Поучения

Примечания

1

Цифры в скобках указывают, где найти данное правило в подлиннике.

2

У древних часы дня считались от восхождения солнца, часы ночи – от захождения. В странах, лежащих близ тропиков, где приращение и уменьшение дня или ночи во все продолжение года невелико, счисление часов не могло чувствительно изменяться от времен года. (Здесь и далее, кроме специально оговоренных случаев, примечания взяты из изданий, по которым приводится русский текст. См. комментарии.)

3

Дотоле – работа под навесом или в сенях, которые назывались иногда внешней келлией.

4

В монастыре Святого Саввы за час до утрени дают колокол, и все по келлиям кладут положенные поклоны: 1500 поясных и 150 земных с молитвою Иисусовою.

5

Когда кто-нибудь собирал всех отшельников и угощал их при церкви.

6

Это не в келлии, а на общих трапезах. Вино обычно виноградное, домашнего изделия, небольшой крепости.

7

Этим внушается жить так, как обязывает одежда.

8

Уединенники жили рассеянно по пустыне. Посреди пространства, келлиями их занимаемого, была церковь, куда собирались на общую молитву. Церковь поверялась избранному, одному или нескольким. Макарий Великий однажды, воротившись в Скит после посещения святого Антония, сказал братиям на вопрос их о том, что им заповедует великий авва: нехорошо, говорит, что у нас нет приношения, то есть литургии. Тогда поспешили устроить церковь. Это образец того, как устраивал жизнь уединенников святой Антоний.

9

Уединенники жили каждый особо от других, но все их раздробленное селение было нечто единое и имело одного главу, как, например, оба Макария (Великий и Александрийский), Аммон (Нитрийский) – соответственно, в Скиту, Келлиях и в Нитрии. Гора Нитрия располагается к югу от Александрии, за Мареотийским озером. Основание пустынножительства в Нитрийской пустыне было положено преподобным Аммоном, который еще по благословению и указанию Антония Великого устроил иноческое житие с более строгим уставом в Келлиях. Отсюда иноки, желающие пребывать в полном уединении и безмолвии, уходили в пустыню Скит, отстоящую от Нитрии на расстояние 24 часов пути. Среди таких подвижников были: устроитель скитского подвижничества Макарий Великий, а также Макарий Александрийский, авва Памво, авва Серапион и другие (подробнее см. раздел «Приложения»). – Прим. ред.

10

Остен – жало, острие, гвоздь. – Прим. ред.

11

У другого: «как плачет тот, у кого в доме есть мертвец».

1

Арсиноя – древний город Крокодилаполис. Вокруг города было много монастырей, насельники которых руководствовались наставлениями Антония Великого. Во время посещения этих монастырей Руфином и Палладием в них спасались уже до десяти тысяч иноков под началом аввы Серапиона, ученика и друга преподобного Антония. В обителях имелись столь значительные припасы, что арсинойским хлебом и плодами кормились не только местные бедняки, но и александрийские.

2

То есть «повсеместной».

1

Преподобный Пимен Великий подвизался со своими братьями Паисием и Анувием в одной келлии в Скиту. После многих лет строгого уединенного подвижничества, когда даже правителю страны и родной матери было отказано в посещении, преподобный Пимен начал принимать приходивших к нему за советами. Так его посетил, переодевшись простым воином, император Феодосий Великий (правил в 370-395 гг.). Прославившись святостью и богомыслием, Пимен Великий отошел ко Господу около 450 года, прожив почти 110 лет. Память его 27 августа / 9 сентября. – Прим. ред.

2

Ученик Антония Великого, подвизавшийся в Скиту. Сказания о нем сохранились в «Древнем» и «Скитском» патериках. – Прим. ред.

3

В «Скитском» и «Древнем» патерике добавлено: «Увидев учеников старца, монах говорил им: „Скажите старцу, чтоб он умолил Бога дать мне десять дней жизни, и я надеюсь очистить грех свой“. Но не прошло и пяти дней, как он скончался». – Прим. ред.

