнет сердечность его друга. После таких размышлений ему пришло в голову, что, возможно, он действовал бы точно так же, если бы в сердце не было Христа.

Безмятежный и спокойный, он постарался не приближаться к месту, где находились знаменитые гости, стараясь подойти к широкому помосту, где была импровизированная новая трибуна. Как только закончилась речь священника из Кития, Савл появился перед всеми, которые приветствовали его с выражением тревоги в глазах. Он любезно приветствовал директоров собрания и учтиво попросил разрешения изложить свои мысли.

Садоку не хватило смелости создать враждебную атмосферу, и он отдался на волю обстоятельств; таким образом, священники с привычной симпатией пожали руку Савлу, радостно приветствуя его приход.

Взяв слово, бывший раввин поднял свой благородный лоб, как он имел привычку делать в свои победные дни.

— Люди Израиля! — торжественным тоном начал он, — от имени Всемогущего я пришёл объявить вам сегодня впервые истины нового откровения. До сих пор мы игнорировали кульминационный факт жизни человечества. Обещанный Мессия уже явился, согласно утверждениями пророков, прославившихся своими добродетелями и страданиями. Иисус из Назарета является Спасителем всех грешников.

Если бы в Храме разорвалась бомба, она бы не произвела большего оцепенения. Все в изумлении смотрели на оратора. Собрание было потрясено. Но Савл, после короткой паузы, бесстрашно продолжил:

— Не ужасайтесь тому, что я говорю. Вы знаете мою совесть по прямолинейности моей жизни, по верности божественным законам. Что ж, именно с этим наследием прошлого я и говорю с вами, исправляя невольные ошибки, которые я мог совершить в искреннем порыве жестокого и неправедного преследования. В Иерусалиме я был первым, кто приговорил апостолов «Пути»; я спровоцировал союз римлян и израильтян для продолжительных репрессий любой деятельности, касающейся назареянина. Я преследовал святые очаги, я посылал в тюрьмы женщин и детей, я предал нескольких из них смертной казни, я стал причиной великого исхода трудящихся масс, которые мирно работали в городе для своего прогресса. Для всех искренних думающих сущностей я создал режим мрака и террора. И всё это я сделал в ложном предположении защиты Бога, как будто высший Отец нуждается в ничтожных защитниках!… Но во время моего перехода в этот город, разрешённый Синедрионом и провинциальным правительством, чтобы захватить дома повстанцев и преследовать беззащитных и невинных существ, у ворот вашего города мне явился Иисус и спросил меня в жаркий день посреди этого скорбного и пустынного пейзажа: — Савл, Савл, почему ты преследуешь меня?

При этом воспоминании красноречивый голос оратора растрогался, и по щекам потекли слёзы.

Он прервался, вспоминая решающее событие его жизни. Поражённые слушатели смотрели на него.

— Как же так? — говорили одни.

— Доктор из Тарса шутит!… — с улыбкой утверждали другие, убеждённые, что молодой трибун всего лишь упражняется в красноречии.

— Нет, друзья мои, — пылко воскликнул он, — я никогда не шутил с вами с этой священной трибуны. Справедливый Бог не позволил, чтобы моя преступная жестокость шла до конца, в ущерб истине, и в своём великом милосердии согласился, чтобы я, ничтожный раб, не нашёл смерть раньше, чем донёс бы до вас свет новой веры!…

Несмотря на страстность своей проповеди, которая в каждом оставляла эмоциональный резонанс, в стенах Храма раздался странный шум голосов. Несколько более экзальтированных фарисеев потихоньку стали выспрашивать Садока в отношении этого неожиданного сюрприза, и получили подтверждение, что у Савла, действительно, крайнее расстройство, поскольку он утверждает, что видел плотника из Назарета недалеко от Дамаска. По залу сразу же пробежало огромное смятение, поскольку здесь многие видели в подобных фактах угрозу измены со стороны раввина, и многие думали, что именно вследствие болезни он утратил разум.

— Люди старой веры, — резко прогремел голос молодого тарсианина, — бесполезно скрывать истину. Я не предатель и не больной. Мы противостоим новому времени, перед которым все наши религиозные капризы ничтожны.

Град оскорблений и проклятий внезапно прервал его речь.

— Подлец! Богохульник! Пёс из «Пути»!… Долой предателя Закона Моисеева!…

Оскорбления неслись со всех сторон. Наиболее привязанные к бывшему раввину, которые считали его жертвой серьёзных умственных потрясений, вошли в конфликт с наиболее жёсткими и сильными фарисеями. На трибуну полетели палки. Противостоявшие друг другу группы усиливали всеобщий хаос в синагоге. Оратор осознал, что они стоят перед неизбежностью непоправимого бедствия.

И в этот момент один из самых пожилых священников поднялся на трибуну, возвысив глосс со всей своей энергией, и попросил всех присутствовавших присоединиться к нему в чтении одного из псалмов Давида. Приглашение было принято всеми. И наиболее экзальтированные вторили молитве, охваченные стыдом.

Савл с огромным интересом следил за сценой.

Закончив молитву, священник раздражённым тоном сказал:

— Мы сожалеем об этом инциденте, но избежим смятения, которое ни к чему не приведёт. До вчерашнего дня Савл из Тарса оказывал честь нашим рядам, как парадигма триумфа; сегодня его слово для нас — это ростки колючек. Несмотря на его почтенное прошлое, его теперешнее положение заслуживает нашего осуждения. Что это — клятвопреступление? Слабоумие? Мы с уверенностью не знаем этого. Если бы речь шла о каком-либо другом трибуне, мы бы без колебания закидали его камнями; но с бывшим коллегой меры должны быть другими. Если он болен, он заслуживает нашего сочувствия; если он предатель, он может заслуживать лишь наше глубокое презрение. Пусть Иерусалим судит его, как он это сделал со своим посланником. Что касается нас, то мы завершаем проповеди в синагоге и предадимся покою верных сторонников Закона.

Бывший раввин принял этот упрёк с большим спокойствием во взгляде. В глубине души он чувствовал себя задетым в своём самолюбии. Воспоминания «бывшей личности», сидевшие в нём, требовали немедленных реакции и исправления. В тот же миг перед всеми. Он хотел отреагировать, исправить свои слова, заставить спутников выслушать его, но чувствовал себя узником неукротимых эмоций, которые сдерживали его взрывные порывы. Неподвижный, он заметил, что бывшие друзья из Дамаска покинули пределы синагоги, даже не попрощавшись с ним. Он также заметил, что священники из Кития, со своими симпатизирующими взглядами, казалось, понимали его, тогда как Садок смотрел на него с иронией, с победной улыбкой на губах. Наступало время отречения. Привыкший к аплодисментам, где бы он ни был, он стал жертвой своих собственных иллюзий, полагая, что для того, чтобы с успехом говорить об Иисусе, достаточно было бы уже завоёванных им лавров. Он ошибался. Его статисты оставляли его в стороне, как если бы он стал им бесполезен. Ничто не доставляло ему столько вреда, как такое неодобрение, когда в нём горел священнический пыл. Он предпочёл бы, чтобы его покарали, арестовали, избили плетью, но не запретили возможность дискуссии, триумфа над всеми, победы благодаря своей логике. Этот отказ глубоко ранил его, поскольку выше всех рассуждений он признавал, что действовал не в своих личных интересах, не из тщеславия или эгоизма, но ради единоверцев, остававшихся узниками строгих и негибких условностей Закона. Постепенно синагога опустела под палящими лучами полуденного солнца. Савл сел на грубую скамью и расплакался. Начиналась борьба между прошлым тщеславием и отречением самого себя. Чтобы укрепить свою угнетённую душу, он вспомнил рассказ Анания о том, как Иисус сказал старому ученику, что покажет ему, насколько важно страдать во имя любви к его имени.

В раздражении он покинул Храм в поисках своего благодетеля, чтобы найти у него немного утешения.

Ананий не удивился изложенным фактам.

— Я вижу себя в окружении огромных трудностей, — слегка растерянный, сказал Савл. — Я чувствую в себе долг распространять новое учение, делая себе подобных счастливыми; Иисус наполнил моё сердце нежданной энергией, но сухость людей напугала бы и самых сильных.

— Да, — терпеливо объяснял старец, — Господь доверил тебе задачу сеятеля; у тебя много доброй воли, но что делает человек, принимая миссию подобного рода? Прежде всего, он старается собрать все разбросанные части в своей личной ставке, чтобы усилие было полезным.

Неофит понял значение сравнения и спросил:

— А что вы хотите сказать этим?

— Я хочу сказать, что человек чистой и прямой жизни, без совершения ошибок в добрых намерениях, всегда готов посеять добро и справедливость на пути, которым идёт; но тот, кто уже ошибся, или кто хранит некоторые ошибки, нуждается в утверждении себя своими собственными страданиями прежде, чем учить. Те, кто не будут полностью чисты, или которые страдали на пути, никогда не будут поняты теми, кто слышит лишь их слова. Против их учений существует их собственная жизнь. К тому же, всё то, что от Бога, требует большого покоя и глубокого понимания. В твоём случае ты должен думать об уроке Иисуса, который оставался тридцать лет с нами, готовясь выносить наше присутствие в течение всего лишь трёх лет. Чтобы получить задачу с неба, Давид жил в природе, охраняя стада; чтобы открыть путь Спасителю, Иоанн Креститель долгое время медитировал в суровых пустынях Иудеи.

Здравый смысл Анания проливался на его угнетённую душу, как живительный бальзам.

— Когда ты пострадаешь больше, — продолжил благодетель и искренний друг, — ты найдёшь понимание людей и вещей. Только боль учит нас быть человечными. Когда существо входит в наиболее опасный период существования, после рассвета детства и перед ночью старости; когда жизнь изобилует энергиями, Бог посылает человеку детей, чтобы вместе со своими работами его сердце растрогалось. Согласно тому, о чём ты мне поведал, возможно, тебе никогда не быть отцом, но у тебя будут дети Голгофы со всех сторон. Видел ли ты Симона-Петра в Иерусалиме, окружённого несчастными? Естественно, ты найдёшь более обширную семью на земле, где будешь призван к практике братства, любви, прощания… Надо умереть для всех, чтобы Христос жил в нас…

Эти такие святые и нежные замечания проникли в разум бывшего раввина как утешительный бальзам, пришедший из более просторных горизонтов. Его любящие слова привели его к воспоминаниям о ком-то, кто сильно любил его. Утомлённый событиями дня Савл пытался как можно лучше зафиксировать его мысли. Aх… теперь он прекрасно помнил его. Это был Гамалиель. В нём вдруг возникло сильное желание увидеться со своим старым учителем. Он понимал причину этого воспоминания. Потому что он также в течение их последней встречи говорил о нужде иметь одинокий угол, чтобы размышлять о новых и возвышенных истинах. Он познакомился с ним в Пальмире, в компании одного брата. Как это он до сих пор не вспомнил о своём старом учителе, бывшем ему почти отцом? Гамалиель, конечно же, примет его с распростёртыми объятиями, обрадуется его недавним победам, даст щедрые советы относительно путей следования.

Погружённый в свои нежные воспоминания, он многозначительным взглядом поблагодарил Анания, взволнованно добавив:

— Вы правы… Я соберусь с мыслями в пустыне, вместо того, чтобы ехать в Иерусалим, обессиленный, чтобы противостоять непониманию своих собратьев. У меня есть старый друг в Пальмире, который с радостью примет меня. Там я отдохну какое-то время, пока не смогу удалиться в пустынные места, чтобы размышлять о полученных уроках.

Ананий улыбкой одобрил эту идею. Они ещё долгое время говорили, пока ночь не погрузила душу вещей в завесу плотного мрака.

Старый проповедник проводил тогда нового адепта на скромное собрание, которое должно было пройти в эту субботу великих разочарований для бывшего раввина.

В Дамаске была не совсем церковь; но она насчитывала многочисленных верующих, связанных с религиозным идеалом «Пути». Молитвенная группа собиралась у скромной прачки, спутницы веры, которая отдавала внаём зал, чтобы иметь возможность заниматься своим парализованным сыном. Глубоко восхищённый, молодой тарсианин заметил там миниатюру картины, которую он видел впервые, когда его охватило неодолимое любопытство поприсутствовать на знаменитых проповедях Стефана в Иерусалиме. Вокруг старого стола собрались ничтожные представители плебса, от социальной сферы которых он всегда держался на расстоянии. Безграмотные женщины с детьми на руках, старые суровые каменщики, прачки, которые не могли правильно связать и двух слов. Старики с дрожащими руками держались за свои большие палки, бедные больные выставляли напоказ свои тяжкие болезни. Церемония казалась ещё более простой, чем церемония с Симоном-Петром и его галилейскими спутниками. Ананий руководил и возглавлял сеанс. Он сел за стол, как патриарх в кругу своей семьи, и попросил благословения у Иисуса для доброй воли всех присутствовавших. Затем он начал чтение наставлений Иисуса, процитировал несколько фраз божественного Учителя на разбросанных пергаментах. Прокомментировав страницу, он иллюстрировал её выразительными жестами, выходцами его личных знаний и опыта. Потом старый ученик Евангелия поднялся, прошёл ряды скамей, возлагая руки на больных и страждущих. В первом веке христианские кружки поначалу имели привычку вспоминать радости Иисуса, который разносил еду своим ученикам, скромно распределяя хлеб и чистую воду во имя Господа. Савл взволнованно взял кусочек. Для его души эта малая краюха хлеба имела божественный вкус вселенского братства. От ясной воды в кувшине поднимался флюид любви, который шёл от Христа, общающегося со всеми существами. В конце собрания Ананий с усердием помолился. Вспомнив своё и Савла видения во время простых замечаний этой ночью, он попросил Спасителя защищать нового служителя, который собирается ехать в Пальмиру, чтобы дольше медитировать о величии его милосердия. Слыша его молитву, которую тепло дружбы покрывало особым очарованием, Савл заплакал слезами признательности и благодарности, сравнивая чувства раввина, каким он был, с чувствами служителя Иисуса, которым он хотел стать теперь. В пышных собраниях Синедриона он никогда не слышал, чтобы кто-нибудь из его спутников взывал к небесам с такой великой искренностью. Среди самых ожесточённых он находил лишь пустые комплименты, готовые превратиться в грязную клевету, если им не были дарованы материальные преимущества. Везде господствовало искусственное восхищение, дочь игры низших интересов. Здесь же ситуация была совершенно другой. Никто из этих обездоленных существ не приходил сюда просить преимуществ; все казались удовлетворёнными быть служителями Божьими, который объединял их в течение трудолюбивого и трудного дня. И к тому же, они молили Иисуса даровать им покой разума, чтобы следовать своим путём.

Когда собрание закончилось, у Савла из Тарса стояли слёзы в глазах. В церкви «Пути» в Иерусалиме галилейские апостолы относились к нему с почтением, внимательные к его социальному и политическому положению, обладателю привилегий, которые ему давали социальные условности; но христиане Дамаска его сильно впечатлили, они обрадовали его душу, победив её своей бесконечной любовью с тем жестом доверия, полного доброты, обращаясь с ним как с братом.

Один за другим они пожимали ему руку, желая счастливого путешествия. Несколько более скромных стариков даже поцеловали ему руку. Подобные доказательства дружбы придавали ему новых сил. Если друзья иудаизма выражали ему презрение своими провокационными и враждебными словами, то сейчас он начинал находить на своём пути детей Голгофы. Он будет работать для них, посвятит их утешению всю энергию своей молодости. Впервые в жизни он ощутил интерес к улыбкам детей, и словно желая вернуть им полученную любовь, взял на руки больного ребёнка. Перед матерью ребёнка, улыбающейся и признательной, он устроил праздник малышу, гладил его всклокоченные волосы. Посреди агрессивных колючек его страстной души начинали открываться цветы нежности и благодарности.

Ананий был удовлетворён. С наиболее близкими ему братьями он проводил неофита до самого постоялого двора Иуды. Эта скромная группа незнакомцев прошла по улицам, омываемым лунным светом, тесно связанные друг с другом и подкрепляемые христианскими замечаниями. Савл удивлялся тому, что так быстро нашёл тот ключ гармонии, который давал ему право на такое большое доверие каждого из них. У него сложилось впечатление, что в истинных сообществах Христа дружба отличалась от всего того, что он познал в мирских сообществах. В разнообразии социальных сражений господствующая марка отношений оценивалась теперь в его глазах преимуществами индивидуального порядка. Тогда как в союзе усилий, используемых в задаче Учителя, был истинный божественный отпечаток, как если бы обязательства имели подлинно божественную восходящую. Они все спорили, словно родились под одной крышей. Если они представляли какую-нибудь идею, достойную большей сдержанности, они делали это со спокойствием и великим пониманием долга. Если разговор вращался вокруг лёгких и простых тем, то замечания и комментарии были отмечены искренней живительной радостью. Никто из них не оставлял впечатления меньшей искренности в своих точках зрения; напротив, просматривалась деликатность обращения без малейшего признака лицемерия, поскольку, как общее правило, они чувствовали себя под покровительством Христа, который, в сознании каждого является невидимым присутствующим другом, кого никто не должен обманывать.

Укреплённый и удовлетворённый тем, что нашёл друзей в истинном значении этого слова, Савл прибыл на постоялый двор Иуды, приветствовал всех, глубоко взволнованный. Он сам был удивлён задушевностью, которая сквозила в его словах. Теперь он понимал, что обращение «брат», широко используемое среди адептов «Пути», не было пустым словом. Спутники Анания завоевали его сердце. Никогда больше он не забудет братьев из Дамаска.

На следующий день он нанял слугу, которого ему указал хозяин постоялого двора. На заре Савл из Тарса, удививший трактирщика своим решительным умом, отправился в путь к знаменитому городу, расположенному в оазисе посреди пустыни.

При первых часах дня из ворот Дамаска вышли двое скромно одетых мужчин, за которыми шёл небольшой верблюд, нагруженный необходимой провизией.

Савл во что бы то ни стало хотел выйти именно так, пешком, чтобы инициировать жизнь, полную строгости, что позже принесёт ему великое преимущество. Он теперь будет путешествовать не в качестве книжника, окружённого слугами, а как ученик Иисуса, подчинённого его идеалам. Поэтому он сказал себе, что будет предпочтительней путешествовать как бедуин, чтобы навсегда научиться рассчитывать лишь на свои собственные силы. В изнуряющей жаре дня, в освежающих благословениях сумерек, его мысль направлялась к тому, кто призвал его в мир новой жизни. Ночи пустыни, когда лунный свет наполняет мечтами скорбь мёртвого пейзажа, всегда тронуты какой-то таинственной красотой. Под куполом какой-нибудь одинокой пальмы обращённый в Дамаске пользовался тишиной, чтобы погружаться в глубокие размышления. Звёздный небосвод теперь для его разума был полон живительными и постоянными посланиями. Он был убеждён, что душа его была ведома к новым горизонтам, потому что через окружавшую его природу он, казалось, получал мысли Иисуса, с любовью говорившего с его сердцем.

II Ткач

Привыкшие к постоянному зрелищу прибытия иноземцев в город, ввиду его привилегированного положения в пустыне, прохожие Пальмиры, тем не менее, с интересом наблюдали проход по городу бедуина в сопровождении скромного слуги, который тянул бедного верблюда, задыхавшегося от усталости. Конечно же, они узнали его еврейский профиль с характерными чертами лица и со спокойной энергией, которая читалась в его взгляде.

Что же касается самого Савла, то он шёл вперёд с равнодушным видом, словно уже долгое время жил в подобном сценарии.

Зная, что брат его бывшего учителя является одним из самых известных богатых торговцев, он без труда смог получить информацию у одного патриция, который указал ему, где тот живёт.

Он остановился в обычной гостинице, чтобы придти в себя от путешествия, и осмотрел свой кошелёк, чтобы организовать своё пребывание. Денег становилось всё меньше, у него едва набралось бы, чем заплатить своему спутнику, который был преданным и верным другом всё это тяжёлое путешествие. Спросив о цене за комнату, он констатировал, что у него недостаточно денег, чтобы всё уладить, и сказал ему со смирением:

— Иуда, сейчас у меня не хватает денег, чтобы оплатить твои услуги, которые ты мне оказывал. Но я даю тебе половину того, что я тебе должен, и верблюда придачу, как вторую половину.

Слуга сам был взволнован смиренным тоном этого предложения.

— Мне столько не надо, хозяин, — в смущении сказал он, — стоимости животного хватит и даже слишком. Таки образом, вы не останетесь совсем без ничего. Мне будет достаточно нескольких монет, необходимых лишь для оплаты моего возвращения.

Савл бросил на него признательный взгляд и, не желая более задерживать его, отослал его домой с выражениями признательности и добрых пожеланий счастливого возвращения в Дамаск.

Затем он вернулся в заказанную для него скромную комнатку, где принялся серьёзно размышлять о последних событиях своей жизни.

Он был один, без родственников, без друзей, без денег.

Немногим ранее, прежде чем принять решение о преследовании Анания, он бы не колебался вынести смертный приговор тому, кто предсказал будущее, которого он ждал. Его существование, его планы преобразовались в мельчайших подробностях. Что же теперь делать? И если бы он не нашёл в пальмире помощи Гамалиеля, как он на то надеялся в своих тайных желаниях? Он размышлял о масштабе трудностей, которые разворачивались у него на глазах. Всё было трудным. Он был подобен человеку, потерявшему свою семью, свою родину и домашний очаг. Глубокая горечь грозила охватить его сердце. Но внезапно ему на память пришёл Христос, и воспоминание о славном видении наполнило силой его скорбное сердце. Более уверенный в том, кто протянул ему свои руки, чем в своих собственных силах, он постарался успокоить свои глубокие тревоги, предложив отдых своему усталому телу.

На следующий день, рано утром, озабоченный и в тревоге он вышел на улицу. Следуя собранной информации, он остановился у двери одного большого здания, где размещали важные торговые дома.

Он спросил, можно ли поговорить с Езекиилем. Его сразу же принял пожилой мужчина с почтенным улыбчивым лицом, любезно поприветствовав Савла. Это был брат Гамалиеля, который сразу же познакомился с патрицием, приехавшим издалека, и завязал с ним дружеский разговор. Деликатно пытаясь получить информацию о почтенном раввине из Иерусалима, Савл с большим интересом выслушивал от Езекииля нужные ему разъяснения:

— Мой брат, — озабоченно говорил ему тот, — со времени своего прибытия в Пальмиру кажется мне очень изменившимся. Возможно, что изменение Иерусалима повлияло на его такое глубокое преображение. Разница в социальном окружении, смена привычек, климат, отсутствие привычной работы — всё это могло затронуть его здоровье.

— Как так? — не скрывая своего удивления, спросил молодой человек.

— Он проводит дни и ночи в одной из моих покинутых хибар, в тени нескольких пальм, в одном из многочисленных оазисов, окружающих нас; и всё это для того, чтобы просто читать и размышлять над каким-то ничтожным манускриптом, который я не мог понять. К тому же, мне кажется, что он совершенно не заинтересован в наших религиозных практиках, он живёт, словно чужой этому миру. Он говорит о видениях на небе, постоянно ссылается на плотника, который превратился в Мессию народа, который питался воображаемыми вещами, нереальными мечтаниями. Иногда я с глубокой досадой наблюдаю за его ментальным упадком. Моя жена, однако, приписывает всё это его возрасту, а я хочу, скорее, верить, или, по крайней мере, в большей части, что это из-за интенсивности его учений и продолжительных медитаций.

Езекииль сделал паузу, пока Савл смотрел на него своим проницательным и многозначительным взором, понимая состояние своего старого учителя.

На новое замечание, сделанное молодым тарсианином, тот словоохотливо продолжил:

— В лоне семьи Гамалиель считается нашим отцом. Кстати, началом своей жизни я обязан его огромной братской преданности. Именно поэтому мы с женой договорились вместе с нашими детьми поддерживать атмосферу покоя, которая должна была окружать нашего дорогого и благородного больного. Когда он говорит о религиозных иллюзиях, которые превозносит его умственное расстройство, никто в этом доме ему не противоречит. Мы уже знаем, что он теряет голову. Его мощный разум слабеет, его звезда закатилась. В этих тяжких обстоятельствах я ещё благодарю Бога за то, что он принёс его сюда, чтобы он закончил свои дни, окружённый нашей семейной любовью, далёкий от сарказмов, субъектом которых он, вероятно, мог быть в Иерусалиме, где не все в состоянии понимать и чтить его великое прошлое.

— Но город всегда почитал в нём незабываемого учителя, — добавил молодой человек, словно желая защитить свои собственные чувства дружбы и восхищения.

— Да, — убеждённо просветил торговец, — человек его интеллектуального уровня должен был бы быть готовым понимать всё, но как же остальные? Вы знаете, естественно, о суровых преследованиях, предпринятых властями Синедриона и Храма против симпатизирующих знаменитому назарейскому плотнику. По Пальмире ходили вести в отношении этих фактов через многочисленных бедных патрициев, которые вскоре покинули Иерусалим, поскольку им угрожала тюрьма или смерть. И именно из-за личности этого человека Гамалиель стал подавать первые признаки слабости ума. Если бы он был там, что могло бы случиться с ним в его дезориентированной старости? Естественно, многие друзья, как вы, готовы были бы взять его под свою защиту, но этот случай мог бы достичь более серьёзных размеров, и могли бы появиться политические враги, которые потребовали бы неприятных мер. А со своей стороны, мы ничего не сможем сделать, чтобы восстановить ситуацию, поскольку в действительности, его безумие мирное, почти незаметное, и никоим образом мы не сможем поддерживать его восхваление преступника, которого Синедрион послал на крест, как простого вора.

Савл чувствовал глубокую неловкость, слыша эти комментарии, теперь такие несправедливые и поверхностные на его вкус. Он понимал деликатность момента и природу психологических ресурсов, чтобы не ввязываться в спор и не усложнять положение своего знаменитого учителя.

Желая сменить тему разговора, он спокойно спросил:

— А как же врачи? Какого они мнения?

— При последнем осмотре, которому он был подвергнут по настоянию нашей стороны, они обнаружили, что наш дорогой больной, ко всему прочему, страдает особой органической астенией, которая постепенно истощает его последние жизненные силы.

Савл с грустью сделал ещё несколько замечаний, и после того, как оценил первые впечатления любезного гостеприимства Езекииля, которому помогал молодой слуга дома, направился к месту, где его бывший ментор встретил его с удивлением и радостью.

Бывший ученик заметил, что у Гамалиеля действительно симптомы сильной депрессии. С бесконечной радостью он с любовью сжал его в своих объятиях, целуя его дрожащие иссохшие руки. Его волосы казались ещё более седыми; кожа, изборождённая почтенными морщинами, была неописуемой бледности, как алебастр.

Они долго говорили, вспоминали об успехах в Иерусалиме, о далёких друзьях. После этих дружеских преамбул молодой тарсианин рассказал своему учителю о милостях, с почтением полученных им у ворот Дамаска. Голос Савла слегка подрагивал от страсти и искренности, которые выражали его эмоции. Старец слушал его рассказ с огромным удивлением; из его живых и спокойных глаз текли слёзы волнения, которые ему не удавалось остановить. Это доказательство наполняло его глубоким утешением. Напрасно тогда он не принимал этого мудрого и любящего Христа, непонятый своими коллегами. В конце своего изложения взгляд Савла из Тарса заволокло пеленой рыданий. Добрый старик с волнением обнял его и прижал к своему сердцу.

— Савл, сын мой, — с ликованием сказал он, — я знал, что не ошибся в тебе касательно Спасителя, который так глубоко говорил с моей измождённой старостью через духовный свет своего искупительного Евангелия. Иисус протянул свои любящие руки твоему преданному разуму.

Видения у Дамаска достаточно, чтобы ты посвятил своё существование любви к Мессии. Это правда, что ты много потрудился для Закона Моисеева, не колеблясь в применении крайних мер для его защиты. Но пришло время потрудиться для того, кто более велик, чем Моисей.

— И всё же я чувствую себя дезориентированным и сбившимся с пути, — доверчиво прошептал юноша из Тарса. Со времени этих событий я замечаю, что нахожусь в стадии каких-то особенных и радикальных перемен. Подчиняясь своим искренним намерениям, я хотел начать свои усилия во имя Христа в самом Дамаске, однако получил в ответ презрение и насмешки со стороны наших друзей, от чего сильно страдал. Внезапно я оказался без друзей, совершенно один. Несколько участников собрания в «Пути» по-братски утешили мою угнетённую душу, но этого недостаточно, чтобы компенсировать горечь пережитых разочарований. Сам Садок, который в детстве был учеником моего отца, бросил мне в лицо обвинения и насмешки. Я хотел вернуться в Иерусалим, но после того, что произошло в синагоге Дамаска, я понял, что меня ждёт, но только в более высокой степени, от властей Синедриона и Храма. Естественно, профессия раввина не сможет помочь моему искреннему рассудку, поскольку это будет означать ложь самому себе, только в иных терминах. Без работы, без денег и без поддержки более опытного сердца, чем моё, я оказываюсь перед лицом множества неразрешимых вопросов. И поэтому я решил податься в пустыню, чтобы найти у вас необходимую помощь.

Его умоляющие глаза выражали мучительную тревогу, поселившуюся в его душе, и он высказал свою просьбу, воскликнув:

— Возлюбленный учитель, вы всегда видели решения добра, где моё несовершенство ощущает лишь горькие тени!… Поддержите моё сердце, погружённое в мучительный кошмар. Я нуждаюсь в услужении тому, что вырвал бы меня из мрака зла, мне нужна ваша помощь в этот трудный час моей жизни!…

Эти слова были произнесены им с глубоко трогательной интонацией в голосе. Из его решительных глаз, освещённых сильной нежностью, текли слёзы, а старец погладил ему руки и принялся с волнением говорить:

— Рассмотрим твои сомнения с особым вниманием, чтобы найти соответствующее решение твоих проблем, в свете учений, которые сегодня просвещают нас.

И после паузы, в течение которой он, казалось, собирал свои мысли, продолжил:

— Ты говоришь о презрении в Синагоге Дамаска; а примеры ясны и убедительны. Сегодня мои близкие также считают меня мирным безумцем. В Иерусалиме ты видел Симона-Петра, униженного за то, что он любит бедных и принимает их у себя; ты видел, как под летящими в него камнями умирал Стефан, что ещё? Сам Христос, искупитель людей, разве не был подвергнут мучениям на позорном кресте среди злодеев, приговорённых людским правосудием? Урок Учителя слишком показателен, чтобы его ученики надеялись на что-то от политиков и высших финансистов, во имя его. Если он, чистый и неподражаемый, прошёл сквозь страдание и непонимание в этом мире, то было бы ошибочным, чтобы мы ждали отдыха и лёгкой жизни в наших жалких условиях грешников.

Тарсианский юноша слушал эти слова, одновременно мягкие и энергичные, с раненой душой при воспоминании о преследовании Петра и Стефана, даже если старый друг деликатно не напоминал ему о личности палачей.

— Что касается трудностей, которые, как ты говоришь, ощутил после пребывания в Дамаске, — спокойно продолжил Гамалиель, — то здесь нет ничего более справедливого и естественного для моих глаз, приученных к мучениям этого мира. Наши деды, прежде чем получить манну небесную, прошли через времена нищеты, рабства и страдания. Без тревог пустыни Моисей не смог бы найти источник живой воды в безжизненной скале. И, наверное, ты не очень долго размышлял об откровениях Земли обетованной. Какова же эта область, если, храня в разуме более широкое понимание Бога, мы открываем везде в этом мире благодеяния его защиты? Здесь прекрасные обильные пальмы, растущие на раскалённом песке. Не превращают ли эти щедрые деревья саму пустыню в благословенные пути, полные божественного хлеба, чтобы усмирить голод? В своих размышлениях я пришёл к выводу, что обетованная божественными откровениями земля — это Евангелие Иисуса Христа. И размышление предлагает нам более глубокие сравнения. Когда наши более мужественные предки трудились для завоевания этих привилегированных областей, много было тех, кто пытался обескураживать наиболее упрямых, уверяя их, что эта земля негостеприимна, что воздух здесь вредным и является носителем смертельных лихорадок, что жители здесь несговорчивы и пожирают плоть человеческую. Но Джошуа и Калев, в героическом усилии, проникли за эту неведомую землю, преодолели первые препятствия и вернулись, говоря, что в этом уголке земли текут молоко и мёд. Разве это не прекрасный символ? Божественное откровение должно быть схоже с благословенной областью, чей духовный климат является следствием мира и света. Адаптироваться к Евангелию — значит, открыть другую страну, чьё величие теряется в бесконечности души. С нами остаются те, которые делают всё, чтобы обескуражить нас в деле завоевания. Они называют урок Христа преступным и революционным, видят в его примере намерения дезорганизации и смерти; они квалифицируют с такого апостола, как Симон-Пётр, самонадеянным и невежественным грешником. Но думая о том восхитительном спокойствии, с которым Стефан отдал Богу душу, я увидел в нём фигуру мужественного и достойного спутника, который возвращается от уроков «Пути», чтобы объявить нам, что на Земле Евангелия есть богатые источники молока мудрости и божественного мёда. Поэтому надо идти вперёд без устали, не считаясь с препятствиями пути. Ищите бесконечную обитель, которая соблазняет наше сердце.

Гамалиель сделал паузу в своей дружеской и высоко живительной речи. Савл был в восхищении. Эти такие простые сравнения, эти ценные заключения изучения Ветхого Закона, касающегося Христа, давали пищу для размышлений. Мудрость старца обновляла его силы.

— Ты говоришь, что находишься в смятении, — продолжал почтенный друг, пока молодой человек смотрел на него со всё возрастающим интересом, — перед лицом смены профессии и отсутствия денег на неотложные нужды… Но, Савл, достаточно немного подумать о реалиях фактов, чтобы более ясно видеть их. Такой старый человек, как я, находится в ситуации Моисея, созерцавшего землю обетованную, не имея возможности достичь её. Но ты ещё очень молод. Ты можешь приумножить свою энергию, тренируя силы, и проникнуть на территорию чаяний Спасителя. Для этого тебе надо сделать свою жизнь проще, и затем начать борьбу сызнова. Джошуа смог бы преодолеть препятствия пути, лишь читая священные тексты, или благодаря милости тех, кто уважал его. Он спокойно манипулировал грубыми инструментами, он выровнял дороги там, где были пропасти, и всё это ценой нечеловеческих усилий.

— И что вы мне в этом смысле посоветуете? — во время паузы в речи глубоко заинтересованно спросил молодой человек.

— Я хочу сказать, что знаю твоего отца, как и его привилегированное состояние. Естественно, чтобы выразить тебе свою любовь, он не откажется придти тебе на помощь, ввиду срочности ситуации. Но твой отец — человек, и завтра может быть призван к духовной жизни. Значит, его поддержка была бы ценна для тебя, но всё же была бы непрочной, если ты не будешь прилагать свои собственные силы для решения своих проблем. И ты проживаешь ту фазу, когда твой энергичный труд необходим. Теперь, когда семейный вопрос проанализирован, рассмотрим твоё профессиональное состояние. До сих пор ты был раввином Закона, озабоченным ошибками других, спорами, поднимающими вопросы казуистики, престижа между докторами; ты зарабатывал свои деньги, следя за другими, но Бог подвигнул тебя на анализ своих собственных заблуждений, как и меня. Обетованная земля вырисовывается на наших глазах. Надо преодолевать препятствия и идти вперёд. Как доктору Закона, тебе это более невозможно. Значит, надо начинать задачу сначала, как для человека, который безуспешно искал золото там, где его не было. Проблема в труде, в персональном усилии.

Молодой человек из Тарса задержал взгляд, полный эмоций, на благородном старце и воскликнул:

— Да, теперь я понимаю…

— Что ты выучил в своей молодости до того, как обрёл своё положение? — рассудительно спросил старец.

— Согласно обычаям нашей расы, мой отец приказал мне изучить ремесло ткача, как вы знаете.

— Ты не мог получить более щедрого подарка из отцовских рук, — добавил Гамалиель со спокойной улыбкой, —  твой отец был предусмотрительным, как все руководители семей избранного Богом народа, стараясь приучить твои руки к труду, пока твой мозг не наполнился слишком многими идеями. Написано, что мы должны добывать хлеб свой в поте лица своего, труд — это святое дело жизни.

Он сделал паузу, словно для того, чтобы подумать наперёд. Затем старый ментор его фарисейской молодости снова заговорил:

— Если ты был ткачом до того, как завоевать почётные титулы Иерусалима… Теперь, когда ты хочешь служить Мессии в Иерусалиме человечества, тебе лучше вновь стать скромным ткачом. Стёртые задачи — великие мастера для смиренного разума. Не чувствуй себя униженным, возвращаясь к ремеслу ткачества, которое нам покажется теперь благородным другом. Ты без денег, без каких-либо материальных ресурсов… На первый взгляд, если рассматривать твою отличительную ситуацию, было бы правильно призвать родителей или друзей в помощь. Но ты не болен, не стар. У тебя есть здоровье и сила. Не было бы более благородно воспользоваться ими, чтобы помочь самому себе? Любой честный труд одобрен благословением Божьим. Быть ткачом после того, как был раввином, для меня более почётно, чем почивать на иллюзорных лаврах, обретённых в мире, где большинство людей не знает, что такое добро и истина.

Савл понял величие его идей и, взяв его за руку, поцеловал её с глубоким уважением, пробормотав:

— Я не ожидал ничего другого с вашей стороны, кроме прямоты и искренности, которые просвещают мой разум. Я наново буду изучать жизненный путь, в шуме ткачества я отыщу мягкие и дружественные стимулы освещённого труда. Я буду жить рядом с наиболее обездоленными, более глубоко проникну в их ежедневные страдания; в контакте с угнетением других я смогу обуздать свои собственные низшие импульсы, становясь более терпимым и человечным!…

Охваченный большой радостью, учёный старец погладил ему волосы и взволнованно воскликнул:

— Да благословит Бог твои чаяния!…

В течение долгого мгновения они оставались в молчании, словно желая продлить этот славный миг понимания и гармонии.

Выказывая во взгляде все свои тревоги, Савл опасливо нарушил тишину, сказав:

— Я думаю взяться за ремесло своей юности, но у меня нет денег на путешествие. Если бы было возможно, я бы занялся этой профессией прямо здесь, в Пальмире…

Он говорил нерешительно, давая почувствовать своему почтенному другу стыд, который он испытывал, делая подобное признание.

— Ещё бы! — заботливо признал Гамалиель, — предстоящие тебе трудности не самые маленькие. Но я считаю, что вопросы денег представляют собой препятствие, поскольку мы могли бы получить достаточно денег для самых насущных нужд. Я просто имею в виду опасности ситуации, которые ты пережил. Думаю, что правильным будет твоё возвращение в Иерусалим или в Тарс, полностью интегрировавшись в свои новые обязанности. Любое растение хрупко, когда оно только начинает расти. Интриги фарисейства, ложная наука докторов, известное тщеславие могли бы задушить славный посев, который Иисус вложил в твоё страстное сердце. Наиболее обещающий плод не разовьётся, если мы закроем его отходами и грязью. Тебе бы хорошо вернуться к колыбели, к своим спутникам и семье, как пышному дереву, славящему преданность Божественному земледельцу.

— А что же делать? — озабоченно спросил Савл.

Старый учитель на миг задумался и объяснил:

— Ты знаешь, что зоны пустыни являются большими рынками кожаных изделий. Перевоз товаров полностью зависит от наиболее ловких и самых преданных ткачей. Зная это, мой брат установил много рабочих палаток в самых отдалённых оазисах, чтобы отвечать на нужды своей торговли. Я поговорю о тебе с Езекиилем. Я скажу ему, что ты большой начальник Иерусалима, желающий на некоторое время скрыться в пустыне, не из опаски испортить тебе имя или происхождение, а потому что мне кажется полезным, чтобы ты испытал смирение и одиночество на своём новом пути. Соображения условности могли бы стеснять тебя теперь, когда ты нуждаешься в уничтожения в себе «бывшего человека», который сидит в тебе как жертва и дисциплина.

— Понимаю и подчиняюсь, поскольку это в моих интересах, — прошептал Савл.

— Кстати, Иисус показал пример всему этому, оставшись среди нас незаметным и невидимым.

Молодой тарсианин стал размышлять о возвышенности данных советов. Он начнёт новую жизнь. Он со смирением возобновит своё ремесло ткача. Он радовался мысли, что его Учитель не пренебрёг, в свою очередь, своим состоянием плотника. Пустыня предоставит ему утешение, работу, тишину. Он больше не будет зарабатывать лёгких денег и неподобающего восхищения, а лишь необходимые ресурсы для его существования, поднимая ценность преодолённых преград. Гамалиель был прав. Было бы неправомерно молить помощи у людей, когда Бог давал ему самую большую милость, просвещая его сознание навсегда. Да, в Иерусалиме он был жестоким палачом, но ему едва исполнилось тридцать лет. Он постарается помириться со всеми теми, кого он обижал своей сектантской строгостью. Он молод, он будет трудиться во имя Иисуса столько, насколько хватит его сил.

Жаркое слово старца вырвало его из глубоких раздумий.

— У тебя есть Евангелие? — с интересом спросил старик.

Савл показал ему фрагменты, которые были в его распоряжении, и объяснил ему ту работу, которую он провёл в Дамаске — копирование манускриптов благородного проповедника, который исцелил его от внезапной слепоты. Гамалиель внимательно осмотрел их и, сконцентрировавшись над ними какое-то время, добавил:

— У меня есть полная копия записей Левия, сборщика налогов в Кафарнауме, который стал апостолом Мессии — щедрое воспоминание, пришедшее ко мне от Симона-Петра в знак дружбы; сегодня мне больше не нужны эти пергаменты, которые я считаю священными. Чтобы выгравировать в своей памяти уроки Учителя, я постарался навсегда скопировать все наставления и выучил их наизусть. Итак, я располагаю тремя полными экземплярами Евангелия, без какой-либо помощи переписчика. И поскольку я рассматриваю подарок Петра как священную реликвию наших благородных добрых чувств, то я хочу передать его в твои руки. Возьми с собой страницы, написанные в церкви «Пути», как верных проводников твоей новой задачи.

Бывший раввин, охваченный глубоким волнением, слушал эти заявления, полные любви.

— Но зачем же вам расставаться с таким ценным сувениром из-за меня? — спросил он. — Мне бы хватило одной копии, сделанной вашей рукой!…

Старый учитель окинул окрестности спокойным взглядом и сказал ему пророческим тоном:

— Я подхожу к концу своей карьеры. И теперь должен ожидать смерти тела. Если я должен оставить подарок Петра лицам, которые не могут признать ценность, которую мы придаём ему, то будет правильно передать его верному другу, кто соизмеряет его священный характер. К тому же, я убеждён, что не смогу больше вернуться в Иерусалим; в этом мире мне уже не приведётся разговаривать с галилеянскими апостолами о свете, который Спаситель пролил в мою душу. И боюсь, что адепты Иисуса не смогут сразу же понять тебя, когда ты вернёшься в святой город. Поэтому у тебя будет этот сувенир, чтобы представиться Петру от моего имени.

Этот пророческий тон впечатлил молодого тарсианина, который с влажными от слёз глазами опустил голову.

После долгой паузы, словно возвращаясь к своим мыслям, полным мудрости, Гамалиель озабоченно продолжил:

— Я вижу тебя в будущем, посвятившим себя Иисусу с тем же усердием, с которым посвящал себя Моисею! Если Учитель призвал тебя к служению, то потому что доверяет твоему пониманию верного служителя. Когда усилие твоих рук даст тебе свободу выбирать новый путь, Бог благословит твоё сердце, чтобы распространять свет Евангелия среди людей вплоть до последнего дня твой жизни здесь, на земле. В этом труде, сын мой, если ты качнёшься в сторону непонимания и сражений в Иерусалиме, не отчаивайся, не оставляй своих убеждений. Ты посеял там определённое смятение в умах, справедливо будет, что ты будешь собирать то, что посеял. В любой задаче, однако, помни о Христе и иди вперёд, используя свои искренние усилия. Пусть недоверие, клевета и дурные верования не стесняют тебя, знающего, что Иисус мужественно преодолел всё это!…

Савл чувствовал глубокое спокойствие в этом любящем, нежном и верном призыве. Он оставался там, слушая его, разрываясь между горючими слезами раскаяния за прошлое и надеждами на будущее.

Пополудни Гамалиель оставил свою скромную лачугу и направился вместе с бывшим учеником к брату, который отныне принимал молодого тарсианина под своей крышей с невыразимым удовлетворением.

Сверкающий разум и общительная молодость бывшего доктора Закона завоевали Езекииля и его близких в лучшем выражении спонтанной дружбы.

Вечером, после ужина, старый раввин Иерусалима изложил торговцу ситуацию своего протеже. Он объяснил ему, что Савл стал его учеником ещё когда был мальчиком, и расхваливал его личные качества. Затем заключил тем, что поведал о его поистине критической экономической нужде. И перед самим заинтересованным, который выражал своё восхищение мудрому и благородному старцу, он объяснил, что юноша хотел бы работать ткачом в одной из палаток в пустыне, и просил Езекииля поддержать своей добротой его благородные чаяния труда и своих собственных усилий.

Торговец из Пальмиры был в восхищении.

— Да ни в коем случае, — предупредительно сказал он, — молодой человек не нуждается в изоляции, чтобы заработать на жизнь. Я могу дать ему работу здесь, в городе, где он будет в постоянном контакте с нами.

— Тем не менее, я предпочёл бы принять вашу благородную поддержку в пустыне, — подчеркнул он выразительным тоном.

— Почему? — с интересом спросил Езекииль, — я не понимаю молодых людей, как ты, затерянных в бесконечных песках пустыни. Эмигранты-холостяки из Иерусалима не выдерживали условий, предлагавшихся им в далёких оазисах. Лишь несколько супружеских пар приняли эти условия и уехали работать туда. Что касается тебя, с твоим интеллектуальным даром, как ты можешь предпочитать ремесло скромного ткача, удалённого от всего мира?…

Гамалиель подумал, что странность его брата могла бы привести к ошибочным предположениям в отношении его молодого друга, и прежде, чем какое-либо неоправданное подозрение проявится в его любопытном мозгу, он осторожно сказал:

— Твой вопрос, Езекииль, совершенно естественен, поскольку решение Савла могло бы вызвать странное чувство у любого практичного человека. Но молодой человек полон талантов, он носитель прекрасных видов на будущее, к тому же, он очень образован. Менее рассудительные усмотрели бы в его решении желание убежать от последствий какого-то преступления. Но здесь другой случай. По правде говоря, мой бывший ученик хочет позже посвятить себя распространению слова Божьего. И ты думаешь, что Савл выбрал бы Пальмиру, а не Иерусалим, для своей карьеры молодого победителя нашего времени? Поэтому здесь вопрос не столько в деньгах, сколько в отсутствии возможности размышлять о самых насущных проблемах жизни. Мы хорошо знаем, что пророки и Божьи люди идут в отдалённые места, чтобы знать реальные чаяния Всевышнего, прежде чем успешно передавать Его святое слово.

— Ну, если дело в этом… — побеждённый, ответил тот.

И подумав несколько мгновений, торговец продолжил:

— В области, которую мы знаем как «оазис Дана», на расстоянии более чем пятьдесят миль, я как раз устроил примерно месяц назад одну молодую супружескую чету ткачей, которая прибыла в последней группе беженцев. Это Акила, жена которого носит имя Приска, она была служанкой у моей жены, когда была молодой, она покинутая родителями сирота. Эти добрые труженики сейчас единственные жители оазиса. Савл мог бы составить им компанию. Там есть соответствующие палатки, комфортабельный дом и необходимость в ткачестве.

— А в чём состоит их работа? — спросил молодой тарсианин, заинтересованный своей новой задачей.

— Специальность этого продвинутого места, — с некоторой гордостью просветил его Езекииль, — это подготовка шерстяных ковров и выносливых крепких тканей из козьей шерсти, предназначенной для производства палаток для путешествий. Эти вещи продаются в большей части нашим торговым домом, но, помещая подобную фабрику так же далеко, я намереваюсь отвечать на жизненные нужды верблюжьих стад, владельцем которых я являюсь, и использую в своей торговле по всей Сирии другим цветущим местам торговли вообще.

— Я сделаю всё возможное, чтобы оправдать ваше доверие, — подтвердил повеселевший бывший раввин.

Они ещё немного поговорили о перспективах, условиях и преимуществах подобной сделки.

Три дня спустя, Савл, в порыве искреннего волнения, прощался со своим старым учителем. Он понимал, что эти дружеские объятия — последние, и, пока верблюды каравана не скрылись в направлении огромной равнины, молодой человек посылал своему почтенному старцу ласкающие вибрации своего тревожного прощания.

На следующие день служащие Езекииля, в сопровождении длинной череды смиренных верблюдов, уже оставляли его с объёмным грузом кож, в компании Акилы и его жены, в большом оазисе, цветущем посреди пустыни.

Двое работников небольшой мастерской приняли его с проявлением искреннего братства и симпатии. С первого взгляда Савл распознал у них благородные духовные качества. Молодая благородная семья жила в труде и взаимопонимании. Приска прилагала двойную силу в работе, чтобы придать всему, чего она касалась, знак своих теплых чувств. Ей старые еврейские песни звучали в великой тишине как ноты высшей и гармоничной красоты. Закончив домашнюю работу, она оставалась рядом со своим спутником, занимаясь своим ремеслом ткачества допоздна, вплоть до самых сумерек. Её муж, в свою очередь, казалось, имел прекрасный характер людей, которые живут, никоим образом не критикуя себе подобных. Полностью входя в свои обязанности, Акила работал без устали, в тени щедрых и гостеприимных деревьев.

Савл понял смысл благословения, полученного им. У него было впечатление, что он нашёл в этих двух братских душах, которые никогда больше не отошли бы духовно от величия своей миссии, двух жителей другого мира, который до сих пор ему не дано было познать.

Акила и Приска до женитьбы казались братом и сестрой. С самого первого дня их совместной работы бывший книжник мог наблюдать их взаимное уважение, совершенное сходство идей перед лицом возвышенного понятия долга, характеризовавшего их малейшие отношения, и особенно святую радость, лучившуюся от малейших жестов. Их чистые и щедрые привычки очаровывали его душу, разочарованную лицемерием человеческим. Еда была простой; каждый предмет имел своё предназначение и место, а их слова, когда они выходили из общей радости, никогда не были проникнуты злословием или вздором.

Первый день оказался полным приятных сюрпризов для бывшего раввина, изголодавшегося по покою и одиночеству для своего учения и размышлений. С большой любезностью его спутник по труду делал всё возможное, чтобы помогать ему преодолевать небольшие трудности в задаче, которой он не занимался многие долгие годы. Конечно же, Акила находил странным деликатные руки, манеру поведения, которые ни в чём не походили на обычного ткача; но из благородства ума, характерного для него, он ничего не спрашивал о мотивах его уединения.

В этот вечер, по окончании дел, супружеская пара устроилась у подножия большой пальмы. Бросая в сторону своего нового спутника вопросительные взгляды, выдававшие их очевидную и молчаливую тревогу, они развернули свои пергаменты и принялись читать их с большим вниманием.

Савл понял их опасливое отношение и подошёл к ним.

— Действительно, — дружески заметил он, — вечера в пустыне побуждают к размышлениям… бесконечное полотно песка подобно неподвижному океану… мягкий бриз присылает послания из далёких городов. У меня такое впечатление, будто я в храме невозмутимого покоя, вдалеке от мира…

Акила удивился таким выразительным образам и ощутил большее влечение к молодому анониму, вероятно, отделённому от наиболее дорогих ему тёплых чувств, и созерцающему бесконечную долину с огромной грустью.

— Это, правда, любезно согласился он, — я всегда думал, что природа хранит пустыню как алтарь божественного молчания, чтобы у Божьих детей было на земле место для совершенного отдыха. Поэтому воспользуемся нашим пребыванием в этом одиночестве, чтобы вспомнить Отца справедливого и святого, восхищаясь его великодушием и величием.

В этот миг Приска склонилась над первой частью пергаментного свитка, поглощённая чтением.

Случайно прочтя издалека имя Иисуса, Савл подошёл поближе и, не скрывая своего интереса, спросил:

— Акила, у меня такая любовь к назарейскому пророку, что позволю себе спросить, не из учений Евангелия ли составлено твоё чтение о величии Отца небесного.

Молодая чета была глубоко удивлена подобным неожиданным вопросом.

— Да…. — нерешительно ответил он, — но если ты из города, ты должен знать о преследованиях, от которых страдают те, кто оказывается связанным с «Путём» Христа Иисуса…

Савл не смог скрыть своей радости, узнав, что его спутники, любители чтения, были в состоянии обмениваться мыслями, просвещающими его новое ученичество.

Оживившись от признания собеседника, он уселся прямо на землю и, с интересом взяв пергаменты, спросил:

— Это записи Левия?

— Да, — ответил Акила, уже более уверенный в себе теперь, когда убедился в присутствии брата по идеалу, — у меня есть копии церкви, я их взял, прежде чем уехать сюда.

Савл сразу же поспешил найти свою копию Евангелия, которое было самым дорогим сувениром в его жизни. Таким образом, они сличили тексты и наставления.

Охваченный искренним братским интересом, бывший раввин озабоченно спросил:

— Когда вы покинули Иерусалим? Какое огромное облегчение — встретить братьев, хорошо знающих наш святой город. Когда я оставил Дамаск, я не думал, что Иисус уготовил мне подобный благодарственный сюрприз.

— Мы уехали из города несколько месяцев назад, — сказал ему Акила со всем доверием, слыша теперь спонтанность его речей. — Нас к тому подтолкнула волна преследований.

Эта косвенная внезапная ссылка на его прошлое затронула молодого тарсианина до глубины души.

— Ты знал Савла из Тарса? — с великой наивностью, читавшейся в глазах, спросил ткач. — Кстати, — продолжал он, пока его собеседник искал, что ответить, — знаменитый враг Иисуса носит то же имя, что и у тебя.

Бывший раввин посчитал, что ему лучше буквально следовать советам Гамалиеля. Было предпочтительней скрыться, вынести справедливое осуждение своего достойного осуждения прошлого, унизиться перед судом других, каким бы неумолимым он бы ни был, пока братья «Пути» не доверятся ему полностью.

— Я знал его, — туманно ответил он.

— Отлично, — продолжил Акила, чтобы начать историю своих превратностей судьбы, — возможно, что во время твоего проезда в Дамаске и Пальмире ты не очень хорошо познакомился с мучениями, которых знаменитый доктор Закона навязывал нам, и часто по своей воле. Возможно, Саул сам не в курсе, как я полагаю, жестокостей, совершённых бесчестными людьми, которые под его началом, поскольку преследования таковы, что, как брат «Пути», я не могу допустить, что образованный раввин может взять на себя личную ответственность за столько несправедливых фактов.

Пока бывший доктор напрасно искал подобающий ответ, Приска вошла в разговор, выражаясь со всей своей простотой:

— Конечно, раввин из Тарса не может знать о всех преступлениях, совершённых от его имени. Сам Симон-Пётр накануне нашего тайного отъезда ночью утверждал, что никто не должен ненавидеть его, поскольку, несмотря на ту роль, которую он сыграл в смерти Стефана, невозможно, чтобы он отдавал распоряжения по стольким гнусным и извращённым мерам.

Теперь Савл понимал, что он слышал лишь самые скромные пояснения о масштабе преступной кампании, развязанной им, когда он дал волю стольких злоупотреблениям со стороны своих подчинённых и своих фаворитов.

— А ты, — с удивлением спросил он, — пострадал до такой степени? Ты был приговорён к какому-то наказанию?

— Многие пострадали от гнёта, равного тому, который я должен был вынести, — прошептал в объяснение Акила, — если иметь в виду жестокие методы стольких энергичных фанатиков, избранных достойными помощниками движения.

— Как так? — спросил Савл с большим интересом.

— Я приведу тебе пример. Представь себе, что патриций по имени Йохаи много раз вызывал моего отца в отношении возможности купить хлебопекарню в Иерусалиме. Я занимался бутиком; мой отец — своими делами. Мы жили счастливо, в мире. Несмотря на нападки амбициозного Йохаи, мой отец никогда не думал расстаться с источником своих доходов. Сам же Йохаи с начала преследований воспользовался своей влиятельной позицией. В подобных обстоятельствах мелочные интересы всегда одерживают верх. Достаточно было дать ему больше власти, и завистник скоро осуществил свои преступные желания. Это правда, что мы с Приской первыми начали посещать церковь «Пути», не столько по сходству чувств, сколько из чувства долга по отношению к Симону-Петру, который исцелил меня от старых болезней, преследовавших меня с детства. Мой отец, однако, несмотря на симпатии к Спасителю, всегда был слишком стар, чтобы обмениваться религиозными идеями. Привязанный к Закону Моисея, он не мог принять общее обновление принципов в отношении веры. Но это не сдерживало извращённых инстинктов амбициозного патриция. Одним прекрасным днём Йохаи постучал в нашу дверь, в сопровождении вооружённого эскорта, с приказом заключения нас троих в тюрьму. Бесполезно было сопротивляться. Доктор из Тарса издал декрет, который говорил, что любое сопротивление означает смерть. Итак, мы были брошены в карцер. Напрасно отец мой клялся в верности Закону. После допроса мы с Приской получили приказ вернуться домой, а наш старый отец был безжалостно заключён в тюрьму. Его скромное добро было моментально конфисковано. После множества усилий нам удалось сделать так, что он вернулся к нам, и этот отважный старик, чьей единственной поддержкой в его старости и вдовстве была моя сыновняя преданность, испустил дух на наших руках на следующий день после своего освобождения, который мы так ждали. Когда он вернулся к нам из тюрьмы, он походил на скелет-призрак. Милосердные охранники принесли его к нам почти умирающим. Я мог видеть его переломанные кости, открытые раны, кожу, разорванную ударами плети. Едва говоря, он всё же описал мне ужасные сцены тюрьмы. Йохаи лично, окружённый своими сторонниками, был автором его последних мучений. Не в силах более сопротивляться страданиям, он отдал Богу душу!

Акила был глубоко взволнован. Одна слезинка украдкой присоединилась е го мучительным воспоминаниям.

— А как же власти движения? — ужасно расстроенный, спросил Савлa, — разве они не знали об этом преступлении?

— Думаю, что знали. Жестокость была чрезмерной для всего лишь религиозных мотивов.

— А ты не обращался к правосудию?

— Кто бы мог осмелиться сделать это? — в испуге спросил служащий Езекииля. — Мои друзья попробовали сделать запрос и заплатили за своё желание правосудия ещё более жестокими наказаниями.

Бывший раввин понимал правосудие со своей точки зрения. И только теперь, когда у него достаточно открылся разум, он был в состоянии оценить слепоту своей души. Акила был прав. Очень часто он оставался глух к самым трогательным мольбам. Он неизменно поддерживал самые абсурдные решения, шедшие от своих неразумных подчинённых. Он вспоминал Йохаи, который ему казался таким ревностным во времена его невежества.

— А что ты думаешь о Савле? — вдруг спросил он.

Далёкий от подозрений, с кем обменивается революционными мыслями, Акила без колебаний ответил:

— Евангелие требует от нас рассматривать его как брата, которому крайне необходим свет Иисуса Христа. Я его не видел, но опасаясь несправедливостей, практикуемых в Иерусалиме, я спешно бежал оттуда, чтобы закончить здесь, и молил Бога за него, надеясь, что луч с неба просветит его, не столько для меня, ничтожного, но для Петра, которого я считаю своим вторым отцом, очень дорогим мне. Я полагаю, что могли бы произойти чудеса, если бы церковь «Пути» могла свободно трудиться. Думаю, что галилеянские апостолы достойны найти путь без шипов для посева Иисуса.

Обращаясь к своей супруге, пока молодой тарсианин оставался в молчании, ткач с интересом сказал:

— Ты помнишь, Приска, как молили нашего преследователя в наших молитвах в церкви?! Сколько раз, для того, чтобы просветить наш слабый разум прощением, Пётр учил нас считать неумолимого раввина своим братом, которого очернило насилие. Чтобы разрушились наши самые яркие чувства несправедливости, он говорил нам о своём прошлом, о том, что он также через своё невежество вначале отрицал Учителя, и не раз. Он заставлял слабости человеческие выходить наружу, он вёл нас к большему пониманию. Однажды он пришёл к тому, что заявил, что все преследования Савла были полезными, поскольку она привели нас к мысли о нашей собственной ничтожности, чтобы оставаться бдительными относительно наших обязательств перед Иисусом.

Бывший ученик Гамалиеля почувствовал, как его глаза повлажнели.

— Без сомнения, знаменитый рыбак Кафарнаума был великим братом всех несчастных, — убеждённо прошептал он.

Разговор продолжался и на другие темы после вмешательства Приски, которая сказала, что знала много женщин в Иерусалиме, у которых мужья или сыновья были брошены в тюрьму, и которые искренне просили Иисуса просветить жестокого преследователя «Пути». Затем они поговорили о Евангелии. Одеяло звёзд покрывало их грандиозные надежды, а Савл большими глотками пил чистую воду искренней дружбы в этом новом, таком тесном мире.

В подобных дружеских братских обменах мыслями дни летели особенно быстро. Время от времени из Пальмиры приходили конвои провизии и других ресурсов. Трое обитателей молчаливого оазиса ткали свои чаяния и мысли вокруг Иисусов Евангелия, единственной книги их раздумий в этих отдалённых краях.

Бывший раввин даже внешне изменился при прямом соприкосновении с агрессивными силами природы. Его кожа, выжженная солнцем, выдавал в нём человека, привычного к суровости пустыни. У него выросла борода, преобразившая его лицо. Его руки, привыкшие к обращению с книгами, стали мозолистыми и жёсткими. Но одиночество, возвышенные дисциплины, ремесло трудолюбивого ткача, обогатили его душу светом и спокойствием. Его спокойные глубокие глаза подтверждали новые ценности его разума. Он, наконец, понял этот неведомый мир, который Иисус советовал своим ученикам; он теперь умел толковать преданность Петра, спокойствие Стефана в момент постыдной смерти, пылкость Абигаль, нравственные добродетели тех, кто посещал «Путь», которых он преследовал в Иерусалиме. Его самовоспитание, в отсутствие ресурсов того времени, преподали его растревоженной душе возвышенную тайну предания себя Христу и отдыха в его милосердных и невидимых руках. С тех пор, как он посвятил себя Учителю душой и сердцем, угрызения совести, боль, трудности словно отдалились от его разума. Он считал любое необходимое усилие добром, любую нужду — источником наставлений. Наконец, он привязался к Акиле и его жене, как если бы они родились вместе. Однажды его спутник заболел и был близок к смерти, обессиленный жестокой лихорадкой. Тягостная ситуация, многочисленные пыльные бури сразили также и Приску, которая слегла в постель с малой надеждой на выздоровление. Савл, однако, проявил неизвестные ему дотоле мужество и преданность. Искренне веря в Бога, он ожидал возвращения спокойствия и радости. В ликовании он видел, как Акила возвращался к ремеслу ткача, а его спутница — к домашним делам, полные новых выражений мира и доверия.

После более чем годичного одиночества он встречал караван из Пальмиры, который привёз ему лаконичное письмо. Торговец сообщал ему о внезапной смерти своего брата, которую они, впрочем, уже давно предвидели и ждали.

Уход Гамалиеля в царство небесное от этого не был менее тягостным сюрпризом для него. Старый учитель, после его отца, был самым большим другом в его жизни. В глубокой мудрости, он стал размышлять о его последних советах. При его воспоминании он нашёл такой желанный им покой, чтобы как-то подстроиться к необходимой духовной ситуации для реорганизации своего существования. В этот день его чувствительную душу мучили мысли, окрашенные глубокой ностальгией.

Вечером, после ужина, в час обычных медитаций, бывший раввин созерцал супружескую чету с большой нежностью, которая читалась в его искреннем взгляде.

Оба они были погружены в размышления о божественном Евангелии, когда молодой тарсианин заговорил с ними с необычной робостью, так контрастировавшей с его решительными жестами:

— Акила, много раз в тиши своего труда я думал о том зле, которое причинил тебе доктор из Тарса. Что бы ты сделал, если б однажды вдруг оказался лицом к лицу со своим палачом?

— Я бы постарался увидеть в нём брата.

— А ты, Приска? — спросил он женщину, с любопытством смотревшую на него.

— Это было бы прекрасной возможностью доказать любовь, которую дал нам Иисус на примере своих божественных уроков.

Бывший книжник вновь обрёл спокойствие и, возвысив голос, убеждённо сказал:

— Я всегда считал, что человек, призванный руководить, должен отвечать за все ошибки, совершённые его подчинёнными, в том, что касается служения в общем плане. Поэтому, согласно с моей манерой думать, я не буду осуждать Йохаи, который повёл себя как вульгарный преступник, злоупотребляя прерогативой, которая ему была вверена для осуществления стольких презренных мщений.

— Кому же ты вменишь в вину убийство моего отца? — спросил взволнованный Акила во время паузы, сделанной его другом.

— Считаю, что Савл из Тарса должен ответить за подобные практики. Конечно, не он разрешал такой жестокий акт, но он ответственен своим личным равнодушием в том, что касается деталей задачи, поставленной в рамках его деятельности.

Супруги принялись размышлять о мотивах подобных вопросов, а молодой тарсианин сдержанно молчал.

Затем он вновь заговорил трогательным и смиренным тоном:

— Друзья мои, будет справедливо, если мы, вдохновляемые Богом, исповедуемся друг перед другом. Мои руки, ставшие грубыми от тяжёлой работы, мои усилия в изучении добродетелей веры, примером которых в моих глазах являетесь вы, должны свидетельствовать о моём духовном обновлении. Я — Павел из Тарса, гнусный преследователь, обращённый в кающегося служителя. Если я совершил много ошибок, то сегодня я в большой нужде. В своём милосердии Иисус разорвал жалкую тунику моих иллюзий. Обновительные страдания вошли в моё сердце, омывая его горючими слезами. Я утратил всё, что означало честь и ценность мира, чтобы взять освободительный крест и следовать за Учителем по пути духовного искупления. Конечно, я ещё не достиг высоты созидательной и священной борьбы, но я упорствую в своих усилиях отрицания себя самого, презирая своё прошлое, полное несправедливостей, чтобы заслужить крест своей аскезы во имя Бога.

Акила с женой ошеломлённо смотрели на него.

— Не сомневайтесь в моих словах, — продолжил он со слезами на глазах. — Я несу ответственность за свои печальные поступки. И всё же простите меня, имея в виду моё преступное невежество!…

Ткач и его жена ощутили, что слёзы перехватили его голос. Словно охваченный какой-то особенной эмоцией, Савл конвульсивно расплакался. Акила подошёл и обнял его. Это любящее отношение, казалось, лишь усилило его раскаяние, поскольку он ещё сильнее разрыдался. Он вспомнил тот момент, когда он обрёл искреннюю любовь Анания, и, чувствуя себя в объятиях брата, он дал волю своим слезам, полностью омывшим его сердце. Он нуждался в развитии тёплых чувств. Его былая жизнь в Иерусалиме была лишь условностью и холодным расчётом. Как у известного доктора, у него было много поклонников, но ни к кому он не ощущал братских симпатий. В этом пустынном уголке, однако, картина была совершенно другой. Перед ним был человек достойный и честный, преданный и работящий спутник, бывшая жертва его непреклонных и жестоких преследований. Сколько их, таких, как Акила и его жена, разбросанных в этом мире, едящих хлеб горечи ссылки из-за его ошибки? Великие чувства никогда не населяют душу сразу во всей своей красе. Существо, отравленное злом, подобно флакону с уксусом, который должен быть постепенно опустошён. Видение Иисуса было живым, бессмертным событием; но для того, чтобы он мог понять весь размах своих новых обязанностей, ему должен быть навязан узкий путь жестоких и горьких испытаний. Он видел Христа; но чтобы быть с Ним, необходимо вернуться назад и преодолеть пропасти. Разочарования в Дамасской Синагоге, утешение рядом со скромными братьями под руководством Анания, нехватка финансовых средств, суровые советы Гамалиеля, анонимность, одиночество, оставление его самыми дорогими ему существами, тяжкое ремесло ткача под горячим солнцем, нехватка материального комфорта, ежедневные размышления над иллюзиями жизни — всё это было бесценной помощью в его победном решении. Евангелие оказалось истинным фонарём в трудные моменты открытия самого себя в оценке своих наиболее необходимых нужд.

Сильно сжимая своего друга, который пытался осушить слёзы, он вспоминал, что в Дамаске, после великого видения Мессии, он, вероятно, ещё хранил в глубине души гордыню умения наставлять, свою любовь к хозяйскому креслу в Израиле, свою деспотическую тенденцию заставлять своего ближнего думать, как он сам. Тогда как теперь он мог анализировать своё виноватое прошлое и ощущать радость, со смирением обращаясь к своей жертве. В этот миг у него было впечатление, что Акила представляет собой сообщество всех тех, кто был обижен его жестоким неповиновением. Мягкое спокойствие наполняло его сердце. Он чувствовал себя далёким от гордыни, эгоизма, горьких мыслей, ужасных угрызений совести. Каждая слезинка была каплей желчи, которую он выдавливал из своей души, обновляя чувства спокойствия и облегчения.

— Брат Савл, — сказал ткач, не скрывая радости, — возрадуемся во имя Господа, потому что как братья, мы были разлучены, а теперь снова соединились. Не будем говорить о прошлом, поговорим лучше о могуществе Иисуса, который преображает нас своей любовью.

Приска, которая также плакала, с нежностью вмешалась в разговор:

— Если бы Иерусалим знал об этой победе Учителя, он воздал бы хвалу Богу!…

Все трое уселись на редкую траву оазиса, под дуновения ветра, смягчавшего суровость жаркого вечера, соединённые в возвышенном порыве общей веры. А молодой тарсианин рассказывал им о незабываемом подвиге своего путешествия в Дамаск, раскрывая глубокие пребразования своей жизни.

Супружеская чета плакала от волнения и радости, слушая его рассказ о проявлениях милосердия Иисуса, который в их набожных глазах представлял не только жест привязанности к отклонившемуся служителю, но и благословение любви для всего человечества.

Начиная с этого момента, задача уже казалась им более лёгкой, а трудности менее тягостными. Никогда более они не проживали сумерки, не комментируя славный дар Христа у ворот Дамаска.

— Теперь, когда нас соединил Учитель, — удовлетворённо воскликнул Акила, — выйдем из пустыни и станем провозглашать о милостях Иисуса всему миру. У нас с Приской немного семейных обязательств. Со смерти моего отца мы выполняем свой долг одни, и лучше не терять возможности и всеми силами стараться распространять Добрую Весть. Кроме уроков Левия, у нас есть теперь видение воскресшего Иисуса, чтобы иллюстрировать наши слова.

Какое-то время спустя, накануне возвращения к сражениям больших центров, которые услышали бы их восторженные призывы, Савл спросил их о проектах, которые они вынашивали.

— Со времени твоего откровения, — сказал ткач, полный доверия и надежд, — я вынашиваю великий идеал. Это на первый взгляд покажется невероятным, но перед тем, как умереть, я мечтаю побывать в Риме, чтобы там объявить о Христе братьям Старого Закона. Твой видение на пути в Дамаск наполняет меня мужеством! Я буду рассказывать об этом факте самым равнодушным людям и понемногу буду просвещать наиболее неразумных. Как скромный служитель людей, я сумею посвятить себя интересам Спасителя.

— А когда ты думаешь отправиться в путь?

— Когда Учитель укажет нам путь, при первой оказии. И тогда мы покинем Пальмиру.

После паузы, пока Савл размышлял, он спросил:

— Почему бы тебе не поехать с нами в Рим?

— Ах! Если б я мог!… — сказал бывший раввин, выдавая своё желание. — Но я думаю, Иисус желал бы видеть меня, прежде всего, полностью примирившимся с теми, кого я обижал в Иерусалиме. К тому же, я должен увидеться с родителями и заставить замолчать ностальгию своего сердца.

И действительно, после прохода большого каравана, которым прибыла их замена, в сопровождении одного верблюда трое друзей «Пути» покинули оазис в направлении Пальмиры, где их с радостью приняла семья Гамалиеля.

Акила с супругой оставались там ещё некоторое время на службе у Езекииля, пока не смогли осуществить свой прекрасный идеал работы в могущественном Риме Цезарей. Что же касается Савла из Тарса, уже крепкого, как бедуин, то после благодарностей за щедрость своего благодетеля и прощания с друзьями со слезами на глазах, он отправился в Дамаск, в корне преображённым медитациями трёх последних лет, проведённых в пустыне.

III Сражения и унижения

Путешествие прошло без инцидентов. Но в своём новом одиночестве молодой тарсианин признавал, что невидимые силы наполняли его разум грандиозными укрепляющими вдохновениями. В ночи, полной звёзд, ему казалось, что он слышал мудрый и любящий голос, выражавшийся призывами любви и бесконечных надежд. С момента, когда он расстался с дружеской четой Акилы и его супруги, как впервые почувствовал себя одиноким перед лицом великих проектов свое новой судьбы, он нашёл в себе нечаянные внутренние силы, неведомые ему до сих пор.

Он не мог определить своё духовное состояние, но суть была в том, что отныне, под руководством Иисуса, рядом с ним верным его спутником был Стефан.

Эти призывы, эти мягкие дружественные голоса, помогавшие ему в течение всего эпистолярного пути следования, и предназначенные непосредственно Спасителю, исходили от благородного мученика «Пути», который в духе следовал за ним в течение тридцати лет, постоянно обновляя его силы для лучшего исполнения искупительных задач Евангелия.

Таким образом, Иисус хотел, чтобы первая жертва преследований Иерусалима навсегда оставалась связанной с первым палачом новообращённых его учения жизни и искупления.

Более чем чувства раскаяния и смятения перед своим виновным прошлым, или ностальгии и уныния, порой охватывавших его сердце, он теперь чувствовал лучистые обещания в своём преображённом разуме, не будучи в состоянии объяснить святую причину таких глубоких надежд. Несмотря на необычные изменения во внешнем виде, которые жизнь, распорядок и климат пустыни произвели в нём, он вошёл в Дамаск с искренней радостью в душе, теперь целиком преданный служению Иисусу.

С бесконечной радостью он обнял старого Анания и рассказал ему о своём духовном продвижении. Почтенный старец с великой добротой выказал ему свои тёплые чувства. На этот раз бывший раввин уже не нуждался в уединении в пансионе у незнакомых, поскольку братья «Пути» предложили ему их искренне и дружеское гостеприимство. Он ежедневно вспоминал об утешительных эмоциях первого собрания, на котором он появился перед тем, как удалиться в пустыню. Небольшое братское собрание происходило каждый вечер, там обменивались новыми идеями об учении Христа и комментировали светские события в свете Евангелия, разделяя цели и выводы. Савла проинформировали обо всех новостях, касающихся учения, и он проверил первые следствия столкновения между иудеями и друзьями Христа в вопросе обрезания. Его страстный темперамент ощутил тогда всё величие задачи, уготованной ему. Фарисеи-формалисты синагоги больше не восставали против деятельности «Пути», поскольку сторонники Иисуса были, прежде всего, верными блюстителями принципов Моисея. Только Ананий и его несколько спутников поняли тонкость казуистов, которые осознанно провоцировали смятение во всех областях, сдерживая, таким образом, победный ход искупительной Доброй Вести. Бывший доктор Закона признал, что в его отсутствие процедура преследования стала более опасной и более незаметной, поскольку за жестокими, но искренними характеристиками начального движения последовали проявления фарисейского лицемерия, которое под предлогом уступок и доброжелательности погружало личность Иисуса и величие его божественных уроков в совершенно преступное и осмысленное забытьё. В связи с новыми установками его души он не собирался вернуться в синагогу в Дамаске, чтобы не казаться претенциозным хозяином, готовым сражаться за здоровье других прежде, чем займётся своим собственным совершенствованием. Но перед лицом того, что он видел и не мог делать выводы со своим возвышенным чувством психологии, он понял, что ему лучше вывести все последствия и показать диспропорции, существовавшие между фарисейским формализмом, и Евангелием: тем, чем было обрезание, и чем была новая вера. Он изложил Ананию проект разжигания спора вокруг этой темы, и благородный старец поддержал его намерение установить истину на законных основаниях.

