Агинский Бурятский aвтономный oкруг
Практическая информация
Туризм в регионе
Познавательный туризмПрежде всего, туристов интересует многовековая культура и быт бурятского народа, с которыми можно познакомиться, например, во время проведения праздников Сагаалган и Сурхарбан. Наиболее яркая составляющая бурятской культуры – буддийские центры – дацаны, в первую очередь Цугольский и Агинский.
Гора Алханай – уникальный комплекс буддийских и природных памятников, ежегодно более 100 тыс. человек летом приезжают сюда поклониться священным местам и омыться в источниках, освященных главой буддистов далай-ламой XIV.
Весьма интересны богатые музейные коллекции Окружного краеведческого музея им. Цыбикова и сельских музеев округа.
Главная тайна этой земли – место рождения Чингисхана.
Не менее интересны урочища Большой и Малый Батор, где неведомый великан сложил из огромных глыб «котел», «дом», «верблюда», «чашу Чингисхана».
Отдых и лечениеВ округе известны 45 минеральных источников (аршанов). Их вода считается священной и целебной. На некоторых из них работают лечебницы местного значения. Наиболее популярны аршаны Угсахай, Зымка, Судунтуй, Алханай, а также лечебные грязи озер Горбунка и Красноярово. Считается, что сила воды и грязей велика весной, когда цветет черемуха, и осенью в период изюбрового рева. По поверьям, аршаны обладают целебной силой только благодаря воле и желанию духов – хозяев местности.
Охота и рыбалкаВ округе охотятся на медведя, лося, косулю, изюбря, кабана, лисицу, зайца, водоплавающую птицу. Круглый год можно охотиться на волков, их в Агинской степи стало много, и поэтому охота поощряется. За несколько убитых волков охотничье управление дает премию – лицензию на отстрел косули. На гусей и уток охотятся в районе озер Ножий, Соктуй, Будалан, Бильчир, Кункур, а также по рекам Ага, Онон и их притокам.
Популярные места рыбалки в округе – р. Онон (сазан, налим, ленок, карась, амурский чебак, конь-рыба, амурская щука, хариус, гольян), озера Ножий (карась, сазан), Бальзинское (пелядь, карась, чеба, пескарь, гольян), Улин (карась, сазан, сом, чебак), Большой и Малый Цаган-Нуур (сазан, карась, сом), Хусатуй (карась, щука, сазан, налим, ленок, сом).
Туристические агентстваРусь-Тур
Чита, ул. Ленина, 90, оф. 4, тел. (3022) 23 83 39.
Туры по Агинскому Бурятскому округу. Поездки на Алханай.
Агентство путешествий «Фламинго»
Чита, ул. Ленина, 102, оф. 5, 7, тел. (3022) 35 55 59, 35 22 82,
тел./факс 35 55 59,
www.flamingo.chita.ru Туры в Агинский округ. Посещение Агинского и Цугольского дацанов. Поездки на Алханай. Экскурсии на оз. Ножий.
Вопросы информации
Отдел по физической культуре, спорту и туризму администрации Агинского округа
ул. Базара Ринчино, 84, тел. (30239) 3 49 14, ✉ sportcom@agatel.ru
Информация о регионе в Интернетеwww.aginskoe.ru – официальный сайт администрации округа.
Транспорт
Воздушное сообщение
В Агинском округе нет ни одного аэропорта. Поэтому прилететь на самолете непосредственно в Агинское нельзя. Воздушным путем можно добраться только до Читы, далее на автобусе или автомобиле 152 км до Агинского.
Железная дорога
По территории округа проходит ветка от Транссиба протяженностью 71 км. Есть восемь маленьких станций. Самая крупная из них – Могойтуй – железнодорожные ворота в округ. Поезд стоит здесь всего две минуты (проходящие поезда: Москва – Пекин, Чита – Краснокаменск, Чита – Забайкальск Карымская – Ясногорск, Улан-Удэ – Ясногорск). Из Могойтуя в Агинское еще 37 км на автомобиле или автобусе. Поэтому многие пассажиры предпочитают доехать до Читы, а далее – на машине до Агинского.
Междугородные автобусы
Регулярные автобусные маршруты связывают Агинское с Читой.
Автодороги
По территории округа проходит федеральная трасса А166 Чита – Забайкальск – Китай и автотрасса А167 Чита – Дульдурга – Чойболсан (Монголия). На автодорогах достаточно заправочных станций, кафе, бузных (так в Агинском округе называют бурятские позы) и закусочных.
Туризм в регионе
Прежде всего, туристов интересует многовековая культура и быт бурятского народа, с которыми можно познакомиться, например, во время проведения праздников Сагаалган и Сурхарбан. Наиболее яркая составляющая бурятской культуры – буддийские центры – дацаны, в первую очередь Цугольский и Агинский.
Гора Алханай – уникальный комплекс буддийских и природных памятников, ежегодно более 100 тыс. человек летом приезжают сюда поклониться священным местам и омыться в источниках, освященных главой буддистов далай-ламой XIV.
Весьма интересны богатые музейные коллекции Окружного краеведческого музея им. Цыбикова и сельских музеев округа.
Главная тайна этой земли – место рождения Чингисхана.
Не менее интересны урочища Большой и Малый Батор, где неведомый великан сложил из огромных глыб «котел», «дом», «верблюда», «чашу Чингисхана».
В округе известны 45 минеральных источников (аршанов). Их вода считается священной и целебной. На некоторых из них работают лечебницы местного значения. Наиболее популярны аршаны Угсахай, Зымка, Судунтуй, Алханай, а также лечебные грязи озер Горбунка и Красноярово. Считается, что сила воды и грязей велика весной, когда цветет черемуха, и осенью в период изюбрового рева. По поверьям, аршаны обладают целебной силой только благодаря воле и желанию духов – хозяев местности.
В округе охотятся на медведя, лося, косулю, изюбря, кабана, лисицу, зайца, водоплавающую птицу. Круглый год можно охотиться на волков, их в Агинской степи стало много, и поэтому охота поощряется. За несколько убитых волков охотничье управление дает премию – лицензию на отстрел косули. На гусей и уток охотятся в районе озер Ножий, Соктуй, Будалан, Бильчир, Кункур, а также по рекам Ага, Онон и их притокам.
Популярные места рыбалки в округе – р. Онон (сазан, налим, ленок, карась, амурский чебак, конь-рыба, амурская щука, хариус, гольян), озера Ножий (карась, сазан), Бальзинское (пелядь, карась, чеба, пескарь, гольян), Улин (карась, сазан, сом, чебак), Большой и Малый Цаган-Нуур (сазан, карась, сом), Хусатуй (карась, щука, сазан, налим, ленок, сом).
Русь-Тур
Чита, ул. Ленина, 90, оф. 4, тел. (3022) 23 83 39.
Туры по Агинскому Бурятскому округу. Поездки на Алханай.
Агентство путешествий «Фламинго»
Чита, ул. Ленина, 102, оф. 5, 7, тел. (3022) 35 55 59, 35 22 82,
тел./факс 35 55 59,
www.flamingo.chita.ru Туры в Агинский округ. Посещение Агинского и Цугольского дацанов. Поездки на Алханай. Экскурсии на оз. Ножий.
Вопросы информации
Отдел по физической культуре, спорту и туризму администрации Агинского округа
ул. Базара Ринчино, 84, тел. (30239) 3 49 14, ✉ sportcom@agatel.ru
www.aginskoe.ru – официальный сайт администрации округа.
Транспорт
Воздушное сообщение
В Агинском округе нет ни одного аэропорта. Поэтому прилететь на самолете непосредственно в Агинское нельзя. Воздушным путем можно добраться только до Читы, далее на автобусе или автомобиле 152 км до Агинского.
Железная дорога
По территории округа проходит ветка от Транссиба протяженностью 71 км. Есть восемь маленьких станций. Самая крупная из них – Могойтуй – железнодорожные ворота в округ. Поезд стоит здесь всего две минуты (проходящие поезда: Москва – Пекин, Чита – Краснокаменск, Чита – Забайкальск Карымская – Ясногорск, Улан-Удэ – Ясногорск). Из Могойтуя в Агинское еще 37 км на автомобиле или автобусе. Поэтому многие пассажиры предпочитают доехать до Читы, а далее – на машине до Агинского.
Междугородные автобусы
Регулярные автобусные маршруты связывают Агинское с Читой.
Автодороги
По территории округа проходит федеральная трасса А166 Чита – Забайкальск – Китай и автотрасса А167 Чита – Дульдурга – Чойболсан (Монголия). На автодорогах достаточно заправочных станций, кафе, бузных (так в Агинском округе называют бурятские позы) и закусочных.
Общие сведения
География
Округ расположен в южной части Восточного Забайкалья, в междуречье Онона и Ингоды. Граничит с Читинской областью. Площадь – 19,6 тыс. км².
Административный центр – поселок городского типа Агинское.
Время опережает московское на 6 ч.
РельефРельеф территории округа в основном гористый. С юга-запада на северо-восток тянутся параллельно идущие хребты Черского, Даурский и Могойтуйский (высшая точка – г. Алханай – 1663 м над ур.м.). На юге простирается Приононская равнина.
В северо-западной части округа в районе Алханайского горного массива создан Алханайский национальный парк.
Реки, озераРеки округа мелководны и непроходимы для судов речного флота. Самая крупная из них – р. Онон течет по южной и восточной границам округа. Левый приток Онона – р. Ага пересекает его территорию в центре. По юго-западной окраине течет р. Иля. На юге встречается множество мелких озер. На территории округа более 40 источников минеральных вод (аршанов) и два озера с лечебными грязями.
РастительностьБольшую часть территории округа составляют типчаковые, ковыльные и полынные степи. Это важнейшее природное богатство округа – высокопродуктивные пастбища.
Леса занимают треть территории округа, и представлены лиственницей, сосной и кедром, березой, осиной и тополем. Даурская лиственница составляет свыше 70 % лесного массива округа. Встречаются реликтовые ильмовые рощи с участием даурского абрикоса.
600 видов растений применяют в официальной и народной (в том числе тибетской) медицине. Среди них барбарис сибирский, родиола розовая, шлемник байкальский, бадан, багульник.
В Красную книгу РФ занесены башмачок крупноцветковый, башмачок пятнистый, лилия пенсильванская, лук алтайский и др.
Животный мирВ лесах округа водятся азиатский бурундук, белка, белка-летяга, заяц, благородный олень (изюбрь), сибирская косуля, кабан, рысь, корсак, лось, медведь, росомаха, кабарга, соболь, красный волк. В степях распространены сурки, суслики, алтайские пищухи, хорьки, тушканчики, хомячки, мыши. Почти повсеместно встречаются волки, лисы, барсуки, ондатры. Редко, но можно встретить кота-манула, тарбаганов.
