Правильное разделение Слова

Если это будет днём, это будет потрясающее «СОБЫТИЕ». Если это будет приятное время года, суда, машины и парки будут полны искателей развлечений. Если это произойдёт среди недели, в рабочее время дня, в магазинах и лавках будет полно покупателей, на фабриках полно рабочих, по городским улицам будут спешить мужчины, женщины и дети по делам или ради развлечений. Внезапно с неба раздастся шум, подобный сильнейшему раскату грома. Люди поспешат к дверям и окнам, а те, кто находится на улице и на поле поднимут головы вверх, чтобы посмотреть, что случилось. Для подавляющего большинства это будет всего лишь потрясающий и пугающий звук, но для многих это будет

«ГОЛОС (ВОЗВЕЩЕНИЕ) ГОСПОДА».

Но когда люди оправятся от потрясения и испуга, они обнаружат, что очень много людей исчезло, и исчезли лучшие представители общества.

Сначала это всё будет Тайной, пока кто-то, кто слышал или читал о «Восхищении Святых», осознав, что же произошло, не прояснит ситуацию.

Но удивительно будет то, что столь много людей, называющих себя Христианами, и среди них служители и Христианские деятели, останутся на земле, а некоторые из тех, кто не слыл Христианином, исчезнут. Несколько дней все будут предельно возбуждены. Затем люди покорятся неизбежному. За исключением немногих, которые покаются и обратятся к Богу, основная масса ожесточится ещё сильнее и станет ещё более нечестивой, чем до того, и те, кто потерял своих любимых, озлобятся. Поскольку Святой Дух вместе с «Восхищёнными» и «Святыми» уйдёт с земли и СОЛЬ земли будет забрана, ничто более не предотвратит быстрого вырождения и «Нравственного Разложения» «оставшихся», и всякий грех и нечистота, и всякое преступление и враждебность усилятся и подготовят почву для Антихриста, под властью которого мир быстро созреет для суда.

ОТКРОВЕНИЕ

Во «Второй Фазе» Второго Пришествия Христа, «Откровении», мы увидим Его «Славу». В первый раз Иисус пришёл, облекшись в плоть. Это «Проявление» скрывало Его Власть, Его Божество. И сейчас, и тогда мелькают отблески славы, как в Преображении на горе; но когда Он придёт во Второй Раз, мы увидим Его облечённым в Славу, которую имел с Отцом прежде создания мира. «Откровение» будет столь же внезапным и неожиданным, как и «Восхищение». Люди будут покупать и продавать, строить и насаждать, есть и пить, жениться и выдавать замуж. Государственные мужи будут прорабатывать в уме планы по улучшению мира. Любители развлечений будут в поисках новых источников развлечений. Нечестивцы будут замышлять тёмные дела; неверующие будут доказывать к своему удовольствию, что Бога нет, нет рая, нет ада, что суд не грядёт, и вдруг всё резко изменится. Высоко в небе появится

«ИСТОЧНИК СВЕТА»,

затмевающий солнце. Будет видно, как он спускается к земле. По мере приближения к земле он буде приобретать форму яркого облака, источающего ослепительные лучи света и вспышки молний. Оно будет спускаться быстро, словно на крыльях урагана, и, достигнув места назначения, на выступе Елеонской горы, оно остановится и откроется перед объятыми ужасом и благоговейным страхом наблюдателями, и им откроется Иисус, сидящий на «Белом Коне» (Отк. 19:11-16), Его будут сопровождать Его Святые и Небесные войска. Тогда исполнится то, что предсказывал Иисус на Горе Елеонской:

От Матфея 24

30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных С СИЛОЮ И СЛАВОЮ ВЕЛИКОЮ.

Вслед за «Откровением» будет «Армагеддонская Битва», а затем Христос воссядет на «ПРЕСТОЛЕ ЕГО СЛАВЫ» и будет судить «Народы» (Мат. 25:31:36), после чего Он установит «Тысячелетнее Царство»*[3].

8

ДУХОВНЫЙ МИР

Писания изобилуют информацией о «Сверхъестественном». Единственное лекарство против нынешнего «Материализма» – выявление того, что открывают Писания касательно «Духовного Мира». От «Естественного» Мира к «Духовному» только один шаг. Разделяющей завесой являются наши «плотские» тела. «Небеса» населены Духовными Существами. Есть только два класса этих существ: добрые и злые. Они подразделяются на «Серафимов», «Херувимов», «Ангелов» (Добрых и Злых), «Начальства», «Власти», «Мироправителей Тьмы Века Сего», «Нечестивых Духов» (Еф. 6:12), «Престолы», «Господства» (Кол. 1:16), «Падших Ангелов» (2Пет. 2:4), «Находящихся в темнице Духов» (1Пет. 3:18-20), «Демонов», «Духов Обольстителей» (1Тим. 4:1).

Ангелов – «тьмы». Евр. 12:22. Они могущественны, но не всемогущи. 2Фес. 1:7. Они превосходят всех по силе. Один ангел уничтожил ночью 185тысячную Ассирийскую армию. Один ангел отвалил камень от гробницы Христа, а ещё один ангел скуёт Сатану и бросит его в «Бездну». Они – «Славные» существа (Лук. 9:26), имеющие «великое знание», но они – не Всезнающи. Ангелы – это «Служебные Духи» для тех, «которые имеют наследовать спасение» (Евр. 1:13-14) и «Совершители Гнева Божьего» против «нечестивых». 2Фес. 1:7-8. Они соберут «избранных Израиля» от четырёх концов земли (Мат. 24:31), и они направлены восполнять физические нужды народа Божьего. Мат. 4:11, 3Цар. 19:4-8.

Среди «Начальств и Властей» Духовного Мира выделяются три великих лидера:

1. Михаил.

Он упоминается трижды в книге Даниила (Дан. 10:13, 21; 12:1), где он назван «Князем», который заступается за Народ Даниила – Иудеев. В Иуды 9 он назван Архангелом. В Отк. 12:7 мы видим его в составе Ангельского «Небесного Войска». Похоже, что его задача – защищать народ Божий, в особенности Евреев, от власти Сатаны и, в конце концов вытеснить его и его ангелов с Небес и сбросить их на землю. Отк. 12:7-9. Также он имеет какое-то отношение к воскресению из мёртвых, так он упоминается в связи с «Воскресением» в Дан. 12:1,2, и также он ведёт спор с Дьяволом относительно воскресения Моисея (Иуд. 9), и «глас» Архангела, слышимый при воскресении «Мёртвых во Христе» (1Фес. 4:16), будет «голосом» Михаила, так как он – единственный Архангел, о котором упоминают Писания.

2. Гавриил.

Его имя упоминается четыре раза. Дважды в книге Даниила и дважды в Евангелии от Луки. Похоже, он связан с искупительным делом Бога. К Даниилу он является (Дан. 8:16; 9:21-27), чтобы осведомить его о «времени» «Первого Пришествия» Христа, а когда это «время пришло», он возвестил Захарии о рождении «Предтечи» Христа – Иоанна Крестителя, а позже Марии о рождении Иисуса. Лук. 1:19,26,27. Он занимает очень высокое положение на небесах, ибо он сам сказал Захарии о себе: «Я Гавриил, предстоящий пред Богом».

3. Сатана.

Мы говорим о Сатане в последнюю очередь не потому, что он – наименьший из этих троих, ведь во многом он более велик, а потому, что он злой. Он – источник всякой анархии и бунта во Вселенной. См. главу о Сатане.

ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К «МИРУ ДУХОВ»

Человек по своему физическому и духовному строению сотворён для обоих миров: как для Физического, так и для Духовного. В послании к Фессалоникийцам Павел пишет:

«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш Дух и Душа и Тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». 1Фес. 5:23. Евреям он пишет:

«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения Души и Духа, Составов и Мозгов (тело), и судит помышления и намерения сердечные». Евр.4:12.

Из этих ссылок видим, что человек это Троица, и состоит из «Тела», «Души» и «Духа». Человек был сотворён по «Образу Божию», а Бог есть Троица.

Скиния – это палатка, окружённая двором, и двор был огорожен завесами. (см. диаграмму «Скиния»). Палатка была разделена на две части, одна вдвое длиннее другой, разделённых «покрывалами» или завесами. В более длинную часть был вход извне через завешенный вход, в этой части находились «Стол Хлебов Предложения», «Жертвенник Курений» и «Светильник с Семью Ветвями». Эта часть называлась Святилищем». В меньшую часть вход был со «Святилища» через «покрывало» или разделяющую завесу, в ней находился «Ковчег Завета», на крышке которого, между «Херувимами», Бог устроил место для Себя, в «Месте Обитания Славы». Эта часть называлась «Святое Святых». В Скинии не было окон, и в «Святое Святых» был только один вход, через завешенный проход. Скиния и её Двор является прообразам «Тройственной Природы Человека». «Двор» представляет его Тело, «Святилище» – Душу, а «Святое Святых» - Дух. И как «Двор» и «Святое Святых» не могли сообщаться между собой, только через «Святилище», так и Тело и Дух человека не могут сообщаться между собой, только через Душу. По завершении Скиния оставалась пустой, без «Божьего Присутствия», пока «Дух Божий» не спустился и не занял Своё место обитания в «Святом Святых». Так и человек может быть завершённым, т. е. Иметь тело, душу и дух, но его духовная природа может оставаться невозрождённой, пока Святой Дух не войдёт и не займёт «духовную» часть его природы. Это происходит при «Новом Рождении». «Тройственная Природа Человека» ясно показана в Диаграмме «Тройственная Природа Человека».

Внешний круг обозначает «Тело» человека, средний – «Душу», и внутренний – «Дух». Или, как говорил Павел, «ПЛОТСКУЮ» (1Кор. 13:1-3), «ДУШЕВНУЮ» (1Кор. 2:14) и «ДУХОВНУЮ» (1Кор. 3:1) части человека. Во внешнем круге показано, что «Тело» соприкасается с Материальным Миром через пять чувств: «Зрение», «Обоняние», «Слух», «Вкус» и «Осязание». Врата в «Душу» – это «Воображение», «Совесть», «Память», «Чувства». «Дух» получает впечатления о внешнем и материальном через Душу. «Духовными Способностями» «Духа» являются «Вера», «Надежда», «Благоговение», «Молитва» и «Поклонение». До грехопадения человека его «Дух» освещался с Небес, но когда человечество согрешило в Адаме, грех закрыл окно Духа и опустил завесу, и «обитель Духа» стала Обителью Смерти, и остаётся таковой в каждом невозрождённом сердце до тех пор, пока «Жизнь» и «Свет», дающие силу Святого Духа не наполнят эту обитель «Жизнью» и «Светом», дающими силу для НОВОГО РОЖДЕНИЯ ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ. Итак, мы видим, что «душевный» человек не может понять «духовных» вещей. Он не может понять этого, пока не обновится его духовная природа.

Но Дух Душевного человека не просто закрыт, его «Воля» стоит, как «страж» у двери, не пуская Святого Духа войти, и до тех пор, пока «Воля» не подчинится, благодаря силе «Меча Духа», «Слова Божьего», Святой Дух не сможет войти и занять свою обитель в «Духе» человека.

Когда человек умирает, «Душа» и «Дух» отделяются от «Тела» и «Тело» ложится в могилу. Однако «Дух» не «бестелесен», у него есть то, что Павел называет его «ПСИХИЧЕСКИМ» или «Душевным» Телом. Поскольку его «Душевное Тело» может и слышать, и говорить, и думать, и чувствовать, оно должно иметь какую-то «ощутимую» форму. Его структура не «подобна духу». Естественно, есть ограничения в его применении, иначе не было бы необходимости покрывать это «психическое» тело по Воскресении.

То, что есть «Душевное Тело» видно из истории «о Богаче и Лазаре». Лук. 16:19-31. Это не Притча, Христос описывает то, что происходило на самом деле, в ином мире, который Он Сам лично знал. Здесь сказано, что Лазарь и «Богач» оба умерли и были похоронены. То есть, их тела остались на земле. Описание того, что происходило с ними после, в «Подземном Мире», это описание того, что происходило с ними, когда они были «вне тела». В этом состоянии они всё осознавали и Богач узнал Лазаря, он не смог бы этого, если бы у Лазаря не было тела, не его «физического» тела, которое он оставил на земле, а «Душевного» тела. Это доказывает, что «Душевное» тело – это не просто какое-то тело, но что и по своей внешней форме, и по виду оно соответствует земному телу своего обладателя, а иначе бы его не узнали в ином мире. Далее, «Богач» видел, чувствовал, испытывал жажду, говорил, помнил, а значит, он обладал своими чувствами и не лишился своей индивидуальности. Это является доказательством того, что нет никакого перерыва, как, скажем, «Сон Души», в Продолжении Существования или Сознание в переходной форме от «Земной Жизни» к «Духовной Жизни». Сон в Писании всегда относится к «Телу», а не к «Душе», и выражение «Усопшие в Иисус» (синод. «умершие») касается только Верующих.

Проследим жизнь «Души» и «Духа» после того, как они покинут «Тело». В истории о «Богаче и Лазаре» мы имеем описание «ПОДЗЕМНОГО МИРА». См. схему «Подземный Мир», стр. 90.

«Подземный Мир» состоит из двух частей: «Рай» и «Ад» (не конечный Ад, который есть «Геенна», «Озеро Огненное») между которыми находится «Пропасть, Которую Невозможно Перейти». На дне этой «Пропасти» – «Бездна». Это – место временного заключения для «Злых Духов» (Демонов). Она имеет царя, «Аполлиона», однако заперта Богом, Который, когда Ему так угодно, поручает ангелу открыть её. Отк. 9:1-16, 17:8, 20:1-3.до Воскресения Христа Душа и Дух «Умерших Праведников» шли в «Райскую» часть «Подземного Мира». Там Христос после Своей Крестной смерти встретил «Раскаявшегося Разбойника». В день Воскресения Душа и Дух Христа покинули «Подземный Мир». Но Он вернулся не один. Он забрал с Собой всех обитателей Райской части и запер её, и теперь Он имеет «Ключи от Смерти и Гадеса». Отк. 1:18 (R.V.). Здесь «Смерть» означает «могила», а «Гадес» – «Подземный Мир». Некоторые из тех, кто вернулся из «Подземного Мира» со Христом получили свои тела и вознеслись с Ним как «Первые Плоды» (синод. «Первенцы») воскресения «из мёртвых». Мат. 27:52-53. Остальные были забраны до «Третьего Неба», куда попал Павел. 2Кор. 12:1-4. Павел назвал это место «Раем». Туда попадают все «Умершие Праведники», которые умерли после воскресения Христа, чтобы они могли «БЫТЬ С ГОСПОДОМ». Фил. 1:23. 2Кор. 5:8. Там души «Умерших Праведников» будут пребывать до того времени, когда воскреснут их тела, затем, когда Христос вернётся , чтобы встретить Свою Церковь в Воздухе, Он возьмёт с Собой души «Умерших Праведников» из «Рая» на «Третьем Небе», ибо сказано, что тех, чьи тела «Усопли в Иисусе» (KJV), Он заберёт С СОБОЙ на землю (1Фес. 4:14), они спустятся на землю и получат свои «тела» из могилы, а затем вместе с «Преображёнными Святыми» вознесутся опять на встречу с Господом В ВОЗДУХЕ. См. схему «Подземный Мир».

