Поведение вайшнава. 26 качеств преданного

Контролировать чувства возможно не строгим их ограничением или механическим подавлением, но трансцендентным знанием (джнаной) и трансцендентным вкусом (виджнаной).

Преданный ест столько, сколько требуется, мита бхук

Стать чистым преданным, практикуя лишь одно это из двадцати шести качеств вайшнава, невозможно. Поэтому следует считать мита бхук качеством второстепенным. С другой стороны, однако, если преданный по какой-либо причине не практикует мита бхук, это может стать для него серьезной помехой. Следовательно, нельзя считать это качество малозначительным, тем более что Господь Чайтанья включил его в Свой список. "Бхагавад-гита" (6.16) устанавливает норму поглощения пищи в бхакти-йоге: "Не следует есть слишком мало или слишком много". Что означает "не слишком мало и не слишком много"" Это означает, что выбирать нужно индивидуально, руководствуясь размерами тела. Человек должен честно сказать себе: "Теперь я съел достаточно, чтобы быть сильным и иметь нормальное пищеварение". Когда-то я спросил Шрилу Прабхупаду, сколько следует есть, он ответил:

"Ешь столько, сколько сможешь легко переварить".

Он также напомнил о двух правилах, подсказываемых здравым смыслом: "В еде можно допустить две ошибки: одна - есть слишком мало, другая - есть слишком много. Но уж если совершать ошибку, что лучше первую - слишком мало".

Другая максима Шрилы Прабхупады. "Ребенок не может съесть слишком много; старик не может съесть слишком мало".

Согласно йоге контроля чувств язык, желудок и гениталии находятся на одной прямой, и все эти органы можно контролировать, если язык под контролем. Тот, кто не контролирует язык, начинает есть слишком много. Желудок перегружается, давление передается на гениталии, а это вызывет сильное половое желание.

Преданный всегда ест прасадам - остатки предложенного Кришне. Но, как отмечает Шрила Прабхупада в "Нектаре наставлений", правило мита бхук относится и к нему:

"Если человек принимает прасад лишь из-за его приятного вкуса и оттого ест слишком много, он также падет жертвой попыток удовлетворить потребности языка. Шри Чайтанья Махапрабху учил нас избегать слишком вкусных блюд при принятии прасада. Если, предлагая Божеству очень вкусную пищу, мы думаем о том, как позднее съедим ее, мы заняты удовлетворением потребностей языка. Если, принимая приглашение богатого человека, мы думаем о том, что станем есть вкусные блюда, то мы также пытаемся удовлетворять требования языка ("Упадешамрита", комм.).

Изучать качеств преданного следует для того, чтобы руководствоваться полученным знанием в преданном служении. Потому предупреждение касательно" переедания прасада имеет большое значение; к нему следует прислушаться. Если вследствие переедания вы страдаете несварением желудка, слишком много спите, чувствуете сексуальное возбуждение, вам обязательно следует уменьшить количество принимаемой пиши. Так применяется разум на практике. Преданный должен использовать собственный разум на то, чтобы управлять велениями чувств и ума. Следует удерживать себя с помощью разума от тех ложных действий, которые может подсказывать ум. Разум может руководить нами, когда мы получаем приказания духовного наставника и Сверхдуши. Потому мы должны удерживать себя от переедания - ведь мы аскетичны и, в конце концов, экстатично погружены в сознание Кришны.

Совершенно противоположным кажется описание вайшнавской пищи, даваемое в "Чайтанья-чаритамрите". даса Кавираджа все время повторяет, что Господь Чайтанья велел Своим преданным наедаться "до отвала". Иногда Господь Чайтанья Махапрабху своей рукой накладывал преданным огромные порции прасада. "Чайтанья-чаритамрита" считает взаимное предложение и принятие прасада важным любовным развлечением Господа и Его преданных. Иногда любовное служение Господа вынуждает Его принимать большие количества прасада.

Помочь понять это явление может такое высказывание Шрилы Прабхупады "В сознании Кришны праздник - это пост, и пост - это праздник". Другими словами, ест преданный или постится, цель его одна: служить Кришне. Безусловно, если Господь Чайтанья или духовный учитель лично раздают прасад, преданный не станет отказываться есть, ибо "нужно придерживаться правил и регулирующих принципов". Во время вайшнавских празднеств время от времени хочет, чтобы преданные наедались "до отвала" - это удовлетворит желания вайшнава и духовного учителя. Такая еда иногда становится радостным, счастливым обменом, который трансцендентен по отношению ко всем правилам и предписаниям. Однако в обыденной жизни преданный не должен есть много. Рагхунатха даса Госвами прославился тем, что организовал огромный пир для Господа Нитьянанды и вайшнавов в Панихати (Бенгалия). Однако Рагхунатха даса Госвами также известен тем, что свел количество принимаемой пищи к крайнему минимуму. "Ешьте обильно, - говорил Шрила Прабхупада,- но не слишком много".

Преданный не знает опьянения, апраматта

Апраматтах противоположна праматтах, что означает "безумный". Материалист безумен, ибо действует согласно велениям чувств, без нужды вовлекая себя в цикл рождений и смертей. Преданный же апраматтах, разумен. Шрила Прабхупада перевел апраматта как "не знающий опьянения", и это опьянение особо относится к интоксикации. К примеру, человек, опьяненный алкоголем, утрачивает внутреннее равновесие, становится сентиментальным, несдержанным и непоследовательным.

Иногда, изображая "духовность", человек причудливо одевается, считая себя Иисусом Христом или воплощением Бога. Взоры его "нездешни", речи необычны, и люди считают его сумасшедшим. Вероятно, такой человек когда-то где-то услышал, что желательно жить духовной жизнью, однако, не имея должного руководства, он впал в иллюзию, считая то, как он живет, "святой жизнью". Разумен лишь тот, кто идет по истинному духовному пути, руководимый гуру, шастрами и садху. Преданный носит одежду и принадлежности вайшнава, которые хотя странны для непосвященных, на самом деле в высшей степени общеприняты. Привычки его чисты, говорит он в согласии с парсшпарой. Он может разумно и даже дипломатично общаться с карми, заниматься делами материального мира.

Однако разумность преданного выходит за рамки внешнего трезвого спокойствия. Понимая свое положение крохотной составной частички Господа, он не имеет безумных идей вроде тех, что он есть центром вселенной или жизнь предназначена для чувственного наслаждения; и он не испытывает безумной привязанности к членам семьи. В "Шримад-Бхагаватам" (2.1.14) Шукадева Госвами, описывая домохозяина, использует слово праматтах, тот, кого не интересуют проблемы жизни: тешам праматто нидха-нам. В этом стихе Шрила Прабхупада переводит праматтах как "слишком привязанный". Домохозяин так привязан к собственному телу, детям и жене, что совершенно не интересуется Абсолютной Истиной. Шукадева Госвами говорит. "Хотя и достаточно опытные, они не видят своего неизбежного уничтожения".

