По следам древних кладов. Мистика и реальность

С кладами и кладоискательством связано множество различных примет, поверий и сказаний. Как и тысячелетия назад, кладоискательство окружено таинственным покровом мистики и суеверий. Клад, спрятанный в землю, перестает быть просто монетами или драгоценностями. Как только клад зарыт над ним, по поверью, образуются незримые охранные силы, и он становится самостоятельным существом. Многие кладоискатели убеждены, что клад — существо живое. Он может выходить на поверхность погреться на солнце, гореть по ночам синим светом, стонать, плакать, появляться в виде людей или различных животных. Не без помощи тех же кладоискателей образовалась даже своеобразная «наука» о различных способах отрывать и находить клады.

Не случайно выдающийся исследователь русского фольклора А.Н. Афанасьев утверждал, что «вера в клады доныне поддерживается не одною силою предания, но и действительными находками старинных монет и вещей». Можно не обращать внимания на некоторые странности, сопутствующие находкам драгоценностей или уникальных изделий. Но анализируя эти события, приходишь к выводу, что они самым непосредственным образом переплетаются с народной мифологией. Древние легенды и сказания объясняют все, и вряд ли они родились без причины.

Апостол Симон 3илот _ святой который помогал искателям кладов и сокровищ

ВОЛШЕБНЫЕ ПОМОЩНИКИ КЛАДОИСКАТЕЛЕЙ

У многих народов мира существуют предания, что в определенные дни года человек получает волшебную возможность заглянуть сквозь землю и увидеть спрятанные клады. По рассказам чехов, в страстную пятницу открывается подземный мир, и спрятанное в нем золото горит желтым, а серебро белым пламенем. В мифологии германских племен имеются рассказы о том, что клады выступают из земли в марте месяце, и тогда можно увидеть большие пивные котлы с красным золотом. Эти клады горят синим пламенем или горячими угольями и просушиваются на солнце.

Славонцы убеждены, что зарытые в земле сокровища светятся красным пламенем на Благовещение. В это волшебное время можно увидеть заполненные золотом могилы, лодки, кареты и подводы. Одновременно наблюдаются, как в глубоких погребах висят на медных или железных цепях огромные котлы, сундуки и бочки, полные серебра и золота; по краям котлов горят свечи. Стоит только представить себе эту картину, как дух захватывает! Но все эти видения исчезают, если человек подойдет поближе или произнесет молитву.

Бывалые люди утверждали, что только под Новый год могут вспыхнуть сразу все ценности, спрятанные в земле. При этом горят они ярким синим пламенем. Не отсюда ли пошла наша знаменитая поговорка? По русскому поверью, на Светлое- Христово Воскресенье, в период между заутреней и обедней, и в ночь на Иванов день земля раскрывается и клады «просушиваются». У пасхальной ночи были свои сюрпризы. В субботу с наступлением темноты нужно было отправиться за околицу искать клады по огонькам. Для этого необходимо было взять с собой крест, херувимский ладан, страстную свечку и читать воскресную молитву. Еще на поиски кладов отправлялись 23 мая — в день святого Симона Зилота. В древности наши предки считали, что «на Симона Зилота мать сыра земля именинница». Даже была такая поговорка: «Кто досевает пшеницу на Зилота, выйдет как золото». Поэтому в народе его часто называли Золотом. И не случайно. Ведь этот святой — реальная личность.

Святитель Симон, епископ Суздальский и Владимирский, был сначала постриженником Киево-Печерской лавры, потом, начиная с 1206 года, игуменом Владимирского Богородице-Рождественского монастыря. Святой Симон в 1214 году стал первым епископом Владимира-на-Клязьме. Он известен как составитель жизнеописаний печерских подвижников и как помощник искателям кладов.

Наконец, самой плодотворной для поисков сокровищ считается ночь на Ивана Купала. Она приносит счастье тому, кто ровно в полночь при луне взойдет на вершину кургана, глянет на свою тень и измерит ее — на этом расстоянии и зарыт клад. Некоторые, правда, уточняли, что нужно еще прибавить примерно две ступни, так как раньше люди были повыше.

Издавна на Руси верили, что у всякого клада есть свой срок. Существовало даже поверье, что заклятые (нечистые) клады трижды в год переходили с места на место или «переочищались». И происходило это также на Новый год, на Пасху и Ивана Купалу.

Чтобы наверняка добыть клад, надо иметь цветок папоротника, разрыв-траву, шапку-невидимку и косточку-счастливку.

Волшебный папоротник занимает особое место в сказаниях о кладах (фото автора)

Первый расцветает всего на одну Купальскую ночь, когда, по народному убеждению, все цветы на земле достигают наивысшей силы расцвета. При этом он горит всего лишь несколько мгновений огненно-красным цветом. Вот этот-то момент и должен уловить счастливчик, чтобы обеспечить за собой успех. Но сделать это крайне сложно: нечистая сила насылает на него непробудный сон или пугает различными звероподобными чудищами. На все это, впрочем, не стоит обращать внимания. Сорвавши цветок, надо сжать его в руке крепко-накрепко и бежать домой без оглядки; если оглянешься — весь труд пропал: цветок исчезнет! Его замечательное свойство заключается в том, что распустившийся цветок быстро носится над землею и падает на то место, где зарыт клад.