Насколько нам известно, души «Умерших Грешников» всё ещё находятся в «Адской Части Подземного Мира», и будут оставаться там до «Второго Воскресения», тогда они вернутся на землю и получат свои тела, а затем пойдут на Суд у «Великого Белого Престола». После суда они будут приговорены к «Второй Смерти», это значит, что они умрут опять, т. е. лишатся своих тел во второй раз, и, как «бестелесные духи», будут брошены в «Озеро Огненное», (Геенна, «Конечный Ад»), чтобы вечно мучиться в пламени. Поскольку душа и дух невосприимчивы к огню, это объясняет, как грешники, которые после «Второй Смерти» вновь лишатся своих тел, смогут существовать вечно в буквальном огне. Марк 9:43-48.

Сегодня мы много читаем о «Спиритизме», или общении с живых с мёртвыми. То, что называют «Спиритизмом», на самом деле – является ДЕМОНИЗМОМ, и запрещается в Писании. Лев. 20:6,27. Вт. 18:10-11. Ис. 8:19 (RV). «Духи» (KJV) в Ветхом Завете это то же, что в Новом Завете называется «Бесами» или «Духами Обольстителями»

СПИРИТИЗМ

О возрождении «Спиритизма» в наше время нас полностью предупредил Новый Завет. Апостол Павел в своём послании Тимофею писал: «Дух (Дух Святой) же ясно говорит, что в ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА (в последние дни этой Диспенсации) отступят некоторые от Веры (то есть оставляют Христианскую Веру), внимая ДУХАМ ОБОЛЬСТИТЕЛЯМ и УЧЕНИЯМ БЕСОВСКИМ, * * * запрещающих вступать в брак [и] употреблять в пищу то, что Бог сотворил». 1Тим 4:1-3.

Выражение «запрещающих вступать в брак» не означает «целибат», оно означает отмену супружества, практику «СВОБОДНОЙ ЛЮБВИ» и доктрину «БЛИЗОСТИ», к которой ведёт Спиритизм. Выражение «запрещающих употреблять в пищу» (KJV «повелевающих воздерживаться от мяса») относится не к постам, а к «вегетарианской диете». Всем известно, что «вегетарианская диета» делает человека более восприимчивым для духовных сил, нежели мясная.

Тесная связь этого предупреждения Апостола со словами «Негодных же и БАБЬИХ БАСЕН отвращайся», стих 7, несомненно относится к некоторым «ИЗМАМ» нашего последнего времени. Ведь «Христианская Наука» – это всего лишь «БАБЬИ БАСНИ», так как Миссис Эдди была «Бабой» в том смысле, что она была многократно замужем. Бесспорно то, что большинство «Колдуний» и «Медиумов» в Писании и в наши «Последние Дни» - женщины. Через Еву, а не через Адама, Сатана пытался уничтожить человечество. Причина, вероятно, в том, что нервный и впечатлительный женский характер лучше поддаётся демоническому влиянию.

Возрождение «Спиритизма» или «ДЕМОНИЗМА» является одним из «Признаков Последнего Времени», и должно стать предостережением для каждого истинного чада Божия о том, что приближается кончина Века. «Бесы» принадлежат к «Властям Тьмы». Их не мало, но они являются великим «Военным Духом», ветеранами на службе Сатаны. Их центральный лагерь или место обитания – «Бездна», откуда они «совершают вылазки» по приказу своего руководителя. Отк. 9:1-11. Это – не ангелы. У ангелов есть тела. Но тот факт, что бесы могут входить и обладать и управлять телами людей и животных (свиньи) доказывает, что это – «Бестелесные Духи». Многие предполагают, что они были «духами» обитателей «До-Адамовой Земли», чьи грехи стали причиной её крушения, и чьи тела были уничтожены катастрофой, сокрушившей её, и, входя в человеческое тело, они желают и имеют целью вновь обрести тело на земле, где они однажды жили. То, что у бесов есть личность, ясно из того, что Иисус разговаривал с ними, спрашивал их и получал ответы. Лук. 8:26-33. Они обладают необычайным умом. Они знают, что Иисус – «Сын Божий», и что они в конце концов будут заключены в место «Мучений». Мат. 8:29.

ВЛАСТЬ БЕСОВ НАД ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ТЕЛОМ

Они могут вызвать ГЛУХОТУ (Мат.9:32-33), СЛЕПОТУ (Мат. 12:22), БЕЗУМИЕ (Лук. 8:26-35), МАНИЮ САМОУБИЙСТВА (Марк 9:22), ТЕЛЕСНЫЕ ПОВРЕЖДЕНИЯ (Марк 9:18), передавать СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННУЮ СИЛУ (Лук. 8:29) и причинять ФИЗИЧЕСКИЙ УЩЕРБ И УВЕЧЬЯ. Лук. 13:11-17. Овладев однажды человеческим телом, они могут входить и выходить из него, когда пожелают. Лук. 11:24-26.

Дьявольский характер «Бесов» виден в том, как они используют свои жертвы. Они используют их как «орудия неправедности» (Рим. 6:13), чтобы вводить «УЧЕНИЯ БЕСОВСКИЕ» (1Тим. 4:1) и учить «ПАГУБНЫМ ЕРЕСЯМ». 2Пет. 2:1. Эффект от такого использования жертвы не только безнравственный, но и АМОРАЛЬНЫЙ. Результат его – злоба и бесчеловечность. Поведение «одержимых бесами» мужчин и женщин, похоже, указывает, что «Бес» обладает ими ради физических чувственных удовольствий, открывая нам таким образом тайну, причину разрушения До-Адамовой Земли: ГРЕХ ЧУВСТВЕННОСТИ. Этим объясняется желание жертв быть обнажёнными; иметь похотливые, распущенные мысли. В наши дни, когда подвластность «Духам Обольстителям» возрастает, становится возможным объяснить нескромность модной одежды и повальное увлечение танцами. Цель «Беса» часто заключается в том, чтобы отвращать мужа от жены и разбивать дома, проповедуя доктрину «СВОБОДНОЙ ЛЮБВИ». Короче говоря, «Бес», ради собственного удовольствия, имеет власть, овладев однажды жертвой, расстроить её ум и тело и разрушить здоровье жертвы, и, если жертва не обретёт освобождения, обратившись ко Христу, она потеряет и душу и тело.

Не стоит путать одержимость бесами с болезнями, такими как «Эпилепсия», которая повергает жертву на землю, у человека при этом идёт пена изо рта, он скрежещет зубами. Писание чётко разделяет их. Мат. 4:24.

В 1Кор. 10:20-21 читаем:

«[Нет], но что язычники, принося жертвы, ПРИНОСЯТ БЕСАМ (KJV “devils”), а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в ОБЩЕНИИ С БЕСАМИ (“devils”). Не можете пить чашу Господню (Чашу Причастия) и ЧАШУ БЕСОВСКУЮ (“of devils”); не можете быть участниками в трапезе Господней и в ТРАПЕЗЕ БЕСОВСКОЙ(“of devils”)».

Отсюда видно, что над всем языческим поклонением есть «Бесовский Дух» или «ДЬЯВОЛЬСКОЕ ПОКЛОНЕНИЕ», и это объясняет «дикие оргии» и распущенность языческого поклонения.

История о богаче и Лазаре (Лук. 16:19-31) открывает , что общаться с духами наших умерших не просто не нужно, но и не позволительно. В этом нет необходимости, поскольку Моисей и Пророки, то есть Святые Писания, которые дают нам всё, что нужно знать о состоянии мёртвых. И ни Лазарю, ни самому богачу не было разрешено вернуться на землю, чтобы предупредить своих братьев. Вывод в этой истории напрашивается сам по себе: дух доброго человека НЕ МОЖЕТ, а дух злого человека НЕ ИМЕЕТ ПРАВА вернуться на землю. Если это так, то Спиритизм – обман, и один из механизмов Сатаны в эти последние дни, чтобы сбить с пути неосторожных людей. Любители Спиритизма сильно рискуют стать «помраченными в разуме» (Еф. 4:17-19) и попасть под власть и контроль Бесов.

9

САТАНА

Многие отрицают существование Сатаны. Они утверждают, что так называемый Сатана это просто «принцип зла». Что это «зло» есть что-то наподобие «малярии», нечто неуловимое, как болезнетворный микроб, который летает в атмосфере и атакует сердца людей при определённых условиях. Существование Сатаны не зависит от человеческих мнений. Единственным источником информации является Библия. Поэтому Сатана старается вызвать недоверие с Слову Божьему. Он – не «принцип зла», он – Личность.

«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш Диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». 1Пет. 5:8.

Он «ходит», он «рычит», он будет «скован» (Отк. 20:1-3). Этого нельзя сказать о «принципе зла». У него много имён и прозвищ: «Сатана», «Диавол», «Вельзевул», «Велиал», «Противник», «Дракон», «Змей». Он упоминается в Библии под тем или иным именем 174 раза.

Он – великий «Небесный Властитель». Он –

«Князь, Господствующий в Воздухе».

Еф. 2:2.

«Бог Века Сего» (KJV Мира).

2Кор. 4:4.

Его Происхождение

Это более Иисус менее покрыто тайной. Одно несомненно: он – «сотворённое существо», и к тому же одно из самых высокопоставленных. До своего падения он был

«Помазанным Херувимом, чтобы Осенять».

То есть, он был стражем, или хранителем «Престола Божьего». Он был совершен во всех путях своих в день своего сотворения, доколе не нашлось в нём беззаконие. В нём была «полнота мудрости» и «совершенство красоты», но «красота» его стала причиной гордости, которая привела его к падению. Он был одет в одеяния, покрытые редчайшими и драгоценнейшими камнями: рубин (sardius), топаз и алмаз, хризолит (KJV берилл), оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд, всё оплетено золотом. Он жил в Едеме, «Саду Божием». Возможно это был не земной Едем, а «Рай Божий» на небе, так как Сатана обитал на «Святой Горе Божией». Всё это мы знаем из Иез. 28:11-19, где Пророк «предвидел» Антихриста, который назван «Царём Тирским», а так как Антихрист будет воплощением Сатаны, Пророк здесь описывает первоначальную славу Сатаны, откуда он ниспал. Никогда не было и нет такого Царя Тирского, который описан здесь.

Причина падения Сатаны указана в Ис. 14:12-20. Здесь он назван

Люцифер, Сын Утра (KJV).

Таким было его славное звание, когда он был создан, и наш мир был создан

«При общем ликовании 'Утренних Звезд' (возможно, другие славные сотворённые правящие существа, как и он), когда все 'сыны Божии' (ангелы) восклицали от радости». Иов. 38:7.

Неплохо отметить, что названный здесь «Люцифером, Сыном Утра» в четвёртом стихе (Ис.14:4), назван также «Царём Вавилонским». Поскольку никогда не существовало такого Царя Вавилонского, который описан здесь, описание, должно быть, относится к «будущему» Царю Вавилонскому. А поскольку «Стольным Градом Антихриста будет отстроенный Вавилон», Пророк здесь, возможно, «предвидит» Антихриста, в котором будет обитать «Люцифер» или «Сатана» в те дни, когда он будет «Царём Вавилонским».

Некоторые полагают, что когда этот мир был сотворён и годился для обитания, Сатана был поставлен управлять им, и затем, как говорит Исаия, Сатана сказал в сердце своем: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен ВСЕВЫШНЕМУ», и именно этот дерзкий поступок вверг «До-Адамов Мир» в хаос, и он стал «безвиден и пуст», как сказано в Быт. 1:2. Это объясняет заявление Сатаны, что этот мир принадлежит ему и что он имел право и власть передать «земные царства» Христу, если бы Он признал превосходство Сатаны. (Мат. 4:8,9). И это является причиной постоянной войны, которую ведёт Сатана против Всевышнего, чтобы удержать своё обладание этой землёй.

Его Настоящее Место Обитания.

Общепринятое мнение, что Сатана и его ангелы заточены в Аду. Это не верно. Ангелы, о которых сказано во 2Пет. 2:4 и Иуды 6, что они потеряли своё «достоинство» (KJV «первоначальное положение») и соблюдаются «в вечных узах, под мраком», это не ангелы Сатаны. Это особый класс ангелов, грех которых стал причиной Потопа. Это те «Духи в Темнице», о которых говорит Пётр в 1Пет. 3:18-20. См. главу «Времена и Диспенсации» о причинах Потопа. Сатана и его ангелы – на свободе. В первой и второй главах Иова читаем, что во времена Иова было обычным для «сынов Божиих» (ангелов) в определённое время приходить пред Господа, дабы дать отчёт о своём управлении, и Сатана всегда приходил с ними. Когда Господь сказал Сатане: «Откуда ты пришёл?», тот ответил: «Я ходил по земле, и обошёл её». Иов. 1:7; 2:2. Сатана тогда был свободен «на земле» и имел «доступ к Богу», и не был «сброшен с Небес» во дни Иова, за 2000 лет до Р.Х., и, так как он не был изгнан тогда, он должен быть до сих пор свободен на небе и на земле. См. схему «Сатана», стр. 98.

Его Царство.

Сатана – Царь, и у него есть своё Царство. «И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?» Мат. 12:24-30.

К Ефесянам 6

12 Потому что наша брань не против крови и плоти, но против Начальств, против Властей, против Мироправителей Тьмы Века (Мира) сего, против Духов Злобы Поднебесной.

Отсюда видно, что его Царство составляют «Начальства», «Власти», «Мироправители Тьмы Века Сего» и «Духи Злобы Поднебесной». Этими «Начальствами» управляют «Князья», контролирующие определённые народы нашей земли, как во дни Пророка Даниила, когда Даниилу был послан небесный посланник, но ему «три недели» препятствовал «Князь Царства Персидского», управляющий Сатаны «Князь Персидский», пока не пришёл на помощь Архангел Михаил. Дан. 10:10-14.

Его Методы.

1. Он Обманывает этот Мир.

Под словом «Мир» подразумеваются те, кто принадлежит «Системе Сатаны», все те, кто опутан сетями Сатаны.

1-е Иоанна 5 (RV)

19 Мы знаем, что мы от Бога и что весь Мир (Система Сатаны) лежит во Злом (Сатана).

Сатана обманывает, «ослепляя» глаза мира.

2-е Коринфянам 4

3 Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для 'погибающих',

4 для неверующих, у которых 'Бог Века Сего' (Сатана) ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.

С этой целью проповедники Сатаны проповедуют «иное благовествование». Гал. 1:6-9. Это благовествование есть «учение бесовское». 1Тим. 4:1. Он – подстрекатель «Великого Отступничества». Пётр, говоря о последних временах, пишет:

2-е Петра 2

1…и у вас будут лжеучители, которые введут 'Пагубные Ереси' и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель.

2. И многие последуют их 'Разврату', и через них 'ПУТЬ ИСТИНЫ' будет в поношении». 2Пет. 2:1-2.

Эти «лжеучители» будут видны со всех сторон. Это те, кто отрицает «Непорочное Зачатие», «Божество», «Телесное Воскресение» и «Личное Премиллениальное Возвращение» Господа Иисуса Христа.