4

Плетение веревок из пальмовых ветвей часто было основным рукоделием аскетов, так как давало возможность самостоятельного существования и не мешало одновременно заниматься Иисусовой молитвой; да и материал всегда имелся под рукой: возле пещер росли или были специально посажены пальмы, плодами которых подвижники питались. Из пальмовых листьев ими изготовлялись корзины, мешки, рогожи, подстилки, корабельные снасти, материал для одежды. Рукоделие избавляло отшельников от уныния, а столь низкий труд – от гордыни. – Прим. ред.

5

Преподобный Сисой Великий сначала имел духовное окормление у преподобного Ора (память 7/20 августа), ученика Антония Великого, в пустыне Скит, затем подвизался на горе Антония. С ранней юности отрекся он от мира и провел в строгой аскезе около 72 лет. Своими подвигами авва Сисой так угодил Господу, что стяжал дар отгнания нечистых духов и воскрешения мертвых. Скончался в глубокой старости около 429 года. Память его 6/19 июля. – Прим. ред.

6

Речь идет о Евхаристическом приношении. Видимо, в обители не служили литургию. – Прим. ред.

7

Об авве Аммоне, епископе, см. на с. 546-552. – Прим. ред.

8

Речь идет об устроении монашеского жития преподобным Аммоном Нитрийским в пустыне Келлий. См. о нем на с. 542-545. – Прим. ред.

1

Имеется в виду преподобный Павел Препростый.

2

Указываемая книга изречений, или правил, не дошла до нас. – Прим. ред.

3

Уединение дает непрестанные случаи к брани с самыми тонкими помыслами, всеваемыми демонами. Эта брань ведется умом молитвенно в Боге сущем и внимающем сердцу и ими правящем. Непрерывность сего подвига духовного при разнообразии опытов брани научает духовному самоуправлению и образует навык к нему, а в нем все духовное совершенство монаха и всякого христианина.

4

Евагрий Понтийский первым систематизировал опыт монашеской аскезы (см.: Творения аввы Евагрия. М., 1994). Принял постриг от Руфина в Елеонском монастыре (382), затем ушел в Египетскую пустыню, где два года подвизался на Нитрийской горе, 14 лет – в пустыне Келлий. Сократ Схоластик называет его учениками Макария Египетского и Макария Александрийского. О нем см. Палладия, гл. 72. – Прим. ред.

5

Имеется в виду преподобный Аммон Нитрийский. – Прим. ред.

6

Преподобный Павел Фивейский. – Прим. ред.

1

Преподобный Антоний Великий родился в 251 году в Среднем Египте, близ Гераклеополя, в селении Кома, на западном берегу Нила. – Прим. ред.

2

Арура – египетская мера земли в сто локтей, то есть 80 гектаров, – состояние немалое по тем временам. – Прим. ред.

3

В переводе Евагрия читается «недалеко».

4

В гробнице вблизи своего селения Антоний Великий провел около 15 лет. В 285 году он перешел, как говорится далее, на восточный берег Нила и прожил там отшельником почти 20 лет в заброшенной крепости на горе, где обитали лишь змеи. Позже на этой так называемой «внешней горе» в монастыре Писпер поселятся после его ухода ученики. – Прим. ред.

5

Вход в пещеру был загражден. Антоний Великий беседовал с посетителями через крохотное отверстие, да и то крайне редко и кратко. Доступ страждущих к себе он открыл только во время гонения Диоклетиана. – Прим. ред.

6

Одно из самых последних гонений на христиан при императоре Максимине Дайе (ок. 308). – Прим. ред.

7

Святитель Петр, епископ Александрийский, принял мученическую кончину в 311 году, при второй волне гонений Максимина. О связях святителя с египетскими пустынниками свидетельствует его сочинение «О хульных помыслах», дошедшее до нас в отрывках. Память святителя 25 ноября / 8 декабря. – Прим. ред.

