Правда

Глава 9. Сравнительная мифология

Оставив последнюю фразу Морены в памяти, журналист стал решать поставленную перед ним задачу. Он посетил множество библиотек, доступ к которым оказался для него открытым, прямо не выходя из избы, и нашел в них подходящие по теме книги.

Проведя долгое время в штудировании подобранной литературы и в раздумьях над приведением информации в них к какой-либо системе, журналист, наконец, предстал перед Мореной с результатами проведенной работы.

– В своем исследовании я обратился ко многим известным на данный момент источникам, – начал он свой рассказ серьезным и многозначительным тоном, – некоторую информацию из них я принял как данность, не добавляя ничего от себя. Такое использование я не считаю слепым, поскольку я просто оказался согласным с тем, что ранее сильные умы сего мира сумели открыть. К тому же своей целью я ставлю только поиск правды и ее открытие всему миру, а не эгоистическое желание увековечить свое имя, потому не считаю, что совершаю акт плагиата. Считаю я только, что разум каждого человека направлен на то же, что движет мной, потому все мы делаем общее дело, и чем больше информации мы соберем вместе, тем быстрее обретем то потерянное нами великое знание.

Вначале была чистота и единство, поэтому более полные и подробные исторические описания свидетельствуют о более позднем периоде. Следы отсутствия жреческой касты на какой-либо территории были, несомненно, древнее, чем уже в период ее существования. Потому Индия должна предшествовать Шумеру с его развитым жреческим сословием.

Система власти в Шумере была четко разграничена. Имелось три правителя: эн – царь-жрец, энси – жрец-строитель и лугаль – военный вождь. Кроме этого, было целое сообщество храмовых жрецов. В храмах проводились обряды, жертвоприношения, гадания. В Шумере была слишком сильно развита торговля и бюрократия, а значит, их жрецы не видели в этом препятствий для духовного обогащения, более того, жрецы вели борьбу с царями за владение храмами.

В индийском обществе тоже выделялись брахманы и кшатрии, но это произошло уже после того, как арии пришли в Индию, и брахманом, будучи выше всех в обществе, считался тот, кто смиренен и честен, чтит нравственный закон, не подвластен чувствам и отрешен от материальной жизни. Кроме того, в ведической Индии не было развито строительство храмов, все обряды и жертвоприношения происходили на берегах рек у разведенных костров.

Самое главное отличие шумерских жрецов и индийских брахманов в том, что для первых их название является должностью, которая заслуживается путем накопления знаний, для вторых же это результат самоконтроля с целью постижения высших миров. Пусть даже «веды» означает «знание», но обретение его способно прояснять и очищать сознание, обеспечивая внутренний рост.