По следам древних культур

Свидетели прошлого

В истории развития человеческой культуры долгое время недоставало страниц, освещающих жизнь первых земледельцев. Археологическая наука позволила приоткрыть завесу над многими сторонами далекой древности; совсем недавно стало известно и о времени, когда зародилось земледелие на обширных пространствах нашей Родины.

О первых земледельцах нашей Родины нам рассказали памятники трипольской культуры, открытые археологами в многочисленных экспедициях, посвященных изучению этого интереснейшего периода древней истории СССР.

Передо мной коллекция памятников древнего Триполья — расписная керамика, глиняные статуэтки женщин, маленькие фигурки домашних животных, мотыги из рога оленя, ножи и серпы из кремня, кремневые наконечники стрел. Здесь же образцы обмазки глинобитных жилищ, построенных тысячи лет тому назад, и многое другое, созданное трудом наших далёких предков. Можно пройти мимо такай коллекции, не уделив ей особого внимания. В ней нет тех сокровищ искусства, какие появились в более поздние эпохи и стали достоянием всех времён и народов.

Но нельзя остаться равнодушным к этой коллекций, если знаешь, что это — своеобразная летопись, единственная дошедшая до нас летопись древних земледельцев нашей Родины.

Первые памятники этой культуры были найдены киевским археологом В. В. Хвойко ещё в конце XIX века. Ведя раскопки первобытных стоянок в районах Киевской области, на Днепре, он нашёл вблизи селения Триполье памятники новой, своеобразной культуры, которая была названа трипольской по месту первых находок. Впоследствии все памятники, относящиеся к этому времени, стали называться трипольскнми независимо от их местонахождения.

Подобные памятники были известны и раньше. Их находили не только на Правобережье Днепра, но и западнее. Однако до Хвойко никто не придавал большого значения этим находкам. Случайно обнаруженные крестьянами на полях мотыги из рога оленя, обломки расписной керамики, кремневые наконечники стрел — всё это бережно доставлялось в музейные собрания, но никем не изучалось. Хвойко первый сопоставил известные в различных местах Украины трипольские находки, выделив их в особую тему для научного исследования. Он же определил огромное значение трипольской культуры среди остальных древностей Восточной Европы. В этом большая заслуга Хвойко.

^{Сосуд с чёрной росписью}

^{Сосуды с углублённым орнаментом}

^{Сосуды с чёрной росписью}

К сожалению, существовавшие в ту пору методы исследований и обобщений, а также скудные материальные средства, вынудившие вести раскопки небольшими узкими траншеями, привели Хвойко и современных ему ученых к ошибочным выводам.

Совсем по-другому вели свои исследования советские археологи. Руководствуясь марксистско-ленинским методом исторических обобщений, располагая громадными материальными средствами для широких исследовательских работ, советская археология смогла увидеть то, что было недоступно ученым прошлого века, и воспроизвести подлинную картину далекого прошлого.

Во времена, когда вёл свои исследования Хвойко, археолог, мог располагать малым количеством рабочих и ничтожной суммой денег для работ экспедиции. Раскопки могли вестись небольшими шурфами, или траншеями. Археолог довольствовался некоторым количеством кремневых орудий и обломками глиняной посуды, которые удавалось извлечь. При таких раскопках было невозможно изучить жилище древнего земледельца, а тем более целое поселение. Нельзя было понять устройство жилищ и выяснить расположение в них утвари, статуэток, орудий труда. Все эти вопросы оставались неразгаданными и нерешенными. Не был решён и важный вопрос о родовых поселениях на обширных землях Приднепровья.

За шестьдесят лет, отделяющих советскую археологическую науку от первых открытий памятников трипольской культуры, советские археологи разрешили сложные вопросы древней истории. Теперь мы многое узнали о древних племенах Триполья, культура которых в доскифский период была наиболее развитой в Восточной Европе.

В советское время трипольская археологическая экспедиция Института истории материальной культуры Академии наук СССР и Института археологии Академии наук УССР располагала большими материальными средствами и значительной помощью со стороны Академии наук. Нам была предоставлена возможность детально изучать большие пространства, некогда заселенные трипольцами. В процессе раскопки мы вскрывали большие участки, и нам удалось изучить площадь целого поселения с десятками древних жилищ. Мы имели много рабочих и располагали возможностью ездить всюду, где можно было предположить наличие трипольской культуры.

Что же дали памятники, найденные нами в этих раскопках? Они открыли перед нами картину жизни и быта племен родового общества, населявших в III и II тысячелетиях до нашей эры обширные территорий в бассейне Днепра, Южного Буга и Днестра, в эпоху, когда в Причерноморье впервые появился металл.

Раскапывая трипольские поселения, мы узнали о жизни и быте древнего рода. Вначале хозяйство рода было обобществлено и принадлежало всему роду, а позднее, когда начала выделяться паркая семья, вокруг нее вырастало маленькое хозяйство, выделенное из большого хозяйства, принадлежавшего большой родовой семье.

Изучая трипольские археологические памятники, мы нашли еще одно подтверждение положениям замечательной работы Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Мы увидели большие многоочажные дома, о которых писал известный исследователь Морган в своей книге о первобытном обществе, ознакомились с культом поклонения силам природы, с маленькими женскими статуэтками-божками и очагами для жертвоприношения.