Непреданный часто считает преданного сумасшедшим малым. Мадхавендра Пури писал, что хотя "богачи, поклоняющиеся Маммоне, называют меня безумцем", он все равно будет в сознании Кришны. Иногда, чтобы полностью предаться сознанию Кришны, преданный отказывается от многообещающей профессорской карьеры, отклоняет степень доктора филологии или расстается с привлекательной подружкой - естественно, его будут считать сумасшедшим. Карми живут по принципу "если в невежестве блаженство, то глупо быть умным" - и потому не могут понять, почему преданные не гонятся за материальным счастьем. Они думают, что преданные скорее всего психически неполноценны, что они эскаписты, что им "промыли мозги" или что они не совсем нормальны.

Однажды, когда родители одного из учеников Шрилы Прабхупады заявили, что они полагают, что их ребенок сумасшедший, Шрила Прабхупада написал заметку, озаглавленную: "Кто сумашедший"" Он говорит, что преданные считают непреданных сумашедшими, а те считают сумасшедшими преданных. Необходимо все взвесить здраво. Я уже приводил высказывание Шрилы Прабхупады: тот, кто живет и трудится ради тленного тела - сумасшедший, а тот, кто расходует свою энергию на то, что непреходящее, разумен. В этот век Кали весь мир безумен, и того, кто разумен, считают сумасшедшим. Следуя Абсолютной Истине, преданные находят равновесие между материальными и духовными обязанностями. Бхактивинода Тхакура объяснил, что и материальные и духовные обязанности движутся по параллельным линиям. Однако если выполнение материальных обязанностей является серьезным препятствием на пути самоосознания, тогда материальные обязанности надо уменьшить.

Преданному неведомо опьянение. Его невозможно поколебать. Его не опьяняет материальное удовольствие. Он сводит свои материальные потребности к минимуму и смиренно посвящает свою жизнь служению Кришне. И потому его жизнь - истинный пример умеренности, уравновешенности и разумности.

19

Преданный почтителен, манада

В "Шикшаштаке" говорится, что преданный предлагает свое почтение другим, не ожидая почтения для себя. Он почтителен даже по отношению к муравью. Почему" Потому что видит все живые существа как составные частички Кришны. Материалист не испытывает глубокого почтения к другим, поскольку заинтересован в том, чтобы почитали его самого. Преданный же стремится быть не господином, но слугой, и, смиренный, уважает жизнь других. Он уважает их право на жизнь и не желает наносить вред и причинять беспокойство кому бы то ни было. Он знает, что всем живым существам жизнь дана Кришной, и он не имеет права отбирать ее. Он смотрит на все живые существа одинаковыми глазами и равно почитает их.

В противоположность ему непреданный занимает критиканскую позицию: "Не думаю, что преданный столь уж почтителен. Он не почитает президента Соединенных Штатов, полубогов, семью, материнство, свободу секса, культуру, политику, традиции - ничего! Он поднимает шум вокруг спасения жизней коров и гармонии с Богом, но во многом другом он кажется непочтительным. Вы хотите показать, что преданный почитает всё. Но, насколько я вижу, он, действительно твердый в своих воззрениях в сознании Кришны, все остальное презирает. Я не считаю его почтительность всеобъемлющей."

На такие утверждения преданный отвечает: "Почтение вайшнава подлинно, оно основано не на страхе или дипломатии, как взаимоуважение вежливых бизнесменов и политиков. Уважение преданного универсально, потому он видят все в связи с Кришной. И даже когда он резко выступает от имени Кришны против непреданных, он остается смиренным и естественно почтительным ко всем. Преданный восстает против того, кто оскорбляет Кришну, ибо это не является непочтительностью.

Шастры утверждают, что непреданный не может иметь хороших качеств. И никто не должен претендовать да то, что станут почитать его достижения в материальном мире. Преданный почитает всех как духовные души, а ле за напыщенность и показные достижения в этом мире иллюзии. Говоря, что преданный почитает президента Соединенных Штатов так же, как муравья, мы не выказываем неуважения президенту. Преданный уважает все живое, ибо все суть духовные существа. В этом смысле поставить Президента на один уровень с муравьем - комплимент. Преданный выказывает почтение людям и одновременно животным, а не убивает их. Он почитает людей вовсе не за их позицию в обществе или военную мощь. И если Кришна говорит не оказывать почтения кому-то, преданный не будет стремиться оказывать ложное почтение такой личности. Преданный не догматик. Если Кришна говорит, что непреданный - осел или негодяй (мудха), преданный не станет с этим спорить.

Преданный оказывает почтение другим согласно своему пониманию в сознании Кришны. Его почтительность всеобща, и все же он делает различия, понимая, что Кришна наделил полубога большой ответственностью, и Он же дал муравью малозначительную жизнь.

В десятой главе "Бхагавад-гиты" мы читаем, как все поражающие воображение явления - сила сильных, знание мудрых, все прекрасное - исходят из Кришны. Именно преданность Кришне делает преданного почтительным. Поэтому преданный почитает маю как могущественную представительницу Всевышнего, однако в этом случае предлагает свое почтение на расстоянии.

Хотя преданный почитает всех, он поклоняется только Кришне или чистому преданному Кришны. Поклонение предназначено исключительно для Верховной Личности Бога. Но это не означает, что преданный непочтителен. Если бы он не оставил поклонение исключительно для Всевышнего Господа, это было бы проявлением величайшей непочтительности по отношению к Верховной Личности Бога.

Преданный высшего класса, махабхагавата, почитает даже демонов, ибо видит всякого на своем месте как слугу в плане, начертанном Всевышним. Тем не менее, в целях проповеди он должен делать различие между преданным я демоном. И проповедь настолько важна и вкус ее столь прекрасен, что иногда махабхагавата нисходит в пограничное положение, чтобы быть в состоянии делать различия ради проповеди.

В "Бхагавад-гите" Кришна учит нас делать различие между преданным и непреданным, а также видеть все живые существа как Его составные частички. В шестнадцатой главе Кришна описывает два рода людей в этом мире - преданных и непреданных. Но Он говорит также: мамаи-вамйю джива-локе, все дживы - Его вечные составные части. Он объясняет, какой мерой джива предается Ему, той же мерой Он вознаграждает ее. И последнее Его наставление: дживе следует отказаться от всякой материальной деятельности и стать Его чистым преданным.

Тот, кто выполняет эту миссию Кришны и проповедует, тот наиболее дорогой слуга Господа. Хотя такой преданный в конце концов видит, что вес дживы служат Господу и что фактически никто не может противиться Его воле, он все же обращается к непреданному со смирением, предлагая ему сознание Кришны. В высшем смысле проповедь является предложением глубокого почтения непреданному. Преданный почитает непреданного как вечного слугу Кришны. Почитая скрытую духовную суть в сердце материалиста, преданный поощряет попытки всякого человека возвратить себя в положение любящего слуги Господа. Почитать - значит оценить присущие другому человеку благостность и возвышенность, и потому проповедь, которая выявляет в непреданном наилучшие черты, является несомненным предложением почтения.