8

Новое место подвигов Антония Великого располагалось на восток от Нила, недалеко от Красного моря. Оно стало называться горой Антония, или «внутренней горой». С вершины этой дикой горы, высотой почти в тысячу шагов, открывается обширный вид. На восток – горы Хорив и Синай, пустыня до самого моря; на юг – хребты Фиваидских гор; на север – безжизненные равнины; на запад – плодоносные долины Нила. При подошве горы преподобный Антоний устроил небольшую келлию, в которой можно было только лечь, – так называемый «первый монастырь». На верху горы – вторую келлию, недоступную для посетителей. Архимандрит Порфирий (Успенский) так описывает это место: «Чем ближе мы подходили к колыбели монашества, тем круче и стропотнее становилась стезя, ведущая к ней. Во многих местах надлежало взлезать с уступа на уступ и цепляться руками. Я четыре раза немного отдыхал на камнях. Жажда измучила меня. Чем более пью воду из кожаного меха, тем более сгораю и томлюсь от горечи во рту. Не понять бы мне, как столетний старец Антоний сходил и восходил по такому стропотному месту, если бы вера не сказала мне, что его носила всемощная благодать Божия». Пещера наверху горы стала служить келлией аввы Антония после того, как его разыскали ученики у подножия горы. Пещера «имеет вид лжицы с узкой рукоятью, темновата и прохладна, не низка, но и не высока. Естественный свод ее, треснувший, походит на островерхую кровлю избы». Рядом с этой пещерой, чуть выше и правее, имеется другая, малая, которая «так низка и узка, что в ней можно только сидеть и спать» (Архимандрит Порфирий (Успенский)). Путешествие по Египту и в монастыри св. Антония Великого и прп. Павла Фивейского в 1850 году. СПб., 1856. С. 220-222). В пещерах на «внутренней горе» подвижник провел всю оставшуюся жизнь до самой кончины в 355/356 году. Позже здесь был устроен монастырь. – Прим. ред.

9

Мелетий – бывший епископ Фиваидский, которого за отречение от веры отлучил от Церкви священномученик Петр Александрийский. Во время распространения арианской ереси Мелетий склонился на сторону Ария. Первый Никейский Собор в 325 году подтвердил лишение Мелетия всех епископских прав. Однако следы мелетианской ереси долго еще сохранялись у его последователей в их образе жизни и в уставах, сходных с уставами самаритян и иудеев (см.: Феодорит, епископ Кирский. Церковная история. Кн. I, гл. 9). – Прим. ред.

10

Манихейство – ересь, возникшая в III веке и представляющая смесь христианства с зороастризмом. Зачинатель ереси – персидский маг Манес, рукоположенный во священника в персидском городе Егваце. – Прим. ред.

11

Арианство – ересь, возникшая от лжеучения александрийского священника Ария, который не признавал Господа Иисуса Христа единосущным и равным Богу Отцу и сопричислял Творца к творению. Духа Святого он также богохульно низводил до творения Сына Божия. Эта ересь быстро распространилась, получив поддержку у многих иерархов. Хотя она была осуждена на Александрийском Соборе в 320 году, ариане остались непреклонными в своем лжеучении. Тогда, по повелению Константина Великого, был созван Первый Вселенский Собор в Никее в 325 году, на котором ересь была торжественно обличена, а Арий с единомышленниками отлучены от Церкви и сосланы. Но еще долго ариане производили разорение в Православной Церкви, пользуясь расположением к себе некоторых правителей. В Римской империи эта ересь существовала до половины V века, у готов, вандалов, бургундов – до VII века. – Прим. ред.

12

Константин Август (ок. 285-337) – святой равноапостольный царь Константин Великий, сын кесаря Констанция Хлора и святой равноапостольной царицы Елены, правителей Галлии и Британии. В 312 году, под спасительным знамением Креста в небе, победил императора Максентия, присвоившего власть над Римом и Италией. Окончательно уверовав во Христа, император Константин в 313 году издал Миланский эдикт о веротерпимости, который предоставлял христианам много привилегий. В 323 году, после победы Константина Великого над восточным правителем Ликинием, притеснявшем христиан, эдикт был распространен над всей Римской империей. Император всячески поддерживал Православную Церковь, возвращал христиан из ссылок. Он глубоко почитал Антония Великого, писал к нему письма, о которых упоминает и Созомен (Церковная история. Кн. 1, гл. 5). Память Константина Великого празднуется 21 мая / 3 июня. – Прим. ред.