Рассказывают о случаях, когда папоротник случайно попадал некоторым счастливцам. С той поры они все узнавали и видели даже место, где зарыт клад. Существует предание, что однажды накануне Иванова дня один крестьянин пошел в лес искать потерянную корову. Как раз в полночь он нечаянно зацепил куст папоротника, и чудесный цветок попал ему в лапоть. Сразу же он увидел все прошлое, настоящее и будущее, и легко отыскал корову. Одновременно узнал о скрытых в земле сокровищах и насмотрелся на проказы ведьм. Когда же вернулся домой, жена и дети, слыша его голос и не видя его самого, пришли в ужас. Но стоило ему разуться и выронить из лаптя цветок, как все его увидали. С потерей цветка крестьянин потерял и свои чудесные знания, в том числе и память об увиденных кладах. Иногда этот рассказ имеет и другое окончание: к мужику, который и сам не понимал, откуда далась ему мудрость, явился черт, купил у него лапоть и вместе с лаптем унес и папоротников цвет.

Чтобы стать невидимкой, достаточно лишь положить цветок за щеку. Но все не так просто: найти цвет папоротника почти невозможно. Но его можно заменить особой косточкой-счастливкой, которая обладает теми же свойствами. Достать ее гораздо «легче»: ее можно обнаружить… в разваренной черной кошке.

Разрыв-траву также можно отыскать лишь в ночь на Ивана Купалу, когда она распускается подобно огню и держится не более пяти минут. С ее помощью можно ломать все замки, а также сокрушать все препоны и преграды. Но где она растет — никто не знает. Достать ее весьма трудно, но также можно. Для этого существует несколько способов.

По одному из них надо в полночь, накануне Иванова дня, забраться на дикий пустырь и косить траву до тех пор, пока не переломится железная коса. В том месте, где она разлетится, и следует искать чудо-средство. Для этого всю срезанную зелень необходимо бросить в ручей или реку, и разрыв-трава обязательно поплывет против течения. Тут-то ее и надо брать! Другой способ заключается в том, что весной надо отыскать гнездо дятла и заложить в нем отверстие куском железа или гвоздем, а внизу расстелить полотно или платок. Дятел, желая открыть вход в свое гнездо, непременно принесет разрыв- траву. Поэтому при его возвращении надо поднять такой шум, чтобы испуганная птица уронила ее прямо на платок. Можно также поймать и запереть где-нибудь птенцов орла или беркута. В этом случае их родители тоже прилетят с разрыв-травой, которую можно заполучить аналогичным способом.

Существует еще и плакун-трава. Считается, что от нее нечистые духи плачут и показывают, где спрятаны сокровища.

В фольклоре европейских народов есть указания и на другие чудесные средства, помогающие обнаружить спрятанные клады. В немецких сагах упоминается белый, синий или пурпуровый цветок. Кто его отыщет и воткнет в свою шляпу, тому будут открыты не только входы ко всем сокровищам, но и все его желания немедленно исполнятся.

Чехи разыскивают клады освященной вербою и тремя палочками белого орешника: одна палочка служит для отыскания золота, другая — серебра, а третья — водных ключей. Славянские сказки говорят также о прутике, обладая которым можно отпирать внутренности гор и доставать оттуда огромные ценности. Необходимо лишь произнести определенное заклинание, и волшебный прут летит сам собою и упадает прямо туда, где зарыто сокровище. По мнению словенцев, клад нельзя вынимать из земли человеческими руками: кто дотронется до него, тот непременно умрет! Для этого следует припрягать вола или коня, чтобы это животное сдвинуло с места найденное сокровище. И так далее.

Но принести домой клад не так просто. Ведь спрятанные сокровища никогда не остаются без присмотра.

КТО ОХРАНЯЕТ КЛАДЫ?

Для искателей кладов придуманы различные заговоры и даже молитвы, которые рассчитаны на то, чтобы силой слов и знамением креста сокрушить нечистую силу, приставленную его сторожить. Неудержимая народная фантазия изобрела особых духов, таинственных и незримых, которые охраняют клады. На юге России этот дух зовется «кладовиком», а его подручные — «кладенцами». На севере же его иногда попросту зовут «кладовым» и признают, что эти сторожа действуют всегда вдвоем: один из них — «лаюн», прозван так за то, что при первом же покушении на похищение обращается в собачку- лайку, другой — «щекотун», оберегает клад в виде белобокой птицы сороки-щекотухи.

В зависимости от географического региона сокровища охраняют также белая змея или Полоз, Хозяйка горы или Горный батюшка, легендарный разбойник Кудеяр или Степан Разин, чудь белоглазая или паны. Хозяевами могут быть драконы, колдуны и просто тривиальные черти, бесы и прочая нечисть — такая, какой ее описал Николай Васильевич Гоголь в дивной повести «Вечера на хуторе близ Диканьки». Сторожа кладов могут появляться в различных обличьях: в виде черной кошки, солдата с ружьем или целого войска, которое будет целиться в кладоискателей, диких животных, невиданных чудищ и так далее. Их функция всегда одна — не допустить к кладу.

