Под айсбергом

Часть 3

Это была проблема, которую я обсуждал во втором томе «Аутсайдера» (называемого «Религия и мятежник Англии»). Теперь, в «За пределами оккультизма», я попытался объединить эту философию «аутсайдеризма» и идеи, которые я получил от изучения "оккультизма".

И всё же я неохотно начал писать книгу, чувствуя, что просто срыгиваю то, что уже выражал в предыдущих книгах. Но вскоре я понял, что создаю новый синтез. Проблема людей заключается в том, что можно «знать» что-то, не осознавая этого. Взрослый Пруст думал, что он «знал», что он был ребёнком в Combray, но Мадлен научила его, что это «взрослое» знание было поверхностным. Я думал, что знаю идеи, которые я выразил в книгах, таких как «Аутсайдер» и «Оккультизм». Когда я писал о них снова, я понял, что мои знания о них были поверхностными. Чтобы действительно знать что-то, мы должны медитировать на это, пока мы не впитаем это в наше существо. (Я должен признаться, что даже написание этой статьи ещё раз заставило меня осознать эту истину.)

Beyond the Occult — это попытка собрать воедино все идеи, которые я обсуждал в этой статье, и многое другое, особенно идеи тех, кто внезапно получил «мистический» опыт. Все они учат нас одному: наше "обычное" сознание поверхностно и обманчиво. Мы все, как Симона де Бовуар, смотрим в зеркало и «чувствуем, что никогда не сможем понять себя как целый объект».

Вот типичный пример одного из этих опытов. Девушка рассказывает, как в шестнадцать лет она пошла по аллее к лесу. «Я не чувствовала себя особенно счастливой или грустной, просто обычной». Когда она стояла на кукурузном поле и смотрела на лес, всё внезапно изменилось. «Всё, что окружало меня, было ярким, сверкающим светом, как солнце на морозном снегу, как миллион алмазов, и не было ни кукурузного поля, ни деревьев, ни неба, этот свет был повсюду… Ощущение было неописуемым, но я никогда не испытывала в последующие годы всё, что можно сравнить с этим великолепным моментом: это было блаженство, парение, я почувствовала удивление с открытым ртом. Затем снова стали видны верхушки дерева, затем кусочек неба, и постепенно света не стало. ещё, и кукурузное поле распространилось передо мной. Я долго стояла там, тщетно пытаясь заставить его вернуться, и хотя я видела это только один раз, я знаю, что в моём сердце оно все ещё там — и здесь — вокруг нас».

Девушка, которая описывает это в книге под названием «Видение невидимого» (которая состоит из писем о мистике, написанных в Фонд Алистера Харди), очевидно, имела опыт, который в чём-то напоминал опыт Пруста. Что-то «вызвало» это изумительное восприятие искрящегося света. И она по-прежнему убеждена в том, что «оно всё ещё здесь», что наше повседневное сознание каким-то образом отфильтровывает его, как если бы мы были в тёмных очках.

Конечно, глубоко разочаровывает, что мы не можем научиться связываться с этими глубинами «под айсбергом» по своему желанию. И все же — как я пытался показать — это не так сложно, как кажется.

Вывод, который я сделал за эти годы, заключается в следующем. У романтиков девятнадцатого века было много таких «проблесков», потому что они знали, как «расслабиться». (Девушка в рассказе не говорит об этом, но ясно, что она была глубоко расслаблена.) Но поскольку эти романтики были склонны к слабости, как Сэмюэль Беккет, большинство из них не могли видеть причины для того, чтобы встать с кровати, они не смогли понять самую важную подсказку: что такие переживания приносят чувство силы и что лучший способ их достижения — это, конечно, не потакать слабости и жалости к себе. Авраам Маслоу, который назвал такие моменты «пиковыми переживаниями», обнаружил, что его «пиками» обычно были сильные и здоровые люди, которые хорошо справлялись со своей жизнью.

