В Римско-Католической Церкви — св. Бенедикт Нурсийский.
Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический словарь, т. ΧΙΧ-а. СПб., 1896, с. 715.
Л. П. Карсавин. Монашество в средние века. СПб., 1912, с. 5.
Ф. Гизо. История цивилизации во Франции. Лекция 14. Цит. по: М. Стасюлевич. История средних веков, т. I. СПб., 1863, с. 421.
Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический словарь, т. ΧΙΧ-а, с. 715.
Л. П. Карсавин. Цит. соч., с. 12.
Блаж. Иероним Стридонский. Творения, т. I, ч. 2. Письмо к Павле о кончине Блезиллы. Киев, 1863, с. 208.
Блаж. Иероним. Творения. Цит. по: Л. П. Карсавин. Цит. соч., с. 15.
Цит. по: Л. П. Карсавин. Цит. соч., с. 19.
Преп. Кассиан. De Institutione Coenobiorum. Цит. по: М. Стасюлевич. Цит. соч., с. 426.
Л. П. Карсавин. Цит. соч., с. 19.
Брокгауз и Ефрон. Энциклопедический словарь, т. ΧΙΧ-а, с. 717.
См. Ф. Грегоровиус. История города Рима в средние века, т. II. СПб., 1903, с. 7.
См.: St. Scolasticas’s Abbey. Roma, 1971, p. 4.
См.: Св. Григорий Двоеслов. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души. Казань, 1858, с. 85.
Ф. Грегоровиус. Цит. соч., с. 7.
И. Н. Голенищев-Кутузов. Средневековая латинская литература Италии. М., 1972, с. 120. Кассиодор (470–562) — один из влиятельнейших государственных деятелей своего времени, был министром при готских королях Одоакре, Теодорихе, Аталарихе. Около 538 г. он удалился от дел и принял монашество. Тогда же Кассиодор основал монастырь в своем поместье Виварий на берегу залива Сквилларе (Калабрия). Его примеру следовали и другие представители римской знати, и вскоре его ученики основали еще два монастыря рядом с его обителью. Став настоятелем монастыря, он собрал огромную библиотеку и превратил его в центр христианской науки. «Да окажет нам Бог милость, — писал он, — быть подобными неутомимым волам, чтобы обрабатывать поле Господа нашего лемехом следования уставу и регулярных упражнений» (Cassiod. Proef. in Psalm. n. Exposit. in Psalm. CXXX. Цит. по: C. R. Montalembert. Les moines d’Occident, t. 2. Paris-Lion, 1878, p. 77, 85).
Ф. Грегоровиус. Цит. соч., с. 8.
См.: Св. Григорий Двоеслов. Цит. соч., с. 123.
Anastase, Liber Pontif., с. 32. Цит по: Montalembert. Op. cit., p. 92.
См.: New Catholic Encyclopedia, vol. II. New York, 1967, p. 288.
Ф. Грегоровиус. Цит. соч., с. 164.
См.: И. Н. Голенищев-Кутузов. Цит. соч., с. 156.
Г. Эйкен. История и система средневекового миросозерцания. СПб., 1907, с. 167.
Это — краткая свидетельская формула при тяжбе Монтекассинского монастыря с местным феодалом Родельгрино Аквинским. В документе, составленном в 960 г. на неправильной, вульгаризированной латыни, писец зафиксировал одну из фраз на разговорном итальянском диалекте: «Sao ко kelle terre, per kelle fini que ki contene, trenta anni le possette parte sancti Benedicti» — «мне ведомо, что эти земли, в означенных здесь границах, вот уже тридцать лет принадлежат отцам бенедиктинцам» — так выглядит фраза, с которой начинается достоверная история языка Петрарки» (цит. по: История Италии, т. I. М., 1970, с. 266).
Chronicon Cassinense, II, 3. Цит. по: История Италии, т. I, с. 148.
Там же, с. 168.
См.: New Catholic Encyclopedia, vol. II, p. 272.
В 1086 г. Дезидерий был избран папой и принял имя Виктора III (1086–1087).
И. Н. Голенищев-Кутузов. Цит. соч., с. 178–179.
См.: Римские письма, ч. II. СПб., 1847, с. 331.
См.: New Catholic Encyclopedia, vol. IX, p. 1082.