Как теперь установлено, границы распространения трипольских племен на севере доходят до притоков реки Припяти, верховьев рек Случи, Горыни и Стыри и подходят к верхнему течению Западного Буга. На юге памятники Триполья известны у берегов Чёрного моря, в низовьях рек Днестра, Буга и Днепра. С востока границей в основном является правобережье Днепра, однако теперь стал известен ряд памятников и на левобережье Днепра, по рекам Десне, Остру и Супою. На западе Триполье распространено по Дунаю и его притокам, а также на Балканском полуострове.

Так жили древние трипольцы

Трипольская археологическая экспедиция Института истории материальной культуры Академии наук СССР и Академии наук УССР уже более десяти лет ведет раскопки на поселениях древних земледельцев. Эта исследования позволили детально изучить жилища триполъского времени, по-новому осветить вопросы земледелия, скотоводства, ткачества, гончарства у трипольских племен.

Поселения древних трипольцев располагались обычно на высокой части черноземного плато, поблизости от источников или вдоль текущих здесь небольших речек. Сравнительно небольшие родовые поселения в Приднепровье находятся на чрезвычайно близком расстоянии одно от другого.

Жили трипольцы в глинобитных домах, где располагалась большая родовая семья. Обычно дома строились замкнутым кругом и внутри устраивался загон для скота. Большой трипольский дом делился чаще всего поперечными перегородками на несколько жилых помещений. В каждом из них находилась печь и весь хозяйственный инвентарь: сосуды для хранения припасов и приготовления пиши, земледельческие орудия, зернотёрки.

Племена, жившие здесь, занимались возделыванием пшеницы и ячменя. Землю обрабатывали мотыгами из рога оленя. При помощи каменных зернотерок зерно превращали в муку, из которой пекли хлебные лепешки. Одевались в одежду, сшитую из грубой льняной и шерстяной ткани, шкур домашних животных, и шерсть, вероятно, использовали для теплой одежды.

Судя по находкам, можно предположить, что древние трипольцы были охотниками и добывали диких кабанов, лисиц, медведей при помощи лука и стрел с кремневыми наконечниками.

В поселении Коломийщина-II Киевской области мы раскопали большой миогоочажный дом длиной 27 метров и 6–7 метров шириной. Он был разделён четырьмя поперечными перегородками и парными столбами в них на пять отдельных помещений. В одном из помещений были две печи, в другом — округлый жертвенник, покрашенный красной краской.

^{Реконструкция трипольского поселения}

Тщательное наблюдение над отдельными частями постройки жилища и прекрасная сохранность его остатков позволили установить происходившие в доме неоднократные перестройки и переделки. Древние строители расширяли свой большой дом, по мере того как рос населявший его родовой коллектив. Здесь же можно видеть, как постепенно выделялось небольшое хозяйство парной семьи.

Памятники древней Владимировки

В Кировоградской области, на правом берегу реки Синюхи (приток Южного Буга), проведены раскопки поселений Владимировна. Это — самое большое из известных нам трипольских поселений; оно представляет особенный интерес для изучения быта древнего трипольского рода.

Экспедицией была обнаружено свыше 200 трипольских жилищ, которые располагались пятью концентрическими кругами. Судя по находкам, поселение это было долго обитаемо и постепенно разрасталось, застраиваясь по той же системе — по кругу. Чем больше рос родовой коллектив, тем больше расширялось поселение, увеличивалось число домохозяйств, увеличивались границы поселения и по всей вероятности расширялись участки посевов.

Уже в первый год раскопок во Владимирова мы нашли исключительно интересные памятники древних трипольцев и увидели здесь жилища разного типа.

Наиболее характерной чертой владимировского жилища, отличающей его от трипольских жилищ в других районах, является наличие в доме крестообразных жертвенников. Они сделаны из хорошего сорта глины, без всякой примеси, и тщательно заглажены на поверхности. Иногда жертвенник имеется в каждой камере. Построены жертвенники на полу и возвышаются над ним до 0,25 метра. Концы округлые и украшены углубленным орнаментом, образующим концентрические круги. С таким же орнаментом мы нередко находили и сосуды. Изображения такого же крестообразного жертвенника известны и на двух трипольскнх моделях из Полудни и Сушковки. Схема креста в спиральном орнаменте трипольской керамики встречается довольно часто, но обычно не как господствующий сюжет, а как дополнительный элемент.

^{Реконструкция трипольского жилища}

Подобные жертвенники известны в Средиземноморье, на Крите. В одном из тайников (под полом) дворцового помещения среднеминойского периода был найден жертвенник из серого мрамора в виде креста, около которого были спрятаны три замечательные фаянсовые статуэтки, известные под названием «Богини со змеями». Ещё большую аналогию представляет круглый жертвенник из дворца в Маллии (на Крите). Он выточен из известняка и имеет по краю поверхности 35 округлых ямок, а в центре значительное углубление, окаймлённое полосой. Наши владимировские жертвенники состоят из четырёх таких же округлил жертвенников, соединённых в одни и образующих его крестообразную форму. Поверхность их украшена округлыми углублениями и концентрическими кругами. Жертвенник в Маллии датируется серединой III тысячелетия до нашей эры.