Встречаются гнездующие и пролетные редкие птицы: черный аист, гуменник, лебедь-кликун, мохноногий курганник, беркут, сапсан, красавка, дрофа, большой кроншнеп.
КлиматКлимат резко континентальный, суровый. Зима холодная, малоснежная, высота снежного покрова достигает от 5 до 20 см. Средняя температура января от -22 до -26 °C. Лето теплое: средняя температура июля от 20 до 25 °C. Весна и начало лета, как правило, засушливы. Вегетационный период длится от 90 дней (на западе) до 115 дней (на востоке). Осадков около 400 мм в год.
Основные события истории
1620-е. Начало присоединения Прибайкалья к России.
1648. Агинские буряты приняли российское подданство – с этого времени началось интенсивное заселение региона русскими, главным образом казаками Забайкальского казачьего войска.
1689. Подписан Нерчинский договор между Россией и Маньчжурской Циньской империей. Трактат формально закрепил Забайкалье за Московским государством и установил границу по р. Аргунь между Россией и Китаем, хотя территории по этой реке фактически не принадлежали ни одной из этих держав.
1702–1703. Посещение делегацией хоринских бурят под предводительством Бадана Туракина царя Петра I в Москве.
1712. Прибытие из Монголии 150 тибетских и монгольских лам с целью распространения буддизма.
1727. Официальное признание буддизма Екатериной I.
1772. Академик П.С. Паллас посетил Агу и подробно ее описал.
1781 г. Основано село Агинское. Первый дом в живописной долине реки Ага построил Татауров. 1799 г. Указом Его Императорского Величества Павла I утверждено как село Бальзино, в 1803-м – Дульдурга.
1801. Начало строительства Цугольского дацана. 1811–1816 гг. Строительство Агинского дацана.
1839. Образование Агинской степной думы.
1897. В Чите вышла первая всебурятская газета «Жизнь на восточной окраине» на русском и бурятском языках. Ее издатель и редактор – П. Бадмаев и Б. Рабданов.
1897–1901. Строительство и запуск в эксплуатацию Маньчжурской ветки Транссибирской железной дороги, которая прошла по территории степной Аги в 37 км от Агинского.
1904. Волостная реформа, упразднение степных дум. В Агинской степи возникли Агинская и Цугольская инородческие волости.
1917. После победы Февральской буржуазно-демократической революции из Агинской и Цугольской инородческих волостей образован Агинский аймак.
1918. Забайкальский съезд Советов провозгласил Забайкалье губернией. Из состава прежней Забайкальской губернии была выделена часть территории, в настоящий момент Республика Бурятия. Агинский аймак входит в состав Бурят-Монгольской автономной области Дальневосточной Республики (ДВР), созданной как буферное государство между Россией и Японией. В годы Гражданской войны территория округа стала ареной ожесточенных боев.
1923. Из двух Бурят-Монгольских областей РСФСР и ДВР образована Бурят-Монгольская АССР с центром в Верхнеудинске (Улан-Удэ), в состав которой вошел и Агинский аймак.
1926. Образование первого колхоза – «Ажалчин» («Труженик»).
1929. В составе Буркавдивизиона агинчане участвуют в разрешении конфликта на КВЖД.
1937. Постановлением ВЦИК СССР при разделении Восточно-Сибирской области на Иркутскую и Читинскую образован Агинский Бурятский автономный округ.
1941–1945. В годы Великой Отечественной войны все мужское население округа сражалось с фашизмом. Прославили округ Герои Советского Союза Базар Ринчино и Александр Парадович, легендарный командир партизанского отряда Герой России Бадма Жабон, снайперы Тогон Санжиев и Семен Номоконов и многие другие агинцы – фронтовики Великой Отечественной. Те, кто остался в тылу, отправили на фронт более 18,5 тыс. лошадей, 34,5 тыс. голов крупного рогатого скота, свыше 169 тыс. овец и коз, много шерсти, молока и другой сельскохозяйственной продукции. Танковая колонна «Агинский колхозник», построенная на средства трудящихся округа, сражалась на фронтах войны.
1954. Село Хара-Шибирь посетил первый секретарь ЦК КПСС Н.С. Хрущев.
1991. Округ посетил далай-лама XIV.
1992. Округ получил статус субъекта Российской Федерации, наравне с республиками, краями и областями.
1997. Главой администрации округа избран депутат Государственной думы Баир Жамсуев, который остается на своем посту и сейчас.
2006, апрель. В Пекине, в Посольстве Российской Федерации в КНР, в рамках года России в Китае состоялась презентация инвестиционно-экономического потенциала Читинской области и Агинского Бурятского автономного округа.
Знаменитые людиБадмаев Сультим (1830-18 73), врач тибетской медицины. Родился в нескольких километрах от с. Таптанай, Дульдургинского р-на. Принадлежит старинному хори-бурятскому роду Баруун Хуасай.
В шестилетнем возрасте отдан в буддийскую школу Агинского дацана. После десятилетней учебы назначен главным врачевателем Агинской степной думы. В 1853 г. направлен русскими властями в Читу для подавления эпидемии тифа. Его успехи в лечении вскоре стали широко известны. В 1857 г. Бадмаева пригласили в Санкт-Петербург, где он занялся врачебной практикой. Среди его пациентов была, в частности жена царя Александра II.
По специальному указу императора Александра III Бадмаеву дано разрешение лечить больных в 1-м военно-сухопутном госпитале, под наблюдением русских врачей. В 1860 г. он открыл в Петербурге аптеку тибетских лекарственных трав, занялся частной практикой и скоро приобрел большую клиентуру. 16 января 1862 г. ему присвоен служебный чин коллежского регистратора с правом носить военный мундир. Уже в зрелом возрасте он крестился и принял имя Александр, отчество же давали по существующей традиции в честь царствующего императора, и он стал Александром Александровичем.
Причем крестным отцом его был сам государь. С 1863 по 1868 г. А.А. Бадмаев параллельно врачебной деятельности преподавал монгольский язык в Санкт-Петербургском университете.
Бадмаев (Жамсаран) Петр Александрович (1851–1920), ученый-востоковед, врач тибетской медицины, просветитель, дипломат и предприниматель. Родился в Таптанае, Дульдургинского р-на. Младший брат Сультима Бадмаева. В 1864 г. с золотой медалью окончил Иркутскую классическую гимназию. Продолжил обучение в Санкт-Петербургском университете на факультете восточных языков и одновременно в Meдико-хирургической академии. По примеру брата Жамсаран крестился и принял имя Петр в честь своего кумира Петра Великого. В 1875 г. с отличием окончил восточный факультет по китайско-монголо-маньчжурскому разряду. Защитил диссертацию по монгольской филологии, став первым агинским ученым – кандидатом наук. Работая в Азиатском департаменте Российской империи в течение 18 лет, совершил длительные путешествия по восточным странам, откуда сообщал в докладных записках о состоянии дел, обращая внимание на интересы России в том или ином вопросе. Дослужился до генерала. После смерти старшего брата Сультима унаследовал его дело: к нему перешла тибетская аптека, врачебная практика. Продолжив образование в Императорской медико-хирургической академии, П. Бадмаев освоил методы европейской медицины и соединил их с тибетской. Занимался медициной, фармакологией, открыл клинику, разрабатывал составы новых лекарств. Он первым перевел трактат тибетской медицины «Чжуд-ши». Пользовался доверием императоров Александра III и Николая II, лечил и царицу Александру Федоровну и ее детей.
В 1895–1898 гг. Бадмаев выпускал газету «Жизнь на Восточной окраине», занимался предпринимательством, крупными концессионными проектами. Монархист по убеждению, имел мужество написать Николаю II после поражения в Русско-японской войне письмо с осуждением царской политики на Дальнем Востоке. Временному правительству П.А. Бадмаев оказался неугоден, и его выслали за границу. После Октябрьского переворота он вернулся в Петроград, где продолжил свою деятельность. Умер Бадмаев в 1920 г. в Чесменском лагере.
Цыбиков Гомбожаб (1873–1930), первый ученый-востоковед из России, который сумел проникнуть в закрытую страну Тибет. Путешествие, предпринятое на средства Русского Географического общества, продолжалось 888 дней. Главный труд Цыбикова «Буддист-паломник у святынь Тибета» принес ему мировую известность, а публикация 11 уникальных фотографий Лхасы спасла в 1905 г. журнал «Нэшнл Джиографик» от банкротства. Преподавал в Восточном институте во Владивостоке, с 1928 г. – профессор педагогического факультета Иркутского государственного университета.
Барадин (Барадийн) Базар (1878–1937), ученый-востоковед, писатель. Родился в местности Жэбхэсэн (ныне с. Ага-Хангил), из рода цаган. После окончания
Агинского церковно-приходского и Читинского городского училищ в 1902 г. поступил в двухгодичную гимназию, основанную Петром Бадмаевым, а затем на восточный факультет Петербургского университета по китайско-монголо-маньчжурскому разряду. Владел русским, бурятским, монгольским, тибетским, санскритом, английским, немецким, латинским, греческим языками. В 1905 г. в качестве паломника отправился в Тибет. На основании собранного материала написал и опубликовал ряд научных трудов. За это путешествие ему вручена премия Н. Пржевальского. В 1917–1923 гг. работал учителем. После создания Бурят-Монгольской АССР стал первым наркомом просвещения (1923–1926), членом БурЦИКа (1923–1930), директором Ученого комитета Бурят-Монгольской АССР, заместителем директора Института культуры, заведующим кафедрой пединститута. В 1933 г. командирован в Ленинград, в Институт востоковедения АН СССР. В феврале 1937 г. арестован как буржуазный националист, панмонголист и обвинен по ст. 58 УК РСФСР – «измена Родине, подготовка теракта, диверсий». 24 августа 1937 г. расстрелян. В 1956 г. реабилитирован посмертно.
Кобзон Иосиф Давыдович (род. в 1937 г. в Донецкой обл.), депутат Государственной думы РФ, народный артист СССР, профессор. Депутат Государственной думы РФ от Агинского округа с 1997 г. Почетный гражданин Агинского Бурятского автономного округа.
Население
Численность населения округа 72,2 тыс. чел. Городское население 32,2 %. Этнический состав: буряты (55 %), русские (41 %), эвены (0,2 %), украинцы, татары, башкиры и представители других национальностей.
Официальный язык – русский, около 60 % жителей владеют бурятским. Органы государственной власти округа создают условия для сохранения и развития бурятского языка.
Религия: буддизм и православие.
География
Округ расположен в южной части Восточного Забайкалья, в междуречье Онона и Ингоды. Граничит с Читинской областью. Площадь – 19,6 тыс. км².
Административный центр – поселок городского типа Агинское.
Время опережает московское на 6 ч.
Рельеф территории округа в основном гористый. С юга-запада на северо-восток тянутся параллельно идущие хребты Черского, Даурский и Могойтуйский (высшая точка – г. Алханай – 1663 м над ур.м.). На юге простирается Приононская равнина.