Проповедуя сознание Кришны, преданный делает различие между различными дживами. Писания говорят, что демонов следует избегать. Совсем другое - невинные непреданные; им преданный смиренно предлагает сознание Кришны. Он не может истинно уважать их материального положения, поскольку они не являются преданными, но все же он, чувствуя себя незначительнейшим из слуг, обращается к ним со смирением, чтобы предложить им сознание Кришны. Он может обратиться к непреданному так, как советует Прабходанандана Сарасвати: "Вы - высокоученый, достойный восхищения джентльмен". Непреданный, к которому обращаются с льстивой речью, начинает испытывать расположение к тому, кто ему льстит. Тогда смиренный преданный продолжает: "Мой дорогой высокоученый господин, вы так много знаете, но тем не менее я прошу вас отложить в сторону свои знания и выслушать философию Господа Чайтаньи".

Преданный пребывает в определенных взаимоотношениях с различными типами преданных, выказывая им надлежащее почтение. В "Нектаре наставлений" сказано, что следует выказывать в уме почтение каждому, даже если он не следует регулирующим принципам. Это же подтверждает "Чайтанья-чаритамрита" (Мадхья 15.106): "Если человек произнес, пусть однажды, слово "Кришна", его следует считать лучшим из обычных людей".

Если преданный имеет дело с другим преданным, который повторяет мантру Харе Кришна и следует регулирующим принципам, он должен считать его своим другом. Равные преданные регулярно обмениваются любовью между собой: раздают прасад, предлагают и принимают дары, открывают друг другу свои мысли. Если преданный встречает очень продвинутого преданного, он должен оказывать ему глубокое почтение и принимать его как духовного учителя. Обсуждая эти вопросы в Нектаре Наставлений, Шрила Прабхупада советует нам знать свое место и не пытаться подражать продвинутым преданным.

Ведическая литература изобилует советами почитать старших вайшнавов. В "Нектаре преданности" говорится:

"Почтительным следует считать того человека, который выказьшает равное уважение духовному учителю, брахману, старику". Ученик предлагает духовному учителю такое же почтение, как Богу, и пытается должным образом выполнить его наказ. Ученик должен отдать все, чем владеет, своему гуру и служить ему как нижайший из слуг. Если духовный учитель исправляет ученика, тот должен смиренно принимать порицание. Духовный учитель научит искреннего ученика, как стать сострадательным, сознающим Кришну, так что тот также сможет выказывать почтение всем живым существам, трудясь на благо сознания Кришны.

20

Преданный не стремится к ложному престижу, амани

Ложный престиж следует рассматривать с двух точек зрения: 1) престижность объектов ложна; 2) наши притязания на любой престижный предмет или положение ложны. Преданный свободен от ложного престижа обоих видов. Его Я8 привлекает блеск желанных материальных богатств, и все привлекательное он признает как отражение Кришны, всепривлекающую причину всех причин.

Деление материального мира на классы - первый, второй, третий - ложно. В "Чайтанья-чаритамрите" говорится, что хотя некоторые из материальных вещей считаются благоприятными, а прочие - неблагоприятными, на самом деле все они неблагоприятны. Глупо придавать слишком большое значение материальным различиям; это иллюстрирует история о человеке, который ценил различие между сухими и влажными испражнениями. Однажды, идя по дороге, человек заметил на дороге кучу кала и указал на нее своему другу. Человек утверждай что наверху - хороший кал, потому что он высох на солнце, а внизу - плохой, так как еще не высох. Но в чем же существенное различие" Сухой иди влажный, кал остается калом.

Иллюзия ложного престижа настолько полная, что человек отождествляет свой престиж с собственным "я". Водитель солидного роллс-ройса думает, что стал "солидным человеком". Но даже если благодаря тому, что он ездит в роскошной машине, он стал человеком "уровня роллс-ройса", неужто это спасет его от объятий неотвратимой судьбы" Можно иметь наилучшие кредитные карточки, жить в самом хорошем районе города, иметь прекрасную жену и хороших друзей, проводить отпуск на фешенебельных курортах, однако все это не решает проблем рождения, смерти, старости и болезней. Цари и королевы, Рокфеллеры и бирланы - умирают все. Их тела закапывают или сжигают, как тела всех остальных, и они остаются лицом к лицу со своей кармой. Поэтому Бхактивинода Тхакур говорил, что чем больше человек занимается материальным прогрессом, тем больше становится похожим на осла.

Слово престиж происходит от французского "иллюзия, получаемая с помощью магии". Латинское слово "праестигиае" имеет сходное значение: "трюки фокусника". Волшебные мгновения жизни-аплодисменты актеру, награда признательности писателю, покорение объекта. своей любви - все это "трюки фокусника".

Вы на время можете обрести престиж и вскоре потерять его. И вам будет очень горько от того, что вы его потеряли. Вчерашний бейсбольный герой совершает ошибку - и его освистывают, победившего на прошлых выборах предают забвению. Потому Кришна говорит в "Бхагавад-гите", что преданный, который дорог Ему, "равно спокоен в почете и бесчестье, славе и бесславии". По утверждению Бхактисиддханты Сарасвати, слава и материальное счастье настолько же ценны, как и экскременты свиньи.

Другой род ложного престижа - считать, что честь твоих достижений принадлежит тебе самому. Кришна утверждает в "Бхагавад-гите", что Он - способности в человеке, и что разум и память исходят из Него. И все же даже тот, кто веден трансцендентную жизнь, может ложно заявлять, что он является исполнителем или собственником. На начальных ступенях, когда ложное это еще сильно, это загрязнение присуще даже трансценденталисту. 0н может возгордиться тем, что аскетичен, владеет силами, много знает, является гуру, которому поклоняются, экстатично поет и танцует. Я лично в 1968 году имел опыт связанный с ложной гордостью. Годом раньше я отправился в Бостон открывать центр ИСККОН, и когда через год я пришел к Шриле Прабхупаде, я признался ему, в дурную привычку ума и речи - пытаться присвоить славу всего хорошего, что бы ни происходило в нашем центре в Бостоне. В раздумье Прабхупада прикрыл глаза и сказал: "Твое чувство "Я есть то-то" не является ложным. Но ты должен знать, кто ты на самом деле. Когда ты придешь к мысли: "Я - слуга Кришны", тогда считай, что с эго все в порядке".