Интересно, что здесь же, в Маллни, были найдены бронзовые кинжалы листовидно-удлинённой формы. Такого типа кинжалы несколько позднее появляются в Поднестровье и на побережье Чёрного моря именно с юга, на ступени позднего Триполья. Статуэтки женщин в широких юбках, найденные на раскопках трипольского поселения в Усатове, близ Одессы, и в Кашиорели, в Румыния, медные изделия и другой инвентарь позднего Триполья также говорят о связях с югом в самые отдалённые времена.

Особый интерес вызвало открытие на поселении во Владимировке четырёх больших жилищ, выстроенных почти вплотную друг к другу и представляющих вместе определённое хозяйственное целое. Население, жившее в такого типа домах, коллективно обрабатывало землю, владело общими запасами, на общих началах осуществляло приготовление пищи.

Древние жители Владимировки уделяли огромное внимание сооружению в жилищах основания и пола. Фундамент и пол из обожжённой глины безусловно были необходимы в тех частях дома, которые предназначались для хранения, сушки и обработки зерна. Глинобитная основа постройки отделяла зерно от сырой земли и защищала его от грызунов.

Раскопки во Владимировке открыли части стен в разрушенном состоянии; они оказались сделанными из толстых кольев, соединённых плетением из лозы и обмазанных глиной. Мы увидели и строение печей — четырёхугольных, сделанных из деревянных плах; свод делался в виде каркаса из лозы, обмазывался глиной и затем обжигался. Непосредственна около печей были открыты возвышавшиеся над полом вылепленные из глины лежанки.

Наиболее замечательными во Владимировне явились открытые в жилищах четырёхугольные, выложенные плитками и оканчивающиеся округлыми карнизами возвышения, представлявшие, видимо, особое место в доме, где производили жертвоприношения и другие культовые — магические — обряды.

Кроме глинобитных жилищ, во Владимировке, на участке ближе к реке, мы раскопали землянку трипольского времени. На дне землянки открыты три очага с очажными камнями и большим количеством золы и угля. Внутри землянки оказалось много костей домашних и диких животных, обломки сосудов, сделанных из грубой массы с примесью раковин, и керамика с чёрной росписью.

Здесь же, в землянке, найдены каменные зернотёрки и верхние растиральные камни, свыше 20 кремневых орудий (ножи и скребки) и несколько мотыг из рога оленя. На дне землянки обнаружена слабо обожжённая обмазка с отпечатками прутьев, что даёт основание предполагать, что стены землянки были обставлены лозой и обмазаны слабо обожжённой глиной.

Найденные здесь мотыги из рога оленя дают представление, как древние земледельцы возделывали землю. Одна мотыга, сделанная из целого рога, представляет большое орудие 0,37 метра длиной и 0,1 метра шириной с наискось просверленным отверстием для деревянной рукояти. Судя по сравнительно небольшому диаметру сквозного отверстия, рукоятка должна была быть не очень длинной, из твердого дерева, Этой мотыгой производили двойной процесс обработки земли: острым концом рога разрыхляли верхний покров почвы, а тупым (обушным) — разбивали комья. В соответствии с этим на найденной нами мотыге с одной стороны заметна сильная затупленность и заполированность острого конца рога, а другая (обушная часть) сильно стёрта и уплощена. Другие мотыги, сделанные также из рога оленя, — более короткие, колодкообразной формы и с прекрасно отполированными поверхностями. На одной мотыге обушная часть не только стёрта от постоянных ударов, но даже пробита по всей поверхности, что подтверждает высказанное предположение о том, что такого типа мотыгой производили и разрыхление почвы и раздробление комьев.

^{Мотыги из рога оленя, найденные во Владимировке}

^{Глиняные женские статуэтки}

^{Купонная посуда}

^{Кремневые орудия, найденные во Владимировке}

^{Глиняные статуэтки, найденные в с. Колодяжном}

^{Глиняная статуэтка, найденная во Владимировке}

^{Глиняная статуэтка из Костиши}

^{Глиняная статуэтка, найденная в с. Колодяжном}

Во владимировской землянке была сделана и ещё одна замечательная находка — фрагмент (верхняя часть) глиняной женской статуэтки. Несколько удлинённое лицо с хорошо моделированным округлым подбородком отделено от короткой шеи. Рот обозначен горизонтально вытянутым углублением. Сильно выступающий с горбинкой нос непосредственно переходит в низкий лоб. Двумя правильными углублениями округлой формы обозначены оба глаза. Рельефно вылепленные уши проткнуты поперёк сквозными отверстиями. Правое ухо обломано. Короткая шея переходит в несколько опущенные плечи. Руки обломаны. По аналогии с другими статуэтками, руки, вероятно, были сложены под грудью. Обнажённая грудь, изображённая двумя рельефно вытянутыми бугорками, несколько наклонна вперёд и показывает, что статуэтка скорее всего была сидячей. Углублёнными полосками обозначены откинутые назад распущенные волосы, разделённые посредине пробором. Спереди вокруг лица волосы обрамлены углублённой полосой. Распущенные по спине волосы изображены рельефно, концы их как бы перехвачены узлом. Статуэтка вылеплена из розовато-красной плотной глины с примесью песка. Поверхность статуэтки покрыта слоем красной облицовки и сохраняет следы росписи чёрной краской, невидимому следы татуировки.