Поэтому во вторую субботу после своего приезда в город крепкий проповедник появился в синагоге. Никто не признал раввина из Тарса в этой старой тунике, с загорелой кожей, с измождённым лицом, только в глазах его глубоких сильнее вибрировал свет.

Как только закончились чтение и изложение, после того, как слово было дано верным служкам, изучавшим религию, какой-то незнакомец поднялся на трибуну учителей Израиля и постарался привлечь внимание великого собрания присутствовавших. Сначала он говорил о священном характере Закона Моисеева и страстно остановился на чудесных и мудрых обещаниях Исайи, пока не подошёл в речи к проникновению в изучение пророков. Все слушали его с глубоким вниманием. Некоторые пытались опознать этот голос, который казался им не таким уж незнакомым. Эта страстная речь вызывала в них заключения великой важности и великой красоты. Огромный духовный свет лился через край возвышенного восторга.

И тогда бывший раввин, зная магнетическую власть, которую он уже опробовал на широкой аудитории, стал говорить о назареянском Мессии и сравнил его жизнь, деяния и наставления с текстами, заявлявшими об этом в священных Писаниях.

Когда он коснулся проблемы обрезания, собрание разразилось яростными криками.

— Это он!… Это предатель!… — восклицали самые отважные, узнав бывшего доктора Иерусалима. — Дайте камни против богохульника!… Это человек вне закона из секты «Пути»!…

Руководители религиозных служб, в свою очередь, признали своего бывшего спутника, теперь считавшегося перебежчиком от Закона, который должен будет понести жестокую и суровую кару.

Савл присутствовал при повторении сцены, в которой его слушали во время того печального собрания священники Кипра. Невозмутимый, он противостоял ситуации, пока религиозные власти не смогли успокоить свой растревоженный разум.

После наиболее шумного возбуждения аудитории первосвященник принял позу и провозгласил, что оратор должен спуститься с трибуны, чтобы ответить на его вопросы.

Обращённый из Дамаска с первого взгляда понял, что ему понадобится огромное спокойствие, чтобы с успехом выбраться из этого трудного приключения, и, не протестуя, подчинился.

— Вы Савл из Тарса, бывший раввин в Иерусалиме? — с пафосом спросил первосвящениник.

— Да, милостью Иисуса Христа! — ответил он твёрдым и решительным тоном.

— Здесь неуместны какие-либо ссылки на плотника из Назарета! Нам интересует только ваше немедленное заключение в тюрьму, согласно наставлениям, полученным из Храма, — торжественно объяснил иудейский священник.

— Моё заключение в тюрьму? — удивлённо спросил Савл.

— Да.

— Я не признаю за вами права сделать это, — отреагировал проповедник.

Такой энергичный напор вызвал всеобщее удивление.

— Почему вы реагируете, когда вы должны лишь подчиниться?

Савл из Тарса твёрдо взглянул на него и объяснил:

— Я отказываюсь, поскольку, хоть я и видоизменил свои религиозные убеждения, я остаюсь доктором Закона и к тому же в рамках политической ситуации, я являюсь римским гражданином и не могу подчиняться словесному приказу заключения в тюрьму.

— Но ты арестован от имени Синедриона.

— Где приказ об аресте?

Такой непредвиденный вопрос смутил первосвященника. Более двух лет назад официальный документ прибыл в Иерусалим, но никто не мог предвидеть подобной возможности. Приказ был тщательно заархивирован и не мог быть сразу же предъявлен, как того требовали обстоятельства.

— Через несколько часов вам будет предоставлен документ, — добавил руководитель синагоги, слегка сбитый с толку.

И словно в оправдание добавил:

— После вашей последней скандальной проповеди в Дамаске мы получили приказ из Иерусалима арестовать вас.

Савл бросил на него пронзительный взгляд и, повернувшись к собранию, наблюдавшему его нравственное мужество и охваченному восхищением и удивлением, громко и ясно произнёс:

— Люди Израиля, я принёс в ваши сердца то лучшее, чем обладаю сам, но вы отвергаете истину в обмен на внешние формальности. Я не осуждаю вас. Я вас жалею, потому что я был таким же, как и вы. Но когда мой час пришёл, я не отказался от щедрой помощи, предложенной мне Небесами. Вы бросаете мне обвинения, оскорбляете мои теперешние религиозные убеждения; но кто из вас мог бы поспорить со мной? Где тот искренний борец на духовном уровне, который желал бы вместе со мной исследовать священные Писания?

В ответ на брошенный вызов в храме повисла глубокая тишина.

— Никого? — с победной улыбкой спросил страстный стороннк новой веры. — Я знаю вас, поскольку я тоже прошёл эти дороги. Однако мы должны признать, что мы заблудились в фарисействе, притягивая свои самые святы чаяния в океан лицемерия. Вы почитаете Моисея в синагоге; вы тщательно проговариваете внешние формулировки, но каков характер вашей домашней жизни? Сколько боли вы прячете под своими блестящими туниками! Сколько ран скрываете вы за лживыми словами! Как и я, вы должны чувствовать огромное отвращение к стольким низким маскам! Если бы мы должны были указать на преступные действия, которые происходят под сенью Закона, нам бы не хватило плетей, чтобы наказать виновных, и точного количества несчастий, необходимых для описания подобных мерзостей! Я выстрадал ваши язвы, я так же отравлен в вашем мраке, и поэтому я вернулся, чтобы принести вам необходимое лекарство. Вы отвергаете мою братскую помощь; но напрасно вы будете сопротивляться процессам обновления, поскольку лишь Иисус сможет спасти нас! Я принёс вам Евангелие, я предлагаю вам выход в искуплении наших застарелых увечий, а вы хотите отплатить мне мои усилия тюрьмой и проклятиями? Я отказываюсь принимать подобные ценности в обмен на мою добровольную инициативу!… Вы не сможете арестовать меня, поскольку здесь нет слова Божьего. Если вы отвернете это слово, меня поймут другие. Недостойно мне отдаваться во власть ваших капризов, когда служение требует моей преданности и доброй воли.

Сами организаторы собрания, казалось, были покорены мощными и неописуемыми магнетическими силами.

Молодой тарсианин окинул всех своим властным взглядом, в котором светилась решимость мощного разума.

— Ваше молчание говорит громче любых слов, — с отвагой заключил. — Иисус не позволяет вам заключить в тюрьму его скромного и верного служителя. Да просветит Его благословение ваш разум в истинном понимании реалий жизни.

Говоря это, он решительно направился к выходу, сопровождаемый мрачными взглядами собрания, пока не исчез в одной из узеньких улочек, выходивших на большую площадь.

Словно очнувшись после отважного вызова, собрание разразилось горячими спорами. Первосвященник, который, казалось, был под сильным впечатлением от заявлений бывшего раввина, не скрывал своей нерешительности, колеблясь между горькими истинами Савла и приказом на его немедленное заключение в тюрьму. Наиболее энергичные его спутники старались поддержать его авторитет. Надо было любой ценой арестовать бесстрашного оратора. Наиболее решительные сразу же бросились на поиски документа из Иерусалима, и как только нашли его, решили просить помощи у светских властей в принятии необходимых мер. Тремя часами поздней всё было готово для заключения отважного проповедника под стражу. Первые группы военных были посланы ко всем воротам города. Перед каждой из них расположились небольшие группки фарисеев в сопровождении двух солдат, чтобы предупредить любую попытку бегства.

Затем они начали обыски по блокам, тех, кто был на подозрении в симпатиях или имел связь с учениками Назареянина.

Что касается Савла, то, выйдя из синагоги, он захотел увидеться с Ананием, желая услышать его любящий голос и добрые советы.

Мудрый старец выслушал его рассказ и одобрил его позицию.

— Я знаю, что Учитель, — наконец, сказал молодой человек, — осуждал конфликты и никогда не был склонен к спорам; и тем более он не договаривался со злом. Я готов к исправлению своего ошибочного прошлого. Я буду противостоять непониманию Иерусалима, чтобы удостоверить своё радикальное преображение. Я попрошу прощения у обиженных безумием моего невежества, но ни в коей мере я не смогу бежать от возможности, которая дана мне для утверждения искреннего и подлинного характера моего демарша. Разве моё унижение перед низшими исследованиями послужило бы Учителю? Иисус сражался, как мог, и его ученики не могут действовать по-другому.

Добрый старец сопровождал свои слова утвердительными жестами. После укрепления его своим одобрением, он посоветовал ему быть очень осторожным. Ему было бы лучше как можно быстрее удалиться от своей лачуги. Иудеи Дамаска знали о той роли, которую он играл в его исцелении. Поэтому очень часто ему приходилось выносить оскорбления и насмешки. Конечно, они придут за ним, чтобы арестовать его. А также он полагал, что было бы лучше отправиться к его коллеге-прачке, где они обычно молились и изучали Евангелие. Она смогла бы приютить его со всей её добротой.

Савл, не колеблясь, принял его совет.

Тремя часами поздней старый Ананий был найден и допрошен. Ввиду своего скромного поведения, он был брошен в тюрьму для дальнейших допросов.

И когда его допрашивали религиозные власти, он отвечал лишь одно:

— Савл, наверное, вместе с Иисусом.

Будучи щепетильным, благородный старик говорил себе, что таким образом он не лжёт людям и не компрометирует своего верного друга. После двадцати четырёх часов заключения в тюрьме, без возможности общаться с кем-либо, после мучительного наказания он был отпущен на свободу. Двадцать ударов палками серьёзно повредили его лицо и руки. Но, как только он ощутил себя свободным, он дождался ночи и, принимая меры предосторожности, отправился к скромной хижине, где велись проповеди «Пути». Найдя своего друга, он изложил ему план, который исцелит ситуацию.

— Когда я был ребёнком, — с удовольствием рассказывал Ананий, — я помог бежать одному человеку по стене Иерусалима.

И словно вспоминая детали, присутствовавшие в его усталом мозгу, он спросил:

— Савл, тебе не будет страшно бежать отсюда в ивовой корзине?

— А почему должно быть страшно? — улыбаясь, спросил молодой человек. — Разве Моисей не начал свою жизнь в корзине на воде?

Старый человек был приятно удивлён таким намёком и объяснил ему свой план. Недалеко отсюда есть большие деревья, растущие рядом с земляным валом города. Они поднимут беглеца в большой корзине, а затем постепенно, мелкими движениями, они опустят его с другой стороны вала, чтобы он смог начать своё путешествие в Иерусалим, как он и предполагал. Бывший раввин ощутил огромную радость. В следующий час хозяин дома пошёл на поиски друзей, которым можно всё это доверить. И когда небо потемнело, в первые часы после полуночи, небольшая группа объединилась у земляного вала, в наиболее удалённом от центра города месте. Савл почти в слезах поцеловал руки Анания. Он тихим голосом простился с друзьями, а один из двух друзей передал ему большой пакет ячменных лепёшек. Наверху густого и тёмного дерева молодой человек дождался сигнала, затем влез в импровизированное ложе корзины, и бегство свершилось в самый спокойный час ночи.

Оказавшись по другую сторону вала, он ловко выбрался из корзины, обуреваемый странными мыслями. Правильно ли было, что он бежал таким образом? Он не совершил никакого преступления. Не было ли трусостью отказаться предстать перед светскими властями для необходимых разъяснений? В то же время он говорил себе, что его поведение не шло от низших и ребяческих чувств, поскольку он отправлялся в Иерусалим со спокойной совестью. Он постарается увидеться со своими былыми спутниками, поговорит с ними в открытую, и, наконец, сказал себе, что было бы неразумно отдать себя вот так, без защиты, тираническому фанатизму Дамасской Синагоги.

При первых лучах солнца беглец уже был далеко. У него были ячменные лепёшки, как единственный провиант, и Евангелие от Гамалиеля в память об одиночестве и сражениях.

Путь его был труден и утомителен. Усталость заставляла его постоянно делать привал. На своём тяжком пути не один раз он взывал к милосердию других. С помощью верблюдов, лошадей или дромадеров путешествие из Дамаска в Иерусалим потребовало всего лишь неделю изнурительного марша. Савл шёл пешком. Он мог бы воспользоваться решающей помощью одного каравана, который мог бы дать необходимую помощь, но он предпочёл померяться своей сильной волей с самыми тяжёлыми препятствиями. Когда усталость вызывала у него желание дождаться вероятной помощи других, он старался преодолевать свой упадок духа, снова шёл вперёд, опираясь на импровизированные тростниковые палки.

На него нахлынули воспоминания о том месте, где у него было славное видение воскресшего Мессии, и он снова испытал нежные чувства входа в Палестину, медленно проходя обширные области Галилеи. Во что бы то ни стало он хотел знать о первых сражениях Учителя, идентифицировать себя с дорогими его сердцу пейзажами, посетить Кафарнаум и Назарет, слышать детей этого региона. В этот момент пылкий апостол язычников уже желал познать все деяния, связанные с жизнью Иисуса, с уверенностью их координировать, чтобы передать братьям человечества наибольшее количество информации о божественном Посланнике.

Когда он прибыл в Кафарнаум, золотые сумерки проливали дивный свет на буколический пейзаж. Бывший раввин в религиозном восторге спустился к берегу озера. Какое-то время он сосредоточенно созерцал неспокойные воды. Думая об Иисусе, о силе его любви, он расплакался, охваченный странными чувствами. Он хотел бы быть скромным рыбаком, чтобы ловить возвышенные наставления из источника его щедрых и бессмертных слов.

Два дня он оставался под влиянием мягкого восторга. Затем, не говоря никому, кто он такой, он направился к Левию, по-доброму принявшему его у себя. Он выказал ему свою преданность и свои познания Евангелия, заговорил с ним о своевременном характере его записей. Сын Алфеи обрадовался, слыша такие разумные и ободряющие слова. Савл прожил в Кафарнауме восхитительные для своего чувственного разума часы. Это было место проповедей Учителя; чуть дальше находился домик Симона-Петра; за ним — кабинет сборщика налогов, где Учитель призвал Левия выполнить важную роль среди апостолов. Он обнимал мужественных людей этой местности, которые были слепыми и прокажёнными, исцелившихся от милосердных рук Мессии. Он побывал также в Дальмануфе, где познакомился с Магдаленой. А также обогатил мир своих наблюдений, собирая не известные дотоле сведения.

Через несколько, дней после отдыха в Назарете, он оказался у ворот святого города Иудеев, изнемогающий от усталости от своих долгих путешествий, ночей бодрствования, которые казались ему бесконечными.

В Иерусалиме, однако, его ждали не менее тяжкие сюрпризы.

Его мучили тревожащие душу вопросы. У него больше не было вестей от родителей, друзей, его дорогой сестры, от его семьи, от всех, кто всегда присутствовал в его воспоминаниях. Как его наиболее искренние спутники примут его? Он не мог рассчитывать на любезный приём Синедриона. Эпизод с Дамаском давал ему понять состояние духа членов Суда.

Он, конечно же, был исключён из рядов самого выдающегося общества своего народа. Взамен он был принят Иисусом в бесконечный сенакль вечных истин.

Охваченный этими раздумьями, он вошёл в ворота города, вспоминая то время, когда в спешке он выходил из другого конца города, чтобы отправиться к Захарию, в Иоппий. Воспоминания самых счастливых часов его молодости наполнили его глаза слезами. Прохожие Иерусалима и подумать не могли, кто был этот худощавый и бледный мужчина, носивший длинную бороду, с глубоко посаженными глазами, едва бредущий от усталости.

С большим трудом, с сильно бьющимся сердцем, он дошёл до жилого здания, которое он знал когда-то. Как простой нищий, он постучал в дверь и замер в тревожном ожидании.

Какой-то мужчина со строгим лицом сухо встретил его.

— Не могли бы вы сказать мне, — смиренно сказал он, — проживает ли ещё здесь дама по имени Далила?

— Нет, — грубо ответил тот.

Его жёсткий взгляд не оставлял более возможности для других вопросов, но он всё же осмелился:

— Не могли бы вы сказать, куда она переехала?

— Что же это такое! — раздражённо отреагировал хозяин дома, — почему это я должен отчитываться перед всякими нищими? Сейчас вы начнёте спрашивать, почему я купил этот дом; затем спросите цену, потребуете даты, новую информацию о старых обитателях, я буду терять время на тысячи ничтожных вопросов.

И взглянув в невозмутимые глаза Савла, он выпалил единым духом:

— Ничего не знаю, слышишь? Пошёл вон отсюда!…

Дамасский беглец спокойно вернулся на общественную дорогу, пока маленький человечек давал волю своим больным нервам, с треском захлопнув дверь.

Бывший ученик Гамалиеля принялся размышлять о горькой реальности этого первого символического приёма. Конечно же, Иерусалим никогда бы не мог признать его. Несмотря на это тяжкое чувство, он не поддался отчаянию. Он решил повидать Александра, родственника Каифы и своего спутника по деятельности в Синедрионе и в Храме. Уставший, он почти безнадёжно постучал в его дверь. После первого вопроса слуга дома принёс ему добрую весть, что хозяин дома не замедлит принять его.

И действительно, чуть погодя, Александр уже принимал незнакомца с невыразимым удивлением.

Удовлетворённый тем, что старый друг соглашается принять его, Савл вышел вперёд, чтобы излить ему свои похвалы.

Известнейший Иудей не мог скрыть своего разочарования и с долей великодушия в голосе сказал:

— Друг, почему вы пришли ко мне?

— Разве возможно, чтобы ты не узнал меня? — весело спросил он, несмотря на огромную усталость.

— Ваше лицо не кажется мне совсем незнакомым, однако…

— Александр! — наконец, радостно воскликнул он, — ты не помнишь больше Савла?

Крепкие объятия были ответом старого друга, который, резко сменив поведение, поспешно сказал:

— Отлично! Наконец-то! Слава Богу, ты выздоровел! Я не ошибся, полагая, что ты вернёшься! Велико могущество Бога Моисея!

Савл сразу же понял двусмысленность этих слов. И предчувствуя всю трудность своего понимания, он искал лучшее средство успешно выразиться, пока его друг продолжал:

— Но что у тебя за вид? Можно сказать. Что ты похож больше на бедуина пустыни… Скажи-ка: сколько длилась твоя болезнь?

Савл набрался храбрости и сказал ему:

— Но здесь, конечно же, ошибка, или тебя плохо информировали, поскольку я никогда не болел.

— Невозможно! — сказал Александр, явно разочарованный после стольких выражений дружбы. — Иерусалим полон легенд о тебе. Садок приехал сюда три года назад потребовать, чтобы Синедрион предпринял энергичные меры, чтобы прояснить ситуацию, и после долгих дебатов уехал с приказом заключить тебя в тюрьму. С тех пор я отчаянно боролся за то, чтобы изменить этот преступный акт. Я доказывал, что если ты стал симпатизировать людям «Пути», то, конечно же, это решение подчинялось целям, которые мы не могли понять в тот момент, как, например, последующий анализ протяжённости их революционной деятельности.

Савл не смог сдержаться и ответил, прежде чем его друг смог продолжить:

— Но в этом случае это было бы незаконным лицемерием, недостойным моего положения и меня самого.

Тот в огорчении сдвинул брови.

— Кстати, я думал обо всех гипотезах, и поскольку не мог считать тебя лицемером, — подчеркнул Александр, стараясь протянуть ему руку помощи, — я смог доказать, что твоё отношение в Дамаске исходило из временного помутнения рассудка. Несправедливо было думать иное, поскольку обратное было бы незаконным даже по отношению к нам, находящимся в сфере фарисейства.

Бывший раввин почувствовал деликатность ситуации. Он поменял религиозные идеи, но перед ним стоял его друг. В то время как большинство его покинуло, этот человек принимал его по-братски. Не надо было его обижать. Тем не менее, он не мог скрывать истину.

Он почувствовал, как его глаза увлажнились. Любой ценой он должен был свидетельствовать о Христе, даже если потеряет самые тёплые привязанности в этом мире.

— Александр, — скромно сказал он, — действительно, я инициировал движение преследования «Пути»; но сейчас я должен признать, что ошибался. Галилеянские апостолы правы. Мы на пороге великих преобразований. У ворот Дамаска Иисус мне явился в славном воскрешении и призвал меня к служению своего Евангелия любви.

Его слова были произнесены робко, лишённые желания затронуть верования своего друга, у которого, несмотря на всё это, на бледном лице читалось глубокое разочарование.

— Не говори чепухи! — иронично улыбаясь, воскликнул он, — к сожалению, я вижу, что зло продолжает вести подкоп под твои физические и ментальные силы. В Синагоге Дамаска были правы. Если бы мы не были знакомы с детства, я бы назвал тебя теперь богохульником и дезертиром.

Молодой тарсианин был огорчён.

— Кстати, — продолжал тот, принимая покровительственный вид, — с самого начала твоего путешествия я был не согласен с тем жалким кортежем, который сопровождал тебя. Ионас и Димитрий почти невежды, а Иаков одряхлел. С такой компанией любое повреждение с твоей стороны причинило бы великие нравственные бедствия для нашего положения.

— Однако, Александр, — чувствуя некоторое унижение, сказал бывший раввин, — я настаиваю на истине. Я своими глазами видел Мессию из Назарета; я слышал его живой голос. Понимая заблуждения, в которых я жил в своей дефектной концепции веры, я ушёл в пустыню. Там я пробыл три года в суровом физическом труде и долгих размышлениях. Моё убеждение не поверхностно. Сегодня я верю, что Иисус — это Спаситель, живой Сын Бога.

— Значит, твоя болезнь, — повторял высокомерный Александр, сменив дружеский тон голоса, — повредила жизнь всей твоей семьи. Пристыжённые вестями из Сирии, Иаков и Далила покинули Иерусалим и устроились в Киликии. Узнав о приказе заключения в тюрьму, который издал Синедрион в отношении тебя, в Тарсе умерла твоя мать. Твой отец, так тщательно воспитывавший тебя, ожидая от твоего разума наибольших вознаграждений нашего народа, живёт сейчас в прострации и несчастье. Твои друзья, уставшие выносить иронию и насмешки народа Иерусалима, живут в унижениях и уединённо, после напрасных поисков тебя. Видение этой картины, значит, не заставляет тебя страдать? И разве недостаточно такой боли, как эта, чтобы вернуть себе ментальное равновесие?

Бывшего раввина грызли тревожные предчувствия. Столько дней, проведённых в тревоге, столько горечи, прожитой в намерении найти хоть немного понимания и отдыха среди своих! Он понимал теперь, что всё это было лишь иллюзией и приманкой. Семья в разброде и шатании, мать умерла, отец несчастен, друзья питают отвращение к нему, Иерусалим высмеивает его.

Видя его состояние, друг радовался в глубине души и тревожно ждал эффекта своих слов.

На минуту сосредоточившись, Савл подчеркнул:

— Я сожалею об этих столь грустных инцидентах и беру Бога в свидетели, что не способствовал этому намеренно. Но даже те, кто пока что не приняли Евангелие, должны были бы понимать, что согласно Старинному Закону, мы не должны гордиться. Со всей энергией своих советов Моисей ничему, кроме доброты, не учил. Пророки, последовавшие за ним, были эмиссарами глубоких посланий нашему сердцу, которое блуждало в несправедливости. Амос вдохновлял нас на поиски Иеговы, чтобы научиться жить. Я сожалею, что те, кто мне дороги, считают себя обиженными; но прежде, чем слушать любое праздное суждение мира, мы должны слушать голос Божий.

— То есть, ты упорствуешь в своих ошибках? — почти враждебно спросил Александр.

— Я не считаю себя обманутым. Перед лицом всеобщего непонимания, — достойно продолжил бывший раввин, — я также оказываюсь в трудном положении; но Учитель не преминет помочь мне. Я помню о Нём и чувствую великую поддержку. Привязанность моей семьи и отношение моих друзей были в этом мире моим единственным богатством. Но в записях Левия я нашёл случай с одним богатым человеком, который учит, как действовать в этот час[12]. С самого детства я старался строго выполнять свой долг; но если надо, чтобы я оставил богатство, которое у меня осталось, чтобы достичь просветления Иисуса, я откажусь даже от уважения этого мира!…

Александр, казалось, был растроган меланхоличным тоном этих последних слов. Савл оставлял впечатление, что готов расплакаться.

— Ты глубоко расстроен, — возразил Александр, — только безумец мог бы действовать таким образом.

— Гамалиель не был безумцем, но он принял Иисуса как обетованного Мессию, — добавил бывший раввин, упомянув о почтенном великом раввине.

— Я не верю этому! — тоном превосходства сказал Александр.

В молчании Савл склонил свою голову. Каким великим было просветление этого часа! После того, как его посчитали безумцем, он ещё и лжец! Несмотря на всё это, в растерянности, он сказал себе, что его друг не в состоянии полностью понять его. Он размышлял о затруднительной ситуации, когда снова заговорил Александр:

— К сожалению, я убеждён в шатком состоянии твоего разума. Пока что ты можешь остаться в Иерусалиме, но было бы лучше, если бы ты не поднимал скандала о твоей болезни с ложными восхвалениями плотника из Назарета. Решение Синедриона, которое я смог получить со столькими жертвами, можно было бы изменить. Что касается остального, — в заключение, словно прощаясь, сказал он, — ты знаешь, что в любой момент я в твоём распоряжении, если окончательно изменишь своё отношение.

Савл понял предупреждение; не было необходимости продолжать диалог. Друг вежливо выпроваживал его.

Спустя две минуты, он снова был на общественной дороге. Был почти полдень, становилось жарко. Его мучили голод и жажда. Он взглянул в кошелёк, тот был почти пуст. Это были остатки того, что он получил из щедрых рук брата Гамалиеля, окончательно покидая Пальмиру. Он стал искать наиболее дешёвый пансион в одном из самых бедных районов города. Затем, после скромного обеда и пока не появились ласкающие тени пополудня, он, полный надежд, направился к старой обновлённой обители, где Симон-Пётр со своими спутниками разворачивали свою деятельность во благо дела Иисуса.

По пути он вспомнил о том дне, когда в компании Садока пришёл послушать Стефана. Как же сейчас всё шло в обратном направлении! Тогдашний критик был теперь критикуемым. Судья обратился в обвиняемого, его сердце охватила странная тревога. Как примут его в церкви «Пути»?

Он остановился перед скромным жилищем. Он думал о Стефане, погружённый в прошлое, с угнетённой душой. В отличие от своих коллег из Синедриона, его состояние было другим. Он знал их собственные слабости, он также прошёл перед фарисейскими масками и мог оценивать их кричащие заблуждения. Но в отношении галилеянских апостолов его сознание было связано со святой почтительностью. Эти люди могли быть грубыми и простыми, они могли жить вдалеке от интеллектуальных ценностей своей эпохи, но они были первыми сотрудниками Иисуса. К тому же, он не мог бы приблизиться к ним без глубоких угрызений совести. Из-за него все они пострадали от притеснений и унижений. Если бы Гамалиель не был там, сам Пётр мог бы быть забросан камнями… Он должен был укрепить свои понятия смирения, чтобы выказать горячее желание священного сотрудничества с Христом. В Дамаске он сражался с лицемерием своих былых спутников; в Иерусалиме он решительно противостоял Александру; тем не менее, ему казалось, что теперь его состояние должно было быть другим, он должен был выказать смирение, чтобы достичь примирения с теми, кого обидел.

Погружённый в глубокие раздумья, он почти дрожащей рукой постучал в двери.

Один из помощников внутренней службы, по имени Прохор, с приветливым видом открыл ему.

— Брат мой, — скромным тоном сказал молодой тарсианин, — скажите, а мог бы видеть Петра?

— Сейчас спрошу, — дружески ответил тот.

— Если он на месте, — нерешительно добавил Савл, — скажите ему, что Савл из Тарса желает поговорить с ним во имя Иисуса.

Прохор пролепетал «да», чрезвычайно побледнев, посмотрел на посетителя широко открытыми от ужаса глазами и с трудом удалился, не скрывая своего огромного удивления. Это вернулся преследователь, три года спустя. Сейчас он вспоминал о том первом споре со Стефаном, когда великий проповедник Евангелия страдал от стольких оскорблений. Он поспешно вошёл в комнату, где Пётр и Иоанн спорили о внутренних проблемах. Для них обоих эта весть произвела эффект разорвавшейся бомбы. Никто не смог бы предвидеть подобного. Они не верили в тот миф, который Иерусалим приукрашивал неслыханными подробностями при каждом комментарии. Было невозможно поверить, что непреклонный палач учеников Господа обратится к делу Евангелия любви и искупления.

Перед тем, как отослать Прохора к нежданному посетителю, бывший рыбак «Пути» попросил позвать Иакова, чтобы втроём решить, что предпринять.

Сын Алфеи, преображённый в строгого аскета, в удивлении широко раскрыл глаза.

После первых мнений, выражавших справедливые опасения, Симон высказался с большой осторожностью:

— Воистину, он причинил нам всё зло, которое только мог; однако, мы должны бояться не за себя, а за Творение Христа, которое Он нам доверил.

— Могу поспорить, что вся эта история об обращении — не более чем фарс, чтобы подтолкнуть нас в новые ловушки, — слегка раздражённо возразил Иаков.

— А я, — сказал Иоанн, — попрошу Иисуса просветить нас, хоть до сих пор помню удары плетью, которые Савл приказал дать мне в тюрьме. Прежде всего, мы должны знать, действительно ли ему явился Христос у ворот Дамаска.

— Но как узнать? — с глубоким пониманием спросил Пётр. — Субъектом нашего знания является сам Савл. Лишь почва вскроет или нет священное растение Учителя. По-моему, охраняя наследие, которое нам не принадлежит, мы вынуждены действовать так, как того советует человеческая осторожность. Неправильно будет открыт двери, если мы не знаем его намерений. Первый раз, когда он пришёл сюда, мы встретили Савла из Тарса со всем почтением, которое приписывал ему мир. Я уступил ему лучшее место, чтобы он мог слышать слово Стефана. К сожалению, его неуважительное и ироничное отношение вызвало скандал, который закончился заключением в тюрьму и смертью нашего спутника. Он пришёл добровольно и ушёл, чтобы арестовать нас. На братскую любовь, которую мы ему предложили, он ответил цепями и верёвками. Выражаясь таким образом, я никоим образом не должен забывать урока Учителя в отношении прощения, и поэтому я повторяю, что мы должны думать не о себе, а об ответственности, которая нам доверена.

При таких справедливых рассуждениях остальные умолкли, а бывший рыбак добавил:

— Следовательно, мне не позволено принимать его в этом доме, не задумываясь более, даже если у меня достаточно искренней доброй воли для этого. Чтобы решить проблему, я созову на вечер собрание. Тема очень серьёзна. Савл из Тарса был первым преследователем Евангелия. Я хочу, чтобы все сотрудничали со мной в том, что касается принятия решения, поскольку я не хочу казаться ни несправедливым, ни непредусмотрительным.

И после долгой паузы он сказал диакону:

— Иди, Прохор. Скажи ему, пусть вернётся сюда попозже, потому что я не могу оставить то, чем сейчас занимаюсь.

— А если он будет настаивать? — озабоченно спросил тот.

— Если он действительно пришёл во имя Иисуса, он сможет понять и дождаться.

Савл в тревоге ждал появления Прохора. Он должен был отыскать кого-нибудь, кто поймёт и почувствует его преображение. Он изнемогал от усталости. Церковь «Пути» была его последней надеждой.

Прохор, мучительно колеблясь, передал ему послание. И ничего уже не надо было понимать. Галилеянские апостолы не верили его слову. Теперь он яснее видел ситуацию. Он ощущал, насколько бесконечным и возвышенным было милосердие Христа, когда он нежданно посетил его духовную пропасть у ворот Дамаска. Если судить по трудностям, с которыми он столкнулся, чтобы придти к Иисусу, он мог теперь оценить, сколько доброты и сочувствия было необходимо, чтобы его принял Учитель, обративший к нему святые призывы по случаю их незабываемой встречи.

Диакон с симпатией смотрел на него. Савл был сильно разочарован ответом. Он побледнел, задрожал, словно стыдясь самого себя. К тому же, он казался больным, его глаза впали в свои орбиты, он страдал от голода.

— Я понимаю, брат мой, — со слезами на глазах сказал он, — у Петра справедливые мотивы.

Эти слова взволновали Прохора до глубины души, и, проявляя своё желание помочь ему, он сказал, выдавая прекрасную осведомлённость:

— Вы принесли из Дамаска какое-то представление от Анания?

— У меня с собой представления Учителя.

— Как так? — в удивлении спросил диакон.

— Иисус сказал мне в Дамаске, — спокойно стал рассказывать ему посетитель, — что он покажет мне, сколько мне придётся страдать из-за любви к Его имени.

В глубине души бывший доктор Закона чувствовал глубокую ностальгию по братьям из Дамаска, которые обращались с ним с естественной простотой. Но он сказал себе в то же время, что подобное поведение справедливо, поскольку и в синагоге, и при беседах с Ананием он давал доказательства того, что его состояние не было симуляцией. Говоря себе, что Иерусалим принимает его за простого лжеца, он почувствовал, как горючие слёзы подступают к его глазам. Но чтобы Прохор не заметил его израненной чувствительности, он сказал ему, словно оправдываясь:

— Мои глаза устали от солнца пустыни! Не могли бы вы дать мне немного свежей воды?

Диакон немедленно пошёл за ней.

Через несколько мгновений Савл уже погружал свои руки в большой кувшин, омывая глаза чистой водой.

— Я приду поздней, — сказал он, протянув руку помощнику апостолов, который ушёл, будучи под сильным впечатлением.

Испытываемый физической слабостью, усталостью, оставленный друзьями, в горьком разочаровании, молодой человек из Тарса, шатаясь, удалился.

Вечером и согласно тому, что он решил своим восхитительным здравым смыслом, Симон-Пётр собрал своих наиболее близких спутников. Кроме галилеянских апостолов, там были братья Никанор, Прохор, Пармён, Тимон, Николай и Варнава. Этот последний был причислен к группе непосредственных помощников церкви за великие качества души.

С разрешения Петра Иаков начал дебаты, высказываясь против любой помощи обращённому последнего часа. Иоанн заметил, что Иисус имеет власть обращать наиболее извращённые разумы, а также поднимать из нищеты наиболее обездоленных. Прохор рассказал о своих впечатлениях в отношении упрямого преследователя Евангелия, подчёркивая сочувствие, которое его состояние здоровья могло пробуждать у наиболее чувствительных. Когда пришёл черёд Варнавы, он рассказал, что ещё до своего окончательного переезда в Иерусалим, когда он был на Кипре, он слышал, как несколько левитов описывали мужество, с которым обращённый говорил в Синагоге Дамаска, немногим позже своего видения Иисуса.

По впечатлением от его мнения, бывший рыбак Кафарнаума попросил у этого спутника больше подробностей. Варнава рассказал ему всё, что сам знал, и выразил желание решить вопрос с наибольшей благожелательностью.

Ощущая атмосферу доброй воли, создавшейся вокруг персоны бывшего раввина, Николай возразил со всей своей принципиальной строгостью:

— Это хорошо, что мы не забываем увечных, которые находятся в этом доме, жертв гнусной свирепости сторонников Савла. В Писаниях хорошо сказано, что мы должны остерегаться волков, ряженых баранами, которые проникают в овчарни. Доктор Закона, столько зла причинивший нам, всегда предпочитал крупные зрелищные проявления в Синедрионе против Евангелия. Кто знает, не готовит ли он нам теперь новую западню большего масштаба?

На подобный вопрос любезный Варнава в молчании нахмурил лоб. Пётр заметил, что собрание начинает делиться на две группы. С одной стороны, он и Иоанн, поддерживающие благоприятные мнения; с другой, Иаков и Филипп, с противоположным мнением. Заслушав предупреждение Николая, он мягко сказал:

— Друзья мои, прежде чем выражать любое личное мнение, стоило бы поразмыслить о бесконечной доброте Учителя. Я допускаю, что в течение всей своей жизни, до Троицы, у меня было множество заблуждений на пути слабого и грешного человека. Я, не колеблясь, бросал камни в самых несчастных и дошёл до того, что даже стал советовать Христу поступать так же! Как вы знаете, я был одним из тех, кто в критический час отрёкся от Него. Но с тех пор, как к нам пришло знание через небесное вдохновение, было бы несправедливо забывать Христа во всех наших начинаниях. Мы должны сказать себе, что если Савл из Тарса пытается возвысить свою ценность такими оперативными средствами, чтобы новыми ударами настигнуть служителей Евангелия, тогда он стал ещё более несчастным, чем прежде, когда он мучил нас в открытую. Но поскольку он, как и другие, является нуждающимся, я не вижу достаточных причин, чтобы отказать ему в нашей братской помощи.

Видя, что Иаков собирается защищать мнение Николая, Симон-Пётр продолжил после краткой паузы:

— Наш брат только что сослался на символ волка, который появляется в шкуре наивного и скромного барана. Я согласен с таким страстным сравнением. Вот почему, согласно ответственности, которая мне доверена, я не мог принять Савла, когда он постучал к нам в двери. Я не хотел ничего решать без вашей помощи. Учитель научил нас тому, что ни одно полезное творение не сможет совершиться на земле без братской помощи. Но, пользуясь изложенным мнением, давайте искренне проанализируем непредвиденную проблему, вставшую перед нами. Воистину, Иисус предупреждал нас против фермента фарисеев, говоря нам, что ученик должен будет обладать нежностью голубя и осторожностью змеи. Мы согласились с тем фактом, что Савл из Тарса может быть тем символическим волком. Но даже если так, обладая этим гипотетическим знанием, мы должны решить серьёзный вопрос. Если мы будем действовать во имя мира и любви, что делать нам с волком после того, как мы действительно его обнаружим? Убить его? Мы знаем, что это недостойно нашей линии поведения. Не было бы более разумным подумать о возможном приручении волка? Мы знаем грубых людей, которым удаётся приручить хищных собак. Где был бы тот дух, который передал нам Иисус в качестве святого наследия, если бы из-за ничтожных опасений мы перестали бы практиковать добро?

Краткое и точное слово апостола возымело особый эффект. Сам Иаков казался разочарованным своими предыдущими мыслями. Напрасно Николай искал новые аргументы для формулирования других возражений. Видя нависшую гнетущую тишину, Пётр спокойно сказал:

— Как следствие, друзья мои, я предлагаю попросить Варнаву лично посетить доктора из Тарса от имени нашего дома. Они с Савлом незнакомы, и тем лучше воспользуются случаем, поскольку, видя его, молодой тарсианин не будет вспоминать о своём прошлом в Иерусалиме. Если бы кто-то из нас впервые посещал его, возможно, он был бы смущён, считая наши слова требованием рассчитаться за прошлое.

Иоанн горячо зааплодировал этой идее. Оценив здравый смысл, проявленный в предложениях Петра, Иаков и Филипп остались удовлетворёнными и успокоились. Они пришли к согласию, что Варнава посетит его на следующий день. Они с интересом будут ждать Савла из Тарса. Если его обращение реально, что ж, тем лучше.

Диакон из Кипра отличался своей великой добротой. Его скромной и любящее выражение, его примирительный разум способствовали церкви в поисках мирных решений по всем вопросам.

На следующее утро Варнава со своей щедрой улыбкой уже сжимал в объятиях бывшего раввина в пансионе, где тот остановился. Ни одна черта его новой личности не выдавала в нём того знаменитого преследователя, который привёл Симона-Петра к решению созвать собрание, чтобы решиться на его приём. Бывший доктор Закона был само смирение, к тому же он был болен. В любом его жесте проявлялась явная усталость. Его лицо не скрывало большого страдания. Грустной и робкой улыбкой он отвечал на дружеские слова своего посетителя. Однако можно было видеть, что его визит принёс ему большое удовлетворение, он был растроган искренним жестом Варнавы. По его просьбе Савл рассказал ему о своём путешествии в Дамаск и о славном видении Учителя, ставшем незабываемым моментом в его жизни. При этих словах посетитель не стал скрывать своей симпатии. За несколько часов он также почувствовал близость к новому другу, словно знал его давным-давно. После беседы Варнава нашёл причину, чтобы пойти к владельцу гостиницы и оплатить все расходы по его размещению. Затем он пригласил Савла проводить его в церковь «Пути». Савл слегка колебался, хотя посетитель настаивал.

— Боюсь, — в нерешительности сказал молодой тарсианин, — что я слишком сильно обидел Симона-Петра и других его спутников. Лишь по милосердию Христа я получил искорку света, чтобы окончательно не потерять свои дни жизни.

— Ну и что! — воскликнул Варнава, добродушно похлопав его по плечу, — кто не совершал ошибок в жизни? Если Иисус нас всех уважал, то не потому, что мы заслуживаем это, а потому что в нашем положении грешников мы все в чём-либо нуждались.

Спустя несколько минут, они уже были в пути, и посланник Петра видел тяжёлое состояние здоровья бывшего раввина. Очень бледный и словно подрубленный, он тяжело ступал, его руки дрожали, и чувствовалась, что его бьёт лихорадка. Он давал себя вести как человек, признающий свою потребность в поддержке. Его смирение растрогало Варнаву, который слышал столько нелюбезных слов в его сторону.

По прибытии дверь им открыл Прохор, но на этот раз Савлу уже не нужно было ждать неопределённое время. Варнава с любовью взял его за руку, и они направились в просторный салон, где Пётр и Тимон уже ждали их. Они поприветствовали друг друга во имя Иисуса. Бывший преследователь стал ещё бледнее. В свою очередь, глядя на него, Симон не скрывал своего удивления, замечая, насколько физически он стал другим.

Глубоко посаженные глаза, крайняя истощённость организма выдавали галилеянским апостолам его глубокие страдания.

— Брат Савл, — сказал взволнованный Пётр, — Иисус хочет, чтобы ты вошёл в этот дом.

— Да будет так, — ответил прибывший со слезами на глазах.

Тимон обнял его тёплыми словами приветствия вместо Иоанна, который отсутствовал поутру из-за службы в братстве Иоппии.

Через несколько мгновений, преодолев смущение первого контакта с личными друзьями Учителя после такого долгого отсутствия, молодой тарсианин, отвечая на их просьбу, рассказал им о великом событии дня в Дамаске в мельчайших подробностях, испытывая странное волнение и проливая слёзы, которые омывали ему лицо. Он крайне взволновался при воспоминании о его милости. Пётр и Тимон теперь уже нисколько не сомневались. Видение бывшего раввина было реальным. Оба они, в компании с Варнавой, следили за его описанием, вплоть до взгляда, полного эмоций. Действительно, Учитель вернулся, чтобы обратить великого преследователя своего учения. Призвав Савла из Тарса к апостольству его любви, он снова проявил бессмертный урок прощения и милосердия.

Закончив рассказ, бывший доктор Закона острее почувствовал усталость и угнетение. Побеждаемый к изложению своих новых надежд, своих планов духовного труда, а также того, что он собирается делать в Иерусалиме, он сказал им, насколько он признателен им за то, что проявили интерес к нему, и с некоторой долей робости сказал:

— Мне надо войти в активную трудовую фазу, которая позволит мне порвать с моим мрачным прошлым. Я действительно причинил много зла церкви Иисуса в Иерусалиме; но если милосердие Иисуса позволит мне остаться в этом мире, я использую всё своё время на распространение вести об этом доме любви и мира в других уголках земли.

— Да, — спокойно ответил Симон, — конечно, Мессия обновит твои силы, чтобы ты мог ответить на такое благородное обязательство в нужный момент.

Савл, казалось, укрепился духом при этих словах ободрения; выказывая своё желание укрепить доверие своих слушателей, он вытащил из-за подкладки своей поношенной туники свиток пергаментов и передал его бывшему рыбаку из Кафарнаума, к которому взволнованно обратился:

— Вот знак дружбы о стороны Гамалиеля, который я всегда ношу при себе. Перед своей смертью он дал мне копию записей Левия, касающихся жизни и деятельности Спасителя. Он очень дорожил этими записями, поскольку получил их из этого дома во время своего первого визита сюда к вам.

При упоминании этих дорогих моментов Симон-Пётр с живым интересом взял свиток пергаментов. Савл отметил, что подарок Гамалиеля достиг своей цели, которую благородный даритель предвидел. Теперь глаза бывшего рыбака смотрели на него с большей долей доверия. Пётр заговорил с ним о доброте благородного раввина и поинтересовался его жизнью в Пальмире, о его последних днях, о его кончине. Ученик ему удовлетворённо отвечал.

Возвращаясь к теме его новых перспектив, всё так же скромно, он развил её:

— У меня множество рабочих проектов на будущее, но я чувствую себя больным и угнетённым. Усилия последнего путешествия, без каких-либо средств к существованию, ухудшили моё здоровье. Чувствую, что у меня лихорадка, всё тело болит, а душа истощена.

— Тебе нужны деньги? — любезно спросил Симон.

— Да… — после колебаний ответил он.

— Эти проблемы, — пояснил Пётр, — уже частично решены. Ты не очень волнуйся по этому поводу. Я попросил Варнаву, чтобы он оплатил первые расходы на гостиницу, а что касается остального, то мы приглашаем тебя погостить у нас столько, сколько ты пожелаешь. Этот дом — также и твой дом. Пользуйся всем, что тебе будет нужно.

Их гость был растроган таким приёмом. Вспоминая прошлое, он почувствовал затронутым с своё самолюбии; но в то же время он молил Иисуса помочь ему, чтобы не упустить случая ученичества, представившегося ему.

— Я принимаю… — сдержанным тоном, выдававшим его смущение, ответил он — я останусь у вас, пока моё здоровье не поправится…

И, как если ему было чрезвычайно трудно добавить просьбу, после долгой паузы, в течение которой все могли заметить усилия, которые он прилагал для разговора, он с волнением попросил:

— Если возможно, я хотел бы занять постель Стефана, на которой он спал в этом доме.

Варнава и Пётр были сильно взволнованы. Они договорились не намекать на проповедника, истерзанного под улюлюканье и град камней. Они не хотели напоминать о прошлом обращённому из Дамаска, даже если его отношение было бы неискренним.

Пока же бывший рыбак из Кафарнаума был готов расплакаться. С предельным вниманием он удовлетворил его просьбу и, таким образом, Савла отвели внутрь дома, где он устроился под очень чистыми простынями. Пётр сделал больше: понимая глубокое значение этого желания, он принёс обращённому из Дамаска простые листы пергамента, которые Стефан использовал ежедневно в изучении и медитациях о Законе, Пророках и Евангелии. Несмотря на свою лихорадку, Савл был очень обрадован этим. Глубоко потрясённый, в некоторых отрывках святого пергамента он прочёл имя «Абигаль», написанное несколько раз. Там были фразы, характерные для диалектики его любимой невесты, даты, которые прекрасно совпадали с его личными откровениями, когда они оба вспоминали прошлое в фруктовом саду Захария. Слово «Коринф» повторялось там множество раз. Казалось, у этих документов был живой голос. Они говорили ему о братской любви, великой и святой. Он слышал это в тишине и ревниво оберегал свои выводы. Он никому не откроет свою внутреннюю боль. Достаточно было другим знать о его крупных ошибках публичной жизни, об угрызениях совести, исправлении, которое, хоть и проверялось открыто, было редким среди его друзей, которым удавалось понять его. Видя его состояние постоянных раздумий, Пётр удвоил свои усилия братской помощи дружескими словами, комментариями, касавшимися силы Иисуса, питательными бульонами, сочными фруктами, словами поддержки. И всё это делало больного чувствительным, он не знал, как выразить свою бесконечную благодарность.

Однако он заметил, что Иаков, сын Алфеи, недоверчивый, возможно, из-за его прошлого, не удостаивал его разговоров. Возвышаясь решительным практикующим Моисеев Закон внутри церкви «Пути», время от времени, он был замечен молодым тарсианином, словно бесстрастная тень, которая скользила и бормотала молчаливые молитвы среди пациентов. Сначала он чувствовал, что это пренебрежение ранит его; но скоро он стали испытывать нужду унизиться перед всеми. Он ещё ничего не сделал, что могло бы обогатить его новые убеждения. Когда он властвовал в Синедрионе, он тем более не прощал присоединения последнего часа.

Как только он стал выздоравливать, уже полностью признанный тёплыми чувствами Петра, он попросил у него совета по проектам которые роились в его разуме, прося его использовать их, как он того пожелает, чтобы он мог противостоять ситуации, какими бы тяжкими ни были обстоятельства.

— По-моему, — сдержанно сказал апостол, — неразумно оставаться в Иерусалиме пока что, в период обновления. Откровенно говоря, твоё новое состояние души подобно ценному растению, которое начинает прорастать. Надо дать свободу божественному ростку веры. Если ты останешься здесь, ты ежедневно будешь сталкиваться, с одной стороны, с непреклонными священниками в состоянии войны с твоей душой; а с другой, с непонятными личностями, которые с великим трудом говорят о прощении, хоть и слишком хорошо знают уроки Учителя в этом смысле. Ты должен знать, что преследование против сторонников «Пути» оставило глубокие следы в душе народной. Нередко можно видеть, как сюда приходили увечные люди и проклинали это движение. Для нас, Савл, это в прошлом, которое никогда не вернётся; однако, эти существа не смогут тебя понять так быстро. В Иерусалиме ты был бы не на своём месте. Ростки твоих новых убеждений находили бы тысячи враждебных элементов, а ты, возможно, был бы на грани ожесточения.

Молодой человек беспрекословно выслушал эти предупреждения, наполненные тревогой. Апостол был прав.

Во всём городе он встречал бы только низкую разрушительную критику.

— Я вернусь в Тарс… — смиренно сказал он, — возможно, мой старый отец поймёт ситуацию и поможет мне. Я знаю, что Иисус благословит мои усилия. Если надо снова начать существование, я начну его там, откуда пришёл…

Симон с нежностью посмотрел на него, восхищаясь его духовный преображением.

Они оба ежедневно вели дружеские беседы. Обращённый из Дамаска своим острым умом пробуждал ненасытное любопытство в отношении личности Христа, его мельчайших фактов и возвышенных наставлений. Иногда он спрашивал у бывшего рыбака возможную информацию о Стефане, радуясь воспоминаниям об Абигаль, но и ревниво храня подробности их романа молодости. Он узнал о тяжких трудах проповедника Евангелия в плену; о его преданности к патрицию по имени Сергий Павел; о его бегстве в палестинский порт, будучи в больном состоянии; о его приёме в церковь «Пути» в качестве неимущего; о первых понятиях Евангелия и о его естественном просветлении в Иисусе Христе. Он был счастлив слышать простые и любящие рассказ от Петра, который проявлял своё почтение к жертве, и который избегал ранить его положение раскаявшегося палача.

Как только он смог вставать с постели, он стал слушать проповеди в той же церкви, где впервые оскорбил брата Абигаль. Рассказчиками Евангелия чаще всего были Пётр и Иаков. Первый говорил с большой осторожностью, стараясь использовать чудесные символические выражения. Второй, однако, казался измученным иудейским влиянием. Иаков оставлял впечатление большинству слушателей, что он восстанавливает фарисейские правила. Его проповеди избегали потока свободы и любви Иисуса Христа. Он казался узником тесных понятий господствующего иудаизма. Его долгие речи ссылались на нечистую плоть, на обязательства в отношении Закона, на императивы обрезания. Собрание также казалось полностью преображённым. Церковь более походила на обычную синагогу. Израильтяне, в торжественном состоянии, просматривали пергаменты и папирусы, содержавшие предписания Моисея. Напрасно Савл искал впечатляющую фигуру среди страждущих и увечных, которых видел в церкви, когда впервые пришёл сюда. С большим любопытством он заметил, что Симон-Пётр принимал их в смежном зале с большой добротой. Он подошёл ближе и мог наблюдать, что пока проповедь точно воспроизводила сцену синагоги, угнетённые без перерыва собирались в скромном зале бывшего рыбака из Кафарнаума. Одни выходили, неся с собой флаконы с лекарством, другие же несли масло и хлеб.

Савл был поражён. Казалось, церковь «Пути» сильно изменилась. Но ему не хватало чего-то. Общая атмосфера явно удушала все идеи Назареянина. Он уже не находил в этих местах великой вибрации братства и воссоединения принципов для духовной независимости. После долгих размышлений он приписал всё это отсутствию Стефана. Он умер, и усилие свободного Евангелия затухло; потому что именно он был божественным ферментом обновления. И только тогда он понял всё величие своей задачи.

Ему захотелось попросить слова, говорить, как это он делал в Дамаске, критиковать ошибки толкования, сдуть пыль, которая накапливалась на огромном и священном Христовом идеализме. Но он вспомнил о взвешенности суждений Петра и умолк. Было несправедливым осуждать практику других, пока не предоставил доказательств своего собственного обновления. Если бы он стал говорить, он мог бы, возможно, слышать справедливые упрёки. К тому же, он замечал, что прошлые знакомые, которые сегодня посещали церковь «Пути», не оставляя, однако, своих ошибочных принципов, косо поглядывали на него, не скрывая презрения, считая его умственно больным. И ему стоило большого труда сдерживать желание скрестить оружие здесь же, чтобы восстановить чистую истину.

После первого собрания он дождался возможности оказаться лицом к лицу с бывшим рыбаком из Кафарнаума, чтобы поговорить с ним о замеченных им изменениях.

— Буря, свалившаяся на нас, — охотно объяснил Пётр, не ссылаясь, однако, на его тогдашнее поведение, — подвигла меня на серьёзные размышления. Со времени первого следствия Синедриона в этом доме, я заметил, что Иаков серьёзно изменился. Он предался жизни великого аскета, строго соблюдая Закон Моисея. Я много думал о его изменении поведения, но, с другой стороны, я сказал себе, что он добрый человек. Это горячий спутник, преданный и верный. И я умолк, чтобы позже сделать вывод, что всё на земле имеет право быть. Когда преследования стали более настойчивыми, поведение и отношение Иакова, хоть и мало достойное похвалы в отношении свободы Евангелия, возымело свою благоприятную сторону. Наиболее ожесточённые представители уважали его преданность к Моисею, а его искренние друзья в иудаизме помогли нам в сохранении наследия Христа. Мы с Иоанном прошли через эти тревожные часы и проблемы. Разве мы не верны, разве мы фальсифицируем истину? В тревоге мы молили вдохновения у Учителя. С помощью его божественного света мы пришли к разумным выводам. Разве было бы справедливым сражаться ещё нежному винограднику с диким фиговым деревом? Если бы мы уступили нашему личностному импульсу противостоять врагам независимости Евангелия, мы бы неизбежно забыли о коллективном творении. Не разрешается рулевому, для свидетельства своих прекрасных мореходных навыков, бросать корабль на скалы в ущерб жизни всех тех, которые доверились ему. Таким образом, мы посчитали трудности многочисленными, и что нам нужно, как минимум нашей способности действовать, сохранить ещё хрупкое древо Евангелия для тех, кто придёт после нас. К тому же Иисус учил нас, что лишь уступая чему-то в нас самих, мы можем достичь возвышенных целей. При посредничестве Иакова фарисейство согласилось идти вместе с нами. И согласно наставлениям Учителя, мы пойдём как можно дальше. И я действительно думаю, что если Иисус учил нас всему этому, то потому, что только в пути представляется случай учить чему-либо и открывать, кто мы такие.

Савл с удвоенным восхищением перед изложенными разумными концепциями смотрел на него, и апостол заключил:

— Это пройдёт! Всё творение от Христа. Если бы оно было от нас, оно непременно бы рухнуло, но мы всего лишь простые и несовершенные помощники.

Савл запомнил этот урок и в раздумье отправился спать. В глубине души Пётр казался ему теперь ещё более великим. Это спокойствие, эта сила понимания мельчайших фактов говорили о его глубоком духовном просветлении.

Физически оправившись от болезни, до принятия любого решения о том, какой новый путь избрать, в естественном порыве привязанности молодой тарсианин захотел вновь увидеть в Иерусалиме те места, которые вызывали в нём столь сладостные воспоминания. Он посетил Храм, чувствуя в глубине души контраст с эмоциями, которые теперь вызывало это место. У него не было желания проникнуть в Синедрион, но он поспешно наведался в Синагогу Киликийцев, где думал вновь обрести благородные и приятные связи прошлых времён. Но даже там, где собирались соотечественники, живущие в Иерусалиме, он получил холодный приём. Никто не пригласил его к произнесению речи. Всего лишь несколько знакомых семьи сухо пожали ему руку, явно избегая его компании. Самые насмешливые, после окончания религиозной службы, со смехом стали задавать ему вопросы. Его обращение у ворот Дамаска комментировалось с едким и обидным сарказмом.

— Может, это были какие-то чары колдунов из «Пути»? — говорили одни. — Может, это Димитрий переоделся в Христа и ослепил его больные и усталые глаза? — спрашивали другие.

Он ощущал повсюду иронию и насмешки в свой адрес. Они обращались с ним, как с безумцем. И тогда, не сдерживая более импульсивность своего открытого сердца, он отважно поднялся на трибуну и с гордостью сказал:

— Братья Силиции, вы ошибаетесь. Я не сумасшедший. Вы не стараетесь спорить и приводить доводы со мной, потому что я вас знаю и могу оценить ваше фарисейское лицемерие.

И сразу же началась борьба. Былые друзья выкрикивали оскорбления. Наиболее уравновешенные окружили его, как больного, и попросили его замолчать. Савл вынужден был сделать усилие над собой, чтобы сдержать возмущение. С большим трудом ему удалось овладеть собой, и он удалился. Выйдя на публичную дорогу, он почувствовал себя охваченным тягостными мыслями. Не было ли лучше открыто сразиться, проповедовать истину, не обращая внимания на религиозные маски, наполнявшие город? В его глазах было справедливым подумать об объявлении войны ошибкам фарисеев. Если бы, в противовес взвешенности Петра, он возглавил бы направление более широкого движения в пользу Назареянина? Разве не осмелился он преследовать учеников, когда доктора Закона все были любезны с «Путём»? Почему бы не взяться теперь за исправление, возглавив противоположное движение? Он должен был найти нескольких друзей, которые присоединятся к его жгучему усилию. В этом жесте он поможет своему брату в почётной задаче на пользу страждущих.

Очарованный подобными перспективами, он проник в знаменитый Храм. Он вспомнил самые отдалённые дни своего детства и первой юности. Народное движение в пределах Храма уже не вызывало в нём того раннего интереса. Инстинктивно он подошёл к месту, где пал Стефан. Постепенно в деталях на память ему пришла эта тягостная сцена. Его угнетало мучительное волнение. Он стал страстно молиться Христу. Он вошёл в зал, где был вместе с Абигаль, слушая последние слова проповедника Евангелия. Он, наконец, понимал величие этой души, которая простила его. Каждое слово умирающего странно отдавалось теперь в его ушах. Возвышение Стефана очаровывало его. Проповедник «Пути» принёс себя в жертву за Иисуса! Почему бы ему не сделать то же самое? Было бы правильно остаться в Иерусалиме, последовать его героическим шагам, чтобы урок Моисея был понят. Погружённый в воспоминания своего прошлого, молодой тарсианин окунулся в страстные молитвы. Он молил у Христа вдохновения для своего нового пути. И тогда обращённый из Дамаска, проявив свои духовные способности, плод трудолюбивой дисциплины, увидел, как внезапно рядом с ним появилась светящаяся фигура, говоря с ним с невыразимой нежностью:

— Покинь Иерусалим, твои былые спутники пока что не воспримут твоего свидетельства!

За плащом Иисуса следовал Стефан по его стопам на тропе апостольства, несмотря на трансцендентальное положение его невидимой помощи. Естественно, Савл сказал себе, что именно сам Христос является автором этого любящего предупреждения, и, глубоко впечатлённый, отправился в церковь «Пути» рассказать Симону-Петру о том, что произошло.

— Всё же, — закончил он рассказывать благородному апостолу, слушавшему его с восхищением, — я не должен скрывать, что предусматривал взволновать религиозное мнение города, чтобы защищать дело Учителя и восстановить истину во всей полноте.

И пока бывший рыбак в молчании слушал его, словно для того, чтобы усилить ответ, новый ученик продолжал:

— Разве Стефан не был отдан в жертву? Я чувствую, нам не хватает мужества мученика, который пал под камнями моего невежества.

— Нет, Савл, — ответил решительно Пётр, — думать об этом было бы неразумно. У меня больше опыта в жизни, хоть и нет твоего ума. Написано, что ученик не может быть более велик, чем его учитель. Здесь же, в Иерусалиме, мы видели, как Иуда попал в ловушку, подобную этой. В те тревожные дни Голгофы, в которые Господь доказал своё превосходство и божественность своей любви, мы, в горьком свидетельстве своей ничтожной веры, осудили нашего несчастного спутника. Некоторые из наших братьев и сейчас придерживаются мнения первых дней; но при соприкосновении с реальным миром я пришёл к выводу, что Иуда был, скорее несчастным, чем испорченным. Он не верил в значимость творения без денег, он не принимал другой силы, кроме силы сильных мира сего. Он всегда был озабочен немедленным триумфом идей Христа. Сколько раз мы видели, как он в нетерпении сражается за построение Царства Иисуса, подчинённый политическим принципам мира. Учитель улыбался и делал вид, что не понимает намёков, господин своей божественной программы. До апостольства Иуда был торговцем. Он привык продавать товар и в обмен получать непосредственную оплату. В своих размышлениях теперь я думаю, что он не смог понять Евангелие по-другому, не ведя, что Бог является кредитором, полным милосердия, которое всех нас ждёт, нас, являющихся ничтожными должниками. Может, он и любил глубоко Мессию, однако, поспешность вынудила его потерять священную возможность. Желая лишь ускорить победу, он создал трагедию креста, из-за отсутствия бдительности.

Поражённый Савл слушал эти справедливые рассуждения, а добрый апостол продолжал:

— Бог — это Провидение всего. Никто не забыт. Чтобы лучше оценить ситуацию, допустим, что тебе повезло больше, чем Иуде. Твоя личная победа будет зависеть от твоих деяний. Предположим, ты смог привлечь к Учителю весь город. И что дальше? Ты должен был бы и мог бы отвечать всем тем, которые примкнут к твоему усилию? Истина в том, что ты смог бы привлечь, но никогда обратить в свою веру. Поскольку ты не смог бы заниматься всеми, ты бы закончил состоянием презираемого всеми. Если Иисус, который может всё в этом мире, под эгидой Отца Своего, терпеливо ждёт обращения мира, почему мы, в свою очередь, не могли бы действовать таким же образом? Лучшее положение в жизни — это положение уравновешенности. Будет неправильным желать сделать больше или меньше того, что мы должны сделать. Кстати, Учитель предупреждал нас, что каждому дню своя мера.

Обращённый из Дамаска был крайне удивлён. Симон представлял неоспоримые аргументы. Его вдохновение поражало его.

— Если исходить из того, что произошло, — спокойно продолжал бывший рыбак, — тебе лучше уехать с наступлением ночи. Борьба, начатая в Синагоге киликийцев, намного важнее, чем противостояния в Дамаске. Возможно, с завтрашнего дня он постараются заключить тебя в тюрьму. Тем более что предупреждение, полученное в Храме, не меняет тех средств, которые будут навязаны.

Савл полностью согласился с этим предположением. В своей жизни ему мало приходилось выслушивать столь разумные замечания.

— Думаешь ли ты вернуться в Киликию? — отеческим тоном спросил Пётр.

— Теперь я уже и не знаю, куда податься, — со смиренной улыбкой ответил он.

— Отлично, тогда ты поедешь в Кесарию. Там у нас есть искренние друзья, они помогут тебе.

Программа Симона-Петра была строго выполнена. Ночью, когда Иерусалим окутан великой тишиной, скромный всадник проехал через ворота города в направлении большого палестинского порта.

Мучимый постоянными опасениями новой жизни, он прибыл в Кесарию, решив, что останется там ненадолго. Он передал письма от Петра, которые рекомендовали его верным друзьям. Он был принят всеми с симпатией, и он без каких-либо проблем отправился в свой родной город.

Направляясь теперь к дому своего детства, он чувствовал себя крайне взволнованным малейшими воспоминаниями. Вот здесь, дорожный несчастный случай вызвал у него нежные воспоминания; там, группа постаревших деревьев привлекла его особое внимание. Множество раз он пересекался в пути с караванами верблюдов, которые напоминали ему о деятельности его отца. Его духовная жизнь в эти последние годы была настолько интенсивной, настолько велика была его трансформация, что семейная жизнь казалась ему приятной, но давно исчезнувшей мечтой. Александр первым передал ему вести о его семье. Он оплакивал уход своей матери именно в тот момент, когда он больше всего нуждался в её любящем понимании; но в его случае он передавал её заботам Иисуса. От своего постаревшего отца было неразумно ждать правильного понимания. Учитывая его формальный разум, радикально близкий к фарисейству во всей его целостности, Савл был уверен, что тот не одобрит его поведения.

В подавленном состоянии духа, когда воспоминания беспрерывно сменяли друг друга, он достиг первых улиц Тарса.

Он постучал в дверь отцовского дома. Глядя на равнодушные физиономии слуг, он понял, насколько он изменился. Двое самых старых слуг не узнали его. Он молча ждал. Спустя какое-то мгновение, ему навстречу вышел отец. Старый Исаак опирался на тростниковую палку, страдая от застарелого стойкого ревматизма. Он не скрывал своего удивления, сразу узнав сына.

— Сын мой!… — произнёс он энергичным голосом, стараясь скрыть свои чувств, — неужто мои глаза меня не обманывают?

Савл с любовью обнял его, и затем они оба вошли в дом.

Исаак уселся и захотел узнать, что у сына на сердце. Пронзительным взглядом он оглядел его и спросил критическим тоном:

— Ты действительно выздоровел?

Для молодого человека подобный вопрос был ударом в самое чувствительное место. Он чувствовал себя уставшим, сбитым с толку, разочарованным; ему потребовалось всё мужество, чтобы заново начать существование в великом идеализме, но даже его отец осуждал его своими абсурдными вопросами! Желая найти понимание, он с волнением ответил ему:

— Отец мой, сжальтесь, примите меня!… Я не был болен, но сейчас нуждаюсь в ободрении! Я чувствую, что не смогу начать снова свою карьеру в жизни, если немного не отдохну!… Протяните мне свои любящие руки!…

Зная отцовскую строгость и свои нужды в этот трудный час своего пути, бывший доктор Иерусалима униженно просил, вкладывая в голос всю усталость, заключённую в его сердце.

Старый израильтянин сурово, торжественно осмотрел его и без всякого сочувствия произнёс:

— Ты не был болен? Тогда что означает эта комедия с Дамаском? Дети могут быть неблагодарными, и им удаётся забывать, но родители, если они никогда не оставляют мысли, умеют чувствовать всю жестокость их деяний… И тебе не больно видеть нас побеждёнными и униженными, замаранными стыдом, который ты бросил в наш дом? Изъеденная печалью, твоя мать нашла облегчение в смерти; а я? Ты считаешь меня нечувствительным к твоему дезертирству? Если я и сопротивлялся, то потому что хранил надежду найти Иегову, предполагая, что всё это лишь недоразумение, что тебя поразило умственное расстройство, бросив тебя в непонимание и неоправданную критику мира!… Я тебя воспитывал со всей любовью, которую отец нашей расы имеет привычку отдавать своему единственному сыну… Ты олицетворял славные обетования для нашего потомства. Я пожертвовал собой ради тебя, облёк тебя милостями, я не жалел усилий, чтобы ты мог посещать самых мудрых учителей, я пестовал твою юность, наполняя тебя нежностью своей любви, и вот как ты отвечаешь на мою преданность и любовь дома?

Савл мог противостоять многих вооружённым людям, не теряя при этом мужества, которым одарена его природа. Он мог осуждать поведение других, занимать самую опасную трибуну для анализа человеческого лицемерия, но перед этим стариком, чью веру он уже не мог обновить, и ощущая величие его священных отцовских чувств, он не смог ничего сказать в ответ и лишь расплакался.

— Ты плачешь? — очень сухо продолжал старик. — Я же тебе никогда не подавал примеры трусости! В самые трудные дни я героически боролся за то, чтобы ты ни в чём не нуждался. Твоя моральная слабость — дочь клятвопреступления, измены. Твои слёзы — от неизбежного раскаяния! Как ты мог пойти по пути мерзкой лжи? Ты воспроизвёл сцену в Дамаске, чтобы отвергнуть принципы, кормившие тебя с колыбели? Как ты мог оставить блестящую карьеру раввина, от которой мы столь многого ожидали, ради того, чтобы появиться в компании деклассированных людей, которые никогда не уважали любящей традиции семьи?

Слыша эти несправедливые обвинения, молодой тарсианин всхлипывал, возможно, впервые в жизни.

— Когда я узнал, что ты собираешься жениться на девушке неизвестных родителей, — продолжал непреклонный старик, — я был удивлён и ждал, что ты напрямую выскажешься. Позже Далила с мужем были вынуждены в спешке оставить Иерусалим, съедаемые стыдом от приказа заключения в тюрьму, который выдал Синедрион против тебя. Много раз я спрашивал себя, может, это то низшее существо, которое ты избрал, является причиной такого серьёзного морального краха. Вот уже более трёх лет, как я ежедневно встаю и думаю о твоих преступных деяниях, в ущерб самым святым обязательствам!

Услышав такие несправедливее слова в отношении Абигаль, молодой человек взял себя в руки и со смирением сказал:

— Отец мой, это существо святое! Бог не пожелал оставить её в этом мире! Может, если бы она была ещё жива, мой разум был бы более уравновешен, чтобы гармонизировать свою новую жизнь.

Отец не оценил его ответа, хоть возражение было сказано любящим и покорным тоном.

— Новую жизнь? — в раздражении переспросил он, — что ты хочешь этим сказать?

Савл вытер слёз и покорно ответил:

— Я хочу сказать, что эпизод в Дамаске не был иллюзией, и что Иисус изменил всю мою жизнь.

— Ты что, не видишь, что это и есть настоящее безумие? — с удивлением продолжал отец. — Невероятно! Как ты мог оставить любовь семьи, истинные традиции своего имени, святые надежды твоих родных, чтобы следовать за неизвестным плотником?

Савл понял нравственное страдание своего отца, когда тот говори эти слова. У него появилось желание броситься в его объятия, рассказать ему о Христе, помочь ему составить реальное мнение о сложившейся ситуации. Но предвидя трудность в понимании, он лишь покорно смотрел на него, пока тот со слезами на глазах продолжал, выказывая хватившие его гнев и печаль.

— Как это может быть? Если проклятое учение плотника из Назарета навязывает преступное равнодушие в наиболее святых связях жизни, то как можно отрицать его вред и незаконность? Разве правильно было бы предпочесть мёртвого авантюриста среди разбойников достойному и трудолюбивому отцу, состарившемуся на честной службе Бога?

— Но, отец, — умоляющим голосом говорил молодой человек, — Христос и есть обещанный Спаситель!…

Ярость Исаака, казалось, нарастала.

— Ты богохульствуешь? — вскричал он. — И ты не боишься оскорблять Божественное Провидение? Надежды Израиля не могут покоиться на лбу того, кто умер в крови наказания, среди обычных разбойников!… Ты безумец! Я требую пересмотра твоих убеждений.

Во время паузы обращённый возразил:

— Действительно, моё прошлое полно ошибок, когда я, не колеблясь, преследовал выражения истины; но вот уже три года, как я не вспоминаю об этом деянии, каким бы оно ни было, чтобы иметь нужду в его пересмотре.

Старик, казалось, достиг вершины гнева и жёстко вскричал:

— Я чувствую, что благородные слова не подходят твоему расстроенному разуму. Я вижу, что напрасно ждал, чтобы не умереть в ненависти к кому-либо. К сожалению, я вынужден признать в твоих теперешних решениях безумца или обычного преступника. Поэтому, чтобы определить наши отношения, я требую от тебя сделать окончательный выбор между мной и презренным плотником!…

При произнесении подобного ультиматума отцовский голос стал глухим, дрожащим, выдавая глубокое страдание старика. Савл понял это и напрасно искал примирительные аргументы. Непонимание отца тревожило его. Никогда он так много и так сильно не размышлял о наставлениях Иисус, касающихся семейных уз. Он чувствовал себя крепко привязанным к благородному старику, хотел бы поддержать его в своей твёрдости разума, смягчить тиранические выражения, но понимал, что перед его искренними желаниями воздвигнут барьер. Он знал, с какой строгостью ковался его характер. Догадываясь о бесполезности своих любящих призывов, он прошептал тревожным и смиренным голосом:

— Отец мой, мы оба нуждаемся в Иисусе!…

Непреклонный старик обратил на него высокомерный взгляд и грубо отрезал:

— Твой выбор сделан! Тебе больше нечего делать в этом доме!…

Старик дрожал. Видно было, что ему нелегко далось это решение. Воспитанный в бескомпромиссных понятиях Закона Моисеева, Исаак страдал как отец; но тем не менее, он изгонял своего сына, на которого возлагал столько надежд, как если бы он исполнял свой долг. Его любящее существо внушало ему жалость, о разум человека, заключённого в непримиримые догмы своего народа, заглушали в нём естественные порывы.

Молча смотрел Савл на него в мольбе. Его дом бы последней надеждой, которая оставалась у него. Он не хотел верить в эту последнюю потерю. Он посмотрел на старика почти слезящимися глазами и после нескольких минут ожидания стал молить его трогательным голосом, что не было для него привычным:

— У меня ничего нет, отец. Я устал и болен! У меня нет денег, мне нужна жалость ближнего.

И, подчёркивая свою мучительную жалобу, спросил:

— Вы тоже изгоняете меня?…

Исаак почувствовал, как эта мольба завибрировала глубоко в его сердце. Но, возможно, решив, что энергичность эффективней нежности в данном случае, сухо ответил:

— Ты не то говоришь, тебя никто не изгонял. Это ты обрёк своих друзей и самые чистые привязанности на полное одиночество!… Ты в чём-то нуждаешься? Справедливо было бы попросить об этом у плотника… Это он породил подобный абсурд, и у него найдётся достаточно силы, чтобы помочь тебе.

Огромная боль душила разум бывшего раввина. Намёки на Христа приносили ему больше зла, чем полученные им прямые упрёки. Не в силах сдерживать свою собственную тревогу, он почувствовал, как горючие слёзы покатились по его щекам, выжженным солнцем пустыни. Таких горьких рыданий ему ещё не приходилось переносить. Даже в своей временной слепоте после видения Иисуса он не плакал так мучительно. Хоть и забытый всеми в безымянном пансионе, слепой и обессиленный, он ощущал защиту Учителя, призвавшего его к божественному служению. У него было впечатление, что он ближе к Христу. Он радовался самым горьким мукам, осознавая факт получения Его славного и прямого призыва у ворот Дамаска. Но с тех пор он напрасно искал помощи у людей, чтобы начать выполнение своей священной задачи. Его лучшие друзья советовали ему сохранять дистанцию. И наконец, его отец, старый и богатый, отказывал ему в помощи в самый тяжкий момент его жизни. Он просто изгонял его. Он ощущал отвращение к сыновним идеям обновления. Он не терпел его состоянии друга Христа. И тогда в слезах, кипевших в его глазах, Савл вновь вспомнил об Анании. Когда в Дамаске все оставили его, появился посланник Учителя, указав ему путь. Его отец насмешливо говорил ему о силе Господа. Да, Иисус не оставит его без средств. Он бросил на своего отца незабываемый взгляд и скромно сказал:

— Что ж, прощайте, отец мой!… Вы хорошо сказали, я уверен, что Мессия не оставит меня!…

Нерешительными шагами он подошёл к двери. Он украдкой бросил взгляд на старинное убранство зала. Кресло матери стояло на своём обычном месте. Он вспомнил времена, когда материнские глаза читали ему первые понятия Закона. Ему показалось, что он видит её тень, посылающую ему любящую улыбку. Никогда он не ощущал такой большой пустоты. Он был одинок. Он боялся самого себя, поскольку никогда не оказывался в подобных обстоятельствах.

После тяжкого размышления он в молчании удалился. Он равнодушно смотрел на движение на улице, как человек, потерявший интерес к жизни.

Не успел он сделать и нескольких шагов к своей туманной судьбе, как услышал, что его настойчиво зовёт кто-то.

Он обернулся и увидел старого слугу своего отца, который бежал за ним следом.

Слуга передал ему тяжёлый кошелёк, сказав дружеским тоном:

— Ваш отец посылает вам эти деньги в качестве воспоминаний.