Слуга слуги Бога милостью гуру и Кришны обретает то, что воистину восхитительно и имеет вес. Он становится близким спутником Верховной Личности Бога. Общаться с истинными преданными, действовать как ученик ачарьи в ученической преемственности, получить разрешение жить в храме Кришны и служить Божества, быть занятым в высшей деятельности на благо человечество - все это достойно восхищения. Однако чистый преданный, считая такие обретения огромной привилегией, знает, что они - милость Кришны, а не что-то заработанное тяжким трудом или личная заслуга. Даже самое незначительное дело в преданном служении - начищать бронзовые предметы с алтаря Господа - более важно, чем любой престижный поступок за рамками преданного служения, потому что преданный, начищая параферналии Господа, может удовлетворить Верховную Личность Бога. Когда удовлетворен Кришна, удовлетворена вся вселенная, и преданный обретает славу в трех материальных мирах и в духовном мире.

Когда преданный утрачивает всякое стремление к ложному престижу и полностью отдается смиренному служению лотосным стопам Кришны, он уже готов отправиться к Кришне, чтобы общаться с Ним в вечности, блаженстве и знании. Пылкий преданный сражается с малейшими проявлениями жажды лажного престижа, он молит Кришну: "О спаситель падших, не выгоняй меня, но позволь служить Твоим слугам. Я - негодяй, которым владеют материальные желания, и я ложно принимаю честь за то, что на самом деле является Твоим, а не моим. Прошу, освободи меня.

21

Преданный серьезен, гамбхира

В "Нектаре преданности" сказано:

Серьезным называют человека, который не открывает свой ум каждому, или тот, чьи размышления и план действий очень трудно постичь. Брахма молил Кришну о прощении после того, как нанес Ему оскорбление. Но хотя Брахма и возносил Кришне прекрасные молитвы, он не мог понять, удовлетворен Кришна или нет. Другими словами, Кришна был столь серьезен, что не принял молитв Брахмы слишком всерьез. В другой раз серьезность Кришны проявилась в Его любовных отношениях с Радхарани. Кришна всегда молчал о Своих любовных делах, так что даже Баладева, старший брат Кришны и Его постоянный спутник, не мог понять изменения настроения Кришны из-за Его серьезности.

Эмоции преданного, его сосредоточенность не исчезают, стоит закружиться голове или испортиться настроению у его соседа. Он совершенно не обязан отвлекаться от медитации на Кришну ради пустой болтовни потому лишь, что его соседу захотелось поболтать. Хотя преданный и не асоциален, он в первую очередь должен всегда помнить о Кришне - это самое важное. Таково главное правило: всегда помнить о Кришне и никогда не забывать о Нем. Преданный считает, что если он вообще в состоянии помочь человеку, он может сделать это, только когда сам сосредоточится на Кришне.

В "Шримад-Бхагаватам" (3.22.21), в разговоре между Кардамон Муни и Сваямбхувой Ману, мы находим пример серьезности вайшнава. Сваямбхува Ману, император, пришел в дом Кардамы просить того жениться на его дочери. Мудрец согласился при условии, что, зачав с ней ребенка, он примет санньясу, ибо такова воля Господа Вишну. Сказав это, Кардама замолчал и, погрузившись в размышления о Господе Вишну, стал улыбаться.

Ясно, что Кардама Муни был полностью погружен в сознание Кришны, поскольку он, замолчав, сразу же стал думать о Вишну. Таково сознание Кришны. Чистые преданные так поглощены мыслями о Кришне, что не знают иного занятия; и даже если кажется, что они думают или поступают как-то иначе, они всегда думают о Кришне. Улыбка сознающего Кришну человека столь привлекательна, что она одна завоевывает ему множество почитателей, учеников и последователей.

Однажды Шрилу Прабхупаду, прибывшего в один австралийский аэропорт, спросила журналистка: "Когда Вы сходили с самолета. Вы выглядели очень серьезным. Почему"" Шрила Прабхупада ответил, что постоянно думает о Кришне, Верховной Личности Бога, а поскольку Кришна велик, мы "естественно становимся серьезными". Затем репортер спросила Прабхупаду, улыбается ли он когда-нибудь. В ответ Прабхупада улыбнулся, уверив нас тем самым не только в том, что умеет улыбаться, но и в том, что продолжает думать о Кришне.

Стих 3.16.14 "Шримад-Бхагаватам" говорит о серьезности Кришны, описывая замешательство Кумаров, когда они услышали мудрые слова Господа Вишну на Вайкунтхе:

Совершенные речи Господа были сложны для понимания из-за их внезапности и глубокого смысла. Мудрецы отверзли для этих речей уши и стали обдумывать их. Однако, слушая, они не могли понять, что Он намеревается делать.

КОММЕНТАРИЙ

Следует понять, что никто не может превзойти Верховную Личность Бога в речах. Между Верховной Личностью и ее речами нет различия, ибо Он находится на абсолютном уровне. Мудрецы, отверзши уши, старались понять слова, сходившие с уст Всевышнего Господа, однако, хотя Его речь была очень сжатой и полной смысла, мудрецы поняли не все из того, о чем Он говорил. Они не сумели понять ни цели речи, ни того, что Господь собирается делать. Они не смогли понять и того, рассержен ли Господь или доволен ими.

Тот, кто слушает глубокие речи о Верховной Личности Бога, становится серьезным. Подобным образом становится серьезным тот, кто общается с серьезными преданными. В сознании Кришны есть много легкого, но для обусловленной пуши оставить материальную жизнь и подготовиться к возвращению к Богу - дело нешуточное. Это очень высокая цель. И когда преданный посредством воспевания и слушания осознает что-либо о святом имени и "Шримад-Бхагаватам", его философские воззрения становятся все более глубокими.

22

Преданный сострадателен, каруна

"Нектар преданности" описывает сострадание следующим образом:

Сострадательным называется человек, который неспособный выносить горе другого.

Сострадание Кришны к тем, кто находится в беде, проявилось, когда Он освободил всех царей, которые томились в плену у Магадхендры. Умирая, дед Бхишма молился Кришне и описывал Его как солнце, которое рассеивает тьму. Цари, плененные Магадхендрой, были заключены в темные камеры, но когда там появился Кришна, мрак мгновенно рассеялся, будто взошло солнце. Другими словами, хотя Магадхендра и смог взять в плен стольких царей, появление Кришны освободило их всех. Кришна сделал это из искреннего сострадания к царям.

Сострадание Кришны проявилось и рядом с Дедом Бхишмой, когда тот лежал на ложе из стрел, что пронзили его тело. Будучи в таком положении, Бхишма очень хотел увидеть Кришну, и потому Кришна появился перед ним. Увидел ужасное положение Бхишмы, Кришна заговорил со слезами на глазах. Он не просто плакал - Он совершенно забыл Себя в Своем сострадании. Поэтому вместо того, чтобы предлагать поклоны непосредственно Кришне, преданные предлагают поклоны Его сострадательной природе. Действительно, к Кришне очень трудно приблизиться, ибо Он - Верховная Личность Бога. Однако преданные, пользуясь Его сострадательной природой, которую представляет Радхарани, всегда молят Радхарани о сострадании Кришны.