Сатана очень хитёр в своих методах, если бы было возможно, он обманул и самого избранного. Ему известны все великие темы Писания, которые представляют особый интерес для человечества, и он слишком умён, чтобы нападать на них открыто, поэтому он подмешивает в них ложную доктрину. Он постарался украсть у Церкви её «Блаженную Надежду» на Возвращение Господа, подмешав в неё немного лжеучения и «установку времени», как это видно в «Миллеризме», «Адвентизме Седьмого Дня» и «Миллениальном Дарвинизме». Дабы предотвратить человечество от обращения к Господу для исцеления, он изобрёл системы «Христианской Науки» и «Новой Мысли». С целью удовлетворить стремление человеческого ума знать, что происходит в Духовном Мире, Сатана изобрёл «Спиритизм». Видя, что он не может ликвидировать Церковь насилием и гонениями, Сатана переменил свою тактику и сейчас пытается соблазнить её, чтобы она уподобилась миру, и старается улучшить «Время», которое Бог предопределил к разрушению. В настоящее время его цель – построить «величественную цивилизацию», и обмануть Церковь, чтобы она поверила, будто таким образом возможно «Тысячелетие» без Христа, посредством Улучшения Общества. Он надеется на то, что «Евангелие Социальных Служб» вытеснит «Евангелие Благодати», и, уклонив внимание на «второстепенное», Христиане пренебрегут основным делом спасения душ, и, таким образом задержится евангелизация мира и Второе Пришествие Господа будет отложено, а вместе с ним и его , Сатаны, заточение в Бездну.

2. Он – Противник Божьего Народа.

Борьба «Добра» и «Зла», о которой записано в Библии, начиная с Быт. 3:15 до Отк. 20:10, представляет самый захватывающий интерес для читателя. Сатана искушает Еву. Она ест, а с ней и Адам. Результат – Грехопадение. Сатана, с целью предотвратить рождение «Обетованного Семени», побуждает Каина убить Авеля. Дабы вызвать уничтожение человечества, Сатана подталкивает «Сынов Божиих» жениться на «Дочерях Человеческих». Результат – Потоп. Чтобы разрушить единство людей, Сатана внушает им мысль построить «Вавилонскую Башню». Результат – «Смешение Языков». Но эта история слишком длинна. На протяжении всего Ветхого Завета мы видим Сатану за работой, пытающегося расстроить Божий план «Искупления Человечества». Когда пришло время родиться Христу, именно Сатана подсказал Ироду убить всех детей мужского пола возрастом до двух лет в Вифлееме. Именно Сатана пытался победить Христа, когда Тот был ослаблен постом в пустыне, именно он предлагал Ему броситься вниз с Вершины Храма. Попытка народа сбросить Христа с вершины холма в Назарете и те две бури на море Галилейском были задуманы Сатаной с целью уничтожить Христа; и, потерпев в этом неудачу, Сатана возобновил борьбу с помощью Священников и Фарисеев, и, наконец, добился успеха, побудив Иуду предать своего Учителя. Затем, в полумраке Гефсиманского сада, он искал убить Христа посредством физической слабости, прежде чем Он пошёл на крест и принёс возмещение за грех. Когда Христа распяли, Сатана думал, что он, наконец-то, одержал победу, но когда Христос воскрес из мёртвых, бешенство Сатаны не знало границ. Сатана и ангелы его делали всё, что могли, дабы оспорить Вознесение Христа, и вся история Христианской Церкви – это всего лишь одна долгая история «Непрекращающегося Конфликта» между Сатаной и Божьим народом.

Его Участь.

Как мы уже видели, Сатана до сих пор обитает на «Небе» и имеет доступ к Богу. Но приходит время, когда он будет сброшен с «Неба» на землю (Отк. 12:9-12), и «ГОРЕ» будет земле из-за ярости Сатаны, которую он проявит через «Зверя», «АНТИХРИСТА» (Отк. 13:2-8), ведь он тогда будет знать, что времени ему осталось «НЕМНОГО», только 3 ½ года. По окончании «Периода Скорби» «Зверь» и «Лжепророк» будут брошены «живыми» в «Озеро Огненное», и ангел с неба схватит Сатану и закуёт его в великую, уже забытую, цепь, и бросит его в «Бездну», где он будет оставаться 1000 лет. Отк. 20:1-3. В конце этого периода он будет освобождён на некоторое время, а затем, вместе со своими ангелами он будет брошен в «Озеро Огненное», приготовленное для него давным-давно, и будет проводить там Времена Времён. Отк. 20:7-10. Мат. 25:41.

11

САТАНИНСКАЯ ТРОИЦА

Увидев и описав «Зверя», выходящего из МОРЯ, Апостол Иоанн видел другого «Зверя», который выходил из ЗЕМЛИ. Отк. 13:11-17. Этот «Второй Зверь», хотя Иоанн и не говорит этого, был агнец, он имел «Два рога», «подобные агнчим», то есть, он был ПОДОБЕН АГНЦУ. Из-за этого подобия многие заявляют, что «Второй Зверь» это Антихрист, так как Антихрист должен подражать Христу. Хотя АГНЕЦ (Христос) упоминается в Книге Откровения 22 раза, в главе 5:6 Он описан, как имеющий «СЕМЬ РОГОВ», не «ДВА». Это отличает Его от «агнце-подобного Зверя», выходящего из земли, который, не смотря на своё подобие агнцу, «ГОВОРИЛ КАК ДРАКОН». См. схему «Сатанинская Троица», стр. 104.

У «Второго Зверя» есть имя. Он трижды назван «ЛЖЕПРОРОК». Первый раз, в главе 16:13, затем в главе 19:20 и ещё раз в главе 20:10. Дважды он упоминается вместе с «Первым Зверем» (Антихристом) и раз с «Драконом» (Сатаной) и «Первым Зверем», и, поскольку они – ЛИЧНОСТИ, то и он должен быть таковым. Поскольку он назван «Лжепророком», он – не «Антихрист». Иисус предвидел его, говоря: «Ибо восстанут 'ЛЖЕХРИСТЫ' и 'ЛЖЕПРОРОКИ', и дадут ВЕЛИКИЕ ЗНАМЕНИЯ И ЧУДЕСА, чтобы прельстить, если возможно, и избранных». Мат. 24:24. Иисус разделяет здесь «ЛЖЕХРИСТОВ» и «ЛЖЕПРОРОКОВ», посему, «АНТИХРИСТ» и «ЛЖЕПРОРОК» не могут быть одной и той же личностью.

То, что «Второй Зверь» выходит ИЗ ЗЕМЛИ, может означать, что это будет воскресшая личность. Две личности вернутся с Небес, как «Два Свидетеля»: Моисей и Илия, почему, в таком случае с «Подземного Мира» не могут прийти две личности, возведенные Сатаной, чтобы противодействовать делу «Двух Свидетелей»? То, что «Первый Зверь» (Антихрист) и «Второй Зверь» (Лжепророк) ЖИВЫМИ брошены в «Озеро Огненное» (Отк. 19:20), ещё раз доказывает, что они – не простые смертные, и что «Первый Зверь» – больше, чем правящий Император возрождённой Римской Империи. Он – Антихрист, СВЕРХЧЕЛОВЕК Сатаны.

В «Драконе», «Звере» и «Лжепророке» мы имеем «САТАНИНСКУЮ ТРОИЦУ», Сатана подражает «Божественной Троице». Невиданный и невидимый «Дракон» - ОТЕЦ (АНТИ-БОГ). «Зверь» – «СЫН ПОГИБЕЛИ» (АНТИ-ХРИСТ), рождённый Драконом, он появляется на земле, умирает и воскресает, и ему его Отец Дракон даёт престол. «Лжепророк» – «АНТИ-ДУХ», который исходит от «Дракона Отца» и «Дракона Сына», и говорит он как Дракон. Итак, «Дракон» – «АНТИ-БОГ», «Зверь» – «АНТИ-ХРИСТ» и «Лжепророк» – «АНТИ-ДУХ», и то, что все трое брошены в «Озеро Огненное» ЖИВЫМИ (Отк. 20:10), доказывает, что вместе они формируют «Триумвират», который мы можем назвать «САТАНИНСКОЙ ТРОИЦЕЙ».

Кроме того «Антихрист» должен быть ЦАРЁМ и управлять ЦАРСТВОМ. Он примет «Царства Мира Сего», которые Сатана предлагал Христу, и от которых Христос отказался. Мат. 4:8-10. Он также ПРЕВОЗНЕСЁТ себя и заявит, что он –Бог. 2Фес. 2:4. «Лжепророк» же – не Царь, он не превозносит себя, он превозносит «Первого Зверя» (Антихриста). Его отношение к «Первому Зверю» такое же, как отношение Святого Духа ко Христу. Он заставляет землю и всех её обитателей поклониться «Первому Зверю». У него также есть власть давать жизнь, и в этом он подражает Святому Духу. И, подобно тому, как последователи Христа запечатлены Святым Духом на «День Искупления» (Еф. 4:30); так и последователи Антихриста будут запечатлены Лжепророком на «День Погибели». Отк. 13:16-17.

Лжепророк будет «Делателем Чудес». Когда Иисус совершал чудеса, Он творил все Свои великие дела «силой» Святого Духа. Деян. 10:38. Одним из чудес Лжепророка будет сведение ОГНЯ С НЕБЕС. Во время Миссии «Двух Свидетелей» (Отк. 11:1-14) будет, возможно, «ОГНЕННОЕ ИСПЫТАНИЕ» между Илией и «Лжепророком», подобное тому, что было на горе Кармил (3Цар. 18:17-40), дабы доказать, кто есть Бог: Господь или Антихрист. Сатана, питающий Лжепророка энергией, может это сделать, это ясно из Иова 1:16, где Сатана, получив от Бога позволение касаться всего, что имеет Иов, свёл «огонь с неба» и сжёг всех овец Иова и его слуг.

Итак, Лжепророк повелевает людям сделать

«ОБРАЗ ЗВЕРЯ».

Это ещё раз доказывает, что «Первый Зверь» это Антихрист. Поразительна слабость человеческая, людям необходимо поклоняться ВИДИМОМУ Богу, и, когда Дети Израилевы, выведенные из Египта Моисеем, решили, что он оставил их, поскольку он не сходил с Горы, они велели Аарону сделать для них богов, которые шли бы перед ними, и Аарон сделал для них «ЗОЛОТОГО ТЕЛЬЦА». Исх. 32:1-6. Итак, Лжепророк заставит людей сделать для поклонения «ОБРАЗ ЗВЕРЯ». Но удивительным в этом «ОБРАЗЕ» будет то, что у Лжепророка будет власть дать ему ЖИЗНЬ, чтобы он ГОВОРИЛ и убивал всякого, кто не поклонится ему. Иными словами, этот «ОБРАЗ» будет живым, говорящим АВТОМАТОМ.

Этот «Образ» напоминает нам «ЗОЛОТОГО ИСТУКАНА», которого Навуходоносор приказал сделать и поставить на «Поле Деире», в области Вавилонской (Дан. 3:1-30), перед этим истуканом, при звуке музыкальных инструментов, людям повелевалось пасть ниц и поклониться, непокорного необходимо было бросить в «ПЕЧЬ, РАСКАЛЁННУЮ ОГНЁМ». Разумеется, многие в «День Антихриста» откажутся пасть ниц и поклониться «Образу Зверя», и они не избегнут наказания, как «Три Еврейских Юноши», хотя Бог может вмешаться чудным образом и освободить некоторых из них. Но, мало того, Лжепророк прикажет «ВСЕМ: малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет 'НАЧЕРТАНИЕ' на ПРАВУЮ РУКУ их или на ЧЕЛО их, и что никому нельзя будет ни ПОКУПАТЬ, ни ПРОДАВАТЬ, кроме того, кто имеет это 'НАЧЕРТАНИЕ', или 'ИМЯ ЗВЕРЯ', или 'ЧИСЛО ИМЕНИ ЕГО'». Это «НАЧЕРТАНИЕ» будет известно как

«КЛЕЙМО АДА».

Именно к этому стремится мир. Не за горами то время, когда различные «Тресты» и «Объединения Капитала» сольются в «ФЕДЕРАЦИЮ ТРЕСТОВ» во главе с «НАПОЛЕОНОМ КАПИТАЛА». В конечном счёте эта «Федерация Трестов» распространится на весь мир, во главе которого станет АНТИХРИСТ, и, как производитель, так и потребитель будут бессильны в щупальцах этого СПРУТА, и никто не сможет ни КУПИТЬ, ни ПРОДАТЬ, если на его «правой руке» или на «челе» не будет «НАЧЕРТАНИЯ ЗВЕРЯ». Это «Начертание» будут ставить как КЛЕЙМО, или выжигать. Возможно, это будет «ЧИСЛО ЗВЕРЯ», или «666». Число «666» – это «ЧИСЛО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ», и оно не достаёт до совершенного числа СЕМЬ. Человек был создан на ШЕСТОЙ день. Голиаф, противник Божьего народа, прообраз Сатаны, имел 6 локтей роста, его вооружение состояло из 6 предметов, и его копьё весило 600 сиклей. 1Цар. 17:4-7. Образ Навуходоносора, прообраз «Образа Зверя», был высотой в 60 локтей, шириной в 6 локтей, и о поклонении ему возвещали 6 инструментов. Дан. 3:1-7.

В тот день люди, несомненно, предпочтут принять «НАЧЕРТАНИЕ» на внутреннюю сторону правой руки, так что оно будет хорошо видно при подписи чеков, тратт и квитанций. Разумеется, во всех публичных местах, связанных с бизнесом, будут должностные лица, наблюдающие за тем, чтобы не имеющие «НАЧЕРТАНИЯ» ничего не покупали и не продавали. Это будет касаться как мужчин, так и женщин. Никто не сможет ходить в магазин, или даже покупать у уличных торговцев, не имея этого «НАЧЕРТАНИЯ» под угрозой СМЕРТИ. Это будут ужасные времена для тех, кто не ПОКЛОНИТСЯ ЗВЕРЮ. Если они не смогут ни покупать, ни продавать без этого «НАЧЕРТАНИЯ», им придётся либо попрошайничать, либо голодать, либо быть убитыми. Инструментом смерти будет гильотина (Отк. 20:4), газеты ежедневно будут публиковать список имён вчерашних обезглавленных, с целью запугать людей, чтобы они подчинились закону. С «Сатанинской Троицей» будет покончено в конце этого ужасного времени Скорби, когда вернётся Господь Иисус Христос, и «Дракон», «Анти-Бог», будет брошен в «БЕЗДНУ» на тысячу лет (Отк. 20:1-3), а «Зверь», «Анти-Христ», и «Лжепророк», «Анти-Дух», будут ЖИВЫМИ брошены в «ОЗЕРО ОГНЕННОЕ». Отк. 19:20.

Два праведника, Енох и Илия, были забраны на Небеса, не познав смерти, и два нечестивца, официально известные, как «Зверь» и «Лжепророк», будут брошены в «Озеро Огненное», НЕ ПОЗНАВ СМЕРТИ.

12

ТАЙНА БЛАГОЧЕСТИЯ

И

ТАЙНА БЕЗЗАКОНИЯ

Среди «Тайн Божиих», которые раскрывает Писание, выделяются два великих Персонажа: одного зовут «Тайна Благочестия», другого – «Тайна Беззакония», иначе, Христос и Антихрист..

ТАЙНА БЛАГОЧЕСТИЯ

«И беспрекословно – великая 'БЛАГОЧЕСТИЯ ТАЙНА': БОГ явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе». 1Тим. 3:16.