Савл в глубине своей души почувствовал возмущение «бывшего» человека. Он уже было призвал своё достоинство, чтобы вернуть этот унизительный подарок. Этим он сказал бы отцу, что он его сын, а не нищий. Он преподал бы ему урок, показал бы свою собственную ценность. Но Савл сказал себе, что, возможно, тяжкие испытания даются ему с согласия Иисуса, чтобы его ещё властное сердце научилось истинному смирению. Он осознал, что победил многочисленные препятствия; он показал своё превосходство в Дамаске и Иерусалиме; преодолел враждебность пустыни; выдержал суровость климата и тяжкой усталости; а Учитель уже внушал ему борьбу с самим собой, чтобы перестал существовать «светский человек», желая рождения более энергичного, более любящего и более нежного ученика. Это была бы, наверное, самая крупная из всех баталий. Он внезапно понял это и, стараясь преодолеть самого себя, со смиренной улыбкой взял кошелёк, старательно спрятал его в складках туники, попрощался со слугой с выражениями благодарности и сказал, пытаясь выразить свою радость:

— Кинесий, расскажи отцу о том удовлетворении, которое он мне доставил своим любящим подарком, и скажи ему, что я буду молиться, чтобы Бог помогал ему.

Следуя туманным курсом своего нового положения, он признал в отцовском отношении к себе отражение старинных традиций иудаизма. Как отец, Исаак не хотел казаться неблагодарным и непреклонным, и старался поддержать его; но как фарисей, он бы никогда не смог вынести обновления своих идей.

С равнодушным видом он перекусил в скромной гостинице. Однако он не мог выносить оживления улиц. Он изголодался по размышлениям и тишине. Ему нужно было прислушаться к своей совести и сердцу, прежде чем решиться на новый поворот в своей жизни. Он постарался выйти из города. В качестве безымянного отшельника он отправился на дикую природу. После долгого пути наугад ему удалось достичь предместья Тавра. Начиналось полуденное движение грустных теней. Изнемогая от усталости, он отдохнул у одной из многочисленных покинутых пещер. Вдалеке, среди леса, лежал Тарс. Вечерний бриз вибрировал в воздухе, не нарушая невозмутимости вещей. Погружённый в спокойствие природы, Савл в мыслях вернулся ко дню своего коренного преображения. Он вспоминал об одиночестве, которое он пережил в пансионе Иуды, о равнодушии Садока, о первом собрании в Дамаске, где он вынес столько оскорблений, насмешек и сарказма. Он уходил в Пальмиру, желая найти там помощь Гамалиеля, чтобы проникнуть в творение Иисуса, но благородный учитель посоветовал ему изоляцию в пустыне. Он вспоминал о трудностях ремесла ткачества и о нехватке средств разного рода в одиноком оазисе. В эти долгие молчаливые дни он никогда не забывал свою почившую невест, борясь за то, чтобы духовно возвыситься над разорванными мечтами. Изучая Евангелие, в глубине своей души он ощущал странное раскаяние перед жертвой Стефана, который. По его мнению, был могильным камнем его будущего. Его ночи были полны бесконечных тревог. Иногда, во время ужасных кошмаров, он видел себя снова в Иерусалиме, подписывающим несправедливые приговоры. Жертвы великого преследования бросали на него обвинительные взгляды, как если бы его лицо было лицом чудовища. Надежда в Христа оживляла его решительный разум. После тяжких испытаний он оставил одиночество, чтобы вернуться к общественной жизни. Снова в Дамаске синагога встретила его угрозами. Его былые друзья с глубокой насмешкой бросали ему в лицо жестокую брань. Ему пришлось бежать, как обычному преступнику, перепрыгивая через ограды в молчании ночи. Затем он вернулся в Иерусалим в надежде, что его поймут. Но Александр, в остром уме которого он надеялся найти большее понимание, встретил его как фантазёра и лжеца. Крайне уставший, он постучал в двери церкви «Пути», но был вынужден остановиться в небольшой гостинице из-за справедливых подозрений апостолов Галилеи. Больной и угнетённый, он оказался рядом с Симоном-Петром, который преподал ему уроки большой осторожности и крайней доброты, но по примеру Гамалиеля посоветовал ему предварительную сосредоточенность, скромность, ученичество. Напрасно он искал средство гармонизировать обстоятельства, чтобы помогать делу Евангелия, все двери, казалось, были закрыты для его усилий. И наконец, он отправился к Тарсу, в надежде найти там семейную поддержку, чтобы заново начать жизнь. Отцовское отношение лишь усилило его разочарования. Оттолкнув его, отец толкал его к бездне. Теперь он уже понимал, что начать заново существование не означает вернуться к деятельности былого семейного гнезда, а начать в глубине души внутренние усилия, избавляясь от прошлого в мельчайших деталях, одним словом, стать другим человеком.

Он понимал своё новое положение, но не мог остановить слёзы, которые обильно текли по его лицу.

Когда он собрался с духом, уже была ночь. Восточное небо сияло звёздами. Дули мягкий ветер, пришедший издалека, освежая его горячий лоб. Он, как мог, устроился меж огромных камней, рассчитывая воспользоваться молчанием дружелюбной природы. Всё ещё следуя своим приводящим в уныние мыслям, он чувствовал большее спокойствие. Он доверил Учителю свои самые острые заботы, прося лекарства его милосердия, и постарался привести себя в порядок и отдохнуть. После страстной молитвы он перестал плакать, представляя себя, что какая-то высшая невидимая сила облегчает боль от ран его угнетённой души.

Вскоре, в мягком спокойствии своего натруженного разума, он почувствовал, как его начинает окутывать сон. Нежное ощущение отдыха несло ему большое облегчение. Сможет ли он заснуть? Ему показалось, что он проник в область дивных сновидений. Он чувствовал себя ловким и счастливым. Можно было подумать, что его, свободного и далёкого от мира сего, отнесли в поле, тронутое весенним светом. Блестящие цветы, словно созданные из цветного тумана, открывались вдоль чудесных дорог, пересекавших эту область, омытую неописуемым прозрачным светом. Всё говорило ему о другом мире. В ушах его звучали мягкие гармонии, оставляя впечатление мелодий, исполняемых вдалеке божественными арфами и лютнями. Он старался определить окружающую природу, очертить её контуры, обогатить свои наблюдения, но глубокое чувство покоя целиком его очаровало. Должно быть, он проник в чудесное царство, поскольку духовные чудеса, проявлявшиеся на его глазах, превосходили всякое понимание[13].

Едва он очнулся от этого очарования, как почувствовал себя узником новых сюрпризов с кем-то, который легко ступал вперёд и медленно приближался к нему. Ещё несколько мгновений, и перед ним оказались Стефан и Абигаль, молодые и красивые, одетые в такие блестящие белые одеяния, что более походили на пеплумы из прозрачного снега.

Не в силах выразить святое потрясение души, Савл из Тарса преклонил колени и заплакал.

Брат и сестра, пришедшие ободрить его, широко улыбаясь, подошли к нему.

— Встань, Савл! — с большой добротой сказал Стефан.

— Что случилось? Ты плачешь? — тоном, полным нежности, спросила Абигаль. — Может, ты обескуражен тем, что твоя задача только начинается?

Молодой тарсианин, уже вставший на ноги, разразился рыданиями. Эти слёзы облегчали не только покинутое всеми сердце. Они свидетельствовали о бесконечной радости, об огромной благодарности Иисусу, всегда щедрому на защиту и благодеяния. Он хотел приблизиться, поцеловать руки Стефану, молить о прощении за постыдное прошлое, но мученик «Пути», в свете своего славного воскрешения, сам подошёл к бывшему раввину и жарко обнял его, как горячо любимого брата. Затем он поцеловал его в лоб и с нежностью прошептал:

— Савл, не останавливайся на прошлом! Кто в этом мире не совершал ошибок? Лишь один Иисус безгрешен!…

Бывший ученик Гамалиеля чувствовал себя погружённым в настоящий океан счастья. Он хотел бы рассказать о своих бесконечных радостях, поблагодарить за такие подарки, но непреодолимые чувства наложило печать на его уста и путала мысли. Поддерживаемый Стефаном, улыбавшимся в молчании, он увидел Абигаль, красивую, как никогда, которая напоминала ему о весенних цветах скромного дома по дороге в Иоппий. Он не мог избежать размышлений о том человеке, каким он был, забыть свои разорванные мечты, они приходили ему на память за этой славной минутой его жизни. Он подумал о семье, которую мог бы иметь; о тёплых чувствах, с которыми девушка из Коринфа занималась бы своими любимыми детьми; о незаменимом доме, какой он мог бы ей дать. Но, понимая его самые потаённые мысли, духовная невеста подошла к нему, взяла его за правую руку, огрубевшую от физической работы в пустыне, и взволнованно сказала:

— Мы никогда не останемся без семейного очага… Он будет в сердце всех тех, кто будет на нашем пути. Что касается детей, то у нас огромная семья, которую нам доверил Иисус в своём милосердии… Дети Голгофы тоже наши… Повсюду они ждут наследия Спасителя.

Молодой тарсианин понял любящее предупреждение и сохранил его в своём сердце.

— Не поддавайся унынию, — продолжила Абигаль, умоляюще и благородно, —  наши предки познали Бога Армий, который был хозяином кровавых триумфов, золота и серебра этого мира; мы же знаем Отца, который есть Господь наш. Закон оживлял нашу веру богатством материальных даров жертв; А Евангелие знает нас по неистощимому доверию и по нашей активной вере в служении Всемогущему. Надо быть верным Богу, Савл! Даже если весь мир отвернётся от тебя, ты будешь обладать неистощимым сокровищем верного сердца. Победный мир Христа — это мир трудолюбивой души, которая подчиняется и доверяет… Не реагируй на нападки. Освободись от мирских мыслей. Когда ты истратишь последнюю каплю колодца обмана на земле, Иисус наполнит твой разум бессмертным светом!…

Чувствуя глубокое утешение, Савл был смущён тем, что не мог вымолвить ни фразы. Призывы Абигаль вынуждали его замолчать навсегда. Никогда больше он не позволит унынию овладеть им. Огромные надежды хлынули в его сердце. Он будет трудиться ради Христа везде и при любых обстоятельствах. Учитель принёс себя в жертву ради всех людей. Посвятить ему своё существование было благородным долгом. Когда он размышлял об этом, он вспомнил, как ему было трудно входить в резонанс с людьми. Он будет встречать препятствия. Он вспомнил об обещании Иисуса в том, что будет присутствовать там, где соберутся братья во имя его. Но всё ему казалось вдруг трудным в этом скором интеллектуальном размышлении. Синагоги не борются меж собой. Церковь Иерусалима сама снова тянулась к иудейскому влиянию. И тогда Абигаль ответила на его внутренние призывы, выражаясь с бесконечной нежностью:

— Ты требуешь себе спутников в помощь в евангельском созидании, но ты должен помнить, что у Иисуса таковых не было. Апостолы могли быть в согласии с Учителем только с помощью небес, после Воскресения и Троицына дня. Самые любящие спали, пока он в тревоге молился на Горе Элеонской. Одни отвергли его, другие предали в решающий час. Делай как Иисус и трудись. Путь Бога подразделён на настоящую бесконечность планов. Дух будет проходить в одиночестве одну сферу за другой. Любое восхождение трудно, но только так мы приходим к истинной победе. Вспомни об «узкой двери» евангельских уроков и иди вперёд. Когда будет время, Иисус призовёт к твоему тяжёлому труду тех, кто согласен с тобой, во имя своё. Посвящай себя Учителю в каждое мгновение своей жизни. Служи ему с энергией и нежностью, как человек, который знает, что духовное осуществление требует помощи всех чувств, растущих в душе.

Савл был в восторге. Он не смог бы выразить ласкающие ощущения, которые затопили его существо несказанной радостью. Новые чаяния питали его душу. В его духовном мире рисовалось лучистое будущее. Он захотел встать, поблагодарить за возвышенный подарок, но эмоции мешали его любящему проявлению. Но в его голове витал большой вопрос. Что же теперь делать, чтобы победить? Как конкретно применить священные принципы, пример которых он должен был подать, без понятия жертвенности? Давая понять, что она слышит его самые потайные вопросы, Абигаль подошла к нему и с любовью произнесла:

— Савл, чтобы быть уверенным в победе на крутых путях, помни, что нужно отдать: Иисус отдал миру всё, чем обладал и, более того, он дал нам интуитивное понятие наших слабостей, чтобы мы были терпимы к убожеству человеческому…

Молодой тарсианин заметил, что Стефан всё это время обращал к нему братский взгляд.

Абигаль, в свою очередь, с огромной нежностью пожала ему руки. Бывший раввин хотел бы продолжить восхитительное видение на все оставшиеся дни, быть с ней навсегда; однако, дорогое существо любящим жестом уже прощалось с ним. И тогда он стал размышлять о своих непосредственных духовных нуждах, желая слышать её, говорящую о проблемах, которым ему предстоит противостоять. Желая воспользоваться каждым моментом этой славной, но такой быстротечной минуты, Савл мысленно перебирал большое количество вопросов. Что делать, чтобы получить совершенное понимание концепций Христа?

— Люби! — не думая, сразу же ответила Абигаль.

А что делать, чтобы обогатить божественную добродетель? Иисус советует нам любить врагов своих, как самих себя. Но, говорил он себе, это так трудно. Показывать подобную преданность ему казалось таким трудом, без необходимого понимания других. Что надо делать. Чтобы душа достигла выражения такого же возвышенного усилия с Иисусом Христом?

— Трудись! — пояснила его любимая невеста, по-доброму улыбаясь.

Абигаль была права. Надо заняться внутренним совершенствованием. Он страстно желал начать его. Для этого он и уединился в пустыни на более чем тысячу последовательных дней.

Однако, по его возвращении в окружение коллективных усилий, при соприкосновении со старыми приятелями, он лелеял святую надежду, обратившуюся в тяжкие вопросы. Что надо предпринять против разрушительного уныния?

— Надейся! — снова сказала она с жестом нежной заботы, словно хотела объяснить, что душа должна быть готова ответить на божественную программу при любых обстоятельствах, вдалеке от личных капризов.

Слушая её, Савл сказал себе, что надежда всегда была спутницей его самых горьких дней. Он сможет ждать будущего с благословениями Свыше. Он будет доверять своему милосердию. Он не будет пренебрегать возможностями искупительного служения. Но… как же люди? Повсюду в умах нарастало смятение. Он признавал, что на самом деле, всеобщее принятие вокруг наставлений Божественного Учителя представляло собой одно из наиболее трудных осуществлений для распространения Евангелия; но помимо этого, существа также казались незаинтересованными в истине и свете. Израильтяне привязаны к Закону Моисееву, усиливая тем самым режим фарисейского лицемерия; сторонники «Пути» приближались к синагогам, бежав от язычников, строго подчинялись практикам обрезания. Где свобода Христова? Где широкие чаяния, что его любовь принесла человечеству в целом, включая представителей других рас? Он признавал, что необходимо любить, трудиться, надеяться; тем не менее, как действовать в контексте подобных разнородных сил? Как примирить великие уроки Евангелия с равнодушием людей?

Абигаль с большой нежностью сжала его руки, прощаясь с ним, и мягко подчеркнула:

— Учись прощать!…

Затем её светлая тень словно растворилась, как будто она была соткана из фрагментов зари.

В восторге от этого чудесного откровения, Савл снова оказался один, не зная, как собрать воедино проявления своего восторга. В области, которая освещалась бесконечным светом, можно было ощущать вибрации таинственной красоты. Его ушам, не переставая, доходило дальнее эхо возвышенных звёздных гармоний, которые, казалось, выражали послания любви, идущей от далёких солнц… Он преклонил колени и стал молиться! Он поблагодарил Господа за очарование Его благословений. Несколько мгновений спустя, как если бы невесомые энергии возвратили его к земле, он снова ощутил жёсткое импровизированное ложе среди камней. Не в силах объяснить это чудесное явление, Савл из Тарса стал созерцать небеса, пьяный от восхищения.

Бесконечная голубизна небосвода не была для него бездной, в глубине которой сияли звёзды… В его глазах пространство получало новое значение; оно должно было быть полным выражений жизни, которую обычный человек не может понять. Там есть как земные, так и небесные тела. Существо не может оставаться покинутым, особенно высшими силами Творения. Божья доброта превосходит весь разум человеческий. Свободные от плоти возвращались на духовный план утешать с него тех, которые оставались на большом от них расстоянии. Для Стефана он был жестоким палачом; для Абигаль — неблагодарным женихом. И тем не менее, Господь позволяет, чтобы оба они вернулись в мрачный пейзаж мира, и это оживляло его сердце. В его глубоких размышлениях планетное существование имело другой смысл. Никто не будет покинут. У самых ничтожных людей на небе есть те, кто сопровождает их с бесконечной преданностью. Каким тяжёлым бы ни был опыт человеческий, жизнь теперь обретала новое выражение гармонии и вечной красоты.

В природе царило спокойствие. В высоте сиял лунный свет в вибрациях бесконечного восторга. Время от времени тихо ворковал ветер, рассылая вокруг таинственные послания. Ласкающие порывы ветра успокаивали лоб мыслителя, который утолял жажду воспоминаниями своих чудесных видений невидимого мира.

Испытывая покой, до сих пор неведомый ему, он поверил, что рождается в новом существовании. Особая безмятежность слегка касалась его натруженного ума. Другое понимание воодушевляло его к началу своего пребывания в этом мире. Он навсегда сохранит лозунг Абигаль. Любовь, труд, надежда и прощение станут его неразлучными спутниками. Полный преданности к другим людям, он будет ждать случаев, которые Иисус дарует ему, воздерживаясь от провоцирования ситуаций, и тогда он сможет быть терпимым к невежеству или слабостям других, осознавая, что он также носил в себе преступное прошлое, которое ни в чём не заслуживало сочувствия Христа.

И только значительное время спустя, когда лёгкий бриз на заре заявлял о рождении нового дня, бывшему раввину удалось заснуть. Когда он проснулся, было уже позднее утро. Далеко вдали в Тарсе уже началось обычное оживление.

Он встал, бодрый, как никогда. Его духовная беседа со Стефаном и Абигаль укрепила его силы. Он инстинктивно вспомнил о кошельке, присланном ему отцом. Он вытащил его, чтобы рассчитать свои финансовые возможности, которыми располагал для новых планов. Отцовский подарок был обилен и щедр. Однако пока что он не мог определить, что ему предстоит предпринять.

После долгих раздумий он решил заняться ткачеством. Это будет возобновлением его борьбы. Чтобы укрепить свои новые внутренние диспозиции, он решил, что будет полезным поработать ткачом в Тарсе, тем более, что в своём родном городе он показал себя как ценный интеллектуал и знаменитый атлет.

Некоторое время спустя его соотечественники уже признавали в нём скромного ткача.

Новость получила неприятную огласку и вызвала изменения у старого Исаака, который после того, как открыто лишил его наследства, переехал в одно из своих владений на берегу Евфрата, недалеко от одной из своих дочерей, где дожидался смерти, не в силах понять своего столь любимого старшего сына.

И таким образом, в течение трёх лет одинокий ткач в окрестностях Тавра подавал пример смирения и труда, ожидая призыва Иисуса к доказательству его преданности.

IV Первые апостольские труды

Превратившись в грубого труженика, Савл из Тарса представлял значительные перемены в во внешнем виде. Его наружность аскета усилилась. Но глаза всё же выдавали человека осторожного и решительного, в них читался глубокий неопределённый покой.

Понимая, что ситуация не позволяет ему идеализировать большие рабочие проекты, он довольствовался возможным. Ему доставляло удовольствие демонстрировать перемены в своём поведении бывшим своим товарищам по славе по случаю празднеств в Тарсе. Он был почти горд тем, что жил на скромные доходы от своей тяжёлой работы. Часто он сам посещал наиболее людные места, нося крупные тюки козьей шерсти. Соотечественники восхищались его скромным поведением, что теперь было преобладающей характерной чертой. Именитые семьи смотрели на него с жалостью. Все, кто знал его в золотой фазе юности, не переставали сожалеть о его преображении. Большинство же обращалось с ним, как с тихим безумцем. И потому ткачу из окрестностей Тавра всегда хватало заказов. Причиной привязанности к нему сограждан, которые никогда бы до конца не поняли его новых идей, была добродетель его любви к труду, он постоянно множил свои усилия, таким образом увеличивая свои скромные заработки. Он же жил тихо и довольно. Советы Абигаль постоянно были в его сердце. Каждый день он вставал и старался любить всех и всё, что его окружало; он активно трудился для того, чтобы идти прямым путём. Если ему и приходилось испытывать озабоченность, желать усиления своей активности соответствуюшего времени, ему достаточно было надеяться; Если одни с жалостью говорили о нём, в другие называли его безумцем, прозвали дезертиром и фантазёром, он старался забывать непонимание других, искренне прощая их, говоря, что он тоже очень часто обижал других своим невежеством. Если у него не было спутников, то у него тем более не было причин опасаться страданий из-за неверной дружбы, поскольку у него не было близких друзей, он был свободен от привязанностей и в одиночку выносил разочарования своего одиночества. Он старался найти ценного сотрудника, который бы не избегал дневной работы. С ним он бы ткал сложные ковры и палатки, упражняясь в терпении, необходимом для других работ, которые ждали его на перекрёстках жизни. Ночь ему была благословением духа. Существование протекало без каких-либо других подробностей большой важности, когда однажды его застал врасплох нежданный визит Варнавы.

Бывший левит Кипра оказался в Антиохии, где исполнял серьёзные обязательства. Церковь, построенная в этих местах, искала себе в помощь умных служителей. Надо было решать многие духовные трудности и вести большую работу. Организация была создана по инициативе учеников Иерусалима, согласно советам Симона-Петра. Бывший рыбак Кафарнаума говорил себе, что они должны пользоваться периодом покоя в контексте преследований, чтобы множить связи во имя Христа. Антиохия была одним из наиболее крупных рабочих центров. Налогоплательщиков там хватало, они могли бы участвовать в их расходах, поскольку грандиозное предприятие получило отражение в самой скромной; однако, истинных тружеников мысли не хватало. И здесь вмешалось понимание Петра, чтобы ткач из Тарса не упустил ожидавшего его случая. Анализируя трудности, назначив Варнаву руководить центром «Пути», он посоветовал ему посетить обращённого из Дамаска, чтобы его способности коснулись новой области духовной практики.

Савл встретил гостя с огромной радостью.

Видя, что его дальние братья помнят о нём, он почувствовал, что нашёл новое устремление.

Его спутник изложил благородный план церкви, которой требовалась его братская помощь, увеличение служб, постоянное сотрудничество, которым они могли бы располагать для осуществления творений Иисуса Христа. Варнава превозносил преданность скромных людей, работавших с ним. Организации, тем не менее, требовались преданные братья, хорошо знающие Закон Моисеев и Евангелие Учителя, чтобы не нанести урон интеллектуальному просвещению.

Бывший раввин был под сильным впечатлением от рассказа своего спутника и, не колеблясь, ответил согласием на этот призыв. У него было лишь одно условие: иметь возможность продолжать своё ремесло, чтобы не быть обузой собратьям из Антиохии. И он не примет никаких возражений от Варнавы по этому поводу.

Предусмотрительный и всегда готовый к служению, Савл из Тарса вскоре устроился в Антиохии, где стал активно помогать своим друзьям по Евангелию. В течение долгих дневных часов он чинил ковры или занимался ткачеством. Таким образом, он зарабатывал себе на жизнь, став примером в лоне новой церкви. Пользуясь своим большим опытом, уже наработанным в борьбе и страданиях мира, он никогда не занимал первых мест. В Деяниях апостолов, в том, что относится к сотрудникам Варнавы, его имя всегда упоминается последним. Савл научился ждать. В сообществе он предпочитал наиболее простую работу. Он прекрасно справлялся с работой по уходу за больными. Он вспоминал о Симоне-Петре и старался выполнять свои новые обязанности с добротой и без претензий, во всём оставляя следы своей искренности и почти острой откровенности.

Церковь не была богата, но добрая воля его служителей, казалось, предвидела обильные милости.

Город-космополит Антиохия стал очагом великого распутства. В его пейзаже, отделанном ценным мрамором, что показывало роскошь жителей, множились злоупотребления разного рода. Удачливые с лихорадочностью предавались распутным удовольствиям. В искусственных садах собирались галантные компании, характеризовавшиеся преступной терпимостью любых намерений. Богатство общества предлагало великие возможности любых причудам и экстравагантностям. Город был полон торговцев, которые непримиримо боролись друг с другом, низших амбиций, драм страстей. Но ежедневно, с приходом ночи, в простом доме, где трудилась ячейка церкви «Пути», собирались большие группы масонов, нищих солдат, бедных земледельцев с огромным желанием услышать послание из лучшего мира. Женщины низшего сословия также присутствовали в большом количестве. Большинство присутствовавших людей желали получить советы и услышать слова утешения, найти лекарство от телесных и душевных язв.

Обычно самыми примечательными проповедниками были Варнава и Манахен, они излагали наставления Евангелия разнородному собранию. Савл из Тарса ограничивался тем, что помогал им. Сам он отмечал, что Иисус советовал ему полное возобновление своего опыта. Однажды он сделал всё возможное, чтобы провести общую проповедь, но ни к чему не пришёл. Если в давние времена ему было так легко произносить речи, то теперь, казалось, эта лёгкость была с корнем вырвана у него из горла. Он понял, что было правильным выстрадать пытки возобновления, ввиду возможности, которую он не сумел оценить. Несмотря на барьеры, встававшие на пути его деятельности, он никогда не предавался унынию. Если он поднимался на трибуну, ему было крайне тяжело толковать даже самые простые идеи. Иногда он, случалось, краснел от стыда перед публикой, ждавшей его выводов с живейшим интересом, поскольку он был известен как проповедник Закона Моисеева в Иерусалимском Храме. К тому же, из-за чудесного видения в Дамаске его окружало благородное и справедливое любопытство людей. Сам Варнава множество раз был поражён его путаной диалектикой в толковании Евангелия и размышлял о его прошлом опыте раввина, который был ему лично неведом, и о робости, которая охватывала Савла в момент завоевания внимания публики. Поэтому его потихоньку отдалили от проповедования и поставили на другие работы на пользу церкви. Что же касается самого Савла, то он понимал это и не поддавался унынию. Если невозможно сразу же вернуться к работе проповедника, он будет снова учиться этому. По этой причине он всегда задерживал своих скромных братьев в своей рабочей палатке, и пока его руки с уверенностью ткали, он затевал разговоры о миссии Христа. По ночам он произносил речи в церкви, с помощью тех, кто там присутствовал. Если не было организовано высших направлений работы собрания, он присаживался рядом с солдатами и рабочими, которых было в изрядном количестве в церкви. Он интересовался условиями работы прачек, состоянием молодых больных, жизнью скромных матерей. Иногда он читал отрывки из Закона Моисеева и из Евангелия, проводил сравнения, провоцировал новые идеи. В рамках своей постоянной работы, урок Учителя, казалось, всегда был освещён светом прогресса. Вскоре бывший ученик Гамалиеля стал всеобщим любимцем. Савл чувствовал огромное счастье. Его охватывало огромное удовлетворение всякий раз, когда он видел свою рабочую палатку наполненной братьями, которые симпатизировали ему. Да и заказов всегда хватало. У него всегда было достаточно работы, чтобы не быть обузой братьям. Здесь он познакомился с Трофимом, который станет ему верным спутником во многих трудных моментах жизни; и здесь же он впервые обнял Тита, в то время, когда сей преданный сотрудник только-только выбирался из своего детства.

Теперешнее существование бывшего раввина было как нельзя спокойным и красивым. Каждый день был полон гармоничными знаками достойной созидательной работы; с приходом ночи он оказывался в церкви в компании своих собратьев и предавался удовольствию возвышенных вопросов Евангелия.

Церковь в Антиохии была тогда намного более привлекательной, чем церковь в Иерусалиме. Тамошнее окружение было полно чистой простоты, никто там не был озабочен строгими обычаями иудаизма. И церковь была богата, поскольку работы всегда хватало. Все почитали свои дневные обязанности и ждали Божьего благословения в ночном отдыхе во время вечерних собраний в церкви. Далёкие от фарисейских требований израильтяне помогали язычникам, чувствуя всеобщее единство через братские связи. Редки были те, кто говорил об обрезании, и, поскольку они представляли собой слабое меньшинство, они были по-дружески настроены на братство и союз. На собраниях царила возвышенность духовной любви. Солидарность практиковалась на божественной основе. Боли и радости одних принадлежали всем. Союз мыслей вокруг одной цели давал возможность прекрасным проявлениям духовности. В определённы вечера проявлялись феномены «непосредственных голосов». Церковь Антиохии была одним из редких апостольских центров, где подобным проявлениям удавалось достичь неописуемой кульминации. Царящая атмосфера братства оправдывала эти уступки с небес. В дни отдыха небольшая сообщность организовывала евангельское обучение на природе. Толкование наставлений Иисуса проходило в каком-нибудь тихом и отдалённом уголке на природе, почти всегда на берегах Оронты.

Савл находил во всём этом совершенно другой мир. Его постоянное пребывание в Антиохии толковалось как помощь Божья. Взаимное доверие, преданные друзья, прекрасное взаимопонимание — всё это было священной пищей души. Он старался использовать эту возможность для обогащения своего внутреннего мира.

Город же был полон намного менее достойных моральных пейзажей, но скромная группа безымянных учеников постоянно поднимала свои законные духовные качества.

Церковь становилась престижной для дел милосердия и феноменов, сделавших её центральным органом.

Именитые путешественники с большим интересом посещали её. Более щедрые хотели любой ценой поддержать творения общественной благотворительности. Именно таким образом в один прекрасный день появился очень молодой врач по имени Лука. Проходя через город, он подошёл к оживлённой церкви с искренним желанием узнать что-нибудь новое. Его внимание привлёк человек грубой наружности, который готовил мнения, прежде чем Варнава предпринял открытие работ. Отношения Савла, выдававшие его озабоченность учить и учиться самому одновременно, впечатлили его до такой степени, что он представился бывшему раввину, делая почаще слушать его.

— Конечно, — с удовлетворением сказал апостол, — моя палатка в вашем распоряжении.

И пока гость оставался в городе, они оба ежедневно заводили оздоровительные дебаты, касавшиеся наставлений Иисуса. Постепенно обретая способность аргументировать, Савл из Тарса не преминул внушить Луке самые здоровые убеждения. С момента их первой встречи гость Антиохии больше не пропускал ни одного этих созидательных и простых собраний. Накануне своего ухода он сделал одно замечание, которое навсегда изменит обозначение учеников Евангелия.

Варнава заканчивал свои вечерние комментарии, когда врач взял слово, чтобы попрощаться со всеми. Он говорил с большим волнением и, наконец, справедливо заметил:

— Братья, покидая вас, я уношу с собой планы работать на Учителя, используя весь потенциал своих слабых сил. У меня нет сомнений, что это духовное движение будет расширяться. Оно изменит для меня весь мир. Однако я отмечаю необходимость придать более великое выражение союза своим проявлениям. Я имею в виду названия, которые определяют наше сообщество. В слове «путь» я не вижу того совершенного обозначения, которое выражает наши усилия. Ученики Христа называют себя «путешественниками», «паломниками», «гуляющими». Но существуют путешественники и пути разного рода. Зло также придерживается своих путей. Не было бы более справедливым называться меж собой «христианами»? Это название будет напоминать присутствие Учителя, придаст нам энергии во имя Его и будет отлично характеризовать нашу деятельность в согласии с Его наставлениями.

Предложение Луки, к всеобщей радости, было одобрено всеми. Сам Варнава нежно обнял его, благодаря за разумное замечание, которое было призвано удовлетворить определённые чаяния всего сообщества. Савл усилил эти прекрасные впечатления, касавшиеся высшего призвания, которое начинало проявлять себя.

На следующий день новообращённый со слезами признательности на глазах попрощался с бывшим раввином. Он уезжал в Грецию, но хотел помнить о нём во всех деталях его новой задачи. Из своей старой палатки бывший доктор Закона наблюдал, как удалялся Лука, а затем, со слезами на глазах, вернулся к своему ремеслу ткача. Глубоко взволнованный, он признавал, что, практикуя Евангелие, он научился быть верным и преданным другом. Он сравнивал свои теперешние чувства с идеями прошлого и замечал глубокую разницу. Раньше его отношения ограничивались общественными контактами, его друзья приходили и уходили, не оставляя глубоких следов в его живом разуме; теперь же, когда его сердце обновлено в Иисусе Христе, он становился более чувствительным к контакту с божественным, искренние чувства отпечатывались в нём навсегда.

Предложение Луки быстро распространилось на все евангельские группы, включая группу Иерусалима, которая с особым вниманием отнеслась к нему. Вскоре слово «христианство» везде заменило слово «путь».

Церковь Антиохии непрерывно показывала свои эволюционные проявления. Со всех крупных городов наблюдался приток искренних сотрудников. Собрания всегда были полны откровений. Вдохновлённые Святым Духом[14], многочисленные браться начинали предсказывать будущее. Именно здесь, под влиянием сил из высшего плана, Агабус получил послание, говорившее о печальных испытаниях, жертвой которых станет Иерусалим. Ориентеры церкви были под сильным впечатлением. По настоятельной просьбе Савла Варнава послал гонца к Симону-Петру, чтобы предупредить его о новостях и призывать к бдительности. Посланник вернулся с вестью от бывшего рыбака, где он выражал удивление и благодарил за благородное предупреждение.

И действительно, несколько месяцев спустя, разносчик церкви Иерусалима спешно прибыл в Антиохию с тревожными и тяжкими вестями. В длинном письме Пётр говорил Варнаве о последних фактах, которые удручали его. Он писал о дате, когда Иаков, сын Зеведеев, пострадал от смертной казни во время публичных зрелищ. Ирод Агриппа не смог терпеть его проповедей. Полных искренности и праведных призывов, брат Иоанна прибыл из Галилеи, с естественным откровением объявляя о приходе Нового Царства. Не привыкший к фарисейским условностям, он слишком далеко зашёл в своих призывах. И произошло точнейшее повторение событий, обозначивших смерть Стефана. Евреи были раздражены понятиями религиозной свободы. Его отношение, искреннее и простое, было принято за призыв к возмущению. И тогда начались новые непримиримые преследования. Послание Петра также говорило о великих трудностях церкви. Город страдал от голода и эпидемий. Когда жестокие преследования сжимали свою хватку, многочисленные голодные и больные начинали стучать в двери церкви. Бывший рыбак настоятельно просил о любой помощи из Антиохии.

Варнава с тяжёлым сердцем представил людям эти новости. Трудолюбивое сообщество с охотой проявило солидарность и готовность поддержать Иерусалим.

Как только была собрана требуемая помощь, бывший левит из Кипра высказал желание отнести эту новость в церковь; но Варнава не мог идти в одиночестве. Решение о выборе спутника, который будет сопровождать Варнаву, давалось с трудом. Не колеблясь, Савл из Тарса предложил себя в качестве этого спутника. Он работает сам на себя, — объяснил он друзьям, — и может взять на себя инициативу сопровождать Варнаву, не забывая обязанностей, которые ждут его по возвращении.

Ученик Симона-Петра обрадовался такому предложению и охотно принял его.

Два дня спустя оба они уже мужественно отправлялись к Иерусалиму. Путешествие было довольно трудным, но им удалось проехать весь путь в необходимые для них сроки.

Огромное удивление ожидало посланников из Антиохии, которые не нашли уже Симона-Петра в Иерусалиме. Власти арестовали бывшего рыбака из Кафарнаума сразу же после мучительной казни сына Зеведеева. Горькие испытания обрушились на церковь и её учеников. Савл и Варнава были специально приняты Прохором, который проинформировал их обо всех этих событиях. Для того, чтобы лично выпросить труп Иакова и предоставить ему место погребения, Симон-Пётр согласился на свой арест, который был проведен без малейшего сочувствия к апостолу и со всем неуважением, характерным для преступных сторонников Ирода. Но несколько дней спустя, камеру апостола посетил ангел, возвращая ему свободу. Рассказчик делал намёк на факт, с горящими верой глазами. Он рассказал о радости братьев, когда Пётр появился посреди ночи со своей историей освобождения. Наиболее осторожные спутники сразу же стали выталкивать его за пределы Иерусалима, чтобы он ждал их в зарождавшейся церкви Иоппия, пока ситуация нормализуется. Прохор сказал, что апостол отказался принять это предложение. Иоанн и Филипп уехали. Власти терпели церковь лишь из уважения к Иакову, который своим поведением глубокого аскетизма впечатлял и удивлял менталитет народа, создававшего вокруг его личности атмосферу неосязаемого почитания. В ночь его освобождения, чтобы ответить на его настойчивость, друзья проводили Петра в церковь. Он не хотел волноваться о последствиях, но когда увидел дом, полный больных, голодных, нищих в рубище, то должен был уступить Иакову руководство сообществом и уехать в Иоппий, чтобы собой не осложнять страждущим ситуации.

Савла впечатлило всё это. Вместе с Варнавой он решил сразу же услышать мнение Иакова, сына Алфеи. Апостол охотно принял их, и они сразу же заметили на его лице его тревоги и опасения. Он повторил информацию Прохора тихим голосом, словно опасался присутствия доносчиков; сослался на необходимость пойти на мировую с властями; напомнил о фактах, которые предшествовали смерти сына Зеведеева; напомнил о фундаментальных изменениях, введённых в церкви. В отсутствие Петра он создавал новые дисциплины. Никто не мог бы говорить о Евангелии, не ссылаясь на Закон Моисеев. Проповеди могли быть услышаны лишь теми, кто перенёс обрезание. Церковь становилась подобной синагоге. В великом удивлении слушали его Савл и его спутники. И тогда они в молчании предоставили ему финансовую помощь Антиохии.

Вынужденное отсутствие Симона структурно преображало евангельское творение. Всё казалось более низким и другим для обоих прибывших. Варнава заметил нечто особенное. Сын Алфеи, возвышенный до функции временного руководителя, не пригласил их разместиться в церкви. Поэтому ученик Петра отправился к своей сестре Марии Марк, матери будущего евангелиста, которая с большой радостью приняла их. Савл почувствовал себя лучше в этой братской атмосфере, чистой и простой. В свою очередь, Варнава убедился, что дом его сестры стал излюбленным местом встречи наиболее преданных братьев Евангелия. Здесь они тайно собирались каждый вечер, как если бы истинная церковь Иерусалима перенесла своё местоположение в узкий семейный круг. Наблюдая за собраниями домашнего алтаря, бывший раввин вспомнил о первом собрании в Дамаске, на котором он присутствовал. Всё дышало любезностью, любовью, гостеприимством. Мать Иоанна-Марка была одной из наиболее мужественных и благородных учениц. Признавая трудности братьев из Иерусалима, она не колебалась в предоставлении своего дома в распоряжение всех нищих, и с радостью открыла двери своего дома для евангельских собраний, чтобы в самой чистой модели собрания могли продолжаться.

Послание Савла живо заинтересовало её. Особенно она была очарована описанием братской среды церкви Антиохии, чьи добродетели Варнава комментировал при каждом удобном случае.

Мария изложила брату свою великую мечту. Она хотела отдать своего ещё очень юного сына в служение Иисусу. Уже давно она готовила мальчика к апостольству. Но Иерусалим тонул в непрерывных религиозных войнах. Исчезали и вновь возникали преследования. Христианская организация города переживала глубокие перемены. Только терпение Савла поддерживало продолжение божественного идеала. Не лучше ли будет, если Иоанн-Марк будет переведён в Антиохию, поближе к своему дяде? Варнава не возражал плану своей сестры-энтузиастки. Молодой парень, в свою очередь, следил за разговором, выказывая своё удовлетворение. Когда спросили его мнение, Савл чувствовал, что брат и сестра обсуждают тему, не спрашивая мнения заинтересованного лица. Молодой парень, всегда радостный и улыбающийся, сопровождал все их проекты. В этот момент бывший доктор Закона, глубокий знаток души человеческой, изменил тему разговора, постаравшись непосредственно заинтересовать его.

— Иоанн, — любезно сказал он, — чувствуешь ли ты истинное призвание для подобной деятельности?

— Вне всякого сомнения! — слегка встревоженно подтвердил подросток.

— А как ты определишь свои намерения? — снова спросил бывший раввин.

— Я думаю, что дело Иисуса — это слава, — немного смущённый, ответил он, как на экзамене под этими страстными и любопытными взглядами.

Какой-то миг Савл раздумывал, а затем сказал:

— Твои намерения похвальны, но не надо забывать, что любое выражение славы мирской приходит лишь после служения. Если это так в миру, то какое должно быть служение для царства Христова? Именно поэтому все славы на земле проходят, а слава Иисуса остаётся вечной!…

Молодой парень записал это замечание и, будучи смущённым глубиной его концепций, добавил:

— Я чувствую себя готовым к работам Евангелия, тем более, что мать искренне желает, чтобы я изучил лучшие наставления в этом смысле, чтобы стать проповедников истин Божьих.

Мария Марк посмотрела на своего сына, полная материнской гордости. Савл заметил происходящее, сделал несколько приятных замечаний, а затем добавил:

— Да, матери всегда хотят для своих детей всей славы этого и иного миров. Для них не сущестует никогда людей испорченных. Но что касается нас, стоит вспомнить евангельские традиции. Ещё вчера я вспоминал о благородных озабоченностях жены Зеведеевой, желавшей прославления своих внуков!… Иисус получил её материнские пожелания, но не упустил спросить её, готовы ли кандидаты в Царство Небесное, чтобы испить свою чашу… И вот теперь мы видим, что чаша, приготовленная для Иакова, содержала уксус, настолько же горький, что и крест Мессии!…

Все примолкли, но Савл продолжил весёлым тоном, стараясь изменить к лучшему общее впечатление от его слов:

— Это не значит, что мы должны пасовать перед трудностями для достижения законной славы Царства Иисусова. Препятствия обновляют силы. Божественная конечная цель должна быть нашей высшей целью. Если это то, что ты думаешь, Иоанн, тогда не сомневайся в своих будущих победах.

Мать и сын спокойно улыбались.

В это же время они готовили отъезд юноши в компании Варнавы. Дядя ещё поговорил о необходимых дисциплинах, о духе жертвенности, которой требовала наша миссия. Конечно, если Антиохия представляла собой атмосферу глубокого покоя, она также была ядром активной и постоянной работы. Иоанн должен был бы забыть обо всех проявлениях печали, чтобы предаться душой и телом служению Учителю, с абсолютным пониманием наиболее справедливых обязанностей.

Молодой человек не колебался в выборе обязательств, под любящим взглядом своей матери, которая старалась поддержать его решения с искренним мужеством преданного Иисусу сердца.

Спустя несколько дней все трое оправлялись к прекрасному городу на Оронте.

Пока Иоанн-Марк предавался созерцанию пейзажей, Савл и Варнава вели долгий разговор об общих интересах Евангелия. Бывший раввин оставался под сильным впечатлением от ситуации в церкви Иерусалима. Он искренне хотел бы ехать сразу же в Иоппий, чтобы поговорить с Симоном-Петром. Но братья отговорили его от этого. Власти оставались неусыпными. Смерть апостола даже была затребована многими членами Синедриона и Храма. Любое более важное оживление на дороге в Иоппий было бы прекрасным поводом для подчинённых Ирода ещё раз показать свою тиранию.

— Откровенно говоря, — с тревогой сказал Савл Варнаве, — почти угнетённый, я мысленно возвращаюсь к нашей службе в Антиохии. Иерусалим оставляет впечатление глубокого разрушения и большого равнодушия к урокам Христа. Высокие качества Симона-Петра, как руководителя движения, не оставляют никакого сомнения, а мы должны сплотить ряды вокруг него. Более чем когда-либо, я убеждён в возвышенной реальности, которую Иисус едва-едва обозначил, но не был понят.

— Да, — согласился бывший левит Кипра, желая развеять опасения своего спутника, — я прежде всего возлагаю надежды на Христа; затем, я очень надеюсь на Петра…

— Тем не менее, — не колеблясь, отреагировал тот, — мы должны считать, что во всём должна существовать какая-то форма совершенного равновесия. Мы ничего не сможем сделать без Учителя, но мы не можем забывать, что Иисус установил в мире вечное творение, и, чтобы инициировать его, он выбрал двенадцать спутников. Да, они не всегда соответствовали ожиданиям Господа; однако, они не перестали быть избранными. Таким образом, мы также должны проанализировать ситуацию Петра. Он, без сомнения, законный руководитель апостольского колледжа по своему высшему разуму, отточенному мыслью Христа в любых обстоятельствах; но он не смог бы действовать в одиночку. Как мы знаем, из двенадцати друзей Иисуса четыре осталось в Иерусалиме с фиксированным местопребыванием. Иоанн был вынужден уехать; Филипп должен был покинуть город со всей своей семьёй; Иаков постепенно возвращается в фарисейское сообщество. Что будет с Петром, если не поддержать его?

Варнава, казалось, серьёзно задумался.

— У меня идея, которая, возможно, пришла с небес, — воскликнул бывший доктор Закона, явно взволнованный.

И продолжил:

— Предположим, что христианство не достигает своих целей, потому что мы сидим и ждём принятия нас израильтянами, закосневшими в гордыне Закона. Иисус утверждал, что его ученики придут и с Востока, и с Запада. Мы, предчувствующие бурю, и я лично, знающий её пароксизмы, чтобы играть роль палача, должны привлечь этих учеников. Я хочу сказать, что нам нужно идти к язычникам, где бы они ни оказались. Только так движение воплотит в себе функцию универсальности.

Ученик Симона-Петра жестом выразил своё удивление.

Бывший раввин понял свою странность и стал размышлять более лаконично:

— Естественно, что мы предвидим нарастание волны великих сражений и многочисленных протестов; но я не вижу другого выхода. Несправедливо будет забыть о великом служении церкви Иерусалима для бедных и нуждающихся, даже если я не верю, что милосердная помощь этих работ часто была делом спасения. Однако существуют и другие секторы деятельности, другие основные горизонты. Мы сможем лечить какое-то количество больных, предлагать ночлег самым бедным; но есть и всегда будут уставшие и больные на этой земле. В христианской задаче подобное усилие не сможет быть забыто, а просвещение духа должно приходить в первую очередь. Если бы человек носил Христа в себе, картина нужд полностью преобразилась бы. Понимание Евангелия и пример Учителя изменили бы понятия боли и страданий. Страждущий находил бы силы в самом усилии, больной, в более долгой болезни, находил бы очищение от своих несовершенств; никто не был бы нищим, потому что у всех был бы христианский свет для взаимной помощи, и, наконец, препятствия жизни оценивались бы как благословенные исправления Отца, любящего своих беспокойных детей.

При этой мысли Варнава почувствовал энтузиазм. Но, с минуту подумав, добавил:

— Но это действие не должно было бы исходить от Иерусалима?

— Думаю, что нет, — немедленно ответил Савл. — Было бы абсурдом усугублять заботы Петра. Движение нуждающихся и угнетённых, стекающихся со всех провинций, чтобы постучать в двери Петра, превосходит всё мыслимое. Симон не в состоянии впрячься ещё и в эту задачу.

— А как же другие спутники? — спросил Варнава, проявляя чувства солидарности.

— Другие, конечно, должны реагировать. Особенно сейчас, когда иудаизм поглощает апостольские усилия, будет правильным предвидеть большие движения протеста. И сама природа преподаёт нам уроки в этом смысле. Разве мы не восстаём против боли? Разве не приносит она нам большую пользу? Иногда наше искупление в том, что казалось нам раньше настоящим бедствием. Необходимо встряхнуть маразм Иерусалимской организации, призвав всех необрезанных, всех грешников, тех, кто вне Закона. Иначе через несколько лет Иисус будет представлен как вульгарный авантюрист. И, конечно же, после смерти Симона противникам принципов, преподанных нам Учителем, очень легко будет извратить записи Левия. Добрая Весть будет принижена, и, если кто-то через пятьдесят лет спросит, кем был Христос, ответом ему будет, что Учитель был обычным преступником, который испустил дух на кресте ошибок своей жизни. Ограничение Евангелия было бы приговором к его затуханию в очагах стольких религиозных групп раскольников, под ничтожной политикой людей. Мы должны нести весть Иисуса другим народам, соединять зоны христианского согласия, открывать новые пути… Было бы правильным хранить то, что мы знаем об Иисусе и его божественном примере. Другие ученики, например, могли бы описывать то, что они видели и слышали, поскольку вместе с практикой я замечаю, что Левий подробно не привносит то, что он знал об Учителе. Существуют ситуации и факты, которые он не записал. Стоило бы также Петру и Иоанну записывать свои наиболее личностные комментарии. Я, не колеблясь, заявляю, что те, кто придут после нас, скрупулёзно будут изучать задачу, которая была нам поручена.

Варнава радовался таким соблазнительным перспективам. Советы Савла были более чем уместны. Надо было распространить по миру всю эту информацию.

— Ты совершенно прав, — в восхищении сказал он, — мы должны подумать об этих службах, но как?

— Давайте посмотрим, — пояснил Савл, стараясь ограничить трудности, — если ты хочешь сделать какое-либо усилие в этом направлении, ты можешь рассчитывать на мою безусловную поддержку. Наш план будет развиваться в рамках верных миссий с одной лишь целью — служить распространению Доброй Вести Христа. Мы начали бы, например, в областях, которые не очень нам знакомы, мы могли бы взять на себя привычку преподавать евангельские истины самым различным группировкам; затем мы могли бы направляться в другие зоны, чтобы нести уроки Учителя другим народам.

Его спутник слушал его, уже лелея искренние надежды. Охваченный новым энтузиазмом, он сказал обращённому в Дамаске, набрасывая первый этап программы:

— Уже давно, Савл, у меня есть желание вернуться на свою родную землю, чтобы решить некоторые семейные проблемы. Кто знает, может, мы могли бы начать апостольское служение и в деревнях и городах Кипра? И как результат, мы продолжили бы в других зонах. Я знаю, что область между Антиохией и Писидией населена простыми и великодушными людьми. Полагаю, что у нас будут хорошие результаты.

— Ты можешь рассчитывать на меня, — решительно ответил Савл. — Ситуация требует помощи мужественных братьев, а церковь Христа только выиграет, если приспособится к ситуации. Я бы сравнил Евангелие с бесконечным полем, которое Господь отдал нам в обработку. Одни труженики остаются у истока, следя за его чистотой, другие вспахивают землю в намеченных зонах; но не должно быть забыто сотрудничество тех, кто должен взять в руки самые тяжёлые орудия, чтобы распахивать густой кустарник, обрезать шипы, чтобы освещать пути.

Варнава признал совершенство проекта, но сказал:

— Однако мы ещё должны обсудить вопрос денег. У меня есть некоторые средства, но их недостаточно, чтобы оплатить все расходы. К тому же, мы не можем перегружать этим церковь…

— Совершенно верно! — высказался бывший раввин, — там, где мы остановимся для выполнения нашей задачи, я смогу заниматься своим ремеслом. В конце концов, почему бы и нет? У каждой самой бедной деревни всегда можно арендовать ремесло ткачества. И я поставлю там свою передвижную палатку!

Варнава нашёл эту идею оригинальной и сказал:

— Твои пожертвования не будут скудными. А ты не опасаешься непредвиденных трудностей?

— Каких? — с уверенностью спросил Савл. — По-моему, если Бог не дал мне семейной жизни, то для того, чтобы я посвятил себя его служению. Там, где мы будем проходить, мы будем ставить нашу скромную палатку, и там, где не нужны будут ковры, будут нужны сандалии.

Ученик Симона-Петра был в восторге. Остаток путешествия был посвящён проектам будущей экскурсии. Однако необходимо было учитывать одну вещь. Кроме необходимости предоставить план на одобрение церкви Антиохии, он должен был подумать и о молодом Иоанне-Марке. Варнава старался привлечь внимание своего племянника к их разговору. Скоро молодой человек был убеждён, что должен будет присоединить свою миссию в случае, если антиохское собрание одобрит план. Он заинтересовался всеми подробностями набросанной программы. И он последует за делом Христа, где бы оно ни было.

— А если будет много препятствий? — предупредительно спросил Савл.

— Я смогу преодолеть их, — убеждённо ответил Иоанн.

— Но возможно, что нам придётся проходить через великие трудности, — продолжал бывший раввин, готовя его к этому состоянию духа, — Христос, который был безгрешен, получил крест между насмешками и испытаниями тогда, когда преподавал истины Божьи; В нашем состоянии хрупких и неимущих душ мы должны быть готовыми ко всему.

— Я найду необходимые мне силы.

Савл посмотрел на него, в восхищении от твёрдой решимости, горевшей в его словах, и заметил:

— Если ты так же решительно докажешь то, что говорил, то я не сомневаюсь в величии твоей миссии.

Так, в укрепляющих душу чаяниях, в проекте вырисовывались прекрасные перспективы труда для всех троих.

На первом собрании, после своих личных комментариев в отношении церкви Иерусалима, Варнава изложил проект ассамблее, которая очень внимательно выслушала его. Несколько старцев заговорили о пустоте, которая образуется в церкви, и высказали своё пожелание не разбивать её братское и гармоничное целое. Но оратор настоял на новых нуждах Евангелия. С большой достоверностью он описал вести, полученные из Иерусалима, и сделал анализ своих разговоров с Савлом из Тарса, подчёркивая пользу призыва новых тружеников к служению Учителю.

Когда он обрисовал проблему со всей должной серьёзностью, руководители сообщества изменили своё отношение. Воцарилось всеобщее согласие. Действительно, ситуация, обрисованная Варнавой, был очень серьёзна. Его пылкое мнение было более чем правильным. Если в церквях будет упорствовать маразм, то христианству придётся исчезнуть. В этот момент ученик Симона получил безграничное одобрение, и в час молитв, в атмосфере чистой простоты, раздался голос Святого Духа, объявляющий, что Варнава и Савл будут посланы на евангелизацию язычников.

Эта высшая рекомендация, этот голос, шедший из небесных арканов, отозвался в сердце бывшего раввина гимном духовной победы. Он почувствовал, что вот сейчас он пересёк огромную пустыню, чтобы найти мягкое вечное послание Христа. Чтобы обрести духовное достоинство, он чувствовал лишь страдания со времени своей тяжёлой слепоты в Дамаске. Он страстно желал быть с Иисусом. Он пережил свою горючую жажду. Напрасно он ждал понимания своих друзей, напрасно искал нежности семейного очага. Но теперь, когда слово Всевышнего призывало его к служению, он был полон бесконечной радости. Это было знаком, который он считал достойным усилий, переданных ученикам. Он говорил себе, насколько его страдания прошлого теперь казались ничтожными и ребяческими по сравнению с той огромной радостью, которая переполняла его душу. И тогда Савл из Тарса обильно расплакался, испытывая самые лучшие ощущения. Никто из братьев, присутствовавших здесь, даже сам Варнава, не мог измерить величия чувств, которые открывали его слёзы. Охваченный глубоким волнением, бывший доктор Закона признавал, что Иисус соизволил принять его выражения доброй воли, борьбы и жертв. Учитель призывал его, и чтобы ответить на этот призыв, он пойдёт на край света.

Многие спутники помогли первым мерам для доброго продвижения этого предприятия.

Немногим позднее, полные доверия к Богу, Савл и Варнава, в сопровождении Иоанна-Марка, уже отправляли братьев в путь к Селевкии. Путешествие к побережью прошло в атмосфере большой радости. Время от времени они отдыхали на берегу Оронты для лёгкого приёма пищи. В тени дубов, в покое лесов, усеянных цветами, миссионеры обсуждали свои надежды.

В Селевкии они недолго ждали корабля. Город всегда был полон паломников, отправлявшихся на Запад, и его посещали множество кораблей разного рода. Ободрённые приёмом братьев по вере, который приготовили им, Варнава и Савл погрузились на корабль в направлении Кипра, будучи ещё под впечатлением трогательного и нежного прощания.

Вместе с Иоанном-Марком они без серьёзных инцидентов прибыли на остров. На несколько дней они остановились в Китиуме, где Варнава решил свои семейные проблемы.

Перед тем, как уехать в субботу, они посетили синагогу в намерении инициировать своё движением. Как руководитель миссии, Варнава взял слово и постарался соединить текст изучаемого сегодня Закона с уроками Евангелия, чтобы подчеркнуть превосходство миссии Христа. Савл заметил, что его спутник излагал тему со слегка преувеличенным почитанием к иудейским традициям. Было очевидно, что он прежде всего желал завоевать симпатии аудитории; и в некоторых пунктах он опасался инициировать работу, начать борьбу, такую несхожую с его темпераментом. Израильтяне были удивлены, но удовлетворены. Наблюдая эту картину, Савл не чувствовал в себе глубокого убеждения. Упрекать Варнаву в этом было бы знаком неблагодарности и недисциплинированности; быть в согласии с улыбкой его соотечественников, которые упорствовали в ошибках фарисейского заблуждения, означало бы отрицать его верность Евангелию.

Он постарался смириться и стал ждать.

Миссия охватила многочисленные поселения, где вибрации симпатии проявлялись довольно широко. В Амафонте посланники Доброй Вести остановились более чем на неделю. Слово Варнавы было глубоко угодливым. Он прежде всего старался не обижать иудейскую чувствительность.

После многих усилий они прибыли в Неапафос, где проживал проконсул. Местоположением провинциального правительства был прекрасный городок, полный природных очарований, которые подчёркивались культурными проявлениями. Ученик Петра, однако, был на исходе сил. Никогда ему не приходилось проводить настолько интенсивную апостольскую работу. Зная о недостатке ораторского таланта у Савла в рамках служб, осуществляемых в церкви Антиохии, он опасался доверить бывшему раввину прямую ответственность их наставлений. Хотя и чувствуя себя измученным, он проповедовал в синагоге в следующую субботу. В этот день, тем не менее, он был божественно вдохновлён. Представление Евангелия было сделано с редким красноречием. Сам Савл был глубоко взволнован. Успех был оглушающим. На втором собрании были наиболее блестящие элементы общества, соединившие в себе и евреев, и римлян. Бывший левит зачитал новую апологию Христу, высказывая идеи чудесной духовной красоты. А бывший доктор Закона в рамках информации об их миссии любезно отвечал на все вопросы, сведения, просьбы или консультации. Ни один другой город не проявил столько интереса. Римляне в большом количестве приходили требовать разъяснений по темам посланников, они получали новости от Христа, выказывали радость и надежды, отличаясь своими спонтанными жестами доброты. Вдохновлённые своим успехом, Савл и Варнава организовывали собрания у частных лиц, чьи дома были специально выделены для этих целей симпатизирующими сторонниками Учения Иисуса, где они начали прекрасное движение исцелений. С безграничной радостью ткач из Тарса видел, как прибывает длинная очередь «детей Голгофы». Это были измученные матери, разочарованные больные, отчаявшиеся старики, страждущие сироты, которые приходили теперь к миссии. Весть об исцелениях, считавшихся невозможными, наполнила Неапафос великим оцепенением. Миссионеры налагали свои руки, творя страстные молитвы назарейскому Мессии; иногда они распространяли чистую воду от Его имени. Крайне уставший, говоря себе, что новая аудитория не требует большой эрудиции, Варнава нагрузил своего спутника проповедованием Доброй Вести; но к его великому удивлению, он констатировал, что Савл радикально изменился. Его слово казалось воспламенённым новым светом; он вытаскивал из Евангелия настолько глубокие высказывания, что бывший левит слушал его, не скрывая своего удивления. Особенно он заметил преданность, с которой бывший доктор Закона представлял наставления Христа нищим и больным. Он говорил, как человек, который мог долгие годы существовать бок о бок с Господом. Он ссылался на некоторые отрывки из уроков Учителя со слезами на глазах. Невероятные утешения проливались на разум толпы. Днём и ночью находились студенты и ученики, которые копировали записи Левия.

Эти события оживили общественное мнение города. Результаты были более чем обнадёживающими. Вскоре миссионерам предстояло испытать огромное удивление.

Утро этого дня уже давно наступило, и Савл занимался многими нуждающимися, когда появился один римский легионер.

Варнава и его спутник оставили Иоанна-Марка заниматься их делами, чтобы услышать, что же такое хочет сказать им легионер.

— Проконсул Сергий Павел, — торжественно сказал посланник, — приглашает вас во дворец нанести ему визит.

Послание больше походило на приказ, чем на приглашение. Ученик Симона сразу это понял и ответил:

— Мы благодарим его от всего сердца и сегодня же будем у него.

Бывший раввин был смущён, и не только политическое содержание удивляло его. Напрасно он пытался что-то вспомнить. Сергий Павел? Не был ли он знаком с человеком, носившим это имя? Он старался вспомнить своих знакомых молодых людей римского происхождения. Затем, наконец, ему на память пришёл рассказ Петра о личности Стефана, и он заключил, что проконсул мог быть не кем иным, как спасителем брата Абигаль.

Не делясь своими личными впечатлениями с Варнавой, он проанализировал обстановку в его компании. Каковы цели столь деликатного предписания? По слухам, политический лидер страдал от какой-то продолжительной болезни. Может, он хотел бы исцелиться, или найти средство выкинуть их с острова, приведённый к этому иудеями? Догадки, однако, не смогут разрешить ситуацию.

Поручив Иоанну-Марку заниматься теми, кто интересуется учением, чтобы предоставить им нужную информацию, оба друга решительно отправились в путь.

Пройдя длинными галереями, они оказались перед относительно молодым мужчиной, расположившемся на широком диване, на лице которого читалась крайняя подавленность. Худой, бледный, он проявлял особое разочарование жизнью. Проконсул, однако, соединял в себе огромную доброту в мягком излучении своего скромного меланхоличного взгляда.

С большой симпатией он принял миссионеров и представил им еврейского мага по имени Бариисус, который давно лечил его. Сергий Павел тихим голосом приказал страже удалиться, и охранники вышли из комнаты. Оставались они вчетвером, в какой-то интимной атмосфере, и больной с горьким спокойствием заговорил:

— Господа, мне многие друзья приносили вести о ваших успехах в городе Неапафос. Вы исцеляли опасные болезни, придавали веры огромному количеству людей, утешали страждущих… Вот уже более года я лечусь от своего плохого здоровья. В этих условиях я почти бесполезен для общественной жизни.

Указав на Бариисуса, который, в свою очередь, смотрел на них своим злобным взглядом, римский лидер продолжал:

— Вот уже давно я пригласил одного из ваших соотечественников, озабоченный и доверчивый к науке нашего времени, но результаты незначительны. Я приказал пригласить вас, желая проэкспериментировать с вашими знаниями. Не считайте моё отношение к этому странным. Если бы я мог, я бы сам пришёл к вам, поскольку знаю границы своих полномочий; но, как видите, я всего лишь нуждающийся в помощи.

Савл слушал эти заявления, глубоко взволнованный природной добротой именитого пациента. Варнава был в изумлении, не зная, что сказать. Но бывший доктор Закона, овладев ситуацией и почти уверенный, что этот человек — тот, который фигурировал в существовании победного мученика, взял слово и убеждённо сказал:

— Благородный проконсул, у нас действительно есть сила великого врачевателя. Мы можем исцелять, когда больные готовы понимать и следовать ему.

— А кто он? — спросил пациент.

— Его зовут Иисус Христос. Его слова священно, — настойчиво продолжал ткач, — и старается прежде всего видеть причину всех болей. Как мы знаем, все тела на земле должны будут умереть. Таким образом, согласно с неотвратимыми природными законами, в этом мире у нас никогда не будет совершенного физического здоровья. Наш организм страдает от воздействия всех окружающих его процессов. Жара мешает нам, холод заставляет нас дрожать, питание меняет нас, действия жизни определяют изменения наших привычек. Но Спаситель учит нас искать здоровье более реальное и ценное, чем здоровье разума. Обладая им, мы изменим причины тревог нашей жизни и в состоянии радоваться относительному физическому здоровью, которое может предложить нам мир в его преходящих выражениях.

Пока Бариисус, насмешливый и улыбающийся, слушал его, Сергий Павел внимательно и взволнованно следил за мыслью бывшего раввина:

— И как же мне найти этого врача? — спросил проконсул, более озабоченный своим исцелением, чем возвышенным метафизическим смыслом этих комментариев.

— Он — сама доброта, — провозгласил Савл из Тарса, — и его укрепляющее действие везде. Даже до того, как мы поймём Его, он окружает нас выражением своей бесконечной любви!…

Видя, с каким энтузиазмом тарсианский миссионер говорит, политический лидер Неапафоса вопросительно посмотрел на Бариисус, словно ища одобрения.

Еврейский маг, выказывавший глубокое презрение, воскликнул:

— Мы-то думали, что вы вооружены какой-то новой наукой… Я не могу поверить в то, что я слышу. Уж не думаете ли вы, что я не знаю, кто такой этот фальшивый пророк из Назарета? И с именем этого ничтожного плотника вы осмеливаетесь переступать порог правительственного дворца?

Савл оценил весь размах его иронии и, не смущаясь, ответил:

— Друг мой, когда я носил маску фарисея, я думал таким же образом; но теперь, когда я знаю славный свет Учителя, Сына Бога живого!…

Эти слова были произнесены с таким большим убеждением, что еврейский шарлатан сам стал мертвенно-бледен. Варнава побледнел, пока благородный патриций с явным интересом разглядывал пламенного проповедника. После тревожного ожидания Сергий Павел вновь заговорил:

— У меня нет права сомневаться в чём бы то ни было, пока убедительные доказательства не заставят меня сделать это.

И стараясь смотреть в лицо Савлу, который стоически выдерживал его решительный взгляд, он спокойно продолжил:

— Вы говорите об этом Иисусе Христе и наполняете меня удивлением. Вы ссылаетесь на то, что его доброта помогает нам даже до того, как мы его узнаем. Как конкретно вы можете доказать подобное утверждение? Если я не понимаю Мессию, посланниками которого вы являетесь, как я могу знать, что однажды Он поможет мне?

Савл сразу же вспомнил слова Симона-Петра, который говорил ему о предшествуюших случаях христианских мучеников. За несколько секунд он выстроил мельчайшие детали этого эпизода. И пользуясь любой возможностью показать бесконечную любовь Иисуса, как это произошло в его апостольской карьере, он произнёс особенным тоном:

— Проконсул, слушайте меня! Чтобы раскрыть вас, или, лучше сказать, чтобы напомнить вам о милосердии Иисуса из Назарета, я прошу обратить внимание на одно важное событие.

В это время на лице Варнавы читалось глубокое удивление мужественному поступку своего спутника, который заострял внимание политика.

— Не впервые вы проходите через эту серьёзную болезнь. Почти десять лет назад, когда вы делали свои первые шаги в общественной жизни, вы высадились в порту Кефалонии по пути к этому острову. Вы направлялись в Китиум, но прежде чем корабль причалил к Коринфу, вас одолела ужасная лихорадка, ваше тело было покрыто ядовитыми ранами…

Лицо правителя Неапафоса покрылось восковой бледностью. Приложив руку к груди, словно желая сдержать усиленное биение сердца, он вскочил в крайнем возбуждении.

— Откуда вы это знаете? — поражённый, пробормотал он.

— Это ещё не всё, — безмятежно продолжал миссионер, — послушайте дальше. В течение многих дней вы оставались между жизнью и смертью. Напрасно врачи на корабле обсуждали вашу болезнь. Друзья бежали от вас. Когда вы остались один, всеми покинутый, несмотря на политический престиж своего положения, назарейский Мессия прислал вам человека в молчании своего божественного милосердия.

При пробуждении этих старых воспоминаний проконсул почувствовал себя глубоко взволнованным.

— Кто мог быть посланником Спасителя? — продолжал Савл, пока Варнава с изумлением смотрел на него. — Один из ваших близких? Именитый друг? Один из знаменитых коллег, которые были свидетелями ваших страданий? Нет! Только скромный раб, безымянный слуга. Езиль выхаживал вас днём и ночью! И что не удалось сделать медицине мира, смогло сделать его сердце, охваченное любовью Христа! Теперь вы понимаете? Ваш друг Бариисус говорит о безымянном плотнике, о Мессии, который предпочёл условия высшего смирения, чтобы принести нам ценный дар своих милостей!… Да, Иисус тоже, как и этот раб, вернувший вам утраченное здоровье, стал слугой человека, чтобы привести вас к лучшей жизни!… Когда все оставляют нас, Он всегда с нами; когда друзья бегут от нас, Его доброта ещё ближе к нам. Чтобы защититься нас от возможных нужд этой смертной жизни, надо верить в Него и непрерывно следовать за Ним!…

Глядя на конвульсивные слёзы проконсула, изумлённый Варнава спрашивал себя: Где его спутник мог получить такие глубокие откровения? По его мнению, в этот миг Савл из Тарса был просветлён чудесным даром предвидения.

— Господи, всё это чистая правда! Вы принесли мне святую весть от Спасителя!… — воскликнул Сергий Павел.

Признавая капитуляцию благородного патриция, который щедро наполнял его кошелёк, еврейский маг, хоть и был крайне удивлён, энергично вскричал:

— Ложь!… Вы лжецы! Всё это происки Сатаны! Эти люди — носители подлых чар «Пути»! Долой презренные исследования!…

Его рот был весь в пене, его глаза сверкали гневом. Савл оставался спокойным, невозмутимым, почти улыбающимся. Затем он сказал решительно и громко:

— Успокойтесь, друг мой! Ярость — враг истины и почти всегда прячет непристойные интересы. Вы обвиняете нас во лжи, но наши слова не отклонились от линии реальности фактов. Вы говорите, что наши усилия идут от Сатаны, но где вы видели большее несоответствие? Где мы найдём противника, который бы работал против себя самого? Вы утверждаете, что мы — носители чар; если любовь представляет собой этот талисман, то мы носим его в наших сердцах, желающих передать всем существам его благотворное влияние. Наконец, мы обвиняете нас в прозорливом копании, тогда как мы пришли на зов того, кто почтил нас своей искренностью и доверием, и которому мы ни в коем случае не могли бы предложить в меркантильном смысле милости Господа.

Последовала горячая дискуссия: Бариисус дела всё возможное, чтобы раскрыть низость намерений Савла, тогда как тот старался отвечать с благородством и сердечностью.

Напрасно проконсул старался разубедить еврея продолжать дебаты в таком тоне. Варнава, в свою очередь, всё более доверявший духовной силе своего друга, следил за пререканиями, не скрывая своего восхищения долгими убеждениями, которые проявлял тарсианский миссионер.

Полемика длилась уже более часа, когда маг высказал более извращённый намёк на личность и деяния Иисуса Христа.

Апостол ещё более энергично стал осуждать его:

— Я всё сделал, чтобы переубедить вас без прямой демонстрации, чтобы не ранить почтенную область ваших убеждений; но вы слепец, и в этих условиях вы не сможете увидеть света. Как и вы, я тоже жил во мраке и в момент своей личной встречи с Мессией потребовалось, чтобы темнота опустилась на мой разум, и свет мог воссиять ещё сильнее. У вас тоже будет такой шанс. Физическое видение закроется перед вами, чтобы вы могли увидеть истину в духе!…

В этот момент Баиисус вскрикнул.

— Я ослеп!

В помещении воцарилось смятение. Варнава вышел вперёд, поддерживая израильтянина, тревожно ощупывавшего пространство вокруг себя. Ткач и правитель в удивлении подошли к нему. Пришли вызванные несколько слуг, полные озабоченности и тревоги. В течение долгих четырёх часов Бариисус плакал, погружённый в плотный мрак, охвативший его усталые глаза. Наконец, оба миссионера упали на колени и принялись молиться… В большой комнате установилось мягкое спокойствие. Затем Савл возложил свои руки на лоб мага, и со вздохом облегчения старый израильтянин вновь обрёл зрение, побеждённый и смущённый.

Живо заинтересовавшись таким интенсивными событиями дня, проконсул позвал миссионеров к себе в комнату без свидетелей и любезно сказал им:

— Друзья мои, я верю в божественные истины, которые вы проповедуете, и искренне желаю разделить ожидаемое Царство. Однако, я хотел бы ознакомиться с вашими рабочими целями и планами. Я знаю, что вы не торгуете духовными дарами, носителями которых являетесь, и я предлагаю себя вам в помощь в том, что будет мне по силам. Могу ли я узнать о планах, которые движут вами?

Оба миссионера в удивлении переглянулись. Варнава ещё не отошёл от изумления, причинённого его спутником. Савл, в свою очередь, плохо скрывал своё собственное возбуждение перед лицом духовной помощи, полученной им для того, чтобы спутать недобрые намерения Бариисуса.

Однако, признавая возвышенный и искренний интерес политического лидера провинции, он весёлым тоном пояснил:

— Спаситель создал религию любви и истины, организацию невидимую и универсальную, куда принимаются все люди доброй воли. Наша цель — делать видимым божественное творение, создавая храмы, которые объединяются на тех же принципах, во имя Его. Мы ценим деликатность подобной попытки и знаем, что на нашем пути будут большие трудности. Почти невозможно найти человеческую силу, необходимую для этого предприятия; но мы должны продвигать эти планы вперёд. Когда не хватает элементов видимой организации, мы надеемся на бесконечную церковь, где, в свете универсальности, Иисус будет высшим руководителем всех сил, посвящающих себя добру.

— Это возвышенная инициатива, — выказывая благородный интерес, прервал его проконсул. — Где вы уже начали построение алтарей?

— Наша миссия начинается именно теперь. Ученики Мессии основали церкви в Иерусалиме и в Антиохии. Пока что у нас есть лишь эти образовательные центры. Повсюду существуют множество христиан, но их собрания проводятся очень скромно. У них нет храмов в собственном значении слова, которые позволяли бы быть более эффективными в своём усилии помощи и пропаганды.

— Значит, У Неапафоса будет своя первая церковь, дитя вашей непосредственной работы.

Савл не знал, как выразить свою благодарность за этот спонтанный благородный жест. Глубоко взволнованный, он поблагодарил кипрского гражданина за тот дар, который почтил и облегчил апостольское творение.

Все трое ещё долго говорили о перспективах этого предприятия. Сергий Павел просил их обозначить лиц, способных построить новый храм, в то время как Варнава и Савл излагали свои надежды.

Только поздней ночью миссионеры смогли вернуться в свою скромную палатку.

— Я под впечатлением! — сказал Варнава, вспоминая события дня. — Как ты это сделал? По-моему, сегодня самый великий день твоей жизни. Твоё слово обрело другой, святой тембр; ты теперь обладаешь даром пророчества… К тому же, Учитель наградил тебя силой преодолевать зловредные идеи. Ты видел, как этот шарлатан почувствовал влияние мощных энергий, когда ты совершил свой призыв?

Савл внимательно выслушал его и подчеркнул с большой простотой:

— Я тем более не знаю, как выразить своё удивление за полученные милости. Только благодаря Христу мы стали инструментами обращения проконсула, поскольку истина в том, что мы сами ничего не значим.

— Никогда мне не забыть сегодняшних событий, — в восхищении воскликнул бывший левит.

И после паузы спросил:

— Савл, когда тебя крестил Ананий, он не предлагал тебе сменить имя?

— Не помню.

— Что ж, думаю, отныне ты должен считать, что у тебя началась новая жизнь. Ты был просветлён милостью Учителя, у тебя была своя троица, ты стал священным апостолом для божественных работ искупления.

Бывший доктор Закона не мог скрыть своего удивления и заключил:

— Для меня очень знаменательно, что политический лидер привлечён с нашей помощью к Иисусу, тем более что наша задача призывает неверных к божественному солнцу спасительного Евангелия.

Он вспоминал о возвышенных связях, которые соединяли его с памятью о Стефане, о благородном влиянии римского патриция, который освободил его от тяжёлых работ рабства и, вызывая память мученика в своих молчаливых призывах, с волнением сказал:

— Я знаю, Варнава, что многочисленные спутники сменили имена, когда обратились к любви Иисуса; таким образом, они хотели отметить своё отделение от фатальных ошибок мира. Я бы не хотел использовать это средство. Но преображение правителя и свет милости, который сопровождал нас во время сегодняшних событий, приводят и меня к этому решению.

После долгой паузы, давая понять, сколько он размышлял над принятием этого решения, он сказал:

— Личные причины, совершенно уважительные, заставляют меня признать отныне благодетеля в этом политическом лидере. Не меняя формально имени, я стану прозываться по-римски.

— Отлично, — ответил его спутник, — между Савлом и Павлом нет никакой разницы, кроме написания и произношения. Решением будет прекрасная память о нашей первой победе миссионеров у неверных, как о приятном воспоминании о таком благородном разуме.