В северо-западной части округа в районе Алханайского горного массива создан Алханайский национальный парк.
Реки округа мелководны и непроходимы для судов речного флота. Самая крупная из них – р. Онон течет по южной и восточной границам округа. Левый приток Онона – р. Ага пересекает его территорию в центре. По юго-западной окраине течет р. Иля. На юге встречается множество мелких озер. На территории округа более 40 источников минеральных вод (аршанов) и два озера с лечебными грязями.
Большую часть территории округа составляют типчаковые, ковыльные и полынные степи. Это важнейшее природное богатство округа – высокопродуктивные пастбища.
Леса занимают треть территории округа, и представлены лиственницей, сосной и кедром, березой, осиной и тополем. Даурская лиственница составляет свыше 70 % лесного массива округа. Встречаются реликтовые ильмовые рощи с участием даурского абрикоса.
600 видов растений применяют в официальной и народной (в том числе тибетской) медицине. Среди них барбарис сибирский, родиола розовая, шлемник байкальский, бадан, багульник.
В Красную книгу РФ занесены башмачок крупноцветковый, башмачок пятнистый, лилия пенсильванская, лук алтайский и др.
В лесах округа водятся азиатский бурундук, белка, белка-летяга, заяц, благородный олень (изюбрь), сибирская косуля, кабан, рысь, корсак, лось, медведь, росомаха, кабарга, соболь, красный волк. В степях распространены сурки, суслики, алтайские пищухи, хорьки, тушканчики, хомячки, мыши. Почти повсеместно встречаются волки, лисы, барсуки, ондатры. Редко, но можно встретить кота-манула, тарбаганов.
Встречаются гнездующие и пролетные редкие птицы: черный аист, гуменник, лебедь-кликун, мохноногий курганник, беркут, сапсан, красавка, дрофа, большой кроншнеп.
Климат резко континентальный, суровый. Зима холодная, малоснежная, высота снежного покрова достигает от 5 до 20 см. Средняя температура января от -22 до -26 °C. Лето теплое: средняя температура июля от 20 до 25 °C. Весна и начало лета, как правило, засушливы. Вегетационный период длится от 90 дней (на западе) до 115 дней (на востоке). Осадков около 400 мм в год.
Основные события истории
1620-е. Начало присоединения Прибайкалья к России.
1648. Агинские буряты приняли российское подданство – с этого времени началось интенсивное заселение региона русскими, главным образом казаками Забайкальского казачьего войска.
1689. Подписан Нерчинский договор между Россией и Маньчжурской Циньской империей. Трактат формально закрепил Забайкалье за Московским государством и установил границу по р. Аргунь между Россией и Китаем, хотя территории по этой реке фактически не принадлежали ни одной из этих держав.
1702–1703. Посещение делегацией хоринских бурят под предводительством Бадана Туракина царя Петра I в Москве.
1712. Прибытие из Монголии 150 тибетских и монгольских лам с целью распространения буддизма.
1727. Официальное признание буддизма Екатериной I.
1772. Академик П.С. Паллас посетил Агу и подробно ее описал.
1781 г. Основано село Агинское. Первый дом в живописной долине реки Ага построил Татауров. 1799 г. Указом Его Императорского Величества Павла I утверждено как село Бальзино, в 1803-м – Дульдурга.
1801. Начало строительства Цугольского дацана. 1811–1816 гг. Строительство Агинского дацана.
1839. Образование Агинской степной думы.
1897. В Чите вышла первая всебурятская газета «Жизнь на восточной окраине» на русском и бурятском языках. Ее издатель и редактор – П. Бадмаев и Б. Рабданов.
1897–1901. Строительство и запуск в эксплуатацию Маньчжурской ветки Транссибирской железной дороги, которая прошла по территории степной Аги в 37 км от Агинского.
1904. Волостная реформа, упразднение степных дум. В Агинской степи возникли Агинская и Цугольская инородческие волости.
1917. После победы Февральской буржуазно-демократической революции из Агинской и Цугольской инородческих волостей образован Агинский аймак.
1918. Забайкальский съезд Советов провозгласил Забайкалье губернией. Из состава прежней Забайкальской губернии была выделена часть территории, в настоящий момент Республика Бурятия. Агинский аймак входит в состав Бурят-Монгольской автономной области Дальневосточной Республики (ДВР), созданной как буферное государство между Россией и Японией. В годы Гражданской войны территория округа стала ареной ожесточенных боев.
1923. Из двух Бурят-Монгольских областей РСФСР и ДВР образована Бурят-Монгольская АССР с центром в Верхнеудинске (Улан-Удэ), в состав которой вошел и Агинский аймак.
1926. Образование первого колхоза – «Ажалчин» («Труженик»).
1929. В составе Буркавдивизиона агинчане участвуют в разрешении конфликта на КВЖД.
1937. Постановлением ВЦИК СССР при разделении Восточно-Сибирской области на Иркутскую и Читинскую образован Агинский Бурятский автономный округ.
1941–1945. В годы Великой Отечественной войны все мужское население округа сражалось с фашизмом. Прославили округ Герои Советского Союза Базар Ринчино и Александр Парадович, легендарный командир партизанского отряда Герой России Бадма Жабон, снайперы Тогон Санжиев и Семен Номоконов и многие другие агинцы – фронтовики Великой Отечественной. Те, кто остался в тылу, отправили на фронт более 18,5 тыс. лошадей, 34,5 тыс. голов крупного рогатого скота, свыше 169 тыс. овец и коз, много шерсти, молока и другой сельскохозяйственной продукции. Танковая колонна «Агинский колхозник», построенная на средства трудящихся округа, сражалась на фронтах войны.
1954. Село Хара-Шибирь посетил первый секретарь ЦК КПСС Н.С. Хрущев.
1991. Округ посетил далай-лама XIV.
1992. Округ получил статус субъекта Российской Федерации, наравне с республиками, краями и областями.
1997. Главой администрации округа избран депутат Государственной думы Баир Жамсуев, который остается на своем посту и сейчас.
2006, апрель. В Пекине, в Посольстве Российской Федерации в КНР, в рамках года России в Китае состоялась презентация инвестиционно-экономического потенциала Читинской области и Агинского Бурятского автономного округа.
Бадмаев Сультим (1830-18 73), врач тибетской медицины. Родился в нескольких километрах от с. Таптанай, Дульдургинского р-на. Принадлежит старинному хори-бурятскому роду Баруун Хуасай.
В шестилетнем возрасте отдан в буддийскую школу Агинского дацана. После десятилетней учебы назначен главным врачевателем Агинской степной думы. В 1853 г. направлен русскими властями в Читу для подавления эпидемии тифа. Его успехи в лечении вскоре стали широко известны. В 1857 г. Бадмаева пригласили в Санкт-Петербург, где он занялся врачебной практикой. Среди его пациентов была, в частности жена царя Александра II.
По специальному указу императора Александра III Бадмаеву дано разрешение лечить больных в 1-м военно-сухопутном госпитале, под наблюдением русских врачей. В 1860 г. он открыл в Петербурге аптеку тибетских лекарственных трав, занялся частной практикой и скоро приобрел большую клиентуру. 16 января 1862 г. ему присвоен служебный чин коллежского регистратора с правом носить военный мундир. Уже в зрелом возрасте он крестился и принял имя Александр, отчество же давали по существующей традиции в честь царствующего императора, и он стал Александром Александровичем.
Причем крестным отцом его был сам государь. С 1863 по 1868 г. А.А. Бадмаев параллельно врачебной деятельности преподавал монгольский язык в Санкт-Петербургском университете.
Бадмаев (Жамсаран) Петр Александрович (1851–1920), ученый-востоковед, врач тибетской медицины, просветитель, дипломат и предприниматель. Родился в Таптанае, Дульдургинского р-на. Младший брат Сультима Бадмаева. В 1864 г. с золотой медалью окончил Иркутскую классическую гимназию. Продолжил обучение в Санкт-Петербургском университете на факультете восточных языков и одновременно в Meдико-хирургической академии. По примеру брата Жамсаран крестился и принял имя Петр в честь своего кумира Петра Великого. В 1875 г. с отличием окончил восточный факультет по китайско-монголо-маньчжурскому разряду. Защитил диссертацию по монгольской филологии, став первым агинским ученым – кандидатом наук. Работая в Азиатском департаменте Российской империи в течение 18 лет, совершил длительные путешествия по восточным странам, откуда сообщал в докладных записках о состоянии дел, обращая внимание на интересы России в том или ином вопросе. Дослужился до генерала. После смерти старшего брата Сультима унаследовал его дело: к нему перешла тибетская аптека, врачебная практика. Продолжив образование в Императорской медико-хирургической академии, П. Бадмаев освоил методы европейской медицины и соединил их с тибетской. Занимался медициной, фармакологией, открыл клинику, разрабатывал составы новых лекарств. Он первым перевел трактат тибетской медицины «Чжуд-ши». Пользовался доверием императоров Александра III и Николая II, лечил и царицу Александру Федоровну и ее детей.
В 1895–1898 гг. Бадмаев выпускал газету «Жизнь на Восточной окраине», занимался предпринимательством, крупными концессионными проектами. Монархист по убеждению, имел мужество написать Николаю II после поражения в Русско-японской войне письмо с осуждением царской политики на Дальнем Востоке. Временному правительству П.А. Бадмаев оказался неугоден, и его выслали за границу. После Октябрьского переворота он вернулся в Петроград, где продолжил свою деятельность. Умер Бадмаев в 1920 г. в Чесменском лагере.
Цыбиков Гомбожаб (1873–1930), первый ученый-востоковед из России, который сумел проникнуть в закрытую страну Тибет. Путешествие, предпринятое на средства Русского Географического общества, продолжалось 888 дней. Главный труд Цыбикова «Буддист-паломник у святынь Тибета» принес ему мировую известность, а публикация 11 уникальных фотографий Лхасы спасла в 1905 г. журнал «Нэшнл Джиографик» от банкротства. Преподавал в Восточном институте во Владивостоке, с 1928 г. – профессор педагогического факультета Иркутского государственного университета.
Барадин (Барадийн) Базар (1878–1937), ученый-востоковед, писатель. Родился в местности Жэбхэсэн (ныне с. Ага-Хангил), из рода цаган. После окончания
Агинского церковно-приходского и Читинского городского училищ в 1902 г. поступил в двухгодичную гимназию, основанную Петром Бадмаевым, а затем на восточный факультет Петербургского университета по китайско-монголо-маньчжурскому разряду. Владел русским, бурятским, монгольским, тибетским, санскритом, английским, немецким, латинским, греческим языками. В 1905 г. в качестве паломника отправился в Тибет. На основании собранного материала написал и опубликовал ряд научных трудов. За это путешествие ему вручена премия Н. Пржевальского. В 1917–1923 гг. работал учителем. После создания Бурят-Монгольской АССР стал первым наркомом просвещения (1923–1926), членом БурЦИКа (1923–1930), директором Ученого комитета Бурят-Монгольской АССР, заместителем директора Института культуры, заведующим кафедрой пединститута. В 1933 г. командирован в Ленинград, в Институт востоковедения АН СССР. В феврале 1937 г. арестован как буржуазный националист, панмонголист и обвинен по ст. 58 УК РСФСР – «измена Родине, подготовка теракта, диверсий». 24 августа 1937 г. расстрелян. В 1956 г. реабилитирован посмертно.