13

Святитель Серапион, епископ Тмуитский – один из самых усердных сподвижников святителя Афанасия Великого. Во время арианской смуты он удалился в пустыню к Антонию Великому, который столь полюбил его, что открывал ему свои видения и, умирая, оставил в благословение милоть. Из пустыни авву Серапиона возвели на Тмуитскую кафедру. Как ревнитель Православия и защитник святителя Афанасия от ариан, он был приговорен к заточению. Сократ Схоластик называет его «мужем, весьма уважаемым за святость жизни и красноречие». Святитель Серапион оставил после себя аскетические и апологетические сочинения (см.: Творения древних отцов-подвижников. М., 1997). Скончался он около 366 года, пережив великих отцов – Антония, Аммона и Макария, о которых упоминает в одном из писем: «Из вас авва Антоний, достигший верха подвижничества, которого жизнь, преданная письму, есть у вас. Из вас авва Аммон, авва Иоанн, авва Макарий, сиявшие такими добродетелями: они творили чудеса и представляли другие доказательства святости своей. Прогоняя по воле Божией демонов, врачуя тяжкие болезни и разные страдания, показали, что врачебная наука слаба». Известно «Правило св. Серапиона, собеседника св. Макария», в славянском переводе есть «Житие прп. Антония Великого, описанное его учеником Серапионом» («Описание рукописей» Царского. С. 353), на коптском языке имеется «Житие свт. Макария, описанное Серапионом». О нем самом сохранилось много сказаний в «Древнем патерике». – Прим. ред.

14

Мски (мески, мщи) – мулы, лошаки. – Прим. ред.

15

Имея уже более девяноста лет от роду, авва Антоний согласился взять в услужение своей старости двоих учеников – Амафу (Матфея) и Макария (см. Блаженного Иеронима о святом Павле Фивейском и Палладия о Евлогии и увечном). – Прим. ред.

16

Преподобный Антоний Великий отошел ко Господу 17/30 января в 355/356 году, на сто пятом году своей подвижнической жизни. – Прим. ред.

1

Буквально – «в собраниях».

2

Имеются в виду удары в било.

3

Один из четырех братьев-монахов.

4

Кроний (Кронид, Хроний) – вероятно, тот пресвитер, который был переводчиком у Антония Великого (см.: Палладий, гл. 23); Руфин отмечает в нем «безмерную благодать смирения» (гл. 25).

5

Эти братья-монахи известны и по другим источникам, как Диоскор, Евсевий, Евфимий, а также Аммоний. Диоскор был возведен во епископа г. Ермополя, Евсевий и Евфимий рукоположены во священников, а Аммоний, чтобы его не возвели во священный сан, отрезал себе ухо и обещал отрезать язык (Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. 4. С. 161-162).

6

Ученики и сподвижники Антония Великого. Об Орсисие (Арсисие) – Созомен (кн. 6, гл. 30), Никифор (кн. 11, гл. 73). Авва Орсисий еще в молодости приобрел такую духовную опытность, что преподобный Пахомий поручил ему руководство одной из тавеннских обителей, говоря: «Орсисий сияет в доме Божием, как светильник золотой». Антоний Великий называл авву Орсисия «истинным Израилем, видящим Господа». Его весьма почитал и святитель Афанасий Александрийский. – Прим. ред.