На этом факте было основано изменение двух букв имени бывшего ученика Гамалиеля. У ворот зарождавшегося христианства, со своим целостным и энергичным характером, раввин Иерусалима, даже преображённый в скромного ткача, не хотел изменять своей врождённой верности. Если он, как Савл, служил Моисею, то именно с этим именем он должен был служить Иисусу Христу. Если бы он совершал ошибки и был извращён в своём первичном состоянии, он воспользовался бы возможностью, предложенной небесами, чтобы исправить своё существование и в одну секунду стать добрым и справедливым человеком. Поэтому он не принял ни одного предложения со стороны друзей. Он был первым преследователем христианской организации, непримиримым палачом нарождавшегося прозелитизма, но хотел оставаться Савлом, чтобы помнить о том зле, которое он причинил, и удвоить усилия, чтобы творить добро, какое он может творить. В этот момент воспоминание о Стефане нежно коснулось его сердца. Он был великим примером в духовном пути. Это был Езиль, брат его любимой Абигаль. Чтобы найти друг друга, они пообещали друг другу, что найдутся, где бы это ни было. Брат и сестра из Коринфа были настолько живы в его чувствительной душе, что он не мог стереть из своей памяти малейшие события из их жизни. Рука Иисуса привела его к проконсулу, освободителю Езиля от плена; бывший раб уехал в Иерусалим, чтобы стать учеником Христа! Бывший раввин чувствовал себя счастливым, что ему помогли божественные силы стать, в свою очередь, освободителем Сергия Павла, погружённого в страдания и опасные иллюзии мира. Было правильным записать в памяти нестираемые воспоминания о том, что был его жертвой в Иерусалиме, а теперь стал благословенным братом, которого он не мог забыть в самых мимолётных моментах своей жизни и своего служения. Отныне обращённый в Дамаске, в память о незабываемом проповеднике Евангелия, павшего под градом камней, стал называться Павлом до конца своих дней.

Весть об исцелении и обращении проконсула наполнила Неапафос великим удивлением. У миссионеров не было больше отдыха. Вопреки тихим протестам израильтян, сообщество стало набирать огромный вес. Отвечая за вопросы здоровья, провинциальный руководитель предоставил всё необходимое для строительства церкви. Движение было необыкновенным. И оба посланника Евангелия не переставали возносить хвалу Богу.

Победа окружала их глубоким уважением, когда Павла навестил Бариисус, который желал поговорить с ним наедине. Бывший раввин не колебался. Это была хорошая возможность доказать старому израильтянину их благородные и искренние намерения. Поэтому он принял его с учтивостью.

Бариисус, казалось, был охвачен огромным смятением. После уважительного миссионера он с некоторым стеснением выразился:

— В конце концов, я должен выяснить недоразумение в отношении проконсула. Никто более, чем я, не желал здоровья больному, и как следствие, я более других признателен вам за ваше вмешательство, которое освободило его от такой грустной болезни.

— Я благодарю вас за такое отношение и радуюсь вашему пониманию, — с большой добротой сказал Павел.

— Тем не менее…

Посетитель спрашивал себя, должен ли он изложить свои истинные намерения или нет. Внимательный к его недомолвкам, но не зная их причины, бывший раввин невольно подошёл к нему ближе.

— Что вы хотите сказать? Говорите откровенно. Давайте без церемоний!

— Получается, — ответил тот с большим доверием, — что я лелею мысль проконсультироваться с вами насчёт ваших духовных даров. Я думаю, нет более великого сокровища, чтобы быть триумфатором в жизни…

Павел был смущён, он не знал, какой ход примет разговор. Но сконцентрировавшись на наиболее деликатном пункте своих претензий, Бариисус продолжил:

— Сколько вы зарабатываете вашей деятельностью?

— Я зарабатываю милосердие Божье, — сказал миссионер, понимая теперь всё значение этого нежданного визита, — я живу своим трудом ткача, а торговать тем, что принадлежит Отцу, сущему на небесах, было бы недозволительно.

— Это почти невероятно! — прошептал маг, вытаращив глаза. — Я был убеждён, что вы носите на себе определённые талисманы, которые я был готов купить у вас любой ценой.

И пока бывший раввин рассматривал его, полный сочувствия к его невежеству, посетитель продолжил:

— А возможно ли, чтобы вы совершили подобные творения, чтобы призвать колдовские чары?

Миссионер ещё внимательней посмотрел на него и прошептал:

— Я знаю лишь одно эффективное колдовство.

— Какое? — со сверкающим и жадным взглядом спросил маг.

— Это вера в Бога с самопожертвованием.

Старый израильтянин, казалось, не понял всего значения этих слов и возразил:

— Да, но у жизни срочные нужды. Необходимо предвидеть и собирать ресурсы.

Павел подумал с минуту и сказал:

— Что касается меня, я ничем не могу вас просветить. Но у Бога всегда найдётся ответ на наши самые простые тревоги. Консультируйтесь с его вечными истинами. Посмотрим, какое послание предназначено для вашего сердца.

Он собирался по своему обыкновению открыть Евангелие, когда посетитель заметил:

— Я не знаю этой книги. Поэтому для меня это не будет ценным советом.

Посланник понял его недомолвки и подчеркнул:

— Что же вы знаете?

— Моисея и его пророков.

Он взял рулон пергаментов, где можно было прочесть Античный Закон, и дал его старому хитрецу, чтобы он открыл отрывок наугад, согласно традиции. Однако с явной недоброй волей Бариисус сказал:

— Я читаю пророков только на коленях.

— Ты можешь читать, как тебе заблагорассудится, потому что нас прежде всего интересует факт понимания.

Выказывая свою фарисейскую гордость, шарлатан преклонил колени и торжественно открыл текст, под пронзительным и спокойным взглядом бывшего раввина. Старый израильтянин побледнел. Он сделал жест, как если бы хотел отклонить чтение; но Павел заметил этот едва уловимое движение и, подойдя к нему, с некоторой горячностью воскликнул:

— Давай прочтём постоянное послание Божьих посланников.

Это был отрывок из Притч, который Бариисус, глубоко раздосадованный, прочёл вслух:

«Я прошу у тебя две вещи: Не отказывай мне в них, пока я не умру! Отдали от меня фальшь и ложное слово. Не давай мне ни бедности, ни богатства. Передай мне хлеб необходимый, в страхе, что в изобилии я могу отвергнуть тебя и скажу: Кто такой Иегова? Или что в бедности я ограблю тебя и нападу во имя моего Бога»[15].

В смятении маг поднялся с колен, а миссионер и сам был весьма удивлён.

— Ты видишь, друг мой? — сказал Павел, — слово истины весьма красноречиво. Вот мощный талисман в нашем существовании — уметь жить своими собственными усилиями и помощью, не увеличивая нужд нашего духовного обогащения.

— Действительно, — ответил шарлатан, — это средство консультации очень интересно. Я серьёзно подумаю над сегодняшним экспериментом.

Вслед за этим он ретировался, после того, как произнёс несколько односложных слов, которые плохо скрывали его досаду.

Оставаясь под впечатлением произошедшего, ткач записал эти глубокие поучения для укрепления своей духовной программы действий, лишённой мелочных интересов.

Миссия пробыла в Неапафосе ещё несколько дней, нагруженная работой. Иоанн-Марк помогал в меру своих сил и возможностей; однако время от времени Варнава заставал его в печали. Он не ожидал, что будет столько работы.

— Но тем лучше, — отмечал Павел, — служение добру — это стена, которая защищает нас от соблазнов.

Молодой человек смирялся, но его досада была очевидной.

Кроме того, в верном работнике иудаизма, несмотря на его страсть к Евангелию, сын Марии Марк чувствовал много сомнений, ввиду широты взглядов его дяди и миссионера в отношении неверных. Он желал служить Иисусу, да, от всего сердца, но не мог удалить Учителя от традиций колыбели.

И когда зёрна, посеянные на Кипре, начали прорастать в сердцах людей, работники Мессии уже покидали Неапафос, полные надежд.

После многих споров Павел и Варнава решили расширить свою миссию и отправились к народам Памфилии, к изумлению Иоанна-Марка.

— Но что мы будем делать с этими странными людьми? — с досадой в голосе спросил молодой человек. — В Иерусалиме нам говорили, что этот край населён очень невежественными созданиями; к тому же, там везде воры.

— Конечно, — убеждённо сказал Павел, — я думаю, что именно поэтому мы должны навестить эту область. Для других путешествие в Александрию могло бы представлять больший интерес; но все эти большие центры полны талантливыми ораторами. У них есть крупные синагоги, высокие знания, крупные проявления науки и богатства. Если они не служат Богу, то из-за нехватки доброй воли или потому что их сердца очерствели. Памфилия же, напротив, очень бедна, рудиментарна и без духовного света. Прежде чем проповедовать в Иерусалиме, Учитель предпочёл появиться в Кафарнауме и других почти безвестных деревнях Галилеи.

После такого неуязвимого аргумента Иоанн уже не мог настаивать.

Несколько дней спустя Павел и Варнава скромно высадились в Атталии, где нашли особое очарование пейзажа, окружавшего Кейстр.

В этой очень бедной местности они проповедовали Добрую Весть на открытом пространстве и имели огромный успех. Видя в своём спутнике более высокое предназначение, Варнава почти передал руководство движением бывшему раввину, чьё слово уже могло пробуждать восхищение и восторг. Скромный народ принял проповедь Павла с глубоким интересом. Тот рассказывал об Иисусе как о принце небесном, посетившим сей мир, и ждал своих возлюбленных служителей в сфере духовного восхваления. Внимание жителей Атталии к теме было очевидным. Одни просили копии уроков Евангелия, другие старались отблагодарить посланников Учителя всем лучшим, что у них было. Очень взволнованные, посланники принимали подарки от своих новых друзей, и этими подарками почти всегда были тарелки с хлебом, апельсины или рыба.

Их пребывание в этой местности породило новые проблемы. Нужно было организовать кулинарную деятельность. Варнава очень осторожно назначил на этот участок работы своего племянника, но молодой человек не скрывал своей досады. Заметив это, Павел настоятельно сказал ему:

— Не будем обращать внимания на проблемы естественного порядка. Постараемся отныне ограничивать свои нужды и вкусы в еде. Будем есть лишь хлеб, фрукты, мёд и рыбу. Таким образом, работа кулинарная будет упрощена и сведена к приготовлению жареной рыбы, в котором у меня большой опыт с тех пор, как я жил на берегу Тавра. Пусть Иоанн не беспокоится, поскольку будет правильным, что эта часть работы будет возложена на меня.

Несмотря на благородное отношение Павла, молодой человек продолжал выказывать досаду.

Скоро миссия наняла корабль и отплыла в Пергий. В этом городе, имевшем определённое значение для местности, где он располагался, они с огромной преданностью провозглашали Евангелие. Маленькая синагога представляла собой большое оживление в эту субботу. Несколько евреев и множество неверных, в большинстве своём люди бедные и простые, с большой радостью приняли миссионеров. Вести о Христе пробудили особое любопытство и определённый восторг. Скромное здание, нанятое Варнавой, было полно существ, озабоченных получением копии записей Левия. Павел был счастлив. Он ощущал неописуемую радость при контакте с этими скромными и простыми сердцами, которые придавали разуму, уставшему от казуистики, мягкое выражение духовной невинности. Одни старались узнать позицию Иисуса в иерархии богов язычества; другие желали знать причину, по которой евреи распяли Мессию, не говоря уже о титулах величия, как Посланника Предвечного. Область была полна суеверий и верований. Иудейская культура ограничивалась тесным окружением синагог. И хоть миссия направляет свои самые большие усилия на израильтян, проповедуя в кругу тех, кто следовал Закону Моисееву, она интересовалась и наиболее тёмными слоями народа, для исцеления и любезного приглашения к Евангелию, движению, которое порождало деятельность тружеников Иисуса.

Целиком удовлетворённые, Павел и Варнава решили отправиться к Антиохии Писидийской. Узнав об этом проекте, Иоанн-Марк больше не мог сдерживать свои опасения и спросил:

— Предположим, что мы не пойдём дальше Памфилии. Как же мы прибудем в Антиохию? Мы не знаем, как пересечь такую пропасть. Леса населены бандитами, река полна каскадов и не облегчит нам проход лодок. А по ночам? Как мы будем спать? Это путешествие не обойдётся без животных и слуг, которых у нас попросту нет.

Павел подумал с минуту и сказал:

— Послушай, Иоанн, когда мы работаем на кого-либо, мы должны это делать с любовью. Думаю, проповедовать о Христе тем, кто не знает Его, ввиду многочисленных природных трудностей, это слава для нас. Дух служения не возлагает самой трудной части на других. Учитель не давал свой крест своим спутникам. В нашем случае, если бы у нас было много рабов и лошадей, не были бы именно они носителями самой тяжёлой ответственности в том, что касается чисто материальных проблем? Труд Иисуса, однако, настолько велик в наших глазах, что мы должны оспаривать у других каждую часть его исполнения, в наших же собственных интересах.

Молодой человек казался ещё более растревоженным. Энергия Павла приводила его в смятение.

— А разве не было бы более осмотрительным, — побледнев, продолжал он, — поехать в Александрию и там организоваться так, чтобы всё это совершать в более лёгких условиях?

Пока Варнава с характерным для него спокойствием следил за диалогом, бывший раввин продолжал:

— Ты слишком преувеличиваешь трудности. Думал ли ты о препятствиях, которые Господь должен был преодолеть, чтобы быть с нами? Даже если он мог бы свободно пересечь духовные пропасти, чтобы прибыть в наш круг извращённости и невежества, мы должны рассматривать грязные барьеры нашими внутренними слабостями… А ты ужасаешься перед несколькими отклонениями на пути, которые отделяют нас от Писидии?

Юноша замолчал, явно раздосадованный. Аргумент был чрезвычайно силён в его глазах, и не оставлял места для возражений.

Вечером Варнава, с очевидным волнением подошёл к своему спутнику и изложил ему намерения своего племянника. Парень решил вернуться в Иерусалим. Павел спокойно выслушал его объяснения, но не смог противостоять его решению.

— Не могли бы мы сопровождать его какой-то отрезок пути, чтобы он был ближе к своему предназначению? — спросил бывший левит Кипра, волнуясь за своего племянника.

— Предназначение? — удивлённо спросил Павел. — Но у нас уже есть своё предназначение. С нашего первого соглашения мы задумали экскурсию в Антиохию. Я не могу помешать тебе сопровождать юношу; но я не должен изменять намеченный маршрут. В случае, если ты решишь вернуться с ним, я продолжу путь один. Думаю, для наших Иисусовых предприятий настал момент осуществления. Надо воспользоваться этим. Если мы перенесём визит в Писидию на следующий месяц, возможно, будет уже поздно.

Варнава подумал несколько минут, затем убеждённо сказал:

— Твои замечания неоспоримы. Я не могу порвать свои обязательства. К тому же, Иоанн — мужчина, и можем вернуться сам. Для этого у него есть необходимые деньги, что дала ему мать.

— Деньги, которыми мы не пользуемся, — спокойно заключил Павел, — всегда разрывают наиболее священные связи и обязательства.

Так закончился это разговор, и Варнава, откровенно впечатлённый им, пошёл посоветоваться со своим племянником.

За два дня до того, как сесть в лодку, которая отвезла бы его к устью Кейстры, сын Марии Марк, со смущённой улыбкой на губах, попрощался с бывшим доктором Закона.

Павел без радости обнял его и спокойным тоном предупредил:

— Да благословит и сохранит тебя Бог. Не забывай, что путь к Христу также состоит из уступок. Мы все должны пройти его; но те, кто отклоняется от пути, должен будет вернуться самостоятельно.

— Да, — сказал пристыжённый юноша, — я постараюсь трудиться и служить Богу всей душой.

— Ты правильно поступаешь, и ты исполнишь свой долг, поступая так и впредь, — убеждённо ответил ему бывший раввин. — Всегда помни, что Давид, пока был занят, был верен Всемогущему, но когда стал отдыхать, предался адюльтеру; Саломон, во время тяжёлых служб по строительству Храма, был чист в вере, но когда настал час отдыха, пал жертвой разврата; Иуда хорошо начал и был прямым учеником Господа, но хватило победного впечатления входа Учителя в Иерусалим, чтобы он уступил предательству и смерти. Перед нами столько примеров, поэтому было бы лучше, если бы мы никогда не отдыхали.

Племянник Варнавы ушёл, искренне тронутый словами, которые будут следовать за ним в будущем, как постоянный призыв к действию.

После прощания оба миссионера, в свою очередь, отправились в путь. Впервые они были вынуждены провести ночь в сырости, под открытым небом. Преодолев пучину, они нашли грот в скале, в котором спрятались, чтобы дать отдых своим натруженным телам. Второй день пути они встретили с обычным для них непобедимым мужеством. Пищей им служил хлеб, который они взяли с собой из Пергия, и собранные по пути фрукты. Решительные, в добром расположении духа, они противостояли и преодолевали все трудности. Время от времени они должны были приставать к другому берегу реки, если оказывались перед лицом непреодолимых барьеров. И вот они ощупывают дно потоков, осторожно, длинными зелёными шестами, или усмиряют опасные и неисследованные пути.

Одиночество внушало им прекрасные мысли. Святой оптимизм переливал через край от любой их идеи. Оба они лелеяли нежные воспоминания чувственного и щедрого прошлого. Как люди, они ощущали все человеческие потребности, но верность, с которой они предавались Христу, была глубоко трогательна, передавая этой любви осуществление освящённых желаний более возвышенной жизни.

На вторую ночь, при последних колерах сумрака, они устроились в небольшой пещере, слегка удалённой от узкой тропы. После ужина фруктами они принялись живо обсуждать факты церкви Иерусалима. Посреди ночи их голоса всё ещё разрезали глубокую тишину. Множа темы, они принялись говорить о превосходствах Евангелия, восхищаясь величием миссии Иисуса Христа.

— Если бы люди знали… — говорил Варнава, делая сравнения.

— Все бы объединились вокруг Господа и стали бы отдыхать, — убеждённо заключил Павел.

— Принц будет царить над всеми.

— Никто не принёс в мир более ценного богатства..

— Ах! — комментировал ученик Симона-Петра, — сокровище, посланником которого он был, навсегда увеличится на земле.

И таким образом они продолжали, пользуясь ценными образами общей жизни, чтобы символизировать вечные блага, когда какой-то странный шум привлёк их внимание. Два вооружённых человека бросились на слабый свет зажжённого факела.

— Кошелёк! — вскричал один из злодеев.

Варнава слегка побледнел, а Павел оставался спокойным и безмятежным.

— Давайте сюда всё, что у вас есть, или умрёте, — воскликнул второй бандит, занося кинжал.

Поглядев на своего спутника, бывший раввин приказал:

— Отдай им оставшиеся деньги, Бог ответит на наши нужды по-другому.

Варнава опустошил кошелёк, который он носил в складках туники, а злодеи с жадностью набросились на небольшое количество денег.

Заметив пергаменты Евангелия, которые миссионеры читали при свете импровизированного факела, один из воров насмешливо и недоверчиво спросил:

— Что это за документы? Вы говорили о богатом принце… Мы слышали, как вы говорили о сокровище… Что это всё значит?

С восхитительным присутствием духа Павел объяснил:

— Да, действительно, эти пергаменты являются манускриптами огромного богатства, что нам принёс Иисус Христос, который будет править принцами земли.

Один из бандитов, очень заинтересовавшись, осмотрел рулон записей Левия.

— Тот, кто найдёт это сокровище, — решительно продолжал Павел, — никогда больше не будет ни в чём нуждаться.

Воры тщательно уложили к себе Евангелие.

— Благодарите Бога, что мы сохранили вам жизни, — сказал один из них.

И потушив загасавший факел, они исчезли в ночи. Когда они снова остались одни, Варнава не смог скрыть своего удивления.

— И что теперь? — дрожащим голосом спросил он.

— Мисси продолжается прекрасно, — весело прокомментировал Павел — мы и не рассчитывали на чудесный случай передачи Доброй Вести разбойникам.

Ученик Петра, в восхищении подобным спокойствием, сказал:

— Но они забрали у нас и последние овсяные лепёшки, а также покрывала…

— По дороге наберём фруктов, — решительно настроенный, сказал Павел, — что же до покрывал, не будем обращать внимания, поскольку всегда найдётся мох от деревьев.

И желая успокоить спутника, добавил:

— Да, у нас нет больше денег, но я думаю, что будет нетрудно найти работу у ковровщиков Антиохии. К тому же, область очень удалена от крупных центров, и я могу принести кое-какие вести коллегам по ремеслу. Эти обстоятельства выгодны для нас.

Набравшись новых надежд, они заснули под розовым кустом, мечтая о Царстве Божьем.

На следующий день Варнава всё ещё был встревожен. Его спутник осведомился о его тревоге, на что он признался с напускным видом:

— Я смирился перед совершенным отсутствием материальной помощи, но не могу забыть, что мы утратили евангельские записи Левия. Как же возобновить нашу задачу? Если даже мы и знаем наизусть большую часть наставлений, мы не сможем вспомнить их все…

— Ты ошибаешься, Варнава, — с оптимистической улыбкой сказал Павел, — у меня здесь есть Евангелие, которое напоминает мне о доброте Гамалиеля. Это подарок Симона-Петра моему старому ментору, который, в свою очередь, отдал его мне незадолго до своей смерти.

Миссионер Кипра сжал в руках сокровище Христа. Радость снова осветила его сердце. Они могли обходиться без мирского комфорта, но слово Иисуса было необходимо. Преодолевая разного рода препятствия, очень уставшие, они добрались до Антиохии. В основном, Павел в какие-то моменты ночи чувствовал себя усталым и горячечным. Варнаву одолевали частые приступы кашля. Первый контакт с враждебной природой причинил обоим посланникам Евангелия сильные органические расстройства.

Несмотря на шаткое здоровье, ткач из Тарса старался получить информацию с раннего утра своего прибытия в скорняцких мастерских, существовавших в городе.

Антиохия Писидии насчитывала большое число израильтян. Его торговое движение было более чем регулярным, улицы были наполнены хорошо меблированными магазинами и различной промышленной продукцией.

Доверившись божественному Провидению, они сняли очень простенькую комнатку, и пока крайне уставший Варнава отдыхал, Павел посетил одну из мастерских, на которую ему указал один торговец фруктами.

Доброжелательного вида еврей, в окружении трёх помощников, посреди многочисленных горок сандалий, ковров и других товаров его профессии, руководил большим бутиком. Когда торговец спросил его имя, бывший доктор Закона попросил повидаться с господином Ибрагимом, и тот принял его с большим любопытством.

— Друг мой, — без обиняков объяснил Павел, — я ваш коллега по ремеслу и у меня есть неотложные проблемы. Я пришёл попросить вас об огромной любезности принять меня на работу в рамках вашей торговли. Мне предстоит совершить долгое путешествие, а у меня больше ничего нет. Поэтому я взываю к вашему великодушию и надеюсь получить благоприятный приём.

Торговец коврами с симпатией, но с некоторым недоверием осмотрел его. Он был удивлён, но в то же время оценил его искренность и непринуждённость. Подумав немного, он туманно ответил чем-то вроде:

— Нашей работы не хватает для существования, и, говоря искренне, я не располагаю капиталом, достаточным для оплаты многих служащих. Никто не покупает сандалии; оборудование труппы простаивает в ожидании прихода караванов, которые время от времени проходят здесь; мы продаём немного ковров, и без кожаных покрывал для изготовления импровизированных палаток, я думаю, мы не могли бы поддерживать своё дело. Как видите, вам нелегко будет найти здесь работу.

— Тем не менее, — отреагировал бывший раввин, тронутый искренностью собеседника, — я осмелюсь настоять на своей просьбе. Это всего лишь на несколько дней… К тому же, я охотно соглашусь работать в обмен на немного хлеба и крышу для меня и моего больного спутника.

Добрый Ибрагим был тронут этой исповедью. После долгой паузы, в течение которой торговец коврами из Антиохии колебался между «да» и «нет», Павел заключил:

— Мне это так нужно, что я ещё раз настаиваю на своей просьбе, во имя Бога.

— Входи, — сказал торговец, побеждённый этим аргументом.

Будучи больным, посланник Христа всё же поспешно впрягся в работу. Старое ремесло ткачества появилось вскоре рядом со столом полным ножей, молотков и кусков кожи.

Павел принялся за работу, делясь дружеским взглядом и добрым словом с каждым из своих спутников. Далёкий от навязывания себя ввиду превосходства знаний, которыми он располагал, он наблюдал за системой работы помощников Ибрагима и предлагал новые методы, приспособленные к службе, просто и без позёрства.

Взволнованный его искренними заявлениями, владелец дома послал немного пищи Варнаве, пока бывший раввин весело преодолевал свои первые трудности, чувствуя радость великой победы.

В эту ночь, рядом со своим спутником по борьбе, он вознёс к Иисусу молитву, проникнутую самой большой благодарностью. Они обсуждали своё новое положение. Всё шло гладко, но надо было подумать о деньгах, необходимых для оплаты за комнату.

Наученный примером своего друга, теперь уже Варнава старался утешить его:

— Неважно, Иисус узнает о нашей доброй воле и не оставит нас.

На следующий день, когда Павел пришёл в мастерскую, он с некоторой тревогой вынужден был ждать его. Рассыльный Ибрагима, который относил еду Варнаве, не нашёл его на месте. Некоторое время тревожного ожидания закончилось тем, что бывший раввин открыл ему двери и несказанно удивился. Ученик Петра казался крайне подавленным, но его взгляд светился огромной радостью. Он объяснил Павлу, что тоже нашёл оплачиваемую работу. Он будет служащим у горшечника, которому нужны рабочие, поскольку он должен воспользоваться хорошей погодой. Взволнованные, они радостно обнялись. Если бы им удалось овладеть миром по случайности, они бы и тогда не чувствовали большей радости, чем эта. Но их сердцам, просветлённым Иисусом Христом, было достаточно скромной честной работы.

В первую субботу в Антиохии глашатаи Евангелия отправились к местной синагоге. Ибрагим, очень довольный сотрудничеством с новым своим служащим, дал ему две старые туники, которые Павел и Варнава с радостью надели.

Всё население, которое «боялось Бога», собралось в стенах синагоги. Павел и Варнава уселись в уголке для посетителей или иностранцев. Как только закончилось обучение, и были произнесены комментарии к Закону и пророкам, руководитель религиозных служб громко спросил их, желали ли бы они сказать несколько слов присутствовавшим здесь.

Павел сразу же встал и принял приглашение. Он направился к скромной трибуне в благородном стремлении и стал говорить о Законе, охваченный возвышенным красноречием. Аудитория, не привыкшая к столь высоким рассуждениям, следила за его речевым флюидом, словно это был подлинный пророк, сеявший чудеса. Израильтяне не скрывали своего удовлетворения. Кто был этот человек, которым мог бы гордиться сам Иерусалимский Храм? В какой-то момент, однако, слова оратора стали почти непонятными для всех. Его возвышенный глагол провозглашал Мессию, который уже пришёл в мир. Несколько евреев насторожились. Речь шла о Христе Иисусе, и через его посредничество существа должны были ждать милости и спасительной истины. Бывший доктор отметил, что некоторые лица стали выражать досаду, но большинство слушало его в неописуемой вибрации симпатий. Изложение фактов, касавшихся Иисуса, его божественный пример, его смерть на кресте вызывали слёзы у аудитории. Даже руководитель синагоги был глубоко удивлён…

Как только его долгая речь закончилась, новый миссионер испытал объятия большого количества присутствовавших. Ибрагим, который только что увидел его в другом аспекте, ликующе поздравлял его.

Будучи под сильным впечатлением, Евстахий, горшечник, который дал работу Варнаве, подошёл, чтобы приветствовать их. Однако в синагоге хватало и недовольных. Успех Павла раздосадовал фарисейский ум собрания.

На следующий день Антиохия Писидийская была охвачена ропотом. Палатка Ибрагима и горшечная мастерская Евстахия стали местами великих споров и обмена мыслями. И Павел рассказал им об исцелениях, которые могли вершиться во имя Учителя. Старая тётя одного из служащих была исцелена от постоянной болезни простым наложением рук и молитвами, совершёнными во имя Христа. Варнава исцелил двоих детей горшечника. Оба посланника вскоре были высоко оценены. Простые люди приходили просить у них молитвы, копии наставлений Иисуса, а многочисленные больные обретали вновь здоровье. Но если росло добро, то озлобление против него также росло, оно шло от тех, кто занимал самые высокие посты в городе. Началось движение против Христа. Несмотря на проповеди, произносимые Павлом, преследования, насмешки и ирония множились среди власть имущих израильтян. Посланники Доброй Вести не были обескуражены этим. Поддерживаемые наиболее искренними, они создали свою церковь у Ибрагима. Всё шло вроде бы хорошо, но бывший раввин, всё ещё страдавший от последствий пережитого во время путешествия в болота Памфилии, серьёзно заболел, и это встревожило всех братьев. В течение месяца он оставался под зловредным влиянием всепожирающей лихорадки. Варнава с новыми друзьями ухаживал за ним, как мог.

Анализируя инцидент, враги Евангелия уехали на природу, насмехаясь над ситуацией. Уже три месяца, как они оба заявляли о новом Царстве, переформулировали религиозные понятия народа, лечили саамы стойкие болезни, тогда почему такой сильный проповедник сам не исцелится? В народе бурлили жаркие предложения и скаредные идеи.

Его собратья, тем не менее, свидетельствовали безграничную преданность. Павел был исцелён у Ибрагима с большой нежностью, он словно нашёл новый семейный очаг.

После выздоровления бравый ткач вернулся к проповедям новых, более обещающих истин.

Видя его мужество, изглоданные досадой некоторые иудейские элементы замыслили его изгнание без малейшего снисхождения. В течение нескольких месяцев бывший доктор Иерусалима должен был бороться против ударов фарисейства, господствовавшего в городе, держась выше клеветы и оскорблений. Но когда он открыл свою силу решения и твёрдость духа, недовольные израильтяне стали угрожать Ибрагиму и Евстахию отменой льгот и изгнанием из города. Оба старых жителя Антохии Писидийской были обвинены в том, что являются сторонниками возмущения и хаоса. Крайне взволнованные, они получили уведомление, в котором говорилось, что только отъезд Павла и Варнавы сможет спасти их от тюрьмы и побивания плетьми.

Видя такую тяжёлую ситуацию друзей, посланцы Иисуса решили уехать. У Ибрагима глаза были полны слёз. Евстахию не удавалось скрыть своего уныния. На вопросы Варнавы бывший раввин изложил план их будущей деятельности. Они поедут в Иконию. Там они будут проповедовать истины Божьи. Ученик Петра, не колеблясь, поддержал его. В эту памятную ночь братья собрались со всеми теми, кто делил их глубокие эмоции. Посланники Доброй Вести покидали их. Более восьми месяцев они обучали Евангелию. Они противостояли шуткам и насмешкам, они познали горькие испытания. Их труды приветствовались в мире аппретами, словно они были обычными преступниками, но церковь Христа была всё же построена. Павел говорил с ними об этом почти с гордостью, несмотря на слёзы, лившиеся из глаз. Новые ученики Учителя не должны были удивляться непониманию мира, Спаситель сам не избежал креста позора. Павел добавил, что слово «христианский» означает сторонника Христа. Чтобы открыть и познать высоты Божьего Царства, надо было трудиться и страдать без отдыха.

Дружеское собрание, в свою очередь, приняло эти призывы со слезами на глазах.

На следующее утро, вооружённые рекомендательным письмом, составленным Евстахием, и нагруженные большими запасами провизии как небольшими воспоминаниями о своих спутниках по вере, они отправились в путь, бесстрашные и счастливые.

Маршрут, представлявший собой более чем сотню километров, был тяжел и труден, но наши первооткрыватели не остановились перед таким препятствием.

Прибыв в город, они представились другу Евстахия, которого звали Онесифор. Они были приняты с щедрым гостеприимством в следующую субботу. И перед тем, как начать свою профессиональную деятельность, Павел изложил цели своего прихода в эту область. Их первый день в синагоге вызвал оживлённые споры. Политическое движение в городе было представлено богатыми и образованными в Законе Моисеевом евреями; но неверные, которых было большинство, представляли собой средний класс. Эти последние получили послание от Павла с живейшим интересом, но первые стали оживлённо реагировать с самого начала. Возникла суматоха. Гордые сыны израилевы не могли терпеть Спасителя, который без сопротивления был предан казни на разбойничьем кресте. Но слово апостола было настолько хорошо принято публикой, что неверные Иконии предложили им широкий салон, чтобы они могли передавать евангельские наставления каждый день. Они хотели вестей от нового Мессии, интересовались малейшими фактами его жизни и его самыми простыми словами. Полный благодарности и симпатии, бывший раввин с радостью принял эту нагрузку. Ежедневно, как только заканчивалась его обычная задача, небольшая толпа иконианцев собиралась в желании услышать его вибрирующее слово. Евреи во главе руководства не замедлили отреагировать, но любая попытка запугать проповедника самыми подлыми угрозами была напрасна. Бесстрашный, он продолжал мужественно проповедовать. Онесифор, в свою очередь, предложил ему свою крепкую руку, и за короткое время они создали церковь в своём собственном доме.

Израильтяне твёрдо держали в голове мысль изгнать миссионеров, когда произошёл инцидент, пришедший им на помощь.

Однажды прекрасным днём молодая невеста случайно услышала проповеди апостола неверных. С того времени она ежедневно проникала в салон в поисках новых наставлений. Очарованная обещаниями Христа и чувствуя сильную страсть к поразительной личности оратора, она оказалась охваченной фанатизмом до такой степени, что забыла обо всех обязательствах к жениху и о материнской нежности. Фёкла — таково было её имя — не занималась больше священными связями, которыми она должна была почтить своё семейное окружение. Она оставила дневную работу, чтобы с тревогой дожидаться сумерек. Феоклия, её мать, и Тамирис, её жених, следили за этим случаем с неприятным для себя удивлением. Причину подобного расстройства они приписывали Павлу. Бывший раввин, в свою очередь, находил странным отношение к себе молодой девушки, которая ежедневно задавала вопросы, и её взгляды приобретали особое выражение.

Однажды, когда он собирался вернуться к Онесифору в компании Варнавы, девушка попросила поговорить с ней наедине.

На его заботливый вопрос Фёкла покраснела и пролепетала:

— Я… я…

— Говори, дочь моя, — слегка встревоженный, прошептал апостол, — считай, что здесь находится твой отец.

— Господин, — задыхаясь, смогла выговорить она, — не знаю, почему, но я очарована вашими речами.

— То, что я преподавал, — заявил Павел, — мне не принадлежит, а идёт от Иисуса, который делает блага нам всем.

— Всё равно, — с большой робостью сказала она, — я очень люблю вас!…

Павел испугался этого. Он не рассчитывал услышать подобное заявление. Выражение «я очень люблю вас» было произнесено не тоном чистого братства, а с личным оттенком, который сильно впечатлил апостола. После краткого раздумья о такой непредвиденной ситуации он с убеждением ответил:

— Дочь моя, те, кто любит друг друга в духе, соединяются во Христе для вечности самых священных чувств; но кто знает, не мирскую смертную плоть ли ты любишь?

— Мне нужна ваша любовь, — со слезами во взоре воскликнула девушка.

— Да, — ответил бывший раввин, — но мы оба нуждаемся в любви Христа. Только в его поддержке мы сможем ощутить силу перед нашими слабостями.

— Я не смогу вас забыть, — заплакала девушка, вызывая в нём сочувствие.

Павел оставался в задумчивости. Он вспомнил свою юность. Он вспомнил о мечтах, которые они ткали вместе с Абигаль. В одну секунду его разум выплеснул на него целый мир нежных и тревожных воспоминаний; и, словно возвращаясь из таинственной страны теней, он воскликнул, как бы говоря с самим собой:

— Да, любовь священна, но страсть ядовита. Моисей советовал нам прежде всего любить Бога; а Учитель добавил, что мы должны любить друг друга при любых обстоятельствах жизни…

И, глядя ей в заблестевшие глаза, он взволнованно сказал:

— Не влюбляйся в мужчину, состоящего из грязи и греха, которому назначено умереть!…

Фёкла ещё не отошла от удивления, как её расстроенный жених появился в стенах пустынной синагоги. Тамирис первым стал кричать, пока посланник Доброй Вести с глубоким спокойствием выслушивал упрёки. Невеста отреагировала довольно дурно. Она подтвердила свою любовь к Павлу и искренне выразила самые интимные намерения. Молодой человек пришёл в негодование, апостол же терпеливо ждал, когда жених начнёт его расспрашивать. И когда его призвали к объяснению, отцовским тоном объяснил:

— Друг мой, не огорчайся и не возбуждайся из-за событий, которые стали причиной серьёзного непонимания. Твоя невеста просто больна. Мы заявляем о Христе, но у Спасителя также повсюду есть свои оккультные враги, так же как у света есть постоянный враг — это мрак. Но свет преодолевает мрак по своей природе. Мы инициировали миссионерскую работу в этом городе, без крупных препятствий. Евреи насмехаются над нами, но они не нашли ничего в наших действиях, чтобы оправдать заявленное преследование. Неверные обнимают нас с любовью. Наши усилия мирно развиваются, и ничто не приводит нас к разочарованию. Невидимые противники истины и добра призваны поэтому повлиять на это бедное дитя, чтобы сделать из неё инструмент расстройства нашей задачи. Возможно, ты не поймёшь меня тотчас же; однако, реальность такова.

Но Тамирис, который, казалось, страдал от того же зловредного влияния, в ярости вскричал:

— Вы — грязный колдун! И это истина. Мистификатор грубого народа-идиота, вы — презренный соблазнитель впечатлительных молоденьких девушек. Вы оскорбляете вдову и честного человека, каким я являюсь, проникая в хрупкий разум сироты.

От гнева он исходил пеной. Павел с огромным присутствием духа выслушал его оскорбления.

Когда молодой человек устал от своей ярости, апостол взял пальто, сделал прощальный жест и добавил:

— Когда мы искренни, мы в неуязвимом покое; но каждый принимает истину как может. Подумай и услышь это, когда сможешь.

И покинул стены синагоги, чтобы найти Варнаву.

Близкие Фёклы, однако, не опустили рук перед тем, что они считали обидой. В ту же ночь, воспользовавшись извинениями, иудейские власти Иконии распорядились арестовать посланника Доброй Вести. Толпа недовольных хлынула к двери дома Онесифора, выкрикивая проклятия. Несмотря на вмешательство друзей, Павел был брошен в тюрьму, где был подвергнут пыткам в виде тридцати девяти ударов плетью. Обвинённому в соблазнении и объявленному врагом традиций семьи, а также богохульником и революционером, ему потребовалось много преданности со стороны его недавно обращённых собратьев, чтобы снова выйти на свободу.

После пяти дней пребывания в тюрьме и испытания суровыми наказаниями, он с огромной радостью был встречен Варнавой.

Случай с Фёклой принял размеры большого скандала, но начиная с первой ночи на свободе, апостол призвал домашнюю церковь, основанную с Онесифором, и перед всеми прояснил ситуацию.

Варнава сказал, что им более невозможно оставаться здесь. Новые ловушки могли бы испортить всё дело. Но Павел казался очень решительным. Если надо, я вернусь проповедовать Евангелие на общественный путь, чтобы открывать истину неверным, поскольку детям Израилевым очень нравится пребывать в своих блистательных заблуждениях.

Когда пришло время высказать своё мнение, Онесифор подумал о ситуации с бедной девушкой, ставшей темой людских насмешек. Фёкла была невестой и сиротой без матери. Тамирис распространял слух, что Павел — сильный колдун. Если в качестве невесты она один раз оказалась в компании апостола, традиция говорит, что она должны быть приговорена к сожжению на костре.

Зная местные суеверия, бывший раввин не колебался ни минуты. Он покинет Иконию на следующий день. Не потому, что он капитулирует перед невидимым противником, а поскольку церковь создана, и будет неправильным способствовать нравственным мукам девушки.

Решение апостола получило всеобщее одобрение. Были созданы основания для продолжения евангельского обучения. Онесифор с другими братьями взяли на себя обязательство следить за посевом, полученным как дар небес.

Во время разговоров Варнава был задумчив. Куда они пойдут? Не было бы разумнее подумать о возвращении? Ежедневно росли трудности, а здоровье обоих, начиная с их изоляции на острове Кейстр, было очень нестабильным. Ученик Петра, однако, зная увлечение и решимость своего спутника, терпеливо ждал, когда эта тема всплывёт сама, естественно и спонтанно.

Придя ему на помощь, один из друзей с живостью спросил Павла:

— Когда вы собираетесь уезжать?

— Завтра, — ответил апостол.

— А не лучше ли было бы вам отдохнуть несколько дней? У вас опухли руки и лицо изранено от ударов плетью.

Бывший доктор улыбнулся и весело сказал:

— Мы служим Иисусу, а не себе. Если мы слишком обращаем внимание на себя самих в том, что касается страданий, мы ни к чему не придём; и если мы остановимся перед трудностями, мы так и будем спотыкаться, а не будем с Христом.

Его оригинальные и убедительные аргументы породили весёлое настроение в атмосфере.

— Вы вернётесь в Антиохию? — благожелательно спросил Онесифор.

Варнава насторожил уши, чтобы расслышать ответ, а его спутник сказал им:

— Конечно же, нет: Антиохия уже получила Добрую Весть искупления. Как насчёт Ликаонии?

Посмотрев на бывшего левита Кипра, словно прося его об одобрении, он подчеркнул:

— Мы пойдём вперёд. Ты не согласен, Варнава? Народы области нуждаются в Евангелии. Если мы так довольны вестями Христа, зачем отказывать тем, кто нуждается в крещении истины и новой веры?…

Его спутник утвердительно кивнул и покорно согласился  :

— Без сомнения. Мы пойдём вперёд; Иисус нам поможет.

И Они принялись комментировать положение Листра и любопытные обычаи его простых людей. У Онесифора там была сестра-вдова, её зовут Лоида. Он даст миссионерам рекомендательное письмо. Они будут гостями его сестры на всё то время, которое им понадобится.

Оба проповедника Евангелия повеселели. Особенно Варнава, не мог выносить его удовлетворения, предчувствуя печальную идею оказаться полностью изолированными вдалеке.

На следующий день после трогательного прощания миссионеры отправились в путь, который приведёт их к новым сражениям.

После трудного путешествия, в сероватых сумерках, они прибыли в маленький городок. Силы их были на исходе.

Сестра Онесифора была сама любезность. Лоида была вдовой одного зажиточного грека, жила вместе с дочерью Эвнисой, тоже вдовой, и со своим внуком Тимофеем, чей живой ум и щедрые чувства были самым большим очарованием для обеих женщин. Посланники Благой Вести были приняты в её доме с очевидными проявлениями симпатии. Невыразимые тёплые чувства этой семьи стали укрепляющим бальзамом для них обоих. Как обычно, Павел при первом удобном случае заговорил о своём огромном желании работать, пока они будут оставаться в Листре, чтобы не стать объектом злословия или критики, но хозяйка дома решительно воспротивилась этому. Они её гости. Рекомендации Онесифора было достаточно, чтобы они чувствовали себя в покое. К тому же, объяснила она, Листр — очень бедный городок, в нём только две скромные торговые лавки, где никогда не ткали ковров.

Павел был растроган таким любезным приёмом. В вечер их прибытия он наблюдал, с какой нежностью Тимофей, которому едва исполнилось тринадцать лет, брал в руки пергаменты Закона Моисеева и Святых писаний пророков. Апостол дал возможность обеим дамам прокомментировать откровения в компании мальчика, пока его не пригласили вмешаться в беседу. При подходящем моменте он воспользовался случаем, чтобы совершить первое представление Христа восхищённым сердцам своих слушателей. Как только он начал говорить, он заметил, какое глубокое впечатление оставляют его слова у обеих женщин, чьи глаза блестели от горячности; а маленький Тимофей с таким интересом слушал его, что не раз почёсывал свой задумчивый лоб.

Родственники Онесифора приняли Добрую Весть с безграничной радостью. На следующий день только и было разговоров, что о ней. Мальчик задавал разного рода вопросы. Апостол же отвечал ему с радостью и братским интересом.

В течение трёх дней миссионеры предавались приятному отдыху для своих натруженных тел. Павел воспользовался случаем, чтобы подольше разговаривать с Тимофеем у большого хлева, где находились козы.

И только в субботу они постарались сблизиться с населением. Листр был полон самых странных легенд и верований. Иудейские семьи были здесь очень редки, и простой люд принимал за истины любые мифологические символы. В городе не было синагоги, а был небольшой храм, посвящённый Юпитеру, которого жители городка принимали за совершенного отца богов Олимпа. Здесь был даже организованный культ. Периодически проводились собрания, приносились многочисленные жертвоприношения.

На голой площади по утрам работал небольшой рынок.

Павел понял, что лучшего места для первого прямого контакта с народом ему не найти.

С высоты трибуны из собранных здесь камней он стал проповедовать громким и трогательным голосом. Сразу же собралась толпа. Некоторые появлялись из тихих спокойных домов, чтобы узнать о причине подобного сборища. Ни кто и не вспомнил о том, чтобы купить мяса, фруктов, овощей. Все хотели послушать незнакомого чужестранца.

Апостол вначале говорил о пророчествах, которые возвестили приход Назареянина, затем принялся излагать то, что Иисус совершил среди людей. Он описывал пейзаж Галилеи самыми яркими красками своего описательного таланта, говорил о смирении и самоотречении Мессии. Когда он рассказывал о чудесных исцелениях, совершённых Христом, он заметил, что небольшая группа помощников храма обращала к нему насмешки. Воспламенённый в своём красноречии, Павел вспомнил о дне, когда он увидел, как Стефан во имя Господа исцеляет немую девушку.

Уверенный в том, что Учитель не оставит его, он окинул взглядом многочисленную толпу. На настоянии нескольких метров от него он увидел жалкого нищего, который едва передвигался. Впечатлённый евангельской речью, увечный из Листра подошёл поближе. Тащась по земле и с трудом присев, он глянул в глаза проповеднику, который в великом волнении смотрел на него.

Обновляя свои ценности веры, Павел энергично взглянул на него и властно сказал:

— Друг мой, во имя Иисуса, встань!

Не отводя глаз от апостола, нищий с лёгкостью встал, а толпа разразилась криками испуга и смятения. Некоторые в страхе отступили назад. Другие же приблизились к Павлу и Варнаве, глядя на них в восхищении и восторге. Увечный стал прыгать от радости. Его давно в городе все знали, поэтому чудесное исцеление не оставляло ни малейших сомнений.

Многие преклонили колени. Другие разбежались по четырём сторонам Листра, чтобы разнести весть, что город посетили боги. За несколько минут площадь была переполнена. Все хотели видеть нищего, который вновь обрёл свободу движений. Успех быстро распространился. Варнава и Павел были Юпитером и Меркурием, спустившимися с Олимпа. Апостолы, ликующие от чудесных даров Иисуса, но глубоко удивлённые таким отношением ликаонцев, вскоре поняли причину недоразумения. Посреди всеобщего почтения Павел снова поднялся на трибуну, чтобы объяснить, что он и его спутник являются обычными смертными существами, которые лишь подчёркивали милосердие Христа, утвердившего обещания Евангелия в этот незабываемый момент. Но напрасно он множил свои объяснения. Все слушали его коленопреклонённо, в застывшем молчании. И только старый священник, носивший одеяния того времени, внезапно появился пред ними, ведя двух быков, украшенных цветами, торжественно и почтительно. Громким голосом министр Юпитера пригласил народ к церемонии жертвоприношения двум живым богам.

Павел догадался о народном движении и живо спустился на середину площади, откуда вскричал изо всех сил своих лёгких, приподняв свою тунику на уровне груди:

— Не совершайте кощунства!… Мы не боги… Смотрите!… Мы простые существа из плоти!…

Сопровождаемый Варнавой, он выхватил из рук священника плетёную кожаную тесьму, какой тот удерживал животных, освободив двух мирных бычков, которые стали поедать свои зелёные венцы.

Министр Юпитера хотел запротестовать, но разочарованно смолк. Слыша экстравагантные комментарии, миссионеры вынуждены были ретироваться, озабоченные тем, чтобы найти место для молитвы, где они могли бы возвысить к Иисусу свои выражения радости и признательности.

— Великий триумф! — почти гордый, сказал Варнава. — Дары Христа многочисленны, Господь помнит о нас!…

Павел ответил в задумчивости:

— Если мы получаем много преимуществ, мы должны подумать о многочисленных свидетельствах. Думаю, нам предстоит пройти через великие испытания. Кстати, мы не должны забывать, что победа входа Учителя в Иерусалим предшествовала его мукам на кресте.

Видя возвышенный смысл этих утверждений, его спутник стал размышлять в глубокой тишине.

Лоида с дочерью просто светились. Исцеление увечного даровала посланникам Доброй Вести особое общепризнанное положение. Павел воспользовался случаем, чтобы создать первое ядро христианства в небольшом городке. В жилом доме щедрой вдовы, которая предоставила в распоряжение посланников всё, что она могла, были приняты инициативные меры.

Как и в Неапафосе, они установили под скромной крышей местоположение деятельности информации и поддержки. На площади Иоанна-Марка находился малыш Тимофей, который во всём им помогал. Многие копировали Евангелие в течение дня, тогда как со всех концов сбегались больные, желавшие получить немедленную помощь.

Несмотря на этот успех, враждебность также росла среди тех, кто был против нового учения.

Несколько евреев Листры решили проконсультироваться у властей Иконии в отношении этих двух незнакомцев. И этого хватило, чтобы горизонты потемнели. Гонцы вернулись с несколькими неприятными вестями. Случай с Фёклой был обрисован в самых чёрных аспектах. Павел и Варнава обвинялись в богохульстве, колдовстве, кражах и соблазнении честных женщин. В основном, Павел был представлен как ужасный революционер. В Листре эту тему обсуждали «в черте города», руководители города пригласили священника Юпитера стать частью кампании против лжецов, и с той же лёгкостью, с какой они поверили в их божественное происхождение, они все стали приписывать проповедникам самые крупные извращённости. Были изучены преступные средства. С прибытия двух незнакомцев, которые говорили от имени нового пророка, Листр был охвачен самыми разнообразными идеями. Надо было контролировать злоупотребления. Слова Павла была дерзкими и требовали эффективного наказания. Наконец, они решили, что пылкий проповедник будет забросан камнями при следующей возможности, когда тот будет публично выступать.

Не зная о том, что затевается, апостол неверных оставил Варнаву прикованным к постели из-за переизбытка работы и отправился к Тимофею в следующую субботу вечером на площадь, где ещё раз провозгласил истины и обещания Евангелия о Царстве Иисуса.

В этот день на площади царило необычное оживление. Проповедник заметил присутствие многих подозрительных лиц, совершенно ему не знакомых. Они сопровождали все его жесты с очевидным любопытством.

С завидным спокойствием он поднялся на трибуну и стал говорить о вечной славе, которую Господь Иисус приносил страждущему человечеству. Но едва он начал евангельскую проповедь, как под гневные крики наиболее возбуждённых людей в изобилии посыпался град камней.

Павел внезапно вспомнил незабываемую фигуру Стефана. По всей очевидности, Учитель приготовил ему тот же тип смерти, чтобы он искупил навязанное им зло мученику церкви Иерусалимской. Тяжёлые и малые камни падали у его ног, попадая в грудь, в лицо. Он ощутил, как течёт кровь из его пораненной головы и преклонил колени без малейшей жалобы. Он молил Иисуса укрепить его в этот тревожный момент.

Поражённый Тимофей сразу принялся кричать о помощи; но какой-то мужчина с атлетическими плечами осторожно подошёл и шепнул ему на ухо:

— Молчи, если хочешь быть полезным!…

— Ты Гайо? — со слезами на глазах воскликнул малыш, чувствуя определённое облегчение в том, что узнал дружеское лицо посреди всего этого смятения.

— Да, — тихо сказал тот, — я здесь, чтобы помочь апостолу. Я не могу забыть, как он исцелил мою мать.

И глядя на оживление преступной толпы, добавил:

— Мы не можем терять ни минуты. Они не преминут бросить его на растерзание. Если это так, постарайся следовать за нами и взять немного воды. Если миссионер выдержит, ты окажешь ему первую помощь, а я постараюсь предупредить твою мать!…

И они сразу же расстались. В печали, малыш увидел коленопреклонённого апостола с глазами, воздетыми к небу, в незабываемой позе. Струйки крови стекали с его разбитого лба. В какой-то миг его голова опустилась, и тело опрокинулось навзничь. Толпа, казалось, замерла в удивлении. Воспользовавшись ситуацией, и поскольку не было дано никакого предварительного приказа, Гайо склонился над неподвижным апостолом. Он сделал красноречивый жест рукой и воскликнул:

— Колдун мёртв!…

Его гигантская фигура пробудила симпатию несознательной толпы, которая разразилась аплодисментами. Те, кто провоцировал подлое покушение, сразу же исчезли. Гайо понял, что никто не посмеет взять на себя индивидуальную ответственность. Охваченные странными вибрациями, наиболее порочные вопили:

— Вон. Вон!… Колдуна на свалку!… Колдуна на свалку!…

Притворившись сочувствующим с жестами иронии, друг Павла сказал довольной толпе:

— Я отнесу останки колдуна!

Толпа оглушающее завопила, и Гайо принялся тащить миссионера, соблюдая при этом все необходимые предосторожности. Они с криками пересекли длинные улочки, пока не достигли пустынного места, слегка удалённого от стен Листры и там оставили полуживого Павла на куче мусора.

Здоровяк склонился над ним, словно желая удостовериться в его смерти, и, заметив, что тот ещё жив, вскричал:

— Оставим его на съедение собакам! Надо отметить это стаканчиком вина!…

И, следуя за вожаком вечера, толпа удалилась, тогда как Тимофей подходил к этому месту, пользуясь темнотой надвигавшейся ночи. Он подбежал к ближайшему общему колодцу и наполнил свой непромокаемый колпак чистой водой, оказывая первую помощь израненному. Задыхаясь слезами, он заметил, что Павел с трудом дышит, словно выходя из глубокого оцепенения. Малыш из Листра сел рядом с ним и с крайней нежностью омыл его раненый лоб. Ещё через несколько минут апостол уже приходил в себя, чтобы вновь проанализировать ситуацию. Тимофей рассказал ему, что произошло. Опечаленный, Павел поблагодарил Бога, признавая, что лишь милосердие Всевышнего могло произвести подобное чудо, вырвав его из преступных намерений несознательной толпы.

Через два часа три спокойные тени сблизились. Встревоженный Варнава оставил свою постель, несмотря на своё лихорадочное состояние, чтобы сопровождать Лоиду и Евниса, которые, проинформированные Гайо, прибежали оказать ему первую помощь.

Все они возблагодарили Иисуса, а Павел уже принял дозу подкрепляющего вина. Обладая сильной духовной организацией, несмотря на тяжкие физические повреждения, ткач их Тарса поднялся и ушёл вместе с друзьями, поддерживаемый Варнавой, предложившим своё братское плечо.

Остаток вечера прошёл в дружеской беседе. Оба посланника Доброй Вести опасались, что агрессивность народа коснётся благородных дам, которые приютили и помогли им. Они должны были уехать, чтобы избежать крупных неприятностей и осложнений.

Напрасно Лоида протестовала, стараясь разубедить проповедников Христа; напрасно Тимофей целовал руки Павлу и просил их не уезжать. Опасаясь печальных последствий, дав необходимые наставления для нарождающейся церкви, на заре они вышли за ворота города в направлении Дербия, который находился недалеко отсюда.

После трудного перехода они достигли своего нового уровня работы, где собирались пробыть более года. Предаваясь ручному труду, благодаря которому они зарабатывали себе на хлеб насущный, оба проповедника нуждались в шести месяцах отдыха, чтобы восстановить здоровье. В качестве безымянных ткача и горшечника, Павел и Варнава оставались в Дербии долгое время, не возбуждая публичного любопытства. И только после восстановления сил они снова взялись за распространение Доброй Вести Царства Иисуса. Посещая окрестности, они вызывали большой интерес у простых людей к Евангелию искупления. В обстановке большой радости были основаны небольшие христианские сообщества.

После нескольких лет своего труда, они решили вернуться в первоначальное ядро своих усилий. Преодолевая трудные этапы, они посещали и ободряли всех братьев, оказываясь в различных областях Ликаонии, Писидии и Памфилии.

Они спустились в Атталию, где приняли курс на Селевкию, и оттуда уже достигли Антиохии.

Оба они пережили самые тяжкие трудности служения. Сколько раз они оказывались в смятении перед сложными проблемами общества. В обмен на их братскую преданность они получали насмешки, удары плетьми и вероломные обвинения; но сквозь физическое изнеможение и шрамы лучились невидимые волны интенсивной духовной радости. Поскольку среди шипов опасного пути оба мужественных спутника сохраняли нетронутым божественный и утешительный крест, полной горстью распространяя благословенный посев Евангелия Искупления.

V Борьба за Евангелие

С огромной радостью было объявлено в Антиохии о возвращении Павла и Варнавы. Братское сообщество, глубоко взволнованное, восхищалось теми деяниями, которые братья привнесли в области, такие же бедные и далёкие от божественных посевов истины и любви.

В течение нескольких вечеров подряд оба они рассказывали о своей деятельности, не упуская ни одной подробности. Антиохская церковь вибрировала от радости и возносила хвалу небу.

Оба преданных миссионера вернулись в то время, когда организация проходила через фазу великих трудностей. С печалью им пришлось это констатировать. Конфликты в Иерусалиме распространялись по всей антиохской сообщности, разразились сражения за обрезание. Самые именитые руководители сами были разделены заявлениями догматиков. Дискриминация достигла такой высокой степени, что голоса Святого Духа уже не проявлялись. Манахен, чьи усилия в церкви были необходимы, держался на расстоянии, ввиду стерильных и раздражающих споров. Братья были в крайнем смятении. Одни были сторонниками обязательного обрезания, другие сражались за неограниченную независимость Евангелия. В высшей степени встревоженный, проповедник из Тарса наблюдал за яростными спорами в отношении чистых и нечистых продуктов питания.

Желая установить всеобщую гармонию вокруг наставлений божественного Учителя, Павел напрасно брал слово, объясняя, что Евагелие свободно, и что обрезание — это всего лишь классическая характеристика иудейской нетерпимости. Но недоразумения упорно оставались на своих местах, несмотря на его непререкаемый авторитет в ореоле престижа во всём сообществе, ввиду его духовных ценностей, завоёванных время своей миссии.

Определённые элементы, прибывавшие из Иерусалима, усложняли обстановку. Более гибкие говорили об абсолютном авторитете галилейских апостолов. Но украдкой уже просачивались мнения, что слово Павла и Варнавы, хоть и вдохновлённое уроками Евангелия, всё же не имело достаточного авторитета, чтобы говорить от имени Иисуса.

Церковь Антиохии была в огромной растерянности. Она утрачивала тот смысл союза, который характеризовал её вначале. Каждый проповедовал свою личную точку зрения. С неверными обращались насмешливо; организовывались движения в пользу обрезания.

Будучи под сильным впечатлением от обстановки, Павел и Варнава приняли крайнее решение. Они решили пригласить Симона-Петра с частным визитом в Организацию Антиохии. Зная его разум, свободный от всяческих религиозных предубеждений, оба спутника адресовали ему длинное письмо, объясняющее, что работы по Евангелию нуждаются в его добрых услугах, настаивая на его чарующем присутствии.

Гонец тщательно выполнил задание и передал письмо. К великому удивлению антиохских христиан, бывший рыбак из Кафарнаума прибыл в город, испытывая великую радость по причине того физического отдыха, который дала ему эта поездка.

Павел и Варнава непрестанно выказывали своё удовлетворение. Вместе с Симоном прибыл Иоанн-Марк, который не совсем оставил свою евангельскую деятельность. И группа проводила прекрасные часы в обмене мыслями и признаниями касательно миссионерских путешествий, о которых рассказывал бывший раввин, и в отношении фактов, которые произошли в Иерусалиме со времени смерти сына Зеведеева, о которых Симон-Пётр рассказал им с некоторым многозначительным выражением лица.

После того, как он был проинформирован о религиозной ситуации в Антиохии, бывший рыбак добавил:

— В Иерусалиме те же споры и сражения. С одной стороны, церковь, ежедневно переполненная нуждающимися; с другой стороны, непрекращающиеся преследования. В центре всей этой деятельности Иаков с самыми высокими требованиями. Иногда меня тянуло сразиться с ним, чтобы восстановить свободу принципов Учителя, но что поделаешь? Когда религиозная война угрожает разрушить то наследие, которое мы смогли предложить бедным мира сего, фарисейство задевает строгое уважение нашего спутника и вынуждает его парализовать якобы преступное действие, которое мы давно начали. Если я буду работать на то, чтобы уничтожить его влияние, этим я подтолкну организацию Иерусалима к уничтожению политических бурь большого города. А разве такова программа Христа? А как же нуждающиеся? Будет ли правильным нанести вред самым неимущим из-за проблем личных точек зрения?

Павел и Варнава слушали с глубоким вниманием, а их спутник продолжал:

— Мы знаем, что Иисус не оставил настоящего решения проблемы необрезанных, но он учил нас, что не плотью мы достигнем Царства Небесного, а разумом и сердцем. Но, зная воздействие Евангелия на душу народную, властное фарисейство не оставляет нас из виду и делает всё возможное, чтобы уничтожить дерево Евангелия, которое нарождается среди простых и мирных людей. Значит, необходимо нам быть очень осторожными, чтобы не нанести вред, каким бы он ни был, божественному растению.

Его спутники жестами выражали своё одобрение. Выявляя огромную способность направлять мысль и примирять многочисленных противоборствующих прозелитов, Симон-Пётр находил слова, адаптированные к любой ситуации, правильное объяснение любой самой простой проблеме.

Антиохское сообщество радовалось. Неверные не скрывали своей радости, которую они ощущали в себе. Благородный апостол посещал каждого персонально, без различий или предпочтений. У него всегда вызывали добрую улыбку опасения друзей, которые боялись «нечистой» пищи и имели привычку спрашивать, есть ли субстанции, не благословенные Богом. Павел следовал за ним по пятам, не скрывая своего глубокого удовлетворения. В похвальном усилии примирения апостол неверных приводил его туда, где оказывались братья, растревоженные идеями обязательного обрезания. Вскоре он восстановил значительное движение доверия и единства мнений. Все его довольные собратья ликовали.

Но вот в Иерусалим прибыли три посланника от Иакова. Они везли с собой письма для Симона. Он принял их с великим почтением. С этого времени обстановка уже не была прежней. Бывший рыбак из Кафарнаума, приверженец простоты и независимости Иисуса Христа, сразу же отступил. Он больше не отвечал на приглашения необрезанных. Семейные и дружеские празднества, организованные в его честь, теперь не рассчитывали на его живое и радостное присутствие. В церкви он изменил свои малейшие действия. Всегда в компании посланников из Иерусалима, которые никогда не оставляли его, он казался высокомерным и печальным. Никогда более он не ссылался на свободу, которую Евангелие придавало сознанию человеческому.

Павел с глубокой печалью отмечал эти перемены. Для его духа, привыкшего к неограниченной ничем свободе мнений, сей факт был шоком и невероятным грузом. Тем более, что речь шла именно о таком верующем, как Симон, на всех уровнях высоко уважаемый и почитаемый. Как истолковать его отношение, полностью расходившееся с тем, что Павел ждал от него? Размышляя о величии его задачи среди неверных, малейший вопрос его друзей на эту тему повергал его в смятение. В своей страсти к откровенности, он был не из тех, кто может ждать. И спустя две недели тревожного ожидания, желая дать разъяснение множеству необрезанных в Антиохии, когда его пригласили поговорить с трибуны со своими спутниками, он принялся превозносить религиозную свободу мира со времени прихода Иисуса Христа. Он совершил обзор благородным демонстрациям, которые Учитель преподал грешникам. Пётр слушал его, сражённый такой эрудицией и столькими ресурсами толкования библейских текстов, чтобы излагать слушателям самые трудные принципы. Посланники Иакова также были удивлены, а собрание слушало оратора с большим внимание.

В какой-то момент ткач из Тарса пронзительно посмотрел на галилейского апостола и воскликнул:

— Братья, защищая наше чувство единства во Христе, я не могу скрывать своей печали перед лицом последних событий. Я имею в виду изменения в поведении нашего любимого гостя Симона-Петра, которого мы должны бы называть «учителем», если бы этот титул не был по праву дан нашему Спасителю[16].

Велико было всеобщее удивление. Апостол из Иерусалима тоже удивился, но оставался очень спокойным. Посланники Иакова ощущали глубокую неловкость. Варнава был мертвенно-бледен. А Павел мужественно продолжал:

— Для нас Симон — олицетворение живого примера. Учитель оставил нам его как утёс бессмертной веры. В его благородное сердце мы вложили самые великие надежды. Как же понимать его отношение отдаления от необрезанных братьев наших со времени прибытия посланников из Иерусалима? До этого он появлялся в наших узких собраниях, делил хлеб с нашего стола. Если я стараюсь вот так, открыто, выяснить этот вопрос, то не потому, что желаю кого-либо оскандалить, а потому что верю лишь в Евангелие, свободное от заблуждений мира, понимая, что слово Христа не связано с низшими интересами священников, какой бы природы слово ни было.

Атмосфера оживилась. Печальные и признательные, неверующие Антиохии смотрели на оратора. Симпатизирующие фарисейству же, напротив, не скрывали своей злобы к этому почти отважному мужеству. В этот момент, с глазами, воспламенёнными неописуемыми чувствами, взял слово Варнава, пока оратор сделал паузу, и заметил:

— Павел, я из тех, кто в этот момент сожалеет о твоём отношении. По какому праву ты нападаешь на чистую жизнь продолжателя Иисуса Христа?

Он задал этот вопрос глубоко взволнованным тоном, с перехваченным от слёз горлом. Павел и Пётр были его лучшими и самыми дорогими друзьями.

Далёкий от ощущения волнения из-за этого вопроса, оратор ответил с той же искренностью:

— Да, мы имеем право, право жить с истиной, право питать отвращение к лицемерию, и, что наиболее священно — право спасти имя Симона от фарисейских нападок, все повороты которых я знаю, и которые являются мрачным барометром, из которого мне удалось вырваться, чтобы обрести свет Евангелия искупления.

Речь бывшего раввина продолжалась, жёсткая и искренняя. Время от времени Варнава делал реплики в сторону, делая спор более свободным.

Всё время спора образ Петра был наиболее впечатляющим своим величайшим спокойствием.

В эти короткие мгновения галилейский апостол рассматривал возвышенность своей задачи в рамках духовного сражения во имя победы Евангелия. С одной стороны, был Иаков, который осуществлял великую миссию в иудаизме, из его консервативного отношения появлялись счастливые инциденты, помогавшие удержанию церкви Иерусалима, которая возводилась как начальный пункт христианизации мира; с другой стороны, была мощная фигура Павла, мужественного друга неверующих, которая трудилась ради выполнения возвышенной задачи, из его героических деяний проистекал поток просветления народов-идолопоклонников. Кто был более велик в его глазах спутника, который сосуществовал вместе с Учителем, от которого он получил самые возвышенные уроки? В этот час бывший рыбак стал молить Иисуса придать ему вдохновения, необходимого для верного уважения и исполнения своих обязанностей. Он ощутил шипы своей миссии, которые воткнулись в его грудь, неспособный оправдаться одним намерением своих деяний, не провоцируя более крупного скандала для христианской организации, которая едва зарождалась в мире. С влажными от слёз глазами, пока Павел и Варнава спорили, он почувствовал, что вновь видит Господа в день Голгофы. Никто не понимал его. Даже его любимые ученики. Затем ему показалось, что он видит его, испускающего дух на кресте. Тайная сила вела его к размышлениям о перекладине креста. Крест Христа теперь казался ему символом абсолютного равновесия. Горизонтальная и вертикальная линии, противопоставленные друг другу, формировали абсолютно прямые фигуры. Да, инструмент муки подавал ему молчаливое послание. Надо было быть справедливым, без пристрастия или фальшивого преклонения, Учитель любил их всех, без разбора. Он делил вечные блага между всеми существами. На его сочувствующий и великодушный взгляд, неверующие и евреи были братьями. Он теперь ощущал странную ясность, чтобы сознательно проанализировать все обстоятельства. Он должен был любить Иакова за его щедрые заботы об израильтянах, как и Павла из Тарса за его крайнюю преданность ко всем тем, кто не знаком с концепцией справедливого Бога.

Бывший рыбак из Кафарнаума заметил, что собрание в своём большинстве с любопытством поглядывала на него. Спутники из Иерусалима, судя по бледности лиц, были вне себя от глубинного гнева. Казалось, все приглашали его к дискуссии. У Варнавы были красные от плача глаза, а Павел казался всё более искренним, осуждая лицемерие своей поражающей логикой. Апостол предпочитал молчание, чтобы не повредить горячую веру тех, кто собрался в церкви в свете Евангелия, и в этот незабываемый момент он оценил масштаб своей ответственности. Сердиться означало бы отрицать ценности Христа и потерять его творения; склониться перед Иаковом означало бы доказать свою пристрастность; полностью одобрить аргументы Павла было бы несправедливо. Он перебрал в уме наставления Учителя и вспомнил о незабываемом суждении: — «Пусть тот, кто желает стать самым великим, будет слугой всех. Это правило принесло ему большое облегчение и великую духовную силу.

Полемика становилась всё более яростной. Стороны превозносили самих себя. Собрание наполнялось глухим ропотом. Было естественным предвидеть откровенный взрыв.

Симон-Пётр встал. Лицо спокойное, но глаза полны слёз, которые не могут скатиться вниз.

Он воспользовался паузой, чтобы возвысить голос, который вскоре утихомирил волнение:

— Братья! — с достоинством произнёс он, — я совершил множество ошибок в этом мире. Ни для кого не секрет, что я дошёл до отрицания Учителя в самый тяжкий момент Евангелия. Я измерил милосердие Господа глубиной пропасти своих слабостей. Если я потерпел крах у своих любимых братьев из Антиохии, я прошу у них прощения. Я подчиняюсь вашему суду и прошу вас подчиниться суждению Всевышнего.

В зале воцарилось всеобщее изумление. Понимая эффект своих слов, бывший рыбак заключил своё оправдание словами:

— Я признаю объём своих духовных нужд и вверяюсь вашим молитвам. Перейдём, братья мои, к комментариям сегодняшнего Евангелия.

Аудитория оказалась озадаченной неожиданным результатом. Люди думали, что Симон-Пётр будет держать длинную речь о преследованиях. Никто не мог придти в себя от удивления. Евангелие должно было комментироваться галилейским апостолом, согласно тому, что было заранее предусмотрено, но прежде чем сесть на своё место, бывший рыбак очень спокойно сказал:

— Я прошу нашего брата Павла из Тарса прокомментировать записи Левия.

Несмотря на вполне естественное стеснение, бывший раввин оценил высокое содержание этой просьбы. В одну секунду он абстрагировался от всех категорических чувств своего страстного сердца и с прекрасным экспромтом стал говорить о чтении пергаментов Доброй Вести.

Осторожное отношение Симона-Петра спасло нарождавшуюся церковь. Принимая во внимание усилия Павла и Иакова, он избежал скандала и смятения в стенах алтаря. Ценой его братского самоотречения инцидент остался почти незамеченным в истории раннего христианства, и даже лёгкая ссылка, сделанная Павлом в послании к Галатам, несмотря на твёрдость выражения того времени, не может дать представления о неизбежном скандале, который витал в христианской организации в тот памятный день.

Собрание закончилось без каких-либо новых сражений. Симон подошёл к Павлу и поздравил его за красоту и красноречие его проповеди. Он умышленно упомянул инцидент, чтобы тот обратил внимание на его дружеский тон. Проблема язычников, говорил он, действительно заслуживала, чтобы на ней с интересом остановиться. Как лишать наследства света Христа тех, кто был рождён далеко от иудейских сообществ, если сам Учитель утверждал, что ученики придут с Запада и с Востока? Мягкая и благородная беседа сблизила Павла и Варнаву, тогда как бывший рыбак умышленно говорил, стараясь успокоить все умы.

Бывший доктор Закона не прекращал защищать свой тезис солидными аргументами. Стеснительный в начале, по причине благожелательности Галилеянина, он объяснился, вновь обретя своё глубокое спокойствие. Проблема было сложной. Перемещение Евангелия в иудаизм не будет ли означать удушение его божественных возможностей? — спросил он у Павла, усиливая его точку зрения. — Как же тысячелетние усилия евреев? — вопрошал Пётр, предупреждая, что, по его мнению, если Иисус утверждал, что его миссия — это точное выполнение Закона, то невозможно отдалить новое откровение от старого. Действовать по-другому означало бы вырвать из мощного ствола зеленеющую ветвь, предназначенную к плодоношению.

Анализируя эти взвешенные аргументы, Павел из Тарса сказал себе, что было бы разумно провести в Иерусалиме собрание наиболее преданных единоверцев, чтобы поразмышлять на эту тему с как можно большим числом точек зрения. По его мнению, результаты были бы благоприятны, поскольку представляли бы правильную норму действий, без возможного диапазона, оставленного софизмам, так уважающим фарисейские обычаи.

Как человек, довольный тем, что нашёл ключ к решению трудной проблемы, Симон-Пётр охотно одобрил предложение, заверяя, что лично заинтересуется тем, чтобы собрание прошло в кратчайшие сроки. Он сказал себе, что это будет очень хорошей возможностью для учеников Антиохии увидеть нарастающие трудности в Иерусалиме.

Вечером все братья появились в церкви для прощания с Симоном и для обычных молитв. Пётр молился со священным усердием, и сообщество ощущало благотворные вибрации покоя.

Инцидент оставил всех в некоторой растерянности, но приветливое и осторожное отношение бывшего рыбака поддержало всеобщее единение вокруг Евангелия для продолжения святых задач.

После увиденного полного примирения Павла и Варнавы Симон-Пётр возвратился в Иерусалим с посланниками Иакова.

В Антиохии ситуация по-прежнему была нестабильной. Оставались и бесполезные споры. Иудейское влияние вело бой с язычниками, а свободные христиане лишь формально противостояли предвзятому конвенционализму. Бывший раввин, однако, не оставался бездеятельным. При первой возможности он созвал собрания, где прояснил конечные цели ассамблеи, которую Симон обещал им в Иерусалиме. Активный борец, он множил свои энергии, чтобы поддерживать независимость христианства, и публично пообещал, что привезёт письма церкви галилейских апостолов, которые гарантировали бы позицию язычников в утешительном учении Иисуса, избавившись от абсурдных налогов в случае с обрезанием.

Его меры и обещания породили новые споры. Строгие блюстители древних правил сомневались в подобных уступках Иерусалима.

Павел не унывал. В глубине души он идеализировал своё приезд в церковь апостолов, в своём перевозбуждённом воображении он перечислял все сильные аргументы и видел себя победителем проблемы, которая представлялась его глазам вопросом фундаментальной важности для будущего Евангелия. Он будет стараться показать высокую способность язычников в служении Иисусу. Он будет рассказывать об успехах, достигнутых во время своих долгих экскурсий за более чем четыре года по бедным и почти не известным областям, где язычники получили вести от Учителя с великой радостью и более глубоким пониманием, чем у братьев по расе. Щедрые проекты росли, и он решил в церковь Антиохии взять с собой юного Тита, который, хоть и был языческого происхождения, и ему едва исполнилось двадцать лет, но был одарён очень ясным светлым разумом для служения Господу. С момента прибытия в Тарс Тит привязался к нему как к благородному брату. Заметив его трудолюбивую натуру, Павел преподавал ему ремесло ковродела, и тот заменял его в скромной палатке всё то время, пока длилась его первая миссия. Юноша станет доказательством обновительной силы Евангелия. И естественно, когда он заговорит на собрании, он удивит самых больших эрудитов своими аргументами высокого толковательного содержания.

Лелея эти надежды, Павел предпринял все меры, чтобы обеспечить успех своих планов.

Через четыре месяца посланник Иерусалима принёс столь ожидаемую весть от Петра, касающуюся ассамблеи. С помощью Варнавы бывший раввин ускорил все необходимые меры. Накануне отъезда он поднялся на трибуну и снова произнёс обещание уступок, на которые так надеялись язычники, не обращая внимания на иронические усмешки, осторожно скрываемые несколькими израильтянами.