Многие библейские студенты ограничивают изучение «Жизни и Дела Христа» «Днями, Прожитыми в Плоти». Но не следует забывать, что Иисус есть «ВЕЧНЫЙ ХРИСТОС». Его дело Искупления на Кресте было только одной ступенью Его дела, которое началось Сотворением Вселенной и будет продолжаться всю вечность. «Великое Дело и Жизнь Христа» это круг, окружность которого представляет «Вечность», а центр – «ГОЛГОФУ». Иисус сказал о Себе: «Я есмь 'Альфа' и 'Омега', 'НАЧАЛО' и 'КОНЕЦ', 'ПЕРВЫЙ' и 'ПОСЛЕДНИЙ', Который ЕСТЬ и БЫЛ и ГРЯДЕТ, ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ». Отк. 1:8,10. См. схему «Великая Жизнь и Дело Христа», стр. 110. Таким образом Иисус отождествляет Себя с Богом и подтверждает Своё заявление, сделанное на земле: «Я и Отец ОДНО». Ин. 10:30. Иоанн говорит нам, что «СЛОВО стало 'Плотию', и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели СЛАВУ Его (на Горе Преображения), СЛАВУ, как ЕДИНОРОДНОГО ОТ ОТЦА». Ин. 1:14. И в Своей молитве in the “upper room” перед тем, как уйти в Гефсиманский сад, Иисус молился: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого СЛАВОЮ, которую Я имел у Тебя ПРЕЖДЕ БЫТИЯ МИРА». Ин. 17:5. Итак, мы видим, что Иисус был и есть «ВЕЧНЫЙ ХРИСТОС»[4].

САМО-ЛИШЕНИЕ ХРИСТА

В Ветхозаветные времена, когда Иисус облекался в человеческую плоть и появлялся перед человеку подобный человеку, как это было в случаях с Авраамом и Иаковом (Быт. 18:1-8, 32:24-32), Он не снимал с Себя Своей Божественности и не лишал Себя Своей Славы. Но, когда настало время искупить людей от проклятия греха, Христу необходимо было отложить Свою небесную славу и стать ЧЕЛОВЕКОМ. Об этом поступке Апостол Павел пишет: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи 'ОБРАЗОМ БОЖИИМ', не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого (R.V. «ЛИШИЛ СЕБЯ САМОГО»), приняв образ раба, сделавшись ПОДОБНЫМ ЧЕЛОВЕКАМ».

Чего лишил Себя Христос, когда стал человеком? Он лишил Себя «ОБРАЗА БОЖЬЕГО». Этот «Образ» был «СЛАВНЫМ ЛИЧНОСТНЫМ ТЕЛЕСНЫМ ОБРАЗОМ» Божества, который лишь на мгновение открылся на Горе Преображения. Мат. 17:1-2. Именно об этой «Славе» молился Христос in the “upper room” перед тем, как пойти в Гефсиманский сад. Ин. 17:5. Это лишение произошло на Небесах в присутствии ангельских воинств. Как монарх, Христос сошёл с Престола, бросил Свою Царскую Власть и Функцию Царя, отложил Свой венец и царственные одеяния, и облачился в одежу РАБА, и таким образом, Он наложил на Себя ограничения раба.

Это был один из «Великих Дней» Сына Божьего. Фактически, это был «Величайший День», ибо без подобного Дня Само Лишения», невозможны были бы «День Распятия» и «День Воскресения» и все остальные «Великие Дни».

Это ясно показывает, что Рождение Христа нельзя понимать как рождение обычного человека, рождение существа, не существовавшего ранее, и не имевшего выбора, относительно своего рождения. Только двумя путями Христос мог стать «плотью» и жить среди нас. Первый – родиться от девы, как Он и родился по Писанию; второй – воплотить Себя в каком-то человеке, в каком-то великом характере, как, например, Самуил или Даниил, но это значило бы воплотиться в ГРЕХОВНОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ. Если бы Христос приготовил для Своей земной жизни человеческое тело, это не исполнило бы Писания в том, что Мессия должен был родиться от «Семени Давидова» и от Девы (Ис. 7:14), и в таком случае Он не был бы подвержен всем недостаткам человечества, со всей его бренностью и слабостью. Сама природа этого события требовала «Непорочного Зачатия».

Если бы кто-то сказал, что Дева Мария, зараженная греховным наследием, не могла родить чистого потомка, нельзя забывать, что зачала она от Святого Духа, о чём и возвестил ей Ангел Гавриил.

От Луки 1

35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила ВСЕВЫШНЕГО осенит Тебя; посему и рождаемое 'Святое' наречется СЫНОМ БОЖИИМ.

Отсюда видим, что плод, помещённый Святым Духом в лоно Девы не содержал заразы греха, и что утроба Марии была только средством для образования человеческого тела Христа, куда после рождения вошёл «Дух Христа», и таким образом явился БОГОЧЕЛОВЕК.

В своём Евангелии Иоанн четыре раза называет Иисуса «Единородный Сын Божий». Это относится не к Его Извечному происхождению, ибо Он сосуществовал с Отцом, а к Его Непорочному Зачатию. Бог никогда не рождал никого так, как Иисуса, значит, Он был единородным «Сыном Божиим». Апостол Павел в Кол. 1:14-15 говорит, что Иисус есть «образ Бога невидимого, РОЖДЁННЫЙ ПРЕЖДЕ ВСЯКОЙ ТВАРИ». Это не может обозначать, что Иисус был просто «Творением», так как следующий стих описывает Иисуса как Творца всего. Это можно объяснить тем, что, родившись как человек, Иисус стал «Богом, явившимся во ПЛОТИ» (1Тим. 3:16), став, таким образом, для людей «ОБРАЗОМ Бога Невидимого», и поэтому Он стал «Рождённым прежде» НОВОГО ТВОРЕНИЯ Божьего, ГЛАВОЮ которого является «Второй» или «Последний Адам» (Христос). 1Кор. 15:45, 2Кор. 5:17. Стоит отметить, что до Своего Воплощения Писание не называет Иисуса «Сыном БОЖИИМ» или «Сыном ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ», за двумя исключениями, и оба находятся в Книге Даниила и предвидят Его дело искупления в конце этой Диспенсации. Дан. 3:25, Дан. 7:13.

Писание не признаёт заявления, что Иосиф является природным отцом Иисуса, ведь сказано, что сразу по обручении, «прежде нежели сочетались они», Иосиф, узнав, что Мария беременна, предложил ей «отпустить её» (развестись с ней), но во сне ему было сказано, что зачала она от Святого Духа, и тогда Иосиф, дабы защитить ей репутацию, женился на ней, но «не знал её» до тех пор, пока она не родила своего перворожденного сына. Мат. 1:18-25. Однако Писание не останавливается только на Непорочном Зачатии Иисуса. В Евангелии от Матфея мы видим родословие Иосифа, восходящее к Аврааму. В Евангелии от Луки мы видим родословие Марии, восходящее к Адаму. См. схему «Непорочное Зачатие», стр. 114. То, что в двух этих родословиях встречаются одинаковые имена, не представляет трудности, так как это обычное явление в любой длинной потомственной линии. Утверждения в Евангелии от Матфея, что «Иаков родил Иосифа, мужа Марии» и в Евангелии от Луки, что «Иосиф, как думали, был сын Илиев» легко согласовываются, ведь Иосиф не мог быть сыном и Иакова и Илия. То, что переводчики Короля Иакова использовали выражение «как думали», и что слово «сын» написано курсивом (указывая, что его нет в оригинале, но оно поставлено для смысловой связки слов), показывает, что для смысловой связки можно было бы вставить какое-то другое слово, слово «зять», и тогда это место читалось бы: «Иосиф, который был 'зять' Илиев». В таком случае родословная линия в Евангелии от Луки принадлежит Марии, ибо две родословные линии, имеющие столь явные отличия, не могут быть обе родословными линиями Иосифа.

Далее, Иисус должен быть «Сыном Давидовым», и схема прослеживает родословную линию Иосифа через Соломона к Давиду и линию Марии через Нафана к Давиду. Соломон, как известно, наследовал царство своего отца, однако Нафан был старше Соломона и поэтому мог бы оспорить права Соломона на наследие, хотя нигде не говорится, что он сделал это. Тем не менее титул Соломона был затенен правом Нафана, и, дабы ничто не омрачало право Иисуса на «Престол Давидов», Бог предопределил Марии, матери Иисуса, быть прямым потомком Давида через Нафана, «законного наследника» престола. Но Иисус не имел права на престол Давидов через Марию, поскольку она не принадлежала «Царской Линии» потомков через Соломона. Что же, в таком случае, могло дать Иисусу право на Престол Давидов? Только брак. И мы видим, сколь чудно Бог сохранил «Непорочное Зачатие» Иисуса. Он позаботился о том, чтобы Мария вышла замуж (после зачатия) за человека, который не мог быть ПРИРОДНЫМ отцом Иисуса из-за испорченности или порока в его родословной, ведь Иосиф был потомком «Царской Линии» Соломона, в которой был Иехония (Мат.1:11-12), названный в Иер. 22:24-30 (KJV) Coniah, о котором Бог сказал, что «Никто уже из ПЛЕМЕНИ его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее». Итак, мы видим, что Иосиф не мог быть «природным» отцом Иисуса, поскольку никто из его потомков не мог сидеть на престоле Давидовом и преуспевать (KJV). Этот факт окончательно отставляет заявление, что Иосиф был природным отцом Иисуса и подтверждает Его «Непорочное Зачатие». Брак Иосифа и Марии до рождения Иисуса сделал Его сыном и «законным наследником» Иосифа. Титул, которого не касалось проклятие против Иехонии, был, таким образом передан Иисусу, в котором сосредоточено, как через Нафана, так и через Соломона, исключительное право на Престол Давидов.

Когда настало время родиться Иисусу, Бог положил в сердце Римского Императора Цезаря Августа призвать народ для регистрации. Это обязало Иосифа и Марию прийти в Вифлеем. Их могли бы зарегистрировать только внеся их имена в Реестр, и то, что они зарегистрировались, доказывает, что они в то время могли проследить свой род к царю Давиду. Лук. 2:1-5. Несомненно, именно из этого реестра Матфей и Лука взяли свои родословные. Если бы в Иерусалиме не было известно об абсолютно неоспоримом праве Иисуса на «Престол Давидов», Евреи разоблачили бы Его как мошенника и самозванца. Когда Иисуса отвергли как Царя, все родословные записи сохранялись в Храме, но, когда Тит в 70 по Р. Х. разрушил город и Храм, эти записи были уничтожены, и у нас остались только родословные таблицы Матфея и Луки, чтобы проследить по ним потомственную линию Иисуса от Царя Давида. Поэтому, единственный живой человек, который сегодня может установить непрерывную родословную линию непосредственно от Царя Давида, это ЧЕЛОВЕК ХРИСТОС ИИСУС. 1Тим. 2:5.

Писания не только ясно учат, что Иисус был ЧЕЛОВЕКОМ, (Ин. 8:40, Деян. 2:22, 1Тим. 2:5) и также БОГОМ (Ин. 1:1, Тит. 2:13, Кол. 2:19), но также что эти «Две Природы» были соединены в одной Личности, в ЖИЗНЕННОМ и НЕРАДЕЛИМОМ СОЮЗЕ. Как человек Иисус обладал материальным телом со всеми его функциями. Он испытывал голод, жажду, спал, любил, испытывал страх, стонал, плакал, молился, имел сострадание, страдал, и, что касается Его тела, умер. Как Бог, Иисус выполнял дела Божии.

То, что эти две природы объединились при рождении Иисуса, ещё не значит, что Иисус с рождения полностью осознавал этот союз, ибо мы читаем, что как ребёнок Он «преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков». Лук. 2:52. Возможно, Святой Дух открыл Ему, что Он должен выполнить дело Отца не ранее, чем Ему исполнилось двенадцать лет, во время Его первого посещения Храма. Лук. 2:49. Во время крещения, когда Дух Святой, как голубь, сошёл на Него, Он, похоже, вполне осознал Свою Божественность, и, однако, в Его знаниях всё равно были ограничения, наложенные Им же Самим ограничения слуги, ибо слуга может знать много, но его знания не могут превышать знания господина.

Тогда как Божественная природа в Иисусе удерживала Его от греха и предохраняла Его от интеллектуальных ошибок, Его человеческая природа сделала Его чувствительным к немощам и ограничениям плоти. И поскольку дух человека, будучи связанным с телом, страдает вместе с телом, то и Иисус, «Богочеловек», страдал во плоти, и те страшные муки в Гефсимании и на Голгофе были реальными и мучительными для Него.

Когда Иисус на Кресте предал Дух Свой Отцу, союз «Божественного» и «человеческого» в Иисусе не был расторгнут. Иисус не вернулся на небо как Он пришёл на землю бестелесным. Он взял с Собой Своё воскресшее ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ТЕЛО, и теперь у нас на небе есть ЧЕЛОВЕК Христос Иисус. «Ибо един Бог, един и 'Посредник' между Богом и человеками, ЧЕЛОВЕК Христос Иисус». 1Тим. 2:5. Человек может быть посредником между двумя людьми, но он не может быть посредником между человеком и лошадью, потому что он не обладает природой и человека и лошади. Так и Сын Божий не мог быть посредником между Богом и человеком, пока не стал «БОГОЧЕЛОВЕКОМ», то есть обладающим как природой Божественной, так и человеческой, и для этого Ему было необходимо забрать Свою человеческую природу с Собой на Небеса.

Тот факт, «Непорочное Зачатие» рассматривается только в Евангелиях от Матфея и Луки, нисколько не говорит против его истинности. У Марка не было случая упомянуть о нём, так как он ограничивается публичным служением Христа. Евангелие от Иоанна было написано спустя 60 лет после смерти и воскресения Христа, и о «Непорочном Зачатии» Иисуса тогда было хорошо известно, и Иоанн просто ссылается на него, говоря: «Он стал плотию и обитал с нами». Если, однако, в Ин. 1:13 слова «Которые…родились» перевести как «Который…родился», как, по мнению некоторых Отцов Церкви, они и должны быть переведены, мы прочитаем: «Который (Иисус) ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родился», и это было бы явным подтверждением Непорочного Зачатия, так как отвергает человеческое отцовство и заявляет, что Иисус родился от Бога. Апостол Павел, как и Иоанн, молчит об этом, поскольку для нег само собой разумеется, что о «Непорочном Зачатии» всем и так хорошо известно, и просто имеет это в виду, когда говорит: «Он…уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам». Фил. 2:7. Если мы согласны с тем, что Евангелие Луки это и Евангелие Павла, а Лука был спутником Павла, тогда отчёт Луки о «Непорочном Зачатии» в некотором смысле принадлежит и Павлу. В Гал. 4:4 Павел говорит: «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который РОДИЛСЯ ОТ ЖЕНЫ». С какой стати он так сказал, если он не имел в виду пророчество о «Семени Жены» в Быт. 3:15? Если бы Иосиф и Мария, которые были грешниками по природе и практически, могли дать рождение безгрешному существу, такому как Христос, тогда произошло бы чудо, ещё большее, чем «Непорочное Зачатие». Если бы Иисус родился, подобно другим людям, Он не только был бы грешником, но Он был бы подвластен смерти. Но смерть не имела над Ним власти. Он добровольно отдал жизнь Свою на Кресте, и смерть не могла удержать Его, Он Своей силой восстал из могилы. Когда Иисус в двенадцатилетнем возрасте сказал Своей матери: «Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу МОЕМУ?» - разве не имел Он в виду Своё «Непорочное Зачатие», подразумевая, что Бог, а не Иосиф был Его Отцом?