Трипольские статуэтки, в большинстве женские и только изредка мужские, найдены нами в каждом трипольском жилище, а также и за пределами жилищ.

Что же представляют эти маленькие скульптуры? Для чего они сделаны и почему мы находим их вблизи очагов, рядом с зернотёрками, около больших сосудов для хранения припасов? Мнения учёных по этому вопросу противоречивы. Некоторые археологи рассматривали глиняные статуэтки Трои, Кикладских островов, Балканского полуострова и Приднепровья с точки зрения первобытного искусства, другие видели в неолитических статуэтках изображения «отвлечённого женского начала», или «идолов», олицетворяющих плодородие. По мнению многих учёных, глиняные статуэтки изображали женщин, совершающих культовые действий.

Существует и другое мнение, будто трипольские статуэтки были просто детскими игрушками. Но мнения этих учёных необоснованны. Они рассматривают трипольские статуэтки вне той исторической обстановки, в которой они были созданы. Важно установить местоположение статуэток в большом трипольском доме и тем самым подойти к пониманию их назначения. Когда мы стали обращать внимание на место находок статуэток, нам стало ясно и назначение их. Решить этот вопрос мы смогли ещё благодаря весьма интересной находке — глиняной модели трипольского жилища из селения Полудня, где хорошо видно внутреннее устройство трипольского дома.

На модели видны две женские фигурки. Одна из них передаёт облик трипольской женщины за работой: она растирает зерно на ручной зернотёрке. Около неё стоят сосуды с запасами продуктов. А другая фигурка, помещающаяся у очага, выполнена более условно: она напоминает многие трипольские фигурки, найденные нами в жилищах. Видимо, эта условно выполненная фигурка изображает домашнего идола, покровителя дома.

Буржуазные археологи часто называют многочисленные собрания женских скульптур одним определением — идолы. Советские учёные, анализируя исторические условия, место находок и характер самих скульптур, сделали вывод, что находимые обычно вблизи очага или жертвенника трипольские статуэтки являются предметами, связанными с культом земледельческих племён.

Теперь есть все основания сказать, что трипольские женские статуэтки из глины связаны с культом плодородия — возрождающейся природы. Материалы русской этнографии подтверждают этот культ в более поздние эпохи. Известно, что многие славянские народы, устраивая весенние праздники, одевали молодые берёзки в девичьи платья и складывали песни, связанные с этими обрядами.

У многих других народностей нашей страны ещё до недавнего времени сохранились праздники, отображающие культ умирающей и воскресающей природы.

Так, по сообщениям старых исследователей, в Абхазии был обычай наряжать кукол и с пением бросать их в воду. В песнях девушки просили влаги во время засухи.

С тех пор как люди стали возделывать землю, она перестала быть для них просто землей, она стала матерью, землёй-кормилицей, источником жизни. Видимо, и женские статуэтки трипольцев отобразили эти верования древних земледельцев.

У трипольцев по-разному изображены женские статуэтки. Можно предполагать, что женский образ отождествлялся с солнцем, небом, водой и землёй. Вот почему мы находим статуэтки женщин с поднятыми вверх руками, а глиняные статуэтки из Луки-Врублевецкой, найденные недавно археологом С. Н. Бибиковым, были с примесью пшеничных зерён в глиняной массе — символ плодородия земли.

Мы находим эти статуэтки и вблизи очагов и рядом с зернотерками, а иные из них бросались в огонь и найдены вблизи жертвенников. Древние земледельцы верили в магическую силу этих жертвоприношений. Эти древние черты трипольских земледельческих племён и через тысячи лет наблюдаются в культе восточнославянских племён.

Трипольская экспедиция подробно изучила памятники культуры, найденные во Владимировке. Посёлок этот заметно отличается от других трипольских поселений. Здесь можно проследить, как постепенно разрастался родовой коллектив и создавались новые постройки. Население новых жилищ, хозяйственно не отрывалось от соседних и было с ними связано.

Длительное существование здесь поселения следует объяснить тем, что Владимировский посёлок расположен в бассейне Южного Буга, на пути, по которому с глубокой древности осуществлялась связь с Югом, с Причерноморьем и со странами восточного Средиземноморья.

^{Глиняные модели жилищ}

^{1 — Коломийщина,}

^{2 — из Чехословакии;}

^{3–4 — из Болгарии}

Владимировка существовала в трипольское время значительно дольше других поселений. Разнообразные находки позволили нам увидеть, как медленно совершенствовались в своем мастерстве строители жилищ, земледельцы, гончары. Здесь можно увидеть и грубую, примитивную глиняную посуду, и керамику, великолепно расписанную трехцветным узором — белой, чёрной и красной красками. Здесь же и керамика с черной спиральной росписью, которая несколько позднее имеет широкое распространение в трипольских поселениях Поднепровья, Побужья и Поднестровья. Если в других поселениях мы находили отдельные орудия из кремня и кости, то на Днестре недавно обнаружены остатки древних мастерских, где изготовлялись многочисленные ножи, серпы, скребки, наконечники стрел и другие орудия из кремня. Судя по найденным нами моделям жилищ и статуэткам, трипольские женщины были не только хозяйками в своих домах, но и участвовали в обработке полей, снятии урожая, занимались приготовлением муки из зерна на ручных жерновах. Мужчины охотились на дикого зверя и занимались рыболовством.