Как считали крестьяне, нечистые духи выбирали сторожа из себе подобных. Обычно выборы происходили в ночь на Ивана Купала, но не каждый год. Избранный кладовой мог нести свою службу очень долго: лет двести, а то и больше. Ему даже полагалась особая форма: серебряные кафтан и башмаки, а на голову — золотая шапочка.

На Орловщине сохранилось предание, как однажды с таким старичком повстречался местный кладоискатель на заброшенном городище. Устав от безуспешных поисков золота, он сел отдохнуть. Вдруг видит, что городище само раскрылось и из него вышел старичок. Помотрел он на мужика и говорит: «Зачем ты роешь, беду на себя накликаешь? Я вот тоже копал, копал, да сюда и попал. Беги лучше скорей, а то товарищем мне будешь». Сообразил мужик, что это кладовой, и убежал от греха подальше. А то и сам кладовым бы стал!

Были и кладовые женщины, так называемые кладовицы. Одна такая приснилась новгородскому крестьянину и попросила: «Освободи ты меня от заклятия, отпусти душу мою на покаяние. Вот уж двести лет я томлюсь и мучаюсь. Была я богатая, да злые люди убили меня, добро мое ограбили и зарыли вместе с телом на острове в болоте. Душегубы заколдовали и меня, и клад». Мужик побоялся, и не напрасно!

Легенды о кладовиках существуют во многих странах. Например, в Италии — это монакьелли. Одеваются эти существа в темные монашеские сутаны и маленькие красные остроконечные колпачки. Часто они принимают обличье кошек. Двигаются монакьелли так быстро, что их почти невозможно рассмотреть. Но если человек схватит необычное создание за верхушку колпачка, он может в скором времени разбогатеть — монакьелли готовы поделиться всеми своими сокровищами, поскольку без колпачков они немедленно погибают. Однако отдавать колпачок следует лишь после получения клада в руки, иначе можно остаться ни с чем. Получив же обратно свой головной убор, монакьелли верещит от счастья и тотчас же исчезает. Описания его облика и поведения настолько индивидуальны, что складывается впечатление, будто итальянцы неоднократно общались с этим существом.

Кладовики сурово испытывали искателей легкой наживы: устраивали им видимость чудовищной бури с громом и молниями, крушением столетних деревьев или страшного лесного пожара. На кладоискателей со свистом, гамом и дикими криками бросаются различные звери или чудища, на них катятся с гор огромные камни, несутся стаи хищных птиц, скачут бешеные кони, бросаются черные собаки и кошки с хохотом, стрельбой и серным запахом. Картина не для слабонервных! Но при этом нельзя убегать или как-то защищаться от падающих стволов, веток или огня — ведь это испытание на храбрость. На самом же деле ничего не происходило. Но если человек пугался, то сразу же попадал под власть кладового. Тот мог и в самом-то деле, свалить на человека какое-нибудь дерево или сбросить в яму, а сам клад при этом с грохотом уходил в землю. Добраться до него в этом случае было уже невозможно.

О том, что это не просто легенды, свидетельствует история, случившаяся в Симбирской губернии. В 1752 году священник села Помаева Буинского уезда Кирилл Михайлов решил во что бы то ни стало добыть клад, якобы зарытый в овраге между Помаевым и деревней Атяшкиной. Вооружившись крестом и Евангелием от бесовского наваждения, бравый священник отправился на предполагаемое место клада и принялся копать. Однако страшные видения так напугали его, что он бежал, со страху забыв на месте и крест, и Евангелие. Подобные случаи лишний раз убеждали крестьян во всех странах, что любой клад имеет своего сторожа.

Часто в качестве сторожей выступали «заложные» души зверей и людей. В некоторых легендах сообщается, что иногда вместе с сокровищами закапывали и человека, который обязан был стеречь драгоценности до тех пор, пока кто-нибудь не сменит его. Среди кладоискателей бытовали страшные рассказы о жеребцах, что ржали в могилах, волках, которые нападали на землекопов, чабанах с сопелками, сопливых старичках, веселых казаках, восседающих на бочонках с деньгами. Каждому встречному служивый предлагал водку или деньги, и кто выбирал монеты, тот вместо него оставался сторожить сокровища.

Около места, где зарыт клад, обычно бродит и дух его владельца. Когда же исполняется срок подземного пребывания клада, он может принимать самые разные образы и начинает бродить по земле. Это наиболее удобный момент, чтобы овладеть им. Сокровища могут появиться перед человеком в виде огонька, золотой ветки или некоторых животных.

Согласно польским преданиям, черт охраняет сокровища в образе мудрой совы, и они обычно находятся под яблоней. Чехи же полагают, что этим занимаются черные собаки или старые черные коты: когда в них поселяются злые духи, они немедленно исчезают из дома и поселяются рядом с подземными сокровищами. В Европе же до сих пор уверены, что верными стражами кладов являются симпатичные гномы, с которыми в принципе можно договориться.

Образы гномов неразрывно связаны с охраной кладов

В некоторых кладах находят замки и ключи различных конструкций. Их клали туда в качестве оберегов, — чтобы никто не смог добраться до сокровищ. Иногда встречается и оружие: ножи, мечи или просто что-либо острое, например, косы. Они также призваны были ограждать сокровище от чужаков. А для большей надежности клад со всех сторон окружали оградой из костей. Считалось, что после этого, клад становится вовсе неизвлекаемым.