Кобзон Иосиф Давыдович (род. в 1937 г. в Донецкой обл.), депутат Государственной думы РФ, народный артист СССР, профессор. Депутат Государственной думы РФ от Агинского округа с 1997 г. Почетный гражданин Агинского Бурятского автономного округа.
Население
Численность населения округа 72,2 тыс. чел. Городское население 32,2 %. Этнический состав: буряты (55 %), русские (41 %), эвены (0,2 %), украинцы, татары, башкиры и представители других национальностей.
Официальный язык – русский, около 60 % жителей владеют бурятским. Органы государственной власти округа создают условия для сохранения и развития бурятского языка.
Религия: буддизм и православие.
Агинское
(14 тыс. чел., 6286 км к востоку от Москвы, 6956 км от Санкт-Петербурга, 152 км к юго-востоку от Читы)
Телефонный код 30239 внутренний 239 www.MojGorod.ru/aginskburao www.aginsk.com
Основан в 1781 г. Расположен на 152-м км федеральной магистрали Чита – Забайкальск по обоим берегам р. Ага. Поселок с редкими пятиэтажками и целыми кварталами деревянных одноэтажных домов.
Автомагистраль из Читы раньше шла через поселок и плавно переходила в ул. Ленина. Позже дорогу отвели правее, а ул. Ленина стала почти пешеходной. Примерно в середине поселка ее пересекает ул. Комсомольская, на которой и находятся основные достопримечательности: Центральная пл. и Свято-Никольский храм, Дом культуры, Окружной краеведческий музей им. Г. Цыбикова.
Туристический отдел отеля «Сапсан»
тел. 3 45 90.
Посещение Алханая, Агинского и Цугольского дацанов, степного заповедного оз. Ножей. Экскурсии по Агинскому и на конеферму. Прогулки верхом, стрельба из лука. Экскурсия к шаману.
Аэропорт
Аэропорта в Агинском нет, можно воспользоваться международным аэропортом Читы.
Ж/д вокзал
Ж/д вокзала в Агинском нет. По
железной дороге до ст. Могойтуй, Дарасун или Чита. Вокзал
на ст. Могойтуй маленький, есть
только кассы.
Ж/д ст. Могойтуй
Тел. (30255) 2 13 94.
Ж/д ст. Дарасун
тел. (30239) 6 23 25.
Ж/д ст. Чита – II
тел. (3022) 97 43 16, 97 51 19, 32 45 05.
Автовокзал
Автовокзала в Агинском нет. Его строят на ул. Ленина у к/т «Октябрь». Авт.: Челутай, Ю. Аргалей, Хойто-Агу, Сахюрту, Дульдургу. Автобусы и такси в Читу отпр. от кафе «Хила» (на въезде в Агинское со стороны Читы).
Микроавтобусы в Могойтуй отпр. от рынка «Дружба».
Такси по Агинскому или в Читу ждут пассажиров на главной площади у Свято-Никольского храма.
Сапсан
ул. Ленина, 212, тел. 3 45 90.
Находится за городом, перед въездом в Агинское со стороны Читы.
Алтан Сэргэ
ул. Ипподромная, 2, тел. 3 53 19.
Алтан Сэрге переводится как золотая коновязь.
Уютная двухэтажная гостиница. 6 2-местных номеров.
Сапсан
ул. Ленина, 212, тел. 3 45 90,
пн-вс 12.00–02.00.
Ресторан европейской кухни «Черная жемчужина», китайский ресторан, ресторан национальной бурят-монгольской кухни.
Хила
ул. Ленина, 133,
пн-вс 8.00-2.00.
Европейская и национальная кухня. Самые вкусные бузы и лагман.
Поселение на р. Ага образовано в 1781 г., когда восемь родов хоринских бурят перекочевали из Прибайкалья в Агинскую степь. Здесь уже стояли два дома русских переселенцев Татауровых (первопоселенец Василий Татауров женился на бурятке хубдутского рода Лхаме, после крещения получившей имя Лукерья. Как рассказывали старожилы, в селе была целая улица, на которой жили одни Татауровы). Неподалеку от них поставили несколько юрт: для главного тайши, канцелярии, писаря, делопроизводителя, ямщиков. Затем каждый род поставил свою юрту, и образовался хотон – юрточное поселение. Путешественник Г.Н. Потанин, проездом посетивший Агинское в 1898 г., в своих записях упомянул: «В Агинскую степную думу мы приехали 15 мая. Агинское селение состоит из двух улиц; в селении до 50 домов. Есть деревянная церковь, здание Степной думы, две школы: улусная и миссионерская – и до 7 торговых лавок, принадлежащих китайцам, есть одна лавочка, в которой торгует бурят…» Основным занятием бурят было животноводство, русские семьи занимались хлебопашеством. Ежегодно в начале зимы проводились торговые ярмарки, на которые съезжались купцы из Читы, Нерчинска, Маньчжурии.
В 1903 г. после отмены Степной думы, были созданы две волости – Агинская и Цугольская. Агинск превратился из полуоседлого-полукочевого хотона среднего размера в большой поселок.
В 1921 г. открыта больница. В 1930 г. вышел первый номер аймачной газеты «Хамтын ажалша». Первых учащихся принял Агинский педагогический техникум. В 1936 г. запущена в эксплуатацию паровая мельница за Агой, через два года построено здание под электростанцию. Строились жилые дома, магазины, детсад, маслозавод, подстанция, лесхоз, промкомбинат, стадион, заготконтора с колбасным цехом.
В последние годы появилось много красивых административных зданий, Дом спорта, интернет-центр, гостиницы и рестораны. Появились памятник легендарному Бабжи-Барас-батору, пешеходный деревянный мост через Агу, арка на въезде, малые архитектурные формы в национальном стиле. Восстановлен Свято-Никольский православный храм и комплекс Агинского дацана.
Свято-Никольский храм
ул. Комсомольская, 3.
Первая деревянная церковь в селении Агинское была построена на этом месте в 1859 г. Все, что от нее осталось, – чугунная закладная алтарная плита (сейчас во дворе краеведческого музея). Рядом с церковью были могилы наиболее уважаемых жителей Аги, а с южной стороны – торговая площадь, на которой проводилась Агинская ярмарка.
В 1896 г. по инициативе Петра Бадмаева было вынесено царское решение на постройку каменного храма. Строительство велось на средства Его Императорского Величества, Царя Николая II. Царица Александра Федоровна и царевна Татьяна на собственные сбережения закупили церковную утварь, а также одеяния для священников и церковную литературу. 16 августа 1905 г. состоялось освящение новой церкви епископом Забайкальским и Нерчинским Мефодием.
В 1930 г. церковь, как и многие другие религиозные объекты, была закрыта.
В 1991 г. здание храма передали православной общине. В 1999 г. принято решение о полном его восстановлении. Была найдена единственная уцелевшая икона из старого храма – образ Казанской Божьей Матери. 14 августа 2005 г. состоялось торжественное освящение храма.
Окружной краеведческий музей им. Г. Цыбикова
ул. Комсомольская, 11,
тел. 3 44 62, пн-сб 9.00–18.00, вс
и посл. пт мес. закр.
Наиболее ценные коллекции музея: археологическая коллекция (бронзовый котел (69 кг) времен Чингисхана, железная кольчуга, найденная в горах близ с. Победа), бурятская юрта с обстановкой (божница, кровать, сундуки, утварь).
Но жемчужина музея – зал, посвященный Г. Цыбикову. В музее хранится подлинный экземпляр его главного научного труда – «Буддист-паломник у святынь Тибета», личные вещи Цыбикова, оригинально сделанный тибетский сундук, в котором ученым из Лхасы привезены 180-томные «Танджур» и «Данжур» (священные книги). Тут же уникальнейшие снимки – в том числе и первая в мире фотография Дворца Потала – резиденции далай-ламы в Лхасе, сделанные Цыбиковым в 1900 г. тайно пронесенным им фотографическим аппаратом. Фотоаппарат Цыбикова вмонтирован в молитвенный барабан и сделан для него сотрудниками Русского Географического общества (а скорее всего – генерального штаба). Не остается незамеченным посетителями хранящийся под стеклом интересный предмет – габала – чаша, сделанная из черепной крышки головы человека. Это напоминание о том, что после захоронения Цыбикова в 1930 г. в местности между Агинским и Амитхашей через год голова покойного исчезла. Так вот, одна из версий гласит, что голову похитили, а из черепа сделали святую чашу.
Памятник Г. Цыбикову
Перед краеведческим музеем.
На высоком постаменте из камней, символизирующих горы, огромная гранитная глыба с бронзовым барельефом Цыбикова. На камне выбит маршрут ученого: Кяхта, Урга, Гоби, Лавран, Гумбум, Лхаса и изображен караван верблюдов.
Музей охраны природы
ул. Комсомольская, 24 (в здании Агинского филиала Забайкальского государственного педагогического университета им. Н.Г. Чернышевского), тел. 3 53 40, 3 40 96.
Создан в 1976 г. преподавателем, кандидатом географических наук В.Г Стрельниковым. В музее представлены редкие виды растений, более 100 чучел птиц и животных, в том числе таких редких, как кот-манул, корсак, красавка, утка-агарь (желтая утка, которую буряты никогда не убивали, потому что считали эту птицу посланником веры). Полезные ископаемые, минералы и горные породы Забайкалья. Материалы по пещерам округа, писаницам, тарбаганьему заказнику и мн. др.
Окрестности Агинского
Агинский дацан(Амитхаша, 7 км к юго-западу от центра Агинского)
Агинский дацан (тибетское название Даши Лхундублинг) – один из самых почитаемых дацанов в России. Современная композиция монастырского комплекса нетрадиционна. Дело в том, что с 1938 по 1946 г. дацан был закрыт, с 1946 по 2004 г. главный соборный храм (цокчен-дуган) находился на реставрации. Поэтому основная жизнь дацана сместилась в небольшую огороженную западную его часть.
В действующий комплекс дацана входит двухэтажный храм Дечен Лхундублинг, малые храмы, посвященные защитникам учения, божеству милосердия Авалокитешваре, и Зула-сумэ (подношение тысячи лампад) и др. Главный цокчен – дуган, недавно отреставрированный, более походит на музей – там ведутся только праздничные хуралы. При дацане есть библиотека, гостиница, дома, в которых живут ламы и хувараки. Сейчас здесь более 20 лам и 40 хувараков.