Крипалу, милостивый, ваданьяя, великодушный, сарво-пакарака, пекущийся о всеобщем благе - эти качества подобны качеству каруна, сострадательности. Приближаясь к завершению прославления двадцати шести качествам преданного, мы обязаны еще раз отметить, что преданный действует во благо тех, кто страждет. Предназначение добрых качеств преданного - служить другим. Приведенная выше цитата из Нектара Преданности описывает Радхарани как покровительницу преданного служения и всех тех преданных, которые хотят приблизиться к Господу. Она сострадательна. Радхарани, как всякий искренний преданный, стремится помочь другим сделаться преданными Кришны. Именно потому об этих особенных чертах преданного - милосердии, великодушии, труде на всеобщее благо - упоминают наиболее часто. Этим качествам учили и Господь Чайтанья Махапрабху, и наш духовный учитель Шрила Прабхупада. Для практического же воплощения действенной сострадательности движения сознания Кришны Шрила Прабхупада дал нам четыре афоризма: 1) проповедь - это сущность, 2) чистота - это сила, 3) книги - это основа, 4) практичность - это принцип.

Проповедь - это сущность сострадания. Но движущая сила проповеди - чистота. Проповедь идет из искренних, чистых сердец и умов преданных. Когда преданный предается Кришне, Кришна благословляет его действия. Мы считаем, что с этого времени преданный уполномочен проповедовать. Проповедовать не значит тащить преданного на телевидение в одну программу с известной личностью или совать его поближе к популярному во всем мире человеку, чтобы запечатлевшая их вместе фотография красовалась в газетах. Преданный, собирающийся проповедовать, должен быть воистину чистым.

Чистота - не абстракция. Чистый преданный обязан повторять шестнадцать кругов в день, избегая четырех видов греховной деятельности, а также стремиться отдать жизнь и душу, служа своему духовному учителю в движении сознания Кришны. Чтобы ни делал чистый преданный, люди, заинтересованные в истинной духовной жизни, обязаны с доверием принимать это. Если же преданный не является чистым, если у него есть какой-либо смешанный мотив чувственного удовлетворения, то сколько бы они ни появлялся в газетах, он не способен обращать людей в сознание Кришны.

Говоря "книги - это основа", мы имеем в виду книги Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада, являясь полностью предавшимся своему духовному учителю и Кришне, был уполномочен создать около шестидесяти больших полноформатных книг-переводов и комментариев к ведическим писаниям. Книги Шрилы Прабхупады - не просто переводы; это - трансцендентная литература, которой будут руководствоваться преданные всего мира на протяжении следующих десяти тысяч лет. Согласно ведическому календарю в следующие десять тысяч лет сознание Кришны может распространяться очень эффективно, несмотря на то, что сейчас Кали-юга. Законы, искусство, политика, наука, философия и социология этой эры сознания Кришны - все это содержится в книгах Шрилы Прабхупады. Там есть все, потому что там есть Кришна. Шрила Прабхупада настоятельно советовал своим преданным вновь и вновь читать его книги, потому что в сознание Кришны можно прийти просто через чтение этих книг. В "Сканда-пуране" говорится:

"Человек, постоянно занятый чтением литературы, призывающей культивировать вайшнавское преданное служение, всегда славен среди людей, и, безусловно, он удовлетворяет Господа Кришну. Тот, кто держит такие книги дома и оказывает им почтение, освобождается от всех греховных реакций и заслуживает поклонения полубогов".

И хотя практикующие преданное служение особо ценят книги Шрилы Прабхупады, их значение для тех, кто никогда прежде не слышал о Кришне, не поддается описанию. Обусловленная душа, которая, ничего не зная о своем будущем, идет к краху, подобна бревну, влекомому рекой к водопаду. Но, читая "Шримад-Бхагаватам", обусловленная душа может спастись от рока рождений я смертей, как выброшенное на берег бревно спасается от водопада, который разнес бы его в щепки.

Дело величайшего сострадания - участвовать в издании и распространении литературы сознания Кришны на разных языках во всем мире. 1Шрила Прабхупада говорил, что когда-нибудь история подтвердит: эти книги спасли мир. Сегодня их ценят еще недостаточно, и потому недостаточно ценят Кришну. Обычный человек тратит всю жизнь - с детства до самой старости - на неразумные действия, совершенно не интересуясь Богом. Но план Кришны таков: все более проявлять Себя в этом мире в ближайшие десять тысяч лет - через книги Шрилы Прабхупады. Когда пять тысяч лет назад мудрецы в Наимишара-нье спросили, как общаться с Богом обусловленной душе теперь, когда Он покинул планету, и началась Кали-юга, Сута Госвами ответил, что Кришна присутствует и сейчас:

кришне сва-дхамопагате

дхарма-джнанадибхих саха

калау нашта-дришам эша

пуранарко 'дхунодитах

Эта "Бхагавата-пурана" сияет как солнце, которое встало сразу после ухода Господа Кришны в Свою обитель; Его сопровождала религия, знание и т.д. Люди, которые в густом мраке невежества века Кали утратили способность видеть, получат свет от этой Пураны. ("Шримад-Бхагаватам" 1.3.43).

Афоризм "полезность-это принцип" касается использования материальных вещей в служении Кришне. Когда преданный осознает, что он может распространять сознание Кришны в каждой стране, приспосабливаясь ко времени, месту и обстоятельствам, но не изменяя парампары - он обретает вдохновение и начинает понимать, как распространять сознание Кришны. Кришна в соответствии с его преданностью дает ему разум, чтобы проповедовать. Сфера влияния сознания Кришны не знает границ, и тот проповедник сознания Кришны, который осознает это - величайший из принявших отречение.

Следуя духу этих четырех афоризмов Шрилы Прабхупады, члены движения сознания Кришны могут стать сострадательны ко всем. Сострадательность не является исключительным качеством нескольких редких святых. Скорее сегодня святость по милости Господа Чайтаньи доступна всем, кто смиренно внимает и участвует в движении санкиртаны.

23

Преданный - друг, майтра

Преданный - ваш друг, потому что направляет всех к Кришне. Кришна -лучший друг всех живых существ. Я могу быть вашим другом, но, даже имея наилучшие намерения, я могу бросить вас через несколько лет - по воле судьбы, из-за разногласий или вследствие смерти. Я могу быть вашим другом - и не быть способным понять вас или помочь вам; и, безусловно, в смертную годину я не смогу спасти не только вас, но и себя. Но я могу быть истинным другом, напоминая вам: воспевайте Харе Кришна!