Если же человек проходил все испытания, то мог спокойно брать и уносить ценности домой. Но добытым таким образом богатством ни в коем случае нельзя было похваляться, а то оно могло и под землю провалиться. Если же клад был заговоренный, то есть проклятый, то деньги можно было тратить лишь на «кабак да табак» (на водку и курение), ни на что иное такие ценности не годились. Так что радости от них было немного: ни нищим или друзьям раздать, ни себе что-нибудь нужное купить…

Поэтому те, кто шел искать сокровища, были обречены. Испытание сокровищами не каждый выдерживал, да и не каждый их находил. Для этого необходимо было обладать особыми знаниями, без которых искать клад было бесполезно.

«МЕТОДИКА» НАХОДИТЬ СОКРОВИЩА

В народных преданиях содержится своеобразная «методика» находить спрятанные сокровища. Для этого предлагаются самые различные средства. Например, непременно нужно заметить, в какую сторону выйдет готовая каша из горшка в печке — там и следует искать клад. Можно было взять с собой немого петуха, привязать ему на шею плакун-траву и пустить на место предполагаемого клада. Как только петух встанет над ним, он тут же обретет голос и закричит. Поискам кладов способствуют также различные заговоры и записи, таинственные талисманы и даже комки глины, добытые в полночь… с могилы удавленника. Вот только вопрос: как найти немого петуха и где искать могилу повешенного? При этом в заговорах почему-то не говорится, сколько самоубийца должен пролежать в могиле? Возможно, это не имеет значения, в отличие от материковой глины, собранной непременно в полночь!

По убеждению немцев, кладокопатель должен на месте, где зарыто сокровище, убить черного козла или черную курицу, а в некоторых деревнях думают, что для обретения клада необходимо обнести вокруг церкви черную кошку. При поисках не следует оглядываться, ругаться, разговаривать, смеяться или спорить, и ни в коем случае не спать. Последнее уж совершенно невероятно: как можно, копая землю, заснуть? И таких примет множество. Но прежде всего для получения клада надо знать зарок, с которым он положен и который настолько непредсказуем и капризен, что без его помощи невозможно добиться цели.

Считается, что клады могут быть злыми и добрыми

Считается, что владелец, перед тем как спрятать сокровища, произносит или пишет на бумаге заклинания, зарок или заклятия, которые должны определить судьбу его драгоценностей. Обычно они настолько своеобразны, что следует привести хотя бы некоторые из них. Так, например, говорится, что на большой дороге, между почтовой и казенной просекой, зарыт клад. Чтобы найти его, надо спеть 12 песен, но таких, чтобы ни в одной не было сказано ни про друга, ни про недруга, ни про милого, ни про немилого. На этом перечень почему-то прекращается. Что петь — непонятно!

Другой клад лежит под сосной. При этом не уточняется, под какой именно, зато дается странное указание влезть на эту сосну вверх ногами и спуститься назад точно таким же образом, вниз головой. Только тогда им можно завладеть. Не менее заковыристо и следующее заклятье: «Тому это добро достанется, кто после моей смерти тотчас же голым пропляшет». Во-первых, не ясно, где устраивать стриптиз, во-вторых, что именно танцевать, в-третьих, делать это в одиночестве или пугать своим видом окружающих? Какое-либо рациональное зерно в таких зароках трудно рассмотреть. Здесь, похоже, присутствует лишь своеобразный народный юмор.

Но бывают и вполне внятные заклятия: «Попадайся клад доброму человеку в пользу, а худому на гибель». А вот тоже очень интересное поверье. Оказывается, не все клады злые, заговоренные, есть и добрые. Их закопали хорошие люди. При этом они произносили следующее заклинание: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Лежи, моя казна, в мать сырой земле до той поры, покуда навернется достойный человек. Дайся, моя казна, тому, кто в церковь Божию ходит, отца и мать почитает, евангельские заповеди соблюдает, нишей братии помогает, святые иконы украшает, священнический и монашеский чин уважает. Дайся ему, казна моя, и в корысть и в радость, чтобы в сем и в будущем веце вкушал сладость. Аминь». К такому кладу никакая нечистая сила подступиться не может, так как сохраняет его сила ангельская. Взять его сможет только хороший человек и добытым богатством сумеет распорядиться правильно и по совести.

Угадать место, где находится этот клад, довольно просто: на том месте будет какой-нибудь зверек или птица приятной масти. Чаще всего это белая курочка или пестренький теленок. По их масти можно определить, что в земле зарыто: если животное белое, то под ним лежит серебро, если пестрое — там золото и серебро, а если красное — чистое золото.

Зарок может быть также на семидневный пост, на молодой месяц, на разрыв-траву, на человечью кровь, на «счастливого», на первого встречного, на одну или несколько человеческих голов, на какое-то определенное время и так до бесконечности, насколько хватит фантазии.

Если говорить о временных сроках, то подобно банковским вкладам, клады бывают срочные. Это означает, что богатство должно пролежать в земле определенный срок. Скажем, зарыл их хозяин со словами: «Лежи под землей сто или двести лет», и кто бы ни находил спрятанное раньше положенного времени — ничего взять ему не удастся. Но пройдут эти годы, и сокровища сами выйдут к людям… на просушку. И первый, кто окажется возле них, без труда наследует ценности.