Родовые поселения Коломийщина-II, Владимирова и др., изученные нашей экспедицией, можно сравнить, с одной стороны, с такими же поселениями, известными в Юго-Восточной Европе, с другой — с селениями, известными у племен индейцев Мексики и Центральной Америки. Не останавливаясь подробно, замечу только, что Морган в работе, широко использованной Ф. Энгельсом в его труде «Происхождение семьи, частной собственности и государства», пишет: «Где бы ни установилось господство родовой организации, мы видим, как правило, что отдельные семьи, объединенные близкими родственными отношениями в общие домохозяйства, устраивают общий запас продовольствия, добытого рыбной ловлей, охотой и культурой маиса и других растений. Семьи эти строили большие дома, достаточно обширные для размещения нескольких семейств, и можно считать общим явлением, что во всех частях Америки туземного периода люди жили не отдельными семьями в отдельных домах, а обширными, многосемейными домохозяйствами».

Рад исследователей, путешествовавших по долине Колумбии, давал описания поселений индейских племён. Дома индейцев имели несколько очагов и вмещали несколько семей; по описаниям, сделанным в XVI веке, селения состояли из 17 домов, каждый из которых был настолько обширен, что в нем жило несколько семейств по 20–25 человек; в доме было несколько отдельных очагов. Дома в таком поселке были размещены по кругу.

Пшеница и ячмень

Изучение жилищ родового поселения Коломийщины и Владимировки дало новые материалы для характеристики хозяйственной жизни Триполья. Ещё Хвойко открыл в раскопках трипольских памятников остатки культурных растений и в своём докладе на XIII археологическом съезде поднял вопрос о земледелии в Триполье и о местном его происхождении.

Какими же данными располагают сейчас археологи по этому вопросу? Во время раскопок поселения Коломийщины-I мы обратили внимание на то, что слабо обожжённая обмазка, из которой строят основу стен, пол, печь и другие части в трипольском доме, содержит в глиняной массе растительную примесь в виде зерён и мелких частей колосьев хлебных злаков. В результате производившихся специальных исследований этого рода растительных отпечатков было обнаружено налиме следов выгоревшего зерна, мякины, жмыхов, пшеницы, ячменя и проса. Так мы нашли ещё одно убедительное доказательство тому, что племена, жившие в Днестровско-Днепровском бассейне в эпоху Триполья, занимались мотыжным земледелием и возделывали пшеницу, ячмень и просо.

^{Сосуды с чёрной и красной росписью}

^{Сосуды с чёрной росписью}

Раскопки на поселении Коломийщина-II помогли нам узнать, как древние трипольцы обрабатывали землю и снимали урожай злаков. Мы нашли костяной серп больших размеров, сделанный из лопатки быка или коровы. Этим серпом древняя жница срезала колосья. Но, видимо, более распространенным был способ срезывания колосьев кремневыми пластинами, которые вставлялись в костяную или деревянную основу серпа.

В примеси глиняной обмазки не обнаружено ни соломы, ни целых колосьев. В то же время среди отпечатков половы часто попадаются отпечатки зерен, иногда не освобождённых даже от колосковых плёнок. Это дает некоторое основание предполагать, что, во-первых, при сборе урожая, возможно, снимали не все растение полностью, а только одни колосья, без соломы, во-вторых, способ обмолота, очевидно, был таков, что колосья хотя и раздроблялись на мелкие части, но зерно при этом полностью не вымолачивалось и не очищалось от пленок, вследствие чего значительное количество его оставалось в мякине, в жмыхах и вместе с растительной примесью попадало в глиняную обмазку. Возможно, что колосья просто растирались между ладонями или же растаптывались ногами, как это до сих пор практикуется у некоторых народов.

Если способ молотьбы у древних трипольцев остаётся пока ещё не разъяснённым, то способ переработки зерна можно установить с достаточной отчетливостью. Обычными орудиями для размола зерна были каменные зернотерки: каждая состоит из двух частей — нижнего широкого плитообразного камня с верхней выглаженной, часто слабо вогнутой рабочей стороной и верхнего небольшого камня (песта) шаровидной формы. Материалом для зернотёрок служили наиболее распространенные местные разновидности камня: гранит, гнейс, песчаник и т. д.

^{Реконструкция трипольских жилищ}

В трипольских жилищах зернотерки обычно находятся неподалеку от больших сосудов, служивших вместилищами для хранения запасов. Они размещаются у противоположной от печки стены или же вблизи печей, рядом с большими чашами и горшками, которые служили посудой для приготовления пищи. На модели древних трипольских жилищ (Сушковка, Попудня) рядом с зернотеркой, помещенной на особом возвышении, изображена женская фигурка, склоненная над зернотеркой и растирающая зерно. Эти модели рассказали нам о том, как трипольские женщины превращали зерно в муку.