На следующее утро маленький караван тронулся в путь. Он состоял из Павла и Варнавы, Тита и ещё двух других братьев, сопровождавших их в качестве помощников.

На своём медленном пути они останавливались во всех деревнях, чтобы проповедовать Добрую Весть, несущую исцеление и утешение людям.

Спустя несколько дней они прибыли в Иерусалим, где были приняты Симоном с невыразимой радостью. Сопровождаемый Иоанном, благородный апостол предложил им братский приём. Все расположились там, где находились многочисленные бедные и страждущие. Павел и Варнава проанализировали изменения, введённые в доме. Скромные павильоны протянулись теперь и покрывали целый сектор.

— Службы постоянно растут, — благожелательно пояснял Симон, —  больные, которые стучат в наши двери, множатся изо дня в день. Надо уже строить новые здания.

Ряды кроватей казались бесконечными. Раненые и сухонькие старики выделялись на солнечном свете среди дружественных деревьев сада.

Павел восхищался величием осуществлённых дел. Чуть позже пришли Иаков сотоварищи поприветствовать братьев антиохской церкви. Бывший раввин посмотрел на апостола, который управлял требованиями иудаизма. Сын Алфеи казался ему теперь радикально преображённым. Его манеры напоминали манеры «хозяина Израиля», со всеми неопределимыми характеристиками фарисейских обычаев. Он не улыбался. Его глаза выдавали его претензии на превосходство, которое порождало равнодушие. Его жесты были выверены, как жесты священника Храма. Ткач из Тарса абстрагировался от своих личных выводов и стал ждать вечера, начнутся предварительные споры. В свете нескольких факелов вокруг стола расселись различные участники, которых Павел не знал. Это новые сотрудники церкви Иерусалима, объяснил Пётр. На первый взгляд, бывший раввин и Варнава остались недовольны своими впечатлениями. Незнакомцы больше походили на персонажи Синедриона в своём условном иерархическом положении.

Прибыв в стены церкви, обращённый в Дамаске испытал своё первое разочарование. Видя, что представителей Антиохии сопровождает какой-то юноша, Иаков подошёл и спросил:

— Братья, будет правильным, если мы будем знать, кто этот юноша, который сопровождает вашу скромную группу. Наша озабоченность основывается на традиционных правилах, которые рекомендуют проверить, откуда родом этот парень, чтобы не нарушалась служение Богу.

— Это наш славный сотрудник из Антиохии, — с гордостью и удовлетворением объяснил Павел, — его зовут Тит, он — наша самая большая надежда в урожае Иисуса Христа.

Апостол посмотрел на него без всякого удивления и продолжил вопросы  :

— Является ли он сыном избранного народа?

— Он родом из язычников, — почти гордо заявил бывший раввин.

— Обрезанный? — с недоверием спросил сын Алфеи.

— Нет.

Это «нет» Павел произнёс с той же скукой. Его нервировали требования Иакова. При этом отрицании галилейский апостол твёрдым тоном объяснил:

— Думаю, в таком случае было бы неправильным допустить его к ассамблее, поскольку он не соответствует ещё всем нашим правилам.

— Мы спросим у Симона-Петра, — убеждённо сказал Павел. — Тит является представителем нашего сообщества.

Бывший рыбак из Кафарнаума побледнел. Находясь между двумя великими представителями иудаизма и язычества, он должен был срочно разрешить этот непредвиденный тупик.

И поскольку его вмешательство задерживалось, ткач из Тарса продолжи:

— Впрочем, эти животрепещущие вопросы должно будет решить собрание, дабы установить законные права язычников.

Симон, зная обоих соперников, поспешно высказаться, примирительно воскликнув:

— Да, эта тема станет предметом нашего внимательного изучения во время ассамблеи. — И специально обращая взгляд на бывшего раввина, продолжил своё объяснение: — Ты призываешь меня, и я принимаю твою просьбу; но мы должны более внимательно изучить возражения Иакова. Он преданный руководитель этого дома, и было бы несправедливым пренебрегать его качествами. Действительно, совет обсудит этот случай, но это значит, что тема ещё не решена. Поэтому я предлагаю, чтобы брат Тит подвергся обрезанию завтра, чтобы участвовать в дебатах с высшим вдохновением, каким я его знаю. И только когда эта мера будет предпринята, горизонты должным образом прояснятся для доброго спокойствия всех учеников Евангелия.

Тонкость аргумента не оставляла места возражениям. Если он не удовлетворил Павла, то он удовлетворил большинство, и пока юный житель Антиохии возвращался внутрь дома, ассамблея начала предварительные дискуссии. Бывший раввин оставался молчаливым и печальным. Позиция Иакова, новые чужеродные участники Евангелия, которые должны были проголосовать на собрании, примирительный жест Симона-Петра — всё это глубоко раздражало Павла. Такое навязывание в случае с Титом было в его глазах преступлением. Ему захотелось вернуться в Антиохию, обвинить в лицемерии и «фарисействе» иудейских братьев. Но как же тогда письма освобождения, которые он пообещал своим спутникам-язычникам? Может, стоило проглотить ранимую восприимчивость радио любви к своим идеальным братьям? Не было бы более справедливым дождаться окончательного обсуждения и смириться? Воспоминание о своих друзьях, рассчитывавших на его обещания, успокоило его. Разочарованный, обращённый в Дамаске внимательно следил за первыми дебатами. Первые вопросы уже говорили об изменениях, которые они старались провести в Евангелии Учителя.

Один из присутствовавших братьев договорился до того, что язычники должны рассматриваться как «скот» Богом избранного народа: варварами, которые должны быть подчинены силе, чтобы использовать их на самых тяжёлых работах избранников. Другой старался узнать, подобны ли язычники на других людей, обращённых Моисеем или Иисусом. Один старец со строгими чертами лица пришёл к абсурду, уверяя, что человек не может достичь совершенства, если он не обрезан. За рамками темы о язычниках были затронуты и другие пустые темы. Были те, кто напоминал, что ассамблея должна регламентировать обязанности в отношении нечистых продуктов, а также наилучшего способа мытья рук. Иаков давал понять значимость своего мнения и говорил, как глубокий знаток всех правил. Пётр слушал его с великим спокойствием. Никогда он не отвечал, если мнение принимало форму разговора, и ждал подходящего момента для своего проявления. Лишь однажды он энергично возразил, когда один из членов совета потребовал, чтобы Иисусово Евангелие было вписано в книгу пророков, оставаясь подчинённым Закону Моисееву во всех полезных целях. Именно здесь впервые Павел из Тарса увидел, как бывший рыбак, прямолинейный и почти строгий, объяснял всю абсурдность подобного предложения.

Работы завершились поздно ночью, в фазе чистой подготовки. Иаков собрал все пергаменты с записями, на коленях помолился, и распустил ассамблею до нового собрания на следующий день.

В компании Павла и Варнавы Симон отправился в комнату, чтобы отдохнуть.

Ткач из Тарса был потрясён. Обрезание Тита казалось ему крахом его бескомпромиссных принципов. Он не мог с этим смириться и показывал бывшему рыбаку всю силу своего раздражения.

— Но что же такого страшного в этом небольшом обрезании, — вопрошал как всегда любезный апостол из Кафарнаума, — по сравнению с тем, что мы собираемся осуществить? Нам нужно мирное окружение, чтобы прояснить проблему необходимости обрезания. Разве ты ничего не обещал язычникам Антиохии?

Павел вспомнил о своём обещании и согласился:

— Да, это так.

— Итак, мы знаем, насколько нам надо сохранять спокойствие, чтобы достичь точных решений. Трудности в этом смысле касаются не только церкви Антиохии. Сообщества Кесарии, Иоппии, а также других областей волнуют эти возвышенные проблемы. Мы знаем, что все внешние церемонии являются очевидной пользой для души; но имея в виду почитаемые принципы иудаизма, мы не можем объявить войну и смерть этим традициям в одночасье. Поэтому правильным будет бороться с большой осторожностью, не обижая грубо кого бы то ни было.

Бывший раввин выслушал предупреждения апостола и, вспоминая о сражениях, на которых он присутствовал со стороны фарисейского окружения, стал спокойно размышлять.

Ещё несколько шагов, и они достигли зала Петра и Иоанна, превращённого в спальное помещение. Они вошли. Поскольку Варнава и сын Зеведеев предавались оживлённой беседе, Павел сел рядом с бывшим рыбаком, погрузившись в глубокие раздумья.

Через несколько мгновений бывший доктор Закона, выйдя из своих раздумий, прошептал Петру:

— Мне тяжело согласиться с обрезанием Тита, но я не вижу другого выхода.

Привлечённые этой исповедью, Варнава и Иоанн принялись внимательно слушать.

— Но, склоняясь перед этой мерой, — продолжил он с невыразимой откровенностью, — я не могу не признать в этом факте одно из самых высоких проявлений обмана. Я соглашусь с тем, что я не принимаю ни в коей мере. Я почти раскаиваюсь, что взял на себя обязательства перед друзьями из Антиохии; я не думал, что мерзкая политика синагог целиком захватила церковь в Иерусалиме.

Сын Зеведеев смотрел на обращённого в Дамаске своими ясными глазами, а Симон спокойно ответил:

— Ситуация действительно деликатная. Особенно начиная со времени жертвы нескольких наиболее любимых и дорогих спутников, в Иерусалиме ежедневно множатся религиозные трудности.

И пройдясь взглядом по комнате, словно желая как можно вернее выразить свою мысль, продолжил:

— Когда ситуация усугубилась, я проанализировал возможность привлечь другое сообщество; затем я решил принять сражение и реагировать; но как-то ночью, такой же прекрасной, как эта, когда я молился в этой комнате, мне было видение кого-то, кто медленно приближался ко мне. Я был на коленях, когда дверь открылась, к моему великому удивлению. Это был Учитель! Его лицо было тем же, как в те прекрасные дни Тибериад. Он серьёзно и нежно посмотрел на меня и сказал: — «Пётр, займись «сыновьями Голгофы» прежде чем думать о своих капризах!». Чудесное видение длилось не более минуты, но сразу за этим я вспомнил о стариках, страждущих, невежественных и больных людях, которые стучат в наши двери. Господь советовал мне заняться носителями креста. Отныне у меня одно желание: служить им.

У апостола были влажные глаза, и Павел был под сильным впечатлением, поскольку вспомнил, что слышал выражение «сыновья Голгофы» из духовных уст Абигаль во время е славного видения в ночной тиши, когда он был недалеко от Тарса.

— Действительно, велика эта борьба, — согласился обращённый в Дамаске, казавшийся теперь более спокойным.

И выказывая убеждённость в необходимости анализа реалий общей жизни, несмотря на красоту сказочных проявлений невидимого плана, он сказал ещё:

— Но мы должны найти средство освободить евангельские истины от человеческой условности. Какова основная причина фарисейского превосходства в церкви Иерусалима?

Симон-Пётр без колебаний ответил:

— Самые большие трудности вертятся вокруг денежного вопроса. Этот дом кормит более сотни человек ежедневно, к тому же службы помощи больным, сиротам и одиноким. Для поддержания работ надо иметь большое мужество и сильную веру, поскольку неизбежны наработанные долги с нашими спасателями в городе.

— А больные, — с интересом спросил Павел, — разве они не работают, когда выздоровеют?

— Работают, — объяснил апостол, — для выздоравливающих и тех, кто не может быстро уехать из Иерусалима, я организовал службы посадки растений. Благодаря этому, дому не нужно покупать фрукты и овощи. Что же касается выздоровевших, то они становятся медсёстрами и санитарами для больных. Эта провинция позволила нам иметь двух оплачиваемых человек, которые помогали нам заниматься неизлечимыми безумцами или наиболее трудными исцелениями. Как видишь, эти детали не были забыты, и несмотря всё это, у церкви полно расходов и долгов, что может решить или смягчить только сотрудничество с иудаизмом.

Павел понял, что Пётр прав. Но, озабоченный тем, чтобы принести определённую свободу усилиям его идеальных братьев, он сказал:

— Итак, как я понял, мы должны установить здесь способы функционирования, которые позволят дому жить своими собственными средствами. Сироты, старики и здоровые люди могли бы найти себе работу, кроме земледельческой, и создавать что-то, что приносило бы полезный доход. Каждый бы работал по мере своих сил, под руководством более опытных братьев. Производство службы гарантировало бы всеобщую поддержку. Как мы знаем, где работа, там богатство, а где сотрудничество, там мир. Это единственное средство освободить церковь Иерусалима от навязывания фарисейства, коварство которого я знаю всю свою жизнь.

Пётр и Иоанн были в восхищении. Идея Павла была превосходной. Она пришла на помощь их заботам и тревогам о трудностях, которые, казалось, не имеют конца.

— План отличный, — сказал Пётр, — он решит большие проблемы в нашей жизни.

Сын Зеведеев, глаза которого светились радостью, в свою очередь, возразил:

— А как же деньги? Где найти фонды, необходимые для столь грандиозного предприятия?…

Бывший раввин глубоко задумался и затем объяснил:

— Учитель поможет в наших добрых намерениях. Мы с Варнавой предпримем долгие экскурсии по служению Евангелию и будем жить всё это время плодами своей работы. Я как ткач, он как горшечник, осуществляя временную деятельность везде, где будем проходить. Прожив этот первый опыт, мы смогли бы возвращаться в те же области и посещать другие, прося помощи для церкви Иерусалима. Мы будем доказывать своё личное бескорыстие, живя ценой своих собственных усилий, и будем собирать дары отовсюду, осознавая тот факт, что если мы работаем во имя Христа, то справедливо будет просить во имя Христа. Сбор принесёт свободу Евангелию в Иерусалиме, поскольку он послужит инструментом, необходимым для окончательного строительства в плане доходной работы.

Так была определена программа, которой великодушный апостол язычников подчинит остаток своей жизни. Для её осуществления ему придётся страдать от самых жестоких обвинений; но на алтаре своего преданного и искреннего сердца, на пару с грандиозной евангельской службой, Павел будет приносить свой сбор в пользу Иерусалима до конца своего существования на земле.

Услышав эти планы, Симон встал и обнял его, взволнованно сказав:

— Да, друг мой, не напрасно Иисус лично приходил за тобой к воротам Дамаска.

У Павла стояли слёзы в глазах, что было довольно редким фактом в его жизни. Он многозначительно посмотрел на бывшего рыбака, внутренне анализируя свой долг благодарности Спасителю, и тихо сказал:

— Я буду выполнять лишь свой долг. Никогда мне не забыть, как Стефан вышел из убогого ложа этого дома, которое и мне уже послужило.

Все они были крайне взволнованы. Варнава с восторгом прокомментировал эту идею и обогатил её некоторыми деталями.

Этой ночью преданные ученики Христа видел сон о независимости Евангелия в Иерусалиме; о свободе церкви, спасённой от абсурдных навязываний синагоги.

На следующий день они торжественно совершили обрезание Титу, под заботливым руководством Иакова и при глубоком отвращении Павла из Тарса.

Вечерние ассамблеи продолжались в течение недели. В один из первых вечеров, при подготовке площадки для открытой защиты дела язычников, бывший рыбак из Кафарнаума попросил представителей Антиохии изложить свои впечатления от посещения язычников на Кипре, в Памфилии, Писидии и Ликаонии. Павел, глубоко раздражённый требованиями к Титу, попросил Варнаву говорить от его имени.

Бывший левит Кипра сделал полный доклад обо всех событиях, вызвав огромное удивление у тех, кто слушал его ссылки на чрезвычайную силу Евангелия среди населения, ещё не получившего чистой веры. Затем, отвечая на комментарии Павла, глубоко взволнованный Тит стал говорить о толковании наставлений Иисуса, выказывая давление прекрасным даром пророчества, чем пробудил восхищение у самого Иакова, который не один раз за вечер благодарно обнимал его.

К концу работ обязательство обрезания для язычников всё ещё было под вопросом. Бывший раввин следил за дебатами молча, восхищаясь силой сопротивления и терпимости Симона-Петра.

Когда бывший рыбак признал, что разногласия будут продолжаться до бесконечности, он встал и попросил слова, сделав великодушный и мудрый призыв, который предоставлен нам Деяниями апостолов (глава 15, стихи 7-11):

— Братья, — начал Пётр, энергичный и спокойный, — Вы прекрасно знаете, что уже давно Бог избрал нас, чтобы язычники услышали истины Евангелия и поверили в его Царство. Отец, который знает сердца, дал слово Святого Духа и обрезанным, и необрезанным. В славный день Троицы раздавались голоса на общественной площади Иерусалима и для детей израилевых, и для язычников. Всемогущий решил, что истины будут провозглашены без каких-либо различий. Иисус объявил, что сотрудники Царства прибудут и с Запад, и с Востока. Не понимаю, почему столько противоречий, когда ситуация ясна для наших глаз. Учитель дал пример необходимости постоянной гармонизации: он говорил с Докторами Храма; он посещал дом республиканцев; он был выражением доброго расположения духа для всех тех, кому не хватало надежды; он принял последнюю казнь на кресте среди разбойников. По какой причине должны мы поддерживать право изоляции для тех, кто более всех нуждается? Другой аргумент, который мы не должны забывать — это приход Евангелия в мир, когда у нас уже был Закон. Если Учитель принёс его нам, полный своей любви, с самыми тяжкими жертвами, будет ли справедливым заточить его в условные традиции, забывая о работе, которую надо осуществить? Разве не просил нас Христос проповедовать Благую Весть всем нациям? Конечно, мы не сможем презреть наследия израильтян. Мы должны любить, сыны Закона, какими мы являемся, выражение глубокого страдания и возвышенных опытов, которое идёт из сердца тех, кто предшествовал Христу в тысячелетней задаче сохранения веры в единого Бога; но эта признательность должна ввести нашу душу в усилие искупления у всех существ. Покинуть язычников на произвол судьбы означало бы, скорее, жестокое пленение, чем практику этой любви, которая стирает все грехи. Именно из факта понимания евреев и уважения божественных намерений мы должны установить самое большое братство с язычниками, обращая их в элемент божественного плодоношения. Мы верим, что Бог очищает наше сердце верой, а не мирскими приказами. Если сегодня мы славим триумф Евангелия, который учредил нашу свободу, как навязывать новым ученикам иго, которое мы сами не можем вынести? Думаю, что обрезание не должно быть обязательным актом для тех, кто обращается к любви Иисуса Христа, и полагаю, что мы лишь божественной милостью Учителя, щедро распростёртой над нами и язычниками, мы спасём их.

Слова апостола пролились в кипение мнений как холодный душ. Павел сиял, тогда как Иаков не мог скрыть своего разочарования.

Призыв апостола оставлял место для многих толкований; если он говорил о любящем уважении к евреям, он также соотносился и с игом, который не мог вынести. Но никто не осмелился отрицать его осторожности и неоспоримого здравого смысла.

Закончив молитву, Пётр попросил Павла рассказать свои личные впечатления о язычниках. С большей надеждой, в первый раз бывший раввин взял слово перед советом и пригласил Варнаву к общему комментарию, и они оба призвали ассамблею предоставить необходимую независимость язычникам, связанных с обрезанием.

Теперь царило всеобщее удовлетворение. Комментарии Петра заставили всех спутников замолчать. И тогда Иаков взял слово и, признавая, что почти в одиночестве со своим мнением, объяснил, что Симон был очень вдохновлён в своём призыве; но потребовал три изменения, чтобы ситуация оставалась ясной. Язычники были свободны от обрезания, но должны были соблюдать обязательство избегать идолопоклонства, уклоняться от сластолюбия и воздерживаться от плоти задушенных животных.

Апостол язычников был удовлетворён. Самого большого препятствия больше не существовало.

На следующий день работы заканчивались, и на пергаментах были записаны решения. Пётр сделал так, чтобы каждый из братьев взял с собой письмо, как доказательство рассмотренных дел, по просьбе Павла, который желал показать документ как послание освобождения язычников..

Запрошенный бывшим рыбаком, когда они остались одни, о личных впечатлениях, о работе, бывший доктор из Иерусалима пояснил с улыбкой на устах:

— В общем, я доволен. Самая трудная проблема решена. Обязательство обрезания для язычников — это преступление в моих глазах. Что же касается изменений Иакова, они не впечатляют меня, поскольку идолопоклонство и сладострастие являются гнусными актами для частной жизни любого существа; что же до питания, я полагаю, что любой христианин сможет есть то, что ему захочется, как только исчезнут чрезмерности.

Пётр улыбнулся и изложил бывшему раввину свои новые планы. Он с надеждой прокомментировал идею всеобщего сбора для Иерусалимской церкви, и, выказывая определённую осторожность, озабоченно сказал:

— Твой план экскурсий и пропаганды Благой Вести, в поисках сбора фондов для решения наиболее серьёзных затратных проблем доставляет мне справедливое удовлетворение; однако, я также думаю и о ситуации в антиохской церкви. По тому, что я смог видеть, я заключил, что организация нуждается в преданных служителях, которые будут заниматься постоянной ежедневной работой. Твоё с Варнавой отсутствие вызовет трудности, если мы не предпримем точных мер. Вот почему я предлагаю тебе помощь двух преданных спутников, которые заменяли меня здесь в самых тяжёлых функциях. Это Силас и Варсава, оба ученика — друзья язычников и либеральных принципов. Время от времени они не соглашаются с Иаковом, что вполне естественно, и как я полагаю, они будут добрыми помощниками в твоей программе.

Павел увидел в этой новости то средство, на которое надеялся. Вместе с Варнавой, участвовавшим в разговоре, он поблагодарил бывшего рыбака, глубоко взволнованный. Церковь Антиохии получит ту необходимую поддержку, которой требовали евангельские работы. Предложенная идея ему очень нравилась, тем более, что он сразу же проникся симпатией к Силасу, предвидя в нём верного, активного и преданного спутника.

Миссионеры Антиохии задержались в городе ещё на три дня после закрытия совета. Это время, необходимое для Варнавы, чтобы отдохнуть у своей сестры. Но Павел отклонил приглашение Марии Марк и остался в церкви, изучая будущую ситуацию в компании с Симоном-Петром и его двумя новыми помощниками.

В атмосфере большой гармонии работники Евангелия проанализировали все условия проекта.

Фактом, достойным упоминания, стало заключение Павла у галилейских апостолов, он никогда не выходил на улицу, чтобы не входить в контакт с живым сценарием своего бурного прошлого.

Наконец, всё было готово и находилось на местах, миссия готовилась к отъезду. На лицах у всех были признаки благодарности и святой надежды на будущие дни. Но мы подчеркнём ещё одну любопытную деталь. По просьбе своей сестры Варнава принял вклад Иоанна-Марка в своей новой попытке адаптации к служению Евангелию. Имея в виду добрую волю, с которой он получил ходатайство своей сестры, бывший левит из Кипра думал, что бесполезно консультироваться у спутника по своим ежедневным усилиям. Павел же не был этим уязвлён. Он слегка удивлённо принял решение Варнавы, с любовью обнял молодого человека и стал ждать, когда ученик Петра выскажется насчёт будущего.

Группа с Силасом, Варнавой и Иоанном-Марком отправилась в Антиохию в лучшем расположении духа.

Сменяя друг друга в задаче предсказания вечных истин, они возвещали Царство Божье и вершили исцеления повсюду, где проходили.

Прибыв на место своего назначения, к великой радости язычников, они организовали соответствующий план, чтобы получить немедленную действенность. Павел изложил своё намерение вернуться к уже созданным христианским сообществам, расширяя евангельскую экскурсию в другие области, где христианство ещё не известно. Этот план получил всеобщее одобрение, Антиохская организация будет в прямом сотрудничестве с Варсавой и Силасом, обоими преданными спутниками, которые до этого были двумя сильными колоннами труда в Иерусалиме.

Представив вербальный отчёт на перспективу, Павел и Варнава задумались о последних особенных диспозициях.

— Теперь, — сказал бывший левит из Кипра, — я надеюсь, ты согласишься с тем, что я решил в отношении Иоанна.

— Иоанна-Марка? — удивлённо спросил Павел.

— Да, я хочу взять его с нами, чтобы привить вкус к задаче.

Бывший раввин нахмурил брови, как он обычно делал, когда был раздосадован, и воскликнул:

— Я не согласен; твой племянник ещё очень молод для этого предприятия.

— Но я обещал его сестре принять его в нашу работу.

— Этого не может быть.

Тогда между ними возник конфликт, в котором Варнава давал понять о своём недовольстве. Бывший раввин старался оправдаться, тогда как ученик Петра ссылался на взятое обязательство и с горечью отвергал отношение своего спутника. Но бывший доктор не дал себя убедить. Повторное принятие Иоанна-Марка, говорил он, неправильно. Он мог бы снова проявить слабость, бежать от своих предполагаемых обязательств, пренебречь возможностью жертвы. Он напомнил о преследованиях в Антиохии Писидийской, о неизбежных болезнях, нравственных страданиях, перенесённых в Иконии, жестоком побивании камнями на площади в Листре. Будет ли юноша готов за такое короткое время к пониманию важности всех тех событий, где будет вынужден радоваться свидетельству?

С заплаканными глазами, Варнава был раздавлен.

— В конце концов, — сказал он трогательным тоном, — ни один из этих аргументов не убеждает меня и не проясняет моё сознание. Во-первых, я не вижу причины, почему я должен разрушить наши чувственные связи…

Бывший раввин не дал ему докончить и заключил:

— Это — никогда. Наша дружба превыше всех этих рассуждений. Наши связи священны.

— Тогда как, — заметил ему Варнава, — мне понимать твой отказ? Зачем отказывать юноше в новом опыте обновительного труда? Не будет ли отсутствием милосердия пренебрежение случаем, возможно, провиденческим?

Павел долго смотрел на своего друга и затем добавил:

— Моя интуиция в этом смысле отличается от твоей. Почти всегда, Варнава, дружба в Боге несравнима с дружбой мирской. Если мы встаём для осуществления долга, понятия мира встают против нас. Мы кажемся дурными и неблагодарными. Но послушай меня: никто не окажется перед закрытыми дверями возможности, поскольку нам их открывает Всемогущий. Возможность одна и та же для всех, но пути должны быть разными. В рамках собственно человеческого труда опыт может обновляться каждый день. И это справедливо. Но я считаю, что в служении Отцу нашему, если мы прекращаем начатую задачу, это означает, что у нас ещё нет всего необходимого опыта для человека целостного. Если существо ещё не знает всех самых благородных понятий касательно своей жизни и земных долгов, как оно может посвятить себя с успехом божественному служению? Естественно, что мы не можем судить, закончил ли тот или иной человек курс своих человеческих проявлений, и что с сегодняшнего дня он готов к служению Евангелию, потому что в этом случае каждый открывает себя сам. Я действительно верю, что твой племянник достигнет этого положения с помощью ещё нескольких сражений. Но мы-то будем вынуждены считать, что станем искушать не опыт, а свидетельство. Улавливаешь разницу?

Варнава понял огромную значимость этих неоспоримых суждений и замолчал, чтобы через несколько минут сказать:

— Ты прав. Значит, на сей раз я не смогу поехать с тобой.

Павел почувствовал всю печаль этих слов, и, подумав какое-то мгновение, добавил:

— Не будем грустить. Я подумал о возможности твоего отъезда с Иоанном-Марком на Кипр. Там он найдёт необходимую для него область работы, и в то же время займётся организацией, которую мы основали на острове. В этом контексте мы продолжим совершенное сотрудничество, даже в том, что касается сбора для церкви Иерусалима. Бесполезно говорить о пользе твоего пребывания в Неапафосе и Саламине. Что касается меня, я возьму с собой Силаса и поеду в Тавр, а церковь Антиохии будет сотрудничать с Варсавой и Титом.

Варнава остался очень доволен. Проект казался ему восхитительным. Павел в его глазах оставался человеком своевременных решений.

И спустя несколько дней, по дороге на Кипр, где он будет служить Иисусу, пока не покинет остров, чтобы позже отправиться в Рим, Варнава поехал со своим племянником в Селевкию, обнявшись на прощание с Павлом, как два любящих брата, которых Учитель призывал к различным направлениям.

VI Паломничества и жертвы

В компании с Силасом, очень желавшим приступить к работе, бывший раввин покинул Антиохию и углубился в горы, чтобы, в конечном итоге, достичь своего родного города после огромных трудностей. Вскоре спутник, указанный Симоном-Петром, свыкся с его методом работы. Силас был мирного нрава, обогащённого выдающимися духовными качествами, ввиду своей абсолютной преданности божественному Учителю. Павел, в свою очередь, был действительно доволен его помощью. Идя долгими непроходимыми путями, они питались очень скромно, почти одними дикими фруктами, случайно найденными ими. Но Ученик Иерусалима выказывал одинаковую радость при всех обстоятельствах.

До прибытия в Тарс, на протяжении путешествия, они проповедовали Благую Весть. Римские солдаты, жалкие рабы, скромные караванщики получали из их уст утешительные вести от Иисуса. И многие из них быстро копировали те или иные записи Левия, отдавая предпочтение тем, которые лучше подходили их частным случаям. Благодаря этому средству, Евангелие всё больше и больше получало распространение, наполняя сердца надеждами.

В городе своего рождения, став в большей мере хозяином своих убеждений, ткач, который посвящал себя Иисусу, широко стал распространять радости Евангелия Искупления. Одни восхищались настолько преобразившимся своим соотечественником; тогда как другие продолжали относиться к их неблагодарной задаче с иронией и жалким забытьём самих себя. Более чем когда-либо Павел чувствовал себя сильным в вере. Он посетил свой старенький дом, где родился, вновь повидал тихое место, где играл в первые годы своего детства; он разглядывал спортивную площадку, где получил римский билет; но все эти воспоминания вытаскивались из памяти без какого-либо чувства депрессивной ностальгии, поскольку он отдавал всё это Христу как наследие на более позднее время, когда он исчерпает свой божественный мандат.

После короткого пребывания в столице Силиции Павел и Силас отправились к высотам Тавра, предприняв новый этап трудного паломничества.

Ночи, проведённые в росе, многие жертвы, угрозы злодеев, многочисленные опасности — всему этому противостояли наши миссионеры, которые каждую ночь передавали божественному Учителю свой урожай, а ранним утром молились, чтобы его милосердие не оставляло их в осуществлении ценной возможности труда, какой бы трудной ни была их ежедневная задача.

Полные этого активного доверия, они прибыли в Дербий, где бывший раввин в крайнем волнении обнял своих друзей, которых он завёл во время своего тяжкого выздоровления в первой экскурсии.

Евангелие непрестанно распространяло свои действенные лучи во всех секторах. В естественном ходе своих работ с глубоким волнением обращённый в Дамаске получил вести о деятельности Тимофея. Юный сын Евникии, как говорили, смог сказочно обогатить полученные знания. Небольшое христианское сообщество Дербия уже было ему должно великим благодеяниями. Много раз новый ученик проходил с активными миссиями. Он распространял исцеления и приносил утешения. Все благословляли его имя. Полный радости, в конце своей задачи в этом небольшом городке, бывший раввин с некоторой тревогой отправился в Лист.

С тем же удовлетворением, как и в первый раз, его вместе с Силасом встретила Лоида. Все хотели узнать новости о Варнаве, которые Павел и давал непрестанно, радостно и с удовольствием. Этим же днём обращённый в Дамаске обнял Тимофея с огромной радостью, переполнившей его душу. Молодой человек прибыл после своей повседневной пастушьей работы. За несколько минут Павел узнал о размахе его успехов и духовных завоеваний. Сообщество Листра было богато на милости. Молодому христианину удалось обновить убеждения большим количеством людей: два из наиболее влиятельных евреев в публичной администрации, которые были отмечены своим одобрением побивания камнями апостола, теперь были верными адептами учения Христа. Он занимался постройкой церкви, где содержались больные, и где покинутые дети находили гостеприимный очаг. Павел был полон радости.

В этот вечер в Листре прошла большая ассамблея. Апостол язычников нашёл атмосферу очень гостеприимной. Он изложил цель своего путешествия, рассказал о своих волнениях по поводу распространения Евангелия и добавил один пункт, касающийся церкви Иерусалима. Как в Дербии, все спутники оказывали посильное содействие. Наблюдая значительный триумф усилий Тимофея в приложении к народным слоям, Павел не скрывал своего удовлетворения.

Используя его пребывание в Листре, язычница Лоида рассказала ему о своих насущных нуждах. У неё с Евникией были родители в Греции, недалеко от отца её внука, которые просили её личного присутствия, поскольку нуждались в любящей помощи. Ресурсы, остававшиеся у них в Листре, подходили к концу. С другой стороны, она хотела, чтобы Тимофей посвятил себя служению Иисусу, просветляя свои сердце и разум. Великодушная старушка и дочкой демонстрировали окончательное изменение и советовались с апостолом о возможности принятия в компанию молодого человека, как минимум на некоторое время, не только для того, чтобы он обрёл новые ценности на почве практики, но и потому что это облегчило бы их переезд в такое удалённое место.

Павел охотно согласился. Он примет сотрудничество Тимофея с реальным удовольствием. Узнав новость, юноша, в свою очередь охваченный радостью, не знал, как выразить свою глубокую признательность.

Накануне своего отъезда Силас осторожно затронул тему и спросил апостола, не будет ли лучше обрезать молодого человека, чтобы иудаизм не мешал их апостольским трудам. Для поддержки этого аргумента он упоминал препятствия и острые сражения в Иерусалиме. Павел долго раздумывал над этим, помня о необходимости распространения Евангелия без скандалов для кого-либо, и согласился на предложенную меру. Тимофей должен будет проповедовать публично. Он будет сосуществовать с язычниками, но в особенности с израильтянами, хозяевами синагог и многих других центров, где народу излагалась религия. И было справедливым принять меры, чтобы молодому человеку не мешали в их компании.

Сын Евникии, не колеблясь, согласился. Несколько дней спустя, прощаясь со своими братьями и великодушными женщинами, которые оставались молиться о мире в Боге, миссионеры направились к Иконии, полные непобедимого мужества и решительного намерения служить Иисусу.

Ученики, таким образом, посетили маленькие деревни Галатии. Полные любящего этого любящего духа проповедования и братства, который сила искупительного Евангелия расширяла в душах, и не забывая о помощи, несомой в церковь Иерусалима. На какое-то время они задержались в Писидийской Антиохии, где поработали на себя, чтобы не нуждаться в необходимом.

Павел был доволен. Его усилия в компании с Варнавой не были напрасны. В наиболее удалённых местах, когда они меньше всего ожидали, появлялись новые церкви, ранее лишь основанные. Это были благодеяния, отдаваемые нуждающимся, улучшения или исцеления больных, утешения, несомые тем, кто находился в крайнем отчаянии. Апостол чувствовал удовлетворение сеятеля, который оказывается перед первыми цветами, словно лучистыми надеждами обработанного поля.

Посланники Благой Вести пересекли Фигию и Галатию без каких-либо значительных преследований. Имя Иисуса теперь произносилось с большим уважением.

Бывший раввин продолжал свою искреннюю деятельность в распространении Евангелия в Азии, когда однажды вечером, после обычных молитв, он услышал голос, который говорил с ним любящим тоном:

— Павел, иди вперёд…. Неси свет неба другим теням, другим братьям, которые ждут тебя на бесконечном пути!…

Это был Стефан, его постоянный друг, который, представляя божественного Учителя апостолу язычников, будил его к посеву Благой Вести в других областях.

Отважный посланник вечных истин понял, что Господь подготовил ему новые поля для вспашки. На следующий день он рассказал об этом Силасу и Тимофею и вдохновенно заключил:

— Мне кажется, что Учитель зовёт меня к новым задачам. И это тем более справедливо, поскольку эти области уже получили божественный посев.

И после паузы подчеркнул:

— На этот раз мы не столкнулись с трудностями. До этого, вместе с Варнавой, мы пережили изгнания, тюрьму, удары плетью, побивание камнями… Теперь, однако, ничего из этого с нами не случилось. Это значит, что здесь уже существует уверенное основание для победы Христа. Значит, надо идти туда, где есть препятствия, и побеждать их, чтобы там Учитель был узнан и прославляем, поскольку мы находимся в сражении, передней линией которого нельзя пренебрегать.

Оба ученика слушали его и размышляли о величии подобных концепций.

К концу недели они отправились пешком к Мисии. Несмотря ни на что, интуитивно, Павел ощутил, что новая площадка для действий находится пока не здесь. Он подумал направиться в Бифинию, но голос, который великодушны апостолы трактовали как голос «Духа Иисуса»[17], внушил ему изменить свой маршрут, навязав ему спуск к Троаде. Прибыв к месту назначения очень усталыми, они остановились в скромной гостинице. Павел, в заметном видении духа, увидел как человек из Македонии, которого он узнал по его характерному одеянию, делает ему тревожные знаки, восклицая: — «Помогите нам!». Бывший доктор истолковал этот факт как наказ от Иисуса в отношении своих новых задач. Он рассказал об этом своим спутникам в это же утро, размышляя о крайних трудностях путешествия по морю, без какой-либо помощи.

— Тем не менее, — заключил он, — я думаю, что там Учитель даст нам всё, в чём мы нуждаемся.

Силас и Тимофей уважительно промолчали.

Выходя на улицу, полную утреннего солнца, апостол посмотрел на какую-то торговую точку и с большой радостью направился туда. Это был Лука, который, казалось, совершал покупки.

Бывший раввин подошёл к нему и с любовью хлопнул ему по плечу:

— Ты здесь? — сказал Павел, широко улыбаясь.

Они радостно обнялись. Проповедник Евангелия представил врачу своих новых спутников, стал говорить с ним о целях своего путешествия в эти места. Лука, в свою очередь, объяснил ему, что вот уже два года он занимается медицинской службой на борту большого корабля, который бросил якорь здесь, проездом к Самофракии.

Павел с большим интересом выслушал эту информацию. Под сильным впечатлением от встречи, он рассказал ему о слуховом откровении их маршрута, а также о его видении накануне.

Убеждённый в помощи Учителя в этот момент, он уверенно сказал ему:

— Я уверен, что Учитель посылает нам необходимую помощь в твоём лице. Мы должны совершить путешествие по морю к Македонии, но у нас нет денег.

— Что касается этого, — откровенно ответил Лука, — можешь не волноваться. У меня хоть и нет богатства, но есть отсрочка. Мы будем компаньонами путешествия, и я с удовольствием оплачу его.

Оживлённый разговор продолжался, бывший гость Антиохии рассказал им о своих победах во имя Христа. Во время своих путешествий он пользовался любой возможностью, чтобы распространять Евангелие, передавая его всем тем, кто приближался к сокровищам Благой Вести. Когда он рассказал им, что был одинок в мире со времени ухода своей дорогой матери к духовной сфере, Павел заметил ему:

— Что же, Лука, если ты оказался сейчас без немедленных обязательств, почему бы тебе не посвятить себя целиком работам божественного Учителя?

Вопрос произвёл некоторое волнение у врача, словно речь шла об откровении. Когда удивление прошло, Лука добавил в некоторой нерешительности:

— Да, но есть ещё и обязательства профессии..

— Ну, а кем был Иисус, как не божественным врачом мира? До сих пор ты исцелял тела, которые всё равно рано или поздно умрут. Не было бы более правильным лечить дух? Этим я не хочу сказать, что ты должен пренебречь собственно мирской медициной; а эта задача осталась бы для тех, кто ещё не обладает духовными ценностями, которые ты носишь в себе. Я всегда верил, что медицина тела является соединением священных опытов, без которых человек не сможет обойтись, пока не решит вершить божественный и непреложный опыт духовного исцеления.

Лука серьёзно задумался над этими словами и ответил:

— Ты прав.

— Хочешь ли ты сотрудничать с нами в деле евангелизации Македонии? — спросил бывший раввин, чувствуя, что убедил его.

— Я пойду с тобой, — заключил Лука.

Четверо учеников Христа разделили большую радость.

На следующий день миссия уже направлялась к Самофракии. Лука как мог объяснился и попросил у своего руководителя разрешения уехать на один год по своим делам. И поскольку он представил того, кто заменит его, то смог легко получить то, что просил.

На борту, как он это обычно делал, куда бы они ни шли, Павел пользовался любой оказией, чтобы проповедовать. Мельчайшие темы становились великими евангельскими темами в его высшем рассуждении. Сам капитан судна, римлянин с доброй закалкой, охотно покидал свой пост, чтобы послушать его.

Именно во время одного из таких путешествий Павел из Тарса познакомился с большим числом симпатизирующих Евангелию, обратив их в своих друзей в своих будущих Посланиях.

Высадившись, миссионеры, обогащённые сотрудничеством Луки, в течение двух дней отдыхали в Неаполе, а затем отправились в Филиппы. У ворот города Павел предложил, чтобы Лука и Тимофей отправились другими путями в Фессалонику, где они воссоединятся через четыре дня. Благодаря этой программе, ни одна деревня не будет забыта, а посевы Царства Божьего будут разбросаны в наиболее скромном окружении. Идея была с удовлетворением одобрена.

Лука не забыл спросить Тимофея, обрезан ли он. Ему были знакомы интриги евреев, и он не хотел трений в своих первичных задачах.

— Эта проблема, — объяснил апостол язычников, — уже обсуждалась. Два унижения, навязанных молодому собрату, которого я привёл с собой в Иерусалим, и не на совет синагоги, а на простое собрание церкви, привели меня к мысли о положении Тита, которому часто надо будет иметь симпатии израильтян во время своих проповедей. Пока Бог производит обрезание стольким зачерствевшим сердцам, нам надо уметь действовать с осторожностью, без столкновений, которые уничтожат все наши усилия.

Уладив проблему, они вошли в город, где врач и юноша из Листра немного отдохнули, прежде чем отправиться в Фессалонику различными путями, чтобы множить плоды своей миссии.

Они расположились в почти нищенской гостинице, которую население города приберегало для чужеземцев. После трёх ночей, проведённых под открытым небом, друзья Иисуса с добрым сердцем направились в этот приют, который находился на берегу реки Ганга. В Филиппах не было синагоги и алтаря для молитв, и хоть это и называлось «домом», но было всего лишь спокойным уголком на природе, окружённым разрушенными стенами.

Проинформированный о религиозной ситуации в городе, Павел отправился туда со своими спутниками. С большим удивлением они обнаружили там только молящихся женщин и девушек. Бывший раввин решительно вошёл в женский круг и стал говорить о целях Евангелия, как он это делал перед большой публикой. Женщины все были зачарованы его страстными и возвышенными словами. Украдкой они отирали слёзы, которые текли по их лицам, принимая вести от Учителя. Одна из них, по имени Лидия, достойная и великодушная вдова, приблизилась к миссионерам, говоря, что она уже обращена к обещанному Спасителю. Она предложила им свой собственный дом, чтобы создать там новую церковь.

Павел из Тарса смотрел на неё со слезами на глазах. Слушая её голос, переливающийся кристальной откровенностью, он вспомнил, что на Востоке, в незабываемый день Голгофы, только женщины провожали Иисуса в его мучениях, и они же были первыми созданиями, увидевшими его в славном воскрешении; И они же во время духовного собрания впервые пришли получить слово Евангелия на Западе. В молчаливом созерцании апостол язычников окинул взглядом молодых девушек, которые стояли на коленях в мягкой тени деревьев. Видя их очень светлые одежды, он представил, что перед ним грациозная стайка белоснежных голубок, готовых взять свой славный взлёт в наставлениях Христа под чудесными небесами Европы.

И поэтому, против ожидания, энергичный проповедник ответил Лидии любезным тоном:

— Мы принимаем ваше гостеприимство.

С этого момента между Павлом из Тарса и пылкой церковью Филипп завязалась прекрасная дружба.

Лидия, чей дом был зажиточным, благодаря торговому потоку пурпура, приняла учеников Мессии с невыразимой радостью. Тем временем Лука и Тимофей продолжали своё путешествие. Силас и бывший доктор из Иерусалима посвящали себя служению Евангелию среди щедрых обитателей.

Город выделялся своим римским духом. На улицах были многочисленные храмы, посвящённые античным богам. И поскольку только женщины проникали в притвор дома молитв, Павел, с характерным своим бесстрашием, решил проповедовать Евангелие на площади города.

В то время в Филиппах была одна предсказательница, ставшая известной окрест. В традициях Дельфов её слово считалось неоспоримым оракулом. Это была молодая девушка, наниматели которой старались торговать её психическими возможностями. Её медиумизм использовался менее продвинутыми Духами, которым нравилось предоставлять её интуитивные решения по вопросам временного порядка. Ситуация была высоко рентабельна для тех, кто беспощадно эксплуатировал её. Получилось так, что эта девушка присутствовала на первой проповеди Павла, принятой народом с неслыханным успехом. Как только евангельская проповедь была закончена, миссионеры заметили молодую девушку, которая издавала крики, поражавшие рублику. Она принялась восклицать:

— Примите посланников высшего Бога!… Они возвещают спасение!…

Павел и Силас растерялись, но не отреагировали на этот инцидент, сохраняя скромный вид. Однако на следующий день это повторилось, и в течение недели ученики Евангелия слышали после проповедей, как существо, которое овладело девушкой, бросало в их адрес комплименты и помпезные титулы.

Но бывший раввин с первого проявления пытался узнать, что это за безымянная девушка, и был информирован о её предшествующей деятельности. Стимулируемые лёгким доходом, ей хозяева установили кабинет, где эта пифия давала советы. Она же, в свою очередь, из жертвы стала партнёром общества с обильными доходами. Павел, который никогда не терпел торговлю небесными благами, понял тайный механизм событий и, обладая всей информацией по этому поводу, дождался, пока невидимый посетитель не проявится снова.

Как только его проповедь на площади была закончена, молодая девушка принялась кричать: «Примите посланников искупления! Это не люди, а ангелы Всевышнего!…».

Обращённый в Дамаске решительными шагами спустился с трибуны и подошёл к кричавшей девушке, одержимой каким-то странным влиянием. И затем властным тоном обратился к проявившейся сущности одержателя:

— Дух извращённый, мы не ангелы, мы труженики в сражении против своих собственных слабостей во имя любви к Евангелию. Во имя Иисуса Христа я повелеваю тебе удалиться навсегда! Во имя Господа я запрещаю тебе наводить смятение среди созданий, стимулируя мелочные интересы мирские в ущерб священным интересам Божьим!

И сразу же к бедной девушке вернулись силы, и она почувствовала себя свободной от зловредного влияния.

Это привело в восторг присутствовавших на проповеди.

Сам Силас, которому в какой-то мере нравилось слышать утверждения пифии, считая это духовным подкреплением, оставался с открытым от удивления ртом.

Оставшись одни, он захотел узнать причины, приведшие Павла к подобному образу действий, и он спросил:

— А разве она не говорила от имени Бога? Разве её пропаганда не ценная помощь для нас?

Апостол улыбнулся и ответил:

— А как можно судить, Силас, на земле о ценности работы, пока она не завершена? Этот Дух мог говорить о Боге, но не от имени Бога. Что мы сделали, чтобы получать от него восхваления? Дни и ночи мы боремся против несовершенств нашей души. Иисус рекомендовал нам изолирование, чтобы мы подольше познавали. Тебе известно, как я живу в борьбе с шипами своих низших желаний. И что? Правильно ли было бы принять титулы, которые мы не заслуживаем, когда сам Учитель отверг эпитет «добрый»? Конечно, если бы этот Дух был от Бога, его слова были бы совершенно другими. Он бы простимулировал наше усилие, понимая наши слабости. К тому же, я постарался узнать побольше об этой девушке и знаю, что сегодня она — ключ к большому торговому движению.

Силас был глубоко удивлён этими более чем справедливыми разъяснениями. Но выдавая свои трудности понимания их целиком, он добавил:

— Значит, инцидент — урок нам, чтобы мы не предпринимали контактов с невидимым миром?

— Как ты мог придти к подобному заключению? — в удивлении ответил бывший раввин. — Христианство без пророчества было бы телом без души. Если мы закроем двери общения со сферой Учителя, как тогда мы сможем принимать наставления? Священники — это люди, храмы — не что иное, как камни. Чем была бы наша задача без света с высшего плана? На земле произрастает много пищи, но это всё лишь для тела; для питания духа надо открывать возможности нашей души Всевышнему и рассчитывать на божественную поддержку. Думал ли ты о Христе без воскрешения и без обмена мыслями с учениками? Никто не сможет закрыть двери, через которые мы общаемся с небом. Христос жив и никогда не умрёт. Он сосуществовал со своими друзьями после Голгофы, в Иерусалиме и в Галилее; он принёс дождь света и мудрости галилеянским сотрудникам в Троицын день; он призвал меня у ворот Дамаска; он посла гонца, чтобы освободить Петра, когда благородный рыбак плакал в тюрьме…

При этих воспоминаниях голос Павла обрёл чудесные интонации. Салас понял и умолк, глаза были полны слёз.

Но инцидент отозвался такими событиями, которых никто из апостолов Учителя не ожидал. К пифии не стала больше наведываться сущность, которая распределяла впечатления разного рода. Напрасно порочные консультанты стучали в её дверь. Видя, что их лишили лёгкого дохода, те, кто ощутил ущерб от этого, возбудили большое движение возмущения против миссионеров. Распространился слух, что Филиппы, из-за отважного революционного проповедника, лишились покровительства Божьих Духов. Возбудились фанатики. Три дня спустя Павел и Силас посреди городской площади подверглись нападению простых людей, были привязаны к стволам деревьев, и их избили плетьми без малейшего сочувствия. Под крики невежественной толпы их подвергли унижениям и мукам. Городские власти вмешались, и их, окровавленных от беспощадных ударов плетью, измученных и шатающихся от боли, отвели в тюрьму. Тёмной тяжкой ночью, не будучи в состоянии заснуть от жестоких болей, ученики Иисуса молились, проникнутые светлым усердием. За окнами ревела гроза под ужасные раскаты грома и свистящий ветер. Филиппы, казалось, сотрясались в своём основании усилиями ужасной бури. Было уже за полночь, а оба апостола всё ещё молились вслух. Соседи-узники, видя, как они молятся, казалось, про себя помогали им молиться. Сквозь решётки Павел увидел их и с трудом подошёл к ним. Он стал проповедовать Царство Божье. И комментируя непредвиденную грозу, которая свалилась на учеников, пока Иисус спал в лодке, чудесное явление коснулось глаз заключённых. Тяжёлые двери многочисленных камер без шума открылись. Силас побледнел. Павел понял и вышел навстречу своим спутникам. Он продолжал проповедовать вечные истины Господа с впечатляющим видом; и, увидев десятки людей с волосатой грудью и длинными бородами, с молчаливыми лицами, словно они совершенно забыты всеми в мире, апостол язычников принялся говорить с ещё большим восторгом о миссии Христа и попросил, чтобы никто не пытался бежать. Те, кто признаёт себя виновным, пусть благодарят Отца за благодеяния исправления; те же, кто считает себя невиновным, пусть радуются, поскольку лишь мученики справедливости спасут мир. Аргументы Павла удерживали внимание всей этой странной и ограниченной ассамблеи. Никто не пытался достичь выхода и объединился вокруг этого незнакомца, который так хорошо умел говорить о несчастных, что многие из них склонили колени в рыданиях, обращаясь к спасителю, которого он энергично и доброжелательно возвещал.

На рассвете, после окончания грозы, тюремщик встал, потревоженный всеобщим странным шумом голосов. Видя двери открытыми и опасаясь, что он будет за это отвечать, инстинктивно он попытался покончить с собой. Но Павел подошёл к нему и помешал совершить этот крайний жест, объяснив ему, что произошло. Все заключённые скромно находились в своих камерах. Тюремщик Лукен обратился к новому учению. Пока дневной свет не охватил пейзаж, взволнованный, как никогда, он оказал апостолам срочную помощь, перевязав их раны. Поскольку он обитал в этих местах, он отвёл учеников Евангелия к себе домой, приказал принести им еды и укрепляющего вина. Вскоре, рано утром судьи Филипп были проинформированы о таком явлении. Полные опасений, они приказал освободить проповедников; но Павел, который желал предложить гарантии христианского служения, которое он начинал в церкви, установленной у Лидии, сослался на своё состояние римского гражданина, внушив тем самым больше уважения к преторам Филипп за идеи назареянского пророка. Он отказался от порядка оплаты, чтобы потребовать присутствия судей, которые в недоверии появились. Апостол возвестил им Царство Божье и, предъявив свои титулы, заставил их выслушать свою речь об Иисусе. Так они знакомились с евангельскими работами, которые зарождались в городе при сотрудничестве Лидии, а он прокомментировал право христиан во всём мире. Преторы представили ему свои извинения, гарантировали ему уважение и покой для зарождавшейся церкви и, ссылаясь на свою ответственность перед народом, попросили Павла и Силаса покинуть город, дабы избежать новых волнений.

Бывший раввин был доволен и, вернувшись в дом продавщицы пурпура в компании Силаса, который признавал его силу, не скрывая удивления, он задержался ещё на несколько дней, чтобы наметить работы нового посева учений Иисуса. Затем он направился к Фессалонике, заезжая во все уголки, где были деревни или местечки в ожидании вести от Спасителя.

В новом центре дебатов они нашли Луку и Тимофея, которые в тревоге ждали их. Активные работы продолжались. Отовсюду одни и те же препятствия. Евреи с предвзятыми идеями, люди с недобрыми верованиями, равнодушные объединялись против бывшего доктора из Иерусалима и его преданных спутников.

Павел оставался сильным и превосходил противников. Возникали разочарования, тревоги на площади, несправедливые обвинения, жестокая клевета, временами раздавались внезапные серьёзные угрозы божественному бескорыстию его творений; но отважный ученик Мессии продолжал, спокойный и решительный, идти сквозь бури, живя строго своей работой и заставляя своих друзей поступать так же. Было необходимо, чтобы Иисус торжествовал в сердцах, где обитала суть его программы. Он пренебрегал капризами, для него прежде всего была именно эта реальность, и миссия продолжалась вперемежку со страданиями и жестокими препятствиями, более сильная и победная в своей божественной конечной цели.

После неисчислимых сражений с евреями в Фессалонике бывший раввин решил отправиться в Верию. Новые труды, новые самопожертвования и новые муки. Миссионерские труды, всегда инициируемые в мире, продолжались ценой чрезвычайных сражений.

В Верии было предостаточно непреклонных евреев из Фессалоник. Город восстал против учеников Евангелия, умы были в возбуждении. Лука, Тимофей и Силас вынуждены были удалиться из города, бродя вокруг по соседним деревням. Павла арестовали и избили. Ценой великих жертв со стороны симпатизировавших Иисусу, они вернули ему свободу при условии, что он удалится из города в самые ближайшие сроки.

Бывший раввин сразу же согласился. Он знал, что позади и его безумных усилий него всегда будет оставаться домашняя церковь, которая будет расти в бесконечности, поддерживаемая милосердием Учителя, для провозглашения превосходства Благой Вести.

Была ночь, когда четверо его братьев по идеалу смогли перевезти его из тюрьмы на публичную дорогу. Апостол язычников хотел знать, как дела у его спутников. Его проинформировали о превратностях, осаждавших их. Он вспомнил, что Силас и Лука больны, что Тимофей должен отыскать свою мать в порту Коринфа. Лучше было предложить его друзьям передышку в этом вихре обновительной деятельности. Было бы несправедливым требовать от них помощи, когда он сам нуждался в отдыхе.

Братия из Верии настояли на том, чтобы он уехал. Было бы безрассудством провоцировать новые столкновения. И тогда Павел решил осуществить старый план. Он посетит Афины, удовлетворив старый идеал. Множество раз впечатлённый эллинической культурой, полученной им в Тарсе, он лелеял желание познать её славные памятники, величественные храмы, её мудрый и свободный дух. Когда он был ёще очень юн, он думал посетить великолепный город старинных богов, принести ему сокровища веры, хранимые в Иерусалиме: он будет участвовать в образованных и независимых ассамблеях и будет говорить о Моисее и его Законе. Теперь же, думая об осуществлении подобного проекта, он говорил себе, что привнесёт более богатый свет в афинский дух: он провозгласит знаменитому городу Евангелие Христово. Конечно же, когда он будет говорить на публичной площади, он не будет противостоять волнения, так любимым израильтянами. Он уже предвкушал удовольствие говорить с чувственной толпой на темы духовного порядка. Без сомнения, философы ждали вестей от Христа с нетерпением. Они найдут в его евангельских проповедях истинный смысл жизни.

Вдохновлённый этими надеждами, апостол язычников решился на путешествие в компании нескольких преданных друзей. У ворот Афин они отправились обратно, оставив его одного.

Павел вошёл в город, охваченный глубоким волнением. Афины всё ещё выставляли напоказ многие внешние красоты. Памятники его почтенным традициям почти все были здесь; мягкие гармонии вибрировали в почти синем небе; очаровательные долины были покрыты коврами цветов и испускали ароматы. Великая душа апостола восторгалась созерцанием природы. Он вспоминал о благородных философах, которые дышали этим же воздухом, о славном афинском прошлом, ощущая себя перенесённым в чудесный алтарь. Но уличные прохожие не могли видеть его души, и в Павле видели лишь его грубое тело, которое тяготы жизни сделали экзотическим. Многие принимали его за нищего, за человеческий обломок, потерянный в большой массе, которая постоянным потоком прибывала из пустынного Востока. Посланник Евангелия, в восторге от своих великодушных намерений, не мог ощущать на себе злополучных мнений в отношении его. Полный добрых намерений, он решил проповедовать на площади в этот же день. Он рассчитывал встретиться с афинским духом, как он уже встречался с материальным величием города.

Но его усилия потерпели крах. Поначалу люди просто не подходили к нему; но услышав ссылки на Христа и его воскресение, большая часть слушателей разразилась ироническим смехом.

— Не новый ли бог этот философ? — насмешливо спросил один прохожий.

— Для этого он в плохом состоянии, — ответил кто-то.

— Где я уже видел бога подобного рода? — спрашивал другой. — Посмотрите, как дрожат его руки! Он слаб и болен. Его борода заросла мхом, и на нём полно шрамов!…

— Это сумасшедший, — воскликнул старец с претензией на мудрость. — Не теряйте времени.

Павел всё слышал, видя череду незаинтересованных, равнодушных и зачерствевших, которые удалялись от него, и ощутил в сердце сильный холод. Афины были очень далеки от его надежд. Народное сборище оставляло впечатление огромного соединения существ, отравленных фальшивой культурой. Более чем неделю он упорствовал в публичном проповедовании без каких-либо значимых результатов. Никто не интересовался Иисусом, и тем более никто не предлагал ему ночлега из простой симпатии. Впервые с того времени, как он начал свою задачу миссионера, он покидал город, не основав в нём церкви. В наиболее отдалённых деревнях всегда появлялся кто-то, кто хотел скопировать записи Левия, чтобы начать евангельскую работу в своём скромном домашнем очаге. В Афинах никто не казался ему заинтересованным в евангельских чтениях. Но из-за того, что он упорствовал перед какими-то важными персонами, его отвели в Ареопаг, чтобы познакомить его с самыми мудрыми и интеллигентными людьми того времени.

Участники благородного конклава встретили его больше с любопытством, чем с интересом.

Апостол попал туда благодаря Денису, человеку образованному, который выполнял его просьбы с тем, чтобы посмотреть, куда зайдёт его мужество в представлении неизвестного учения.

Павел начал впечатлять свою аристократическую аудиторию, делая намёки на «неизвестного Бога», чтимого в афинских алтарях. Его вибрирующее слово представляло собой особые нюансы; образы были богаче и прекрасней, чем образы, записанные автором Деяний. Сам Денис был в восхищении. Апостол открывался со стороны, отличной от той, которую он видел на публичной площади. Он говорил с великим благородством, величаво, образы облекались в необычные цвета; но когда он стал говорить о воскресении, по аудитории прошёл долгий и сильный ропот. Собрание открыто смеялось, в воздухе витали острые насмешки. Интеллектуальная аристократия не могла абстрагироваться от своих научных предубеждений.

Самые насмешливые покидали помещение с саркастическим смехом, тогда как наиболее умеренные подходили к Павлу с непередаваемыми улыбками, заявляя, что охотно выслушали бы его в другой раз, когда он не будет позволять себе комментировать вымышленные темы.

Павел был, конечно же, расстроен. В этот момент он не мог из этого заключить, что фальшивая культура всегда отыщет в истинной мудрости выражение воображаемых и бессмысленных вещей. Отношение Ареопага не позволяло ему идти до конца. Вскоре величавый притвор почти смолк, и апостол сказал себе, что предпочтительней всё же противостоять волнениям евреев. Там, где есть борьба, всегда будут плоды для урожая. Дискуссии и столкновения очень часто представляли собой вспашку духовной земли под божественный посев. Тогда как в этих местах он ощущал холод камня. Мрамор величественных колонн ему сразу же дал представление о ситуации. Афинская культура была прекрасна и очень ухожена, она впечатляла своим величавым внешним аспектом, но была холодной и несла в себе неподвижность интеллектуальной смерти.

Лишь Дионисий, девушка по имени Дамарь и несколько слуг дворца оставались рядом с ним, крайне раздосадованные, но склонные к его делу.

Несмотря на разочарование, Павел из Тарса делал всё возможное, чтобы развеять облако печали, витавшее надо всеми, начиная с него самого. Он выдавил улыбку смирения и сделал несколько весёлых замечаний. Восхищение Дениса мощными духовными качествами этого человека хрупкой внешности, такого энергичного в своих убеждениях, ещё более укрепилось.

Перед тем, как уйти, Павел заговорил о возможностях основания церкви, даже в рамках скромного алтаря, где бы изучалось и комментировалось Евангелие. Но те, кто там были, были щедры на извинения и причины. Дионисий утверждал, что сожалеет о том, что не в состоянии поддержать подобное предложение; Дамарь ссылалась на домашние заботы; слуги Ареопага, один за другим, рассказывали о больших трудностях. Один из них был очень беден, другой непонят, и Павел получил все эти отказы, сохраняя особое выражение лица, как сеятель, которые видит себя в окружении лишь камней и шипов.

Апостол язычников спокойно ушёл. Но оставшись один, он сильно расплакался. Кому адресовать этот тяжкий крах? Он не мог сразу понять, что Афины страдают от векового интеллектуального отравления, и, полагая, что оставлен силами высшего плана, бывший раввин дал волю своему унынию. Он не мог решиться на всеобщую холодность, тем более что новое учение принадлежало не ему, а было учением Христа. И если он плакал не от своей собственной боли, то плакал за Учителя, говоря себе, что он, Павел, не смог соответствовать ожиданиям Спасителя.

За несколько дней ему не удалось отделаться от облака тревог, омрачившего его душу, но он смирился и просил Иисуса о защите в деле великих задач его жизни.

В этом облаке тревог и горечи любимому апостолу пришла помощь Учителя. В Коринф прибыл Тимофей с добрыми вестями для него.

VII Послания

Внук Лоиды принёс бывшему раввину утешительные вести. Он уже устроил двух женщин в городе и имел кое-какой капитал. Он рассказал ему о развитии христианского учения в старой столице Ахаии. Павел был ему особенно признателен за информацию, что Тимофей встретил Акиллу и Прискилу. Это были два существа, которые были с ним солидарны во время крайних трудностей, пережитых ими в пустыне, и которые трудились теперь в Коринфе во имя славы Господа. Он был этим действительно обрадован. К тому же, многие личные причины, звавшие его в Ахаии — как нестираемые воспоминания о Езиле и Абигаль — желание обнять дружескую пару было также решающим мотивом к его немедленному отъезду.

Отважный проповедник покидал Афины разочарованным. Крах, которым он обязан греческой культуре, принуждал его любопытный дух к самым прискорбным анализам. Он начинал понимать, почему Учитель предпочёл Галилею с её скромными и простосердечными тружениками; он теперь лучше воспринимал причину искреннего слова Христа о здоровье и объяснял себе его естественное предпочтение для обездоленных.

Тимофей заметил его особую печаль и напрасно пытался убедить его в пользе продолжения морем, поскольку это было бы легче через Пирию. Но тот хотел во что бы то ни стало пойти туда пешком и посетить изолированные по пути места.

— Всё же у меня такое впечатление, что вы больны, — возразил ученик, стараясь разубедить его. — Не было бы разумней вам отдохнуть?

Вспоминая о пережитых разочарованиях, апостол подчеркнул:

— Пока мы можем работать, мы должны видеть в работе эликсир от всех болезней. К тому же, правильным будет использовать время и возможность.

— Но я думаю, — сказал ему юный друг, — что вы могли бы немного отодвинуть…

— Почему? — отозвался бывший раввин, делая всё возможное, чтобы отделаться от трудностей Афин. — У меня всегда было убеждение, что Бог спешит видеть хорошо выполненное служение. Если это характерно для нашей жалкой деятельности в вещах мирских, как отдалить или избежать священных обязанностей нашей души в отношении Всемогущего?

Молодой человек задумался о точности этих ссылок, затем умолк. Так они прошли более шестидесяти километров за несколько дней марша, которые прерывались только проповедями. В этой задаче среди скромного населения Павел из Тарса чувствовал некоторое утешение. Люди на местах получали Благую Весть с большей радостью и пониманием, и таким образом, создавались небольшие домашние церкви недалеко от пролива Сарон.

Уносимый нежными воспоминаниями об Абигаль, он пересёк перешеек и добрался до оживлённого и шумного города. Обняв Лоиду и Евникия, которые жили в небольшом домике в порту Кенхреев, он захотел повидать своих старых друзей «Оазиса Дана».

Их встреча была пропитана огромной радостью. Акила и его спутница долго говорили о евангельском служении, к которому они были призваны милосердием Иисуса. С сияющими глазами, словно выиграли большую битву, они рассказали апостолу, что смогли реализовать их пожелание остаться в Риме на некоторое время. Как скромные ткачи, они обитали в скромной разрушенной лачуге в Транстевери и сначала проповедовали Евангелие в атмосфере кесарийских насосов. Евреи действительно развязали войну новым принципам. Со времени первого нападения на Благую Весть они произвели немало мучений в «гетто» бедного и покинутого квартала. Приска рассказала, как группа жестоких евреев внезапно захватила её комнату ночью вместе с инструментами бичевания и наказания. Её муж задержался в мастерской и не смог помешать подвергнуться этим безжалостным ударам плетью. И только много позже Акила смог помочь ей, найдя её всю в крови. Тарсианский апостол ликовал. В свою очередь, он рассказал о пережитых везде страданиях во имя Иисуса Христа. Таковы вечные титулы славы, и эти мученики были представлены как милости, предложенные Иисусу, поскольку тот, кто любит, озабочен тем, чтобы дать что-нибудь, а те, кто любит Учителя, почитают за счастье пострадать из-за преданности его имени.

Желая вновь обрести спокойствие своих активных деяний и забыть афинскую холодность, Павел с Акилой и его женой вспомнил о плане основания церкви в Коринфе. Они сразу же предоставили себя в его распоряжение. Принимая их щедрое предложение и с тем, чтобы ежедневно заниматься своей миссией, бывший раввин стал жить в их компании.

Коринф был постоянным напоминанием о дорогих его сердцу воспоминаниях. Не оповестив своих друзей по воспоминаниям, бурлившим в его чувственной душе, он захотел повидать те места, к которым Абигаль со всегдашним восторгом прибегала. Потихоньку он определил ту область, где должен был существовать уголок старого Йохедеба, теперь вписанного в огромное количество владений наследников Лициния Минуция. Затем он посетил старую тюрьму, где его невеста смогла убежать от преступников, которые убивали её отца и поработили брата. В порту Кенхреев, откуда Абигаль уплыла однажды, чтобы завоевать его сердце, под руководством высших и непререкаемых намерений Предвечного, он долго размышлял.

Павел предался душой и телом тяжкому служению. Активный ручной труд мягко помогал ему забыть Афины. Понимая нужду в спокойном периоде времени, он привёл Луку в Трою отдохнуть, поскольку Тимофей и Силас нашли там работу караванщиками.

Но прежде, чем снова начать проповедовать, в Коринф приехали эмиссары из Фессалоник, из Верии и других мест Македонии, где была основана их любимая церковь. Сообщества набросали срочные проекты, которые требовали деликатного вмешательства с их стороны. Чувствуя себя в затруднении, чтобы отвечать всему миру с должной быстротой, он должен был напомнить Силасу и Тимофею о сотрудничестве. Пользуясь возможностями, связанными с их профессией, они оба могли бы эффективно способствовать решению непредвиденных проблем.

Поддерживаемый своими друзьями, Павел впервые произнёс речь в синагоге. Его вибрирующее слово имело чрезвычайный успех. Евреи и греки с восторгом заговорили об Иисусе. Ткач был приглашён еженедельно проводить свои религиозные комментарии. Но как только он затронул связи, существовавшие между Законом и Евангелием, снова начались столкновения. Израильтяне не терпели превосходства Иисуса над Моисеем, и если и считали Христа пророком расы, то не принимали его как Спасителя. Павел принял вызовы, но не смог разубедить наиболее зачерствевшие сердца. В течение многих недель продолжались дискуссии вплоть до дня, когда зажигательное и искреннее слово апостола стало горячо критиковать ошибки фарисеев. Один из главных руководителей синагоги грубо оборвал его:

— Замолчи, наглый говорун! Синагога терпеливо выносила твоё надувательство, но во имя большинства я приказываю тебе уйти отсюда навсегда! Мы ничего не хотим знать о твоём Спасителе, подохшем на кресте, как собака!…

Услышав эти столь пренебрежительные и наглые слова в отношении Христа, апостол почувствовал, как слёзы наполняют ему глаза. Он долго размышлял над ситуацией и затем ответил:

— До сих пор в Коринфе я пытался говорить истину избранному Богом народу во имя гарантии божественного союза; но если вы не принимаете этого сегодня, я буду стараться исцелять язычников!… Несправедливые проклятия, брошенные Иисусу Христу, падут на вас!…

Несколько наиболее экзальтированных израильтян хотели было напасть на него, спровоцировав волнения. Но один римлянин по имени Тит Иуст, присутствовавший на ассамблее, и с первой его проповеди почувствовавший влечение к сильной личности апостола, подошёл и протянул ему свои дружеские руки. Павел смог выйти невредимым из притвора, направившись к жилому дому своего благодетеля, который предоставил в его распоряжение всё необходимое для организации активной церкви.

Ткач лучился от радости. Это была первая победа в окончательном основании церкви.

С помощью всех симпатизирующих Евангелия, Тит Иуст приобрёл дом, чтобы инициировать там религиозные службы. Акила и Приска стали основными сотрудниками вместе с Лоидой и Евникием. Они принялись за выполнение программ, намеченных Павлом, в соответствии с дорогой ему организацией Антиохии.

Церковь Коринфа начала производить самые богатые плоды духовности. Город был знаменит своим распутством, но апостол имел привычку говорить, что именно в подобной трясине очень часто рождаются самые прекрасные лилии; и поскольку там, где много грехов, существует и много раскаяния и страданий, в подобных обстоятельствах сообщество росло день за днём, объединяя самых различных верующих, которые приходили к ним, озабоченные тем, чтобы оставить сей Вавилон, воспламенённый пороками.

С присутствием Павла церковь Коринфа приобретала особую важность, и почти ежедневно из наиболее удалённых областей и регионов прибывали туда посланники. Это были разносчики Галатии, которые просили помощи для церквей Писидии; спутники из Иконии, Листра, Фессалоники, Кипра, Иерусалима. Вокруг апостола сформировался небольшой колледж сторонников, постоянных тружеников, которые помогали ему в любой деятельности. Тем не менее Павел сильно тревожился. Обязанности были столь срочные, сколь и различные. Он не мог забывать своих целей; он выполнял тяжёлые обязательства вместе с братьями из Коринфа; он не должен был забывать о сборе, предназначенном Иерусалиму; он не мог пренебрегать ранее основанными сообществами. Постепенно он понял, что недостаточно послать своих эмиссаров. Просьбы поступали изо всех мест, где он проходил, принося милости Благой Вести. Любящие и доверчивые братья рассчитывали на его искренность и преданность, вынуждая его страстно бороться.

Чувствуя себя неспособным отвечать на все нужды одновременно и воспользовавшись однажды ночной тишиной, когда церковь была пуста, преданный ученик Евангелия стал молить, со слезами на глазах, Иисуса о том, чтобы ему хватало той помощи, которая была необходима для полного осуществления его задачи.

Закончив молитву, он почувствовал, что его обволакивает мягкий свет, и ощутил ясное впечатление, что его посещает Господь. На коленях, испытывая несказанные эмоции, он услышал спокойное и любящее предупреждение:

— Не бойся, — говорил голос, — продолжал излагать истину и не молчи, потому что я с тобой.

Апостол дал волю своим слезам, истекавшим из его сердца. Это любящее внимание Иисуса, наставление в ответ на его призыв ласкающими волнами проникали в его душу. Радость момента вознаграждала за все боли и страдания пути. Желая воспользоваться священным вдохновением краткого момента, он стал размышлять о трудностях, на которые он должен отвечать в различных братских церквях. Этого оказалось достаточным, чтобы чрезвычайно мягкий голос продолжал:

— Не беспокойся о нуждах служения. Естественно, что ты не можешь лично помочь всем одновременно. Но возможно их всех одновременно удовлетворить силой духа.

Он хотел открыть здравый смысл этой фразы, но не смог.

И тогда голос с нежностью продолжил:

— Ты сможешь решать проблему, рассылая письма всем братьям от моего имени; Братья доброй воли смогут понять, поскольку ценность задачи не в личном присутствии миссионера, а в духовном содержании его глагола, его примера и его жизни. Отныне Стефан будет ближе к тебе, передавая мои мысли, и работа евангелизации сможет расшириться в интересах страданий и нужд мира.

Преданный друг язычников увидел, как затухает свет; снова воцарилась тишина в простых стенах церкви Коринфа, но, словно выпив божественной воды из вечного света, он сохранял свой Дух погружённым в непередаваемую радость. Он возобновит задачу с большим упорством, он будет рассылать вести Христа в самые отдалённые сообщества.

И действительно, на следующий день из Фессалоник прибыли гонцы с очень неприятными известиями. Евреи смогли разжечь странные сомнения и конфликты в стенах церкви. Тимофей подтверждал эти факты своими личными комментариями. Они срочно требовали присутствия апостола, но он решил применить предложение Учителя, и, вспомнив, что Иисус пообещал привлечь Стефана к божественной задаче, посчитал благоразумным не действовать в одиночку. Поэтому он призвал Тимофея и Силаса, чтобы помочь написать первое из своих знаменитых Посланий.

Так началось обращение этих бессмертных писем, чья духовная суть исходила из сферы Христа через любящее посредничество Стефана — верного и преданного проводника того, кто объявил себя в юности первым преследователем христианства.

Ощущая возвышенный дух сотрудничества во всех божественных творениях, Павел из Тарса никогда не стремился писать письма один. В эти моменты он старался окружать себя наиболее достойными спутниками, которые помогали ему своим вдохновением, осознавая тот факт, что если бы посланник Иисуса не нашёл в своих чувственных качествах возможностей для передачи намерений Господа, он нашёл бы соответствующие ресурсы у своих друзей.

Отныне любящие и знаменитые письма, истинное сокровище вибраций высшего мира, копировались и были слышны везде. Таким образом, Павел никогда не прекращал писать, не зная, правда, что эти возвышенные документы, часто написанные в часы крайней тревоги, предназначались не какой-то отдельной церкви, а всему христианству. Послания имели большой успех. Их содержание, полное утешений, братья обсуждали во всех самых скромных уголках. Принимая первые копии в Иерусалиме, Симон-Пётр сам созвал сообщество и, взволнованно читая их, заявил, что письма обращённого в Дамаске должны быть истолкованы как письма Христа своим ученикам и сторонникам, утверждая, что они означают новый светлый период в истории Евангелия.

Глубоко ободрённый, бывший доктор Закона старался обогатить церковь Коринфа опытом, обретённым в антиохской организации. Христиане города жили в океане неописуемой радости. Церковь располагала своей службой помощи тем, кто нуждался в хлебе, одежде или лекарствах. Почтенные старушки сменяли друг друга в святой задаче ухода за наиболее обездоленными. Ежедневно по вечерам созывались собрания, чтобы обсудить тот или иной отрывок жизни Христа. Затем во время основной проповеди и согласно проявлениям каждого, устанавливалась тишина, чтобы поразмыслить о том, что они получают с небес через высказанные проповеди. Те, у кого не было дара пророчества, обладали способностями целительства, использовавшиеся больными в соседнем зале. Евангелизованный медиумизм наших дней — это пророчество апостольских церквей.