По народным поверьям, на месте клада можно увидеть призрак

Зарывали клад и на человека определенного имени — в этом случае их называли «именными». Если повезет кому-либо найти его, то в случае совпадения имени он мог спокойно забрать деньги и использовать их по своему усмотрению. В противном случае добыть его не было никакой возможности. Одним словом, настоящая лотерея.

Если же у клада закончился срок зарока, а он еще не нашел хозяина, он становился бродячим и сам давался в руки. По поверьям, бродячий клад — это всегда носитель чьей-то неуспокоенной души. Есть множество свидетельств того, что на месте, где спрятан такой клад, видели призрак человека со светящимся предметом в руке. При попытке прогнать его призрак исчезал, а там, куда упал светящийся предмет, обычно находили несколько золотых монет. На месте, где появилось видение, и нужно искать сокровища. Однако известно, что большинство людей, которым открывались бродячие клады, так и не стали обладателями драгоценностей и в дальнейшем имели очень несчастливую судьбу.

Иногда клады, особенно недавние, прячут и вовсе без зарока. Они тоже сами находят хозяина. Но если новый владелец не придется кладу по нраву, то он доведет его до безумия.

Зато людям бескорыстным клады даются особенно легко, без каких-либо неприятных последствий. Ведь по русским поверьям, охраняющие их бесы благоволили к тем, кто готов с другими неожиданным богатством поделиться.

Если же золото мутило разум, это могло стать причиной большой беды. На Южном Урале рассказывают, что купались однажды казачата в реке Яик и увидали, что из обрыва торчит угол кубышки. Стали они в нее кидать камни. Кубышка разбилась, а из нее посыпались серебряные рубли. Казачата их собрали, принесли домой и отдали родителям. Те же, вместо того, чтобы позвать священника и отслужить молебен за нежданно привалившее богатство, принялись прятать друг от друга деньги по сундукам. А ночью монеты разом вспыхнули, сундуки задымились, начали тлеть, и пламя от них перекинулось на стены и крыши домов. Так вся казачья станица за ночь и сгорела.

В другом случае один чуваш рассказал портному, что у того дома есть клад, но велел поделиться с рабочими. Когда рабочие начали поиски, портной решил про себя никому ничего не давать. Как только он это подумал, клад с шумом ушел в землю. А один крестьянин, проходя мимо поля, заметил огонь. Подойдя поближе, нашел на этом месте золотые деньги и сразу же спрятал их в руку, заметив, что к нему идет сосед. Желая скрыть золото, он убежал от соседа, но когда пришел домой и взглянул в горсть, увидел там вместо денег уголь. Подобные рассказы можно услышать почти в каждом регионе России.

Показательно, что в многочисленных преданиях деньги давались не всякому человеку. Различные напасти ожидали тех, кто непочтительно или с недоверием относился к кладу. Он мог на время даться в руки, а затем исчезнуть или превратиться во что-либо нехорошее: в черепки, в груду навоза, угольки, а то и в клубок змей. Иногда удавалось принести домой сокровища, но вскоре и сам счастливчик не рад был своей находке: вся семья вымирала. Играют клады с людьми!

Но самая жуть ситуации заключалась в том, что «отворить» заговоренные или заклятые клады можно было, только исполнив зарок, то есть выполнив все его условия. А он мог заключаться не только в находке мифических разрыв-травы или цвета папоротника, но и в убийстве определенного вида животных и даже людей, включая детей. А на это уже мог решиться не каждый.

Однако, несмотря на все сложности, заклятие можно было обойти. Лингвисты считают, что появление типично русской фамилии Скоробогатов напрямую связано с находкой клада. В этом отношении показательна легенда, записанная в Севском уезде на Брянщине. Она повествует, что некогда в Севске жил один богатый, но очень скупой поп. Однажды он решил припрятать свое добро и накануне Ивана Купалы закопал его в землю, приговаривая: «Достанься мой клад только тому, кто, трех ден молоден, на кочете перепашет». Эти слова подслушал мужик, работавший у попа. Он их запомнил, правда, не понял, что они означают. Кинулся было выкопать клад, но найти его не сумел. Тогда он решил посоветоваться с женой. А она сразу догадалась, что к чему, и сказана мужу: «Вот я беременна, — когда рожу, ты сделай маленькую соху, а на третий день возьми младенца, соху и петуха. Запряги петуха в соху, младенца посади на петуха и, придерживая его рукой, перепаши то место». Мужик удивился, но сделал все в точности, как жена сказала. И тут же клад обнаружился. Он его домой к жене отнес, и с тех пор зажили они припеваючи. За это в деревне их прозвали Скоробогатыми, а у их потомков это прозвище стало наследственной фамилией. И по сей день в России много Скоробогатовых. Вполне возможно, что некоторые ветви этой фамилии могли появиться после находки кладов.

И еще о женской сообразительности. Существует несколько жутковатая легенда о смышленой невестке со стальными нервами. Однажды она увидела, как свекор зарывал клад, приговаривая: «Чьи руки зароют, те и отроют». Когда свекор умер, невестка бестрепетно взяла его тело и отрыла клад его же руками. Сумела она выполнить заговор, но стоит только представить эту картину, как становится не по себе!