Изображение быка

За последние годы советские палеонтологи (учёные, изучающие древний мир вымерших животных) совместно с археологами работали над изучением и определением костных остатков, обнаруженных на трипольских поселениях, в частности изучали костные остатки поселений Коломийщины и Владимирова. Кости животных, в большинстве связанные с кухонными остатками, были найдены на поселениях в так называемых ракушечных кучах. Кости находятся в сильно раздробленном состоянии и свидетельствуют об употреблении в пищу мяса и об извлечении костного мозга. В. И. Громова, изучавшая костные остатки из трипольских поселений, установила две породы быков в Триполье; одна — мелкая, тонконогая, с короткими рогами, размерами сходная с русскими северными породами (владимирскими, ярославскими) и низкорослым торфяным скотом западноевропейского неолита (т. е. с тем типом скота, кости которого были найдены на стоянках в торфяниках); другая порода очень крупная, размерами равная нашему черкасскому быку, а иногда и превосходящая его и достигающая размеров дикого тура.

Наибольшее количество костей на поселении Коломийщина принадлежит, по определению палеонтологов, домашнему быку, причём до сих пор мы не имеем данных для решения вопроса о происхождении этого животного. Кости домашнего быка из Усатова почти не отличимы от костей тура, и некоторые палеонтологи склонны рассматривать подобное явление как свидетельство недавности приручения тура на Усатовском поселении.

На поселении в Петренах также известен бык крупной породы. Кроме костей, в Петренах интересны изображения быков, переданные в скульптуре и в росписи. Мы знаем и статуэтки, в полусхематической форме передающие и длиннорогих быков и быков с короткими, расходящимися рогами. Кроме того, среди петренской расписной керамики имеются изображения быков, выполненные черной краской, в стилизованной условной манере передающие полу фантастических быков с когтями. Скульптурные головы быков с большими рогами помещаются чаще всего на краях сосудов, предназначавшихся для приготовления пищи.

Бык, игравший в хозяйстве Триполья значительную роль как животное, доставляющее большое количество мяса, и корова, дававшая молоко, являлись объектом культа, существовавшего в эту эпоху во всем Средиземноморье и Дунайско-Днепровском бассейне, чем и объясняется распространенность изображений этих животных, Фигурки быков и расписные изображения известны во многих трипольских поселениях, а также среди западноевропейской спирально-ленточной керамики, как, например, костяная пластинка из Бильче-Злате, изображающая бычью голову.

Наряду с быками известны фигурки коров, как, например, фигурки из Сушковки.

Из Кошиловцев известна интересная фигурка быка с чепраком, которая связывается некоторыми учеными с празднествами в честь быков на Крите.

Из раскопок в Румынии заслуживают внимания находки глиняных и золотых рогов быка.

^{Два кинжала и топор из меди}

На многих трипольских поселениях найдены кости овец и коз. Этих: же животных мы видим изображенными на сосудах и в виде маленьких глиняных фигур. На одном из расписных сосудов из Крутобородинцев изображены коза и козёл; на этом же сосуде нарисован олень.

Среди культурных остатков на трипольских поселениях имеется значительное количество костей домашней свиньи. Находки показывают, что свиноводство было широко развито в тех местах, где были дубовые леса и где существовало зерновое хозяйство. Скульптурные изображения свиньи из Пьянишково и Кошиловцев дают возможность исследователям говорить о двух породах свиней — дикой и домашней. Мясо свиньи служило хорошей пищей человеку, и благодаря плодовитости свинья могла доставлять трипольцам значительные запасы.

В Триполье известна ещё одна порода домашних животных — лошадь, однако количество костей лошади весьма малочисленно. Учёным предстоит решить вопрос — принадлежат ли эти кости дикой лошади или в Триполье известна уже домашняя лошадь.

Можно предположить существование домашней лошади на поздней стадии Триполья, в Усатове. Об этом свидетельствует находка части конской сбруи, а именно костяной псалии.

Мы знаем несколько изображений лошади Триполья, как, например, скульптурная голова лошади из Сушковки, рисунки лошади на сосудах из Кошиловцев, Бяльче-Злате. Однако этих изображений значительно меньше, чем изображений других животных.

Остатки костей собаки широко известны в трипольских поселениях: и без сомнения носят признаки домашних животных. По своей породе собаки должны быть некрупными, близкими, если судить по рисункам, к лайкам и овчаркам. На некоторых рисунках, например из Шипениц, можно видеть изображение породы больших гончих догов. На раскопках в Петренах найдены расписные сосуды с условно стилизованными собаками — фантастическими существами с когтями, охранявшими стада и селения.

О чём рассказал жолудь

При раскопках трипольских поселений встречаются и кости диких животных, В ту эпоху человек охотился на благородного оленя, лося, козулю, бобра, кабана и зайца.

Кости диких животных, найденные на трипольских поселениях, говорят о существовании в полосе Трипалья лесов. Это подтверждают и находки угля, анализ которого показал, что здесь жгли дуб. Очевидно, дубовые леса росли по склонам балок и по берегам речек, протекавших вблизи поселений.