Как это часто происходило в Антиохии, по наиболее сложным пунктам толкования возникали споры, которые Павел спешил успокоить, сохраняя тем самым созидательное братство.

Каждый вечер в конце работ пламенная и искрення молитва обозначала время отдыха.

Организация прогрессировала на глазах. Присоединяясь к великодушию Тита Иуста, другие богатые римляне приходили к Евангелию, обогащая тем самым организацию новыми возможностями. Бедные израильтяне находили в церкви щедрый очаг, где Бог проявлялся в них демонстрациями доброты, в противоположность синагогам, где вместо хлеба, чтобы насытить голод, бальзама, чтобы облегчить раны тела и души, они находили в притворах лишь терпкость тиранических законов на губах немилосердных священников.

Раздражённые несравнимым успехом предприятия Павла из Тарса, который находился в городе уже полтора года, основав совершенное дерево для «сынов Голгофы», евреи Коринфа замыслили ужасный поток преследований против апостола. Синагога становилась пустой. Надо было разрушить дело их социальной дискредитации. Бывший раввин Иерусалима очень дорого заплатит за отвагу пропаганды назарейского Мессии в ущерб Моисею.

Проконсул Ахаии, чья резиденция находилась в Коринфе, великодушный известный римлянин имел привычку действовать по справедливости в общественной жизни. Брат Сенеки, Юний Галлион был человеком большой доброты и особого воспитания. Начатая против бывшего раввина процедура попала в его руки, тогда как Павел не имел ни малейшего представления об этом, и число обвинений, приносимых израильтянами, было настолько велико, что правитель был вынужден заключить апостола в тюрьму, чтобы начать предварительное расследование. Сразу же синагога потребовала, чтобы ей было передано право довести обвиняемого до суда. Далёкий от понимания причин этой просьбы, проконсул дал на это разрешение, решив на следующий день вопрос о явке в суд заинтересованных в публичной аудитории.

Получив ордер, наиболее экзальтированные израильтяне решили арестовать Павла накануне, в момент, когда это действие могло оскандалить всё сообщество.

Вечером, ровно в то время, когда бывший раввин, охваченный вдохновением, комментировал Евангелие, у двери появилась вооружённая группа, а несколько известных евреев направились вовнутрь.

Павел выслушал приговор о заключении под стражу с чрезвычайным спокойствием. Но собрание взволновалось. В притворе началось великое волнение. Когда самые экзальтированные молодые люди потушили факелы, отважный апостол торжественно обратился к ним, вскричав:

— Братья, вы что, хотите, чтобы Христос оказался без свидетельств?

Прозвучавший в притворе вопрос заставил всех затаить дыхание. Как всегда спокойный, бывший раввин приказал зажечь свет и, протянув руки изумлённым евреям, сказал незабываемым тоном:

— Я готов!…

Один из членов группы, раздосадованный таким духовным превосходством, подошёл к нему и ударил его плетью по лицу.

Несколько христиан запротестовали, на что гонцы Галлиона грубо ответили, но узник, не выказывая ни малейшего возмущения, провозгласил громким голосом:

— Братья, возрадуемся в Иисусе Христе. Останемся спокойными и радостными, потому что Господь посчитал нас достойными!…

В церкви воцарилось великое спокойствие. Многие женщины тихо плакали. Акила с женой обратили к апостолу незабываемый взгляд, и небольшой конвой направился в тюрьму в ночной тени. Брошенный вглубь сырой камеры, Павел был привязан к столбу пыток и должен был вынести тридцать девять ударов плетью. Он сам был удивлён. Возвышенный покой омывал его сердце мягкими утешениями. Чувствуя себя одиноким в окружении жестоких преследователей, он ощущал новую веру в Иисуса. В этих условиях нещадные бичевания не причиняли ему боли, и напрасно палачи старались мучить его пламенный разум оскорблениями и насмешками. В жестоком испытании он с радостью понял, что уже достиг области божественного покоя высшего мира, которую Бог дарует своим сыновьям после острой непрекращающейся борьбы, вынесенной радио победы над самими собой. Раньше любовь к справедливости приводила его к страстным ситуациям, к плохо сдерживаемым желаниям, к острым полемикам; но здесь, переживая удары плетью по полуголым плечам, которые вскрывали кровавые борозды в самом живом воспоминании о Христе, у него было впечатление прихода в милосердные объятия после ужасных и горьких поездок с того времени, как он припал к воротам Дамаска под давлением слёз и мрака. Погружённый в свои возвышенные думы, Павел из Тарса пережил сейчас свой первый великий экстаз. Он более не слышал сарказма безжалостных палачей, он чувствовал, что его душа растягивалась в бесконечности, жила священными эмоциями неописуемого счастья. Дивный сон обезболил его сердце, и только на рассвете он проснулся от мягкого отдыха. Радостное солнце посетило его, сквозь решётки на окнах. Отважный ученик Евангелия встал свежим и бодрым, оправил свои одежды и стал терпеливо ждать.

И только после полудня три солдата спустились в камеру, чтобы отвести узника к проконсулу.

Павел появился у стойки суда, охваченный огромным спокойствием. Притвор был полон экзальтированных израильтян, но апостол заметил, что ассамблея в большинстве своём состояла из симпатизирующих греков, среди которых было много его знакомых по работам помощи в церкви.

Осознавая своё положение, Юний Галлион сел под тревожными взглядами зрителей, полных интереса.

Согласно обычаю, проконсул должен был выслушать обе стороны тяжбы, прежде чем вынести любое суждение, к досаде жалобщиком и записанных обвинений.

Один из самых именитых персонажей синагоги, по имени Сосфен, мог бы выражать сторону евреев; но поскольку представитель церкви Коринфа в защиту апостола пока не появлялся, власти потребовали немедленного исполнения приговора. Очень удивлённый, Павел из Тарса внутренне молил Иисуса быть его защитником, когда появился человек, который был расположен говорить от имени Церкви. Это был Тит Иуст, великодушный римлянин, который не побрезговал случаем стать свидетелем. По этому случаю произошло неожиданное. Греки ассамблеи разразились громом аплодисментов.

Юний Галлион потребовал стороны начать необходимые публичные заявления.

Сосфен, поддерживаемый всеми присутствовавшими евреями, заговорил. Он обвинял Павла в богохульстве, дезертирстве от Закона, колдовстве. Он грубо коснулся его прошлого и рассказал также, что сами родители его покинули. Проконсул был внимателен, но сохранял ко всему отношение любопытства. Не обращая внимания на общее оцепенение, он держал свой указательный палец прижатым к уху. Те, кто принадлежал к синагоге, в большинстве своём были смущены этим жестом. Чтобы закончить свою речь, столь же страстную, сколь и несправедливую, Сосфен спросил правителя Ахаии о его отношении, которое требовало разъяснения, чтобы не потерять уважения..

Очень спокойно Галлион с юмором ответил:

— Мне кажется, что я здесь не для того, чтобы оправдывать свои личные действия, а чтобы отвечать на требования справедливости. Как следствие, согласно кодексу человеческого братства, я заявляю, что, по-моему, любой правитель или судья какого-нибудь странного дела должен будет держать открытым одно ухо для обвинения, а другое для защиты.

Пока евреи в растерянности моргали глазами, коринфяне от души смеялись. Сам Павел нашёл крайне забавной исповедь проконсула и не скрывал благожелательной улыбки, которая вдруг осветила его лицо.

Когда юмористический инцидент был исчерпан, подошёл Тит Иуст и вкратце рассказал о миссии апостола. Его слова подчинялись широкому дуновению вдохновения и были пропитаны огромной духовной красотой. Услышав историю об обращённом в Дамаске из уст своего соотечественника, Юний Галлион разволновался и оставался под сильным впечатлением. Время от времени греки разражались неистовыми аплодисментами, полные удовлетворения. Израильтяне поняли, что потихоньку теряют почву.

В конце работ политический лидер Ахаии взял слово, чтобы заключить, что не видит у ученика Евангелия никакого преступления, и прежде чем несправедливо обвинять, евреи должны проанализировать великодушное дело церкви Коринфа, поскольку, по его мнению, израильские принципы здесь не были затронуты. Он добавил, что один лишь словесный спор не оправдывает насилия, и заключил, что обвинение ничтожно, и он не желает выполнять роль судьи в таких темах.

Каждое сформулированное заключение проходило под гром аплодисментов коринфян.

Когда Юний Галлион заявил, что Павел может считать себя свободным, возгласы одобрения слились в единый хор. Власти посоветовали присутствовавшим сохранять порядок при выходе из зала суда, но греки дождались выхода Сосфена, и когда торжественная фигура «мэтра» появилась на лестнице, они безжалостно напали на него. Вдоль всей лестницы образовалось одно великое волнение, которое отделяло суд от общественной дороги. Встревоженный, Тит Иуст подошёл к проконсулу и попросил его вмешаться. Но Галлион, собиравшийся домой, обратил на Павла благосклонный взгляд и спокойно добавил:

— Не будем волноваться. Евреи привыкли к подобным волнениям. Если я, как судья, защищал одно ухо, мне кажется, что Сосфену, как обвинителю, следовало бы защищать всё своё тело.

И он бесстрастно направился внутрь здания. И тогда Павел, появившись на лестнице, вскричал:

— Братья, успокойтесь, во имя любви к Христу!…

Этот призыв, как плеть, упал на многочисленную толпу и остановил беспорядок. Эффект был немедленным. Шум и оскорбления прекратились. Последние противники сдержали свои угрожающие руки. Обращённый в Дамаске поспешно вмешался, чтобы помочь Сосфену, чьё лицо уже кровоточило. По просьбе Павла неумолимого обвинителя христиане Коринфа осторожно под руки отвели в его резиденцию.

Сильно раздосадованные своим крахом, израильтяне города стали планировать новые нападки, но апостол решил объединить сообщество Евангелия и заявил, что хочет уехать в Азию, чтобы ответить на настоятельные призывы Иоанна[18] и основать церковь в Эфесе. Коринфяне по-дружески запротестовали, пытаясь удержать его, но бывший раввин решительно заявил о пользе этого путешествия и о том, что очень скоро собирается возвращаться. Все сотрудники церкви были опечалены. Больше всего печалилась замечательная сотрудница апостольских усилий в Коринфе Фебия, которая не скрывала своих слёз, душивших её сердце. Преданный ученик Иисуса дал ей понять, что церковь основана, и сейчас требует лишь внимания и любви своих спутников. И по его мнению, было бы несправедливо вновь противостоять гневу израильтян, и что ему кажется более разумным подождать, пока придёт время для будущих реализаций.

Месяц спустя он отправился в Эфес, взяв с собой Акилу и его супругу, которые захотели сопровождать его.

Покидая город, он думал о прошлом, о своём земном счастье, которое забрали у него годы. Он посетил места, где Абигаль с братом играли в детстве, он был пропитан нежными и незабываемыми воспоминаниями, и в порту Кенхреев, вспоминая отъезд своей любимой невесты, он обрил голову, таким образом обновляя свои пожелания вечной верности, согласно народным обычаям того времени.

После трудного путешествия, полного тяжёлых инцидентов, Павел со спутниками прибыл по назначению.

Церковь Эфеса столкнулась с большими проблемами. Иоанн всерьёз сражался за то, чтобы евангельское усилие не выродилось в пустые полемики, и ткачи, недавно прибывшие из Коринфа, протянули ему сильную руку помощи.

Пока он противостоял евреям в синагоге во время бурных горячих споров, бывший раввин не забывал об определённых чувственных реализациях, о которых он страстно мечтал уже долгое время. С крайней деликатностью он нанёс визит Матери Иисуса в её скромном домике, окнами, выходившем на море. Он был сильно удивлён покорностью этого простого любящего существа, которое больше походило на ангела, носящего женские одежды. Павел из Тарса заинтересовался её нежными рассказами, касавшимися ночи, когда родился Учитель. Он записал в глубине своего сердца её божественные впечатления и обещал вернуться при первом удобном случае, чтобы собрать воедино данные, необходимые для Евангелия, которое он собирался написать для будущих поколений христиан. Мария с радостью пообещала свою посильную помощь в этом.

Однако после какого-то времени работы по укреплению церкви и считая, что Акила и Приска хорошо устроены и довольны, апостол решил отправиться к новым горизонтам. Напрасно его братья хотели разубедить его, умоляя остаться в городе подольше. Он обещал вернуться, как только ему позволят обстоятельства, и сослался на свой долг поехать в Иерусалим, принести Симону-Петру плод сборов за несколько лет работы на местах. Сын Зеведеев, знакомый с его прошлым проектом, оправдывал причину его немедленного путешествия.

Оказавшись снова рядом с ним, Силас и Тимофей составили ему компанию во время этой новой экскурсии.

Преодолевая огромные трудности, но всегда с преданным энтузиазмом проповедуя Благую Весть, они прибыли в порт Кесарии, где остались на несколько дней, чтобы дать заинтересованным людям знание о Евангелии. Оттуда они отправились пешком в Иерусалим, распространяя утешения и исцеления по пути. По прибытии в столицу иудаизма, их с огромной радостью встретил бывший рыбак из Кафарнаума. Симон-Пётр казался очень уставшим физически от нескончаемых ужасных битв за то, чтобы церковь могла выносить без какого-либо серьёзного ущерба для себя грозные религиозные бури. Но несмотря на это, его глаза сохраняли то же спокойствие духа, характерное для верных учеников.

Павел радостно передал ему небольшую сумму денег, использование которой обеспечило бы большую независимость организации Иерусалима для развития дела Христа. Взволнованный, Пётр поблагодарил его и обнял со слезами на глазах. Бедняки, сироты, выздоравливающие и покинутые старики отныне будут иметь благословенную школу освящённого труда.

Пётр заметил, что бывший раввин также казался усталым. Очень худой и крайне бледный, с уже поседевшими волосами, всё в нём выдавало интенсивность его жестоких сражений. Лицо и руки его были покрыты шрамами.

Видя это, бывшие рабы с энтузиазмом заговорил с ним о его посланиях, которые распространялись во всех церквях и очень внимательно прочитывались. Его большой опыт проблем духовного порядка придавал ему убеждённость в том, что эти письма написаны под прямым вдохновением божественного Учителя. Павел из Тарса с волнением выслушал этот комментарий, видя спонтанность такого проявления своего спутника. К тому же, — с удовольствием добавил Пётр, — не может быть элемента более возвышенной воспитательной значимости, чем этот. Он был знаком с христианами Палестины, которые хранили многочисленные копии послания Фессалонянам. Церкви Иоппии и Антипатриса, например, обсуждали послания фраза за фразой.

Бывший раввин почувствовал огромное утешение в продолжение своей искупительной борьбы.

Через несколько дней вместе с несколькими учениками он отправился в Антиохию. Он отдохнул немного вместе со своими спутниками, но его мощная способность к труду не позволяла делать долгие остановки.

В то время не проходило и недели без гонцов из различных церквей, находившихся в самых отдалённых местах. Антиохия Писидийская излагала свои трудности; Икония просила о новых визитах; Верий молил о мерах; Коринфу недоставало разъяснений; Колосс настаивал на его скорейшем присутствии. Используя присутствовавших спутников по этому случаю, Павел из Тарса посылал им новые письма, отвечая всем с самой большой любовью. При подобных обстоятельствах, апостол язычников никогда не оставался один в своей евангельской задаче. Всегда поддерживаемый многочисленными учениками, он писал послания, которые останутся будущим поколениям христиан, и которые были полны личных нежных и любящих ссылок.

Когда его пребывание в Антиохии закончилось, он вернулся в свой родной город, чтобы там говорить о вечных истинах, и смог пробудить большое количество тарсиан к реалиям Евангелия. Затем он снова углубился в высоту Тавра, посещая сообщества Галатии и Фигии, возбуждая энтузиазм спутников веры, чем он занимался в светлое время своего пребывания. В неутомимом и постоянном порыве ему удалось набрать новых учеников Иисуса, раздавая благодеяния во все уголки, просветлённые его созидательным словом, которое сопровождалось выдающимися деяниями.

Постоянные сражения без перемирия, радости и страдания, тревоги и горечь мира не могли удушить его надежд в обещании Иисуса. С одной стороны были несгибаемые израильтяне, упрямые заявленные враги Спасителя; с другой стороны — нерешительные христиане, которые колебались между личными потребностями и фальшивыми толкованиями. Но тарсианский миссионер знал, что искренний ученик должен чувствовать «узкую дверь» каждый проходящий день и никогда не поддаваться унынию. Постоянно он обновлял своё намерение всё выдержать, действовать, что-то делать и созидать во имя Евангелия, целиком посвящая себя Иисусу Христу.

Победив все сражения здесь, он решил вернуться в Эфес, желая посвятить себя служению Евангелия в воспоминаниях Марии.

Но он не нашёл Акиллу и Приску, вернувшихся в компании некого Аполлоса, который выделялся своей культурой среди последних обращённых. Хоть он и претендовал не всего лишь несколько более долгих бесед с незабываемой дочерью Назарета, он был вынужден столкнуться с особо серьёзной борьбой с сотрудниками Иоанна. Синагога в то время имела высокое политическое влияние на церковь города, которая грозила рухнуть. Бывший раввин ощутил опасность и решительно принял вызов. В течение трёх месяцев он спорил в синагоге на всех собраниях. Население, полное ужасных сомнений, казалось, понемногу достигало более возвышенного понимания света. Однажды, когда Павел множил чудесные исцеления, возлагая руки на нескольких больных, он был окружён неописуемым светом духовного мира. Освящённые голоса, которые проявлялись в Иерусалиме и в Антиохии, заговорили на публичной площади. Этот факт имел огромный резонанс и придал большего авторитета аргументам апостола, таким образом противоречившим евреям.

В Эфесе о другом не говорили. Изо дня в день бывший раввин был в апогее уважения. Израильтяне теряли почву у себя под ногами по всему фронту. Ткач воспользовался случаем, чтобы углубить евангельские корни в сердцах. Оплодотворяя усилия Иоанна, он установил в церкви службы помощи обездоленным. Организация обогащалась духовными ценностями. Понимая важность организации Эфесе для всей Азии, Павел из Тарса решил продлить своё пребывание. Ученики из Македонии присоединялись к нему. Акила и его жена вернулись из Коринфа; Тимофей, Силас и Тит активно сотрудничали, посещая уже основанные христианские церкви. Так, при большой поддержке, великодушный апостол множил исцеления и благодеяния во имя Господа. Трудясь ради победы принципов Учителя, он делал так, что многие оставляли свои верования и опасные предубеждения, чтобы пасть в любящие объятия Христа.

Такой ритм плодотворной работы длился уже более двух лет, когда произошло событие, получившее широкую огласку среди эфесян.

Город посвящал весьма специфический культ богине Артемиде. Крохотные статуэтки, фрагментарные образы мифологического божества, украшения были представлены везде повседневной жизни этого населения. Однако проповеди Павла изменили предпочтения народа. Приобретение картин и образов богини теперь интересовало лишь немногих. Этот культ, который был очень прибыльным для торговли того времени, находился под руководством ремесленника по имени Димитрий. И он инициировал пылкий протест, который передал компетентным властям.

Жертвы ссылались на то, что кампания апостола уничтожала самые прекрасные народные традиции именитого и процветающего города. Культ Артемиды шёл от их предков и заслуживал самого большого уважения; кроме того, целый класс здоровых людей оставался без работы.

Димитрий активизировался. Ремесленники объединились и оплатили агитаторов. Они знали, что Павел будет говорить в театре вечером следующего дня. Оплаченные ремесленниками, злодеи стали распространять слухи среди самых легковерных. Они внушали им, что бывший раввин готовится инвестировать в храм Артемиды, чтобы сжечь все предметы культа. Они добавляли, что целая банда иконоборцев выйдет из театра, чтобы осуществить свой зловещий план. Все умы были возбуждены. План Димитрия глубоко проникал в воображение самых простых людей. Настал вечер, огромная масса людская стала приходить на широкую площадь в ожидании чего-то. Ночь почти опустилась над городом, а толпа всё росла. При зажжении первых факелов в театре ремесленники подумали, что апостол находится там. С проклятиями и угрожающими жестами толпа двинулась вперёд, бросая яростные оскорбления. Но в театре были лишь Гай и Аристарх, братья, пришедшие из Македонии, и находившиеся здесь для приготовления окружения вечерних проповедей. Оба они были арестованы фанатиками. Проверяя отсутствие бывшего раввина, несознательная масса отправилась к палатке Акилы и Приски. Но Павла и там не было. Скромная мастерская христианской супружеской пары была полностью разрушена. Орудия ткачества были поломаны, кожаные изделия выброшены на улицу. А супружеская пара была брошена в тюрьму, под беспощадные улюлюканья возбуждённой толпы.

Весть распространилась очень быстро. Революционная колонна собирала сторонников на всех улицах, благо, она имела праздничный вид. Напрасно прибежали солдаты, чтобы сдержать толпу. Все усилия были бесполезны. Время от времени Димитрий появлялся на импровизированной трибуне и обращался к народу, отравляя умы.

Находясь у друга, Павел из Тарса узнал о развернувшихся серьёзных событиях. Его первым порывом было немедленно идти туда, навстречу схваченным друзьям, чтобы освободить их, но братья помешали ему выйти из дома. Эта мучительная ночь навсегда останется в его памяти. Вдали он слышал крики: — «Слава Артемиде Эфесской! Будь прославлена Артемида Эфесская!». Но апостол, удерживаемый силой своих спутников, должен был отказаться от просвещения масс на общественном пути.

И только значительно позднее в ночи почётный гражданин города смог поговорить с народом, предложив отнести свою жалобу в суд и оставить безумное намерение вершить справедливость собственными руками.

Около полуночи ассамблея разошлась, но Павел ответил на волю властей лишь после того, как увидел Гая, Аристарха и супружескую чету ткачей, удерживаемых в камере.

На следующий день в компании Иоанна великодушный апостол язычников стал подсчитывать ущерб, понесённый палаткой Акилы. Всё было разорвано на части и разбросано на публичной дороге. С огромной болью подумал Павел о своих заключённых друзьях и сказал сыну Зеведееву со слезами на глазах.

— Как это всё меня печалит! С самых первых часов своего обращения к Иисусу Акила и Приска были моими спутниками по борьбе. Это я должен был бы страдать за них, во имя той любви, которую я питаю к ним; к тому же я не считаю разумным, чтобы они страдали за меня.

— За дело Христа! — поправил Иоанн.

Бывший раввин, казалось, смирился с этим комментарием и произнёс:

— Да, Учитель утешит нас.

И после долгих раздумий прошептал:

— Мы переживаем нескончаемые сражения в Азии вот уже более двадцати лет… Теперь я должен срочно идти в Ионию. Удары сыплются со всех сторон. За то добро, которое мы хотим, они делают то зло, какое могут. Бедные мы, если не приносим отличий Иисуса Христа!

Отважный проповедник, такой мужественный и такой стойкий, плакал! Иоанн, смотревший на его преждевременно поседевшие волосы, заметив это, захотел сменить тему:

— Не уезжай пока что, — сказал он умоляюще, — ты ещё полезен здесь.

— Невозможно, — с грустью ответил тот, — волнение притворщиков продолжится. Все братья дорого заплатят за мою компанию.

— А ты разве не будешь писать Евангелие по воспоминаниям Марии? — мягко спросил сын Зеведеев.

— Это правда, — подтвердил бывший раввин с горьким спокойствием, — тем не менее, надо ехать. Если я больше не вернусь, я пришлю спутника, чтобы он получил нужные заметки.

— Но ты можешь остаться с нами.

Ткач из Тарса посмотрел на своего спутника со спокойствием и смиренно объяснил:

— Возможно, ты ошибаешься. Я родился для непримиримой борьбы, которая должна будет превалировать во мне до конца жизни. До того, как я встретил свет Евангелия, я действовал как преступник, хоть и ведомый искренним деланием служить Богу. Очень рано я потерпел крах в надеждах создать семью. Меня все ненавидели, пока Господь не сжалился над моей жалкой ситуацией, призвав меня к воротам Дамаска. И тогда между моей душой и моим прошлым возникла пропасть. Оставленный друзьями детства, я был вынужден уйти в пустыню и начать жизнь сызнова. От трибуны Синедриона я вернулся к ремеслу тяжёлого деревенского ткачества. Когда я вернулся в Иерусалим, иудаизм говорил мне, что я болен и принимал меня за лжеца. В Тарсе я пережил отречение моих самых дорогих родственников. Затем в Антиохии я начал снова задачу, которая вела меня к служению Богу. Отныне я трудился непрестанно, поскольку многих веков служения не хватило бы, чтобы оплатить всё то, что я должен христианству. И я ушёл проповедовать. Я прошёл множество городов, посетил сотни деревень, но везде мне приходилось проходить сквозь горькие сражения. Я всегда выходил из тюрьмы через дверь под ударами камней или плетей. Во время своих морских путешествий я много раз терпел кораблекрушения; даже в узком брюхе корабля я не мог избежать сражений. Но Иисус научил меня мудрости внутреннего мира в совершенном сочетании с его любовью.

Эти слова были произнесены смиренным тоном, таким искренним, что сын Зеведеев не смог скрыть своего восхищения.

— Ты счастливый, Павел, — убеждённо сказал он, — потому что ты понял программу Иисуса в отношении тебя. Не страдай от воспоминаний прошлых мук, поскольку Учитель был вынужден сам оставить этот мир в муках на кресте. Возрадуемся заключениям в тюрьму и страданиям. Если Христос ушёл от нас обагрённым кровью своих тяжких ран, то мы не имеем права сопровождать его, избегая шрамов…

Апостол язычников серьёзно отнёсся к этим укрепляющим словам и прошептал:

— Это правда!…

— К тому же, — взволнованно добавил его спутник, — мы должны рассчитывать на многочисленные голгофы. Если Агнец незапятнанный пострадал на кресте позора, сколько нам нужно будет крестов, чтобы достичь искупления? Иисус пришёл в мир через огромное милосердие. Он мягко приветствовал нас, приглашая нас к лучшей жизни… Теперь, мой друг, вместе с предками Израиля, которые вышли из тюрем Египта ценой чрезвычайных жертв, мы должны бежать от рабства грехов, делая над собой усилие, дисциплинируя дух, чтобы присоединиться к Учителю в согласии с его огромной добротой..

В задумчивости Павел покачал головой и добавил:

— С тех пор, как Господь удостоил призвать меня к служению Евангелию, я ни о чём другом и не помышлял.

В этом сердечном ритме они проговорили ещё долго, пока успокоенный апостол язычников не заключил:

— Я знаю лишь одно — моя задача на Востоке закончена. Дух служения требует, чтобы я шёл дальне… У меня есть надежда проповедовать Евангелие Царства в Риме, в Испании и у менее известных народов…

Его взгляд был полон славных видений, и Иоанн скромно прошептал:

— Бог благословит твой путь.

Он ещё немного задержался в Эфесе и делал всё, что мог, для узников. Ему удалось получить добиться их освобождения, и он решил покинуть Ионию в кратчайшие сроки. Но он был крайне подавлен. Он говорил себе, что последние сражения очень сократили его силы. В компании нескольких друзей он отправился в Трою, где остановился на несколько дней, обучая братьев по вере. Его усталость, однако, проявлялась всё отчётливей. Заботы раздражали его. В глубине души он чувствовал сильное уныние, которое каждый день усиливалось бессонницей. И тогда Павел, никогда не забывавший о нежности своих братьев из Филипп, решил найти там приют, желая отдохнуть какое-то время. Апостола приняли с очевидными проявлениями любви и почитания. Дети организации удвоили проявления своей любящей нежности. Другой приятный сюрприз ждал его там: в городе случайно оказался Лука, который пришёл поприветствовать его. Эта встреча оживила его угнетённый дух. При виде своего друга врач встревожился. Павел показался ему крайне слабым и грустным, несмотря на нерушимую веру, питавшую его сердце и исходившую из уст. Он объяснил, что был болен, что много страдал при последних проповедях в Эфесе, что был одинок в Филиппах после отъезда нескольких друзей, которые сопровождали его, и что самые верные сотрудники уехали в Коринф, где дожидаются его.

Весьма удивлённый, Лука спокойно выслушал всё это и спросил:

— Когда ты поедешь?

— Думаю остаться здесь недели на две.

И окинув взглядом пейзаж, почти с горечью заключил:

— Впрочем, мой дорогой Лука, я думаю, что это последний раз, что я отдыхаю в Филиппах…

— Но почему? Для подобных грустных предчувствий нет причин.

Павел заметил тревогу своего друга и поспешил стереть его первые впечатления:

— Думаю поехать на Запад, — с улыбкой сказал он.

— Отлично! — радостно ответил Лука. — Я закончу то, что должен здесь сделать, и поеду с тобой в Коринф.

Апостол обрадовался. Он был несказанно счастлив присутствием одного из самых своих преданных друзей. Лука также был рад мысли, что будет помогать ему во время путешествия. С трудом он старался рассеять тягостное впечатление, которое оставляло здоровье апостола. Очень худой, с бледным лицом, с ввалившимися глазами, бывший раввин оставлял впечатление серьёзного органического расстройства. Врач, тем не менее, делал всё возможное, чтобы скрыть эти досадные догадки.

Как обычно, во время путешествия в Коринф, Павел из Тарса говорил о проекте приезда в Рим, чтобы принести в столицу Империи послание любви Иисуса Христа. Компания Луки, изменение пейзажей укрепляли его физические силы. Сам врач был удивлён естественной реакцией этого человека сильной воли.

По пути, сквозь случайные проповеди на протяжении маршрута, несколько спутников присоединились к ним.

По возвращении в Коринф бывший раввин публично одобрил свои послания, с любовью реорганизовал программу служения церкви, и в более узком кругу говорили лишь об одном — о грандиозном проекте посещения Рима, чтобы помочь уже присутствовавшим в городе Цезарей христианам основать организации, подобные организациям в Иерусалиме, в Антиохии, в Коринфе и в других более важных центрах Востока. В течение этого интервала времени он таким образом смог реставрировать латентные силы своего ослабленного организма. Он занимался задачей, непрерывно координируя идеи, касавшиеся программы, нацеленной на имперскую метрополию. Он принимал многие решения. Он хотел приготовить своё прибытие предварительным письмом, в котором излагал утешительное учение Евангелия и цитировал всех знакомых ему братьев, присутствовавших в римском окружении. Акила и Приска вернулись из Эфеса в столицу Империи в намерении начать заново свою жизнь. Это были бы ценные помощники. В этих целях Павел использовал несколько дней на редакцию знаменитого документа, который он закончил многочисленными личными и общими приветствиями. И тогда произошёл эпизод, мало известный сторонникам христианства. Понимая, что все братья и проповедники — существа крайне занятые самыми различными задачами, и что Павлу будет трудно найти гонца для своего знаменитого письма, сестра по имени Фебия, великая сотрудница апостола язычников в порту Кенхреев, сказала ему, что должна отправиться в Рим с визитом к своим родителям, и предложила себя в качестве гонца, который доставит документ, предназначенный просвещать будущее христианство.

Павел был в восторге, которое, впрочем, разделялось всем его братством. Послание было закончено с большим энтузиазмом и радостью. Как только героическая посланница отправилась в путь, бывший раввин объединился с маленьким сообществом дорогих ему учеников, чтобы установить окончательные основы великой экскурсии. Он объяснил им сначала, что скоро начнётся зима, но как только вернётся время навигации, он поплывёт в Рим. После того, как он оправдал превосходство плана, поскольку Евангелие уже было посеяно в наиболее важных областях Востока, он попросил своих друзей сказать ему, как и до какой степени будет возможно помочь ему. Тимофей ссылался на то, что теперь Евникий не может предложить свои услуги, ввиду кончины почтенной Лоиды. Он изложил, что должен вернуться в Фессалонику, а Аристарх должен ему помочь. Сопатер стал говорить о своих трудностях в Верии. Что касается Гая, то он полагал уехать в Дербий на следующий день. Тихик и Трофим выдвинули срочную нужду поехать в Антиохию, их родной город. Почти всем было невозможно участвовать в экскурсии. Один только Силас заявил о своём участии, каким бы оно ни было. Вскоре пришёл черёд Луки, который до сих пор хранил молчание. Он проинформировал их, что готов и решил разделить работы и радости миссии в Рим. Из всей ассамблеи только двое смогут его сопровождать. Довольный Павел смирился с этим. Ему будет достаточно Силаса и Луки, они привыкли к его методам пропаганды и были носителями самых прекрасных титулов труда и преданности делу Христа.

Всё шло прекрасно, выработанный план предвещал большие надежды, когда на следующее утро бедный и грустный паломник появился в Коринфе. Высадившись из одного из самых последних кораблей, прибывших в Пелопоннес, чтобы остаться на якоре на всю зиму, он сказал, что прибыл из Иерусалима. Он постучал в двери церкви и сразу же пожелал видеть Павла, чтобы передать ему конфиденциальное письмо. Увидев этого необычного посланника, апостол удивился. Это был брат Авдий. Иоанн поручил ему передать это послание бывшему раввину. Тот взял его и спешно распечатал.

По мере того, как он читал, он становился всё бледней.

Речь шла об особом документе высокой значимости. Сын Алфеи поверял бывшему доктору Закона о тягостных событиях, которые происходили в Иерусалиме. Иаков информировал его, что церковь страдает от новых более сильных преследований со стороны Синедриона. Раввины решили применить на практике пытки для христиан. Симон-Пётр изгнан из города. Большое число собратьев стали объектами новых преследований и мучений. Церковь осаждали безжалостные фарисеи, она не была разграблена, поскольку ещё пользовалась уважением народа. Благодаря его примирительному поведению, он смог успокоить наиболее фанатичные умы, но Синедрион ссылался на необходимость согласия с Павлом, чтобы сделать перемирие. Действия апостола язычников, непрестанные и активные, смогли везде посеять зёрна Иисуса. Со всех сторон Синедрион получал консультации, рекламации, тревожащие вести. Синагоги были оставлены. Подобная ситуация требовала разъяснений. Основываясь на этом, высший суд израильтян предпринял жестокие нападки на христианскую организацию в Иерусалиме. Иаков рассказывал об этих событиях спокойно и умолял Павла из Тарса не оставлять церковь в этот час острой борьбы. Он, Иаков, стар и устал. Без помощи Петра он опасался краха. Поэтому он просил обращённого в Дамаске прибыть в Иерусалим и противостоять преследованиям во имя любви к Иисусу и прояснить ситуацию перед докторами Синедриона и Храма. Он думал, что с ним не сможет случиться никакого зла, поскольку бывший раввин лучше, чем кто-либо, сумеет обратиться к религиозным властям, чтобы найти выход из сложившегося положения. Его путешествие в Иерусалим будет иметь единственную цель: информировать Синедрион о необходимом. Иаков высоко ценил его вмешательство в деле спасения церкви столицы иудаизма. После Павел вернётся спокойный и счастливый, куда захочет.

Послание было усеяно горькими восклицаниями и пылкими призывами.

Павел из Тарса закончил чтение и вспомнил прошлое. По какому праву галилейский апостол делал ему подобное предложение? Иаков всегда был в положении антагониста. Несмотря на свою стремительную, искреннюю, неумолимую натуру, он не мог ненавидеть его; но он не чувствовал себя достаточно спокойным с сыном Алфеи, чтобы стать его равным спутником в подобном трудном контексте. Он удалился в угол церкви, где сел и стал размышлять. Он испытывал определённое внутреннее сопротивление мысли отказаться от своего отъезда в Рим, несмотря на проект, сформулированный в Эфесе, посетить столицу Империи лишь после того, как совершит новую экскурсию в Иерусалим. Он тогда посоветовался с Евангелием, чтобы преодолеть своё большое смятение. Он развернул пергаменты и открыл их наугад. И прочёл предупреждение в записях Левия: — «Мирись скорее со своим противником»[19].

Перед этими рассудительными словами он не мог скрыть своего удивления и получил их как божественное предложение не пренебрегать случаем создать почтенные связи самого чистого братства с галилейским апостолом. Было несправедливым пестовать свои личные капризы в деле Христа. В настоящем случае не Иаков был лицом, заинтересованным в его присутствии в Иерусалиме: этим лицом была церковь, священная организация, ставшая опекуном бедных и несчастных. Провоцировать гнев фарисеев на неё не означало ли бы это нагнать бурю с непредвиденными последствиями для нуждающихся и страждущих? Он вспомнил о своей молодости и долгом преследовании, которое он предпринял против учеников Распятого. Он ясно вспомнил день, когда посла Петра в тюрьму к раненым и больным, которые в плаче окружали его. Он вспомнил, что Иисус призвал его к божественному служению у ворот Дамаска, и что с тех пор он страдал и проповедовал, посвящая себя самого и обучая вечным истинам, организуя любящие и гостеприимные церкви, где «сыны Голгофы» находили утешение и приют, согласно с увещеваниями Абигаль. Таким образом, он пришёл к выводу, что должен страждущим Иерусалима кое-что, что требовалось восстановить. Раньше он разжигал смятение, лишал их любящей помощи Стефана, предпринимал безжалостные гонения. Многие больные были вынуждены отказываться от Христа в его присутствии в городе раввинов. Не будет ли это подходящим случаем искупить этот огромный долг? Павел из Тарса, теперь просветлённый святым опытом жизни с любимым Учителем, встал и решительными шагами направился к гонцу, терпеливо и скромно ожидавшему его:

— Друг мой, иди отдохни, ты в этом нуждаешься. Ты отнесёшь мой ответ через несколько дней.

— Вы поедете в Иерусалим? — с некоторой тревогой в голосе спросил Авдий, словно знал важность темы.

— Да, — ответил апостол.

К гонцу отнеслись с почтением. Павел хотел услышать его личные впечатления о новых преследованиях, развязанных против учеников Христа; он дума, как ему надо будет действовать, но не мог избежать определённых настоятельных озабоченностей, внешне неразрешимых. Как действовать в Иерусалиме? Какого рода разъяснения должен он дать раввинам Синедриона? О чём свидетельствовать?

Полный опасений, он заснул в эту ночь, охваченный мучительными мыслями. Ему приснился сон, что он находится на длинной ясной дороге, освещаемой чудесным опаловым светом. Едва он сделал несколько шагов, как смог обнять два существа, которые смотрели на него с невыразимой нежностью и любовью. Это были Езиль и Абигаль. В восторге, он не мог произнести ни слова. Абигаль нежно поблагодарила его за его трогательные воспоминания в Коринфе и рассказала ему о радости своего сердца, затем весело добавила:

— Не волнуйся, Павел. Надо идти в Иерусалим, твоё свидетельство там необходимо.

Погружённый в раздумья, перед лицом своего благородного намерения обучать вечным христианским истинам в лоне Империи, апостол пересматривал свой план экскурсии в Рим. Едва он об этом подумал, как снова раздался дорогой ему голос Абигаль:

— Будь спокоен, поскольку ты пойдёшь в Рим выполнять свой возвышенный долг; не потому что ты этого хочешь, а согласно намерениям Всевышнего…

Затем, улыбнувшись своей ангельской улыбкой:

— Итак, близится час нашего вечного союза в Иисусе Христе во имя божественной задачи любви и истины в свете Евангелия.

Эти слова запали ему в душу с силой глубокого откровения. Апостол язычников не мог бы объяснить, что происходило в его душе. Одновременно он чувствовал боль и удовольствие, тревогу и надежду. Удивление, казалось, мешало ему продолжать наслаждаться этим незабываемым видением. Езиль с сестрой обращали к нему любящие жесты и казались исчезающими в прозрачном тумане. Он рывком проснулся и сказал себе, что должен готовиться к последним свидетельствам.

На следующий день он созвал собрание с друзьями и спутниками из Коринфа. Он попросил Авгия описать ситуацию в Иерусалиме и изложил свой план прохода через столицу иудаизма перед тем, как отправиться в Рим. Все поняли священные императивы этого нового решения. Но Лука, тем не менее, вышел вперёд и спросил:

— Если судить по новым проектам, когда ты собираешься уехать?

— Через несколько дней, — решительно ответил он.

— Невозможно, — сказал ему врач, — мы не можем согласиться на то, чтобы ты шёл пешком до Иерусалима, тем более, что ты нуждаешься в нескольких днях отдыха после стольких сражений.

Бывший раввин раздумывал какое-то мгновение и согласился:

— Ты прав. Я останусь в Коринфе на несколько недель. Но я всё же собираюсь совершить это путешествие поэтапно, чтобы посетить христианские сообщества, потому что интуиция говорит мне, что я должен идти в Рим, и что я больше не увижу эти дорогие мне церкви в этом смертном теле…

Эти слова были произнесены меланхоличным грустным тоном. Лука и остальные спутники оставались безмолвны, и апостол продолжал:

— Я воспользуюсь этим временем, чтобы наставить Аполлоса на необходимые работы Евангелия в различных областях Ахаии.

Затем, желая сгладить печальное впечатление о своих утверждениях относительно путешествия в Рим, он придал новое устремление аудитории, призывая к оптимистическим и многообещающим идеям. Он набросал широкую программу для учеников и посоветовал действовать большинству в лоне сообществ по всей Македонии, таким образом, к моменту его отъезда все братья будут при деле; тогда как другие были уже отосланы в Азию с идентичными наставлениями.

В конце трёхмесячного пребывания Павла в Коринфе разгорелись новые преследования этой организации. Основная синагога Ахаии получила секретные предписания из Иерусалима, которые приказывали уничтожить апостола любой ценой. Павел почувствовал эту ловушку и осторожно попрощался с коринфянами. В компании с Лукой и Силасом он пешком отправился посетить церкви Македонии.

Везде он проповедовал слово Евангелия, убеждённый, что в последний раз видит эти пейзажи.

Взволнованный. Он приветствовал своих старых друзей и оставлял наставления, словно уходил навсегда. Признательные женщины, старики и дети бежали к нему, чтобы нежно поцеловать ему руки. Прибыв в Филиппы, чьё братское сообщество сильнее говорило с его сердцем, он своим словом зажёг очень сильные чувства. Любящая церковь на берегах Гангас была по-особенному привязана к апостолу язычников. В человечном порыве Лидия и её многочисленные помощники хотели задержать его подольше и настаивали, чтобы он не продолжал свой путь, опасаясь преследований фарисейства. Но спокойный и доверительный апостол сказал им:

— Не плачьте, братья мои. Я убеждён в своей задаче и не должен ждать цветов или жить в счастье. Мне надлежит ждать конца в мире с Господом Иисусом. Человеческое существование состоит из непрестанного труда, и последние страдания — это венец свидетельства.

Это были постоянные призывы, полные надежд и радости, для укрепления самых робких и обновления веры у слабых и страждущих сердец.

Закончив свою задачу в окрестностях Филипп, Павел со спутниками отправились к Троаде. В этом городе апостол имел незабываемый успех, последняя проповедь седьмой ночи со времени его прибытия была отмечена знаменитым инцидентом с молодым Евтихом, который упал из окна третьего этажа здания, где проходили евангельские практики. Ему сразу же помог бывший раввин, взявший его, полумёртвого, и приведший к жизни во имя Иисуса.

В Троаде к маленькому каравану присоединились другие собратья. Внимательные к рекомендациям Павла, они отправились вместе с Лукой и Силасом в Ассон, чтобы за умеренную плату нанять старый рыбацкий корабль, поскольку апостол предпочитал путешествовать таким способом между островами и многочисленными портами, чтобы приветствовать своих друзей и братьев, трудившихся в этих местах. Таким образом, пока его сотрудники нанимали комфортабельный корабль, бывший раввин прошёл более двадцати километров, лишь из удовольствия обнять скромных продолжателей его грандиозной апостольской задачи.

Затем на борту обычного корабля Павел и его ученики продолжили своё путешествие к Иерусалиму, распространяя утешения и принося духовную помощь скромным и отдалённым сообществам.

На всех пляжах он видел трогательные прощальные жесты. В Эфесе сцена была ещё более печальной, поскольку апостол запросил присутствия старцев и своих друзей, чтобы откровеннее поговорить с их сердцами. Он оставался на корабле, дабы избегать новых конфликтов, которые лишь сдерживали бы его ход, но в доказательство своей любви и признательности всё сообщество вышло к нему навстречу, глубоко трогая его чувственную душу.

Сама Мария, уже довольно пожилая, пришла издалека в компании с Иоанном и многими другими учениками, чтобы принести слово любви смелому странствующему рыцарю Евангелия её Сына. Старцы принимали его со страстными проявлениями дружбы, дети же предлагали ему лёгкий завтра и цветы.

Крайне взволнованный, Павел из Тарса попрощался с ними, и его заявление о своём предчувствии, что не вернётся сюда в теперешнем смертном теле, вызвало у эфесян взрыв печали.

Словно тронутые духовным величием момента, прочти все преклонили колени на белом ковре пляжа и стали просить Бога защитить преданного воина Христа.

Получив такие прекрасные проявления любви, бывший раввин всех их обнимал друг за другом, с глазами, полными слёз благодарности. Большинство из них плакало вместе с ним, в его любящих объятиях, целуя его постаревшие потрескавшиеся руки. Наконец, обняв Пресвятую Богородицу, Павел взял её правую руку, чтобы поцеловать с почти сыновней нежностью.

Путешествие продолжалось с теми же характеристиками. Родос, Патар, Тир, Птолемаид и, наконец, Кесария. В этом городе они расположились поближе к Филиппу, который уже давно здесь устроился. Старый спутник по борьбе проинформировал Павла о мельчайших деяниях, произошедших в Иерусалиме, где все ожидали многого от его личных усилий для существования церкви. Очень старый, великодушный галилеянин стал говорить о духовной картине города раввинов, не скрывая опасений, которые причиняла ему ситуация в Иерусалиме. Всё это сильно раздражало миссионеров. Агав, которого Павел уже встречал в Антиохии, вернулся из Иудеи и в медиумическом трансе во время первого собрания у Филиппа сформулировал несколько зловещих предсказаний. Перспективы были настолько мрачные, что даже Лука расплакался. Друзья умоляли Павла из Тарса не уезжать. Для них свобода и жизнь в пользу дела были предпочтительней.

Но он, всё такой же решительный, сослался на Евангелие и прокомментировал отрывок, где Учитель предсказывает муки, ждущие его на кресте, и поспешно заключи:

— Почему вы плачете, чтобы растрогать моё сердце? Сторонники Христа должны быть готовыми ко всему. Со своей стороны, я предрасположен свидетельствовать, даже если я должен буду умереть в Иерусалиме во имя Господа Иисуса!…

Впечатление, оставленное предсказаниями Агава, ещё не исчезло, как на следующий день дом Филиппа получил новый сюрприз. Христиане Кесарии привели к бывшему раввину гонца Иакова, по имени Мнасон. Галилейский апостол узнал о прибытии обращённого в Дамаске в палестинский порт и поспешил контактировать с ним, послав преданного общему делу гонца. Мнасон объяснил бывшему раввину причину своего присутствия и предупредил его об опасностях, с которыми ему предстоит столкнуться в Иерусалиме, где сектантская ненависть достигла точки кипения и доходила до самых жестоких преследований. Принимая во внимание экзальтацию и суровость иудаизма, Павел не должен был немедленно отправляться в церковь, а разместиться у него, гонца, куда Иаков придёт поговорить с ним в частном порядке и таким образом решить, что лучше подходит для святых интересов христианства. После этого апостол язычников будет принят организацией Иерусалима, чтобы подискутировать с теперешними руководителями будущего дома.

Павел нашёл предупреждения и предложения Иакова разумными, но предпочёл последовать устным предложениям гонца.

Тревожащие тени витали в умах спутников великого апостола, когда караван, сопровождаемый Мнасоном, покидал Кесарию и направлялся в столицу иудаизма. Как всегда, Павел из Тарса вещал о Благой Вести в самых бедных пригородах.

Через несколько дней медленного пути, посвящённых целиком апостольским трудам, ученики Евангелия переступили ворота города раввинов, охваченный великой тревогой.

Постаревший и угнетённый апостол язычников созерцал здания Иерусалима, задерживая свой взгляд на пустынном и грустном пейзаже, который напоминал ему годы его суетливой юности, умершей навсегда. И тогда он возвысил мысль к Иисусу и попросил вдохновить его в исполнении своей святой миссии.

VIII Мученичество в Иерусалиме

Подчиняясь рекомендациям Иакова, Павел из Тарса поселился у Масона, ведь прежде всего — согласие с церковью. Галилеянский апостол обещал ему нанести визит в этот же вечер.

Предчувствуя события, значимые для этой фазы его существования, бывший раввин воспользовался этим днём, чтобы набросать планы работы для наиболее близких ему учеников.

Вечером, когда плотное манто теней обволакивало город, пришёл Иаков и очень скромно приветствовал своего спутника. Он также постарел, был изнурён и болен. В противоположность прошлым встречам, обращённый в Дамаске почувствовал тёплые чувства к нему, который казался глубоко преображённым изнанкой и треволнениями жизни.

Обменявшись своими первыми впечатлениями о путешествиях и евангельских работах, спутник Симона-Петра попросил бывшего раввина выбрать место и время, где они могли бы поговорить наедине.

Павел ответил, что они могут это сделать здесь же, и вдвоём они удалились в комнату.

Сын Алфеи принялся объяснять ему причины своих серьёзных опасений. Вот уже больше года, как раввины Элиахим и Энох решили снова развязать преследования, начатые им, Павлом, во время его временного управления в Синедрионе. Они аргументировали это тем, что бывший доктор пал под ударами колдовства и чар незаконной партии, компрометируя тем самым дело иудаизма, и это ненормально — продолжать терпеть подобную ситуацию только из-за того, что тарсианский доктор лишился рассудка по дороге в Дамаск. Эта инициатива завоевала огромную популярность в религиозных кругах Иерусалима, и самый большой законодательный орган расы — Синедрион — одобрил предложенные меры. Он признавал, что дело евангелизации Павла производит чудесные плоды надежды везде, согласно непрестанным вестям, которые приходят из всех синагог областей, которые он посещал. Как следствие, великий суд решил издать указ о заключении апостола язычников в тюрьму. Были реставрированы многие меры персонального преследования, оставленные когда-то Павлом во время своей неожиданной беседы, и, что было самым серьёзным и страшным — когда виновные умирали, казнь применялась к их родственникам, которых пытали, унижали, лишали чести!

В оцепенении, бывший раввин молча слушал всё это.

Иаков продолжал, объясняя, что он делал всё, чтобы изменить требования. Он мобилизовал политическое влияние, которое было в его распоряжении, и ему удавалось смягчить многие несправедливые приговоры. Несмотря на изгнание Петра, он старался поддерживать службы помощи обездоленным, а также службы, основанные в соответствии с вдохновением обращённого в Дамаске, где выздоравливающие и отчаявшиеся находили ценное окружение оплачиваемой мирной работы. После многих соглашений с Синедрионом, благодаря влиятельным иудейским друзьям, он с удовлетворением мог смягчить строгость расследований в отношении его, Павла. Бывший доктор из Тарса сохранит свободу действий, он сможет продолжать превозносить свои внутренние убеждения; однако, он должен будет публично удовлетворить предрассудки расы, отвечая на вопросы, которые ему предоставит Синедрион при посредничестве Иакова, который считается его другом. Спутник Симона-Петра объяснял, что требования были очень строгими вначале, но теперь, благодаря огромным усилиям, они ограничены малой обязанностью.

Крайне болезненно воспринимал это Павел из Тарса. Носитель светлого евангельского потенциала, он понимал, что пришёл момент свидетельства своей преданности Учителю, и именно тому органу преследования, который создало его былое невежество. В эти короткие минуты мнемоника стала более тонкой, и он стал смутно ощущать ужасные картины прошлого… Замученные старики в его присутствии, для ощущения удовольствия христианского отступничества, должны были повторять обещания вечной верности Моисею; матери семейств, вырванные из их печального очага, были вынуждены клясться на Древнем Законе и отвергать плотника из Назарета, покрывая проклятиями и оскорблениями его мученический крест. Плач этих скромных женщин, которые отвергали свою веру, потому что видели себя оскорблёнными в том самом благородном, чем они обладали, их материнской инстинкте, теперь отзывался в нём как крик тревоги, взывающий к болезненным искуплениям. Все прошлые сцены проходили перед его духовным взором, не опуская ни единой мельчайшей подробности. Молодые крепкие мужчины, поддержка многочисленные семей, выходили из тюрем калеками; молодые люди, которые думали лишь о мщении, дети, просившие вернуть им своих родителей, брошенных в тюрьму. Оказавшись лицом к лицу с этими живыми воспоминаниями, он перешёл к сцене ужасной смерти Стефана, с побиванием камнями и оскорблениями толпы; он вновь увидел угнетённых и скромных Петра и Иоанна перед стойкой суда, словно они было злодеями и преступниками. Теперь здесь, перед сыном Алфеи, который его никогда не понимал до конца, был он, чтобы говорить от имени прошлого и во имя Христа, словно побуждая его к искуплению своих последних горестных долгов.

Павел из Тарса почувствовал, как слёзы поднимаются к его глазам. Какой вид пытки приготовили ему? Какова была воля религиозной власти, к которой Иаков относился с явным интересом?

Как только спутник Симона сделал паузу, бывший раввин взволнованно спросил его:

— Чего они хотят от меня?

Сын Алфеи посмотрел на него своими спокойными глазами и объяснил:

— После долгого сопротивления израильтяне, собранные в нашей церкви, просто хотят потребовать от тебя оплатить расходы четырёх бедных людей которые выражали назареянские пожелания. Тебе понадобится также появиться вместе с ними в Храме в течение семи дней подряд, чтобы весь народ мог видеть, что ты остаёшься добрым евреем и верным сыном Авраама… На первый взгляд, эта демонстрация могла бы показаться ребяческой; но она нацелена на удовлетворение фарисейского тщеславия, как ты сам видишь.

Бывший раввин сделал характерный для него жест раздражения и ответил:

— Я думал, что Синедрион потребует моей смерти!…

Иаков ощутил, сколько отвращения выплёскивалось из такого комментария, и возразил:

— Да, я понимаю, что это тебе противно, но я настаиваю на том, чтобы ты пришёл на их расследование, и не для нас, собственно говоря, а для церкви и тех, кто в будущем поможет нам.

— Это, — с огромным разочарованием согласился Павел, — совсем не благородно. Это ничтожное требование — выражение глубокой иронии и нацелено сделать из нас неразумных детей и считать нас таковыми. Это не преследование, это унижение; это желание выставить сознательных людей невежественными и капризными детьми…

Иаков разгорячился, чего бывший раввин никогда не замечал за ним, и стал говорить с ним с чрезвычайной братской нежностью, проявляясь под новым углом зрения своему удивлённому спутнику:

— Да, Павел, я понимаю твоё справедливое отвращение. Этим Синедрион претендует принизить наши убеждения. Я знаю, что пытка на публичной площади тебе причинила бы меньше зла; но допускаешь ли ты, что это для меня представляет долгую боль многих лет жизни?… Ты, наверное, считаешь, что моё отношение ко всему этому родилось из несознательного преступного? Очень скоро, с первых преследований, я понял, что задача гармонизации церкви евреев находится, в частности, в моих руках. Как ты знаешь, фарисейство всегда жило в обильном выставлении напоказ лицемерия, но мы также должны согласиться, что это доминирующая традиционная часть наших религиозных авторитетов. С первого дня я был вынужден проходить вместе с фарисеями длинные расстояния, чтобы смочь поддерживать церковь Христа. Обман? Не считай это таковым. Множество раз Учитель наставлял нас в Галилее, что лучше свидетельство — это ежедневно, мягко умирать за его дело; поэтому он говорил, что Бог не желает смерти грешника, поскольку именно в ограничении наших капризов каждого дня мы находим светлую лестницу, ведущую к его бесконечной любви. Внимание, которое я уделял евреям, то же, что и внимание, которое ты уделяешь язычникам. Каждому из нас Иисус передал задачу, разную по форме, но идентичную по сути. Если множество раз я провоцировал ложные толкования из-за своего образа действий, то всё это огорчает мой разум, привыкший к простоте галилеянского окружения. Чему послужил бы разрушительный конфликт, если у нас впереди грандиозные обязательства? Мы должны уметь умирать, чтобы наши идеи передавались и процветали у других. Личные сражения, напротив, удушают лучшие чаяния. Создать противоречия и провозгласить ущерб внутри церкви Христа, не означало ли бы это уничтожить священное растение Евангелия своими собственными руками?

Слово Иакова было словно пропитано добротой и мудростью, и это было утешительным откровением. Галилеяне были мудрее, чем любой из наиболее образованных раввинов Иерусалима. Он, прибывший в религиозный мир благодаря известным школам, который всегда в юности имел вдохновение Гамалиеля, теперь восхищался этими людьми, со стёртой внешностью, пришедшие из рыбацких лачуг, которые приносили Иерусалиме незабываемые интеллектуальные победы лишь потому, что умели молчать в нужный момент, связывая их опыт жизни, исходящий из великой доброты и глубокого смирения с образом божественного Учителя.

Обращённый в Дамаске увидел сына Алфеи в новом свете. Его седые волосы, бледное лицо, полное морщин, говорили о его непрестанном и кропотливом труде. Теперь он видел, что жизнь требует большего понимания, чем от рождения. Благодаря своим психологическим способностям, он прожил, думая, что знает галилеянского апостола, но сказал себе, что, в конце концов, только в этот миг он оценил его истинные качества.

Спутник Симона-Петра сделал долгую паузу, в течение которой Павел из Тарса рассматривал его с огромной любовью, и эмоционально сказал ему:

— Вижу, что ты прав, но сформулированное требует денег. Сколько мне нужно заплатить за приговор? Далёкий и отрезанный от иудаизма, уже многие годы я не знаю, пережили ли церемониалы, определённые изменения.

— Правила те же самые, — ответил Иаков, — тебе же нужно будет очиститься с ними. Согласно традициям, ты оплатишь покупку пятнадцати баранов, плюс требуемое питание.

— Это абсурд! — возразил апостол язычников.

— Как ты знаешь, религиозная власть требует от каждого назареянина трёх животных для служения посвящения.

— Жёсткое требование, — в раздражении сказал Павел.

— Тем не менее, — с улыбкой ответил Иаков, — наш покой стоит много дороже этого, к тому же, мы не должны скомпрометировать будущее христианства.

Обращённый в Дамаске на какой-то миг подпёр лицо правой рукой, выдавая глубину своих размышлений, и закончил тоном, выражавшем его глубокое волнение:

— Иаков, как и ты, я сегодня достиг более высокого уровня понимания жизни. Я лучше воспринимаю твои аргументы. Существование человеческое — это восхождение от мрака к свету. Юность, тщеславие власти, централизация нашей личной сферы приносят много иллюзий, марающих в грязи самые святые вещи. Мне надлежит склониться перед требованиями иудаизма, как следствие преследований, начатых мной самим в иные времена.

Он остановился, испытывая трудность исповедоваться полностью. Но принимая более скромный образ, словно не найдя другого средства, он почти робко продолжил:

— В своей борьбе я никогда не рассматривал себя жертвой, я всегда считал себя антагонистом зла. Только Иисус, в своей чистоте и незапятнанной любви, мог ссылаться на условие ангела-жертвы нашей зловещей злобы. Что же до меня, даже если меня забросают камнями и изранят, я всегда буду считать, что этого мало по сравнению со страданиями, которые мне надлежит вынести как справедливое свидетельство. А теперь, Иаков, я должен сказать тебе, что меня волнует маленькое препятствие. Как ты знаешь, я всегда жил лишь своим трудом ткача и теперь не располагаю деньгами, которые будут нужны для расходов в перспективе… И впервые мне понадобится кошелёк, так как решение проблемы зависит исключительно от меня…

Его слова выдавали определённое замешательство, связанное с печалью, часто ощущаемой в моменты унижения или несчастья. Видя такое выражение смирения, Иаков взял его за руку в спонтанном порыве и сжал её, прошептав:

— Не печалься об этом. Мы в Иерусалиме знаем о размахе твоих личных усилий, и было бы неразумно для церкви не заинтересоваться этими неоправданными налогами… Наша церковь оплатит все расходы. Уже достаточно будет того, что ты примешь эту жертву.

В течение ещё долгого времени они говорили о проблемах, касающихся евангельской пропаганды, и на следующий день Павел со своими спутниками появился в церкви Иерусалима, где они были приняты Иаковом в сопровождении всех старых евреев, симпатизировавших Христу, и сторонников Моисея, собравшихся, чтобы услышать его.

Собрание началось строгим церемониалом, и тогда бывший раввин понял размах фарисейского влияния в организации, которая предназначалась для светлого посева божественного Учителя. Его спутники, привыкшие к независимости Евангелия, не могли скрыть своего удивления, но обращённый в Дамаске многозначительным жестом попросил их молчать.

Приглашённый объясниться, бывший раввин прочёл длинный отчёт о своей деятельности у язычников, и был произнесен с большим спокойствием и невыразимой осторожностью в словах.

Евреи, которые, казалось, окончательно устроились в церкви, сохраняли своё старое отношение к мэтрам Израиля. Словами Кенана они давали советы бывшему доктору и выражали критику. Они ссылались на то, что они тоже христиане, но строго чтут Древний Закон. Они добавили, что Павел не должен работать против обрезания, но чтобы его действия шире давали удовлетворение.

Бывший раввин оставался молчаливым, несмотря на своё великое удивление, и принимал эти порицания и упрёки с удивительным спокойствием.

Наконец, Кенан сделал предложение, на которое ссылался накануне Иаков. Чтобы удовлетворить требование Синедриона, ткач из Тарса должен очиститься в Храме вместе с четырьмя очень бедными евреями; апостол язычников был вынужден оплатить все затраты.

Друзья Павла были ещё более удивлены, когда увидели, как он поднялся посреди пристрастной ассамблеи и сразу же выразил готовность отвечать на предписание.

Представитель старцев снова произнёс педантичную и долгую речь о правилах расы, которую Павел прослушал с блаженным терпением.

По возвращении к Мнесону бывший раввин хотел проинформировать своих спутников о причинах такого отношения. Привыкшие уважать его решения со всем доверием, они рассыпались в вопросах, может быть и излишних, но они хотели сопровождать апостола в Храм, чтобы присутствовать при его искреннем отречении возможности свидетельствовать за будущее евангелизма. Павел подчеркнул, что ему полезней пойти туда одному, Но Трофим, остававшийся ещё на несколько дней в Иерусалиме перед тем, как вернуться в Антиохию, настоял и получил согласие апостола.

Появление Павла из Тарса в Храме в сопровождении четырёх братьев по расе, которые были в плачевном состоянии бедности, с целью очиститься и оплатить расходы их зароков, произвёл сильное впечатление во всех кругах фарисейства. Загорелись страстные и жёсткие споры. Как только Синедрион увидел униженного бывшего раввина, ему захотелось объявить ему новые приговоры. Предыдущих обязательств им уже было мало. На второй день освящения движение народа в Храме возросло и приняло ужасные размеры. Все хотели видеть знаменитого доктора, который сошёл с ума у ворот Дамаска из-за чар галилеян. Павел следил за вскипанием сценария вокруг своей личности и молил Иисуса придать ему сил. На третий день, лишённые другого предлога для более тяжких осуждений, несколько докторов сослались на то, что Павел имел дерзость привести в церковь греков, чуждых израильским традициям. Трофим родился в Антиохии от родителей-греков, прожил много лет в Эфесе; однако, несмотря на кровь, которая текла по его венам, он прекрасно знал правила иудаизма и вёл себя в священных стенах с подобающим уважением. Но власти не хотели принимать в расчёт подобные особенности. Надо было снова приговорить Павла из Тарса, и они должны были сделать это любой ценой.

Бывший раввин понял вырисовывавшуюся хитрость и попросил его больше не сопровождать его на гору Мория, где проходили религиозные служения. Фарисейская ненависть, однако, не прекращала своего брожения.

Накануне последнего дня иудейского очищения обращённый в Дамаске появился на церемониях с той же покорностью. Но как только он начал молиться вместе со своими спутниками, несколько фанатиков с угрожающими выражениями лиц окружили его.

— Смерть дезертиру!… Камни предателю! — прокричал громовой голос, всколыхнув весь притвор церкви.

У Павла было впечатление, что эти крики были паролем для большего насилия, поскольку сразу же разразился адский шум. Несколько обезумевших евреев хватали его за воротник туники, другие жестоко тащили его за руки к большому внутреннему двору, предназначенному для публики..

— Ты заплатишь за своё преступление!… — кричали один.

— Чтобы ты подох! Израиль стыдится твоего присутствия в мире! — кричали ещё более взбешённые другие.

Апостол язычников не оказывал им никакого сопротивления. С одного взгляда он оценил глубокие цели своего прихода в Иерусалим и сказал себе, что был призван не только для наивного обязательства сопровождать в Храм четырёх бедных братьев по расе. Настал час заявить в городе раввинов твёрдость своих убеждений. Теперь он понимал возвышенную тонкость обстоятельств, ведших его к свидетельству. Сначала примирение и лучшее понимание такого спутника как Иаков, повинуясь почти детскому решению; затем большое желание доказать свою веру и посвящение своей души Иисусу Христу. В великом удивлении, под впечатлением глубоких и мучительных воспоминаний, он заметил, что экзальтированные израильтяне оставляют его на милость разъярённой толпы, в том же дворике, где Стефан был забросан камнями двадцатью годами ранее. Несколько разъярённых людей схватили его силой и привязали к столбу пыток. Погружённый в свои воспоминания, великий апостол едва ощущал получаемые им пощёчины. Вскоре он перешёл к особым размышлениям. В Иерусалиме божественный Учитель переносил самые ужасные муки; здесь же благородный Езиль пожертвовал собой во имя любви к Евангелию, под ударами и насмешками толпы. Тогда он почувствовал стыд за ту муку, которую он навязал брату Абигаль, под влиянием своей собственной инициативы. И только теперь, привязанный к столбу пыток, он понимал размах страданий, которые причиняли миру фанатизм и невежество. И он сказал себе: — Учитель есть Спаситель людей, он пострадал здесь во искупление существ. Стефан был его учеником, преданным и любящим, и здесь также он почувствовал пытки смерти. Иисус есть Сын Божий, Езиль — его апостол. А он? Не здесь ли его прошлое взывает к мучительным искуплениям? Не было бы справедливо пострадать во имя всех тех жертв, которые он навязывал другим? Было естественным чувствовать радость в эти горькие моменты, не только во имя принятия своего креста и следования за любимым Учителем, но также за возможность выстрадать то, что Езиль с горечью ощущал.

Эти размышления приносили ему некоторое утешение. Его сознание было более лёгким. Наконец, он станет свидетельствовать свою веру в Иерусалиме, где он оказался лицом к лицу с братом Абигаль. Когда придёт смерть, он сможет приблизиться к её великодушному сердцу, с радостью говорить с ней о своих собственных жертвах. Он попросит у неё прощения и будет восторгаться добротой Божьей, которая привела его в то же место для справедливого искупления. Подняв глаза, он увидел входную дверь в маленькую комнатку, где говорил со своей невестой и её братом, готовым покинуть этот мир своей последней агонии. И ему показалось, что он ещё слышит последние слова Стефана, полные доброты и прощения.

Едва он вышел из своих воспоминаний, как первый из камней вернул его к действительности, и он услышал шум и крики толпы.

Большой внутренний двор был полон опасными израильтянами. Саркастические упрёки прорезали воздух. Зрелище было тем же, что в день, когда Стефан оставил землю, те же проклятия, те же саркастические выражения на лицах мучителей, та же неумолимая холодность палачей от фанатизма. Сам Павел не скрывал своего изумления, видя эти особенные совпадения. Первые камни с силой были брошены ему в грудь и руки.

— Этот камень от имени синагог Киликийцев! — сказал молодой еврей, разразившись смехом.

Камень просвистел на взлёте и врезался в лицо апостола. Струи крови наполнили его одежду. Но ни на миг он не переставал смотреть на палачей с приводящим в замешательство спокойствием.

Трофим и Лука, которых поставил в курс серьёзности ситуации с первых мгновений один друг, присутствовавший при начальной сцене мучений, сразу же попросили помощи у римских властей. Опасаясь новых осложнений, они ничем не выдали обращённого в Дамаске. Они просто сказали, что это какой-то мужчина, который не должен страдать в руках фанатичных и несознательных израильтян.

Военный трибун сразу же организовал группу солдат. Они оставили крепость и силой проникли в большой атриум. Толпа бесчинствовала в вихре ссор и оглушительных криков. Подчиняясь приказу своего командира, два центуриона вышли и вырвали узника из рук толпы.

— Долой врага народа!… Это преступник! Это злодей! Разорвём вора!…

Самые странные восклицания витали в воздухе. Не найдя среди раввинов ответственного, чтобы прояснить ситуацию, римский трибун приказал связать обвиняемого. Военный был убеждён, что это опасный разбойник, который превратился уже давно в ужасный кошмар обитателей провинции. Он не находил другого объяснения в оправдание подобной ненависти.

С повреждённой грудью, раненый в лицо и в руки, апостол был отведён в башню Антонии в сопровождении слуг Цезаря, тогда как толпа преграждала путь конвою и непрерывно кричала: — Смерть ему! Смерть ему!

Его собирались отвести в первый внутренний двор большой римской крепости, как Павел понял в итоге, и что он не был единственным сопровождавшим четырёх бедных назареян на гору Мория, но что он был здесь более для того, чтобы дать более красноречивое свидетельство Евангелия, и он смиренно спросил трибуна:

— Позвольте, я скажу вам что-то?

Видя его благородные манеры и интонацию в голосе, который произнёс эти слова на прекрасном греческом языке, руководитель когорты в большом удивлении ответил:

— Так ты не египетский бандит, который уже давно организовал банду и опустошает прибрежные районы?

— Я не разбойник, — ответил Павел, представляя собой странную личность из-за крови, которая покрывала его лицо и тунику, — я гражданин Тарс и прошу вас позволения говорить с народом.

Римский военный был в изумлении перед таким благородством жестов. Он не нашёл другого решения проблемы, как уступить ему, хоть и в сомнении.

Чувствуя, что сейчас происходит один из его самых важных моментов свидетельства, Павел из Тарса поднялся на несколько ступенек большой лестницы и стал говорить по-древнееврейски, оказав сильное впечатление на толпу своим глубоким спокойствием и элегантностью своей речи. Он начал с объяснения своих первых сражений, своих угрызений совести за то, что преследовал учеников божественного Учителя; он рассказал им о своём путешествии в Дамаск, о безграничной доброте Иисуса, который дал ему славное видение, обратившись к нему со словами предупреждения и прощения. Богатый воспоминаниями о Стефане, он рассказал им об ошибке, которую совершил, согласившись на его смерть.

Услышав его слова, пропитанные таинственной красотой, Клавдий Лисий, римский трибун, арестовавший его, почувствовал неописуемые ощущения. Он, в свою очередь, получил определённые благодеяния от этого непонятого Христа, на которого ссылался оратор в наиболее горьких обстоятельствах. В сомнении, он приказал позвать трибуна Зельфоса, египтянина по происхождению, который завоевал кое-какие римские титулы, благодаря своим большим деньгам, и спросил его:

— Друг мой, — почти неслышно сказал он, — я не хочу принимать решение по этому человеку. Толпа разбушевалась, и могут произойти неприятные вещи. Мне нужна твоя срочная помощь.

— Конечно, — решительно ответил тот.

И пока Лисий скрупулёзно изучал образ апостола, который так пылко говорил, Зельфос удвоил свои усилия, принятые в притворе церкви. Он усилил гарнизон солдат, организовал создание разделительного кордона, стараясь таким образом защитить оратора от непредвиденного нападения.

После детального отчёта по своему обращению Павел из Тарса принялся говорить о величии Христа, об обещаниях Евангелия, и пока он комментировал свои связи с духовным миром, откуда он принимал укрепляющие послания Учителя, несознательная и разъярённая толпа взволнованно гудела, проявляя своё жалкое возмущение. Множество израильтян срывало свои манто, поднимая тучи пыли в характерном порыве невежества и злобы.

Момент был очень серьёзным. Наиболее экзальтированные пытались прорвать кордон охранников, чтобы убить узника. Зельфос быстро отреагировал. Он приказал отвести апостола внутрь башни Антония. И пока Клавдий Лисий возвращался к себе, дабы поразмышлять немного о возвышенности услышанных понятий, его спутник принял энергичные меры, чтобы рассеять толпу. Многие упрямо вопили прямо на публичной дороге. Военный руководитель тогда приказал разогнать строптивых ударами конских копыт.

Отведённый в сырую камеру, Павел почувствовал, что солдаты обращаются с ним с большим презрением. Его раны доставляли ему ужасную боль. Ноги у него отекли и дрожали. Туника была пропитана кровью. Беспощадные и насмешливые охранники привязали его к толстой колонне, обращаясь с ним как с обычным преступником. Истощённый и горячечный, апостол сказал себе, что будет не легко противостоять новому испытанию муками, но и предаваться извращённым действиям солдат, охранявших его, было бы неправильно. Он вспомнил об Учителе, который, не сопротивляясь жестокости существ, принёс себя в жертву на кресте, но который также утверждал, что Отец не желает смерти грешника. Он не питал тщеславия действовать как Иисус, потому что был единственным, кто имел достаточно любви, чтобы считать себя Посланником Всемогущего, и поскольку считал себя грешником, обращённым к Евангелию, то было правильно желать работать вплоть до последнего дня своего на земле для братьев человечества и в интересах своего собственного духовного просветления. Он вспомнил об осторожности, которую Пётр и Иаков всегда выказывали, чтобы задачи, порученные им, не страдали от неоправданного ущерба, и, констатируя ограниченное физическое сопротивление в этот незабываемый час, он крикнул солдатам:

— Вы привязали меня к колонне, предназначенной для преступников, хотя вы не можете приписать мне какую-либо ошибку!… Теперь я вижу, что вы готовите плети для бичевания, тогда как я весь в крови после пытки, навязанной мне несознательной толпой…

Слегка ироничный, один из охранников попытался оборвать его речь и изрёк:

— Вы только посмотрите!… Ты, случайно, не апостол Христа? Получается, что твой Учитель умер на кресте молча и даже попросил прощения у палачей, говоря, что они не ведают, что творят.

Спутники шутника разразились резким хохотом. В свете своего взгляда, проявляя большое благородство сердца, Павел из Тарса, не колеблясь, ответил:

— Да, окружённый невежественным и несознательным народом, в день Голгофы, Иисус попросил Бога простить мрак разума, в который погружена толпа, приведшая его к подлому кресту; но солдаты имперского правительства не могут быть толпой, которая не осознаёт свои собственные действия. Солдаты Цезаря должны знать то, что они делают, потому что если они не знают законов, которые они должны выполнять, чтобы получать свои деньги, то им лучше покинуть свой пост.

Охранники застыли в изумлении.

Но Павел продолжил твёрдым голосом:

— Что же касается меня, то я спрашиваю вас: — Будет ли законным бить римского гражданина до того, как его осудят?

Центурион, руководивший службой бичевания, отложил свои приготовления. Спешно вызвали Зельфоса. Узнав, что здесь произошло, изумлённый трибун спросил апостола:

— Скажи-ка, ты действительно римлянин?

— Да.

Чувствуя уверенность в ответе, Зельфос сказал себе, что разумнее было бы сменить отношение к узнику. Опасаясь осложнений, он отвязал бывшего раввина от колонны, позволив ему таким образом быть свободным в движениях, несмотря на узкую камеру. И только в этот момент Павел из Тарса смог немного отдохнуть на жёстком соломенном тюфяке, после того, как ему принесли кувшинчик воды, уже с большей уважительностью и лучшим отношением. Он утолил свою сильную жажду и заснул, несмотря на кровоточащие и болезненные раны.

Зельфос, однако, не был спокоен. Он не знал состояния обвиняемого. Опасаясь за своё положение, кстати, очень завидное с точки зрения политической, он навестил трибуна Клавдия Лисия, чтобы поделиться с ним своими тревогами. На что тот ответил:

— Меня это удивляет, потому что мне он заявлял, что он еврей, выходец из Тарса Киликийского.

Зельфос сказал ему тогда, что ему трудно выяснить причину, и заключил:

— По всему видно, что он обычный лжец.

— О, нет, — воскликнул Лисий — он должен иметь гражданство Империи и действовал по причинам, которые мы не в состоянии определить.

Чувствуя, что его друг раздражён его последними словами, Зельфос поспешил исправиться:

— Твоя точка зрения справедлива.