Когда о «Непорочном Зачатии» Христа стало известно людям, нам не сказано. На протяжении Его жизни об этом не знали. Эта тайна была известна только Марии и Иосифу, и, возможно, Елизавете. Об этом не могло быть и речи никогда до Вознесения Христа, так как это бросило бы тень на целомудрие Марии и на законность Иисуса. Поэтому после смерти Иосифа и Елизаветы Мария «сокрыла всё это в своём сердце». Но когда Христос висел на Кресте и были свидетельства о Его Божественности: темнота, землетрясение, разорванная завеса в Храме, открытые могилы и более позднее очевидное доказательство, Его воскресение из мёртвых, такой сверхъестественный ход событий требовал столь же сверхъестественного пришествия, каковым было «Непорочное Зачатие». Поскольку Лука даёт детальное описание «Непорочного Зачатия», и он был врачом, возможно, Мария, чувствуя, что пришло время открыть чудесное рождение Христа, однажды, после вознесения Христа рассказала Луке всё, и он записал это в своём Евангелии, и таким образом это стало частью истории жизни Христа, которая стала источником сведений для Матфея.

Поскольку Христос был «Богочеловеком», Его ум был ярким, как свет. Христос никогда не испытывал никаких затруднений и сомнений, отвечая на вопросы. Он учил самым глубоким истинам, излагая их самым простым способом. Он рассказывал о предметах и событиях, в которых Сам участвовал до того, как прийти в мир, и пророчествовал о том, что произойдёт после Его ухода, и в чём Он будет принимать участие. Он никогда не совещался ни с кем. Вековая мудрость, казалось, сосредоточена в Нём. Любую тему, которой Он касался, Он исчерпывал единственным предложением, и Его притчи не нуждались в усовершенствовании. Он никогда не предполагал и не допускал, никогда не спрашивал для того, чтобы выведать какую-то информацию, но задавал вопросы только для того, чтобы сосредоточить внимание на том, что Он собирается делать. Он не просто знал людей, Он знал их характер и читал их мысли. Другие Библейские персонажи признаются в ошибках и грехах, Иисус – никогда. Он постоянно отчётливо являл безгрешность и совершенство. Он никогда ни в чём не упрекал Себя, не сожалел ни об одном Своём слове или поступке, и не было видно, чтобы Он сделал неверный шаг или пренебрёг возможностью, или, чтобы что-либо можно было бы сделать или сказать лучше, чем Он сделал или сказал. Он сказал: «Я всегда делаю то, что угодно Отцу». Он никогда не извинялся и не просил прощения. Он просил Учеников бодрствовать с Ним, но никогда не просил молиться за Него. Он никогда не использовал в молитвах личные местоимения множественного числа. Он всегда говорил «Я», «Меня», «Мне», «те», «им», и никогда не говорил «Мы», «Нас».

Он утверждал, что Он равен Богу, что Он – Мессия, что Он имеет власть прощать грехи и что Он может дать покой. Он требовал первого места, и говорил, что никто не может прийти к Отцу, как только через Него. Он говорил: «Я есмь 'Хлеб Жизни'»; «Я есмь 'Свет Миру'»; «Я есмь 'Путь', 'Истина' и 'Жизнь'»; «Я есмь 'Живая Вода'»; «Я есмь 'Воскресение и Жизнь'»; «прежде нежели был Авраам, Я есмь». Если Иисус не был Сыном Божиим, тогда Он был величайшим «Эгоистом», когда-либо известным миру, да-с! Более того, Он был плохим человеком, самозванцем, клятвопреступником, богохульником, недостойным принятия или веры.

Он не был Врачом. Он никогда не накладывал шину, не соединял артерию, не пользовался ножом, не выписывал рецептов, и, однако же, Он излечивал больных, очищал прокажённых, возвращал зрение слепым и слух глухим, и в Его присутствии мёртвые не оставались более мёртвыми. Он не был Автором. Насколько нам известно, Он никогда не писал, за исключением одного единственного раза, да и то на песке, эту запись уничтожил ветер; но Евангелие, проповеданное Им, произвело такое впечатление на Его учеников, что они записали его, и в такой форме оно пережило столетия, и принадлежит к лучшим произведениям мировой литературы. Он не был Оратором в том смысле, который вкладывает в это слово мир, но Он говорил так, как никогда не говорил человек, и простой люд с удовольствием слушал Его. Он был мастером всякого вида речи человеческой, и Его форма речи в притчах так и осталась непревзойдённой. Он не был Поэтом, и, однако же, Его жизнь вдохновляла величайших поэтов мира и дала нам величественнейшие гимны и песни. Он не был Музыкантом, но Ему обязаны своим вдохновением величайшие композиторы мира. Он не был Художником, но величайшие Художественные Шедевры не появились бы на полотне без Него. Он не был Архитектором, а только скромным Галилейским плотником, изготавливавшим из дерева плуги и ярма для волов, но наиболее прекрасные и художественные здания мира предназначены для того, чтобы хранить память о Нём и построены ради поклонения и служения Ему.

Кем был этот человек? Человек, чьё пришествие в этот мир поменяло летоисчисление и дало Христианскому миру праздники Рождества и Пасхи? Кем? Фанатиком? Лунатиком? Мечтателем? Никогда не было никого, подобного Ему. Никакой писатель не мог бы даже выдумать подобный персонаж. Так кем же Он тогда был? Он был ИНОСТРАНЦЕМ. Он не принадлежал тому типу людей, которых производит этот мир. Он пришёл из какой-то иной действительности. Он пришёл для того, чтобы сделать нас «Кровным Родственником», и, сделав это, Он вернулся в Свою страну, забрав с Собой нашу природу. Его сверхъестественное пришествие требовало и сверхъестественного ухода. Как Он и утверждал, Он был «Тайна Благочестия» – БОГ, ЯВИВШИЙСЯ ВО ПЛОТИ.

ТАЙНА БЕЗЗАКОНИЯ.

Иисус сказал Иудеям: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если ИНОЙ придет во имя свое, его примете». Ин. 5:43. Кто же этот «ИНОЙ», который должен прийти? Как в Ветхом, так и в Новом Завете нам говорится о «Таинственной и Ужасной Личности», которая откроется в «Последние Времена». Она описана под разными именами и прозвищами. В Ветхом Завете он назван «АССУРОМ» (Ис. 10:5,12,24; 30:27-33); «ЛЮЦИФЕРОМ» (Ис. 14:12 KJV); «НЕБОЛЬШИМ РОГОМ» (Дан. 7:8; 8:9); «Царём НАГЛЫМ» (Дан. 8:23); «ВОЖДЁМ, КОТОРЫЙ ПРИДЁТ» (Дан. 9:26); «СВОЕВОЛЬНЫМ ЦАРЁМ». Дан. 11:36. В Новом Завете он назван «ЧЕЛОВЕКОМ ГРЕХА», «СЫНОМ ПОГИБЕЛИ», «ТАЙНОЙ БЕЗЗАКОНИЯ», «БЕЗЗАКОННИКОМ» (2Фес. 2:3-8); «АНТИХРИСТОМ» (1Ин. 2:18); «ЗВЕРЕМ». Отк. 13:1-8[5].

Различие между Христом и антихристом легко выявить в следующих контрастах:

1. Христос пришёл Свыше. Ин. 6:38.

Антихрист придёт из Бездны. Отк. 11:7

2. Христос пришёл во имя Своего Отца. Ин. 5:43.

Антихрист придёт в Своё имя. Ин. 5:43.

3. Христос Смирился. Фил. 2:8.

Антихрист Возвысится. 2Фес. 2:4.

4. Христос Презрен. Ис. 53:3; Лук. 23:18.

Антихристом Восхищаются. Отк. 13:3,4.

5. Христос Вознёсся. Фил. 2:9.

Антихрист будет Брошен в Ад. Ис. 14:14,15; Отк. 19:20.

6. Христос исполнил волю Отца Своего. Ин. 6:38.

Антихрист исполняет волю Свою. Дан.11:36.

7. Христос пришёл Спасти. Лук. 19:10.

Антихрист придёт Уничтожить. Дан. 8:24.

8. Христос – Добрый Пастырь. Ин. 10:14-15.

Антихрист – Идольский (злой) Пастырь. Зах. 11:16,17 (KJV).

9. Христос – «Истинная Виноградная Лоза». Ин. 15:1.

Антихрист – «Виноград на Земле». Отк. 14:18.

10. Христос – «Истина». Ин. 14:6. Антихрист – «Ложь». 2Фес. 2:11.

11. Христос «Свят». Марк. 1:24. Антихрист – «Беззаконник». 2Фес. 2:8.

12. Христос «Муж Скорбей». Ис. 53:3. Антихрист – «Человек Греха». 2Фес 2:3.

13. Христос – «Сын Божий». Лук. 1:35. Антихрист – «Сын Погибели». 2Фес. 2:3.

14. Христос – «Тайна Благочестия», Бог, явившийся в плоти. 1Тим. 3:16. Антихрист – «Тайна Беззакония», Сатана, который явится во плоти. 2Фес. 2:7.

Исследуем, как описывает Антихриста Павел.

«Да не обольстит вас никто никак: ибо 'День тот' (День Господень) не придет, доколе не придет 'прежде отступление' и не откроется

'ЧЕЛОВЕК ГРЕХА',

'СЫН ПОГИБЕЛИ',

противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в 'Храме Божием' (отстроенный Храм в Иерусалиме) сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога…. Ибо

'ТАЙНА БЕЗЗАКОНИЯ'

уже (в дни Павла) в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь (Святой Дух). И тогда откроется

'БЕЗЗАКОННИК',

которого Господь Иисус убьет духом (дыханием) уст Своих и истребит явлением Пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины (Христа) для своего спасения». 2Фес. 2:3-10.

В этом месте Писания Павел даёт Антихристу четыре разных имени: «Человек Греха», «Сын Погибели», «Тайна Беззакония» и «Беззаконник». Имя «СЫН ПОГИБЕЛИ», которое Апостол даёт Антихристу – не лишено значения. В этом отрывке Апостол также называет Антихриста «ТАЙНОЙ БЕЗЗАКОНИЯ». Что это означает? В 1Тим. 3:16 о Христе говорится как о «ТАЙНЕ БЛАГОЧЕСТИЯ». то есть, что Он был БОГ, ЯВИВШИЙСЯ ВО ПЛОТИ. Каким образом Он «явился во плоти»? родившись от Девы Марии через Святого Духа. И таким образом Иисус стал «СЫНОМ БОЖИИМ». Лук. 1:35. И если беззаконие является противоположностью благочестия, то «ТАЙНА БЕЗЗАКОНИЯ» должна быть противоположностью «ТАЙНЫ БЛАГОЧЕСТИЯ». то есть, если Христос есть «ТАЙНА БЛАГОЧЕСТИЯ», то Антихрист должен быть «ТАЙНОЙ БЕЗЗАКОНИЯ», и если Христос был «СЫНОМ БОЖИИМ», то Антихрист должен быть «СЫНОМ ПОГИБЕЛИ», то есть САТАНЫ. И, поскольку Христос был рождён девой от Святого Духа, то и Антихрист будет рождён ЖЕНЩИНОЙ (не обязательно девой) от Сатаны. Это не ново, ибо этот взгляд поддерживали многие духовные дети Божие со дней Апостола Иоанна, и это оправдано Писанием. В Быт. 3:15 Бог сказал Змею (Сатане): «И вражду положу между тобою и между женою, и между 'СЕМЕНЕМ ТВОИМ' и между 'СЕМЕНЕМ ЕЁ'». А поскольку СЕМЕНЕМ Жены был ХРИСТОС, то СЕМЕНЕМ Змея будет АНТИХРИСТ. В Ин. 8:44 Иисус сказал Иудеям: «Ваш отец ДИАВОЛ.…Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец ЛЖИ». В Греческом тексте перед словом «ложь» стоит определённый артикль, и тогда следует читать “THE LIE”, таким образом, когда Дьявол говорит «ЛОЖЬ» (the Lie), он говорит о своём (сыне), ибо он лжец и ОТЕЦ «ЛЖИ» - “THE LIE”. И следует заметить, что далее (11 ст.) Апостол говорит: «И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи». Здесь опять в Греческом тексте стоит определённый артикль, так что следует читать: “The LIE”, «ЛЖИ», «СЫНУ ПОГИБЕЛИ», АНТИХРИСТУ.

Характер «Тайны Беззакония», АНТИХРИСТА, открыт Даниилу. Даниил видел как «НЕБОЛЬШОЙ РОГ» (Антихрист) выходил из среды «Десяти Рогов» на голове «Четвёртого Дикого Зверя», и у него были «глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно». Дан. 7:7-8. Даниилу было сказано, что этот «Небольшой Рог» – царь, который восстанет, и это будет «личность» необычайно интеллектуальная, обладающая великой ораторской силой, уста её будут «говорить высокомерно» (KJV великие речи). Сказано, что он будет дерзким, высокомерным, властным, гонителем, изменит «времена и закон», и что «Святые Всевышнего» (народ Даниила) преданы будут в руку его до «Времени» и «Времен» и «Полувремени», т. е. 3 ½ года, после чего власть будет забрана у него. Дан. 7:23-26. В следующей главе у Даниила было ещё одно видение этого «Небольшого Рога», он появился на одном из «четырёх рогов» «Козла». Этот «Небольшой Рог» чрезвычайно разросся, и Даниилу было сказано, что «под конец» «Четвёртого Мирового Царства» (возрождённая Римская Империя, в будущем) «Царь Наглый» и искусный в коварстве восстанет, хотя и не его силою (в нём будет обитать Сатана), и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и «Народ Святых» (Евреев), и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его (никто не сможет ни покупать, ни продавать без «Начертания Зверя», Отк. 13:17; и он превознеся сердцем своим (2Фес. 2:3-4), и восстанет против «Владыки Владык» (Христа) , «но будет сокрушен - не рукою». Дан. 8:23-25.

«Тайна Беззакония» будет «СВЕРХ ЧЕЛОВЕКОМ» Сатаны. По своим способностям это будет «собирательный человек», объединяющий в себе могущество Навуходоносора, Ксеркса, Александра Великого, Цезаря Августа. Он будет обладать чудесным даром привлекать невозрождённых людей, и неотразимое очарование его личности, его многосторонние умения, сверхчеловеческая мудрость, административные и исполнительные способности, вместе с его возможностями непревзойдённого льстеца, блестящего дипломата, прекрасного стратега, сделаю его самым видным и выдающимся из людей. И эти дары будут переданы ему Сатаной, чьим орудием он будет. Он примет вид великого гуманиста, друга людей, и особенного друга Евреев, которых он убедит в том, что пришёл ввести «Золотой Век», как показано у пророков, и которые примут его как Мессию. Он будет отравлять людей сильным заблуждением и своим неизменным успехом. И когда он будет убит и оживёт (Отк. 13:3), имитируя воскресение Христа, он не потеряет ни одну из этих способностей, но вдобавок ко всему станет воплощением всякого вида нечистоты и богохульства.

Ещё никогда на земле не появлялась личность, соответствующая описанию, данному выше. Такая личность почти невероятна. Ни один писатель не придумал подобного характера. Он будет царствовать семь лет, и в конце этого времени Господь Иисус Христос вернётся на землю и уничтожит вражеские армии Антихриста, и бросит его и Лжепророка живыми в Озеро Огненное. Отк. 20:19-20. Таков будет конец «Тайны Беззакония», АНТИХРИСТА.