Хотя преданный, направляя нас к Кришне, является нашим другом, его дружелюбие - не простая формальность, как указания полицейского-регулировщика на перекрестке, указывающего, в какую сторону ехать. Друг-преданный обладает всеми добродетелями друга в лучшем смысле слова "друг". Преданные вместе живут и воспевают святые имена, подбадривают друг друга в своей духовной близости. Так как в сознании Кришны нет чувственного удовлетворения, дружбу преданных не оскверняют низменные мотивы. В "Бхагавад-гите" (10.9) Кришна так описывает общество преданных: "Мысли Моих чистых преданных сосредоточены на Мне, их жизни полностью посвящены Мне, и они испытывают огромное удовлетворение и блаженство, просвещая друг друга и беседуя обо Мне". Наротгама даса Тхакур говорит: "Мне постоянно хочется общаться с Рамачандрой (его братом в Боге)". Преданные Рупа Госвами и Харидаса Тхакур, участники игр Господа Чайтаньи, были настоящими друзьями, ибо состояние их умов было сходным. Шесть Госвами также постоянно общались друг с другом, делясь своим сознанием Кришны, вместе принимали прасад и пели бхаджаны.

Для "всякой дружбы важно, чтобы друзья оставались вместе, особенно в беде. Преданные поступают именно так. Они вместе поклоняются Кришне, вместе работают, вместе выходят на улицы с пением Харе Кришна; иногда их даже вместе бросают в тюрьму. А иногда они вместе приходят к своему духовному учителю и делятся личными успехами в духовном прогрессе. И даже если другие их не ценят, они на самом деле все равно являются друзьями всем обусловленным душам.

Некоторые чувствующие мыслители отмечали, что в человеческой дружбе важны поддержка и утешение в одиночестве. Но лишь преданный подлинно знает, как поддержать другого в одиночестве. В сознании Кришны одиночество не имеет отношения к эгоизму пустоты. В положительном смысле одиночество означает вечные отношения индивидуума с Кришной. Друг уважает индивидуальные отношения другой личности с Кришной и старается подбадривать его. Не нарушать чужого одиночества не означает просто оставить человека в покое; нет, следует, как другу, понимать, что когда твой друг один, в действительности он с Кришной. Друзья в сознании Кришны помогают друг другу как пилоты на земле перед взлетом. Они делятся своим опытом и стратегией, потому что, оторвавшись от земли, уже не смогут помочь друг другу - Самолет, поднимающийся в воздух - так метафорически описывают духовную душу, которая проходит через смерть в одиночку. В это мгновение каждый человек сталкивается с результатом своей личной кармы. Если он провел время должным образом в окружении тех, кто сознает Кришну, в момент смерти он сможет сосредоточиться на сути памятования Кришны и возвратиться домой, назад к Богу. И потому дружба в сознании Кришны вечна, поскольку все чистые преданные в конце концов встречаются у своей цели - в духовном мире.

24

Преданный-поэт, кави

В "Чайтанья-чаритамрите" Рамананда Рая превозносит удивительные поэтические описания, сделанные Рупой Госвами: "Что пользы в стреле лучника или стихотворении поэта, которые проникают в сердце, но не кружат головы"

Без Твоей милости обычному живому существу не написать таких стихов. Я полагаю, что силой наделил его Ты".

Шри Чайтанья Махапрабху отвечал:

"Я встретил Шрилу Рупу Госвами в Праяге. Он привлек и удовлетворил Меня своими качествами".

Шри Чайтанья Махапрабху хвалил метафоры и другие литературные украшения трансцендентной поэзии Шрилы Рупы Госвами. Без этих поэтических атрибутов, говорил Он, невозможно проповедовать трансцендентные вкусы (Ч.-ч., Антья 1.95-93).

Из слов Господа Чайтаньи явствует, что человек, не умеющий думать поэтическими метафорами, не может постичь Кришну в Его вечных расах. Одно из многих имен Кришны " уттама-шлока, что означает: "Тот, кого прославляют в самых изысканных поэтических произведениях". Только стихами можно описать красоту формы Кришны, Его игры, нектар Его Святого Имени, славу Его обители Вриндаваны и чудо Его любви.

Все составители шастр - Шрила Вьясадева, и в более позднее время -Кришнадас Кавираджа были высокоодаренными поэтами. Шастры сравнивают цвет Кришны с оттенком молодой тучи. Его глаза - с лотосами, блеск ногтей пальцев Его ног - с мягким светом осенней луны. Господь Чайтанья говорит, что без поэтической Метафоры преданный не сможет описать развлечений Кришны; одна ко это не означает, что Кришна нереален или является плодом воображения. Просто сознание Кришны не скучное занятие; оно требует поэзии.

Качества Кришны требуют, чтобы их описывали в изысканнейших поэтичных словах, и чистый преданный может делать это, ибо уполномочен Ушной. Получив исчерпывающие наставления от Господа Чайтаньи, Санатана Госвами молил о благословении, чтобы записать их все:

"Если Ты хочешь, чтобы я, хромой, пустился в пляс, благослови меня, поставив Свои лотосные стопы мне на голову.

Теперь, пожалуйста, скажи мне: "Пусть все, чему я тебя учил, проявится в тебе полностью". Так благословив меня. Ты дашь мне силы описать все это" (Ч.-ч., Мадхья 23.122).

Многие источники указывают на то, что писать трансцендентные произведения, будь то поэзия или проза - могут лишь авторитетные преданные. Способность создавать описания Кришны в парампаре - исключительное право преданного, который имеет на то благословение от Кришны и гуру. Уполномоченный кави не припишет себе чести создания, он всегда признает, что все написанное им продиктовано Господом из сердца. Потому преданный не должен писать чего-либо спекулятивного. Все, что он пишет, должно вначале найти подтверждение у Кришны и вайшнавов. Он должен писать исключительно по указанию высших авторитетов сознания Кришны. Преданный не стремится стать известным поэтом или писателем, прославиться своими произведениями. Кришнадаса Кавираджа объясняет, что он пишет книги, чтобы очиститься самому и облагодетельствовать мир рассказом о развлечениях Господа Чайтаньи.

Составители шастр - не обычные человеческие существа, и шастры - не их собственные произведения, они продиктованы Самим Кришной. Шрила Вясадева, составивший Веды, и Валмики, автор Рамаяны, видели Всевышнего Господа в медитации, и их разум был безошибочно направлен на составление санскритских шлок. Всего лишь пятьсот лет назад Руда и Санатана Госвами вошли непосредственно в игры Радхи и Кришны и описали их в стихах и пьесах. Их творения на санскрите выявили знание грамматики, логики и метафоры. Сам Господь Чайтанья продемонстрировал свою искусность в литературной критике, нанеся поражение Кешаве Кашмири в Навадвипе. Господь Чайтанья, искусно применяя различные правила санскритской грамматики, нашел изъяны в сочинениях этого признанного поэта. Джива Госвами - другой признанный знаток санскрита; его вайшнавские философские трактаты глубоки и поэтичны. Кави означает равно "ученый" и "поэтичный)", и к Дживе Госвами относится и то, и другое.