— Должен признать со всей ответственностью, — добавил вдохновлённый Лисий, — что этот человек, который незнаком нам двоим, говорил об очень серьёзных проблемах.

Зельфос подумал какой-то миг, затем сдержанно добавил:

— Я предлагаю представить его завтра Синедриону. Так мы сможем найти решение проблемы.

Клавдий Лисий с трудом принял это предложение. В глубине души он чувствовал склонность защищать апостола. Его пламенное слово веры живо впечатлило трибуна. Он поразмыслил и проанализировал «за» и «против» решения подобного типа. Предать обвиняемого более экзальтированному преследованию было бы правильной мерой предосторожности, но оспаривание Синедриона требовало большой осторожности. Он хорошо знал евреев и неоднократно мог оценить их страсть и их капризы. Понимая также, что не должен пробуждать подозрения своего коллеги в отношении его религиозных верований, он сделал утвердительный жест и заявил:

— Я согласен. Завтра мы представим его судьям, компетентным в вопросах веры. Оставь это дело мне, узника будет сопровождать конвой, он защитит его от какого-либо насилия.

Так и сделали. На следующее утро высший суд израильтян был официально уведомлён трибуном Клавдием Лисием, что проповедник Евангелия предстанет перед судьями для необходимого расследования в первые часы пополудня. Власти Синедриона обрадовались этому. Наконец-то они увидят лицо дезертира Закона. Новость распространилась с редкой скоростью.

Утром, которое предвещало мрачные перспективы, в одиночестве камеры, Павла ждал приятный сюрприз. С разрешения трибуна одна старая женщина с ещё юным сыном вошли в его камеру с визитом.

Это были его сестра Далила и племянник Стефан, которые получили разрешение на короткое свидание. Апостол обнял благородную женщину со слезами эмоций. Она ослабла, постарела, а юный Стефан взял руки своего дяди и поцеловал их с почтением и нежностью.

Далила говорила о долгой ностальгии, она вспоминала семейные эпизоды со всей поэзией своего женского сердца, а бывший доктор Иерусалима узнавал от неё все новости, плохие и хорошие, с невозмутимым спокойствием, словно они шли из другого мира. Но он старался утешить свою сестру, которая при более тяжёлом воспоминании разразилась рыданиями. Павел вкратце рассказал ей о своих путешествиях, своих сражениях, препятствиях, возникавших на пути, пройденном с любовью к Иисусу. Почтенная женщина, не зная истин христианства, очень деликатно отклонила в разговоре религиозные темы, придерживаясь любящих мотивов своего родственного визита, и сильно расплакалась, когда покидала его. Она не могла понять смирения апостола, и должным образом оценить его отречение. Внутренне она сожалела о его судьбе, и в глубине души, как большинство её соотечественников, презирала этого Иисуса, который предлагал своим ученикам лишь крест и страдания.

Павел из Тарса, тем не менее, чувствовал глубокое облегчение в её присутствии, но в основном разумность и живость Стефана во время краткого обмена мыслями наполняла его огромными надеждами на духовное будущее своего племянника.

Мысленно он переживал ещё раз это приятное впечатление, когда у его камеры появился большой конвой, чтобы сопровождать его в Синедрион.

Немногим после полудня он предстал у стойки суда и вскоре ощутил, что сенакль великих докторов Иерусалима переживал один из его великих дней, наполненный огромной людской толпой. Его присутствие вызывало у толпы множество комментариев. Все хотели увидеть, узнать перебежчика от Закона, доктора, который отверг иудаизм и пренебрёг его священными титулами. Крайне взволнованный, апостол вспомнил ещё раз образ Стефана. Теперь ему надлежало также дать свидетельство Евангелия истины и искупления. Волнение Синедриона оставляло в нём впечатление о прожитых временах, когда он навязал самые тяжкие унижения брату Абигаль и прозелитам Иисуса. Значит, было справедливо ожидать теперь горьких и восстановительных страданий. И, полный горечи, он увидел определённое совпадение: высшего священника, ведущего заседание, звали Ананий! Может, в этом была ирония судьбы?

Так же, как это происходило с Езилем, после зачтения обвинительного акта и согласно прерогативам своего рождения, было дано слово апостолу для защиты.

С наибольшим уважением Павел начал оправдываться. Окружающую тишину разбивали многочисленные приглушённые смешки, в аудитории царила враждебно-саркастическая атмосфера.

Когда великое красноречие его оправданий начало впечатлять аудиторию своим верным характером христианского свидетельства, высший священник приказал ему замолчать и высокопарно проревел:

— Сын Израиля, даже носитель римских титулов, когда ему не хватает уважения традиций этого дома при произнесении оскорбительной речи, которая пачкает память пророков, подвергается строгому наказанию. Отклоняясь в туманные понятия, свойственные его хаотичному и преступному одержанию революционером-плотником из Назарета, обвиняемый, кажется, не понимает своего долга изъясняться правильно! Моя власть не позволяет, чтобы злоупотребляли этим святым местом. Поэтому я решаю, что рот Павла из Тарса будет наказан за его оскорбительные слова.

Апостол обратил на него взгляд, полный невыразимого спокойствия, и ответил:

— Священник, следите за своим сердцем, чтобы не впасть в неправедные репрессивные меры. Такие люди, как вы, являются белыми стенами могил, но вы же знаете, что вас также настигнет справедливость Божья. Я слишком хорошо знаю законы, исполнителем которых вы являетесь. Если вы здесь для того, чтобы судить, как и почему вы приказываете карать меня?

Но прежде, чем он смог продолжить, небольшая группа служек Анания подошла к нему и небольшими плётками несколько раз ударила ему по губам.

— Как смеешь ты оскорблять высшего священника? — кричали они, обезумев от гнева. — Ты заплатишь за свои оскорбления!…

Морщинистое и почтенное лицо бывшего раввина прорезали несколько ран, под общий шум аплодисментов. В шуме подлой толпы непрестанно слышались насмешливые голоса. Одни требовали больше строгости, другие требовали побивания камнями. Спокойствие апостола было истинным свидетельством, тем самым всё больше раздражая импульсивные и преступные умы. Определённые группы более низких израильтян появлялись перед ним и, словно помогая палачам, плевали ему в лицо. Воцарился всеобщий хаос. Павел попытался говорить, объясниться подробней, но смятение было настолько великим, что никто ничего не слышал и не понимал.

Высший священник осознанно допустил подобный беспорядок. Основные элементы Синедриона желали уничтожить бывшего доктора любой ценой. Суд поддался этому фарсу лишь потому, что почувствовал личный интерес Клавдия Лисия к узнику. Без этого Павел из Тарса был бы убит в Иерусалиме, чтобы удовлетворить гнусные чувства беспричинных врагов его благословенной апостольской задачи. По требованию трибуна, присутствовавшего на памятном собрании, Ананий смог восстановить спокойствие в притворе. После отчаянных призывов ассамблея выжидательно притихла.

У Павла всё лицо было в крови, туника висела лохмотьями, но к великому удивлению и всеобщему изумлению, в его взгляде проявлялся, в противоположность другой эпохе и обстоятельствам той же природы, великое братское спокойствие, давая понять, что он понимает и прощает обиды невежества.

Полагая, что настал благоприятный момент, высший священник добавил угрожающим тоном:

— Ты должен был бы умереть, как твой Учитель, на презренном кресте! Дезертир священных традиций родины и преступный богохульник, для твоего справедливого наказания мало тех страданий, которые ты начинаешь испытывать среди законных сыновей Израиля!…

Однако апостол, далёкий от страха, спокойно ответил:

— Это поспешное решение всего лишь ваше мнение… Я не заслуживаю креста Искупителя, поскольку его венец слишком славен для меня; но все мученики мира были бы на стороне такого грешника, как я. Вы боитесь страданий, потому что не знаете вечной жизни, вы считаете испытаниями те, которые не видят ничего за границей этих эфемерных дней человеческого существования. Жалкая политика отдалила ваш разум от священных видений пророков!… Христиане знают это, они знакомы с другой, духовной жизнью, их чаяния возлежат не на фальшивых триумфах, которые сгниют в могиле вместе с телом! Жизнь — не то, что мы видим в банальности всех земных дней; это, прежде всего, утверждение славного бессмертия с Иисусом Христом!

Слово оратора, казалось, магнетизировало теперь всю ассамблею. Сам Ананий, несмотря на глухой гнев, чувствовал себя неспособным на какую-либо реакцию, как если бы нечто таинственное заставляло выслушать его до конца. Невозмутимый в своём спокойствии, Павел из Тарса продолжил:

— Продолжайте наносить мне раны! Плюйте мне в лицо! Бейте меня! Этот мартиролог превозносит во мне высшую надежду, поскольку я уже создал внутри себя алтарь, неприкасаемый для ваших рук, и где Иисус будет царить вечно…

— Чего вы хотите добиться, — продолжал он твёрдым голосом, — своими бунтами и преследованиями? И потом, какой мотив есть у вас, чтобы порождать столько бесполезных и разрушительных битв? Христиане трудятся, как трудился Моисей во имя веры в Бога и нашего славного воскрешения. Бесполезно разделять, разжигать разногласия, скрывать истину в иллюзиях мира. Евангелие Христа — это солнце, которое освещает традиции и обычаи Древнего Закона!…

Но в течение этого времени, к изумлению многих, возник новый хаос. Садуккеи набросились на фарисеев с бредовыми выкриками и жестами. Напрасно высший священник пытался успокоить их умы. Более экзальтированная группа пыталась прорваться к бывшему раввину, готовая задушить его.

И здесь Клавдий Лисий, призвав солдат, возвысил угрожающий голос в ассамблее. Удивлённые этим необычным фактом, поскольку римляне никогда не вмешивались в религиозные темы расы, беспокойные израильтяне сразу же подчинились. И тогда трибун обратился к Ананию и потребовал закрытия работ, заявив, что узник вернётся в тюрьму в башню Антония, пока евреи не решат это случай в спокойствии и в разумении.

Власти Синедриона не скрывали своего удивления, но поскольку правитель провинции был пока в Кесарии, было бы неразумно пренебречь его служителем в Иерусалиме.

Пока не возникли новые столкновения, Ананий объявил, что суд над Павлом из Тарса, согласно приказу, продолжится на следующем заседании суда, который состоится через три дня.

Со множеством предосторожностей охранники отвели узника, пока наиболее именитые израильтяне пытались сдержать отдельные протесты тех, кто обвинял Клавдия Лисия в предвзятости и в симпатиях к новому кредо.

Отведённый в свою тихую камеру, Павел смог спокойно вздохнуть и придти в себя, чтобы противостоять ситуации.

Ощущая вполне оправданную симпатию к этому отважному и искреннему человеку, трибун изменил своё отношение в его пользу. К бывшему доктору Закона стали лучше относиться. У него появился охранник, чтобы в случае надобности мог услужить ему, он получил воду в изобилии, медикаменты, питание и визиты своих близких друзей. Эти проявления уважения его глубоко трогали. Духовно он чувствовал себя почти окрепшим; его раненое тело приносило ещё боль, несмотря ни на что и он был истощён… Поговорив несколько минут с Лукой и Тимофеем, согласно полученному разрешению, он почувствовал, как его сердце сжимает какая-то тревога. Благоразумно ли было бы думать о путешествии в Рим, когда его здоровье ещё такое хрупкое? Долго ли он сможет сопротивляться преследованиям, начатым в Иерусалиме? И, тем не менее, голоса из высшего мира обещали ему путешествие в столицу Империи… Он не мог сомневаться в обещаниях, данных от имени Христа. Некоторая усталость в соединении с большой горечью лишала сил его всегда такие активные чаяния. Но впадая в нечто вроде оцепенения, он ощутил, как и раньше, как живой свет стал заполнять камеру, и в то же время нежный голос прошептал:

— Возрадуйся боли, которая спасает и освещает твоё сознание! Даже если страдания множатся, божественные радости обновляются!… Храни свой энтузиазм, потому что, как ты уже свидетельствовал за меня в Иерусалиме, очень важно, чтобы ты совершил это и в Риме!…

Он сразу же ощутил, как новые силы стали заполнять его измученный организм.

Свет утра застал его почти в добром настроении. В первые часы дня к нему пришёл очень встревоженный Стефан. Встреченный с любящим интересом, юноша поведал дяде о серьёзных планах, созревших против него во мраке. Евреи поклялись уничтожить обращённого в Дамаске, даже если для этого они должны убить самого Клавдия Лисия. Атмосфера в Синедрионе носила отпечаток гнусной деятельности. Они планировали убить проповедника язычников средь бела дня на следующем заседании суда. Более сорока наиболее фанатичных заговорщиков торжественно поклялись осуществить эту зловещую миссию. Павел всё выслушал, спокойно позвал охранника и сказал ему:

— Отведи этого юношу к руководителю трибунов, чтобы тот выслушал его по срочному делу.

Таким образом, Стефан был принят Клавдием Лисием, которому и изложил изобличительные факты. С политическим тактом, характеризовавшим его решения, лукавый и благородный патриций пообещал разобраться в этом вопросе, не допуская принятия окончательных мер, чтобы обмануть заговор. Он поблагодарил Стефана за полученную информацию и посоветовал юноше держать рот на замке в отношении ситуации, чтобы не обострять отношения с заговорщиками.

В одиночестве кабинета римский трибун серьёзно задумался об этих зловещих перспективах. Со своей способностью плести интриги Синедрион был способен спровоцировать волнения народа, всегда непостоянного и агрессивного. Пылкие раввины могли мобилизовать преступников и, возможно, даже убить в условиях зрелищности. Но разоблачение исходило от молодого человека, почти ребёнка. К тому же, это был племянник заключённого. Сказал ли он правду, или был простым инструментом в возможной мистификации, рождённой в оправданных семейных тревогах? К счастью, пока что он не успел распространить свои сомнения в его поведении, как кто-то попросил о встрече с ним. Желая сделать паузу в таких серьёзных раздумьях, он быстро удовлетворил эту просьбу. Он открыл свою роскошную дверь, и на пороге комнаты появился улыбающийся старик со спокойным лицом. Клавдий Лисий очень ему обрадовался. Он прекрасно знал его. Он многим был ему обязан. Нежданным посетителем оказался Иаков, пришедший использовать своё благородное влияние в пользу великого друга его евангельских построений. Сын Алфеи повторил план, уже высказанный Стефаном несколько минут назад. И более того. Он рассказал ему трогательную историю о Павле из Тарса, проявив себя непредвзятым свидетелем всей его жизни, и добавил, что апостол прибыл в город по его настоятельной просьбе, чтобы принять временные меры в деле пропаганды. Он заключил своё поспешное изложение просьбой, чтобы его именитый друг принял эффективные меры против чудовищного покушения.

Теперь более озабоченный, трибун задумался:

— Ваши рассуждения справедливы, но я предчувствую трудности в координации срочных мер. Может, лучше было бы подождать, пока представятся факты, и отреагировать на них, применив силу против силы?

Иаков с сомнением улыбнулся и ответил:

— Мне кажется, ваш авторитет должен предпринять срочные меры. Я хорошо знаком с иудейскими страстями и яростью их проявлений. Никогда мне не забыть одиозного фермента фарисеев в день Голгофы. Если я опасаюсь за судьбу Павла, я также боюсь и за вас. Толпа очень часто становится преступной.

Лисий нахмурил лоб и долго размышлял. Но старый галилеянин, вырвав его из нерешительности, представил ему идею перевести узника в Кесарию с целью более справедливого суда. Мера могла бы иметь возможность избавить апостола от враждебного окружения Иерусалима и прервала бы начало плана человекоубийства; к тому же, трибун останется свободным от всех неправедных подозрений и поддержит в целостности традиции уважения вокруг своего имени со стороны злонамеренных и неблагодарных евреев. Факт будет известен лишь самым близким, а патриций сам назначит эскорт мужественных солдат для сопровождения заключённого, который выедет из Иерусалима лишь после полуночи.

Клавдий Лисий оценил превосходство предложений и обещал применить их сегодня вечером.

Как только Иаков распрощался с ним, римлянин вызвал двух доверительных помощников и приказал им сформировать эскорт из ста тридцати солдат, двух сотен лучников и семидесяти всадников, под защитой которых Павел из Тарса предстанет перед правителем Феликсом, в большом палестинском порту. Согласно полученным инструкциям, слуги дали узнику лучшего коня.

Поздно ночью, к своему великому удивлению, Павел из Тарса был вызван из камеры. Клавдий Лисий объяснил ему в нескольких словах цель своего решения, и большой караван в молчании тронулся к Кесарии.

Имея в виду тайный характер предпринятых мер, путешествие прошло без серьёзных инцидентов. И только несколько часов спустя данная информация покинула башню Антония, убедив евреев, к их великому разочарованию, в бесполезности любых репрессий.

В Кесарии правитель принял экспедицию с большим удивлением. Он знал репутацию Павла и был в курсе его сражений, которыми он поддерживал своих братьев по расе, но такой караван из четырёх сотен вооружённых людей для защиты одного узника привёл его в изумление.

После первого расспроса высший служитель Империи в провинции принял решение:

— Ввиду иудейского происхождения обвиняемого, я ничего не могу судить, не услышав компетентного органа Иерусалима.

И он приказал, чтобы Синедрион срочно предстал в резиденции правительства.

Этот приказ смог удовлетворить израильтян.

Как следствие, спустя пять дней после перемещения апостола, сам Ананий, во главе с единым целым властей Синедриона и Храма, прибыл в Кесарию с самыми странными планами в отношении ситуации противника. Зная силу непреклонной логики и величие слова бывшего доктора из Тарса, старцы-раввины взяли с собой из Тертулы одного из самых выдающихся разумников, который помогал им в почтенном колледже.

Как только импровизированный стал решать, как действовать, оратор Синедриона первым взял слово и сформулировал тяжкие обвинения против подозреваемого. Он в самых мрачных красках описал деятельность христианства и закончил тем, что потребовал передать обвиняемого своим братьям по расе, чтобы быть должным образом осуждённым ими самими.

Затем слово для объяснений предоставили бывшему раввину. Павел заговорил с великим спокойствием. Феликс сразу же оценил его высокий интеллектуальный дар, диалектическую красоту, о которой тот упоминал, и с редким интересом выслушал его аргументы. Старцы Иерусалима не могли скрыть своего гнева. Если б они могли, они бы разорвали его на четыре части в тот же миг, таким было раздражение, контрастировавшее с очевидным спокойствием оратора.

В смятении правитель не мог произнести слово «приговор». С одной стороны, старцы Израиля в почти холерическом состоянии, требующие прав своей расы; с другой стороны, он любовался апостолом Евангелия, спокойным, невозмутимым, духовным Господином темы, освещавшим все тёмные пункты особого процесса над ним с элегантностью и обдуманностью слова.

Признавая чрезвычайную ценность этого худого и постаревшего человека, чьи волосы казались побелевшими от священного и мучительного опыта, правитель Феликс поспешно изменил свои первые впечатления и закрыл заседание следующими словами:

— Господа, я признаю, что процесс намного серьёзней, чем я мог судить о нём с первого взгляда. Поэтому я решаю отложить окончательное суждение, пока трибун Клавдий Лисий не будет выслушан должным образом.

Старцы стали кусать себе губы. Напрасно высший священник просил продолжить работы. Уполномоченный Рима не изменил своей точки зрения, и многочисленная ассамблея разошлась, к великому сожалению израильтян, вынужденных уйти в крайнем разочаровании.

А Феликс стал относиться к узнику с ещё большим уважением. На следующий день он нанёс ему визит, дав ему разрешение принимать друзей в соседней комнате. Говоря себе, что Павел пользуется большим престижем среди сторонников учения назареянского пророка, он стал думать, как ему из этой ситуцаци извлечь некоторые преимущества. Каждый раз, когда он посещал его, он находил в нём всё большую остроту ума, интересовался его животрепещущими идеями, полными мудрых комментариев, его мнением и его жизненным опытом.

Однажды правитель осторожно затронул вопрос личных интересов, намекая на преимущество его освобождения с тем, чтобы он мог отвечать чаяниям христианского сообщества, которое придавало ему столько важности.

Павел тогда решительным тоном заметил:

— Я совершенно не согласен с вами. Я всегда считал первой добродетелью христианина его готовность подчиняться воле Божьей во всём. Это правда, что я был задержан не без помощи и не без протекции, и поэтому полагаю, что Иисус считает лучшим сохранять меня как заключённого в это время. Поэтому я служу ему, как если бы я был действительно свободен.

— Однако, — продолжил Феликс, не имея мужества напрямую коснуться цели, — было бы легко добиться вашего освобождения.

— Как это?

— Разве у вас нет богатых и влиятельных друзей в провинции? — двусмысленно спросил правительственный служащий.

— Что вы хотите сказать этим? — в свою очередь, спросил апостол.

— Полагаю, что если вы соберёте достаточно денег, чтобы ответить на личные интересы тех, кто ведёт судебный процесс, вы были бы освобождены от действия правосудия за несколько дней.

Павел понял его плохо скрываемые намёки и благородно ответил ему:

— Теперь я вижу, к чему вы клоните. Вы намекаете на правосудие, обусловленное преступными капризами людей. Это правосудие меня не интересует. Я бы предпочёл познать смерть в тюрьме, чем служить препятствием духовному искуплению самых скромных функционеров Кесарии. Давать им деньги в обмен на незаконную свободу означало бы приучать их к привязанности к добру, которое им не принадлежит. И тогда моя деятельность была бы демонстративно извращённым усилием. К тому же, если у нас чистая совесть, никто не может стеснить нашу свободу, и здесь я чувствую себя таким же свободным, как если бы я был вне стен тюрьмы, на публичной дороге.

При таком искреннем и строгом комментарии правитель постарался скрыть своё замешательство. Этот урок глубоко унижал его, и он перестал интересоваться его делом. Но он уже прокомментировал своим близким друзьям выдающийся разум заключённого из Кесарии, и спустя несколько дней его юная жена Друзила выразила желание послушать апостола. С неохотой, но, не будучи в состоянии избежать этого, он привёл её к бывшему раввину.

Еврейка по происхождению, Друзила не ограничилась, как её муж, простыми поверхностными вопросами. Желая узнать его более глубокие мысли, она попросила его сделать общий комментарий о новом учении, к которому он примкнул и старается распространять.

Перед знатными фигурами провинциального двора отважный апостол язычников вознёс блестящую хвалу Евангелию, подчеркнув незабываемый пример Христа и его обязанностей прозелитизма, которые расходились по всем уголкам мира. Большинство слушало его с явным интересом, но когда он стал говорить о воскрешении и долгах человека в смысле ответственности в духовном мире, правитель побледнел и прервал проповедь.

— На сегодня достаточно! — авторитетно заявил он. — Мои близкие смогут послушать вас в следующий раз, если пожелают, я же не верю в существование Бога.

Павел из Тарса спокойно выслушал замечание и доброжелательно ответил:

— Благодарю вас за деликатность вашего заявления, но, господин правитель, осмелюсь подчеркнуть необходимость подумать об этом, поскольку если кто-то утверждает, что не принимает отцовства Всемогущего, это, как правило, потому, что он боится суда Божьего.

Феликс бросил на него гневный взгляд и удалился вместе со своими близкими, обещая себе оставить узника на милость его судьбы.

После этого, хоть и уважаемый за свою искренность и верность, но Павел перенёс ещё два года заключения в Кесарии. Он воспользовался этим временем, чтобы оставаться на постоянной связи с любимыми церквями. Послания приходили и уходили, принося вопросы и унося советы и наставления.

В то время бывший доктор Иерусалима привлёк внимание Луки к своему старому плану написать биографию Иисуса, используя информацию Марии; он сожалел, что не мог пойти в Эфес, и поручил эту очень важную, по его мнению, работу на адептов христианства. Его друг-врач полностью удовлетворил его, передав будущим поколениям точную историю жизни Учителя, богатую светом и божественным чаяниями. Когда евангельские записи были готовы, динамичный дух апостола язычников подчеркнул необходимость работы, которая определяла бы апостольскую деятельность сразу же после ухода Христа, чтобы мир знал славные откровения Пятидесятницы, откуда берёт своё начало великолепный отчёт Луки — Деяния Апостолов.

Несмотря на своё состояние узника, обращённый в Дамаске ни на день не прекращал работы, пользуясь всеми ресурсами в его распоряжении для распространения Благой Вести.

Время проходило быстро, но израильтяне никогда не оставляли своего начального плана уничтожения отважного чемпиона истин небесных. Много раз правителя атаковали возможностью отправить заключённого в Иерусалим, но при воспоминании о Павле совесть Феликса колебалась. Кроме того, что он сам мог наблюдать, он слышал трибуна Клавдия Лисия, который говорил ему о бывшем раввине с невыразимым уважением. Больше из-за страха перед сверхъестественными силами, причисляемыми апостолу, чем из преданности к своему долгу правителя, он сопротивлялся всем атакам евреев, оставаясь твёрдым в своём намерении сохранить обвиняемому жизнь, пока не представится случай более умеренного суда.

Путевой лист великого друга язычников насчитывал два года тюрьмы. Имперским приказом Феликс был переведён в другую провинцию. Не забыв того огорчения, которое доставила ему искренность Павла, он предоставил его на милость его собственной судьбы.

Новый правитель Порций Фест прибыл в Кесарию посреди шумного народного гуляния. Иерусалим не мог игнорироваться политическими деятелями, и, приняв власть, именитый патриций нанёс визит великому городу раввинов. Синедрион воспользовался возможностью, чтобы настоятельно затребовать своего старейшего врага былых времён. Группа докторов Древнего Закона захотела церемониально пообщаться с великодушным римлянином и потребовала возвращения им заключённого, чтобы судить его под эгидой религиозного суда. Фест сразу принял это поручение и выказал готовность согласиться, но, осторожный по своей природе и по своим функциям, он заявил, что предпочтёт решить этот вопрос в Кесарии, где он сможет ознакомиться с темой в необходимых подробностях. Для этих целей он приглашал раввинов сопровождать его при отъезде. Израильтяне были вне себя от радости. Разжигались самые зловещие планы для принятия апостола Иерусалима.

Правитель провёл десять дней в Иерусалиме, но перед тем, как ему отъехать, некто пришёл в Кесарию с растревоженным и угнетённым сердцем. Это был Лука, который отважно и боязливо проинформировал узника обо всех особых событиях. Павел из Тарса внимательно и спокойно выслушал его, но когда его спутник стал говорить ему о планах Синедриона, друг язычников побледнел. Было окончательно решено, что перебежчик будет распят на кресте, как божественный Учитель, в том же месте Голгофы. Были организованные подготовительные работы, чтобы верно отобразить сцену драмы Голгофы. Обвиняемый понесёт крест, противостоя насмешкам толпы; Некоторые говорили даже о жертвоприношении в виде двух воров, чтобы все детали, характерные для мучений Плотника повторились.

Редко апостол был в таком оцепенении. Наконец, энергично и с горечью, он воскликнул:

— Я перенёс удары плетью, побивание камнями и оскорбления со всех сторон, но из всех преследований и испытаний это — самое абсурдное…

Врач сам не знал, как истолковать эту мысль, а бывший раввин продолжил:

— Мы должны любой ценой избежать этого. Как можно рассматривать подобную экстравагантную осмысленность повторения сцены Голгофы? Какой ученик имел бы смелость подчиниться этой фальшивой пародии с ничтожной мыслью достичь плана Учителя в свидетельстве людей? Синедрион ошибается. Ни у кого в мире не будет Голгофы, равной Голгофе Учителя. Мы знаем, что в Риме христиане уже умирают в жертвоприношениях, принятые за ничтожных рабов. Извращённые власти мира развязывают бурю подлости на фронте сторонников Евангелия. Если я должен принести свидетельство Иисуса, я это сделаю в Риме. Я смогу умереть рядом со спутниками, как обычный человек, обычный грешник. Но я не приму роль фальшивого имитатора обетованного Мессии. Поскольку процесс ещё только будет обсуждаться, я буду взывать к Цезарю.

Врач жестом выразил своё удивление. Как большинство именитых христиан того времени, Лука не мог понять этого жеста, истолкованного, на первый взгляд, как отказ свидетельства.

— Тем не менее, — возразил он с некоторым колебанием, — Иисус не призывал к высшим властям во время жертвы на кресте, и я боюсь, ученики не смогут должным образом истолковать твой жест.

— Я не согласен с тобой, — решительно ответил Павел, — Если христианские сообщества не смогут понять моего решения, то я предпочту предстать перед их глазами педантом и невеждой, в этот особый час моей жизни. Я грешник и должен презирать хвалу людей. Если они приговорят меня, они не будут в заблуждении. Я несовершенен и должен свидетельствовать в этом истинном состоянии жизни. Иначе это было бы порчей моего сознания, чем даром фальшивой значимости человеческой.

Под сильным впечатлением, Лука сохранил в памяти этот незабываемый урок.

Спустя три дня после этого свидания правитель возвращался в резиденцию провинциального правительства в сопровождении кортежа израильтян, готовых принять знаменитого узника.

Со спокойствием, характерным для своих политических действий, Порций Фест захотел сразу же ознакомиться с ситуацией. Он скрупулёзно пересмотрел процесс, ознакомился с титулами римского гражданства, представлявшие большое препятствие для решения проблемы, созвал собрание для нового анализа заявлений обвиняемого, чтобы удовлетворить региональную политику Иерусалима.

Обращённый в Дамаске, изнурённый телом, но бодрый духом, предстал перед ассамблеей под взглядами своих братьев по расе, полными злобы, требовавшими его переезда любой ценой. Суд Кесарии привлёк большую толпу, желавшую знать решение этого нового суда. Израильтяне спорили, христиане комментировали дебаты по защите. Порцию Фесту неоднократно приходилось повышать голос, чтобы привлечь внимание и потребовать тишины в зале.

Когда заседания этой чрезвычайной ассамблеи открылось, правитель стал расспрашивать обвиняемого с энергией, полной благородства.

А Павел из Тарса отвечал на все вопросы со свойственным ему спокойствием. Несмотря на явную враждебность евреев, он заявил, что не обижал их ни в чём и совершенно не помнит хоть одного момента во всей своей жизни, когда бы он нападал на Иерусалимский Храм или законы Цезаря.

Фест почувствовал, что это образованный и выдающийся ум, и что не так легко будет отдать его Синедриону, как он думал сначала. Несколько раввинов даже настаивали на том, чтобы он просто приказал его перевод в Иерусалим, вопреки всем правилам. Правитель не поколебался бы это сделать, чтобы показать своё политическое влияние, но не захотел применять произвол, не зная нравственных качеств человека, на которого нацелены были иудейские интриги. В глубине души он считал, что это обычная личность, и что он сможет без опасений предать его тиранической власти Синедриона, которая, конечно же, ликвидирует его; но такого бы не случилось, если бы он проверил благородство и разумность узника, поскольку, со своим острым чутьём в политике, он не хотел обрести врага, способного в любой момент навредить ему. Признав высокие интеллектуальные и нравственные качества апостола, он изменил своё отношение. Теперь он стал с большей строгостью рассматривать собеседника, придя к заключению, что было бы преступлением действовать предвзято в его отношении. Кроме культуры, которую выказывал обвиняемый, речь шла о римском гражданине с законно обретёнными титулами. Формулируя новые догадки и к огромному удивлению представителей Синедриона, Порций Фест спросил узника, согласен ли он вернуться в Иерусалим, чтобы быть там осуждённым, перед ним самим, религиозным судом его расы. Павел из Тарса, понимая ловушку израильтян, спокойно ответил, изумив всю ассамблею:

— Господин правитель, я стою перед Судом Цезаря для окончательного осуждения. Вот уже более двух лет я жду процедуры, которую не могу понять. Как вы знаете, я никого не обижал. Моё заключение держится лишь на религиозных интригах Иерусалима. В этом случае я бросаю вызов мнению самых требовательных. Если я совершил какое-либо недостойное деяние, я сам попрошу смертного приговора. Вызванный на это новое заседание, я думал, что у вас будет достаточно мужества, чтобы разорвать с низшими чаяниями Синедриона, совершив правосудие с великодушием сознательного и прямого правителя. Я продолжаю доверять вашей власти, вашей непредвзятости, свободной от милостей, которые никто не сможет потребовать от ваших почётных и деликатных функций. Проанализируйте добросовестно обвинения, которые держат меня в тюрьме Кесарии! Вы увидите, что ни одна провинциальная власть не сможет отдать меня тирании Иерусалима! Искренне веря в ваш мудрый и справедливый разум в подобных обстоятельствах, я ссылаюсь и на свои титулы и взываю теперь к Цезарю!…

Нежданное отношение апостола язычников вызвало общее удивление. Побледневший Порций Фест был погружён в серьёзные раздумья. С высоты своего судейского стула он великодушно учил жизненным путям многих обвиняемых и злодеев, но в этот незабываемый час своего существования он оказался перед лицом обвиняемого, говорившего с его сердцем. Ответ Павла был целой программой правосудия и порядка. С большим трудом он потребовал возврата тишины в притворе. Представители иудаизма горячо спорили меж собой, несколько услужливых христиан отрицательно отзывались об отношении апостола, поверхностно оценивая его, как если бы речь шла об отказе свидетельства. Правитель спешно собрал небольшой совет наиболее влиятельных раввинов. Доктора Древнего Закона настаивали на принятии более энергичных мер, предполагая, что Павел изменит своё отношение после нескольких ударов палкой. Но, не пренебрегая представившейся возможностью престижного урока в его публичной жизни, правитель закрыл глаза на интриги Иерусалима, утверждая, что ни в коей мере не хочет идти на уступки в выполнении долга в этот многозначительный момент его жизни. В растерянности, он извинился перед старыми политическими лидерами Синедриона и Храма, которые не спускали с него злобных глаз, и произнёс такие знаменитые слова:

— Ты взывал к Цезарю? Ты пойдёшь к Цезарю!

Этой древней формулой заседание нового суда завершилось. Представители Синедриона ушли в крайнем раздражении, и один из них громко крикнул узнику, спокойно принявшему оскорбление:

— Только дезертиры взывают к Цезарю. Возвращайся к язычникам, недостойный лжец!…

Апостол благожелательно взглянул на него, собираясь вернуться в тюрьму.

Не теряя времени, правитель приказал составить петицию обвиняемого, чтобы дать продолжение процедуре. На следующий день он задержался в изучении этого случая, который стал причиной его нерешительности. Он не мог послать обвиняемого в столицу Империи, не оправдав мотивы его заключения в течение такого долгого времени в тюрьме Кесарии. Как быть? Прошли ещё несколько дней. Ирод Агриппа и Вереника снова прибыли приветствовать правителя с нежданным и официальным визитом. Имперский служитель не мог скрыть своих тревог, и после протокольных формальностей, положенных таким именитым гостям, он рассказал Агриппе историю Павла из Тарса, чья личность восторгала даже самых равнодушных. Палестинский царь, знавший доброе имя бывшего раввина, выразил желание увидеть его, что Фест охотно сделал, счастливый тем, что может удовлетворить желание своего благородного гостя, а также в надежде полезных впечатлений для иллюстрации процесса над апостолом, которого ему поручили отправить в Рим.

Порций придал этому акту характер праздника. Он пригласил наиболее именитых личностей Кесарии, собрав блестящую ассамблею вокруг царя, лучшую и наиболее обширную аудиторию провинциального правительства. Сначала были балет и музыка, затем, должным образом сопровождаемый, обращённый в Дамаске был представлен самому правителю в скромных, но искренних и сердечных словах.

Ирод Агриппа сразу же был взволнован усталым и худым видом апостола, чьи спокойные глаза выражали нерушимую энергию его расы. Желая получше узнать его, царь попросил его защищать себя самому.

Павел понял глубокое значение этой минуты и принялся рассказывать с большой эрудицией и искренностью о различных этапах своего существования. Царь в изумлении слушал его. Бывший раввин коснулся своего детства, говорил о воспоминаниях своей юности, затем объяснил своё обращение в сторонника Иисуса Христа и с обильным вдохновением описал картину своей встречи с воскресшим Учителем у ворот Дамаска, при дневном свете. Затем он продолжил перечисление фактов, касавшихся дела язычников, пережитых преследований во имя Евангелия, с пылкостью заключив, что, без тени сомнений, его предсказания не противоречат, а, скорее, подтверждают пророчества Древнего Закона со времён Моисея.

Апостол дал волю своему жгучему и плодовитому воображению, глаза оратора светились. Аристократическая ассамблея в высшей степени взволнованная изложенными фактами, проявляла свой восторг и радость. Побледневший Ирод Агриппа, казалось, встретил один из наиболее глубоких голосов божественного откровения. Порций Фест не скрывал своего удивления, которое внезапно охватило его разум. Он и не думал найти в узнике таких великих способностей веры и убеждения. Слушая, как апостол описывал самые прекрасные сцены своего апостольства, с глазами, полными радости и света, передавая внимательной и взволнованной аудитории особенные и непредсказуемые идеи, правитель сказал себе, что перед ним возвышенный, и громким голосом заметил во время долгой паузы:

— Павел, ты сошёл с ума! Твои великие познания доведут тебя до бреда!…

Далеко не робкий, бывший раввин благородно ответил:

— Вы ошибаетесь! Я не безумец! Перед вашим авторитетом именитого римлянина я не осмелился бы таким образом говорить, даже если я признаю, что вы не подготовлены должным образом слушать меня. Патриции Августейшего также являются детьми Иисуса Христа, но они не знают ещё Спасителя. С каждым мы должны говорить в соответствии с его способностью духовного понимания. Но здесь, господин правитель, если я говорю с дерзостью, то потому что обращаюсь к царю, который понимает смысл моих слов. Ирод Агриппа слышал о Моисее с детства. Это римлянин культуры, но он питается Божьими откровениями своих предков. Ни одно из моих утверждений не может быть ему незнакомым. К тому же, он не может предать своё священное происхождение, поскольку сыны нации, принявшие Единственного Бога, должны знать откровение Моисея и пророков. Вы так не считаете, царь Агриппа?

Вопрос вызвал огромное удивление. Сам владыка провинции не осмеливался обратиться к царю с такой непринуждённостью. Знаменитый потомок Антипы был в великом изумлении. Крайняя бледность покрыла его лицо. Никто за всю его жизнь не говорил с ним в такой манере.

Видя его ментальное отношение, Павел из Тарса дополнил свою аргументацию словами:

— Я знаю, что вы так считаете!…

Смущённый непринуждённостью оратора, Агриппа наморщил лоб, словно желая выбросить из головы несвоевременную мысль; он выдавил смутную улыбку и, дав понять, что владеет собой, сказал шутливым тоном:

— Ну что ж! Ещё немного, и ты убедишь меня обратиться в христианскую веру…

Апостол не считал себя побеждённым и ответил:

— Я искренне надеюсь, что вы станете учеником Иисуса; не только вы, но и все, кто слушал меня сегодня.

Порций Фест понял, что царь оказался под впечатлением, о котором он и не полагал, и, желая сменить атмосферу, предложил высоким гостям удалиться на полуденную трапезу во дворце. Бывший раввин был отведён в тюрьму, оставив слушателей под неизгладимым впечатлением. Более чувствительный Вереника был первым, кто попросил милосердия к узнику. Остальные последовали этому же потоку внезапной симпатии. Ирод Агриппа стал искать достаточно достойную формулировку для возвращения свободы апостолу. Но правитель объяснил ему, что, зная нравственную жилку Павла, он принял серьёзное решение воззвать к Цезарю, и что первые инструкции, касающиеся этого, уже записаны. Уважающий римские законы, он противопоставил себя предложению, требующему интеллектуальной помощи царя в оправдательном письме, с которым обвиняемый предстанет перед компетентной властью в столице Империи. Желая сохранить своё политическое спокойствие, потомок Иродов не выдвинул никакого комментария, он лишь сожалел, что узник уже сделал запрос в последнюю инстанцию. Он пытался помочь в редакции документа и проявил своё несогласие с проповедником Евангелия в факте развязывания множества религиозных сражений в народных слоях, которые не согласны с единством направляемой Синедрионом веры, защитным бастионом иудейских традиций. С этой целью царь лично в качестве свидетеля подписал документ, придав больше значимости ссылкам имперского служителя. Весьма удовлетворённый, Порций Фест отметил эту поддержку. Проблема была решена, и Павел из Тарса мог войти в первую группу приговорённых, отправляемых в Рим.

Бесполезно говорить, что он со спокойствие воспринял это известие. После соглашения с Лукой он попросил его проинформировать церковь Иерусалима, а также церковь Сидона, где корабль, конечно же, примет свой груз и пассажиров. Все друзья в Кесарии были мобилизованы в задаче трогательных посланий, которые бывший раввин адресовал к дорогим его сердцу церквям, кроме Тимофея, Луки и Аристарха, которые готовились сопровождать его в столицу Империи.

Дни быстро пролетели вплоть до того момента, когда центурион Юлий пришёл с эскортом за узниками, отправлявшимися в это бурное путешествие. Центурион имел всю власть принятия мер и сразу же ощутил симпатию к апостолу. Он приказал, чтобы его отвели на корабль без кандалов, в противоположность другим узникам.

Ткач из Тарса, опиравшийся на руку Луки, спокойно вновь увидел ясную и шумную картину улиц, лелея надежду на более возвышенную жизнь, где люди смогут радоваться братству во имя Господа Иисуса. Его сердце погрузилось в нежные воспоминания и пылкие молитвы, когда он был захвачен толпой, кишащей и волнующейся на большой площади на берегу моря.

Множество стариков, молодёжи и детей собралось около него, в нескольких метрах от пляжа. Перед ними был постаревший и слабый Иаков, приехавший из Иерусалима с большими жертвами, чтобы послать ему братский поцелуй. Пылкий защитник язычников не смог справиться с эмоциями. Группки детей бросали ему цветы. Признавая благородство этого героического Духа, сын Алфеи взял его правую руку и с чувством поцеловал. Здесь находились все христиане, которые были способны совершить путешествие сюда. Собратья Иоппии, Лидда, Антипатриса пришли со всех уголков провинции. Дети язычников присоединялись к маленьким евреям, которые с любовью приветствовали апостола-узника. Увечные старики почтительно приблизились к нему и стали восклицать:

— Вы не должны уезжать!…

Скромные женщины благодарили за полученные из его рук благодеяния. Исцелённые больные обсуждали весь ансамбль работ, где он помогал создавать церковь Иерусалима, и громко выражали свою благодарность. Язычники, обращённые к Евангелию, целовали ему руки, бормоча:

— Кто же теперь будет учить нас быть сынами Всевышнего?

Любящие дети тянули его за тунику под взглядами изумлённых матерей.

Все просили его остаться, не уезжать, как можно быстрей вернуться для благословенного служения Иисусу.

Вдруг он вспомнил старую сцену заключения в тюрьму Петра, когда он, Павел, одевшись в одеяния палача учеников Евангелия, посещал церковь Иерусалима во главе карательной экспедицией. Эти проявления любви народа мягко говорили с его душой. Они означали, что он больше не суровый палач, который до сих пор не мог понять божественного милосердия; они выражали искупление его долга в душе народа. С облегчённой совестью он вспомнил об Абигаль и заплакал. Он чувствовал себя словно в лоне «сынов Голгофы», которые с признательностью обнимали его. Эти нищие, увечные, эти дети были его семьёй. В сей незабываемый момент своей жизни он смешивался с ритмом вселенской гармонии. Мягкие бризы, исходившие от различных миров, наполняли бальзамом его душу, словно он касался божественной области после того, как выиграл великую битву. Впервые несколько детей назвали его «отцом». Он склонился с большей нежностью к детям, окружавшим его. Он толковал все эпизоды этого незабываемого часа как благословение Иисуса, соединявшего его со всеми существами. Перед ним расстилался спокойный океан, подобный бесконечной дороге, обещающей невыразимые таинственные красоты.

Юлий, центурион охраны, взволнованно подошёл к нему и мягко сказал:

— К сожалению, нам пора.

Свидетель сцен в отношении апостола, он тоже имел влажные от слёз глаза. Он уже встречал много виновных в этих условиях, и все они были возмущены, отчаянны, или полны раскаяния. Этот же был спокоен и почти счастлив. Невыразимая радость переполняла его блестящие глаза. Кроме того, он знал, что этот человек, преданный благу всех существ, не совершал никакой ошибки. И поэтому он оставался рядом с ним, разделяя эти выражения любви народа, словно для того, чтобы выказать почтение, которого он заслуживал.

Апостол язычников обнял своих друзей в последний раз. Все тихо плакали, как искренние ученики Иисуса, которые не плачут без утешения: матери преклоняли колени вместе с детьми на белом песке, старики, опиравшиеся на палки, держались изо всех сил. Все те, кто обнимал чемпиона Евангелия, встали на колени, моля Господа благословить его новый путь.

Завершая прощание, Павел с героическим спокойствием подчеркнул:

— Восплачем от радости, братья мои! Нет большей славы в этом мире, чем слава человека на пути к Иисусу Христу!… Учитель пошёл навстречу к Отцу через мучения креста! Благословим же наш ежедневный крест. Нам надо принести эти отличия Господа Иисуса! Я не думаю, что смогу вернуться сюда в этом теле, ослабленном материальными битвами. Надеюсь, что Господь даст мне последнее свидетельство в Риме. Но я буду с вами сердцем; я вернусь к нашим церквям в Духе; я буду помогать вашим усилиям в самые горькие дни. Смерть не разделит нас, как она не разделила Господа от сообщества учеников. Никогда мы не будем далеки друг от друга, вот почему Иисус обещал, что будет рядом с нами до конца веков!…

Юлий взволнованно выслушал этот призыв. Лука и Аристарх тихонько плакали.

Затем апостол взял за руку своего друга-врача и, сопровождаемый центурионом, решительно шагнул на корабль.

Сотни людей провожали процесс поднятия якоря в святом сосредоточении, омываемом слезами и молитвами. Пока корабль медленно отдалялся, Павел и его спутники созерцали Кесарию с влажными от слёз глазами. Спокойная толпа, оставшаяся оплакивать его на берегу, прощалась с ним с пляжа, расстояние с которым всё увеличивалось. Счастливый и признательный, Павел из Тарса окинул мысленным взглядом размах своих горьких битв, размышляя о долгих годах проклятий и необходимых исправлений. Он вспомнил своё детство, свои первые тревоги юности, почётное служение Христу, чувствуя, что покидает Палестину навсегда. Он был погружён в свои грандиозные мысли, когда Лука подошёл к нему и, указывая на расстояние от друзей, остававшихся коленопреклонёнными, тихо воскликнул:

— Немного фактов могли бы меня удивить так, как этот! Я запишу в своих заметках, как тебя любят все те, кто получил из твоих братских рук помощь Иисуса!…

Павел, казалось, глубоко задумался и заметил:

— Нет, Лука. Не говори о добродетелях, которых у меня нет. Если ты меня любишь, ты не должен мешать моё имя с фальшивыми суждениями. Наоборот, ты должен говорить о преследованиях, которые я совершал против сторонников Святого Евангелия; о милости, которую Учитель оказал мне у ворот Дамаска, чтобы самые зачерствелые люди не отчаивались в спасении и ждали его милосердия в нужный момент. Ты процитируешь сражения, с которыми мы столкнулись с первого мгновения, из-за нападок фарисейства и лицемерия нашего времени. Ты будешь говорить о препятствиях, что мы преодолели, о мучительных унижениях, неизмеримых трудностях, чтобы будущие ученики не ждали духовного искупления в фальшивом мирском отдыхе, предаваясь тяжкому жертвенному труду, для их собственного прогресса, а не для непонятных милостей богов. Ты будешь рассказывать о наших встречах с сильными и образованными людьми, о нашем служении обездоленным, чтобы сторонники Евангелия в будущем не боялись опасных и трудных ситуаций, осознавая, что посланники Учителя помогают им каждый раз, когда они становятся законными инструментами братства и любви на путях, которые ведут к эволюции человечества.

И после долгой паузы, в течение которой он видел, с каким вниманием Лука следил за его вдохновенными рассуждениями, он продолжил спокойным и твёрдым тоном:

— Но всегда умалчивай о милостях, почитании, которые мы получали в нашей задаче, поскольку это вознаграждение принадлежит лишь Иисусу. Именно Он вытащил нас из тревожной нищеты, заполнив нашу пустоту; именно его рука милосердно приняла нас и поставила на святой путь. Не рассказывал ли ты мне о своих горьких сражениях далёкого прошлого? Не рассказывал ли я тебе, насколько я был извращён и невежествен в недавнем прошлом? А также, как он осветил мои зловещие шаги у ворот Дамаска, как он привёл тебя к церкви Антиохии, чтобы там ты услышал его вечные истины. Несмотря на то, что мы изучали, мы чувствуем пропасть между нами и вечной мудростью; несмотря на всё, что мы выработали, мы не достойны Того, кто помогает нам и направляет нас с первого момента нашей жизни. В нас самих ничего нет!… Господь заполнил пустоту нашей души и делает добро, которым мы не обладаем. Эти трясущиеся старики, в слезах обнимавшие нас, дети, которые с нежностью целовали нас, делали это Христу. Иаков со спутниками пришёл в Иерусалим лишь для того, чтобы выразить нам свою братскую любовь; они принесли доказательства любви к Учителю, который объединил нас в единой вибрации священной солидарности, хоть и не могут выразить тайный механизм этих грандиозных и возвышенных эмоций. Посреди всего этого, Лука, были лишь ничтожные служители, пользующиеся благами Господа для оплаты своих собственных долгов. Он дал нам милосердие, чтобы исполнилась справедливость. Эти божественные радости и эмоции принадлежат ему… Не будем рассказывать об эпизодах, которые оставляли бы дверь открытой для непонятного тщеславия. Пусть нам хватит глубокого убеждения, что мы ликвидировали свои долги…

Лука в восхищении слушал своевременные справедливые рассуждения, не будучи в состоянии определить границы удивления, охватившего его.

— Ты прав, — наконец сказал он, — мы слишком слабы, чтобы придавать себе значимости.

— К тому же, — добавил Павел, — началась Христова битва. Любая победа будет принадлежать его любви, а не нашим усилиям служителей-должников… Поэтому пиши свои заметки как можно проще и не комментируй ничего, что не является хвалой Учителю в его бессмертном Евангелии!…

Пока Лука навещал Аристарха, чтобы передать ему эти мудрые предложения, бывший раввин любовался группами домов Кесарии, уходившими за горизонт. Корабль медленно плыл, удаляясь от берега… Долгие часы он оставался в раздумье о прошлом, которое вставало перед его духовными очами огромными сумерками. Погружённый в воспоминания, прерываемые молитвами Иисусу, он пребывал в молчании, пока на лазурном небосводе не заблестели первые ночные звёзды.

IX Узник Христа

На следующий день корабль Адрамиты Мисийской, на котором плыли апостол со спутниками, прибыл в Сидон, где повторились трогательные сцены бессонной ночи. Юлий разрешил бывшему раввину попрощаться со своими друзьями на пляже, где, посреди призывов надежды, царили глубокие эмоции. Павел из Тарса произвёл определённое нравственное впечатление на командира корабля, моряков и охранников. Его вибрирующее слово завоевало всё внимание. Он говорил о Христе не как о недосягаемой личности, а как о любящем учителе, другом всех существ, который с самого начала следит за эволюцией и искуплением человечества на земле. Все хотели слышать его мысли о Евангелии и действии, которое они окажут на будущее народов.

Часто с лодки были видны пейзажи, дорогие сердцу апостола. Пройдя вдоль Финика, они увидели контуры острова Кипр, добавив приятных воспоминаний. При подходе к Памфилии глубокая радость исполненного долга оживила его сердце, и таки образом он прибыл в порт Миры Ликийской.

Здесь Юлий решил пересесть вместе со спутниками на александрийский корабль, отправлявшийся в Италию. Таким образом, путешествие продолжилось, но уже с тревожными перспективами. Перегруз был очевиден. Кроме огромного количества зерна, на борту были двести семьдесят шесть человек. Все готовились пережить трудные моменты. Сильно дули противоположные ветры. Дни были долгими, они всё ещё оставались в области Книда. Преодолевая крайние трудности, они, наконец, подплыли к Криту.

Подчиняясь своей собственной интуиции и констатируя тревоги дня, апостол, доверявший дружбе с Юлием, попросил позвать его и предложил ему перезимовать в Калои Лименесе. Руководитель группы принял предложение к сведению и рассказал о нём командиру и лоцману, посчитавшим, что всё это не имеет смысла.

— Ну, и что это значит, центурион? — высокопарно и с лёгкой ироничной улыбкой спросил капитан. — Вы придаёте значение словам заключённых? Я же думаю, что это план побега, задуманный тонко и с осторожностью… Но как бы там ни было, это предложение неприемлемо не только потому, что мы доверяем нашим профессиональным средствам, но и потому что должны достичь порта Феникса для необходимого отдыха.

Центурион извинился, как мог, и слегка раздосадованный удалился. Он хотел было протестовать, объяснить, что Павел из Тарса — не обычный заключённый, который говорит не только за себя, но и за Луку, который был моряком, и кстати, одним из самых компетентных. Но лучше было не компрометировать свою блестящую военную и политическую карьеру, раздражая провинциальные власти. Лучше было не настаивать, под угрозой непонимания со стороны людей его сословия. Он вернулся к апостолу и передал ответ. Далёкий от раздражения, Павел спокойно пробормотал:

— Не будем печалиться из-за этого! Я уверен, что препятствия будут намного большими, чем мы предполагаем. Но мы сможем воспользоваться некоторыми преимуществами, поскольку в тревожные часы мы будем помнить о силе Иисуса, который вовремя предупредил нас.

Путешествие продолжалось, в опасениях и надеждах. Сам Центурион был теперь убеждён в несвоевременном характере причаливания в Калои Лименесе, поскольку в течение двух дней после совета апостола погода наладилась. Но как только они вышли в открытое море к Фениксу, их внезапно настиг непредвиденный ураган. Они не могли ничего сделать. Корабль не мог противостоять буре, и они были вынуждены оставить его на милость порывистым ветрам, которые увели корабль в саму середину плотного тумана. Начались тревожные страдания для существ, изолированных в мятежной пропасти бушующих волн. Буря, казалось, будет вечной. Почти две недели непрестанно завывал разрушительный ветер. Весь груз зерна был выброшен за борт, всё, что представляло собой перегруз без немедленной пользы, было поглощено чудовищными волнами, ненасытными и рычащими!

К Павлу стали относиться с большим почтением. Экипаж корабля не мог забыть его предложения. Лоцман и капитан были смущены, а узника стали уважать и почитать с завидным единодушием. Центурион постоянно был с ним, веря, что бывший раввин обладает сверхъестественными защитными силами. Нравственная подавленность и зло моря распространили уныние и страх. Великодушный апостол, тем не менее, всем помогал, одному за другим, заставляя их есть и морально утешая. Время от времени он, с разрешения Юлия, красноречиво выступал, говорил со спутниками этого горького времени, стараясь сравнить духовные вопросы с конвульсивным зрелищем природы:

— Братья! — сильным голосом обратился он к странной ассамблее, наполненной тревогами, — думаю, мы скоро ступим на твёрдую землю! Тем не менее, пообещаем друг другу не забывать ужасного урока этого часа. Мы будем стараться ступать по миру, как осторожный моряк, который, игнорируя момент бури, хранит уверенность в своём прибытии. Переход от человеческого существования к жизни духовной подобен горькому моменту, который мы проживаем на этом корабле уже несколько дней. Вы знаете, что нас проинформировали об опасностях, которые мы пережили в последнем порту, приглашавшем нас остановиться там, свободных от любого разрушительного несчастного случая. Мы вышли в открытое море по собственной инициативе. Иисус Христос также даёт нам небесные советы своего Евангелия Света, но мы часто выбираем пропасть мучительных и трагических опытов. Иллюзия, как южный ветер, кажется, изобличает предупреждения Спасителя, а мы продолжаем путь нашего порочного воображения, но внезапно приходит буря. Надо перейти от одной жизни к другой, чтобы исправить неотвратимый маршрут. Мы начинаем освобождаться от тяжкого груза наших жестоких ошибок, мы оставляем преступные капризы, чтобы полнее принять августейшую волю Бога. Мы признаём нашу ничтожность и нищету духа, ощущаем огромное отвращение к ошибкам, которые питают наши сердца, словно немного догадываемся, что находимся в этом деревянном хрупком каркасе, плывя к пропасти, схваченные особым злом моря, которое провоцирует крайнюю тошноту! Конец существования человеческого — это всегда такая буря, как эта, в незнакомых областях внутреннего мира, поскольку мы никогда не готовы слушать божественные советы ввиду того, что мы ищем тревожную разрушительную бурю, которая ответственна за проход нашей жизни.

Напуганная ассамблея слушала его слова, охваченная невыразимым страхом. Заметив, что они все обнимаются в общем страхе, он продолжил:

— Посмотрим на картину наших страданий. Посмотрите, как опасность сразу же учит людей братству. Мы все здесь — римские патриции, торговцы из Александрии, плутократы Феники, авторитеты, солдаты, узники, женщины и дети… Отличные друг от друга, перед Богом боль сближает наши чувства в одном стремлении спасения и обретения покоя. Думаю, что жизнь на твёрдой земле была бы весьма отлична, если бы существа понимали друг друга, как это происходит здесь, теперь, на обширном пространстве морей.

Одни были охвачены досадой, слушая эти назидательные речи, но большинство подошло ближе, признавая в нём высшее вдохновение, и все желали обрести приют в тени его героической добродетели.

Через четырнадцать дней тумана и грозы александрийский корабль, наконец, достиг острова Мальта. Огромная всеобщая радость охватила всех, но как только капитан почувствовал отдаление опасности, ощущая себя униженным отношением апостола во время путешествия, он предложил двум солдатам убить заключённых из Кесарии, пока они не смогли убежать. Слуги центуриона согласились исполнить эту задачу, но Юлий категорически возразил, давая понять своё духовное преображение, которое его свету искупительного Евангелия. Заключённые, не умевшие плавать, мужественно бросались в воду; другие хватали импровизированные лодки, пытаясь добраться до пляжа.

Островитяне, а также римляне, которые жили здесь при службе администрации, с симпатией приняли потерпевших кораблекрушение, но поскольку их было очень много, то на всех не хватило мест. Сильный холод морозил наиболее стойких. А Павел, доказывая своё мужество и опыт противостояния непогоде, подал пример самым подавленным, и люди быстро разожгли два больших костра, чтобы обогреть бездомных. Но когда апостол бросал конец сухой ветки в трепещущий огонь, гадюка впилась своими ядовитыми зубами в его руку. Бывший раввин, ко всеобщему изумлению, спокойно держал её в воздухе над костром, пока она не упала в огонь. Лука и Тимофей в тревоге подбежали к нему. Руководитель когорты и несколько друзей были подавлены. Видя, что произошло, уроженцы острова подняли тревогу, говоря, что змея была одной из самых ядовитых во всей области, и что её жертвы не выживали и нескольких часов.

Испуганные жители тихо удалились. Другие, так же напуганные, утверждали:

— Этот человек, должно быть, великий преступник, поскольку, хоть и был спасён из вод морских, но встретил наказание богов здесь.

Многие ждали смерти апостола, считая минуты. Но Павел как мог, согревался, он смотрел на выражение лица каждого и страстно молился. Зная о предсказаниях людей острова, Тимофей подошёл к Павлу и поделился тем, что о нём говорили.

Бывший раввин улыбнулся и прошептал:

— Не волнуйся. Мнения людей очень непостоянны, я знаю это из своего опыта. Будем внимательны к своим обязательствам, поскольку невежество всегда готово перейти от проклятия к похвале и наоборот. Возможно, через несколько часов они будут считать меня богом.

И действительно, когда они увидели, что апостол не выказывает ни малейшего страдания от боли, аборигены стали смотреть на него, как на сверхъестественное существо. Поскольку он оставался невредимым после укуса гадюки, он не мог быть обычным человеком, а, скорее, посланником Олимпа, которому они должны подчиняться.

И тогда высший чиновник Мальты Публий Аппиан прибыл в эти места и распорядился принять меры помощи пострадавшим в море, которые были препровождены под широкие навесы, оставленные возле резиденции, где получили горячий бульон, лекарства и сухую одежду. Имперский служитель приготовил лучшие комнаты своей резиденции для капитана корабля и центуриона Юлия, уважая престиж их высокого положения, пока они не найдут, где разместиться на острове. Руководитель когорты, однако, чувствуя себя теперь тесно связанным с апостолом язычников, попросил великодушного римского чиновника приютить бывшего раввина с должным уважением, расхваливая его героические добродетели.

Проинформированный о высоком духовном состоянии обращённого в Дамаске, и услышав о чудесных фактах исцеления, которые приписывали ему, он взволнованно сказал центуриону:

— Чудесно! Ваше воспоминание очень важно, мой старый отец как раз, и я желал бы испытать добродетели этого святого человека народа Израилева!…

По просьбе Юлия Павел мужественно согласился и предстал перед Публием. Его отвели к старому больному, он наложил на него свои морщинистые огрубевшие руки, взволнованно и страстно молясь. Старик, которого сжигала летальная лихорадка, сразу же почувствовал большое облегчение и возблагодарил богов своей веры. Вне себя от изумления, Публий Аппиан увидел, как старик поднялся и стал искать правую руку своего благодетеля, чтобы запечатлеть на ней почтеннейший поцелуй. Бывший раввин воспользовался ситуацией и сразу же вознёс хвалу божественному Учителю, проповедуя вечные истины, объясняя, что все блага идут от его милосердного и справедливого сердца, а не от бедных существ, хрупких, как и он сам.

Служитель Империи тотчас же захотел познать Евангелие. Вытащив из складок разорванной туники пергаменты Благой Вести, единственное наследие, оставшееся в его руках после бури, Павел из Тарса стал почти с гордостью высказывать мысли и наставления Иисуса. Публий приказал скопировать документ и пообещал поинтересоваться положением апостола, используя свои связи в Риме, чтобы вернуть ему свободу.

Весть распространилась за несколько часов. Ни о чём другом не говорили, как о провиденческом человеке, которого боги послали на остров исцелить больных и дать народу новые откровения.

С любезной помощью Юлия бывший раввин со спутниками смог использовать старый салон руководителя, где стали регулярно, на протяжении всей этой долгой суровой зимы, работать евангельские службы. Исцелялись толпы больных. Старики-нищие при свете сокровищ Христа обрели новые надежды. Когда вернулся сезон навигации, Павел уже создал на острове обширную христианскую семью, наполненную миром и благородными задачами на будущее.

Осознавая свой долг, Юлий решил плыть с заключёнными корабля «Кастор и Поллукс», которые зимовали здесь и направлялись к Италии.

В день погрузки апостол с удовольствием увидел великий интерес, который выказывали его новые друзья Евангелия, взволнованно принимая проявления братской привязанности. Августейшее знамя Христа стало развеваться здесь навсегда.

Корабль направился к итальянскому берегу, несомый попутными ветрами.

Прибыв в Сиракузы в Сицилии, поддерживаемый великодушным центурионом, который стал теперь его преданным другом, Павел из Тарса воспользовался тремя днями пребывания в городе, чтобы проповедовать Царствие Божье, привлекая внимание многих к Евангелию.

Затем корабль прошёл пролив, коснулся Реджио и отправился отсюда к Пуццоли (Путеол), недалеко от Везувия.

Перед высадкой центурион почтительно подошёл к апостолу и сказал:

— Друг мой, до сих пор вы были под защитой моей личной непосредственной дружбы; но здесь мы должны путешествовать под вопрошающими взглядами тех, кто живёт вблизи метрополии, и осознавать ваше состояние заключённого…

Заметив его очевидное смущение, смешанное со смирением и почтением, Павел воскликнул:

— Ничего, Юлий, не волнуйся! Я знаю, что ты должен связать меня во исполнение своего долга. Поторопись сделать это, было бы неразумно компрометировать наши чистые тёплые чувства.

Глаза руководителя когорты наполнились слезами, он вытащил из кармана путы и сказал:

— Я разделяю радость остаться с вами. Я хотел бы быть, как и вы, узником Христа!…

Павел в крайнем волнении протянул ему руку, сильно пожав её под любящим взглядом своих трёх спутников.

Юлий решил, что все обычные узники будут отправлены в тюрьмы с решётками на окнах, а Павел, Тимофей, Аристарх и Лука останутся в его компании в скромном пансионе. Из-за смирения апостола и его спутников руководитель когорты выглядел более великодушным. Желая доставить удовольствие ученику Иисуса, он приказал немедленно узнать, есть ли здесь, в Путеоле, христиане, и если есть, то чтобы они пришли к нему, чтобы познакомиться с тружениками священного посева. Через несколько часов солдат, которому была поручена эта миссия, привёл благородного старика по имени Секст Флакий, лицо которого излучало огромную радость. Войдя, он подошёл к апостолу и поцеловал ему руку, оросив её слезами радости. Они сразу же обменялись утешительными словами, а Павел из Тарса взволнованно участвовал в этом. Флакий проинформировал его, что город уже давно имеет свою церковь; что Евангелие завоёвывает сердца людей; что письма бывшего раввина являются темами размышлений и изучения во всех христианских семьях, которые признают в этой деятельности миссию посланника Мессии-Спасителя. И он вытащил из старого кошелька копию Послания Римлянам, тщательно сохраненную собратьями Путеола.

Признательный и взволнованный, Павел слушал его, ему казалось, что он прибыл в другой мир.

В свою очередь, Юлий не сдерживал своей радости. М дав волю естественному восторгу, Секст Флакий передал послания своим спутникам. Понемногу скромная гостиница наполнялась новыми лицами. Это были булочники, торговцы и ремесленники, которые приходили пожать руку другу язычников. Все хотели внимать мыслям апостола, увидеть его вблизи, поцеловать ему руку. Павел и его спутники были приглашены поговорить в церкви этим вечером и, узнав, что центурион собирается на следующий день ехать в Рим, искренние ученики Евангелия в Путеоле умолили Юлия задержать свой отъезд хотя бы на семь дней, чтобы Павел мог побыть немного среди них, на что руководитель когорты охотно согласился.

Сообщество переживало часы огромной радости. Секст Флакий и его спутники послали двух гонцов в Рим, чтобы друзья в имперском городе знали о прибытии апостола язычников. Распевая хвалу хором, верующие проживали дни безмерного счастья.

В конце недели плодотворных и благотворных работ центурион дал им понять, что настало время отъезда.

Надо было преодолеть расстояние в двести километров за семь дней утомительного марша.

Небольшая группа в сопровождении более пятидесяти христиан Путеола провожала апостола вплоть до Аппиева Форума на выносливых конях, составляя приятную охрану для когорты и заключённых. В этой местности, удалённой от Рима на сорок миль, уже ждали апостола язычников первые представители имперского города. Это были взволнованные старцы, в сопровождении нескольких спутников, которые понесли апостола на своих руках. Юлий не знал, как скрыть своё удивление. Никогда он не путешествовал с таким престижным узником. От Аппиева Форума караван отправился в место, прозванное «Три Таверны», увеличенное большим притоком римских старцев, всегда в окружении всадников и хорошо предрасположенных. В этой области, так странно названной, ввиду этих гостиниц, уже новые друзья ждали Павла из Тарса, с возвышенными проявлениями радости. Апостол теперь осматривал области Лацио, наполненные нежными и мирными эмоциями. Ему казалось, что он пристал к берегу мира, отличного от своей Азии, полной терпких баталий.

С разрешения Юлия самый представительный персонаж римских старцев сел рядом с Павлом в этом радостном окончании путешествия. Старый Аполлодор, удостоверившись в симпатиях начальника когорты к учению Христа, оживился и стал более точным в обмене мыслями, отвечая, таким образом, на благожелательные вопросы апостола язычников.

— Вы прибыли в Рим в добрый час, — подчеркнул он смиренным тоном, —   у нас такое впечатление, что наши страдания во имя Иисуса будут множиться. Нас 61 человек, но вот уже три года, как ученики Евангелия не перестают умирать на аренах цирка во имя августейшего Спасителя.

— Да, — ответил Павел из Тарса. — Я ещё не был арестован в Иерусалиме, как прослышал о косвенных преследованиях в отношении адептов христианства римским властями.

— Многочисленны те, — добавил старец, — кто отдал свою кровь во время человекоубийственных зрелищ. Наши спутники сотнями погибают под улюлюканье невежественной толпы, разрываемые хищниками или истязаемые на столбах пыток…

Бледный центурион спросил:

— Но как это может быть? Есть ли закон, который мог бы оправдать подобные преступные акты?

— А кто осмелится говорить о правосудии в правительстве Нерона? — ответил Аполлодор с улыбкой святой покорности. — Ещё недавно я потерял своего любимого сына в этой ужасной резне.

— Но как? — снова спросил удивлённый начальник когорты.

— Очень просто, — объяснил старец, —  христиан приводят в цирк пыток и смерти, как ничтожных беглых рабов. Поскольку ещё не существует законного оправдания подобным приговорам, жертвы считаются пленниками, заслуживающими высшей кары.

— Но разве не существует ним одного политика, кто разоблачил бы этот гнусный софизм?

— Почти все честные и справедливые государственные мужи находятся в изгнании, не говоря уже обо всех тех, которых довели до самоубийства прямые служки Императора. Мы считаем, что преследования, развязанные против учеников Евангелия, скоро начнутся. Эта мера задержалась лишь благодаря нескольким высокопоставленным дамам, обращённым к Иисусу, которые сделали всё, чтобы защитить наши идеалы. Без этого, возможно, ситуация была бы намного тяжелей.

— Мы должны отказаться от самих себя и взять свой крест, — воскликнул Павел из Тарса, понимая суровость теперешнего времени.

— Всё это очень странно для нас остальных, — справедливо размышлял Юлий, — поскольку мы не видим причины для подобной тирании. Преследования адептов Христа, которые трудятся над созданием лучшего мира — это нонсенс, когда везде возникают столько групп злодеев, которые должны бы испытывать подобные репрессии. Под каким предлогом возникло это зловредное движение?

Аполлодор на мгновение задумался и ответил:

— Нас обвиняют в том, что мы — враги Государства, положившие мину под политические основы, со своими подрывными разрушительными идеями. Понятие доброты христианства оставляет место для многочисленных ошибочных толкований учения Иисуса. Хорошо обеспеченные римляне, люди именитые, не выносят идеи человеческого братства. Для них враг есть враг, раб есть раб, нищий есть нищий. Им не придёт в голову оставить на какое-то время пиршество лёгких преступных удовольствий, чтобы задуматься о возвышении социального уровня. Редки те, кто тревожится о проблемах плебса. На милосердного патриция с иронией указывают пальцем. В подобной атмосфере наиболее обездоленные находят в Иисусе Христе любимого Спасителя, а жадные — противника, которого надо уничтожить, чтобы народ не питал никаких надежд. При этих обстоятельствах мы можем вообразить прогресс христианского учения среди угнетённых и бедных, зная, что Рим всегда был огромным светским блефом, ведомым авторитарными и тираническими палачами, окружённым изголодавшей толпой, собирающей волочащиеся останки. Первые христианские проповедники прошли незамеченными, но когда народная масса выказала понимание возвышенной значимости нового учения, начались жестокие битвы. От свободного культа во время проявлений христианство стало строго контролируемым. Ходили слухи, что наши группы практикуют колдовство и чары. Затем, когда начались небольшие восстания рабов в благородных дворцах города, наши собрания молитв и духовных благодеяний были запрещены. Собрания были распущены силой. Ввиду гарантий, которыми пользуются погребальные кооперативы, мы стали объединяться поздно по вечерам, в катакомбах. К тому же многие наши молитвенные группы обнаруживались сторонниками Императора, и мы страдали от тяжёлых пыток.

— Всё это ужасно! — воскликнул подавленный центурион, — и что меня удивляет, это что существуют чиновники, которые готовы исполнять подобные несправедливые приказы!…

Аполлодор улыбнулся и подчеркнул:

— Теперешняя тирания оправдывает всё. Разве вы не держите узником апостола? Даже если я признаю, что вы ему большой друг.

Сравнение старого и живого наблюдателя заставило центуриона слегка побледнеть.

— Да, да, — пробормотал он, стараясь оправдаться.

Павел из Тарса, тем не менее, признавая своё положение и смущение друга, пришёл ему на помощь, разъяснив:

— По правде я был заключён в тюрьму не злобой или заблуждением римлян, не ведающих Христа, а своими собственными братьями по расе. Кстати, как в Иерусалиме, так и в Кесарии, я нашёл наиболее искреннюю добрую волю служителей Империи. Во всём этом, друзья мои, предписания служения Учителю превалируют. Для успеха, необходимого для их усилий, достойных помилования, ученики не смогут продвигаться вперёд в этом мире без отметин креста.

Собеседник удовлетворённо переглянулись. Объяснение апостола полностью освещала проблему.

Большая группа достигла Альбы Лонги, где новый контингент всадников ждал отважного миссионера. Отсюда до Рима караван шёл медленно, живя ощущениями возвышенной радости. Глубоко взволнованный, Павел из Тарса восхищался особой красотой пейзажей, открывавшихся его глазам на протяжении Аппиевой дороги. Ещё несколько минут, и путешественники достигли ворот Капены, где сотни женщин и детей уже ждали апостола. Это было впечатляющее зрелище!

Кортеж остановился для приветствий друзей. В высшей степени взволнованный, центурион следил за незабываемой сценой, смотря, как седовласые старики с бесконечной любовью целуют руки Павлу.

Апостол, восхищённый этими взрывами любви, не знал, должен ли он был созерцать сказочные панорамы города на семи холмах или остановить течение своих эмоций и в праведном почитании пасть на землю в знак признательности Иисусу.

Подчинившись дружеским суждениям Аполлодора, группа разошлась.

Весь Рим был окутан мягким опаловым сумраком. Ласкающие бризы дули издалека, заставляя благоухать горячий полдень. Рассудив, что Павлу нужен отдых, центурион решил провести ночь в гостинице, чтобы предстать на следующий день с узниками в казарме преторианцев, придя в себя после долго и утомительного путешествия.

И только на следующее утро он предстал перед компетентными властями для представления обвиняемых. Что прошло довольно хорошо, так как бывший раввин чувствовал себя довольно окрепшим. Накануне Лука, Тимофей и Аристарх устроились у своих братьев по вере, пока не найдут окончательного решения их ситуации.

Центурион Кесарии нашёл в казарме Номентановой дороги высоких чиновников, которые могли ответить ему, какая тема привела их в столицу Империи, но он любой ценой хотел дождаться Генерала Бурра, личного друга Императора, который был хорошо известен своей честностью, чтобы лучше осветить случай апостола.

Вскоре его доброжелательно принял Генерал, прекрасно осведомлённый о деле бывшего раввина, а также о его личной предыдущей деятельности, сражениях и жертвах, которые он вынес. Он пообещал изучить его случай с самым большим интересом после тщательного сохранения пергаментов, присланных правосудием Кесарии. В присутствии апостола он заявил центуриону, что если документы подтвердят римское гражданство обвиняемого, он сможет воспользоваться преимуществом «кустодиа милитарис (военного надзирателя)», он сможет жить вне тюрьмы под наблюдением охранника, пока великодушие Цезаря не решит его судьбу.

Павла отослали в тюрьму с другими спутниками в ожидании рассмотрения присланной документации. Юлий взволнованно попрощался с ним, а опечаленные и почтительные охранники обняли бывшего раввина. Высокие чиновники казармы были явно удивлены этим. Ни одни заключённый не входил в эти места с подобными проявлениями симпатий и уважения.

В конце недели, в течение которой он мог оставаться в постоянном контакте с Лукой, Аристархом и Тимофеем, апостолу предоставили жилое помещение вблизи тюрьмы — привилегия, право на которую давали его титулы, хоть он и был вынужден оставаться под наблюдением охранника вплоть до окончательного судебного заседания.

С помощью своих собратьев города Лука снял скромную комнату на Номентановой дороге, куда был переведён отважный проповедник Евангелия, полный мужества и веры в Бога.

Не поддаваясь унынию перед лицом стольких трудностей, он продолжал писать утешительные и мудрые послания далёким сообществам. На второй день после своего размещения он посоветовал трём своим спутникам найти работу, чтобы не быть обузой братьям, объяснив, что он, Павел, по праву питается хлебом заключённого, пока Цезарь не ответит на его запрос.