13

ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА

Воскресение Иисуса – это основа, на которой строится Христианство. «А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших». 1Кор. 15:17. Доказательство «Божественности» Иисуса зависит от Его Воскресения из мёртвых. Пять раз в разных ситуациях Он заявлял, что будет распят, погребён и на третий день воскреснет из мёртвых. Мат. 12:39-40; 20:17-19; 26:30-32; Лук. 18:31-33; Ин. 2:19-22. Если бы Он не воскрес, мы не узнали бы, был ли Он тем, кем называл Себя, но Апостол Павел говорит, что Он «открылся СЫНОМ БОЖИИМ …через ВОСКРЕСЕНИЕ ИЗ МЁРТВЫХ». Рим. 1:4. Иисус пришёл, чтобы занять место грешника и исполнить Закон. Если бы Христос не воскрес из мёртвых, мы бы не узнали, исполнено ли это. Когда преступник отсидит полностью свой срок, он не может оставаться в заключении ни на минуту дольше. Согласно Писаниям, Иисус по приговору должен был оставаться в могиле три дня, и, по истечении этого срока, никакая сила ни на небе, ни на земле, ни в аду, не могла задержать Его хотя бы на минуту дольше. Об этом ясно сказано в Деян. 2:24: «Но Бог воскресил Его, расторгнув узы (силы) смерти, потому что ЕЙ невозможно было УДЕРЖАТЬ Его». Псалмопевец сказал об Иисусе: «Ибо Ты не дашь 'Святому' Твоему увидеть ТЛЕНИЕ». Пс. 15:10. Деян. 2:29-32. Поэтому Иисус должен был воскреснуть ранее четвёртого дня, когда тело должно было подвергнуться тлению. Воскресение Иисуса является доказательством того, что «СМЕРТЬ» побеждена. Когда Иисус явился Иоанну на острове Патмос, Он сказал: «Я…живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею КЛЮЧИ 'Ада' (Гадес, Подземный Мир) и 'Смерти' (Могила)». Отк. 1:18. Мы можем представить себе, как «Смерть» говорит Полководцу Могиле: «Держи этого человека в Гробнице Иосифа, пока Он не познает 'тления', ибо если Он выйдет отсюда, то сделает брешь в стене 'Гадеса' (Подземного Мира), через которую выберутся все заключённые 'Гадеса'». Но не «Смерть» взяла Христа в плен. Христос просто настиг «Смерть» в её собственных владениях, а затем, победив её, а затем вышел оттуда, ведя за Собой пленённый плен и восклицая: «Я есмь ВОСКРЕСЕНИЕ и ЖИЗНЬ». Ин. 11:25. Восстав из мёртвых, Он «РАЗРУШИЛ СМЕРТЬ и явил 'Жизнь' и 'Нетление'». 2Тим. 1:10. То есть, Он забрал от Смерти все её ужасы, и предусмотрел, чтобы мы были свободны от уз Смерти воскресением тел наших, так что, в конечном итоге, Смерти не будет более. Отк. 21:4. Поэтому, поскольку Могила не смогла удержать Иисуса, она не сможет удержать и нас, ибо «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас». Рим. 8:11. То есть, воскресит нас из мёртвых.

ФАКТ ВОСКРЕСЕНИЯ ИИСУСА

Не может быть никаких сомнений относительно Крестной смерти Иисуса. Все четыре Евангелиста говорят, что Иисус «испустил дух Свой». Смерть не победила Его он отдал Свою жизнь по Собственной воле. Он сказал: «Я имею власть отдать Свою жизнь и власть имею опять принять ее». Ин. 10:17-18. Римские воины не перебили голеней у Иисуса, потому что они увидели, что Он мёртв. Ин. 19:33. И Сотник звсвидетельствовал Пилату, что Иисус мёртв. Марк 15:43-45. Если бы Иисус не умер на Кресте, Он умер бы от копья, так как мы читаем, что когда воин проткнул копьём Иисуса, отошли вода и кровь, это значит, что копьё проткнуло Его сердце. Ин. 19:34. Если бы Иисус на самом деле не умер на Кресте, а только потерял сознание, Он был бы насмерть задушен платом, который был обёрнут вокруг Его головы. Были приняты всяческие меры предосторожности не только для того, чтобы убедиться в смерти Иисуса, но и для тог, чтобы никто не смог тайно унести Его из Гробницы. Гробница была запечатана и поставлена стража из Римских воинов охранять её. Мат. 27:62-66. Но кроме Римских воинов были другие «Охранники». Невидимые ангелы продолжали охранять место покоя Сына Божия. Так прошла ночь после Пятницы, Суббота, ночь после Субботы, но, едва заалел восток в это первое Пасхальное Утро, произошло великое землетрясение и ангел спустился с Небес и отвалил камень от входа в Гробницу, и его появление было столь поразительным, что Римские охранники стали как мёртвые. Мат. 28:2-4. Нам не сказано, откатил ли ангел камень от Гробницы, чтобы дать Иисусу выйти, или же просто для того, чтобы открыть факт, что Гробница пуста, но пустой Гроб Иосифа из Аримафеи свидетельствует о том, что Иисус воскрес, как и говорил.

Много было свидетелей смерти Иисуса на Кресте, но никто не видел собственными глазами Его Воскресения. То есть никто на самом деле не видел, как Он выходил из Гробницы. Римские воины не видели как Он выходил, поскольку они были как мёртвые, пока откатывали камень и некоторое время после этого. История о том, что Его Ученики пришли ночью и выкрали Его, пока воины спали, была вложена в их уста Старейшинами для того, чтобы вызвать недоверие к Ученикам, если те начнут заявлять, что Иисус воскрес, и выглядит совершенно абсурдной, поскольку за сон во время службы Римских воинов предавали смерти, но даже если они все спали, откуда они могли узнать, было ли тело Иисуса украдено, или же Он воскрес, и кто украл его? Взламывать печать и отваливать камень – это шумная работа, она бы разбудила воинов, если бы они спали. Более того, была ясная лунная ночь, и многие пилигримы, пришедшие на Праздник Пасхи, расположились лагерем вокруг города, и трудно было бы вынести тело Иисуса незаметно. Если бы первосвященники действительно верили, что тело Иисуса украдено, они бы предложили вознаграждение тому, кто его вернёт, поскольку возврат тела навсегда уладил бы вопрос о воскресении Иисуса. Но они так не сделали, и это доказывает, что они верили в то, что это чудо произошло.

Но самое выдающееся свидетельство физического воскресения тела Иисуса – утверждении Апостола Иоанна, что когда Пётр подошёл к пустому гробу, вошёл в него и осмотрел, они увидели пелены, в которые было завёрнуто тело Иисуса, лежащие на каменной плите, где Он лежал, «и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте». Ин. 20:6-7. То есть, погребальные одежды Иисуса не были забраны из могилы, и не валялись в стороне, как будто сброшенные, но, подобно полому кокону, твёрдому от бальзамирующих материалов, они остались лежать на каменной плите, и головной плат лежал отдельно, как раз там, где должна находиться голова, доказывая, что когда Иисус воскрес, Он просто выскользнул из своих погребальных пелен, подобно тому, как саранча сбрасывает свою кожу, и оставил Свои пелены, как молчаливых свидетелей того, что Его тело не украли, поскольку, если бы Его тело украли, воры не тратили бы времени на снятие пелен, но, даже если бы они их сняли, то не складывал бы их в порядке, а побросали бы где попало и как попало.

Есть ещё более очевидное доказательство того, что ученики не украли тело: ведь они так сильно хотели убедиться в том, что Иисус действительно воскрес из мёртвых. Нам непонятно, почему все Его ученики не пришли к Гробнице в то утро третьего дня, стать свидетелями воскресения своего Учителя. Он так часто говорил им, что будет распят и воскреснет на третий день, но они либо забыли это в своём горе, либо разуверились в этом, поскольку из всех Его учеников только несколько женщин пришло к Гробнице в то утро, да и то, не ожидая увидеть Его воскресшего, но дабы ещё набальзамировать Его тело, и, похоже, они не знали, что у Гробницы была поставлена стража, так как их волновало, кто же откатит камень, чтобы можно было подойти к телу Иисуса. Марк 16:1-3. Теперь мы видим мудрость в их неверии. Если бы ученики находились поблизости Гробницы, это усилило бы обвинения в том, что они украли Его тело, но само их отсутствие и неверие опровергает подобное обвинение.

Хотя никто не был свидетелем воскресения Иисуса из мёртвых, однако, многие видели Его уже Воскресшим, и не через несколько недель или месяцев, а в тот же день, как Он Воскрес. Если бы Он не был мёртв на самом деле, когда лежал в Гробнице и ожил, и однажды вышел их Гроба, то Он представлял бы жалкое зрелище: Он еле тащился бы, разбитый физически, с ранами на руках и ногах и сбоку. Но и, когда он появился перед Своими учениками, был в добром здравии, и смог пройти полдюжины миль в Эммаус с двумя Своими учениками днём, в день Своего Воскресения. Чудо Воскресения Христа было двойным: восстановление Его ЖИЗНИ и восстановление Его ЗДОРОВЬЯ.

В день Своего Воскресения Иисус являлся Своим ученикам пять раз. Сначала Марии Магдалине (Ин. 20:11-18), затем женщинам (Мат. 28:9-10), затем Петру (Лук. 24:34), затем, днём, двум ученикам на дороге в Эммаус (Лук. 24:13-354), а затем, вечером, многим ученикам в “Upper Room”. Ин. 20:19 (Лук. 24:36-48). Через неделю в той же комнате Он опять появился своим ученикам, когда был и Фома. Ин. 20:24-29. Позже Он явился семи ученикам на берегу Галилейского Моря (Ин. 21:1-5), а затем «Одиннадцати» на горе в Галилее (Мат. 28:16-20); Марк. 16:14-18), затем сразу 500 братьям (1Кор. 15:6), затем Иакову (1Кор. 15:7), и затем, через сорок дней после Воскресения, Он вознёсся на Небеса в присутствии Своих Учеников с Елеонской горы. Лук. 24:50-53. Павел говорит в своём послании к Коринфянам (1Кор. 15:6), написанном спустя 27 лет после Воскресения, что из 500 свидетелей, которые видели Его в одно время, большая часть была жива ещё до тех пор. Причина этого утверждения в том, что все эти люди не могли быть обмануты, и, если бы они сговорились чтобы смошенничать, невозможно было бы даже предположить, что они смогли бы сохранить эту тайну, или что она каким-то образом не открылась бы.

Но кто-то может спросить: «Почему Иисус не явился Своим врагам, как Он явился Своим ученикам?» То есть, Первосвященникам и Пилату. Он не явился им потому, что Он сказал иудеям, что не придёт к ним, доколе они не воскликнут: «Благословен Грядый во имя Господне» (Мат. 23:37-39), а это произойдёт только в Фазе Откровения Его Второго Пришествия, когда они воззрят на Того, которого пронзили. Но в действительности Он всё-таки явился одному из Своих злейших врагов: «Савлу из Тарса», который в своей чудесной главе о Воскресении, 1Коринфянам 15, убеждает нас в том, что Иисус в самом деле воскрес из мёртвых.

Спустя 66 лет после Своего Воскресения, Иисус явился апостолу Иоанну на острове Патмос, и на основании свидетельств этих многих свидетелей мы имеем неоспоримые доказательства Воскресения Иисуса. Об этом свидетельствуют как Его друзья, так и враги, и явления Его не были тайными, они происходили открыто, так что обман был невозможен. Дальнейшим доказательством того, что Иисус не ожил, а действительно воскрес из мёртвых, является тот факт, что Он не умер опять, но ВОЗНЁССЯ НА НЕБЕСА В ПРИСУТСТВИИ СВОИХ УЧЕНИКОВ.

Более восемнадцати столетий эта «пустая сказочка» римских воинов о том, что Ученики Иисуса похитили Его тело, была единственным объяснением этого чудесного факта, что в воскресенье утром 9 Апреля 30 года нашей эры, девственная гробница Иосифа из Аримафеи оказалась ПУСТОЙ. Самые изощрённые юридические умы столетия взвесили очевидные факты Воскресения Иисуса и назвали их неоспоримыми.

В рассказе Иоанна о том, как женщины пришли к Гробнице нет противоречия с другими евангелистами. Мария с другими женщинами на рассвете двинулись к Гробнице. Они обнаружили, что камень откачен и Гробница пуста. Мария покинула других женщин и поспешила, чтобы рассказать это Ученикам. Когда она ушла, другие женщины вошли в Гробницу, где они увидели юношу в белом, который сказал им, что Иисус воскрес, и повелел им идти и рассказать это Его Ученикам. Марк 16:4-7. Они тут же ушли из Гробницы искать Учеников. Между тем Мария встретила Петра и Иоанна и они, оставив её, побежали к Гробнице, которую они, поспешно исследовав, покинули и вернулись в Иерусалим. Ин. 20:3-10. Мария вернулась к Гробнице уже после того, как ушли Пётр и Иоанн, и, обнаружив, что она одна, заплакала. Иисус явился ей и назвал её по имени. Она тут же узнала Учителя и захотела прикоснуться к Нему, но Иисус сказал: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшел к Отцу Моему». Затем Он повелел ей идти и рассказать братьям, и исчез. Мария сразу же ушла из Гробницы выполнять повеление Учителя. Вскоре после этого Иисус предстал перед другими женщинами, когда они шли рассказать всё Ученикам. Он им сказал: «Радуйтесь», и они упали к Его ногам, ухватили Его за ноги и поклонились Ему. Мат. 28: 9-10. Сразу же возникает вопрос, почему Иисус запретил Марии прикасаться к Нему, а вскоре после этого позволил это же другим женщинам? Это можно объяснить только тем, что в этот промежуток времени Иисус со скоростью света вознёсся к Отцу и вернулся. В «День Искупления», когда первосвященник приносил на Жертвенник «Кровь Искупления», если кто-либо притрагивался к нему до того, как он входил в Святое Святых совершить Искупление, эта Жертва становилась бесполезной. Так и Иисус, принёс Свою кровь на Жертвенник Креста, и если бы Мария прикоснулась к Нему прежде, чем Он вознёсся в Святое Святых на небесах предложить Свою кровь, то это испортило бы всё дело Креста.

То, что женщины прикоснулись к ногам Иисуса, что днём того же дня Он прошёл несколько миль, разговаривая с двумя из Своих учеников, что вечером Он съел немного печеной рыбы и сотового мёда, что спустя неделю Он сказал Фоме вложить свою руку в Его рёбра и что немного позже Он завтракал со Своими Учениками на берегу Галилейского Моря, - всё это доказывает, что тело Иисуса по Воскресении не было призрачным, оно имело физическую форму и могло выполнять функции человеческого тела, и, хотя это не было прославленное тело, как на Горе Преображения, но оно могло проходить в закрытое помещение, появляться и исчезать при желании и оставаться неузнанным, пока Он не открылся Сам, изменив тон голоса. Это подсказывает нам, какими будут наши тела по воскресении, то есть, на что они будут способны и сильны, когда нам будет необходимо посетить землю в «Последнее Время», выполняя миссию любви и служения.

Воскресение Иисуса полностью изменило отношение учеников к Нему, и полностью, коренным образом изменило их жизни и стало центральной темой их проповеди. «Стандартом Силы Божией» в Ветхом Завете был «ИСХОД». «Стандартом Силы Божией» в Новом Завете стало «ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА». Оно стало кульминацией всех чудес Иисуса. Как Бог Он положил Свою жизнь на Кресте, и как Бог н воскрес из мёртвых. Почему же в таком случае мы считаем невероятным, что БОГ воскрешает мёртвых? Деян. 26:8.