Из истории дацана
Место под дацан выбрал в 1811 г. главный хоринский тайша Галсан Мардаев. Строили каменное здание дацана русские мастера в 1812–1816 гг. Первоначально оно напоминало белокаменный шатер с высокой крышей, завершающейся двухъярусным фонариком. Его конструкция и стилевые особенности указывали на связь с русской храмовой архитектурой. В конце XIX в. его перестроили в азиатском стиле: главную крышу заменили на «китайскую» с приподнятыми углами, что придало зданию некоторую легкость и стройность.
Среди настоятелей дацана наиболее яркой фигурой был Лубсан Доржи Данжинов (1878–1901), при котором в 1887 г. построен новый главный храм – цокчен-дуган, уникальный шедевр зодчества. Дацан стал не только культовым, но и крупным культурным центром. Здесь, помимо богословия, преподавали философию, медицину, астрологию, логику. Был организован центр книгопечатания (богословские и философские трактаты, книги по медицине на тибетском и монгольском языках, молитвенники).
Помимо главного храма, комплекс включал 7 сумэ, крупнейшими из которых были сумэ Дэмчик, сумэ Амитаюса, сумэ Дара-Эхэ. В трехэтажном сумэ Майдари находилась статуя Майдари (Грядущего Будды) высотой 16 м. У его колен стояли два бронзовых же ученика-хранителя высотой по 2 м. Статуя Майдари была самой крупной во всем Забайкалье. Она выполнена китайскими мастерами из бронзы в конце XIX в. и приобретена в местности Долоон-Нуур (Внутренняя Монголия) за 20 502 руб. (корова в то время стоила 10 руб.). Внутри статуи находились священные книги, шелка и травы. В 1880 г. был открыт Джуд-дуган (факультет, где изучали Тантру); в 1895 г. стараниями рода бодонгут возведен Манба-дуган (медицинский факультет); в 1896 г. на средства родов хубдут и харгана построен Чойра-дуган; в 1900 г. родами сагаан и хуасай возведен Дуйнхор-дуган; аймачный дуган построили роды шарайд, галзууд и хальбан. Кроме того, на территории монастыря возвели три субургана, посвященные Будде Шакьямуни, памяти пятого настоятеля дацана – Тугулдурова и седьмого настоятеля – Данжинова. Дацан поддерживал тесные связи с Тибетом, и в нем всегда присутствовал лама из Лаврана.
Октябрь 1917 г. и Гражданскую войну дацан пережил более или менее спокойно. В 1929 г. Агинский дацан посетил крупнейший буддийский деятель Тибета, Монголии и России, наставник и учитель далай-ламы XIII, уроженец Бурятии Агван Доржиев и освятил 17-метровую ступу Брайбун Шодон (1926–1928). Очевидцы рассказывают, что по величию и красоте не было ничего подобного на Агинской земле. К сожалению, она не сохранилась (в 2005 г. построена новая).
Черные дни начались для дацана в начале 1930-х гг. Арестованы почти все ламы: к концу 1937 г. в Агинском дацане, где когда-то насчитывалось около 900 лам, их осталось всего 32. В 1938 г. Агинский аймачный исполком принял решение о закрытии Агинского дацана. Религиозная утварь была вывезена в музеи, часть распродана и разграблена. В 1940 г. в дацане размещена воинская часть (это, наверно, и спасло дацан от полного разрушения). Именно ее начальство подало сигнал о том, что здесь гибнут предметы культуры, представляющие ценность для государства. В этом же году экспедиция, приехавшая из Ленинградского института востоковедения, Музея истории и религии, Музея антропологии и этнографии, увезла уцелевшие сокровища (в основном книги, а также разобранную на части статую Майдари).
В послевоенные годы территория дацана использовалась под машинно-тракторную станцию. Были разобраны ступа Брайбун Шодон, Майдари-дуган, Чойра-дуган, Шарайд-дуган. Мунхо-Маанин-дуган, Номой-сумэ были полностью разрушены. В белокаменном Даши Лхундублинг размещался детский дом. В цокчен-дугане – туберкулезный санаторий, а Манба-дуган, Джуд-дуган, Дуйнхор-дуган были превращены в клуб и столовую для больных.
В 1946 г. правительство разрешило открыть в стране два дацана – Иволгинский и Агинский. В 1950 г. уцелевшие ламы провели первый молебен. В 1956 г. настоятелем Агинского дацана стал Жамбал-Доржи Гомбоев. В 1991 г. Агинский дацан посетил и освятил его святейшество далай-лама XIV Тензин Гъяцо. В этом же году из Ленинграда вернулась величественная статуя Майдари и около 250 других культовых вещей.
В 1993 г. в Агинском дацане вновь открыта Буддийская школа тибетской медицины с двумя факультетами: философским и медицинским, в 1994 г. учрежден филиал Института (ныне университет) тибетской медицины и астрологии (Дхарамсала, Индия).
Агинский дацан возродился и стал одним из крупнейших буддийских центров России. Он поддерживает постоянную связь с буддийскими монастырями Тибета и Индии.
ДостопримечательностиКомплекс Агинского дацана – выдающийся образец архитектурного творчества бурятского народа. Несомненный интерес вызывает здание нового соборного храма цокчен-дугана, старого двухэтажного храма Даши Лхундублинг, многочисленные байпуры (курильницы благовоний), львы-хранители, каменные стелы и молитвенные барабаны.
Цокчен-дуган
Великолепное трехэтажное здание, украшенное с южной стороны портиком с шестью колоннами, посвящено Будде Шакьямуни. В храм ведут пять дверей, покрытых ажурной резьбой. За ними главный зал молитвенных собраний. В нем 30 расписных колонн расположены в пять рядов. На втором этаже – верхний, более скромный, молитвенный зал. На третьем этаже, опоясанном галереей с колоннами, размещается гонкан (хранилище) храма.
Справа от цокчен-дугана – великая ступа Брайбун Шодон (Юндун-Чойдон).
Старый цокчен-дуган
Двухэтажный цокчен-дуган – один из первых бурятских каменных храмов. Когда построили новый цокчен, старый цокчен-дуган посвятили Будде Амитабхе. Именно в нем сейчас проходят ежедневные хуралы. В великолепном молитвенном зале на первом этаже находятся кресла лам, скульптуры божеств и библиотека.
Ступы
С правой стороны от главной аллеи дацана установлены в ряд четыре ступы, посвященные божествам и первым ширетуям (настоятелям дацана). При внешней схожести они все же отличаются друг от друга.
«Четверо дружных»
Находится в конце главной аллеи за внутренними воротами. Скульптурная группа – аллегория дружбы и согласия между людьми. На белоснежном слоне сидит обезьяна, на обезьяне – заяц, на зайце – ворона.
Дом далай-ламы
В конце главной аллеи с левой стороны от внутренних ворот расположено здание, в котором останавливался далай-лама XIV, когда посещал Агу в 1991 г. Покои далай-ламы занимают только половину дома, во второй – резиденция дид хамбо – главы буддистов Читинской области и Агинского Бурятского округа. Эти помещения всегда закрыты, но в любую минуту готовы принять своих хозяев.
Котел
В самом углу дацана (у гостиницы) находится огромный чугунный котел с китайским орнаментом и иероглифами. В нем в XVIII в. варили еду для лам и богомольцев. Размеры котла впечатляют – в нем можно сварить сразу целого быка.
Дом дерева Бодхи
Дом, в котором растет священное древо мудрости, находится в западной части дацана за Зула-сумэ. Древо бодхи в буддизме – это символ и модель буддийской вселенной по вертикали – небесный мир (крона), земной мир (ствол) и мир подземный (корни). Само дерево символизирует связь между этими мирами. Семена этого дерева в 1956 г. привез из Индии ширетуй Жамбал-Доржи Гомбоев. Дерево прекрасно прижилось, его листья сушат и используют в тибетской медицине.
Агинский буддийский университет
тел. 3 34 10.
Учащиеся изучают тибетскую медицину и буддийскую философию (лицензия Министерства образования РФ на право ведения образовательной деятельности в сфере высшего религиозного образования). Сейчас здесь обучается 50 студентов и 10 соискателей ученых степеней. Основные задачи вуза: подготовка буддийских священнослужителей; квалифицированных специалистов по тибетской медицине; организация научной станции вуза (сбор, переработка, идентификация лекарственных растений); обобщение опыта бурятских эмчи-лам (лекарей).
Специальные курсы: фитотерапия, мануальная терапия, пульсовая диагностика, анатомия и физиология человека. Иностранные языки: китайский, английский, латинский, тибетский, старомонгольская письменность.
Алханай
От райцентра Дульдурга до горного массива Алханай около 28 км по асфальтированной дороге.
Алханай – место паломничества не только приезжих, но и коренных жителей Аги. Каждая семья считает необходимым за лето 2–3 раза побывать на Алханае, подышать
чистейшим воздухом, настоянным на хвое кедров и сосен, пройти профилактическое лечение, окунувшись в холодные воды Аршана, прикоснуться к святыням буддизма и отдать дань уважения богам.
ДостопримечательностиСубурган в честь далай-ламы XIV
(13 км от с. Алханай)
Большая ступа справа от дороги, на большой поляне, на том месте, где 22 июля 1991 г. снизошел на землю (выйдя из вертолета) далай-лама XIV. Субурган охраняют четыре льва.
Главное алханайское обо
14 км к северо-западу от с. Алханай, при въезде в долину Аршана, в 1 км от дороги.
Комплекс культовых сооружений (1891) состоит из 53 каменных построек. Первый их вид – это собственно обо, или мунхан (бурят часовня), – разновеликие овальные каменные строения, составленные из гальки и камней, скрепленных между собой раствором, снаружи покрытые белой известью. Второй вид построек – байпуры, расположенные вокруг мунханов по четырем сторонам света каменные сооружения для ритуальных костров, выложенные из плоских плиток дикого камня в форме прямоугольных колодцев. В центре композиции наиболее крупный мунхан – символ «мировой горы» Сумивру. Каждый год 13-го числа серединного летнего месяца по лунному календарю ламы Агинского дацана проводят здесь хурал. На байпурах духам этих мест приносят разные подношения в виде мяса, молока, масла, крупы. Во время молебна исполняется обряд гороо – верующие нечетное число раз обходят обо, моля о благополучии для своей семьи и всех жителей Агинских степей. По традиции после обряда проходят народные гулянья и состязания борцов.
Национальный парк «Алханай»Создан в 1999 г. для сохранения памятников природы, флоры и фауны и для организации отдыха туристов и посещения священных мест паломниками Первый национальный парк на территории Юго-Восточного Забайкалья. Площадь его – 138,2 тыс. га. В состав парка входят 12 культовых природных памятников, к которым ведут тропы. Паломническая тропа идет и вокруг всего Алханая.
