Право грезить. Очерки по эстетике - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Гастон Башляр (ч. notes)

Сноски

1

Автор предисловия выражает особую благодарность Лорану Берналю за восстановление полной версии «Права грезить», в частности, за добавление постраничных сносок: они вносят важные уточнения в тексты Башляра, которые стали основой для вошедших в сборник статей, а также в ссылки на текстовые и иконографические источники, которыми пользовался Башляр. Благодарю также Жиля Иеронимюса и Жан-Жака Вюнанбюрже за помощь в работе над этой книгой.

2

Gaston Bachelard: l’ homme du poème et du théorème. Colloque du Centenaire, Dijon, 1984. Dijon: Editions universitaires de Dijon, 1986.

3

Bachelard G. La terre et les rêveries du repos [1948]. Paris: José Corti «Les Massicotés», 2004. P. 11.

4

Bachelard G. Le droit de rêver [1970]. Paris: Puf «Quadrige», édition établie par Jean-Philippe Pierron, 2024. P. 151, 280.

5

Bachelard G. La poétique de la rêverie [1960]. Paris: Puf «Quadrige», 2016. Chapitre IV.

6

Именно это имеет в виду юрист Мирей Дельма-Марти, внимательная читательница Башляра, когда в рассуждениях об искусстве, а затем об эстетике, говорит о некоем особом «праве» грезить, утверждая, что право наделено «силой воображения», см.: Delmas-Marty M. Le relative et l’universel. Paris: Seuil, 2004.

7

Наст. изд. С. 248–262: предисловие к «Феноменологии маски» Роланда Куна, ученика Людвига Бинсвангера, посвященной тесту Роршаха.

8

Жан Лескюр (1912–2005), писатель, поэт и издатель, один из создателей УЛИПО, был другом Башляра. С 1938 года и в период Оккупации Лескюр возглавлял поэтический (и антинацистский) журнал Messages, историю которого он рассказал в своей книге «Poésie et liberté» (Paris: IMEC, 1998). Во втором номере этого журнала он предложит Башляру опубликовать его эссе «Мгновение поэтическое и мгновение метафизическое».

9

В экспериментальном искусстве группы «КОБРА» главный принцип – спонтанность, а средство для его осуществления – динамизм творческого акта, и этот сплав динамизма и воображения находит в Башляре своего теоретика. «Башляр, человек, глубже всех понимавший абстрактное искусство, почти неведомо для себя вдохновит меня на создание „КОБРЫ“», – скажет основатель группы Кристиан Дотремон (см.: Lambert J.-C. Cobra, un art libre. Paris: Chêne / Hachette, 1983. P. 18).

10

Наст. изд. С. 280.

11

Гастон Башляр, предисловие к книге Мартина Бибера «Я и ты» (Biber M. Je et tu. Paris: Aubier, 1969. P. 7).

12

Bachelard G. L’engagement rationaliste. Op. cit. P. 7: предисловие Жоржа Кангилема. См. статью «L’œuvre de Cavaillès». Башляр пытался спасти Кавайеса.

13

Наст. изд. С. 231–232. «Проект психологии литературного языка: Жан Полан».

14

Caws M. A. Surrealism and the Literary Imagination: A Study of Breton and Bachelard. La Haye / Paris: Mouton, 1966; Gouhier M.-L. Bachelard et le Surréalisme // Ferdinand Alquié (dir.), Le Surréalisme. La Haye / Paris: Mouton. P. 177–197.

15

В мир сюрреализма Башляра ввел Роже Кайуа, с которым он познакомился в 1934 году на VIII Международном философском конгрессе в Праге и который позднее вдохновит его на сочинение «Лотреамона» (1939). Он уловил глубинную общность между этим сломом эстетических привычек и революцией в науке, начавшейся тогда под воздействием теории относительности и квантовой механики. Приставка «сюр», то есть «сверх», свидетельствует о том, что между прогрессом в поэзии и научным прогрессом существует определенное сродство. Сближение сверхрационализма и сюрреализма происходит на фоне пламенного революционного натиска, для которого необходима также и ясность ума. После публикации «Манифеста сюрреализма» Андре Бретон найдет в сверхрационализме Башляра нечто, уравновешивающее сюрреалистские эксцессы. См.: Bontems V. A la pointe du rationalism // Bachelard et l’avenir de la culture. Du surrationalisme à la raison creative. Paris: Presses des Mines, 2018.

16

Ryan M.-N. «Aimer d’abord»: Bachelard et le surrealisme // Nuit blanche. № 13. Avril – mai 1984. P. 56–58.

17

Наст. изд. С. 70.

18

Наст. изд. С. 72.

19

Наст. изд. С. 105.

20

Эти темы получат развитие в: Bachelard G. La poétique de la rêverie. Op. cit.

21

Наст. изд. С. 222–223.

22

Наст. изд. С. 38.