Подобных историй в русском фольклоре известно немало. И смысл их всегда один: на «науку» укрыть клад всегда найдется «наука», как его взять. И в этом вопросе огромная роль отводилась различного рода предсказателям.

«ЗАВЕТНЫЕ ЗНАНИЯ» ПРЕДСКАЗАТЕЛЕЙ

Меня восхищают сведения, содержащиеся в предсказаниях. Слушая или читая их, создается впечатление, что предсказатели видели сквозь землю, причем все в мельчайших подробностях. Иногда они вызывают улыбку, иногда изумление, но никогда доверия. Надо было быть слишком наивным человеком, чтобы безоговорочно верить весьма сомнительным людям, с уверенностью вещающим о кладах. Но такие люди всегда находились. Очень часто причины кладоискательства кроются в человеческой алчности, а иногда и элементарной глупости.

Наблюдая за работой археологов, местные жители всегда задают один и тот же вопрос: «Золото ищете?» После этого начинаются рассказы о спрятанных кладах с четким перечислением сокровищ. В разное время я узнал, что в Тульской области закопана лодка с золотом, во Владимирской — золотая карета, в Одесской области Украины — сундуки с бриллиантами, в Крыму — золотые пушки, а в придунайских районах Румынии — огромная золотая цепь. Вызывает удивление лишь одно: почему, зная об этих сокровищах, рассказчики до сих пор их не нашли и так легко делились «заветной» информацией?

Рассказы о предполагаемых кладах родились задолго до нашего времени. Не одно столетие гуляют они по необъятным просторам России и других стран, отражая сокровенные мечты и надежды многих людей. Этот малоизвестный пласт народной культуры заслуживает сегодня самого пристального внимания. Особенно разнообразная и занимательная информация пришла к нам из XIX века. При этом подавляющее ее большинство имеет строгую документальную основу. Вот лишь только часть из сохранившихся источников, отражающих «заветные знания» о кладах.

Считается, что многие клады состоят из награбленных разбойниками сокровищ. При этом местные жители определяют ценность клада с большой точностью. Обычно в рассказах фигурирует 40 бочек с золотом, правда без уточнения их объема.

В Воронежской и Саратовской губерниях гуляли рассказы о кладах Кудеяра. Причем было «точно известно», что один из них состоит из 60 парных воловьих подвод серебра, 10 пудов золота и целого лотка драгоценных камней.

По местной легенде, в селе Шатраны Симбирской губернии лежит казна старшего брата Степана Разина — Ивана. Крестьяне точно знали, что состоит она из 40 мер (пудов) золота, двух сундуков жемчуга и даже четырех рублей (по другим источникам — четырех пудов) меди. В случае ее обнаружения всю медь надо было раздать нищим.

На Дону до сих пор уверены, что казна запорожских казаков спрятана недалеко от Ростова и состоит из 32 залитых смолой бочонков, доверху заполненных золотыми дукатами, венецианскими и флорентийскими цехинами и иными драгоценностями.

Пещера Кудеяра в Саратовской области, где якобы до сих пор лежат награбленные сокровища

В Куминой балке на Херсонщине есть в скале пещера, вход в которую обвалился во время грозы. Местные крестьяне «точно знают», что в ней скрыт бочонок золота. Правда, его размеры и содержимое не уточняют.

У поселка Ново-Григорьевкатой же Херсонской губернии среди крестьян ходил слух, что в кургане «Бузыновая могила» гайдамаки закопали полную лодку серебряных денег. А в расположенном недалеко посаде Ново-Архангельск, по народному мнению, между валами сохранившейся «турецкой крепости» зарыт большой клад: коляска с золотом и драгоценными камнями, «паровица» (упряжка для пары волов, иногда коней. — Примеч. авт.) чумацкая с золотыми и серебряными деньгами и котел с золотом.

В херсонском селе Стецовка можно было услышать о «лехах» (склепах, подземельях. — Примеч. авт.) с сокровищами. В одном из них якобы зарыта лодка, наполненная кожанными мешками с деньгами, золотой и серебряной посудой, а в другом — «десять казанив» то ли золота, то ли серебра и «двух казанив доброго намыста» (жемчуга. — Примеч. авт.).

Некоторые жители деревни Капаклиевка под Одессой рассказывали, что в колодце при урочище Свиная балка непременно есть клад: несколько котлов с золотом. Другие считали, что крупный клад скрыт в горе, где хранится 12 бочонков золота.

Вблизи села Фалеевки над рекой Ингулец на Украине есть две пещеры: одна большая, другая поменьше. Народная фантазия наградила первую колоссальным кладом, будто бы зарытым в ней запорожцами. При этом четко называлось 40 мер одного лишь жемчуга, а «золота и серебра несметная сила».

О легендарном запорожском золоте можно было услышать во множестве украинских и южнорусских сел. В частности, в селе Марьинском Херсонской губернии гуляла легенда, будто бы в «Прощуродиной» и «Довгой» могилах зарыты клады: в первой несколько бочонков золота, во второй — дорогое запорожское оружие и седла.

В деревне Булгарке, близ города Вознесенска, «точно знали», что в каменном погребе спрятано семь бочонков золота и «цареградская сабля», украшенная драгоценными камнями. А для устрашения грабителей на потолке погреба привешен на цепи змий, вылитый из золота. Как будто кто-либо там побывал и рассказывал об увиденном.