7

Имеется в виду Пахомий Великий (около 287-347) – основатель общежительного монашества в Верхнем Египте. Сын коптского крестьянина; стал отшельником около 308 года. В 320-325 годах создал на берегу Нила в Фиваиде, близ острова Тавенны, монашескую общину из 9 мужских и 2 женских монастырей, насчитывающих несколько тысяч подвижников. Устав для монастырей был, по преданию, дан ему Ангелом. Антоний Великий говорил об авве Пахомии его ученику Закхею: «Об отце вашем много слышал, что он живет по писаниям, и, истинно, часто желал видеть его телесно, но, наверное, был недостоин того. В Царствии Небесном, по благодати Божией, увидим друг друга. <…> Вначале, как стал я монахом, не было ни одной киновии для воспитания других; но каждый из прежних монахов после гонения подвизался собою. После того отец ваш устроил это благое дело при помощи Божией. Еще прежде его хотел учредить то же другой, по имени Лот, но, поскольку не от всего сердца старался о сем, то и не получил желаемого. Великую услугу оказал он, собрав такое множество братий». – Прим. ред.

1

Сама многочисленность иноков, среди которых были и очень молодые, привела к оскудению духовной жизни в Скиту. Макарий Великий предупреждал: «Когда увидите келлию, построенную близ озера, то знайте, что близко запустение Скита. Когда увидите дерево, то оно – у дверей. Когда увидите отроков, – то берите милоти и удаляйтесь». Авва Моисей говорил: «Если будем соблюдать заповеди Божии, варвары не придут сюда, а если не будем, то Скит будет опустошен». Так и произошло: после нашествия варваров на Скит некоторые монахи были убиты, другие рассеялись по Египту. В VI веке скитские монахи и вовсе уклонились в монофизитство. – Прим. ред.

1

Унция – около 27 г.

2

Гора святого Антония, или «внутренняя гора», находилась недалеко от Клисмы, к югу, близ Красного моря. Место пещеры преподобного Павла Препростого сохранилось доселе к западу от монастыря Антония Великого. – Прим. ред.

1

Особый вид подвижничества – воздержание в брачной жизни. Этот обычай мы встречаем с первых веков христианства. Подобно святому Аммону, такую же жизнь вели: святая Магна Анкирская, благочестивый Малх, Анастасий и Феогния, Пелагий Лаодикийский, Юлиан и Василисса (285 г.), Конон Исаврийский и Мария (во II веке), Цецилия и Валериан, римский аристократ (230 г.), Захария башмачник и Мария (VIII). О трудностях этого подвига говорится у святителя Григория Двоеслова: один священник, дожив со своей супругой в непорочности до глубокой старости, уже умирал. К нему подошла супруга-сестра и дунула на его лицо. Собравшись с силами, старец сказал ей: «Отойди от меня, жена; огонь еще жив – отодвинь солому». Преподобный Аммон прожил со своей супругой в таком воздержании 18 лет.

2

Ему нужно было переправиться через проток Нила, Ликон, для встречи с Антонием Великим, который его пригласил. «Ликон есть не что иное, как глубокий рукав огромного Нила, и мне даже в лодке страшно было переправляться чрез него» (Палладий, гл. 8).

3

Когда таким чудесным образом святой Аммон переправился через реку, Антоний Великий первым обратился к нему: «Бог мне многое открыл о тебе и возвестил о твоей смерти. По необходимости я тебя призвал, чтобы мы получили взаимную пользу, помолившись друг о друге». Поселив его в отдаленном месте, преподобный Антоний благословил подвижника пребывать в уединении до самой кончины. – Прим. ред.

1

Вероятно, это было богатое частное судно, и святой, по смирению, отказался плыть на нем. – Прим. ред.

2

Пифос – глиняный сосуд для хранения разных продуктов. Часто пифосы зарывали в пол. – Прим. ред.

1

Имеется в виду византийский вельможа, по просьбе которого Палладий составил свою книгу и в честь которого она получила название «Лавсаик». – Прим. ред.

2

Оба Макария являлись учениками Антония Великого. – Прим. ред.

3

«Макарий» значит «блаженный». – Прим. ред.

4

Иеракиты отвергали воскресение плоти. – Прим. ред.

1

Конга – мера в три кружки. – Прим. ред.

2

Ианний и Иамврий – два египетских брата-волхва, имена которых встречаются в Библии во Втором послании к Тимофею (3, 8), со ссылкой на Исход (7, 11-12, 22), где говорится о противодействии египетских мудрецов Моисею и Аарону. По преданию, они были сыны Валаама. – Прим. ред.