Не все поэты-вайшнавы в ученической преемственности пишут высоколитературные мантры на санскрите. Наротгама даса Тхакур слагал песни на простом бенгали, но знаток Вед, ачарья Вишванатха Чакраварти Тхакур позднее признал песни Нароттамы даса равными ведическим мантрам.

Таким образом, сущность поэзии вайшнавов - преданность Кришне. Важен не столько язык, сколько сам предмет. Пример тому - оценка Кришной молитв Хастинапурских дам, которые наблюдали Его отъезд из Двараки. Поглощенные мыслями о трансцендентных качествах Господа, которого воспевают в прекрасных стихах, девушки, стоявшие на крышах всех домов Хастинапура, стали говорить о Нем. Их речи были привлекательнее гимнов ред.

КОММЕНТАРИЙ

Все, что поется во славу Господа, называется шрути-мантра. Ведические гимны "Упанишад" иногда косвенно говорят о Всевышнем Господе. Но речи девушек касались Господа непосредственно и потому были милее сердцу. Речи девушек были ценнее благословений ученых брахманов ("Шримад-Бхагаватам" 1.10.20).

Американский поэт Аллен Гинзберг несколько раз виделся с Прабхупадой, и однажды Прабхупада попросил его писать стихи о Кришне. Аллен ответил, что не может ограничить себя, сосредоточившись только на образе Кришны. Отвергая Кришну, Абсолютную Истину, такие поэты ввергают себя в мир иллюзии. Кришна - это все. Он - вся вселенная, включая каждую личность, каждую душу, каждое дерево, каждый цветок. Он начало, середина, конец и все помимо этого. Не может быть и речи о том, что Кришна - ограниченный образ. Поэзия, не имеющая отношения к Кришне, подобна украшениям на теле мертвеца. На похоронах тело облачено в вечерний костюм или платье, но тем не менее оно остается бесполезным трупом. Подобно этому подробные, тщательно разработанные законы композиции, которыми в течение многих веков пользуются поэты, могут быть свидетельством их преданности языку и необходимости высказаться, но, поскольку они упускают центральную фигуру - Кришну, их слова, с каким бы знанием дела ни были они составлены, являются всего лишь украшениями на мертвом теле. Никто не почерпнет пользы из чтения того, что написано нереализованными душами, которые изобретают свой собственный смысл жизни. Освобождения через подобную поэзию еще никто не достигал.

Преданный - поэт не только потому, что может создавать поэтические произведения; он поэт из-за своего поэтического восприятия. Ему неведома скука. Он ощущает вкус Кришны в чистой воде и видит солнце как глаз Кришны. Он использует язык для того, чтобы описывать Бога. Перед глазами его ума стоит образ великой красоты, трансцендентной формы Шри Кришны, Высшей Личности Бога. Он высвобождает свою жизнь из тисков, которые материалисты называют реальностью, и посвящает себя служению Высшему Абсолюту. Преданный всегда слушает трансцендентные вибрации, идущие от великих поэтов прошлого, всегда воспевает мантру Харе Кришна, поет и танцует в экстазе и стремится удовлетворить Кришну; он каждое мгновение живет в вечно свежем сознании Кришны. Он - поэт.

25

Преданный - квалифицированный специалист, дакша

В сознании Кришны преданные используют различные знания. Книга Крита рассказывает, чему учился Кришна в гурукуле Сандипани Муни. Ради сознания Кришны преданный может иногда пойти на курсы или изучить ремесло, например, как работать на компьютере или печатном прессе. Но чаще преданные учатся знаниям для Кришны "в деле". Знание можно получить на практике, и, что еще более важно, Кришна, находясь в сердце преданного, может научить его всему. В действительности Кришна учит всех, так как Он - источник всякого разума и памяти. Но в случае с преданными Он обещает: "Я даю им разум, который приведет их ко Мне". И потому мы видим, что преданные применяют свои умения в строительстве храмов, изучении искусств и ремесел, в бизнесе, приготовлении пищи, рисовании и т.д. Однако преданные- зае единственные, кто является специалистами в подобных вопросах. В действительности многие непреданные гораздо опытнее в этих вопросах. Таким образом, опытность преданного нельзя оценивать лишь по его физическим и интеллектуальным навыкам.

Действительное знание чистого преданного в том, что он способен выпутаться из хитрой паутины майи сам и помочь другим. Обусловленная душа находится в тюрьме материального мира и пребывает под надзором божественной материальной энергии Кришны (мама майа дуратйайа), а сам материальный космос покрыт многочисленными слоями материальных элементов: земли, воды, огня, воздуха и т.д., и каждый слой простирается на многие тысячи километров. Иллюзорная энергия, майя, сама является очень опытной в том, как удерживать обусловленные души в плену и иллюзии. "Шримад-Бхагаватам" сравнивает домохозяина-материалиста с тутовым шелкопрядом, который сам свивает вокруг себя кокон и оказывается безнадежно плененным. Званием же обладает тот, кто освобождается от майи, из цикла рождения и смерти.

Наилучший специалист - это Кришна, и именно Он даст нам выверенный процесс преданного служения. Дхарман ту сакшат-бхагават-пранитам: истинную религию "может принести только Господь. Господь Кришна в Своей великодушной форме Господа Чайтаньи дал метод, посредством которого даже наиболее падшие и неповоротливые души Кали-юги могут возродить свое сознание Кришны;

Его метод - "воспевайте Харе Кришна". Господь Чайтанья знал, что в этот век люди будут неспособны совершать суровые аскезы или постигать Веданту через санскрит или медитацию. Поэтому он, наилучший специалист, дал нам маха-мантру и простой процесс слушания "Шримад-Бхагаватам" и "Бхагавад-гиты" из уст чистых преданных в ученической преемственности.

Необходимое для нас знание очень просто: нам следует отдаться практике сознания Кришны у лотосных стоп Господа Чайтаньи. Обусловленной душе со смятенными чувствами предлагаются миллионы видов жизней и миллионы способов чувственного наслаждения, и в особенности в нынешнем веке шансы на освобождение из майи все время уменьшаются. Влияние майи расширяется, и даже если человек стремится к духовной жизни, гуру-мошенник очень легко может обмануть его. Поэтому, называя "знающим" человека, "который освобождается из майи, предавшись Кришне", мы не просто играем словами. Такой знающий преданный избегает величайшей из опасностей и достигает высочайшей цели. Кто более достоин называться "знающим""

Еще один вид знания преданного - умение находить способы и средства проповедовать сознание Кришны и таким образом освобождать других из сетей майи. Господь Чайтанья, начиная движение санкиртаны, должен был найти путь к тем, кто не хотел поддерживать Его. Потому, чтобы заслужить уважение людей, он принял санньясу.