Возле кургана «Царева могила» близ местечка Кривой Рог также находился клад. Якобы его спрятали в ровном поле, для чего вырыли погреб, заперли его 10 замками весом до 100 и более пудов каждый и забили дикими камнями. Всего денег более 300 пудов серебром и золотом.

В районе лесистых Жигулевских гор можно услышать о лежащей под илом лодке с серебром, о сундуках с платьем в дупле дерева, о подвале, где на цепях висят четыре бочки золота, а их охраняет большой медведь. А в Кадниковском уезде Вологодской губернии клад разбойника-атамана по прозвищу Блоха стережет целая свора злых рыжих собак. И везде повторяются рассказы о бочках золота и серебра, сундуках с дорогими камнями и мехами, и даже целой каретой, странным образом заполненной деньгами.

Согласно легендам, в Жигулевских горах находится множество разнообразных кладов

Поразительная осведомленность! Приводить подобные рассказы можно очень долго. Но самое удивительное, что находились люди, безоговорочно верившие в эти байки. Вокруг простаков-кладоискателей всегда кормилась целая свора всевозможных аферистов. Они втридорога сплавляли им всевозможные записи, чертежи, заговоры, карты и схемы, а также талисманы типа костей черной кошки, которые должны были помочь взять клад.

Крестьянин из Пензенской губернии Милин рассказывал, что у его товарища есть запись 1605 года, подписанная Кудеяром Кудеяровым, в которой обозначено много зарытых им кладов. Милин искал по этой бумаге, но «приметы не сошлись». Другой крестьянин, Федор Дьячкин, видел в 1883 году в Астрахани книжицу, в которой было описано 99 кладов Саратовской губернии. Один из них якобы принадлежал тому же Кудеяру, был спрятан в подвале и состоял из 99 пудов золота. По этим записям в районе реки Изнаир (бассейн Хопра) Ф. Дьячкин усиленно искал сокровища, но нашел лишь два человеческих костяка и каменные стены неизвестного сооружения.

Здесь будет уместно вспомнить еще один из подобных «документов», о котором красочно написал писатель О.М. Сомов в повести «Сказки о кладах». Он утверждал, что привел «почти подлинные слова одной старинной рукописи, которую видел у одного украинского помещика». Вот как звучит документ в изложении автора: «Попутчик Сагайдачного Шляха берет от Трех Курганов поворот к Долгой Могиле. Там останавливается он на холме, откуда в день шестого августа, за час до солнечного заката, человеческая тень ложится на полверсты по равнине, идет к тому месту, где тень оканчивается, начинает рыть землю и, докопавшись на сажень, находит битый кирпич, черепья глиняной посуды и слой угольев. Под ними лежит большой сундук, в котором Худояр спрятал три большие серебряные стопы, тридцать ниток крупного жемчуга, множество золотых перстней, ожерелий и серег с дорогими каменьями и шесть тысяч польских злотых в кожаном мешке…»

В данном случае обращает на себя внимание точное описание содержимого клада с невнятным указанием на его местонахождение. Неудивительно, что, руководствуясь подобными «ориентирами», неграмотные местные жители годами искали мнимые сокровища. Ведь читая подобные «Сказания о кладах», неискушенные и темные крестьяне, по словам О.М. Сомова, поражались, что живут «на такой земле, где стоит только порыться на сажень в глубину, чтоб быть в золоте по самое горло: так страна сия была усеяна подспудными сокровищами». Однако целенаправленные поиски почти никогда не заканчивались удачей.

«Исчерпывающие» сведения о местонахождении сокровищ имелись в одной старинной записи, ходившей по рукам в Вятской губернии. В ней сказано про «панский клад» в Чудской горе, на правом берегу Камы. И найти его несложно: возле него растет громадная, немного кривая сосна, а поодаль от нее стоит трухлявый пень до двух метров в диаметре. Закономерно, что клад до сих пор не найден.

«Древние» рукописи о кладах нередко содержат самые фантастические сведения

Аналогичные инструкции могли дать и жители местечка Глодосс Елисаветградского уезда Херсонской губернии, вблизи которого, по преданию, гайдамаки прятали награбленное добро. В самом конце села, на низменности, образующейся от соединения двух широких балок, на скале есть искусственная выемка. Местная легенда гласила: «от этой печки нужно отмерить 20 сажен прямо на заходящее летнее солнце; в конце двадцатой сажени находится дверь в погреб; в нем хранятся деньги, серебряная и золотая посуда. Денег мало, а посудой хватит нагрузить до 10 возов». Ни больше ни меньше!

Близ большой дороги, ведущей в южный городок Ольвиополь, по мнению крестьян, есть погреб, в котором запорожцы запрятали массу оружия, золотых и серебряных денег, дорогой посуды. Найти его, по их словам, было не трудно: один из семи курганчиков стоит на большой дороге, там, на глубине 1 аршина должно быть в земле громадное чугунное кольцо, а от него толстая железная цепь идет на 100 шагов в глубину, прямо до дверей подвала.