Древние трипольцы охотились при помощи лука и стрел. На поселении Коломийщина и во Владамировке мы нашли наконечники стрел, сделанные из кремня. Все они небольших размеров, треугольной формы, с прямым основанием или с небольшой выемкой.

Трипольцы занимались и рыболовством. Специально обточенные гальки из местного известняка служили грузилами для рыболовных сетей. Мы нашли также и глиняные грузила округлой формы и рыболовные крючки.

Как-то во время раскопок мы обратили внимание на комок глины с отпечатками желудей. Эта глина сохранилась среди обломков на развалинах печей. Можно предположить, что сушившиеся в печи жолуди попали в обмазку во время: ремонта печи.

Отпечатки желудей представляют большой интерес: подобные материалы ещё не отмечались в существующей археологической литературе. Они проливают свет и на природу, окружавшую поселения в древности, и на некоторые моменты производственной и бытовой жизни. Поселение, несомненно, располагалось неподалёку от леса, в котором рос дуб. Это подтверждается также находками дубовых углей в развалинах той же печи. Несомненно также, что жолуди наряду с плодами, стеблями и корнями многих диких растений служили предметом лесного собирательства.

Эта находка показывает, что собранные жолуди сушили в закрытых: печах, потом их растирали на зернотерках и муку примешивали в тесто при изготовлении хлеба. Это предположение вполне вероятно, если вспомнить, что древнейшим видом хлеба был именно желудевый хлеб.

Одежда трипольских женщин

Об одежде трипольцев мы прежде всего узнаём по тем же глиняным статуэткам. Наряду с изображением прически и с ожерельями на некоторых статуэтках, особенно женских, показаны различные детали одежды. Так, чаще всего обозначен на талии пояс с концами, свисающими по бокам. Известен свисающий спереди передник в виде треугольника, часто украшенный точками. На одной из статуэток Коломийщины-I изображён как бы корсаж, открытый спереди на груди и углом спускающийся на спину. Трипольцы, несомненно, владели ткацким мастерством. Об этом говорят и обозначения одежды на женской скульптуре и другие находки. Во многих жилищах были найдены глиняные пряслица удлинённо-кубической формы. Это — остатки грузил от ткацкой основы, существование которой, несомненно, следует предполагать в эпоху Трнполья. Сами ткани в раскопках до нас не дошли. Однако о них мы отчасти можем судить по отпечаткам ткани, сохранившимся на днищах трипольской посуды. Повидимому, в момент лепки на основание, куда становился сосуд, подкладывался кусок ткани. На сосудах (кроме отпечатков тканей на днищах) постоянно встречается ещё орнаментация из прямо или наискось перевитой верёвочки, что также говорит об искусстве плетения. Все эти данные вместе с существовавшим тогда плетением рыболовных сетей говорят о существовании в эпоху Триполья тканей и примитивного ткацкого станка, который известен в виде натянутой основы из ниток с грузилами на концах, Такие станки были у многих примитивных народов.

В раскопках в Поднестровье мы нашли новое доказательство тому, что ткани изготовлялись из растительных волокон. Среди прочих находок в развалинах трипольского дома мы нашли обугленные нитки. Анализ их в специальной лаборатории показал, что это нитки из растительных волокон. На одном из днищ сосудов сохранились следы шерстяного вязания. Видимо, женщины Триполъя ещё пять тысяч лет тому назад умели стричь овец и коз и шерсть домашних животных употребляли для приготовления шерстяных тканей.

Нам трудно себе представить подлинный облик трипольцев, их лица, одежду, украшения, Но если принять во внимание все наши находки и учесть, каким мастерством, каким искусством владели древние земледельцы, мы можем предположить, что одежда их была так же украшена разнообразным орнаментом, как украшались сосуды и статуэтки из глины. Если трипольские гончары владели секретом растительных красок, то они могли их использовать также для окраски пряжи. И весьма возможно, что трипольские женщины, так же как позднее и скифские женщины — их дальние потомки, украшали свою одежду причудливой вышивкой.

Изучение памятников трипольской культуры показало нам, что древнейшие земледельческие племена Поднепровья прошли сложный путь исторического развития. Мы установили раннюю, среднюю и позднюю стадии развитая их культуры. Последняя относится к началу II тысячелетия до нашей эры. Это было время, когда древние земледельцы все больше внимания уделяли скотоводству. Необходимость искать пастбища заставила первобытных скотоводов осваивать заливные луга речных долин. Они перегоняли стада по мере надобности и делали остановки на дюнах. Найденные нами остатки временных стоянок подтверждают это предположение учёных.

Но занятие скотоводством не оторвало трипольцев от земледелия. Попрежнему развивается земледелие. Но поселения позднего Триполья уже выглядят по-иному. Постепенно исчезают большие глинобитные дома, где садилось несколько семей рода. Появляются небольшие жилища, напоминающие землянки (с одним очагом), которые могут вместить одну небольшую семью. В эту пору появляются и курганные погребения, которые сохранили для нас немало ценных памятников культуры позднего Триполья.