Шриле Прабхупаде - первому вайшнаву, проповедовавшему на Западе - пришлось использовать отработанные методы применительно ко времени и месту. Говоря о качестве великодушие, мы рассказывали, как Шрила Прабхупада в Движении сознания Кришны устраивал браки своих учеников и вносил другие изменения. Его опытность заключалась в том, что он сделал сознание Кришны приемлемым для западных людей, не отступив при этом от его принципов. Уполномоченный чистый преданный, подобный Шриле Прабхупаде, берет на себя великую ответственность и хлопоты, думая о том, как распространять сознание Кришны. Дни и ночи напролет он занимается делами сознания Кришны и печется о преданных-неофитах. И, тем не менее, он не приписывает достижений себе и не винит Кришну в неудачах. Но когда Кришна видит сложности в проповеди у Своего чистого преданного, Он приходит ему на помощь. Лучшее для преданного - предаться полностью. Если за наши дела отвечает Господь Кришна, мы в опытных руках. Нам следует прилежно изучать искусство предания Кришне и чисто применять его.

Я слышал иное объяснение качества квалифицированности, которое давал Шрила Прабхупада. Он говорил:

"Преданный обладает высокой квалификацией. Это значит, что он согласен и желает делать все, что необходимо. Он не скажет, что не будет делать домашнюю работу, потому что он брахман".

Этот аспект опытности подразумевает преданность. Определение, которое дал Шрила Прабхупада, должно вдохновить нас на выполнение любого дела, нужного в сознании Кришны" Способность предаться и выполнять то, что необходимо - признак опытного преданного. Мы часто воспринимаем слово "эксперт" в узком смысле - "квалифицированный специалист"; однако в преданном служения мы можем найти экспертов по мытью душевых, полировке каратал или стирке одежды. Квалифицированностъ в полезных навыках не приведет нас назад к Богу; для этого нужна квалификация иного рода, заключающаяся в видении нашего истинного положения слуг Господа.

Безусловно, Шрила Прабхупада - один из наиболее квалифицированных вайшнавов во многих смыслах. И он убеждал нас: "Становитесь квалифицированными". Кроме того, нам следует знать, как освобождать тех, кто "квалифицированно" избегает милости Кришны. Мы также должны разработать собственные средства и пути. Альтернативы этому нет. Кришна не будет удовлетворен, если мы останемся неучами. Мы также должны научиться быть экспертами.

26

Преданный молчалив, мауни

Преданный никогда не говорит вздора; в этом - его молчаливость. Мауни -вовсе не обеты молчания или полный отказ от общения, практикуемые некоторыми йогами. Конечно, если человек не знает о Кришне, ему лучше хранить молчание, и потому иногда гуру просит легкомысленного ученика, который не контролирует свою речь, практиковать полную мауни.

Речь очень важна. Глупость человека не выявляется до тех пор, пока он не заговорит. Медитирующему имперсоналисту лучше совсем молчать, как неразумному ребенку. Но если он может сказать что-либо во благо служения Кришне, пусть он говорит.

Преданный может говорить о славе Кришны и излагать философию сознания Кришны дни напролет. Преданный хочет всегда воспевать Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Почему он должен молчать" Он так любит Шри Кришну, что стремится всем рассказывать о Нем. Его Божественная Милость Шрила Прабхупада проповедовал постоянно - перед огромной аудиторией, небольшими группами преданных и даже наедине со своим слугой. Он любил и никогда не уставал говорить о Кришне. И он никогда не отклонялся от Абсолюта. И тем не менее Прабхупада был абсолютно молчалив, поскольку говорил лишь о сознании Кришны.

Иногда Шрила Прабхупада подолгу не произносил ни слова. Когда мне пришлось лететь с ним из Франкфурта в Мельбурн, за все время этого долгого перелета он произнес лишь несколько слов. Большую часть времени он читал или повторял джапу.

Однажды я задал Шриле Прабхупаде вопрос о молчании преданного, описанном в загадочном абзаце книге Кришна: "Осенью водопады, низвергаясь с горных вершин, несут нам чистую воду; но иногда они замирают. Так великие святые то распространяют чистое знание, то умолкают". На утренней прогулке по Джуху Бич в Бомбее я спросил Прабхупаду: "Преданный иногда говорит, а иногда замолкает - что это значит"".

Шрила Прабхупада ответил: "Это значит, что он не обязан этого делать".

Я воспринял это как часть серьезности преданного. Безусловно, он всегда склонен говорить о Кришне, но если, к примеру, глупцы просят его рассказать о сокровенных играх Кришны или узнать от него что-либо другое, он не обязан делать этого. Такой может быть причина молчания преданного. В другое время преданный может находиться в состоянии экстаза и оттого не может говорить. Еще может быть так, что самым красноречивым ответом на какое-либо неразумное предложение будет молчание. Я помню, как один парень настойчиво просил рассказать о том, какие чувства испытывает Прабхупада в разлуке со своим духовным учителем, Бхактисиддхантой Сарасвати. Прабхупада неизменно не отвечал, и, наконец, сказал: "Это не нужно", - то есть что он не станет говорить об этом.

Еще один пример молчания преданного - Чайтанья Махапрабху, который на протяжении семи дней молчаливо внимал словам Сарвабхаумы Бхаттачарьи, рассказывающего о философии Веданты. В конце концов Сарвабхаума почувствовал, что силы его истощились, и спросил, почему Господь Чайтанья молчит. Сарвабхаума сказал, что если у Господа Чайтанья есть какие-либо вопросы, пусть Он задаст их, если же Он не согласен с чем-либо, пусть скажет об этом. Но отчего Он молчит" Так Господь Чайтанья выказал Свое уважение великому ученому и в то же время резко показал Свое неодобрение. Когда же наконец Он заговорил, Он опроверг все идеи майявади, которые Сарвабхаума разворачивал перед Ним на протяжении всех семи дней. Молчание Господа Чайтаньи было кроме того проявлением терпимости.

Однажды нескольким ученикам в своей комнате Шрила Прабхупада сказал, что вечером, ложась отдыхать, мы должны молчаливо обдумать все сказанное в течение дня.

Итак, есть несколько вариантов использования молчания в сознании Кришны, но главный смысл заключается в том, что преданный молчит о вздоре и всегда готов говорить о Кришне.

Качества истинного преданного, которые он проявляет в жизни, глубоки, как бездонный океан. Тот, кто встретил чистого преданного и увидел проявление хотя бы одного его качества, например, милосердия или молчания, может подняться на уровень сознательного поклонения. Дать полное описание значимости этих качеств в жизни чистых преданных невозможно. Предприняв попытку описать их, я понял собственную беспомощность. Итак, это описание двадцати шести качеств не следует принимать как исчерпывающее; скорее это просто попытка сделать несколько достоверных наблюдений, которые согласуются с выводами шастр. Надеюсь, моя работа поможет другим глубже оценить преданных и их качества.

" " В "Шри Чайтанья-чаритамрите" Шрила Прабхупада переводит акрита-дроха как "смирение".