В книге «За пределами оккультизма» я описал интересный пример того, как мне удалось достичь «высшего сознания» большую часть дня в 1979 году.

Был Новый год, и я поехал в отдалённый фермерский дом в Девоне, чтобы прочитать лекцию группе заочных студентов. В тот вечер пошёл снег, а на следующее утро снег был настолько густым, что было невозможно вернуться домой. Я был вынужден остаться там ещё на одну ночь. На следующее утро прогноз погоды объявил больше снега, и было очевидно, что я не смогу уехать ещё целую неделю. Я решил попытаться сбежать, и группа из нас начала очищать снег на ферме лопатами. Когда на ферме было чисто, каждый из нас пытался подвезти свои машины к склону, ведущему к воротам; моя была единственной машиной, чьи шины могли скользить по скользкой поверхности.

Между фермерским двором и главной дорогой оставалось ещё полмили снежной фермы. Я проезжал несколько ярдов, затем выходил и помогал сгребать снег. В какой-то момент я даже рискнул проехать прямо через поле, чтобы избежать длинного поворота на дороге. И, наконец, после нескольких часов тяжёлой работы, я вернулся на ферму, чтобы пообедать и забрать свои сумки. Затем я вернулся к главным воротам и начал долгий путь домой.

Но даже сейчас невозможно было ослабить мою бдитель-ность, потому что узкие проселочные дороги были покрыты снегом, и было невозможно увидеть ров с обеих сторон. Было бы легко съехать с дороги и снова оказаться в затруднительном положении, возможно, на всю ночь. Поэтому я сел вперёд на своё место, вглядываясь в ветровое стекло, и концентрируя всё своё внимание.

Несколько часов спустя я добрался до главной дороги, где интенсивное движение превратило снег в грязную слякоть, и стало возможным снова расслабиться и нормально двигаться. И теперь я понял, что полон чувства силы и концентрации. Всё, на что я смотрел, было явно завораживающим, и я чувствовал смыслы, растягивающиеся вокруг меня вдаль. Всё, что я видел, напомнило мне о чём-то другом — например, о Рождестве в моём детстве. Как будто моё обычно узкое и ограниченное сознание расширялось и углублялось концентрацией, пока весь мир не оказался очаровательным. Он научил меня тому, что «высшее сознание» или «позитивное сознание» может быть достигнуто с помощью акта сосредоточенной концентрации.

В книге «За пределами оккультизма» я также цитирую опыт автора Р.Х. Уорда, чья книга о психоделических наркотиках «Записки наркомана» является современной классикой. В начале книги Уорд описывает, как он когда-то имел замечательный опыт работы с зубным газом. Он пишет: «После первых нескольких вдохов газа я перешёл непосредственно в состояние сознания, гораздо более полное, чем самая полная степень обычного сознания». У него было ощущение чрезвычайно расширенного видения, так что его разум осознавал все виды вещей, которые обычно были бы за пределами его естественного диапазона осознания. Как и Роберт Грейвс за крикетным павильоном, он, казалось, всё понимал. И когда он продолжал «подниматься», он, казалось, прошёл через «область идей», где «все было идеей, а формы не существовало». И добавляет: «Мне кажется очень интересным, что в кабинете стоматолога и в двадцатом веке нужно получить практическое подтверждение теорий Платона». Короче говоря, Уорд видел истину представления Платона о том, что вселенная состоит из двух миров: мира становления и мира истинного бытия. Он также видел ложность веры Гераклита в то, что единственный мир — это мир становления.

Если мы ещё раз подумаем о Достоевском перед расстрельным отрядом, мы увидим, что ожидание смерти побудило его к новому уровню внимания, на котором он сконцентрировал свой ум, как никогда прежде, и как я сконцентрировал свой ум, когда проезжал сквозь снежные завалы. Именно этот акт концентрации, подобный оттягиванию подпружинного поршня или струны арбалета, даёт уму возможность осознавать огромные глубины, которые лежат «под айсбергом».