Св. Григорий Двоеслов. Цит. соч., с. 148.
Новейшее и наиболее авторитетное издание Устава преп. Венедикта в семи томах с обстоятельными комментариями исследователей-бенедиктинцев находится в «Sources Chretiennes», №№ 181–187 (Adalbert de Vogüé, Jean Neuf uille. La règle de Saint Benoît, vv. I–VII. Paris, 1971–1977).
С. С. Аверинцев. Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к средневековью. Сборник «Из истории культуры средних веков и Возрождения». М., 1976, с. 41.
Здесь и далее цит. по: Древние иноческие уставы преп. Пахомия Великого, св. Василия Великого, преп. Иоанна Кассиана и преп. Венедикта. М., 1892.
См.: Св. Григорий Двоеслов. Цит. соч., с. 148.
Следует отметить, что начальные слова Устава: «Ausculta, о fili!» («Слушай, сын!») стали атрибутом преп. Венедикта в западной средневековой иконографии; они воспроизводились на рукописи Устава, которую он держал в своих руках.
Ф. К. Функ. История христианской Церкви. М., 1911, с. 186.
Montalembert. Op. cit., p. 64.
Л. П. Карсавин. Цит. соч., с. 27.
«Histoire générale du travail. II. L’age de l’artisanat» par Ph. Wolff et F. Mauro. Paris, 1960, p. 74.
О. Йегер. История средних веков, т. II, изд. 2-е. СПб., 1904, с. 62.
М. Стасюлевич. Цит. соч., с. 434.
Цит. по: Г. Эйкен. Цит. соч., с. 439.
Там же, с. 443.
Л. П. Карсавин. Культура средних веков. Пгр., 1918, с. 46.
Montalembert. Op. cit., p. 68.
Ibid., p. 55.
Л. П. Карсавин. Монашество в средние века, с. 22.
Montalembert. Op. cit., p. 56.
В 531 г. преп. Венедикт был приглашен папой Бонифацием II (530–532) на собор в Риме (см.: Филарет, архиеп. Черниговский и Нежинский. Историческое учение об отцах Церкви, т. III, СПб., 1882, с. 111).
Ф. Р. Гассе. Церковная история, т. I. Казань, 1869, с. 245–246.
Л. П. Карсавин. Монашество в средние века, с. 27.
См.: М. Стасюлевич. Цит. соч., с. 436.
Montalembert. Op. cit., p. 54.
М. Стасюлевич. Цит. соч., с. 438.
Л. П. Карсавин. Монашество в средние века, с. 26.
Е. В. Тарле. История Италии в средние века. СПб., 1906, с. 34–35.
И. Н. Голенищев-Кутузов. Цит. соч., с. 138–139.
Л. П. Карсавин. Монашество в средние века, с. 28–29.
М. Стасюлевич. Цит. соч., с. 440.
В. Герье. Западное монашество и папство. М., 1913, с. 20.
См.: Л. П. Карсавин. Монашество в средние века, с. 32.
Даусон Кристофер. Христианство и возникновение западной цивилизации. «Логос», 1976, №№ 21–24, с. 38.
Л. С. Вязигин. Идеалы «Божиего Царства» и монархия Карла Великого. СПб., 1912, с. 168.
А. Гарнак. Монашество, его идеалы и история. СПб., 1908, с. 42.
В. Герье. Цит. соч., с. 17.
Г. Эйкен. Цит. соч., с. 289.
См.: Филарет, архиепископ Черниговский и Нежинский. Цит. соч., с. 111.
Montalembert. Op. cit., p. 73.
Пимен, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Доклад на заседании 25 мая 1978 г., посвященном 60-летию восстановления Патриаршества в России. «ЖМП», 1978, № 8, с. 13.
Декрет об обновлении монашеской жизни с применением ее к современным условиям. Ватикан, 1968, с. 7.
Преп. Венедикт не был священником (Mabillon. Annal. Bénéd. liv. V, p. 17), a имел лишь сан диакона (Pierre de Blois. Epist., 86. Em: Montalembert. Op. cit., p. 59).
Г. И. Готфрид. Идеи к философии истории человечества. М., 1977, с. 509.
D. Silvestro priori О. S. В. Nuova Associazione. «Il Sacro Speco», 1971, № 1, p. 17. См. также: New Catholic Encyclopedia, vol. II, p. 273.