3

«Макарий вернулся в населенные места и, показывая плоды монахам, убеждал их пойти в сад. Многие отцы собрались у него и сказали: “Может, на погибель наших душ появился тот сад? Если теперь вкусим его сладости, мы получим наше добро на земле. Какую плату даст нам Господь, когда мы придем к Нему, или какую добродетель вознаградит?” И они убедили Макария больше не возвращаться в то место» (История египетских монахов. М., 2001. С. 76-77). – Прим. ред.

4

Преподобный Макарий проводил всю Четыредесятницу в своей келлии в Скиту. Эта местность, по рассказу Руфина о Макарии Александрийском (гл. 29), «лежит среди обширнейшей пустыни на расстоянии суточного пути от нитрийских обителей. Не ведет туда никакая тропинка и нет никаких знаков, которые бы указывали путь. Туда доходят по указанию течения звезд… Воды там мало, да и находимая вода – отвратительного запаха, пахнет как бы смолою, но не вредна для питья. Там живут только мужи, усовершившиеся в духовной жизни. Кто ж иначе может жить в таком страшном месте, кроме людей, обладающих бесповоротной решимостью и совершенным воздержанием?» – Прим. ред.

5

Преподобная Мелания Старшая, Римляныня, Палестинская, Вифлеемская – знаменитая подвижница конца IV – начала V века. Была супругой знатного римского вельможи. Овдовев в 28 лет, отправилась в Египет, где стала окормляться у многих духоносных старцев, оказывая им материальную помощь и поддерживая во время арианских гонений. В Иерусалиме близ Елеона ею был устроен женский монастырь, в котором она стала настоятельницей. Палладий пишет о ней: «Благодеяний и даров этой бессмертной жены не был лишен ни запад ни восток, ни север ни юг. Тридцать семь лет живя в чужой стране, она снабжала из собственного имущества и церкви, и монастыри, и странноприимные дома, и темницы» (гл. 103). В преклонном возрасте она поехала в Рим, став там «апостолом иночества». В 408 году преподобная Мелания вернулась на Елеон. Скончалась в 439 году. Память ее 31 декабря / 13 января. – Прим. ред.

6

Преподобный Марк Подвижник жил и обращался с первыми учениками Антония Великого, а возможно, и с ним самим. С юности знал наизусть Священное Писание, сам много учил и писал о подвижничестве. Палладий общался с ним и считал «выше человеков». Марк Подвижник жил более ста лет, «превзошел египетских пустынников в скромности и смирении», почил о Господе в начале V века. Память его 5/18 марта. – Прим. ред.

7

См. у Руфина (гл. 29): «Святой Макарий рассказывал о бывшем ему еще более страшном видении. Братия приступали к принятию Святых Таин. Лишь только иные простирали длани для принятия Святых Таин, эфиопы, как бы предупредив священника, клали на руки некоторых уголья, между тем как Тело Христово, преподаваемое священником, возносилось обратно к алтарю. Напротив, когда более достойные из причастников простирали руки к алтарю, злые духи отступали от них и далеко убегали с великим ужасом. Видел он также, что Ангел Господень предстоял алтарю, вместе с рукою священника простиравший также свою руку к алтарю и участвующий в преподании Святых Таин. И с того времени почила на нем благодать Божия, открывавшая ему, как во время бдений, при чтении псалмов и молитвах, кто-нибудь из братии, по внушению злых духов, предавался помышлениям. И не укрывались от него ни недостатки, ни достоинства братий, приступавших к алтарю». – Прим. ред.

1

Имеется в виду Юлиан Отступник (Флавий-Клавдий; 331-363), племянник Константина Великого и воспитанник епископа Евсевия. Когда Юлиан стал правителем Римской империи (361-363), то издал эдикт против христиан, дал привилегии язычникам, повелел воздавать почести своему изображению и ввел жертвоприношения. Скончался от ран в войне с персами на реке Тигр. Феодорит в «Церковной истории» (кн. 3, гл. 25) пишет о его смерти так: «Кто нанес Юлиану этот праведный удар, и доселе еще никому не известно… Но человек ли, Ангел ли простер свой меч, кто бы это ни сделал, очевидно, он был только исполнителем воли Божией. Рассказывают, что, получив рану, он тотчас набрал в горсть крови и, бросив ее в воздух, сказал: „Ты победил, Галилеянин!“ В одно и то же время признать победу над собою – и дерзнуть на богохульство? Какое безумие!» – Прим. ред.