23

La peinture et ses témoins: Gaston Bachelard. Entretien avec André Parinaud // Arts: Beaux Arts, Littérature, Spectacle. № 300. 1951. P. 1–3.

24

Bachelard G. La terre et les rêveries du repos. Op. cit. P. 104.

25

Наст. изд. С. 69.

26

Наст. изд. С. 294.

27

См. предисловие Эли Дюрена в: Bachelard G. La dialectique de la durée [1936]. Paris: Puf «Quadrige», 2022. P. 13.

28

См. Pierron J.-P. Les Puissances de l’imagination. Paris: Cerf, «Recherches morales», 2012.

29

Valéry P. «Notre destin et les lettres» (1937) // Œuvres. T. 2 / éd. Jean Hytier. Paris: Gallimard «Bibliothèque de la Pléiade», 1960. P. 1075.

30

Sartre J-P. Situation de l’écrivain en 1947 // Situations II: Qu’est-ce que la littérarure? Paris: Gallimard, 2012. P. 304.

31

О политическом значении для будущего философии Башляра в период между между двумя войнами см.: Bontems V. A la pointe du rationalisme. Préface à L’avenir de la culture. Du surrationalisme à la raison créative. Paris: Presses des Mines, 2018. Одному из друзей, встревоженному тем, что Башляр читает в Сорбонне лекции о Шопенгауэре, он сказал: «Не беспокойся, это не их Шопенгауэр!» Башляр также предъявляет права и на Ницше, не желая отдавать его в собственность нацистской пропаганде. Если брать шире, «сверхрационализм» Башляра стремится «придать научному прогрессу такую ауру, которая по энергии и заразительности могла бы соперничать с модой на фашистскую эстетику насилия» (Ibid. P. 9–10).

32

Char R. Fragment 128. Feuillets d’HypNos. Paris: Gallimard «Poésie», 1962. P. 115.

33

См. выставку «Башляр – наш современник» [Bachelard contemporain] 17 февраля – 30 апреля 2023 года: Paris: «La Fab.» (Fonds de dotation agnès b.); а также: Lassus M.-P. (dir.). Les milieux sonores de Gaston Bachelard: pour une esthétique de l’énergie // Bachelard Studies. № 1. 2024. Эти и другие примеры показывают, что мысль Башляра и сегодня встречает живой отклик в мире искусства.

34

В 1998 году у владелицы галереи Натали Казабо-Ампрен возникла идея выставки под названием «H2О», посвященной изменениям климата и представлявшей собой поэтический диалог между подборкой фотографий и текстами Башляра: а ведь в то время экокритика и эстетика защиты окружающей среды только зарождались (L’accroche-cœur: voyages dans la collection de Nathalie Casabo-Emprin, musée Nicéphore-Niépce, Chalon-sur-Saône, выставка 3 февраля – 21 мая 2023 года). См.: Pierron J.-P. (dir.). Bachelard. Penseur de l’écologie? // Bachelard Studies. № 1. 2020.

35

Предуведомление из первого издания (1970 год): Bachelard G. Le droit de rêver / éd. P. Garcin. Paris: Puf «À la pensée», 1970; rééd. «Quadrige», 2001.

36

См.: Философия гравера: «Воздушные замки». Наст. изд. С. 151.

37

Joubert J. Carnets / éd. A. Beaunier, J.-P. Corsetti. Paris: Gallimard, 1994. Vol. I. P. 95.

38

См.: Первые страницы «Учебника одиночества». Наст. изд. С. 287.

39

Печатается по изданию: Bachelard G. Les nymphéas ou les surprises d’une aube d’été // Verve. Revue artistique et littéraire / dir. Tériade. Vol. VII. Nos 27–28. Décembre 1952. P. 59–64.

40

Fabricius J-A. Théologie d’eau, ou Essai sur la bonté, la sagesse et la puissance de Dieu, manifestées dans la creation de l’eau / trad. de l’allemand. La Haye: Pierre Paupie, 1741. Chap. VI. P. 89.

41

«Белая кувшинка» / пер. В. Козового. Mallarmé S. Le nénuphar blanc // Œuvres completes. T. 2 / éd. B. Marchal. Paris: Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade. 2003. P. 431.

42

Возможно, эта строка принадлежит самому Башляру – такое мнение высказал Марсель Шеттель в книге «Башляр и пластические искусства»: Schaettel M. Bachelard et les arts plastiques // Bachelard. Colloque de Cerisy, actes du colloque au Centre culturel international de Cerisy-la-Salle au mois de juillet 1970. Paris: UGE «10/18», 1974. P. 264.

43

Poiret J.-L.-M. Histoire philosophique, littéraire, économique des plantes de l’Europe. T. II. Paris: Ladrange et Verdière, 1825. P. 127.

44

Alcorta G. Visages. Paris: [Pierre Seghers, 1952]. P. 13. – Примеч. Г. Б.