Маанин-шулуун
15 км от с. Алханай, в 1 км от алханайского обо, с правой стороны от дороги.
Культовый знак (1911) – выбеленная известью каменная стела овальной формы с высеченным на ней тибетским текстом мантры «Ом мани падме хум». Ее в просторечии называют маанин-шулуун (бурят шулуун – камень). Текст можно перевести как «Зеркало высокого учителя».
Хорео-шулуун
В 800 м к северу от станции буддийского университета.
Памятник природы – вулканические останцы в виде каменного забора, за которым якобы и содержатся души черных шаманов, которых изгнал хозяин Алханая Димчиг.
Долина аршана Сухой Убжогое
Аршан Сухой Убжогое от южных отрогов горы Алханай течет на юго-восток. В 15 км от истока основной водоток аршана теряется в заболоченной пойме среднего течения р. Убжогое. В сознании верующих аршан – символ чистоты и освящающей силы всего Алханая.
Долина аршана благоустроена (беседки, места для отдыха, кабинки для переодевания, туалеты, мусорные баки). Специальные службы следят за санитарным состоянием и порядком.
ПроживаниеЮрточный городок
Десять белоснежных войлочных юрт расположены в 50 м от дороги и в 1 км от входа в национальный парк. Юрты стоят напротив друг друга, посередине – большая юрта-ресторан. Обстановка в юртах довольно аскетичная – две кровати с постелью, шкафчик с посудой, столик. Рассчитана юрта на двух человек.
Турбаза «Дали-Алханай»
Городок из 23 деревянных домиков (2– и 4-местные номера, номер люкс, 3 полулюкса) может принять одновременно 80 отдыхающих. Еду можно приготовить самим на костре или поесть в кафе-баре. Есть баня. Название комплекса остается загадкой.
Палаточный городок
Очень демократичное место отдыха. До источника километра полтора-два. На территории городка через каждые 10–15 м – специально заготовленный хворост для костра. Несколько больших емкостей с водой и мусорных контейнеров. По всему городку торговые павильоны и кафе. Волейбольная и детская площадки. Дискотека. Рядом большое деревянное здание визитно-информационного центра.
Гора Алханай
Самая главная достопримечательность всего Алханая. В долине аршана находятся две тропы, ведущие к культовым местам горы Алханай. Одна из них, от правого берега ручья, поднимается по склону к Димчиг-сумэ и далее следует к скале Храм Ворота. Другая, по левому борту долины, направляется в сторону вершины горы Алханай.
Алханай – единственный в России комплекс культовых буддийских и природных памятников. Горы, пещеры, источники его овеяны легендами и преданиями. С древних времен племена бурят-монголов одухотворяли эти места. Они воспитывали любовь и уважение к окружающему миру, утверждая единство природы и человека.
Вершины, расщелины и пещеры, причудливой формы скалы и целебные источники пользуются традиционным почитанием у большинства народов. Широко распространено мнение, что гора Алханай относится к пяти священным вершинам северного буддизма. 29 июля каждого года здесь проводится молебен в честь хозяина Алханая. Подчеркивая особое отношение официального буддизма к этой вершине, глава духовенства далай-лама XIV в 1991 г. освятил Алханай своим присутствием.
С каждым годом увеличивается поток туристов и паломников, стремящихся к священным местам и целебным источникам Алханая. За год Алханай посещает до 120 тыс. чел.
К скале Храм Ворота
У аршана остаются автомобили, палатки, костровища. Далее заповедная территория. Въезд на Алханай на автомобилях закрыт, и посетители должны отправляться пешком. Можно идти самостоятельно – тропа хорошо видна и заблудиться невозможно. Но все же лучше взять в администрации национального парка проводника, который знает здесь все: и памятники природы, и названия скал, гротов, останцов, и тонкости буддизма. Каждый день к 10.00 желающие пройти по маршрутам собираются неподалеку от источника. Здесь их встречают гиды. До Храма 9 км. Первая остановка километра через три, на склоне южного отрога Алханай на высоте 1200 м под естественным навесом высотой около 7 м у останца Димчиг-сумэ.
Димчиг-сумэ
(Храм Великого Блага)
Димчиг-сумэ (тибет– Дэмчог) в переводе – храм Димчига, главного хозяина горы Алханай. Самое интересное здесь – естественный грот, расположенный у основания скалы. Грот – полусферическое углубление в скале диаметром около 7 м. Глубина грота от плоскости входа до дальней стены – около 4 м. В верхней плоскости свода имеется трещина, вертикально уходящая в глубину скалы, из нее время от времени сочится вода. Она считается целебной.
Скала Храм Ворота
Жемчужина Алханая. Храм Ворота – естественная арка, образованная под воздействием выветривания. Находится на высоте 1100 м.
Ее внутренний радиус от земли до внутреннего края свода – около 6 м. В центре площадки, расположенной под сводом арки, находится субурган. Он был выполнен в соответствии с классическими канонами буддийской архитектуры в 1884 г., в 1930-х гг. разрушен и в 1956 г. восстановлен. Но культ этого места сложился еще в добуддийский период. Говорят, что в старину людей, укушенных бешеной собакой или волком, проводили через арку, и они излечивались.
Сюда приходили во времена голода и эпидемий, приносили подношения и молили о спасении. С тех пор это место стали звать Уудэн-сумэ – Храм Ворота. Бытует мнение, что молитва на Алханае, через Храм Ворота достигает хозяина острова Ольхон на Байкале, культ которого – общеплеменная традиция всех хори-бурят. В момент посещения Храма Ворота выполняется ряд буддийских обрядов: троекратный обход вокруг субургана – гороо, жертвоприношение рисом, деньгами, хадаками, чтение молитв и мантр. Ежегодно 29 июня у Храма Ворота ламами Агинского дацана проводится торжественный молебен в честь хозяина Алханая – Димчига. Считается, что в этот день он присутствует на Алханае. В непосредственной близости от Храма Ворота расположен ряд других культовых объектов.
Доржи-Пагман
В 200 м к северу от Храма Ворота, на тропе, идущей по склону вдоль долины реки Убжогое.
Это останец, диаметр в основании – около 10 м, а высота около 12 м. С южной стороны в основании скалы имеется небольшая естественная ниша, которая используется верующими в качестве алтаря. На русский язык Доржи-Пагман можно перевести как алмазная супруга или алмазная царевна. Под этим именем подразумевается супруга «хозяина» Алханая Димчига. Доржи – это бурятское произношение санскритского слова «ваджра» (алмаз). Эпитет алмазный в буддийской символике обозначает чистоту веры и нерушимую прочность буддийских убеждений. Поклонение Доржи-Пагман считается обязательным актом паломничества на Алханай.
Щель грешников
В 40 м выше по склону от Храма Ворота расположена невысокая скальная гряда (высотой около 5 м), у подножия которой находится щель Грешников. Это естественное нагромождение обломков скалы, образующее узкий сквозной проход длиной 2 м и с минимальной шириной лаза 0,3 м. Особенность этого прохода состоит в уникальном расположении каменной плиты, создающей его верхний свод. Этот массивный кубообразный блок вертикальной плоскостью упирается в скалу с одной стороны и узким краем (шириной в 5 см) нижней плоскости лежит на обломке скалы – с другой. В силу этого создается впечатление, что камень едва держится и вот-вот упадет. Считается, что, когда самый большой грешник полезет через этот лаз, камень обрушится на него. По представлениям верующих щель Грешников – своеобразное чистилище. Если человек свободно и легко преодолевает ее – значит, он мало грешил, если застрял, испугался и долго не мог вылезти, то это грехи мешали ему. Но и в том и в другом случае, если человек прошел сквозь щель, считается, что его грехи остались у входа и теперь он чист. Если же кто-то боится или совершенно не может пролезть – это Алханай не принимает его.
Чрево матери (Эхын-Умай)
Небольшой естественный грот-пещерка в основании скального обнажения горы, длиной до 4 м и высотой от 0,7 до 2 м, в который с потолка просачивается вода и видны налеты солей. Расположена в 300 м к северо-востоку от Храма Ворота, по тропе, идущей вверх по склону. В метре от входа лежит плоский камень, выполняющий функцию алтаря. На нем разжигают благовония и располагают жертвоприношения, чаще всего рис, деньги, хадаки. По представлениям верующих Эхын-Умай обладает магическим воздействием на детородные функции женщин. Женщина должна, проникнув в пещеру, отщипнуть руками кусочек камня от ее стен. Таким образом, она получает магическое исцеление и способность иметь детей. Существует множество былин и рассказов о реальных случаях исцеления женщин от бесплодия и гинекологических заболеваний с помощью Эхын-Умай.
Наран-Хажад
Останец, расположенный в 1 км к востоку от Храма Ворота, на склоне левого борта долины ручья, впадающего в реку Убжогое. Главная особенность этой скалы – обширная расщелина естественного происхождения. Устье расщелины, на северной стороне останца, 10 м в ширину и с горизонтальной площадкой у входа. По мере удаления от него расщелина сужается, набирает вертикальный наклон и на расстоянии 25 м от входа переходит в узкую вертикальную щель, имеющую сквозной выход на вершине скалы. Существует местное название этой скалы – скала Небесной Музыкантши. Оно связано с преданием о необычайно красивой музыке, которую некогда довелось услышать людям, находившимся в расщелине. Большинство лам, в досоветское время посещавших Алханай, из всех ее святынь в качестве места для медитации предпочитали именно эту расщелину, предполагая, что именно через нее происходит приток космической энергии.
Вершина горы Алханай
Чтобы попасть на вершину, надо по главной тропе подняться до Димчиг-сумэ. Здесь тропа раздваивается. Та, что идет влево, – ведет к Храму Ворота. Та, что поворачивает вправо, – на пик (1662 м над ур. м). Вершина представляет собой площадку из щебня и мелких скальных обломков. Она имеет форму правильного круга диаметром 34 м. На ней размещен государственный триангуляционный знак из тесаных бревен. Рядом с ним расположено обо овальной формы – искусственная куча камней высотой 1,1 м. На обо верующие оставляют жертвоприношения в виде риса, денег, конфет либо подвязывают лоскутки материи к палке, воткнутой в центре обо, или на ветви кедрового стланика, растущего в нескольких метрах от него. По тропе, выбитой вокруг основания груды камней, образующих верхнюю площадку горы, верующие выполняют обряд гороо – делают нечетное количество круговых обходов по часовой стрелке с чтением мантр.
Другие достопримечательности Алханая: грязевые микровулканчики в районе Илинских озер, целебные источники «Девять желобов» на северной стороне горы, в 15–20 км от с. Ара-Иля, у р. Салия, плиточные могильники у оз. Бальзинского.
Урочище Делюн Болдок
(93 км к югу от Агинского)
Это пустынное, но величественное место на правом берегу Онона у с. Кункур и есть место рождения самого известного человека второго тысячелетия – Чингисхана, создавшего мировую империю на принципах справедливости, чести и долга.