Свидетельством того, что Иисус воскрес из мёртвых является соблюдение «Первого Дня Недели» или «Дня Господня» и повеление креститься. Заповедь соблюдать Субботу была дана исключительно Израилю. Она не была дана Язычникам. Она была дана Израилю как «Знамение Завета Моисеева». «Субботы Мои соблюдайте, ибо это – ЗНАМЕНИЕ между Мною и вами в роды ваши». Исх. 31:1. Иез. 20:12, 19-21. Таким образом Суббота полностью принадлежит Евреям и не имеет никакого отношения ни к Язычникам (миру), ни к Церкви (христианам). Нигде в Библии вы не увидите, чтобы Бог обвинял какой-либо народ или нацию (кроме Евреев) в том, что они не соблюдают Субботу. Как повеление для Иудеев, Суббота никогда не отменялась, не изменялась, не переносилась на какой-либо другой день недели или в другой народ. Сейчас её соблюдение временно прекратилось, как и было предсказано это в Осии 2:11. Она должно восстановиться, когда Евреи будут восстановлены как народ в своей земле. Ис. 66:23. Иез. 44:24; 46:1-3. Тот факт, что Христианская Церковь соблюдает «Первый День Недели», день, в который Иисус воскрес из мёртвых, как день покоя и поклонения, является доказательством Воскресения Иисуса. О том, какое отношение к Воскресению имеет Крещение, см. главу « Возрождение и Крещение».

14

ВОСКРЕСЕНИЯ

В Писании говорится о трёх видах воскресения. 1. ВОСКРЕСЕНИЕ НАЦИИ. Оно касается Израиля, который сейчас мёртв как нация и погребён на «Кладбище Язычников», но который оживёт и будет восстановлен в своей земле. Осии 6:1-2. См. главу о «Евреях», стр.33. 2. ДУХОВНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ. Оно относится к людям, которые мертвы по «Грехам и Преступлениям». Еф. 2:1-6. Еф. 5:14. Рим. 6:11. Это «Нынешнее Воскресение» и оно продолжается беспрерывно. Каждый раз, когда душа «рождается свыше», происходит переход от смерти в жизнь, «Духовное Воскресение». Ин. 5:24. 3. ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ. Это воскресение мёртвого тела. «Дух» человека не умирает, а возвращается к Богу, Который дал его. В могилу попадает только тело, и выйти из могилы может только тело. См. главу «Духовный мир».

ВОСКРЕСЕНИЕ ТЕЛА

Иисус ясно и явно учил о воскресении «из могилы».

«Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в 'Воскресение ЖИЗНИ', а делавшие зло - в 'Воскресение ОСУЖДЕНИЯ'». Ин. 5:28-29.

Здесь Иисус учит о воскресении как «Праведников», так и «Нечестивцев». Апостол Павел учил точно так же.

«Имея надежду на Бога, что будет воскресение Мертвых, Праведных (оправданных) и Неправедных (неоправданных), чего и сами они ожидают». Деян. 24:15.

«Как в Адаме все умирают (физически), так во Христе все оживут (физически)». 1Кор. 15:22.

То, что Апостол говорит здесь о «физической» смерти и о «физическом» воскресении очевидно, поскольку он рассуждает о теле, а не о духе, и таким образом Универсалист не может опираться на этот текст, чтобы доказать доктрину о «Всеобщем Спасении».

Эти места ясно учат, что будет воскресение «всех мёртвых», и если не заглядывать дальше, можно подумать, что Праведники и Нечестивцы не просто должны воскреснуть, но и воскреснуть «в одно и то же время». Но если мы откроем Книгу Откровения, то увидим, что Праведники воскреснут раньше Нечестивцев, и не просто перед ними, а промежуток между двумя этими Воскресениями будет равен 1000 годам. Отк. 20: 4,5.

«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить».

Это сказано о святых Первого Воскресения, которые, описанные как «Двадцать Четыре Старца» в Откровении 4:4, сидят на престолах вокруг Престола Божия.

«И увидел я души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились Зверю, ни Образу его, и не приняли Начертания на чело свое и на руку свою. Они ОЖИЛИ и Царствовали Со Христом ТЫСЯЧУ ЛЕТ».

Это – «Святые Скорби». Первый раз Иоанн увидел их «мученическом» состоянии (как души), затем он увидел их оживших из мёртвых, (они ожили), и они, вместе со Святыми Первого Воскресения, царствовали со Христом ТЫСЯЧУ ЛЕТ.

«Прочие же из умерших (нечестивцы) не ожили, доколе не окончится 'Тысяча Лет'».

Концовка этого стиха: «Это – 'Первое Воскресение'», относится не к «прочим из умерших», а к людям из 4 стиха, живущим и царствующим во Христом 1000 лет, так как:

«Блажен и свят имеющий участие в Воскресении Первом: над ними Смерть Вторая (участь Нечестивцев, Отк. 20:14,15) не имеет власти, но они будут Священниками Бога и Христа и будут Царствовать с Ним ТЫСЯЧУ ЛЕТ». ОТК. 20:6.

То, что Мёртвые воскреснут разными группами или отрядами, совершенно очевидно из 1Кор. 15:22-24.

«Как в Адаме все умирают (физически), так во Христе все оживут (физически), каждый в своем порядке».

Слово, переведенное как «порядок», является военным выражением и означает группу, отряд, бригаду или подразделение в армии. Затем Павел приводит этот порядок:

1. «Первенец Христос».

2. «Потом Христовы, В Пришествие Его».

3. «А затем Конец».

Теперь мы знаем, что между «Первенцем Христом» и теми, кто назван «Христовыми в Пришествие Его» уже прошло около 1900 лет, и, как мы увидели, 1000 лет пройдёт между воскресением «Христовых в Пришествие Его» и «Неправедных Мёртвых», поэтому воскресение Праведников и Нечестивцев не будет одновременным. Уже было «Воскресение – ВЫХОД» из «среды мёртвых». Когда Иисус испустил дух на Кресте, «земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие ТЕЛА усопших СВЯТЫХ ВОСКРЕСЛИ и, выйдя из гробов ПО ВОСКРЕСЕНИИ ЕГО (они не могли опередить Его), ВОШЛИ В СВЯТЫЙ ГРАД (Иерусалим) И ЯВИЛИСЬ МНОГИМ». Мат. 27:50-53. Они, как и Иисус, стали «ПЕРВЕНЦАМИ», и теперь в своих воскресших телах пребывают с Ним в славе. См. схему.

Есть возражение, что место в Откровении 20:4,5 – «единственное» место в Библии, где между воскресением Праведников и Нечестивцев даётся «временной промежуток» и что не справедливо основывать столь важный факт на одном-единственном утверждении, которое находится в столь символичной Книге. Но нам не нужно зависеть от Отк. 20:4-6, чтобы доказать, что должно быть Воскресение – «выход из среды мёртвых». Много мест говорят о воскресении мёртвых, и их возможно объяснив только предположив, что есть «промежуток времени» между воскресением Праведников и Нечестивцев.

В ответе, который Иисус дал Саддукеям на их вопрос о том, чьей женой будет в ином мире женщина, имевшая семь мужей в мире сём, Он сказал:

«А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут (Смертью Второй), ибо они равны Ангелам и суть 'Сыны Божии', будучи сынами (THE) Воскресения (выход их мёртвых)». Лук. 20:35,36.

Это очень важное утверждение. Греческое слово “Aion”, которое переведено как “мир” (в KJV), но которое означает “Век” (или “Эпоха”), показывает, что Иисус говорит о «классе мёртвых», которые должны воскреснуть «прежде», чем наступит следующая эпоха, «Тысячелетие», и что воскресшие таким образом «умереть уже не могут», для них нет «Второй Смерти». Почему? Потому что они «равны ангелам» и являются «Сынами Божиими», будучи «рождены свыше» и являются «Сынами (THE) Воскресения», «выхода ИЗ СРЕДЫ мёртвых» или «ПЕРВОГО ВОСКРЕСЕНИЯ», так как только «Сыны» «Первого Воскресения» оживут «прежде», чем наступит Тысячелетие.

В Лук. 14:14 Иисус говорит об «особом» воскресении, которое Он называет Воскресением «ПРАВЕДНЫХ». Это «Воскресение –Выход» из «мёртвых», и предназначено только для «Оправданных», и, должно быть, относится к «Первому» Воскресению.

Автор Послания к Евреям (Евр. 11:35) говорит о «лучшем» Воскресении и примечательно то, что Апостол проповедовал благодаря Иисусу Воскресение «из мёртвых». Не Воскресение «мёртвых», а Воскресение «из среды» мёртвых, что являлось «Новой Доктриной».

Однако нет сомнений в том, что Павел верил в воскресение «мёртвых», и надеялся воскреснуть «однажды», но в своём послании к Филиппийцам (3:11) он выражает надежду, что достигнет «'THE' воскресения мёртвых». Поэтому Павел должен был иметь в виду какое-то «особое» Воскресение. Становится ясным, что подразумевал Павел, если открыть 1Фес. 4:15-17, где он говорит о воскресении «мёртвых во Христе» и «преображении живых святых» во время Второго Пришествия Господа, и когда Христос будет возвращаться, чтобы ввести в Тысячелетие, тогда это событие должно «предшествовать» Тысячелетию и будет «Нашим Воскресением из мёртвых», поскольку «остальные умершие» оживут только «по окончании» 1000 лет.

Но воскресения Праведников и Нечестивцев отличаются не только по «времени», но и по ХАРАКТЕРУ. Творившие «добро» (Праведники) воскреснут в «Воскресение ЖИЗНИ», а творившие «зло» (Нечестивцы) воскреснут в «Воскресение ОСУЖДЕНИЯ». ИН. 5:28-29. И, как читаем в Откровении 20:12-15, воскресшие во Второе Воскресение, или «Воскресение Осуждения», должны предстать перед «СУДОМ У ВЕЛИКОГО БЕЛОГО ПРЕСТОЛА», и их имена не будут записаны в «Книге Жизни», и они будут брошены в «Озеро Огненное», что есть «СМЕРТЬ ВТОРАЯ».

КАК ПРОИСХОДИТ ВОСКРЕСЕНИЕ

Многие утверждают, что под Воскресением подразумевается отход Души и Духа от тела во время смерти. Но это не может быть истиной, поскольку мёртвые (тело) должны восстать из своих «МОГИЛ». Ин. 5:28-29.

Отрицание воскресения тела основано на факте, что тела, съеденные животными, распавшиеся на атомы или уничтоженные в огне или извести не могут быть восстановлены. Но нет ничего невозможного для БОГА. Лук. 1:37. Деян. 26:8. В 1Кор. 15:35-54 Павел открывает каким образом происходит Воскресение. Это называется

ТЕОРИЯ ЭМБРИОНА.

То есть, что в каждом человеческом теле есть «ЖИВОЙ ЭМБРИОН», то есть нерушимый, и даже если тело обращено в прах, этот «Живой Эмбрион» продолжает существовать в могиле, или где бы то ни было, и, подобно семени в почве, он прорастёт в «бессмертную жизнь» когда настанет время воскресения тела.

Однако, хотя воскресения тела подобны по образу действия, они будут различны по характеру и качественно. Об этом и говорит Павел, когда пишет: «Не всякая 'плоть' такая же плоть; но иная плоть у 'человеков', иная плоть у 'скотов', иная у 'рыб', иная у 'птиц'».то есть, плоть Божиих творений адаптирована к окружающей среде. «Плоть Рыб» не может летать в воздухе, как и «плоть Птиц» не может плавать в море. Подобно этому есть тела «земные» и тела «небесные». Человеческое тело, как оно устроено, не может существовать на Небесах. Должно произойти изменение, и это изменение будет вызвано воскресением. Это изменение изображает Павел. Он говорит:

«Так и при Воскресении Мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в Славе; сеется в немощи, восстает в Силе; сеется тело Душевное, восстает тело Духовное». 1Кор. 15:42-44.

Это не означает, что у него не будет «вещества». Невозможно представить себе «тело», имеющее способности «Духовного Тела», не имея «формы» и «вещества». Воскресшее тело Христа является «примером» того, какими будут наши тела. Истинно, что Его тело не увидело «тления» и Он воскрес в том же теле, которое было положено в могилу; истинно, что оно было таким же «внешне», но «качественно» оно было другим. Хотя «следы от гвоздей» и «рана от копья» были видны, оно могло проходить сквозь закрытую дверь и появляться и исчезать когда угодно. Оно имело «плоть» и «кости» (Лук. 24:39-43), но в нём не было «крови», ибо «плоть и кровь» не могут войти в Царство Божие (1Кор. 15:50), так как именно «кровь» является причиной «тления». Для сохранения тела из него необходимо удалить кровь или же химическим путём законсервировать кровь бальзамирующей жидкостью. Поскольку жертва должна была быть кровавой, то Христос оставил Свою кровь на земле.

Поскольку наши воскресшие тела будут иметь видимую «форму» и «очертание», очевидно, что они будут иметь конструкцию из «плоти» и «костей», но эти «плоть» и «кости» будут приспособлены к новой среде обитания. Не нужно забывать, что Енох и Илия вознеслись в своих «телах». Вероятно их тела стали «прославленными» во время перехода, но «бестелесными» они не были, и если они пользовались «телом» на Небесах, то почему этого не можем и мы? Разумно ли предположить, что только эти двое святых будут обитать на Небесах в своих телах? Почему Архангел Михаил спорил с Диаволом о теле Моисеевом, если Моисей больше не нуждался в нём? Разве он и Илия не пользовались своими телами, когда они появились на горе Преображения с Иисусом? И если именно они были теми двумя мужами в «белой одежде», когда Иисус вознёсся (Деян. 1:9-11) и будут «Двумя Свидетелями» из Откровения 11:3-6, мы видим, что, поскольку они являются «прообразом» Воскресших и Преображённых Святых, то Святые во время Восхищения получат «тела», подобные тем, которые имеют сейчас Илия и Моисей.

Воскресение Христа с теми, кто воскрес вместе с Ним, было «Первенцами» (KJV «Первыми Плодами»), Воскресение «Праведников» – это «Жатва», Святых от «Скорби» - «Собирание Колосьев», а «Нечестивцев» – «Плевелы».

Есть возражения, что если бы все когда-либо жившие мёртвые должны были воскреснуть одновременно, то не нашлось бы достаточно стоячих мест. Но, как мы увидели, они должны воскреснуть в разное время, так как Праведники воскреснут и будут забраны с земли на 1000 лет раньше Нечестивцев. Однако, предположим, что они должны воскреснуть одновременно. В настоящее время население мира составляет 1,700,000,000 человек. в основном считают одно поколение – 33 года. Предположим, что на земле во время Адама жило 1,700,000,000 человек и что с тех пор каждые 33 года многие умирали, таким образом, до 1900 года н. э. умерло: 4000 до Р. Х.+ 1900 по Р. Х. = 5900 лет / 33 = 178 поколений по 1,700,000,000 человек каждое = 302,600,000,000 умерших, которые, если бы они воскресли и каждый разместился на одном квадратном ярде площади (1ярд = 914,4 мм), могли бы поместиться на территории меньшей, чем половина штата Техас.

15

СУДЫ

Бытующее мнение, что Тысячелетие будет введено проповедью Евангелия, и что после Тысячелетия должно быть «Всеобщее Воскресение», за которым последует «Всеобщий Суд», а затем земля будет уничтожена огнём, лишено основания.