Другая народная легенда следующим образом указывает на местонахождение сокровищ: «от большой скалы на шесть ступеней, под другою скалою». Естественно, что с такими ориентирами можно было всю жизнь ломать камень. Чем, кстати, и занимались некоторые легковерные «камнеломы».

Наивность подобных «документов» иногда просто поражает. Типичен рассказ о кладе, записанный в XIX веке нумизматом И. П. Сахаровым в глухой русской деревеньке. В нем содержатся более чем подробные сведения о его нахождении и содержании: «Зарыт тот клад в змеиной пещере в трех котлах: в одном золото, в другом серебро, в третьем каменья самоцветные блестят весенним днем. Заперт клад 12 железными дверями, ключи брошены в океан-море. По стенам пещеры развешаны разбойничьи топоры да бердыши — сами секут, сами рубят. Сторожат клады злые бесы — не пропускают ни конного, ни пешего. Заросла пещера зеленой муравой, полем чистым…» В этом рассказе больше сказочного, чем реальных сведений. Тем не менее даже подобные сообщения многими крестьянами принимались за истину. Хотя иной раз было достаточно лишь задуматься над ними, чтобы убедиться в нелепости их содержания.

В таких старинных бутылках иногда находили «кладовые записи»

Например, согласно легенде, которая не вызывала никаких сомнений у жителей Елисаветграцского уезда на Украине, в одном из курганов под общим названием «Курячие могилы» закопана коляска с деньгами и дорогими вещами. Происхождение этого клада объяснялось следующим образом: в коляске ехали поляки, везли свое добро, за ними гнались гайдамаки. От быстрой езды в коляске загорелась ось. Видя, что им не уйти от преследователей, поляки выкопали глубокую яму, коляску покрыли шкурой, обвязали веревками, свалили ее в яму и плотно засыпали землей. Там она лежит и по сей день.

При этом никто не задумался о том, что для создания подобного тайника у поляков просто не было времени. И как они могли уйти от преследователей, если закопали карету, в которой уносились от погони? Но здравый смысл всегда отступал, если в перспективе маячили пусть и мифические, но огромные сокровища!

Так, в 1893 году на берегу Днепровскаго лимана крестьянин Алексей Рыхфа нашел аптечную бутылку, плотно закупоренную пробкой. В ней находилась написанная карандашом записка следующего содержания: «Я, раб Божий Михаил, прежде чем отойди в царство вечности, желаю все мое состояние передать тебе, нашедшему. Пойди в Херсон; на углу Воронцовской и Эрделевской улиц, против дома Левина стоит фонарь. С правой стороны фонаря (если идти с берега) зарыты мною 9000 рублей серебром. Возьми и владей ими, и помолись за душу раба Божьяго Михаила». А. Рыхфа немедленно заявил о своей находке властям. Дело дошло до херсонского губернатора, который дал распоряжение проверить указанное место. В результате улицу перекопали вдоль и поперек, и даже фонарь переставили на другую сторону, но ничего не нашли. Записка оказалась липовой.

На многих российских базарах в большом количестве продавались так называемые «кладовые записи». В них «подробно» описывались места, где зарыты сокровища. Покупай и копай, где указано: «у одинокой сосны», «на перекрестке дорог», «возле приметного камня»» и так далее. Не нашел клал, значит, что-то недопонял — пеняй на себя. Торговцы «записями» неплохо зарабатывали на человеческой алчности и наивности.

И подобных записок, завещаний, грамот и карт было состряпано за последние два столетия великое множество. Только вместо желанных денег кладоискатели находили битые черепки, золу и уголь, а иногда целыми возами вывозили с места поисков камень и человеческие кости.

После безуспешных поисков суеверные люди объясняли свои неудачи разными причинами: то срок кладу не вышел, то копано было без надлежащих предосторожностей, то нечистая сила поглумилась над человеком… «Такие сказки нужны кладоискателям, чтобы как-нибудь оправдать себя перед людьми и своей совестью. А никто из них не подумает над самым простым вопросом: не лгут ли те люди, которые уверяют, будто бы знают, где клады зарыты; не морочат ли они сами себя и других?» — спрашивал в начале прошлого столетия основатель Херсонского музея В.И. Гошкевич.

Частично ответ на «заветные» предсказания дает весьма показательный случай, происшедший в Старошведской колонии на Днепре. Возле нее был вход в пещеру, которая тянулась под землей на расстояние 29 сажен. В 1898 году немецкие колонисты Фридрих Шпехт, Христиан Донгаузер, Иоганн Юст и Лоренц Таубергер лазили в пещеру и увидели на стене следующую надпись: «Сдес непременно зарыто 4 милиона турецких лир копать в бок на этом месте писал запорозец козак». Поразительно, но эти «сведения» переполошили местных жителей. Такие деньги лежат под боком!

Простодушные поселяне в массовом порядке собрались «копать в бок» этой пещеры, но немецкая организованность заставила их предварительно обратиться за разрешением на поиски к губернатору. По его распоряжению было произведено дознание полицией, которая очень быстро выяснила, что эту пещеру вырыл в 1885 году старошведский поселянин Петр Альберт в компании с другими односельчанами. Они и нацарапали настене эту безграмотную надпись. Видимо, были большими юмористами или хорошо выпили после работы! Надо признать: шутка удалась и спустя 13 лет переполошила всю немецкую колонию…