Урочище Малый Батор
(99 км к юго-востоку от Агинского, 6 км к западу от села Кункур)
Урочище расположено на высоком левом берегу реки Онон. Имеет статус комплексного памятника природы. Здесь почти на круглой площадке диаметром 300 м, среди живописных скал, в окружении берез и реликтового даурского абрикоса, расположены по кругу восемь гранитных останцов причудливой формы: Тэмэн-шулуун (камень-верблюд), Зурхэн-шулуун (камень-сердце), Гэр-шулуун (камень-дом)… Самый интересный из них – Тогоон-шулуун (камень-котел) – гранитная глыба размером 6 х 5 х 3,9 м, весом в несколько десятков тонн. По легенде, здесь была стоянка знаменитого Бабжи-Барас-батора. Когда он умер, все вещи на стоянке превратились в камни. Самый большой камень – это котел богатыря. Камень, похожий на гигантский короб (в нем может уместиться взрослый человек), – люлька… В другой легенде Тогоон-шулуун называют Чашей Чингисхана. По преданиям, перед смертью он приказал выбить из гранита чашу и поставить ее на левом берегу Онона.
Родина ЧингисханаСуществует несколько версий относительно места рождения великого полководца. Монголы считают таковым местечко под названием Гурван-Нуур в Монголии. Казахские ученые уверяют, что Чингисхан был казахом. На право считаться родиной Чингисхана претендует и Китай, где он включен в почетный реестр великих китайских императоров и где в его честь воздвигается мавзолей. По наиболее распространенной версии, основанной на монгольской летописи «Алтан тобшо», Чингисхан родился в урочище Делюн Болдок (Оорандушы), напротив с. Кункур на берегу Онона в 3 км от Кочуевского казачьего караула. Умер Чингисхан 25 августа 1227 г. на территории тангутского государства Си-Ся во время начатого им в 1226 г. похода в эту страну. Легенда гласит, что Великий хан повелел сохранить место своего захоронения в тайне, поэтому 200 слуг, которые провожали его в последний путь, были убиты воинами, а последних, в свою очередь, убили, когда они вернулись в столицу империи – Каракорум. Вместе с Чингисханом якобы были закопаны несметные богатства, собранные в результате завоевательных походов в Азии и Европе. Могила Чингисхана до сих пор не найдена. Регулярно средства массовой информации потрясают сенсационные сообщения о находках, но ни одна из них не оказалась правдой.
Цугол
(120 км к востоку от Агинского)
Село расположено на правом берегу Онона, рядом с устьем р. Цугол. До 1933 г. села, как такового, не было. Был только дацан и примыкающие к нему дома лам и мирян, занимающихся в первую очередь снабжением дацана дровами, водой, продовольствием. После того как дацан в 1934 г. закрыли, рядом с ним развернулось интенсивное строительство. Строили военные, и в основном жилье. Образовался, по существу, военный городок. И сейчас Цугол – это хаотическое нагромождение разномастных домов, покинутых теми военными и кое-как приспособленных под жилье местными бурятами.
Безусловно, главная достопримечательность Цугола – великолепный Цугольский дацан – выдающийся памятник бурятского национального культового зодчества 2-й пол. XIX в.
Цугольский дацан
Дацан (тибетское название Даши Чойжилинг) основан в 1801 г. и входит в число наиболее значительных монастырей Забайкалья. Он был не только религиозным центром, но и центром общественной и культурной жизни обширного региона. Дацану принадлежит приоритет в развитии основных направлений буддийской философии (цанит) и тибетской медицины (манба). Главный соборный храм дацана – цокчен-дуган, построенный в 1868 г., – одна из вершин архитектурного мастерства бурятских зодчих. Одно из первых каменных монументальных зданий послужило прообразом ряду других, более поздних построек аналогичных храмов.
Ко времени закрытия дацана в 1934 г. его ансамбль насчитывал около двадцати основных и вспомогательных строений. В их числе цокчен-дуган – главный соборный храм, цанит-дуган Чойра – здание богословской школы, сумэ Майдари (помещение для статуи Майдари), Манба-дуган – здание медицинской школы, родовые сумэ, дом Ганжирва-гэгээна Данзана Норбоева, кладовая ламской парадной одежды и помещение для фигур слона и лошади, здание типографии, большие молитвенные барабаны хурдэ и субурганы.
Из истории дацана
Первоначально это была войлочная юрта. В 1826 г. буряты харганатского, хуасайского и галзудского родов, ввиду удаленности от приходского Агинского дацана, обратились к начальнику Нерчинского округа с просьбой разрешить строительство деревянной кумирни. Спустя 4 года в монастырском комплексе уже были главный храм, четыре малых храма и жилые дома лам. В 1831 г. началось строительство 3-этажного деревянного здания цокчен-дугана, которое завершилось в 1834 г. Цугольский дацан получил название Даши Чойжилинг. Хранителем его был определен Чойжил – одно из гневных божеств буддийского пантеона. После пожара 1887 г. последовали восстановительные работы, и цокчен-дуган пробрел тот замечательный вид, который дошел до наших дней.
До революции дацан был крупным собственником: ему принадлежало 1200 десятин земли, имел свою больницу, типографию, большое собрание буддийских текстов. Здесь насчитывалось более 1500 лам.
С начала 1930-х гг. повсеместно начались преследования буддийского духовенства, в том числе и Цугольского дацана. В декабре 1933 г. оставшиеся ламы Цугольского дацана (около 60 человек) разъехались по другим дацанам. В 1934 г. храм был закрыт, а здания переданы военному гарнизону. В апреле 1935 г. на основании постановления ЦИКа БМ АССР конфискованы предметы религиозного культа, разобраны уникальные скульптурные изображения Майдари, Одсэр-Жанма, Дэважин и Гандан. В распоряжение Бурятского наркомфина отправлены ковровые и парчовые изделия. «Валютные ценности» (золотые и серебряные монеты царской чеканки, серебряные культовые предметы) были перевезены в отделение Агинского госбанка. В дацане разместился военный склад, что в некоторой степени спасло комплекс: помещения содержались в надлежащем состоянии и охранялись. В 1980 г. военные склады начали постепенно освобождаться. В 1988 г. Цугольский дацан возвращен буддийской общине.
ДостопримечательностиЦокчен-дуган
Соборный, главный храм дацана. Проект здания выполнен забайкальским областным инженером путей сообщения Э. Соколовским. Строительство велось бурятскими мастерами «модон дархад» (кузнецы по дереву) и завершилось к середине 1868 г. В ремонтных работах 1914–1915 гг. принимали участие приглашенные китайские мастера. Главное украшение цокчен-дугана – великолепные ажурные лестницы по бокам. Таких лестниц нет ни в одном другом дацане. Они отлиты из чугуна на Петровском Заводе в Читинской области. Не менее оригинальны белые мраморные двойные капители на всех шести колоннах главного портика.
Майдари-сумэ
Культ Бодхисатвы Майдари (санскрит. Майтрейи), почитаемого как Грядущий Будда, имеет широкое распространение в Забайкалье, поэтому каждый дацан старался прежде всего приобрести статуи Майдари. (Впрочем, также в первую очередь приобретают и статуи 1000 Будд, т. к. тибетский храм не может быть освящен, если в нем не установлены статуи 1000 Будд.) Изображения, статуи Майдари есть в большинстве храмов буддийского мира. Молебен «Майдари» проводился в каждом дацане. В самых больших и богатых буддийских дацанах проводится один из самых многочисленных хуралов – «Круговращение Майдари», или Майдари-хурал. Согласно преданию, эту службу учредил Цонкопа в 1409 г., и с тех пор она исполняется ежегодно в установленный для каждого большого монастыря день в июне-июле. Суть этого праздника – демонстрация будущего прихода на землю Майдари – Будды Грядущего мирового периода. В течение дня торжественная процессия медленно движется по степи вокруг дацана. Отсюда и название праздника – «Круговращение Майдари». В центре процессии находится колесница с позолоченным крупным изображением Майдари, священными книгами и проч. В колесницу впрягают чучело слона или лошади зеленого цвета, которое ламы тянут за ремни. В Цугольском дацане сумэ Майдари находится за оградой, сразу за цокчен-дуганом. Великолепную 6-метровую статую сидящего Майдари, сделанную местным мастером в 1897 г., в 1930-х гг. разобрали и перевезли в Ленинград, где она пролежала в Казанском соборе, приспособленном под «Музей истории религии и атеизма». В 1990-х гг. ее вернули в Цугол. Сейчас она в разобранном состоянии находится на 2-м этаже цокчен-дугана, а ее голова стоит на первом этаже. Само сумэ Майдари сейчас перестраивается. После завершения строительства в нем и будет установлена историческая статуя.
Манба-дуган
Зеленое здание с решеткой, расположенное в юго-западном углу от цокчен-дугана. В 1869 г. соржи-лама Тугулдуров, сын известного летописца хоринских бурят, бывшего главного тайши Агинской степной думы Тугулдура Тобоева, признав необходимым изучение тибетской медицины ламами Цугольского дацана, выписал из хошуна Минбэйсэ Халхаского Сэцзя-Хановского аймака, пользовавшегося там славою искусного и ученого врача Чой-Марамбу Пользуясь его указаниями, цугольские ламы начали изучение медицины. Цугольская манба-школа входила в число крупнейших школ Забайкалья. Каменное двухэтажное здание построено на пожертвование Тугулдура Тобоева, который в ноябре 1877 г. принес его в дар дацану «на помин души своего умершего в ту пору сына – ламы Цугольского дацана». Здесь хранилась одна из святынь дацана – редчайший иллюстрированный трактат под названием «Вадурья-онбо», посвященный тибетской медицине и созданный в XVII в. Он тайно скопирован и вывезен из чтимого тибетского монастыря Сэрток Манба в начале XX в. бурятским лекарем Ширабом Сунуевым в Цугольский дацан. Агван Доржиев (1853–1938) – крупнейший деятель буддизма Тибета, Монголии и России, наставник далай-ламы XIII, уроженец Бурятии – увез этот атлас из Цугольского в Ацагатский дацан (откуда он родом и где он с разрешения В.И. Ленина намеревался открыть школу тибетской медицины для всей Бурятии). В 1936 г. трактат попал в музейную коллекцию Музея истории Бурятии им. М.Н. Хангалова, где и находится по сей день.
Ни в одной стране нет более полного комплекта иллюстраций трактата. В Цугольском же экземпляре из 77 картин отсутствовала всего одна. Каждая картина-таблица помещена на большом листе и содержит от 7 до 180 рисунков.
Другое сокровище Манба-дугана – статуя божества, хранителя вероучения тибетской медицины Сахюусан Шаньлуна находится в коллекции Республиканского краеведческого музея в Улан-Удэ.