1

Драконтий был настоятелем Ермопольского монастыря близ Александрии. Он пользовался таким уважением, что многие язычники обещали принять христианство, если Драконтий станет епископом Ермополя. Смиренный инок поспешил удалиться в пустыню. Однако святитель Афанасий Великий в своем послании к нему написал: «Не верь тем, которые говорят, будто бы епископство – повод ко греху и доставляет случай грешить. И быв епископом, можно пребывать в алчбе и жажде, подобно Павлу… Знаем и епископов постящихся, и монахов ядущих; знаем и епископов, не пьющих вина, и монахов пьющих; знаем и епископов, творящих знамения, и монахов, не творящих. Где бы кто ни был, да подвизается везде; венец дается не по месту, а по деяниям». Драконтий повиновался призыву святителя Афанасия. Будучи епископом, он мог удовлетворять и своей любви к пустыне: к его Церкви принадлежала и Нитрийская гора – оплот иночества. Драконтий был славным защитником православной веры от ариан, за что его сослали в крепость близ Клисмы, где он удостоился посещения Илариона Великого. В 362 году епископ Драконтий присутствовал на Соборе в Александрии вместе с Афанасием Великим. – Прим. ред.

2

Об Исидоре, пресвитере и странноприимце Александрийской Церкви, Палладий пишет, что он «до самой кончины своей не носил льняной одежды, не ходил в баню, не касался мяса, никогда не вкушал пищи до сытости». Юность он провел в Нитрийской пустыне. Исидор Странноприимец был хорошо известен всему Сенату в Риме, куда ходил с Афанасием Великим. Он обладал глубоким знанием Священного Писания и догматов, имел дар умной молитвы и слез. Богатство употребил для Бога, сестер-девиц отдал в обитель. – Прим. ред.

1

Речь идет об обители в месте Писпер на восточном берегу Нила, где на «внешней горе» вначале подвизался Антоний Великий, а позже остались его ученики.

2

Упомянутый Макарий затем стал настоятелем этого монастыря. Не следует его путать с Макариями Великим и Александрийским.

3

Тот же переводчик Кроний (Кронид) рассказывал еще, что Антоний Великий имел в ту ночь, когда отпустил Евлогия с увечным, видение о душах умерших в виде птиц, которых старался не пропустить на небеса великан (см.: Палладий, гл. 24).

1

Имеются в виду гонения при императоре Декии (250 г.– эдикт против христиан) и Валериане (в 257/258 гг.); священномученики епископ Римский Корнелий и епископ Карфагенский Киприан, отказавшиеся принести жертву языческим богам. Священномученик Киприан был в 258 году, после гонения и заточения, усечен мечом. Сочинения и послания этого ревнителя веры полны духа кротости и любви. Блаженный Иероним сравнивал их с «тихим ручьем, с водою, самою чистою и приятною». Память его 31 августа / 13 сентября. – Прим. ред.

2

Пещера Павла Фивейского находилась недалеко от Чермного (Красного моря), в ущелье горы Холзим, расположенной на другой стороне той же горной гряды, среди которой возвышается «внутренняя гора» Антония Великого.

3

В некоторых кодексах читается: онокентавр, в иных – кентавр. Плиний свидетельствует, что иппокентавры неоднократно были приводимы в Рим и служили предметом зрелища.

4

Разумеются дорогие ожерелья, стоимость которых равнялась стоимости целых городов.