45

Laforgue J. Un mot au soleil pour commencer // Œuvres complètes. T. 2 / éd. P. O. Walzer. Lausanne: L’Âge d’Homme, 1995. P. 71.

46

См.: Rodenbach G. Les Lampes. Le miroir du ciel natal // Œuvres. II. Paris: Mercure de France, 1925. P. 154: «Лампа в комнате – это белая луна / От ее света в зеркалах расцветают кувшинки» (La flamme d’une chandelle [1961]. Paris: Puf «Quadrige», 2015. Chap. IV. VI. P. 83.).

47

Клод Моне (1840–1926) поселяется в Живерни в 1883 году.

48

Печатается по изданию: Bachelard G. Introduction à la Bible de Chagall // Verve. Revue artistique et littéraire / dir. Tériade. Vol. X. Nos 37–38. 24 цветные литографии и 96 черно-белых. В конце книги иллюстрации сопровождаются подписями – отрывками из Библии Пастырей и Учителей женевских: La Bible, qui est toute la sainte Écriture du Vieil et du Nouveau Testament, établie d’après les texts hébreux et grecs. Genève: Pierre et Jacques Chouët, 1638.

49

Гастон Башляр имеет в виду Библию в переводе Жана-Фредерика Остервальда: Osterwald J.-F. La Sainte Bible ou l’Ancien et le Nouveau Testament. Paris: Société biblique française et étrangère, 1840.

50

Две цветные литографии, помещенные напротив текста, называются «Рай».

51

Вторая цветная литография под названием «Рай»: цветная литография и черно-белая литография № 2: «Сотворение мира» (Подпись: Бытие. I).

52

Osterwald J.-F. La Sainte Bible. Op. cit. P. 2.

53

Первая цветная литография под названием «Рай» и черно-белая № 1: «Эдем» (Бытие. II, 25).

54

Цветные литографии: «Сотворение человека» и «Адам, Ева и Запретный Плод»; черно-белые литографии № 1 и № 2.

55

Цветные литографии: «Бог проклинает Еву» и «Изгнание Адама и Евы из Земного Рая».

56

Цветные литографии: «Иов молящийся» и «Иов в отчаянии»; черно-белые литографии № 60: «Иов и Сатана» (Книга Иова. I, 6–12) и № 61: «Иов, подвергнутый испытанию» (Книга Иова. I, 13–22).

57

Черно-белые литографии № 22: «Дочери Лавана» (Бытие. XXIX, 16–17), № 23: «Рахиль и Иаков» (Бытие. XXIX, 11–12), № 24: «Рахиль и ее служанка Валла» (Бытие. XXX, 1–6) и № 26: «Рахиль уезжает с Иаковом, увозя с собой идолов отца своего» (Бытие. XXXI, 17–35); цветная литография: «Рахиль похищает идолов отца своего».

58

«Вечность»: Rimbaud A. Fêtes de la patience. Ėternité // Œuvres complètes / éd. A. Guyaux. Paris: Gallimard «Bibliothèque de la Pléiade», 2009. P. 214–215. В оригинальном тексте Башляра – только вторая строка.

59

Цветные литографии: «Ноеминь и ее невестки», «Руфь сбирает колосья», «Встреча Руфи и Вооза» и «Вооз, проснувшись, видит у своих ног Руфь»; черно-белые литографии № 42 и № 43: «Ноеминь с двумя снохами» (Книга Руфь. I, 8–13) и № 44: «Руфь в поле» (Книга Руфь. II, 2–7).

60

Hugo V. Booz endormi // La Légende des siècles. II. VI / éd. A. Dumas. Paris: Classiques Garnier, 2019. P. 36–39.

61

Цветная литография: «Руфь – сборщица колосьев» и черно-белая литография № 44.

62

Черно-белая литография № 30: «Моисей и Сепфора, дочь Иофора» (Исход. II, 21–22). Подпись: «Она родила сына, и он назвал его Гирсам, потому что, говорил он, я стал пришельцем в чужой земле» (Исход. II, 22). Сепфора появляется еще на черно-белых литографиях № 29: «Фараон и повивальные бабки евреянок» (Исход. II, 15–22), № 33 и № 34: «Иофор приводит Сепфору к Моисею» (Исход. XVIII, 1–7).

63

Цветная литография: «Есфирь»; черно-белые литографии № 55: «Есфирь и Мардохей» (Есфирь. II, 5–11), № 56: «Есфирь, ставшая царицей, слушает Мардохея» (Есфирь. II, 19–22), № 57: «Есфирь приглашает Артаксеркса на пир» (Есфирь. V, 1–5) и № 59: «Есфирь обвиняет Амана» (Есфирь. VII, 1–6).

64

Jean Racine. Esther, acte I, scène 3, vers 189–190 // Œuvres completes / éd. Georges Forestier, Paris: Gallimard «Bibliothèque de la Pléiade», 1999. T. I. P. 359.