Находки в трипольских курганах говорят о том, что во II тысячелетии до нашей эры трипольцы входят в соприкосновение с племенами левобережного Днепра. Увеличивается обмен. Появляются изделия из меди, серебра и золота, проникающие из Малой Азии и районов Прикарпатья.

Позднее у скотоводческих племён, стоявших уже на стадии патриархально-родовых отношений, развиваются новые приёмы гончарного искусства; преимущество получают шаровидные сосуды и сосуды, украшенные шнуровым орнаментом. Мы видим в этот период, как закономерно развиваются новые типы керамики. Кстати, западноевропейские буржуазные археологи пытаются доказать, что новые типы керамики появляются в результате миграции (т. е. в результате переселения). Это утверждение опровергается находками советских археологов, которые имеют возможность на примерах материальных памятников доказать самобытность данной культуры.

Трипольская экспедиция располагает сейчас огромным материалом: большим количеством памятников Триполья, собранных на обширной территории — от притоков Припяти на севере до берегов Чёрного моря на юге. На всём этом громадном пространстве мы увидели трипольские поселения со своей самобытной и оригинальной культурой. Мы имели возможность проследить сложный процесс развития земледельческих племен от самого раннего этапа, когда первые земледельцы владели лишь мотыгой из рога оленя, и до позднего этапа, когда, уже через тысячелетие, трипольцы воспользовались первыми находками меди и начали изготовлять медные орудия.

Полученные нами материалы Триполья доказывают огромную общность в системе земледельческих хозяйств и орудий производства на всей территории Приднепровья и Дунайского бассейна.

Мы увидели пути развития и культурные связи у племен далеких областей Днепра, Буга, Днестра, Дуная и Балкан с древними народами Средиземноморья и Малой Азии. Эти культурно-исторические связи в III и II тысячелетиях до нашей эры указывают на самостоятельный характер и самобытность местной культуры.

Эти выводы советских археологов опровергают различные теории о возникновении трипольской культуры где-то далеко на востоке или западе и окончательно разбивают концепции фашистских фальсификаторов истории, которые используют трипольский материал с целью доказать, что восточные и юго-восточные пространства были еще в глубокой древности покорены «полноценной северной расой» путем «военной оккупации».

Находки в поселениях позднего Триполья доказывают теснейшую связь трипольских памятников с памятниками эпохи бронзы в Причерноморье.

В противоположность славянским ученым, немецкие фашистские археологи стремились «доказать», что прародиной индоевропейских племён являлась Северо-Западная Европа. Они стали называть эти племена индогерманскими. По их утверждениям, в конце неолита — начале эпохи бронзы эти племена вторглись в Днепро-Дунайский район и будто бы принесли с собой более высокую культуру.

Работы Трипольской экспедиции, многочисленные находки и обширные научные исследования советских археологов со всей убедительностью доказали несостоятельность этой теории. Памятники материальной культуры в результате раскопок советских археологов по-новому осветили одну из интереснейших страниц древней истории нашей Родины.

Пять тысяч лет отделяют нас от людей трипольской культуры. Не легко было прочесть летопись жизни трипольских племен. Не легко было найти памятники Триполья — этих немых свидетелей далёкого прошлого. Много понадобилось упорного труда, настойчивой исследовательской работы. И надо сказать, что только в условиях социалистического государства стало возможно с такой широтой и размахом поставить исследовательскую работу, как это удалось советским археологам.

Хвойко и другие исследователи прошлого века, имея возможность производить небольшие раскопки, смогли добыть лишь отдельные интересные находки Триполья. Мы имели материальные средства, чтобы изучать большие площади, и потому нам удалось раскрыть целые родовые поселения, неведомые прежним исследователям.

Если учёным прошлого века удалось разгадать лишь отдельные черты трипольской культуры, прочесть едва заметные строки этой далекой истории, то перед советскими учеными раскрылась увлекательная история древних племен. Мы увидели культуру наших далёких предков во всем ее многообразии. Мы узнали; когда зародилось земледелие, ставшее источником человеческой жизни и благополучия миллионов людей.

Находки в древних поселениях Триполья помогли нам глубже понять людей, о которых мы знали очень мало. Мы узнали о том, что они владели искусством гончарного дела, художественной росписью, скульптурой, были отличными строителями и ткачами. Судя по женским скульптурам, найденным нашей экспедицией, трипольские женщины умели украшать свои одежды, делать нарядные прически, носили бусы, любили изящную посуду и украшали свои жилища причудливой росписью, во многом напоминающую стенную роспись украинских хат.

Совершив небольшое путешествие в «далёкое прошлое», мы смогли быть свидетелями того, как зарождались древние верования, искусство, как женщина становилась главой семьи. Мы узнали о том, на каких диких животных охотился древний человек, какие домашние животные были в хозяйстве этих племен.

Находки на древних поселениях Триполья помогли нам увидеть, как развивалась и расцветала культура наших предков на той самой территории, где несколькими тысячелетиями позднее начнут свое развитие славянские племена.

Памятники трипольской культуры, изучаемые нашей экспедицией из обширных пространствах современной Украины, Молдавии и Прикарпатья, являются важнейшими историческими источниками, рассказывающими об одной из интереснейших страниц в истории народов нашей Родины.