1

Святитель Епифаний, епископ Кипрский, – иудеянин из Палестины, долгое время подвизавшийся в Египетской пустыне. В течение нескольких лет был учеником Илариона Великого, предсказавшего ему епископство, если он оставит пустыню. Около 367 года избран, по указанию Божию, на епископскую кафедру г. Саламина. Имел дар чудотворений и пророчества. Скончался в 403 г. на 96-м году своей жизни, погребен на острове Кипр. Память его 12/25 мая. – Прим. ред.

2

Идол, которому поклонялись в то время жители Газы.

3

Далее блаженный Иероним описывает множество чудотворений, совершенных святым за долгие годы. – Прим. ред.

4

Иларион Великий посетил «внутреннюю гору», место последних подвигов своего учителя Антония Великого, через три года после его кончины, в 358/359 году. – Прим. ред.

5

Мартирием назывался храм, построенный над гробом мученика или исповедника.

6

Упомянутый Исихий, ученик Илариона Великого, позже тайно перевез с Кипра мощи своего учителя в Палестину, где и упокоил в собственном монастыре. Историк Созомен в V веке свидетельствовал, что Иларион Великий «так Богу благоугодил, что на его могиле еще и доныне многие больные и одержимые демоном получают исцеление и, что всего удивительнее, исцеляются на острове Кипре, где он был погребен тамошними жителями, воздававшими ему великое почитание и благоговевшими пред ним». – Прим. ред.

1

См. «Историю боголюбцев» (М., 1996. С. 26-46). Юлиан Савва – аскет, «во плоти подражавший жизни бесплотных», жил в пустыне Озроэне близ Карр. Предсказал смерть Юлиана Отступника и получил откровение о его гибели. – Прим. ред.

2

Флавиан и Диодор – аскеты и поборники православного учения, которые для борьбы с арианами покинули пустыни и проповедовали в городах (см.: Церковная история. Кн. 2. Гл. 24). Флавиан стал впоследствии епископом Антиохийским. Афраат – эдесский отшельник, также вышедший из пустыни для борьбы с арианами. Он многих обратил к истинной вере. Валент не посмел сослать его в ссылку, когда святой на вопрос царя, почему он не пребывает в молитвенном уединении, как положено монахам, мужественно ответил ему: «Ты бросил пламя в наш отеческий дом, и мы всюду бегаем, стараясь погасить его» (История боголюбцев, гл. 8). – Прим. ред.

3

Этот Акакий сначала был монахом, потом послом от сирийских церквей в Риме, а затем (в 378 г.) епископом Бероэ (Алеппо). В 381 году он был в Константинополе. Известен своей оппозицией в отношении Иоанна Златоуста.

1

Асессор – юрисконсульт, обязанный помогать официальным лицам по юридическим вопросам.

2

Небридий – ученик Августина, последовавший за ним из Африки.

3

Верекунд – друг Августина, у которого он гостил в имении под Медиоланом.

4

Святитель Амвросий, епископ Медиоланский – автор догматических и нравственных сочинений. Ему принадлежит гимн «Тебе Бога хвалим», книга «О должностях священнослужителей». Был избран епископом Медиолана (Милана) по особому Божиему указанию в 374 году. Много способствовал искоренению в Италии арианства. Стал духовным руководителем блаженного Августина, утвердив его в Православии и затем окрестив вместе с сыном Адеодатом и другом Алипием. Скончался святитель Амвросий в возрасте 57 лет, 4 апреля 397 года. Память его 7/20 декабря, в день поставления во епископа. – Прим. ред.

5

Ныне Трир – город на реке Мозель. В III–IV веках здесь часто пребывали императоры, командовавшие рейнской армией.

6

Узкий круг людей, приближенных к императору, которых он созывал для обсуждения государственных дел.

7

В своих проповедях Августин часто сравнивал «завтра, завтра» (cras-cras) грешника, откладывающего свое покаяние, с карканьем ворона: «Вот говорю тебе: пока издаешь ты этот вороний крик, настигнет тебя гибель».

8

Имеется в виду мать блаженного Августина – праведная Моника, которая, оставшись в молодости вдовой, всю жизнь посвятила благочестивому воспитанию сына и много лет молилась о приобщении его к Православию. – Прим. ред.