Не может быть «Всеобщего» Суда, поскольку Писания говорят об одном Суде, как о происходящем в «Воздухе» (1Фес. 4:16,17; 2Кор.5:6-10); о другом – на «Земле» (Мат.25:31-46); и третьем – на «Небесах», земля и её атмосфера убегут прочь. Отк.20:11-15. И, дабы уверить в том, что эти три различные Суда не стоит путать с одним Всеобщим Судом, в них говорится о трёх различных Престолах.

1. «Судейское Седалище Христа» (KJV). 2Кор. 5:10.

«В Воздухе». Только для «Верующих».

2. «Престол Славы». Мат. 25:31,32.

«На Земле». Для «Народов».

3. «Великий Белый Престол». Отк. 20:11,12.

«На Небесах». Для «Нечестивых Мёртвых».

Писание говорит о

Пяти Отдельных Судах.

Они отличаются в пяти основных аспектах. «Субъекты», «Время», «Место», «Основание Суда» и «Результат».

СУД № 1

1. Субъекты – Верующие по отношению к «ГРЕХУ».

2. Время – 30 по Р. Х.

3. Место – Голгофа.

4. Основание Суда – «ЗАКОНЧЕННОЕ ДЕЛО» Христа.

5. Результат –

6. Смерть – Христу.

7. Оправдание – Верующему.

Этот Суд – ПРОШЁЛ. Библейские доказательства результатов этого Суда находятся в Рим. 10:4.

«Потому что КОНЕЦ ЗАКОНА - Христос, к праведности всякого Верующего».

«Итак нет НЫНЕ никакого осуждения (Суда) тем, которые во ХРИСТЕ ИИСУСЕ живут не по плоти, но по духу, потому что Закон 'ДУХА ЖИЗНИ' во Христе Иисусе ОСВОБОДИЛ меня от Закона 'Греха и Смерти'». Рим. 8:1,2.

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня ИМЕЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ, и на Суд не приходит, но ПЕРЕШЕЛ от смерти в жизнь». ИН. 5:24.

Итак, Суд «Над Верующими» за Грех ПРОШЕЛ и приговор был приведен в исполнение на Кресте. Однако не стоит забывать, что Суд над Верующим тройственен. Он судится

1. Как «Верующий».

2. Как «Сын».

3. Как «Слуга».

Как мы уже увидели, Суд над ним как над «Грешником» - В Прошлом. Рассмотрим суд над ним

2. Как над «Сыном».

Едва грешник принимает Христа своим личным Спасителем, и вопрос «Греха» уже решён для него. Ибо, если наши беззакония возложены на Него (Иисуса), то они уже не на Нас. Ис. 53:5,6. Но вопрос «Греха» и вопрос «Грехов» – это две разные вещи. Христос умер на Кресте во искупление «греха», чтобы заплатить цену за непослушание Адама в Едемском Саду. «Грех» это та склонность человечества к дурным поступкам, которую мы называем «Природной Испорченностью». Получив «Новое Рождение», мы не избавляемся от этой «склонности», но мы получаем «силу сопротивления», называемую «Новая Природа». Мы становимся «двойственной личностью», состоящей из «Старой» и «Новой Природы», какая будет преобладать, зависит от того, какую из них мы питаем, а какую лишаем пищи. Это объясняет ту «борьбу», которую описывает Павел из своего опыта, после его обращения, в Рим. 7:1-25. Эта борьба будет продолжаться до тех пор, пока «Старая» природа не будет искоренена и умерщвлена. «Грехи» – эта внешние дурные поступки, которые мы совершаем в результате нашей склонности к греху. От этих грехов необходимо ежедневно избавляться с помощью «исповеди».

«Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем 'Ходатая' пред Отцем, Иисуса Христа, праведника». 1Ин. 2:1.

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». 1Ин. 1:9.

Как «Сыновья» мы будем судимы за «неисповеданные грехи». Наказание - дисциплинарное взыскание. Это многое объясняет о взыскании Христиан и должно показать им, что они «Сыновья», а не «Незаконнорожденные». Евр. 12:5-11. Павел говорит:

«Ибо если бы мы 'судили сами себя', то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными (Судимыми) с миром». 1Кор. 11:31,32.

Итак, наша обязанность как «Сыновей» – ежедневно «судить самих себя», «исповедывать свои грехи», отвращая таким образом взыскание нашего Небесного Отца.

3. Как над «Слугой». Это приводит нас к

СУДУ № 2

1. Субъекты – Верующие по отношению к «ДЕЛАМ».

2. Время - После Восхищения Церкви.

3. Место – «Судейское Седалище Христа» (KJV) (в Воздухе).

4. Основание Суда – Их «ДЕЛА».

5. Результат - Награда или Урон

Этот суд – В БУДУЩЕМ.

«Ибо всем нам должно явиться пред 'Судилище Христово' (KJV “Судейское Седалище Христа”), чтобы каждому получить [соответственно тому], что он 'делал, живя в теле', 'доброе' или 'худое' (бесполезное)». 2Кор. 5:10.

Местоимение «Мы» 26 раз встречается в этой главе, и в каждом случае оно имеет в виду Верующего, и Послание это адресовано «Церкви» и «Святым» в Коринфе, так что Суд, о котором в нём идёт речь – «только» для Верующих. «Время» Суда – Пришествие Господа (1Кор. 4:5), и «Место» – «в воздухе» (1Фес. 4:17) и перед Судейским Седалищем Христа.

Этот Суд не будет «судебным разбирательством», чтобы увидеть, невиновен (спасён) подсудимый или повинен (погибший грешник), поскольку этот Суд «только для спасённых». Это будет подобно тому, как на выставке или на соревнованиях по бегу находится Судейская трибуна, где раздаются призы лучшим участникам. Павел описывает подобное явление в 1Кор. 9:24-27.

Это Суд не за грех, а за «дела». Этот Суд описан в 1Кор. 3:11-15.

«Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, -каждого 'Дело' обнаружится; ибо 'День' (День Суда) покажет, потому что в 'огне' открывается, и огонь испытает 'дело' каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, 'устоит', тот получит 'награду'. А у кого дело 'сгорит', тот потерпит 'урон'; впрочем сам 'спасется', но так, как бы из огня».

Результатом этого Суда является «награда» или «урон». Все наши «плохие» и «мёртвые дела», представленные деревом, сеном и соломой, сгорят, и только наши «хорошие дела» останутся. Многое из того, что считается Христианским служением, является всего лишь человеческим и мирским, и не заслуживает нашей вечной награды. Для тех, кто заслужил «награду», настанет

День Увенчивания.

По окончании Греческих игр все бегуны, борцы и лучшие участники собирались перед «Бема» или Судейской трибуной, возвышенном седалище, на котором восседал Судья, и победители получали «венец тленный» из «листьев лавра». Кто-то не получал награды, они проиграли «Венец Победителя». Не было награды, но вместе с тем не было и наказания, их не изгоняли вон.

Новый Завет говорит о Пяти Венцах. См. схему.

1. Венец «ЖИЗНИ».

Это венец «Мучеников» и он упоминается дважды.

«Блажен человек, который переносит искушение (испытание), потому что, быв 'испытан' (на Судилище Христовом), он получит 'Венец Жизни', который обещал Господь любящим Его». Иак. 1:12.

«Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить (для испытания) вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен 'до смерти', и дам тебе 'Венец Жизни'. Отк. 2:10.

Обратите внимание, здесь (KJV) сказано не “until” death («до» смерти), а “unto” death (что можно также перевести как «в» смерти). Они не должны были отречься, но оставаться верными в мученической смерти. Отречься означает потерять венец. Это относится к мученикам Периода Скорби.

2. Венец «СЛАВЫ».

Это венец «Старшего» или «Пастора», который даётся Главным Пастырем в Пришествие Его. Но только не тем, кто служит «для гнусной корысти» или «господствуя над наследием [Божиим]». 1Пет. 5:2-4.

3. Венец «РАДОСТИ».

Это венец «Завоевателей Душ». Те, кого мы привели к Иисусу будут нашим «венцом радости» в Пришествие Его. 1Фес. 2:19,20. Фил. 4:1.

4. Венец «ПРАВЕДНОСТИ».

Это венец для тех, кто «возлюбил пришествие Его» и будет он дан в «тот день» – День Его Пришествия. 2Тим. 4:8.

5. «НЕТЛЕННЫЙ» Венец.

Это венец «Победителя», для тех, кто «усмиряет и порабощает тело своё» (1Кор. 9:25-27); кто не уступает похотям своей плоти; кто не позволяет себе отклониться от дела Учителя ради мирских развлечений и удовольствий и не пропитывает своё тело наркотиками.

Если мы не хотим «постыдиться в Пришествие Его», (1Ин. 2:28), будем следить, чтобы тело своё «усмирять и порабощать» и жить так, чтобы получить венец.

СУД № 3

1. Субъекты – ЕВРЕИ.

2. Время – «Великая Скорбь».

3. Место – Иерусалим и Окрестности.

4. Основание Суда – Отвергли Божество.

5. Результат – Их Обращение и Принятие Христа как Своего Мессии.

Этот Суд - В БУДУЩЕМ.

В то время, как Церковь будет судима на Судилище Христовом в воздухе, Евреи будут судимы под властью Антихриста на земле. Евреи – это «земной» народ; и из того, что все их обетования – «земные» следует, что их Суд также будет носить «земной» характер. Основанием их Суда является то, что они «Отвергли Божество». В дни Самуила они отвергли Бога Отца. 1Цар. 8:7. Во дни Христа они отвергли Бога Сына. Лук. 23:18. Во дни Стефана они отвергли Бога Духа Святого. Деян. 7:51,54-60. За их грех они были рассеяны среди народов пока не исполнятся «Временя Язычников». Когда «Времена Язычников» почти подойдут к концу, Евреи вновь соберутся в Святой Земле «необращённые» и «проведенные под жезлом». Иез. 20:34-38. Они будут брошены в Божий Плавильный Котёл» (Иез. 22:19-22), и пройдут через испытание, о котором Иеремия и Даниил говорят как о «БЕДСТВЕННОМ ВРЕМЕНИ ДЛЯ ИАКОВА». Иер. 30:4-7. Дан. 12:1. Христос назвал это время «Скорбью Великой», а Пророк Захария связывает его с «Возвращением Господа». Мат. 24:21-31. Зах. 14:1-11. Человеческим фактором, который будет использовать Господь, будет Антихрист, ужасы правления которого дополнит излияние «Чаш гнева Божьего» на землю. Отк. 15:1,5-8; 16:1-21.

В результате этих страшных Судов Евреи в страдании своём призовут Господа. Зах. 12:10. Затем Христос вернётся на гору Елеонскую (Зах. 14:4) и Евреи воззрят на Него, которого они «пронзили» (Зах. 12:10), и народ, Еврейский Народ, будет «рождён (обращён) в один день». Ис. 66:8. Это завершит Суд над Евреями.

СУД № 4

1. Субъекты – НАРОДЫ (Язычники).

2. Время – «Откровение Христа».

3. Место – «Престол Его Славы». На Земле – «Долина Иосафата».

4. Основание Суда – Их Отношение к Братьям Христовым – Евреям.

5. Результат – Одни Народы «СПАСЕНЫ», Другие – «УНИЧТОЖЕНЫ».

Этот Суд – В БУДУЩЕМ.

Этот Суд рассматривается в Мат. 25:31-46. Описание этого Суда и Суда из Откровения 20:11-15 во многом совпадает и его берут, когда учат доктрине о всеобщем суде. Однако, при сравнении они расходятся так сильно, что становится очевидным, что они описывают разные события. То, что Бог разделил, то человек да не соединит. Следующее сравнение покажет разницу в этих двух описаниях:

Мат. 25:31-46.

1. Нет Воскресения.

2. Живущие Народы Судятся.

3. На Земле. Иоиль 3:2.

4. Не Говорится ни о Каких Книгах.

5. Упоминается Три Класса. «Овцы», «Козлы», «Братья».

6. Время – До Тысячелетия.

Отк. 20:11-15.

1. Есть Воскресение.

2. Мёртвые Судятся.

3. Небо и Земля Бежали.

4. Открыты Книги.

5. Называется Один Класс. «Мёртвые».

6. Время – После Тысячелетия.

Этот Суд открывает нам, что один из этих Судов происходит «на земле», а другой – в «небесах», и между ними разница в 1000 лет.

Греческое слово «этнос» (ethnos), переведенное здесь как «Народы», встречается в Новом Завете 158 раз. 92 раза оно переводится как «Язычники» (Gentiles), 61 раз как «Народ» или «Народы» и 5 раз как «Язычники» (Heathen) (данные KJV), но ни разу, ни в одном случае (unless it be this) не относится ни к «мёртвым», ни к «воскресшим».

Поскольку это Суд над народами, Евреи в нём не участвуют, так как они между народами не числятся. Чис. 23:9. И, поскольку Церковь будет отождествляться на Суде с Христом, ибо «Святые» (Церковь) будут судить «Мир» (Народы) (1Кор. 6:2), то Церковь также не может участвовать в этом Суде. Как мы видели, Церковь и Евреи уже были судимы, так что «Суд над Народами» не может являться всеобщим Судом. Кто же тогда, спрашивается, назван здесь Овцами? Разве Овцы не представляют Праведников, и всех Праведников от начала мира до конца Времени? И разве Козлы подобным же образом не представляют собой всех Нечестивцев?

Если Овцы это Праведники, а Козлы это Нечестивцы, то кто же тогда Братья? Если это «последователи Христа», как утверждают некоторые, они должны считаться между Овец. Писания учат, что Праведники спасаются «верою», а Нечестивцы погибают, потому что они «отвергли Христа», но в этой сцене Суда Овцы наследуют «Царство», а Козлам повелевается «уйти», из-за того, как они обращались с Братьями.

Всё это заблуждение происходит от попыток придать Суду над «народами» значение Суда над «отдельными личностями». Овцы представляют собой один класс Народов, а Козлы другой класс, тогда как Братья представляют Евреев (Христовых братьев). Мы должны иметь в виду время и место этого Суда. Время – «Откровение Христа», когда Он придёт установить Своё «Тысячелетнее Царство» на земле. Место – «Долина Иосафата» близ Иерусалима.

«Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу ВСЕ НАРОДЫ, и приведу их в 'Долину Иосафата', и там произведу над ними суд за НАРОД МОЙ и за наследие Мое, ИЗРАИЛЯ, который они рассеяли между Народами, и землю Мою разделили». Иоиль 3:1,2.

Это пророчество ясно утверждает, что будет «Суд над Народами» на земле в «Долине Иосафата» во время восстановления Иудеев (Евреев) в их земле, и что основание Суда – отношение народов к братьям Христа- Иудеям (Евреям).

Во время «Периода Скорби» Народы, которые будут относиться к Еврейскому Народу хорошо, будут питаль и одевать их и посещать в темнице, будут «Народами Овцами», те же, кто пренебрежёт этим, станут «Народами Козлами». Во время «Суда над Народами» Царь (Христос) скажет «Народам Овцам»: поскольку вы были добры к братьям Моим (Иудеям), «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Царство это – «Тысячелетнее Царство», которое «Народы Овцы» «унаследуют» как Народы и будут обладать им Тысячу лет. И, так как они будут среди «спасённых народов» на Новой Земле (Отк. 21:24), можно сказать, что они, или, по крайней мере, праведные личности из них, войдут в жизнь вечную. Мат. 25:46. Приговор Христа «Народам Козлам» будет: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его», и «пойдут сии в муку вечную». «Народы Козлы» сразу же будут уничтожены как Народы, ни один из них не войдёт в Тысячелетие, и нечестивые личности, из которых они состоят, будут наказаны и пойдут в погибель вечную.