И так и случилось. Ежедневно он приходил в тюрьму, где получал свой рацион питания. Он пользовался этими часами для общения с заключёнными или с жертвами злобы человеческой, чтобы проповедовать утешительные и укрепляющие истины Царства, даже если они были закованы в цепи. Все слушали его в духовном очаровании, счастливые узнать, что они не оставлены Спасителем. Это были преступники Эскилина, люди вне закона областей провинции, злодеи Субурры, слуги-воры, преданные правосудию их хозяевами для необходимого исправления, или бедные, преследуемые деспотизмом того времени, страдавшие от ужасного влияния пороков правления.

Слово Павла из Тарса воздействовало как бальзам святых утешений. Узники обретали новые надежды, а многие обращались к Евангелию, как Онесим, возрождённый раб, который остался в истории христианства в горячем послании к Филемону.

На третий день Павел из Тарса позвал своих друзей, чтобы решить различные вопросы, которые он считал основными. Он хотел найти согласие с израильтянами. Он должен был передать им свет Благой Вести. Но на данный момент ему было невозможно посетить синагогу. Не сдерживая, так сказать, энергичных импульсов своего предприимчивого характера, он попросил Луку созвать важных особ иудаизма в столицу Империи, чтобы представить им изложение принципов, которое он считал своевременным.

Пополудни большое число старцев Израиля собрались под его крышей.

Павел из Тарса изложил славные вести Царства Божьего, прояснил свою ситуацию и намекнул на ценный характер Евангелия. Слушатели выказали некоторый интерес, но внимательные к своим традициям, они заняли сдержанную и нерешительную позицию.

Закончив свою молитву, раввин Менандр от имени всех воскликнул:

— Ваше слово заслуживает нашего внимания. Однако, друг мой, мы ещё не получали никаких вестей из Иудеи насчёт вас. Правда, у нас есть кое-какое понятие об Иисусе, на которого вы ссылаетесь с нежностью и почтением. В Риме о нём говорят как о преступнике-революционере, который заслужил свою пытку и кару среди воров и злодеев в Иерусалиме. Его учение считается противоречащим Закону Моисея. Хоть мы и желаем узнать, что вы хотите нам сказать об этом новом пророке, в тишине, достигнутой вашими речами, надо признать, что мы не должны быть единственными слушателями этих особых вестей. Надо адресовать ваши идеи большинству наших братьев, чтобы отдельные суждения не навредили всеобщему интересу.

Павел из Тарса понял тонкость его комментария и предложил ему придти как-нибудь на проповедь в большем количестве. Это предложение было охотно принято старыми евреями.

В назначенный день большое собрание израильтян толкалось и переполняло простую комнату, где бывший раввин организовал своё новое пространство, посвящённое евангелическим трудам. Он с утра и до конца дня проповедовал о Благой Вести и терпеливо объяснял славную миссию Иисуса. Несколько редких братьев по расе, казалось, понимали новые наставления, тогда как большинство предавалось шумных пререканиям и бесполезным спорам. Апостол вспомнил о времени своих путешествий, видя точное повторение раздражающих сцен азиатских синагог, где евреи углублялись в жестокие споры.

Приближалась ночь, а разгорячённые споры продолжались. Из пейзажа исчезало солнце, покрывая позолотой вершины далёких холмов. Заметив, что бывший раввин сделал паузу, чтобы передохнуть, Лука подошёл к нему и тихонько сказал:

— Мне тяжело видеть ваши усилия, которые вы прилагаете, чтобы победить дух иудаизма!…

Павел из Тарса на несколько мгновений задумался, а затем ответил:

— Да, досадно моему сердцу видеть добровольное возмущение; но опыт мира научил меня отличать в какой-то мере ситуацию умов. Есть два типа людей, для которых обновительный контакт с Иисусом наиболее труден. Первый — этот тот, который я видел в Афинах, и который состоит из людей, отравленных иллюзорной наукой земли; людей, которые застывают в своём воображаемом превосходстве и гордости самими собой. Эти люди, по-моему, самые несчастные. Второй тип — это те упрямые евреи, которые, обладая ценным наследием, пришедшим из прошлого, не принимают веру без религиозной борьбы. Они окаменели в гордыне расы и упорствуют в фальшивом толковании Бога. Таким образом, мы лучше понимаем слово Христа, который классифицировал простых и мирных земли как существ блаженных. Мало образованных язычников и редкие евреи, верящие в Древний Закон, готовы к благословенной школе совершенства с Божественным Учителем.

Лука стал анализировать справедливость идей, выдвинутых апостолом; но в этот миг шумные и раздражительные обмены мыслями израильтян, казалось, достигли точки кипения и вот-вот породят неизбежные кулачные бои. Бывший раввин, желая успокоить всех, снова поднялся на трибуну и воскликнул:

— Братья, давайте избегать конфликтов и слушать голос нашей совести! Продолжайте изучать Закон и Пророков, где вы всегда найдёте обещание Мессии, который уже пришёл… Со времён Моисея все менторы Израиля относятся к Учителю в пламенных выражениях… Мы не виноваты в вашей духовной глухоте. Вспоминая воинственные споры, как вы это только что сделали, мне приходит на память урок Исайи, когда он заявил, что многочисленны будут те, кто будет смотреть, но не увидит, и будут слышать, не понимая. Это закоснелые умы, которые, усиливая свои собственные боли, достигают высшей точки в сражениях, полных отчаяния, чтобы Иисус мог позже обратить их и исцелить бальзамом своей бесконечной любви. Но вы можете быть убеждены, что это послание будет получено простыми и несчастными людьми, которые воистину являются блаженными от Бога.

Кое и искренне заявление апостола упало на ассамблею, как молния, установив абсолютную тишину. Но, против большинства, старый старичок-еврей подошёл к обращённому в Дамаске и сказал:

— Я признаю здравый смысл ваших речей, но желал бы попросить вас сделать так, чтобы это Евангелие не прекращало преподаваться нам. Есть доброжелательные сторонники Моисея, которые могут воспользоваться учением Христа, обогащая свои вечные ценности.

Горячий и искренний призыв был произнесён трогательным тоном. Павел в волнении обнял симпатизирующего новому учению и добавил:

— Этот скромный приют также ваш. Приходите узнать мысль Христа каждый раз, когда захотите. Вы можете скопировать все записи, которыми я обладаю.

— А вы не преподаёте в синагоге?

— Пока что, как узник, я не смогу этого делать, но напишу письмо вашим братьям доброй воли.

Через несколько минут толпа рассеялась при первых тенях ночи.

Начиная с этого момента, пользуясь первыми часами каждого дня спутники Павла видели, как он писал документ, которому посвящал много времени. Иногда в слезах, он писал, словно желал дать наставления в своём послании святых вдохновений. Два месяца спустя, он передал этот труд Аристарху, чтобы скопировать его, говоря:

— Это Послание к Евреям. Я писал его, черпая материал в своём опыте, поскольку предназначаю его своим братьям по расе, и я старался писать от души.

Его друг понял, каким было его намерение, и прежде чем копировать письмо, он отметил особый стиль и грандиозные, не совсем обычные идеи, выходящие из него.

Павел не прекращал трудиться во благо каждого. Его положение узника было комфортабельным. Он стал преданным благодетелем всех охранников, которые были свидетелями его апостольских усилий. Одним он облегчал сердца радостями Благой Вести; других он исцелял от хронических и мучительных болезней. Очень часто эти благодеяния не ограничивались заинтересованными лицами, потому что римские легионеры приводили своих родственников, близких и друзей, чтобы они воспользовались контактом с этим человеком, преданным доброте Божьей. Начиная с третьего дня, он уже перестал быть связанным, поскольку солдаты избавили его от подобной формальности, едва взглядывая на его дверь, как простые друзья. Нередко эти военные добровольцы приглашали его на прогулки по городу, специально вдоль Аппиевой дороги, которая стала его любимым маршрутом.

Тронутый таким отношением, апостол благодарил их за эти проявления снисходительности.

Благодеяния такого общения становились с каждым днём всё очевиднее. Впечатлённые его созидательным словом и предупредительными манерами, многие легионеры, до сих пор неисправимые и небрежные, превратились в полезных для администрации и общества людей. Охранники начали оспаривать обязанность быть часовым у его двери, что было великим доказательством его духовной ценности.

Посещаемый непрестанно братьями и гонцами из его дорогих церквей Македонии и Азии, он удвоил усилия в задаче помощи своим друзьям и дальним сотрудникам посредством глубоко вдохновенных писем.

Уже почти два года, как его обращение к Цезарю лежало, забытое на столах безразличных судей, когда произошло событие огромной важности. Однажды друг-легионер привёл к обращённому в Дамаске одного мускулистого и энергичного мужчину, в возрасте около сорока лет. Это был Акакий Домиций, особа огромного политического влияния, который уже давно ослеп при таинственных обстоятельствах.

Павел из Тарса доброжелательно принял его и, после наложения рук, говоря, что Иисус желает, чтобы все пользовались его щедротами, взволнованно воскликнул:

— Брат, теперь я приглашаю тебя видеть, во имя Господа Иисуса Христа!

— Я вижу! Вижу! — вскричал римлянин, охваченный безмерной радостью. Сразу же, в инстинктивном движении, он бросился в рыданиях на колени и прошептал:

— Ваш Бог милосерден!…

Глубоко признательный Иисусу, апостол предложил ему руку, чтобы подняться с земли, и сразу же Домиций захотел узнать духовное содержание нового учения, чтобы перемениться и изменить свою жизнь. Поспешно он записал информацию о судебном заседании по делу бывшего раввина, уверяя его при расставании:

— Бог поможет мне вернуть вам добро, которое вы мне сделали! Что касается вашего положения, не сомневайтесь в заслуженных результатах, поскольку на будущей неделе мы решим это дело с разрешением Цезаря освободить вас от наказания!

И действительно, четыре дня спустя старый служитель Евангелия был вызван как свидетель. Согласно действующим правилам, он предстал перед судьями, чтобы ответить, со своим восхитительным присутствием духа, на малейшие вопросы, которые были ему заданы. Магистры-патриции констатировали несостоятельность обвинения, инфантильность аргументов, представленных Синедрионом, и, оставаясь внимательными к политическому положению Акакия, который задействовал в этом процессе все службы, которыми он располагал, а также к глубокой симпатии, которую апостол пробуждал в каждом, они обставили процесс своими благородными замечаниями, передав его, посредством Домиция, для приговора Императора.

Благородный союзник Павла радовался первоначальной победе, убеждённый в будущем освобождении своего благодетеля. Не теряя времени, он мобилизовал своих влиятельных друзей, среди которых фигурировал Попейя Сабина, получив, наконец, имперское освобождение от наказания.

Павел из Тарса получил эту весть с выражениями признательности, которые он сделал Иисусу. Более чем он сам, друзья радовались и праздновали это событие с незабываемыми проявлениями энтузиазма.

Обращённый в Дамаске, однако, увидел во всём это не только причину личной радости, но и обязательство усилить распространение Иисусова Евангелия.

В течение месяца, в начале 63-го года, он нанёс визит христианским сообществам всех кварталов столицы Империи. Его присутствие было высоко востребовано во всех кружках, которые принимали его среди дружеских свидетельств уважения и любви к его нравственному авторитету. Организуя планы деятельности для всех домашних церквей, работавших в городе, и после многочисленных общих проповедей в молчаливых катакомбах, неутомимый труженик решил ехать в Испанию. Напрасно вмешивались его сотрудники, умоляя его оставить подобный проект. Ничто не могло его разубедить. Он долго лелеял мечту посетить оконечность Запада и, если возможно, хотел умереть, убеждённый в том, что принёс Евангелие во все концы света.

X Встреча с Учителем

Накануне отъезда к испанским язычникам апостол получил впечатляющее письмо от Симона-Петра. Бывший рыбак писал ему из Коринфа о своём скором приезде в имперский город. Нежное и пылкое, деловое письмо было полно горьких и печальных сообщений. Пётр поверял своему другу свои последние разочарования в Азии и интересовался тем, что происходит в Риме. Не зная, что бывший раввин вновь обрёл свободу, он по-братски старался утешать его. Он, Симон, также решил удалиться к братьям имперской метрополии и надеялся быть хоть как-то полезным своему другу. В этом же конфиденциальном письме он просил его использовать гонца, чтобы информировать его римских собратьев о его намерении задержаться на несколько дней у них..

Взволнованный, обращённый в Дамаске читал и перечитывал дружеское послание.

Гонец, брат из церкви Коринфа, рассказал ему, что почтенный апостол из Иерусалима прибудет в порт Остии максимум через десять.

Он не колебался ни одного мгновения. Используя всё, что было у него под рукой, он предупредил своих близких и подготовил скромный домик, где Пётр мог бы по-семейному разместиться. Он организовал как можно лучшее окружение для приёма почтенного спутника. Под предлогом своего скорого отъезда в Испанию он раздавал подарки своих друзей, попросив их сделать так, чтобы Пётр ни в чём не нуждался. Он перевёз все предметы своего домашнего обихода в скромной комнатке, которую он снимал, поближе к двери Лаверналь у домика, предназначенного для Симона, рядом с израильскими кладбищами на Аппиевой дороге. Этот пример помощи был высоко оценен всеми. Скромные братья любой ценой хотели предложить апостолу что-нибудь, чтобы он не уезжал без ничего.

Узнав, что корабль входит в порт, бывший раввин бросился к Остии. Лука и Тимофей, всегда сопровождавшие его вместе с другими помощниками, поддерживали его при малейших трудностях дороги, предлагая ему опираться на них то тут, то там.

Они не могли организовать явного приёма. Глухое преследование адептов Назареянина окружало их со всех сторон. Последние честные советники Императора исчезали. Рим погружался в преступления, происходившие каждый день. Благородные патриции и простой народ оказывались жертвами жестоких покушений. Атмосфера террора господствовала во всей политической деятельности, и как результат этих бедствий, христиане карались наиболее жестоким образом из-за враждебного отношения тех, кто хорошо устраивался среди античных богов и предавался удовольствиям порочного и лёгкого существования. На сторонников Иисуса сваливали всю ответственность за любые трудности, появлявшиеся в Империи. Если возникала сильная буря, то этот феномен оказывался следствием козней адептов нового учения. Если зима была более суровой, обвинение в этом падало на них, поскольку никто более, чем ученики Распятого, не презирали алтарей древней веры, пренебрегая милостями и жертвами богам-защитникам. Начиная с царствования Клавдия, стали распространяться подлые слухи о христианских практиках. Фантазия народа, жадного до распространения зерна во время великих празднеств в цирке, воображала несуществующие ситуации и порождала абсурдные и сумасбродные идеи в отношении верующих в Евангелие. Вот почему с 58-го года мирных христиан приводили в цирк, как если бы они были восставшими рабами, которые должны исчезнуть. Таким образом, репрессии росли с каждым днём. Более или менее знаменитые по своему знатному роду или финансовому положению римляне, симпатизировавшие учению Христа, продолжали невредимыми раздражать публику; а бедные, труженики, сыновья плебса сотнями шли на заклание. Поэтому друзья Евангелия не приготовили никакого публичного приёма к прибытию Симона-Петра. Напротив, они постарались придать этому событию частный характер, чтобы не будить репрессии в этой ситуации.

Охваченный радостью, Павел из Тарса протянул руки своему старому другу из Иерусалима. Симон был в сопровождении своей жены, сыновей и Иоанна. Его благородное слово полнилось новостями для апостола язычников. Через несколько минут он узнал о кончине Иакова и о мучениях, навязанных церкви Синедрионом. Бывший рыбак вкратце рассказал ему о последних перипетиях своей судьбы. Он комментировал самые трудные свидетельства с улыбкой на устах и смешивал рассказ с восхвалениями Богу. После упоминания о баталиях во времена многочисленных паломничеств он рассказал бывшему раввину, что несколько дней прятался у Иоанна в Эфесе, где его сопровождал сын Зеведеев вплоть до Коринфа, затем они решили отправиться в столицу Империи. Павел, в свою очередь, говорил с ним о полученных от Иисуса задачах в эти последние годы. Надо было видеть с каким оптимизмом и мужеством эти люди, загоревшись духом мессианства и любя Учителя, комментировали разочарования и боли мира, как вознаграждения жизни.

После мягких радостей встречи группа направилась к домику, предназначенному Симону-Петру и его семье.

Ощущая превосходство этого любящего приёма, бывший рыбак не мог словами выразить своей глубокой радости. Как и Павлу, когда прибыл в Путиол, ему казалось, что он прибыл в другой мир, отличный от мира, где он жил до сих пор.

По его прибытии апостольские службы усилились, но проповедника язычников всё же не оставляла мысль поехать в Испанию. Поддержав идею о том, что Пётр с радостью заменит его, он решил в назначенный день сесть на небольшой корабль, идущий к галльскому берегу. Дружеские протесты, даже настойчивость Симона в том, чтобы он отложил свой отъезд, не помогли. В компании с Лукой, Тимофеем и Демасом старый апостол на заре следующего дня уехал, полный надежд.

В пути к испанской территории миссия посетила часть Галлии. Апостол подольше задержался в области Тортозы. Везде слово и деяния апостола завоёвывали Христу новые сердца, он множил службы Евангелия и обновлял надежды народные в свете Царства Божьего.

Но в Риме ситуация становилась всё более серьёзной. Развращённость Тигеллия во главе префектуры преторианцев сеяла террор среди учеников Иисуса. Не хватало только декрета, который публично осуждал бы римских граждан, симпатизировавших Евангелию, поскольку что касается вольноотпущенников, выходцев из других народов, и детей плебса, то они уже наполняли собой тюрьмы.

Именитый персонаж движения, Симон-Пётр трудился без отдыха. Несмотря на естественную старческую усталость, он старался отвечать на все возникавшие нужды. Его мощный дух преодолевал все превратности и выполнял любые обязанности с максимумом преданности делу Истины. Он помогал больным, проповедовал в катакомбах, покрывал большие расстояния, всегда восторженный и довольный. Христиане всего мира никогда не смогут забыть эту фалангу преданных личностей, которые были первыми в своих свидетельствах веры, противостоя мучительным и несправедливым ситуациям, орошая своими кровью и слезами посев Христа, поддерживая друг друга в утешении в самые чёрные часы истории Евангелия, в отвратительных зрелищах цирков, в молитвах печали, восстававших из покинутых кладбищ.

Тигеллия, великий враг прозелитов Назареянина, старался осложнить ситуацию всеми средствами, находившимися в распоряжении его подлого и развращённого ума.

Сын Зеведеев готовился вернуться в Азию, когда группа преследователей-полицейских арестовала его во время его последней братской вдохновенной проповеди, с которой он прощался со своими собратьями в Риме с трогательными обращениями признательности к Иисусу. Несмотря на ясные объяснения, Иоанн был арестован и безжалостно избит, а с ним десятки братьев были заключены в отвратительные тюрьмы Эскилина.

Пётр с печалью принял весть об этом. Он понимал протяжённость работ, которые ждали его благородного спутника в Азии, и стал молить Господа не оставлять его и способствовать его освобождению. Как действовать в таких трудных условиях? Он призвал престижные связи, которые предоставлял ему город. Но те, кто были близки к нему, имели действительно мало политического влияния в административных кабинетах того времени. Христиане, у которых было более обеспеченно финансовое положение, не осмеливались противостоять господствовавшему потоку преследований и тирании. Бывший руководитель церкви в Иерусалиме не поддавался унынию. Он должен был освободить своего друга, используя для этого все имеющиеся у него средства. Понимая естественную осторожность римлян, симпатизировавших Христу, он спешно собрал группу личных друзей, чтобы проанализировать ситуацию.

Посреди дебатов кто-то вспомнил о Павле. Апостол язычников располагал в столице Империи большим числом влиятельных друзей. В случае своего освобождения от наказания эта мера уходила из почётного круга Попейи Сабины. Множество военных сотрудников Афрания Бурра были его поклонниками. Акакий Домиций, располагавший ценными контактами среди преторианцев, был преданным и безусловным другом. Никто лучше, чем бывший ткач из Тарса, не мог бы выполнить эту деликатную миссию спасения узника. Не было бы разумным попросить у него помощи? Мера имела срочный характер, поскольку многочисленные христиане ежедневно умирали в тюрьме Эскилина от ожогов кипящего масла. Тигеллия и несколько членов преступной администрации развлекались пытками жертв. Они лили кипящее масло на несчастных, привязанных к столбу пыток. Иногда связанных узников бросали в большие бочки с кипящей водой.

Префект преторианцев требовал, чтобы единоверцы присутствовали на казни, чтобы иметь перед глазами общий для всех пример. В молчании заключённые сопровождали эти печальные неблаговидные действия, и их лица омывались слезами. Как-то раз, констатировав смерть жертвы, солдат собирался выбросить её останки голодным рыбам, которые обычно разводились в больших водоёмах мрачных тюрем. Имея в виду эту ужасающую общую ситуацию, можно ли было рассчитывать на вмешательство Павла? Испания была очень далека. Возможно, что его приезд ничем не поможет лично Иоанну. Но Пётр решил вызвать его и информировал своих спутников, что продолжит действовать на пользу сына Зеведеева, поскольку ничего не мешает ему вызвать престижного Павла сейчас же, так как ситуация ухудшается с каждым мгновением. Этот 64-й год начинался с ужасными перспективами. В интересах дела нельзя было игнорировать энергичного и решительного мужчину.

Когда ассамблея услышала мнение почтенного апостола из Иерусалима, она приняла предложенные меры. Один брат, преданный помощник Павла в Риме, был срочно послан в Испанию. Охваченный великой тревогой, Крещенций покинул Остию, увозя с собой письмо Симона.

После долгих дальних странствий апостол язычников задержался в Тортозе, где ему удалось собрать большое количество сотрудников, преданных Иисусу. Его апостольская деятельность продолжала оставаться активной, хоть и сдерживаемой его физической усталостью. Движение посланий замедлилось, но не было окончательно прервано. В ответ на нужды церквей Востока Тимофей покинул Испанию и отправился в Азию, нагруженный письмами и дружескими советами. Вокруг апостола образовался новый контингент искренних и усердных сотрудников. Во всех уголках, где проходил Павел из Тарса, он преподавал труд и смирение, чистую совесть и культ добра.

И когда он намечал новые путешествия в компании с Лукой, в Тортозе появился гонец от Симона.

Бывший раввин прочёл письмо и решил срочно вернуться в имперский город. Между любящих строчек старца он увидел серьёзность происходивших там событий. К тому же, Иоанн должен был вернуться в Азию. Он знал о том благоприятном влиянии, которое оказывал в Иерусалиме. В Эфесе, где церковь состояла из иудеев и язычников, сын Зеведеев всегда был благородной и примерной фигурой, свободной от сектантского склада ума. Павел из Тарса просмотрел нужды евангельского служения в восточных сообществах и заключил, что Иоанн должен срочно вернуться в Азию, а сам решил вмешаться в события в Риме, не теряя времени.

Как обычно, рассуждения его друзей о проблемах, связанных с его здоровьем, ни к чему не привели. Решительный и энергичный, несмотря на свои седые волосы, хранил тот же устремлённый дух, возвышенный и твёрдый, который его всегда характеризовал, ещё с его ранней юности.

К счастью, в начале мая 64-го года в порту было много кораблей, и он смог без труда вернуться в порт Остии к своим спутникам.

Симон-Пётр с волнением встретил его. За несколько часов обращённый в Дамаске узнал о невыносимой ситуации, порождённой в Риме преступными деяниями Тигелии. Иоанн всё ещё был заключён в тюрьму, несмотря на поданные в суд прошения. Во время своих красноречивых бесед бывший рыбак Кафарнаума открыл своему спутнику, что сердце предсказывает ему новые страдания и жестокие свидетельства. Пророческий сон объявил ему о преследованиях и тяжких испытаниях. Во время одной из своих последних ночей он видел необычную картину, где крест с гигантскими пропорциями, казалось, отбрасывал тень на всю семью учеников Господа. Павел из Тарса с интересом выслушал его и сказал себе, что полностью согласен с его предчувствиями. Несмотря на мрачные горизонты, они решили вести общее дело по освобождению сына Зеведеева.

Проходил месяц июнь.

Бывший раввин удвоил интенсивную активность, он посетил Акакия Домиция, чтобы попросить его вмешаться и сделать запрос своего влияния. К тому же, говоря себе, что эти медленные меры могут привести к краху, с помощью своих именитых друзей, он старался встретиться с многими придворными имперского двора, чтобы увидеться с Попейей Сабиной и умолить её об услуге в отношении сына Зеведеева. Весьма удивлённая, знаменитая фаворитка выслушала его рассказ, его откровения о вечной жизни, о понятии божественности. Её всё это пугало. Хоть она и была заявленным врагом христиан ввиду симпатий, которые она выказывала иудаизму, Попейя оказалась под сильным впечатлением от аскетичной личности апостола и от аргументов, которые усиливали её ходатайство. Не скрывая своего удивления, они пообещала заняться этим случаем, сразу же предприняв меры.

Павел удалился, полный надежд в отношении освобождения своего спутника от кары, поскольку Сабина обещала ему освободить его в течение ближайших трёх дней.

По возвращении в сообщество он рассказал своим братьям по вере о его встрече с фавориткой Нерона. Но когда он закончил свой рассказ, он с удивлением заметил, что несколько спутников не одобряют его инициативы. Тогда он попросил их объясниться и открыть причину своих сомнений. Начались беспочвенные рассуждения, которые он принял с неисчерпаемым спокойствием. Они говорил, что не одобряют его обращения к распутной куртизанке, чтобы просить о милости. Подобные деяния походили на деяния в Эфесе в отношении сторонников Христа. Попейя была женщиной, которая вела совершенно распутную жизнь, участвовала в оргиях Палатина и характеризовалась своей скандальной роскошью. Было ли разумным просить у неё защиты для учеников Иисуса?

Павел из Тарса с блаженным терпением принял эти грустные аргументы и мудро возразил:

— Я принимаю в расчёт и уважаю ваше мнение, но, прежде всего, я думаю, что важнее освободить Иоанна. Если бы узником был я, это было бы менее опасно, и вам не пришлось бы решать этот вопрос с такой поспешностью. Я стар, истощён, и, возможно, было бы лучше и полезнее, чтобы я размышлял о милосердии Иисуса сквозь решётки тюрьмы. Но Иоанн относительно молод, силён и предан; христианство Азии не может обойтись без его созидательной деятельности, пока другие труженики призываются к божественному посеву. Что же касается ваших сомнений, то стоит представить аргумент, который требует взвешенности суждений. Почему вы считаете непригодным просьбу, адресованную к Попейе Сабине? Вы бы так же думали, если б я обратился к Тигеллии или самому императору? Разве они не жертвы той же проституции, которая заражает фаворитов двора? Если бы я обратился к какому-либо пьяному военному из Палатина, чтобы получить освобождение нашего спутника, может, вы бы аплодировали этому жесту. Братья, важно понять, что нравственное разрушение женщины почти всегда идёт от проституции мужчины. Я согласен со словами, что Попейя не тот человек, который лучше других подходит для настоящего случая в силу своих личных слабостей; но провидение указало нам на неё, и мы должны с её помощью заставить освободить преданного ученика Господа. Кстати, я старался придать важности таким аргументам, как призыв Учителя, когда он советует человеку воспитывать друзей с богатствами несправедливости[20]. Я считаю, что любые отношения с Палатином — это выражения несправедливой фортуны; но думаю, что полезно будет приводить тех, кто «умирает» в грехе, к осуществлению актов милосердия и веры, чтобы они таким образом отрывались от своего преступного прошлого, с помощью верных друзей.

Разъяснение апостола породило глубокую тишину в притворе. В нескольких словах Павел из Тарса давал понять своим спутникам возвышенные заключения духовного плана.

Обещание было сдержано. Спустя три дня сын Зеведеев оказался на свободе. Иоанн был очень слаб. Плохое обращение, наблюдение ужасных сцен тюрьмы, тревожное ожидание погрузили его душу в тяжкие мучения.

Пётр радовался, но, обращая внимание на окружающее напряжение, бывший раввин предложил галилейскому апостолу вернуться в Азию, не теряя времени. Его ждала церковь Эфеса. Иерусалим должен был иметь возможность рассчитывать на его бескорыстную и братскую помощь. У Иоанна не было много времени размышлять, поскольку Павел, словно одержимый горькими предчувствиями, уехал в порт Остии для организации его отправления, где он воспользовался одним неаполитанским кораблём, готовым выйти в открытое море к Милету. Словно связанный уже предпринятыми мерами, и будучи не в состоянии сопротивляться решительному бывшему раввину, сын Зеведеев сел на корабль в конце июня 64-го года, тогда как его друзья оставались в Риме, чтобы продолжать прекрасный бой за Евангелие.

Чем более темнел горизонт, тем более сплачивалась группа братьев по вере в Иисуса Христа. Множились собрания на далёких покинутых кладбищах. В эти времена страданий предсказания казались более прекрасными.

Павел из Тарса и его спутники занимались духовным строительством, когда город был внезапно потрясён удивительным событием. Утром 16 июля 64-г года возник крупный пожар недалеко от Великого Цирка, охвативший весь квартал между Селио и Палатином. Огонь начался в просторных хранилищах, полных воспламеняющегося материала, и стал распространяться с удивительной скоростью. Напрасно рабочие и простые люди боролись против пламени; напрасно многочисленная толпа прилагала усилия, чтобы сдержать ужас ситуации. Пламя только разрасталось, с яростью захватывая новые площади, оставляя за собой груды мусора и руин. Весь Рим пришёл, чтобы увидеть это зловещее зрелище, уже охваченный угрожающими страстями. Со сказочной быстротой огонь окружил Палатин и охватил Велабр. Первый день заканчивался в тревожных перспективах. Небосвод был закрыт плотным облаком дыма, большая часть холмов освещалась всполохами ужасного пожара. Элегантные постройки Авентина и Селио походили на сухие деревья охваченного огнём леса. Скорбь жертв огромной катастрофы лишь возрастала. Всё вокруг Форума горело. Исход людей начался с великими трудностями. Люди, охваченные ужасом, осаждали ворота города. Напуганные животные бежали вдоль улиц, словно преследуемые кем-то невидимым. Старинные здания, солидные конструкции со зловещим грохотом превращались в руины. Все жители Рима хотели бежать из воспламенённой зоны. Никто больше не осмеливался остановить неукротимый огонь. Второй день представлял то же незабываемой зрелище. Население отказывалось спасать что бы там ни было; оно лишь хоронило неисчислимых мёртвых, найденных в местах возможного доступа. Десятки людей бежали по улицам, разражаясь ужасным смехом; среди наиболее впечатлительных особ зарождалось безумие. На импровизированных носилках относили раненых при пожаре. Длинные вереницы людей окружали алтари, стараясь спасти величественные образы богов. Тысячи женщин сопровождали невозмутимые фигуры божеств-хранителей в мучительных молитвах, давая обеты болезненных жертв, издавая резкие крики. В водовороте безумной толпы набожные люди собирали убитых или раненых детей. Вся зона доступа к Аппиевой дороге в направлении Альба Лонга была переполнена людьми, в спешке покидавшими город. Сотни матерей звали своих потерявшихся детей, и очень часто предпринимались очень быстро нужные меры, чтобы помочь сходившим с ума матерям. Всё население одновременно желало покинуть город. Ситуация становилась опасной. Возмущённая толпа атаковала носилки патрициев. Лишь самые мужественные всадники пробивались сквозь человеческий прилив, вызывая новые богохульства и новые жалобы.

Огонь уже сожрал благородные дворцы семейства Каринов и непрестанно опустошал римские кварталы между долинами и холмами, где было очень плотное население. В течение недели, день и ночь, разрушительный огонь бороздил город, сея скорбь и руины. Из четырнадцати округов, которые насчитывала имперская столица, только четыре не были затронуты огнём. От трёх осталась лишь куча дымящихся обломков, а от семи остальных — останки наиболее ценных зданий.

Император был в Антии, когда разразился огонь, который он сам и задумал, потому что истина состоит в том, что желая построить совершенно новый город с огромными финансовыми ресурсами, которые приходили из провинций-данниц, он запланировал этот пожар, празднуя победу, таким образом, над оппозицией народа, которая не желала видеть перенесёнными свои алтари.

В добавление к этой диспозиции урбанистического порядка, сын Агриппины характеризовался во всём своей сатанинской оригинальностью. Считая себя блестящим актёром, на деле он был лишь чудовищным шутом, отмечавшим своё появление в публичной жизни несмываемыми гнусными преступлениями. Разве не интересно было бы представить Рим в огне? В его глазах ни одно зрелище не будет столь незабываемым, чем это. На пепле он отстроит разрушенные кварталы. Он будет щедрым к жертвам этой огромной катастрофы. Он останется в истории Империи, как великодушный руководитель и друг страдающих подданных.

Питая подобные намерения, он организовал покушение со своими близкими придворными, которым он доверял. Он уехал из города, чтобы избежать подозрений более честных политиков.

Но он не мог предвидеть размаха этого чудовищного бедствия. Пожар принял огромные размеры. Его менее достойные советники не могли предчувствовать масштаба катастрофы. Спешно выдернутый из своих преступных удовольствий, император прибыл в последний день пожара и смог констатировать одиозный характер принятой им меры. Стоя на одной из самых возвышенных точек города, он созерцал руины, чувствуя всю серьёзность ситуации. Разрушение частной собственности достигло почти бесконечных размеров. Он не предвидел таких зловещих последствий. Признавая справедливое возмущение народа, Нерон произнёс публичную речь, и со своей способностью скрывать свои мысли он даже проронил слезу. Он пообещал помочь реконструировать частные дома, заявил, что разделяет всеобщее страдание, и что Рим скоро поднимется из дымящихся руин более прекрасным и более импозантным городом. Огромная толпа слушала его слова, следя за малейшим его жестом. В своей театральной позе император был трогателен. Разразившись рыданиями, он вспоминал об утраченных алтарях. Он призывал защиту богов в каждой фразе, тем самым производя более значительный эффект. Толпа была взволнована. Никогда Цезарь не проявлял себя столь по-отечески любящим. Неразумно было сомневаться в его обещаниях и комментариях. В нужный момент его слово завибрировало с большей патетикой и экспрессивностью. Он торжественно обещал своему народу неотвратимо наказать виновных. Он будет преследовать зачинщиков пожара, он безжалостно отомстит за римскую катастрофу. Он просил всех жителей города помочь ему в поисках и выдаче виновных.

В это время, когда имперский глагол стал более значительным, можно было заметить, что народная масса странно разволновалась. Подавляющее большинство взорвалось ужасными криками:

— Христиан на съедение хищникам! Хищникам!

Сын Агриппины нашёл нужное ему решение. Он, напрасно искавший в своём перевозбуждённом уме новые жертвы своим отвратительным махинациям, которым он мог приписать ошибку своего жалкого успеха, в угрожающем крике толпы нашёл ответ на свои зловещие размышления. Нерон знал о ненависти, которую испытывал народ к скромным сторонникам Назареянина. Ученики Евангелия оставались чужими развратным и грубым привычкам того времени. Они не посещали цирков, обходили языческие храмы, не простирались перед идолами, не аплодировали политическим традициям Империи. К тому же, они проповедовали странные учения и, казалось, ожидали нового царства. Великий клоун Палатина почувствовал, как волна радости охватывает его близорукие воспалённые глаза. Выбор римского народа не мог быть лучшим. Христиане, действительно, должны стать преступниками. На них должен был пасть меч мщения. Он обменялся заговорщицким взглядом с Тигеллией, словно желая выразить, что они нашли случайно непредвиденное решение и сразу же заявил ожесточённой толпе, что предпримет меры, чтобы подавить злоупотребления и покарать виновных в катастрофе, поскольку пожар будет рассматриваться как преступление оскорбления его величества и святотатство, чтобы кара также была чрезвычайной.

Народ аплодировал, радуясь ощущениям цирка, рычанию хищников и пению мучеников.

Отвратительное обвинение целиком нависло над учениками Иисуса как чудовищный груз.

Словно проклятое бедствие, начались первые заключения в тюрьмы. Многочисленные семьи скрылись на кладбищах и в предместьях наполовину разрушенного города, опасаясь неумолимых палачей. Везде стали практиковаться разного рода злоупотребления. Беззащитных молодых людей бросали в тюрьмы, подчиняясь жестокому инстинкту безжалостных солдат. Почтенные старики препровождались в камеры, связанные и регулярно избиваемые. Дети вырывались из материнских рук в трогательных криках и слезах. И на сторонников Распятого обрушилась зловещая буря, подвергая их, обращавших глаза к небу, несправедливым карам.

Нерон ничего не хотел слышать, даже здравые рассуждения именитых патрициев, которые ещё культивировали традиции осторожности и чести. Все те, кто подходил к императору с намерением справедливых предложений, объявлялись подозрительными, тем самым осложняя ситуацию.

Сын Агриппины и его ближайшие придворные решили предложить народу первое зрелище в начале августа 64-го года, как положительное проявление официальных мер, предпринятых против предположительных авторов подлого покушения. Другие жертвы, те, кто будет брошен в тюрьму после начального празднества, послужат украшением для будущих развлечений, по мере того, как город будет очищаться от пепла с новыми постройками. Для этого было решено срочно начать восстановление Великого Цирка. Перед тем, как ответить на собственные нужды двора, император хотел удостовериться в симпатии невежественного и страждущего народа, подкармливая то, что могло удовлетворить его странные капризы.

Первая резня, предназначенная развлечь народный дух, была организована в огромных садах в той части, которая не была затронута разрушением, посреди постыдных оргий, в которых примет участие плебс вместе с большей частью патрициата, предававшегося разврату и другим сомнительным удовольствиям. Празднества длились несколько ночей подряд в свете яркой иллюминации и в гармоничных ритмах множества оркестров, наполнявших воздух нежными мелодиями. По искусственным озёрам скользили грациозные, артистично освещённые корабли. Посреди пейзажа, при покровительстве ночных теней, которые мощные факелы не были в состоянии полностью убрать, царил разврат, искренне развлекая пришедших. Рядом с празднеством дефилировали бедные приговорённые. Христиан предавали осуждению народа и той каре, которую он посчитает справедливой. Для этого, с регулярными интервалами, в садах были выставлены кресты, столбы, плети и множество других инструментов бичевания. Тут же присутствовали имперские охранники, чтобы участвовать в карательной деятельности. Рядом с кострами были подготовлены запасы кипящей воды и масла, а также раскалённые железные наконечники для тех, кто пожелает их применить.

Стоны и рыдания несчастных по иронии судьбы смешивались в гармонии с лютнями. Одни испускали дух между слезами и молитвами, под крики народа; другие стоически выносили свои мучения, глядя в бесконечность звёздного неба.

Самые сильные выражения были бы не в состоянии описать огромные мучения христиан, в эти тревожные времена. И несмотря на непередаваемые муки, верные сторонники Иисуса открывали силу веры этому развращённому, приходящему в упадок обществу, противостоя пыткам, которые они должны были выносить. В такие трагические часы, стоя перед судом, они открыто провозглашали свою веру в Иисуса Христа, со смирением принимая страдания во имя любви к его имени. Этот героизм, казалось, ещё больше возбуждал умы животной толпы. Придумывались новые типы казни. Извращённость ежедневно представляла большую новизну в своём ядовитом красноречии. Но христиане, казалось, обладали энергией, отличной от известных энергий на полях кровавых сражений. Непобедимое терпение, сильная вера, нравственная способность сопротивления изумляли даже самых бесстрашных. Многие отдавали себя в жертву с пением. Очень часто перед таким мужеством добровольные палачи опасались таинственной силы, которая побеждала смерть.

Августовская резня была закончена в порыве народного энтузиазма, преследования продолжались без отдыха, и на зрелищах, периодически организованных и предлагавшихся народу в качестве празднования реконструкции города, всегда хватало человеческих жертв.

Сердце Павла из Тарса кровоточило болью и страданием, когда он видел эти пытки и резню. Терзания охватили смятением все сектора. Христиане Востока, в большинстве своём, старались бежать от этой борьбы, вынуждаемые обстоятельствами своей личной жизни. Поддерживаемый Петром, Павел не одобрял такого отношения. За исключением Луки, все прямые сотрудники, которых он знал ещё с Азии, уехали. Но, разделяя участь отчаявшихся, бывший ткач хотел любой ценой присутствовать на этих невероятных событиях. Домашние церкви хранили молчание. Большие салоны, снятые в Субурре для проповедей учения, были закрыты. Сторонникам Учителя оставалось лишь одно средство видеться и утешать себя в молитвах и общих слезах: на собраниях в покинутых катакомбах. И воистину они не чурались никаких жертв, чтобы приходить в эти печальные места. И в этот переживаемый ими трагический момент они находили братское утешение на забытых кладбищах. Там они молились, обсуждали светлые уроки Учителя и обретали новые силы для неизбежных свидетельств.

Опираясь на Луку, Павел из Тарса противостоял холоду ночи, плотному мраку, трудным путям. Пока Симон-Пётр занимался другими секторами, бывший раввин отправлялся к старым могилам, неся встревоженным братьям вдохновение Учителя. Очень часто проповеди проводились поздно ночью, когда в природе царствовала звенящая тишина. Сотни учеников слушали светлое слово старого апостола язычников, ощущая силу его веры. В этих священных притворах обращённый в Дамаске соединялся с песнопениями, которые смешивались с тяжкими рыданиями. Освящённый дух Иисуса в эти моменты, казалось, витал над головами этих безымянных мучеников, вдыхая в них божественные надежды.

Два месяца прошло с того ужасного празднества, а поток заключённых рос ежедневно. Ожидался праздник великих поминовений. Несколько благородных зданий Палатина, построенных строгими и элегантными рядами, требовали организации празднества со стороны общественных властей. Работы по воссозданию Великого Цирка были серьёзно ускорены. Настоятельно требовалось составить программу должным образом оправданных празднеств. Для этого были переполнены тюрьмы. Для трагических сцен фигурантов уже хватало. Были запрограммированы красочные бои и охота на людей в цирке, где также будут представлены мифологические пьесы.

Христиане молились и страдали в ожидании.

Как-то ночью Павел обратился к своим братьям с любящим словом через комментарии Иисусова Евангелия. Более, чем когда-либо, его мысли казались божественно вдохновенными. Лёгкий рассветный бриз проникал в погребальную пещеру, которая освещалась несколькими факелами. Пещера была полна женщин и детей вместе с многочисленными закамуфлированными мужчинами.

После трогательной проповеди бывший ткач из Тарса со слезами на глазах пылко заговорил:

— Да, братья, Бог прекрасен в эти трагические дни. Когда мрак угрожает пути, свет становится более ценным и чистым. В эти дни страданий и смерти, когда ложь свергает с трона истину и добродетель, заменяя их преступлением, вспомним Иисуса на позорном кресте. Крест для всех нас является божественным посланием. Не будем же отвергать священного свидетельства, когда Учитель, будучи незапятнанным, нашёл в мире лишь с молчаливыми сражениями и бесконечными страданиями. Укрепим в нас идею, что его Царство пока ещё не в этом мире. Вознесём наш дух к сфере его бессмертной любви. Города христиан нет на земле; это не мог бы быть Иерусалим, который распял божественного Посланника, ни Рим, который полнится кровью мучеников. В этом мире мы противостоим бескровному сражению и трудимся ради вечного триумфа мира Господня. Не будем ждать отдыха, а будем трудиться и нести наше живое свидетельство. Из нерушимого города нашей веры Иисус смотрит на нас и одаряет благовониями наши сердца. Пойдём ему навстречу через казни и душераздирающие смятения. С Голгофы Он вознёсся к Отцу; мы последуем за ним, со смирением принимая страдания, которые предназначены нам во имя его любви…

Аудитория, казалось, была в восторге, слыша эти пророческие слова апостола. Меж холодных бесстрастных могил братья по вере чувствовали себя более сплочёнными друг с другом. Во всех взорах сверкала уверенность духовной победы. В этих выражениях боли и надежды было молчаливое соглашение следовать за Распятым в его Царство Света.

Оратор сделал паузу, чувствуя себя охваченным странными потрясениями.

В этот незабываемый момент в пещере внезапно появилась группа охранников. Во главе вооружённого патруля был центурион Волюмний, который громким голосом зачитал предписания, пока мирные верующие в удивлении и страхе метались по пещере.

— Во имя Цезаря! — воскликнул имперский слуга, ликуя от удовольствия. Он приказал своим солдатам окружить безоружных христиан и манерно, на публику, кричал, не переставая. — Чтобы никто не сбежал! Кто попытается сделать это, умрёт как собака!

Опираясь на свой посох, поскольку в эту ночь не было Луки, Павел, державщийся прямо, выказывая свою нравственную силу, твёрдо вскричал:

— А кто вам сказал, что мы побежим? Вы, кажется, забыли, что христиане знают своего Учителя, кому служат? Вы посланник мирского начальник, которого ждут эти могилы, мы же — труженики великодушного и бессмертного Спасителя!…

Волюмний с удивлением посмотрел на него. Что это за старик, полный воинственности и энергии? Несмотря на восхищение, которое он внушал ему, центурион проявил своё неудовольствие иронической улыбкой. Глубоко презрительно оглядев бывшего раввина с ног до головы, он добавил:

— Следите за тем, что говорится и делается здесь…

И после взрыва смеха нагло обратился к Павлу:

— Как смеешь ты перечить авторитету Августейшего? Действительно ли должна существовать разница между императором и распятым в Иерусалиме? Я не знаю, где его сила спасения, если он оставил свои жертвы в глубине тюрем или на мученических крестах…

Слова были полны жалящей насмешки, но апостол с тем же благородством убеждения ответил:

— Вы ошибаетесь, центурион! Разница существенна!… Вы подчиняетесь несчастному и гнусному преследователю, а мы трудимся для спасителя, который любит и прощает. Римские руководители неосознанно могут придумывать жестокости, но Иисус никогда не прекратит питать источник благословений!…

Ответ стал сенсацией в аудитории. Христиане казались более спокойными и доверительными, солдаты не скрывали сильных эмоций, которые охватили их. Зная неустрашимость этого героического духа, центурион всё же не хотел казаться слабым в глазах своих подчинённых и в раздражении воскликнул:

— Ну-ка, Люцилий, три удара палкой этому бесстрашному старику.

Центурион подошёл к безмятежному апостолу. При молчаливом восхищении присутствовавших палка просвистел в воздухе и ударила в лицо апостола. Три удара были быстры, и струйка крови потекла по его израненному лицу.

Бывший раввин, у которого забрали посох, плохо держался стоя, но не потерял расположения духа, характеризовавшего его энергичную душу. Он решительно взглянул на палачей и произнёс:

— Вы можете ранить лишь моё тело. Вы могли бы связать мои ноги и руки, разбить голову, но мои убеждения останутся невредимыми, недоступными для ваших средств преследования.

Перед таким спокойствием Волюмний в изумлении отступил. Он не мог понять эту энергичную нравственность, представшую перед его изумлёнными глазами. Он начинал верить, что безоружные и безымянные христиане обладали той силой, которую не мог постичь его разум. Под впечатлением такого сопротивления он спешно организовал кортеж из бедных преследуемых, которые, не колеблясь, скромно подчинились. Старый тарсианский апостол занял место среди заключённых, не выдавая ни малейшего жеста раздражения или возмущения. Смотря внимательно за поведением охраны, в момент перемещения группы жертв и палачей, при первом контакте с холодной росой зари он воскликнул:

— Мы требуем уважения к женщинам и детям!…

Никто не осмелился ответить на произнесённый серьёзным тоном предупреждения комментарий. Сам Волюмний казалось, неосознанно подчинился предупреждению этого человека, имевшего мощную и непобедимую веру.

Группа в молчании отправилась в путь, пересекая пустынные улицы, чтобы наконец прибыть в Мамертинскую тюрьму в момент, когда на горизонте засветились первые лучи зари.

Брошенные предварительно в мрачный дворик, пока их не расположат в индивидуальных вонючих камерах с решётками, ученики воспользовались этими быстрыми моментами, чтобы взаимно утешать друг друга и обмениваться идеями и созидательными советами.

Но Павел из Тарса не признавал себя побеждённым. Он потребовал аудиенции с начальником тюрьмы, такую прерогативу давало ему римское гражданство, и он быстро добился выигрыша в деле. Он искренне изложил своё учение и, впечатлив руководство своим воодушевлением, он потребовал мер, касающихся его, желая присутствия многих друзей, как Акакий Домиций и других. Начальник колебался в принятии решения. Он получил категорический приказ бросить в тюрьму всех участников, присутствовавших на ассамблеях, которые были филиалами гонимой и отвратительной веры. Но решения высшего порядка содержали некоторые ограничения, чтобы сохранить в какой-то мере «умильорес»[21], которым императорский двор давал шанс освобождения, если они приносили клятву Юпитеру и отрекались от Иисуса Христа. Изучая титулы Павла и зная, по его словам, престижные связи, которыми он мог располагать в римских кругах, начальник Мамертинской тюрьмы решил проконсультироваться с Акакием Домицием о том, какие следует, по его мнению, принять меры.

Друг апостола пришёл сразу же, затем захотел побеседовать с заключённым после долгого разговора с начальником тюрьмы.

Домиций объяснил апостолу, что ситуация серьёзная; префект преторианцев наделён всеми полномочиями, чтобы руководить кампанией, как ему захочется; и возникает необходимость в большой осторожности, и в качестве последней инстанции, ничего не остаётся, как обратиться к великодушию императора, перед которым апостолу придётся предстать, чтобы защищать себя лично в случае, если будет согласована петиция, представленная Цезарю в этот же день.

Слушая эти рассуждения, бывший раввин вспомнил, как однажды ночью, посреди грозы, заставшей его между Грецией и островом Мальта, он услышал пророческий голос посланника Иисуса, который объявил его появление перед Цезарем, не освещая обстоятельств этого события. Возможно, настал этот момент? Тысячи братьев арестованы или находятся в крайней скорби. Обвинённые в поджоге, они не нашли ни одного твёрдого решительного голоса, чтобы с нужной отвагой защитить своё дело. Он видел тревогу Акакия по поводу его освобождения, но за деликатными словами он маскировал скромное приглашение скрыть от императора свою веру, в случае, если его допустят до реальной беседы с ним. Он понимал опасения друга, но внутренне желал добиться этой аудиенции у Нерона, чтобы рассказать ему о возвышенных принципах христианства. Он станет адвокатом своих несчастных преследуемых братьев. Он посмотрит в лицо победной тирании, призовёт к исправлению его неправедного действия. И если бы он был затем снова арестован, он вернулся бы в камеру с сознанием выполненного священного долга.

После скорого размышления о пользе этого обращения, которое казалось ему провиденческим, он настоял, чтобы Домиций поддержал его своим влиянием.

Друг апостола задействовал всё, чтобы достичь этих целей. Он воспользовался престижем всех тех, кто жил в качестве подчинённых рядом с императором, он смог добиться желаемой аудиенции, чтобы Павел из Тарса мог защищать себя, как было договорено, сделав прямой запрос к авторитету Августейшего.

В указанный день апостола отвели под охраной в присутствие Нерона, который с любопытством принял его в просторном салоне, где имел привычку собирать праздных фаворитов своего преступного и эксцентричного двора. Личность бывшего раввина заинтересовала его. Он хотел знать человека, которому удалось мобилизовать большое число своих близких, чтобы поддержать его просьбу. Но своим присутствием апостол язычников вызвало у него огромное разочарование. Какую значимость может иметь этот невыразительный и хрупкий старик? Сравнивая с Тигеллией и другими извращёнными советниками, он иронично смотрел на Павла. Был невероятным подобный интерес к столь обычному существу. Пока он собирался отправить его обратно в тюрьму, не выслушав его, один из придворных напомнил, что стоило бы ему дать слово, чтобы сопоставить его ментальное убожество. Нерон, который никогда не терял возможности выставить своё душевное тщеславие, посчитал предложение оправданным и приказал узнику говорить.

Стоя меж двух охранников, вдохновенный проповедник Евангелия поднял свою благородную голову, посмотрел на Цезаря и его спутников фривольного кортежа и решительно заговорил:

— Император римлян, я понимаю величие часа, в который я говорю с вами, взывая к вашим чувствам великодушия и справедливости. Я обращаюсь сейчас не к грешному человеку, не просто к человеческой личности, а к руководителю, который должен быть сознательным и справедливым, к самому великому царю мира, который перед тем, как принять скипетр и венец огромной Империи, должен считать себя великодушным отцом миллионов существ!…

Слова старого апостола раздавались в салоне как глубокое откровение. Император смотрел на него, удивлённый и растроганный. Его капризный темперамент был чувствителен к восхвалениям, где господствовал его блестящий образ. Чувствуя, что он обращается к ограниченной аудитории, обращённый в Дамаске уже смелее продолжил:

— Веря в ваше великодушие, я попросил об этом незабываемом часе, чтобы воззвать к вашему сердцу не только за себя, а и за тысячи мужчин, женщин и детей, страдающих в тюрьмах или изнемогая в цирках от мучений. Я говорю с вами здесь от имени этой неисчислимой толпы страждущих, преследуемых жестокостью фаворитов вашего двора, который должен был бы состоять из людей целостных и гуманных. Как такое может быть, что тревожные стоны и плачи вдов, стариков и сирот не доходят до вас? О, Августейший, царящий на троне Клавдия, знайте, что волна извращённости и одиозных преступлений сметает кварталы имперского города, вырывая рыдания у ваших ничтожных подданных! Около вашей правительственной деятельности ползают ядовитые змеи, которых необходимо уничтожить ради блага спокойствия и честного труда вашего народа. Эти извращённые сотрудники отвлекают ваши усилия от правильного пути, сеют ужас в рядах обездоленных, угрожают самым несчастным! Это они бросают обвинения прозелитам учения любви и искупления. Не верьте лжи их советов, дышащих жестокостью. Возможно, никто не трудился более чем христиане, помогая жертвам всепожирающего пожара. Пока ваши именитые патриции бежали из скорбящего Рима, а самые робкие объединялись, чтобы найти приют от опасности, ученики Иисуса обходили воспламенённые кварталы, облегчая участь несчастных жертв. Некоторые даже приносили свои жизни в жертву достойному альтруизму. И, наконец, именно эти искренние труженики Христа оплачивают ошибку авторов подлого преступления, бесстыдных клеветников. Разве ваша совесть не страдает от того, что им бросают такие же подлые обвинения, за отсутствием строгого и непредвзятого расследования? В кипении клеветы не поднялся ни один голос, чтобы вам прояснить ситуацию. Я допускаю, что вы могли участвовать в этих трагических иллюзиях, поскольку не думаю, что ваш авторитет, предназначенный для лучших решений для Империи, будет ослаблен. Вот почему, о, император всех римлян, признавая грандиозную власть в ваших руках, я осмеливаюсь поднять свой голос, чтобы просветить вас. Задумайтесь о славном величии ваших обязанностей. Не поддавайтесь ненависти несознательных и жестоких политиков. Помните, что в более высокой жизни, чем эта, вам придётся дать отчёт о своём поведении в публичных деяниях. Не питайте иллюзий, что ваш скипетр вечен. Вы — всего лишь доверенный всемогущего Господа, который находится на Небесах. Чтобы убедиться в особенности подобной ситуации, обратите взгляд на туманное прошлое. Где ваши предшественники? По вашим пышным дворцам бродили победоносные воины, временные цари, тщеславные наследники ваших традиций. И где же они теперь? История повествует нам, что они приходили на трон под бешеные аплодисменты толпы. Они приходили величественные, выставляя напоказ богатства в своих победных повозках, провозглашая смерть врагам, украшая себя кровавыми останками своих жертв. Но достаточно было одного дуновения, чтобы они пали с сияния трона во мрак могилы. Одни ушли вследствие фатальных условий их собственных разрушительных злоупотреблений; другие убиты детьми возмущения и отчаяния. Вспоминая о подобной ситуации, я не желаю менять культ вашей жизни на культ смерти, но хочу показать, что высшая фортуна человека — это спокойная от сознания выполненного долга совесть. По всем этим причинам я взываю к вашему великодушию не только за себя, но и за своих единоверцев, которые стонут во мраке тюрем, в ожидании меча смерти.

В его красноречивом обращении образовалась долгая пауза, и можно было отметить странное ощущение, вызванное его речами. Нерон был мертвенно-бледен. Глубоко раздраженный, Тигеллия искал способ ввернуть несколько менее достойных замечаний о просителе. Все присутствовавшие придворные не скрывали невыразимого потрясения, пошатнувшего их нервную систему. Друзья префекта преторианцев выказывали своё возмущение, побагровевшие от гнева. Выслушав придворного, император потребовал тишины, пока он не примет своих первых решений.

Все были потрясены. Они не могли подозревать у хрупкого и больного старика такой силы убеждения и бесстрашия, граничившего с безумием, согласно понятиям патрициата. За много меньшее старые и честные советники двора отправлялись в ссылку или шли на смертную казнь.

Сын Агриппины казался ошеломлённым. Он уже не держал на глазу неуместный изумруд в качестве монокля. У него был вид человека, услышавшего зловещие пророчества. Машинально он делал жесты, характерные для него, когда он нервничал или был под сильным впечатлением. Предупреждения апостола проникли ему в душу, его слова словно вечным эхом отдавались в его ушах. Тигеллия ощутил деликатность ситуации и подошёл к нему.

— Божественный, — едва слышно произнёс префект преторианцев, склонившись в рабской позе, — если вы желаете, наглец умрёт здесь же, сегодня же!

— Нет, нет, — взволнованно ответил Нерон, — из всех, кого я встречал, этот человек самый опасный. Никто, как он, не осмелился прокомментировать ситуацию в таких терминах. За его словами много именитых теней, которые, объединив усилия, могли бы принести мне много зла.

— Согласен, — с сомнением ответил тот очень тихим голосом.

— Поэтому, — осторожно продолжил император, — надо казаться великодушным и мудрым. Я пока что дарую ему прощение, посоветовав не удаляться из города до полного выяснения ситуации со сторонниками христианства.

Тигеллия слушал его и тревожной улыбкой, пока сын Агриппины подводил итог приглушённым голосом:

— Но ты будешь следить за малейшим его шагом, ты будешь тайно следить за ним, и когда настанет время церемонии восстановления Великого Цирка, мы воспользуемся случаем, чтобы послать его какое-либо отдалённое место, где он должен будет исчезнуть навсегда.

Одиозный префект улыбнулся и заметил:

— Никто лучше вас не решит эту трудную проблему.

Неслышная для других, короткая беседа завершилась, и Нерон, к великому удивлению всех, заявил, что дарует просителю свободу, которую тот просил в свою защиту, но оставляет акт освобождения от наказания на время, когда окончательно установят ответственность христиан. Тем не менее, защитник христианства сможет остаться в Риме столько времени, сколько ему нужно, обязуясь не покидать столицы Империи до выяснения его случая. Префект преторианцев зарегистрировал это решение на пергаменте. Павел из Тарса, в свою очередь, был удовлетворён и сиял. Вероломный монарх казался ему не таким уж и плохим, почти достойным дружбы и признательности. Он чувствовал себя наполненным великой радостью, и результаты его первой защиты могли давать основание для новых надежд братьям по вере.

Павел вернулся в тюрьму, где начальник был проинформирован о последних событиях в отношении апостола. Он снова вышел на свободу.

Полный надежд, он пошёл к своим друзьям, но везде находил лишь печальные вести. Большинство его ближайших и наиболее уважаемых сотрудников исчезли, арестованы или умерщвлены. Многие рассеялись, опасаясь чрезмерных мучений. Но, несмотря на всё это, он рад был встретить Луку. Милосердный врач рассказал ему о тяжких и трагических событиях, которые повторялись ежедневно. Не зная, что охранник следит за ним издалека, чтобы узнать его новое место жительства, Павел в сопровождении друга направился к бедному дому недалеко от ворот Капены. Ему нужно было отдохнуть и набраться сил. А ещё старый проповедник пошёл навестить своих двух великодушных друзей, которые приняли его с огромной радостью. Это были Лино и Клавдия, преданные служители Иисуса.

Апостол язычников устроился в их бедном домике с обязательством появляться в Мамертинской тюрьме каждые три дня, пока окончательно не прояснится ситуация.

Чувствуя себя окрепшим, апостол всё же ощущал какие-то странные предзнаменования. Он настигал себя на том, что размышлял о венце своей апостольской карьеры, словно ему не оставалось ничего более, как умереть во имя Иисуса. Он гнал от себя эти мысли, желая продолжать распространение евангельских наставлений. Он уже не мог отправляться в катакомбы, чтобы там проповедовать Благую Весть, ввиду своего физического истощения, но пользовался любящей и преданной помощью Луки для написания посланий, которые он считал необходимыми. Среди них находилось последнее письмо Тимофею. Пользуясь тем, что его два друга отправлялись в Азию, Павел написал этот последний документ своему дорогому ученику, и его охватило странное чувство, наполнившее его глаза обильными слезами. Его щедрая душа хотела доверить сыну Евники свои последние рассуждения, он боролся с самим собой, не желая признавать себя побеждённым. Набрасывая эти благожелательные понятия, бывший раввин чувствовал себя учеником, призванным в более высокие сферы, не имея возможности избежать своего состояния человека, не желающего капитулировать в сражении. В то же время, как он поверял Тимофею свою убеждённость в окончании своего служения, он попросил его прислать ему большую кожаную накидку, оставленную в Трое, у Карпа, поскольку в ней нуждается его ослабленное тело. Передавая свои последние впечатления, полные осторожности и любви, он молил свои добрые службы сделать так, чтобы Иоанн-Марк приехал в столицу Империи для апостольского служения. Когда дрожащая морщинистая рука меланхолично написала: — «Только Лука остался со мной»[22], обращённый в Дамаске прервал письмо, чтобы расплакаться над пергаментом. В этот момент, однако, он почувствовал, как его лоб ласкает лёгкое биение крыльев. Мягкое утешение охватило его любящее неустрашимое сердце. Он ощутил новый порыв и волю к борьбе, заканчивая в письме с рекомендациями в отношении нужд материальной жизни и евангельских работ.

Павел из Тарса передал письмо Луке, чтобы тот отправил его, не в состоянии скрывать от друга своих мрачных предчувствий. Напрасно врач, преданный друг, пытался отвлечь его от этих опасений. Напрасно Лино и Клавдия пытались развлечь его.

Не оставляя своих работ, в соответствии с его новым положением, старый апостол погрузился в глубокие раздумья, откуда он выходил лишь для своих обычных нужд.

И действительно, через несколько недель после отправления послания Тимофею, накануне великих празднеств в честь воссоздания Великого Цирка, в полночь в дом к Лино пришла вооружённая группа. Хозяин дома, его жена и Павел из Тарса были арестованы, хотя Луке удалось избежать этой участи, поскольку он спал в другом месте. Все трое были уведены в тюрьму на горе Эскилин, где им пришлось свидетельствовать о своей сильной вере перед начинавшимися для них мучениями.

Апостол был брошен в мрачную секретную камеру. Сами солдаты оробели, видя его мужество. Покидая Лино и его плачущую жену, отважный проповедник обнял их и сказал:

— Будем мужественны. Должно быть, это последний раз, что мы приветствуем друг друга материальными глазами, но мы увидимся в царстве Христа. Тираническая власть Цезаря забирает лишь наши жалкие тела…

По приказу Тигеллии узник был изолирован от всех своих спутников.

Во мраке камеры, которая более походила на сырую дыру, он подвёл ретроспективный итог всей деятельности своей жизни, преданной Иисусу, целиком вверяя себя его божественному милосердию. Он искренне желал остаться со своими братьями, которые, по всей очевидности, были предназначены для подлых зрелищ завтрашнего дня, и надеялся, что соединится с ними в Остии мучеников, когда пришёл бы последний час.

Он не мог уснуть. Считая часы, протекавшие в камере со времени его ареста, он заключил, что день жертвоприношения неизбежен. Ни единого луча света не проникало в эту смрадную узкую камеру. Он лишь слышал смутный шум вдалеке, который оставлял впечатление народного скопления на публичной дороге. Проходили часы в казавшемся нескончаемым ожидании. Охваченный тревожной усталостью, он всё-таки смог задремать. Немного позже он проснулся, не зная, сколько прошло времени. Он хотел есть, его мучила жажда, но он стал страстно молиться, чувствуя, как проливаются в его душу нежные утешения, исходя из источника невидимого провидения. В глубине души он волновался о положении своих спутников. Охранник сказал ему, что огромное количество христиан будет отведено в цирк, и он страдал, что не может умереть вместе с братьями на мученической арене во имя любви к Иисусу. Погружённый в свои размышления, он, однако, сразу услышал, как кто-то осторожно открывает дверь камеры. Выведенный наружу, бывший раввин оказался лицом к лицу с шестью вооружёнными людьми, которые ждали его у обычной повозки. Вдали, на горизонте, усеянном звёздами, чудесные краски близкой зари принимали более чёткие очертания.

В молчании апостол подчинился эскорту. Они связали его морщинистые руки грубыми верёвками. Ночной охранник, явно пьяный, подошёл и плюнул ему в лицо. Бывший раввин вспомнил о страданиях Иисуса и стерпел оскорбление, не проявив ни малейшего жеста задетого самолюбия.

Затем поступил новый приказ, и он занял место в повозке рядом с шестью солдатами, которые в растерянности наблюдали его мужество и спокойствие.

Кони заторопились, словно желая смягчить сырой утренний холод.

Когда они прибыли на кладбище, растянувшееся вдоль Аппиевой дороги, ночные тени почти полностью исчезли, заявляя о наступлении светлого дня.

Военный, командовавший эскортом, приказал остановиться и, помогая узнику сойти с повозки, нерешительно произнёс:

— Префект преторианцев, по решению Цезаря, приказал, чтобы вас принесли в жертву завтра смертью христиан, отобранных для празднования восстановленного вчера цирка. Вы должны знать, что живёте последние минуты.

Спокойный, с блестящими глазами и связанными руками, Павел из Тарса, молчаливый до сих пор, воскликнул, удивив своих палачей величественным спокойствием:

— Я осознаю преступную задачу, которую вы должны выполнить… Но знайте, что ученики Иисуса не боятся палачей, которые могут уничтожить лишь их тела. Не думайте, что ваш меч может уничтожить мою жизнь, потому что эти мимолётные минуты в плотском теле означают, что я предстану в дарохранительницы вечной жизни с Господом Иисусом Христом, тем, кто займётся вами, как и Нероном и Тигеллией…

Зловещий патруль был потрясён. Эта нравственная энергия в последний момент потрясла бы и более стойких. Ощущая всеобщее удивление, и согласно своей миссии, начальник эскорта взял инициативу в свои руки. Другие спутники казались дезориентированными, нервными, дрожащими. Несгибаемый служитель Тигеллии, однако, приказал узнику сделать двадцать шагов вперёд. Павел из Тарса спокойно отмерил эти шаги, хотя в глубине души он предавался уже Иисусу, осознавая свою потребность в духовной поддержке перед высшим свидетельством.

Прибыв в указанное место, сторонник Тигеллии вынул меч из ножен, но в этот момент его рука задрожала. Глядя на жертву, он почти неслышным голосом сказал:

— Мне жаль, что я назначен для выполнения этой задачи, и внутренне я сожалею…

Подняв голову, насколько можно было, Павел из Тарса, не колеблясь, ответил:

— Я не достоин жалости. Вы лучше пожалейте самого себя, поскольку я умираю, выполнив свои священные обязательства перед вечной жизнью; вы же ещё не можете избежать своих брутальных обязанностей переходной жизни. Оплакивайте себя, да, себя, так как я уйду в поисках Господа Мира и Истины, который даёт жизнь миру; тогда как вы, выполнив свою кровавую задачу, должны будете вернуться к подлому окружению представителей мрачных преступлений вашего времени!…

Палач, не переставая, глядел на него в изумлении. Заметив, что он дрожит, с мечом в кулаке, Павел решительным тоном заметил:

— Перестаньте дрожать!… Исполняйте свой долг до конца!

Сильный удар мечом разрезал ему горло, почти отделив старую, покрытую сединой голову от страданий мира.

Павел из Тарса рухнул сразу же, не произнеся ни слова. Его разрубленное тело осело наземь, словно бедная бесполезная шкура. Кровь толчками била из горла, под ударами последних сокращений быстрой агонии, а жалкая, молчаливая экспедиция возвращалась обратно, в утреннем победном свете.

Отважный ученик Евангелия почувствовал тревогу последних физических отголосков, но постепенно в нём установилось нежное ощущение облегчения. Любящие и поспешные руки, казалось, слегка касались его, словно вырывая при этом божественном контакте ужасные впечатления горьких страданий. Ещё под сильным впечатлением, он заметил, что его переносят в далёкое место, и сказал себе, что это его великодушные друзья желают помочь ему найти соответствующее место, чтобы воспользоваться мягким утешением спокойной смерти. Через несколько минут боль совершенно исчезла. Храня впечатление своего пребывания в тени нескольких гостеприимных густых деревьев, он почувствовал ласку утреннего бриза, переходившего в холодный шквалистый ветер. Он хотел подняться, открыть глаза, определить пейзаж. Невозможно! Он чувствовал себя ещё слабым, на пути к выздоровлению, словно долго и серьёзно болел. Он собрал все свои ментальные силы, как мог, и стал молить Иисуса просветить его душу в этой новой ситуации. Его особенно погружала в тревожное ожидание невозможность видеть. Он вспомнил Дамаск, когда слепота охватила его глаза грешника, ослеплённые славным светом Учителя. Ему на память пришла братская любовь Анания, и он заплакал от нахлынувших на него воспоминаний. После нескольких усилий ему удалось встать, и он сказал себе, что человек должен служить Богу, даже если он пробирается наощупь в глубокой тьме.

И здесь он услышал шаги, которые медленно приближались к нему. Ему внезапно пришёл на память тот незабываемый день, когда его посетил посланник Христа в пансионе Иуды.

— Кто вы? — спросил он, как сделал это тогда, в тот незабываемый час.

— Брат Павел… — произнёс тот, кто только что подошёл к нему.

Апостол язычников сразу же узнал этот дружеский голос и прервал его, вскричав с невыразимой радостью:

— Ананий!… Ананий!…

И рухнул на колени в рыданиях.

— Да, это я, — сказало почтенное существо, возлагая световую руку на его лоб, — однажды Иисус приказал мне вернуть тебе зрение, чтобы ты мог познать терпкий путь его учеников, и сегодня, Павел, он даровал мне счастье открыть тебе глаза на созерцание вечной жизни. Встань! Ты уже победил своих последних врагов, ты достиг венца жизни и новых планом Искупления!…

С лицом, омытым слезами благодарности, апостол поднялся, пока Ананий возлагал правую руку на его потухшие глаза, воскликнув с нежностью:

— Гляди снова, во имя Иисуса!… Со времён откровения в Дамаске ты посвящал свои глаза служению Христу! Созерцай теперь красоты вечной жизни, чтобы мы могли отправиться навстречу с любимым Учителем!…

И тогда преданный труженик Евангелия открыл для себя чудеса, которые Бог приготовил своим сотрудникам в мире, наполненном тенями. Охваченный удивлением, он узнал пейзаж, окружавший его. Недалеко находились катакомбы Аппиевой дороги. Таинственные силы удалялись от печальной картины, где разлагались его кровавые останки. Он чувствовал себя молодым и счастливым. Теперь он понимал величие духовного тела в странном окружении организмов на земле. Его руки были уже без морщин, а кожа — без шрамов. Ему казалось, что он впитал в себя таинственный эликсир молодости. Туника ослепительной белизны облегала его грациозными складками. Он едва очнулся от своего ослепления, как кто-то слегка похлопал его по плечу: это был Гамалиель, который по-братски поцеловал его. Павел из Тарса почувствовал себя самым счастливым из всех существ. Обнимая своего старого учителя и Анания одним жестом нежности, он воскликнул в слезах:

— Только Иисус мог даровать мне такую радость.

Едва он закончил говорить, как стали прибывать его былые спутники по земным баталиям, друзья прошлого, преданные братья, которые пришли пожелать ему счастливого прибытия на порог вечности. Очарования апостола непрерывно сменялись. Словно все мученики празднеств кануна, прибывшие с пением в окрестности катакомб, остались в Риме дожидаться его. Все хотели обнять великодушного апостола, поцеловать ему руки. В этот момент, когда его не оставляло впечатление нового рождения в чудесных источниках свыше, он услышал ласкающую мелодию в сопровождении серебристых голосов, которые, должно быть, принадлежали ангелам. Изумлённый красотой композиции, которую не в силах выразить язык человеческий, Павел услышал объяснения его почтенного друга из Дамаска:

— Это гимн освобождённых заключённых!…

Заметив его сильное волнение, Ананий спросил его, каким было бы его первое пожелание в сфере искупления. Павел из Тарса сразу же вспомнил об Абигаль и её священных желаниях, как бы сделало любое человеческое существо, но, наполненный божественным призванием, которое хочет, чтобы были забыты самые простые капризы, и, не предавая своей благодарности милосердию Христа, он взволнованно ответил:

— Моим первым желанием было бы вновь увидеть Иерусалим, где я перенёс столько боли, и там помолиться Иисусу в знак моей признательности.

Как только он произнёс эти слова, световое собрание пришло в движение. Ошеломлённый силой Духа перемещаться в воздухе, Павел видел, что расстояния теперь не важны для духовных возможностей.

Сверху продолжали проистекать гармонии возвышенной красоты. Это были гимны, наполнявшие счастьем победных тружеников, и милосердие благословений Всемогущего.

Павел захотел придать этой божественной экскурсии личностный штрих. Для этого группа облетела всю Аппиеву дорогу вплоть до Арикии, затем изменила направление, чтобы отправиться в Путеол, где он останавливался в церкви, чтобы молиться в течение нескольких минут, наполненный ни с чем не сравнимым счастьем. Отсюда духовный караван направился на остров Мальта, затем прошёлся вдоль Пелопоннеса, где Павел восторгался созерцанием Коринфа, давая волю любящим нежным воспоминаниям. Воспламенённые братским восторгом, члены каравана сопровождали отважного ученика на пути священных воспоминаний, вибрировавших в его душе. Афины, Фессалоники, Филиппы, Неаполь, Троя и Эфес были теми местами, где апостол остановился надолго, чтобы там молиться Всевышнему, со слезами благодарности на глазах. Пройдя Памфилию и Киликию, они вошли в Палестину, охваченные радостью и священным почтением. Везде, где они проходили, к ним присоединялись посланники и труженики Христа. Павел не мог измерить радость своего прибытия в Иерусалим, в сказочной лазури сумерек.

Подчиняясь предложению Анания, они объединились на вершине Голгофы и оттуда запели гимн надежды и света.

С ошибками горького прошлого в мыслях, Павел из Тарса преклонил колени и возвысил к Иисусу свою страстную молитву. Его спутники собрались в восторге, пока он, преображённый, в рыданиях, старался выразить своё послание благодарности божественному Учителю. И тогда, на экране вечности, вырисовалась картина красоты неописуемой. И словно разорвав бесконечную голубую вуаль, в неизмеримости пространства появилась световая тропа и три лучащихся силуэта. Учитель был в центре, Стефан по его правую руку, а Абигаль со стороны его сердца. Ослеплённый, очарованный, апостол лишь смог протянуть руки, поскольку ему перехватило голос, настолько сильны были его чувства. Обильные слёзы блестели на его преображённом лице. Абигаль и Стефан подошли ближе. Она взяла его за руки в знак глубокой нежности, а Стефан с горячей любовью обнял его.

Павел хотел протянуть руку брату и его сестре, целовать им руки в восторге счастья, но словно послушный ребёнок, который всем обязан преданному и доброму Учителю, он взглянул на Иисуса, как бы ища одобрения.

Учитель снисходительно и с любовью улыбнулся и сказал ему:

— Да, Павел, будь счастлив! Приди же в мои объятия, так как воля Отца моего в том, чтобы палачи и мученики навсегда соединились в моём царстве!…

И так, счастливые и единые, верные труженики Евангелия искупления последовали за Христом в сферы Истины и Света…

Внизу Иерусалим с восторгом созерцал вечерние сумерки, ожидая появления лунного света, чьи первые лучи не заставят себя ждать…

__________________

Примечание Издателя: Этой серии исторических романов принадлежат книги того же автора «2000 лет назад», «50 лет спустя», «Аве, Христос!» и «Отречение».

Перевод на русский язык: СПАРТАК СЕВЕРИН, Июль 2011 года, Минск, БЕЛАРУСЬ

Translation into Russian:

SPARTAK SEVERIN,

July 2011,

Minsk, BELARUS