(Амитхаша, 7 км к юго-западу от центра Агинского)
Агинский дацан (тибетское название Даши Лхундублинг) – один из самых почитаемых дацанов в России. Современная композиция монастырского комплекса нетрадиционна. Дело в том, что с 1938 по 1946 г. дацан был закрыт, с 1946 по 2004 г. главный соборный храм (цокчен-дуган) находился на реставрации. Поэтому основная жизнь дацана сместилась в небольшую огороженную западную его часть.
В действующий комплекс дацана входит двухэтажный храм Дечен Лхундублинг, малые храмы, посвященные защитникам учения, божеству милосердия Авалокитешваре, и Зула-сумэ (подношение тысячи лампад) и др. Главный цокчен – дуган, недавно отреставрированный, более походит на музей – там ведутся только праздничные хуралы. При дацане есть библиотека, гостиница, дома, в которых живут ламы и хувараки. Сейчас здесь более 20 лам и 40 хувараков.
Из истории дацана
Место под дацан выбрал в 1811 г. главный хоринский тайша Галсан Мардаев. Строили каменное здание дацана русские мастера в 1812–1816 гг. Первоначально оно напоминало белокаменный шатер с высокой крышей, завершающейся двухъярусным фонариком. Его конструкция и стилевые особенности указывали на связь с русской храмовой архитектурой. В конце XIX в. его перестроили в азиатском стиле: главную крышу заменили на «китайскую» с приподнятыми углами, что придало зданию некоторую легкость и стройность.
Среди настоятелей дацана наиболее яркой фигурой был Лубсан Доржи Данжинов (1878–1901), при котором в 1887 г. построен новый главный храм – цокчен-дуган, уникальный шедевр зодчества. Дацан стал не только культовым, но и крупным культурным центром. Здесь, помимо богословия, преподавали философию, медицину, астрологию, логику. Был организован центр книгопечатания (богословские и философские трактаты, книги по медицине на тибетском и монгольском языках, молитвенники).
Помимо главного храма, комплекс включал 7 сумэ, крупнейшими из которых были сумэ Дэмчик, сумэ Амитаюса, сумэ Дара-Эхэ. В трехэтажном сумэ Майдари находилась статуя Майдари (Грядущего Будды) высотой 16 м. У его колен стояли два бронзовых же ученика-хранителя высотой по 2 м. Статуя Майдари была самой крупной во всем Забайкалье. Она выполнена китайскими мастерами из бронзы в конце XIX в. и приобретена в местности Долоон-Нуур (Внутренняя Монголия) за 20 502 руб. (корова в то время стоила 10 руб.). Внутри статуи находились священные книги, шелка и травы. В 1880 г. был открыт Джуд-дуган (факультет, где изучали Тантру); в 1895 г. стараниями рода бодонгут возведен Манба-дуган (медицинский факультет); в 1896 г. на средства родов хубдут и харгана построен Чойра-дуган; в 1900 г. родами сагаан и хуасай возведен Дуйнхор-дуган; аймачный дуган построили роды шарайд, галзууд и хальбан. Кроме того, на территории монастыря возвели три субургана, посвященные Будде Шакьямуни, памяти пятого настоятеля дацана – Тугулдурова и седьмого настоятеля – Данжинова. Дацан поддерживал тесные связи с Тибетом, и в нем всегда присутствовал лама из Лаврана.
Октябрь 1917 г. и Гражданскую войну дацан пережил более или менее спокойно. В 1929 г. Агинский дацан посетил крупнейший буддийский деятель Тибета, Монголии и России, наставник и учитель далай-ламы XIII, уроженец Бурятии Агван Доржиев и освятил 17-метровую ступу Брайбун Шодон (1926–1928). Очевидцы рассказывают, что по величию и красоте не было ничего подобного на Агинской земле. К сожалению, она не сохранилась (в 2005 г. построена новая).
Черные дни начались для дацана в начале 1930-х гг. Арестованы почти все ламы: к концу 1937 г. в Агинском дацане, где когда-то насчитывалось около 900 лам, их осталось всего 32. В 1938 г. Агинский аймачный исполком принял решение о закрытии Агинского дацана. Религиозная утварь была вывезена в музеи, часть распродана и разграблена. В 1940 г. в дацане размещена воинская часть (это, наверно, и спасло дацан от полного разрушения). Именно ее начальство подало сигнал о том, что здесь гибнут предметы культуры, представляющие ценность для государства. В этом же году экспедиция, приехавшая из Ленинградского института востоковедения, Музея истории и религии, Музея антропологии и этнографии, увезла уцелевшие сокровища (в основном книги, а также разобранную на части статую Майдари).
В послевоенные годы территория дацана использовалась под машинно-тракторную станцию. Были разобраны ступа Брайбун Шодон, Майдари-дуган, Чойра-дуган, Шарайд-дуган. Мунхо-Маанин-дуган, Номой-сумэ были полностью разрушены. В белокаменном Даши Лхундублинг размещался детский дом. В цокчен-дугане – туберкулезный санаторий, а Манба-дуган, Джуд-дуган, Дуйнхор-дуган были превращены в клуб и столовую для больных.
В 1946 г. правительство разрешило открыть в стране два дацана – Иволгинский и Агинский. В 1950 г. уцелевшие ламы провели первый молебен. В 1956 г. настоятелем Агинского дацана стал Жамбал-Доржи Гомбоев. В 1991 г. Агинский дацан посетил и освятил его святейшество далай-лама XIV Тензин Гъяцо. В этом же году из Ленинграда вернулась величественная статуя Майдари и около 250 других культовых вещей.
В 1993 г. в Агинском дацане вновь открыта Буддийская школа тибетской медицины с двумя факультетами: философским и медицинским, в 1994 г. учрежден филиал Института (ныне университет) тибетской медицины и астрологии (Дхарамсала, Индия).
Агинский дацан возродился и стал одним из крупнейших буддийских центров России. Он поддерживает постоянную связь с буддийскими монастырями Тибета и Индии.
Комплекс Агинского дацана – выдающийся образец архитектурного творчества бурятского народа. Несомненный интерес вызывает здание нового соборного храма цокчен-дугана, старого двухэтажного храма Даши Лхундублинг, многочисленные байпуры (курильницы благовоний), львы-хранители, каменные стелы и молитвенные барабаны.
Цокчен-дуган
Великолепное трехэтажное здание, украшенное с южной стороны портиком с шестью колоннами, посвящено Будде Шакьямуни. В храм ведут пять дверей, покрытых ажурной резьбой. За ними главный зал молитвенных собраний. В нем 30 расписных колонн расположены в пять рядов. На втором этаже – верхний, более скромный, молитвенный зал. На третьем этаже, опоясанном галереей с колоннами, размещается гонкан (хранилище) храма.
Справа от цокчен-дугана – великая ступа Брайбун Шодон (Юндун-Чойдон).
Старый цокчен-дуган
Двухэтажный цокчен-дуган – один из первых бурятских каменных храмов. Когда построили новый цокчен, старый цокчен-дуган посвятили Будде Амитабхе. Именно в нем сейчас проходят ежедневные хуралы. В великолепном молитвенном зале на первом этаже находятся кресла лам, скульптуры божеств и библиотека.
Ступы
С правой стороны от главной аллеи дацана установлены в ряд четыре ступы, посвященные божествам и первым ширетуям (настоятелям дацана). При внешней схожести они все же отличаются друг от друга.
«Четверо дружных»
Находится в конце главной аллеи за внутренними воротами. Скульптурная группа – аллегория дружбы и согласия между людьми. На белоснежном слоне сидит обезьяна, на обезьяне – заяц, на зайце – ворона.
Дом далай-ламы
В конце главной аллеи с левой стороны от внутренних ворот расположено здание, в котором останавливался далай-лама XIV, когда посещал Агу в 1991 г. Покои далай-ламы занимают только половину дома, во второй – резиденция дид хамбо – главы буддистов Читинской области и Агинского Бурятского округа. Эти помещения всегда закрыты, но в любую минуту готовы принять своих хозяев.
Котел
В самом углу дацана (у гостиницы) находится огромный чугунный котел с китайским орнаментом и иероглифами. В нем в XVIII в. варили еду для лам и богомольцев. Размеры котла впечатляют – в нем можно сварить сразу целого быка.
Дом дерева Бодхи
Дом, в котором растет священное древо мудрости, находится в западной части дацана за Зула-сумэ. Древо бодхи в буддизме – это символ и модель буддийской вселенной по вертикали – небесный мир (крона), земной мир (ствол) и мир подземный (корни). Само дерево символизирует связь между этими мирами. Семена этого дерева в 1956 г. привез из Индии ширетуй Жамбал-Доржи Гомбоев. Дерево прекрасно прижилось, его листья сушат и используют в тибетской медицине.
Агинский буддийский университет
тел. 3 34 10.
Учащиеся изучают тибетскую медицину и буддийскую философию (лицензия Министерства образования РФ на право ведения образовательной деятельности в сфере высшего религиозного образования). Сейчас здесь обучается 50 студентов и 10 соискателей ученых степеней. Основные задачи вуза: подготовка буддийских священнослужителей; квалифицированных специалистов по тибетской медицине; организация научной станции вуза (сбор, переработка, идентификация лекарственных растений); обобщение опыта бурятских эмчи-лам (лекарей).
Специальные курсы: фитотерапия, мануальная терапия, пульсовая диагностика, анатомия и физиология человека. Иностранные языки: китайский, английский, латинский, тибетский, старомонгольская письменность.
Алханай
От райцентра Дульдурга до горного массива Алханай около 28 км по асфальтированной дороге.
Алханай – место паломничества не только приезжих, но и коренных жителей Аги. Каждая семья считает необходимым за лето 2–3 раза побывать на Алханае, подышать
чистейшим воздухом, настоянным на хвое кедров и сосен, пройти профилактическое лечение, окунувшись в холодные воды Аршана, прикоснуться к святыням буддизма и отдать дань уважения богам.
Субурган в честь далай-ламы XIV
(13 км от с. Алханай)
Большая ступа справа от дороги, на большой поляне, на том месте, где 22 июля 1991 г. снизошел на землю (выйдя из вертолета) далай-лама XIV. Субурган охраняют четыре льва.
Главное алханайское обо
14 км к северо-западу от с. Алханай, при въезде в долину Аршана, в 1 км от дороги.
Комплекс культовых сооружений (1891) состоит из 53 каменных построек. Первый их вид – это собственно обо, или мунхан (бурят часовня), – разновеликие овальные каменные строения, составленные из гальки и камней, скрепленных между собой раствором, снаружи покрытые белой известью. Второй вид построек – байпуры, расположенные вокруг мунханов по четырем сторонам света каменные сооружения для ритуальных костров, выложенные из плоских плиток дикого камня в форме прямоугольных колодцев. В центре композиции наиболее крупный мунхан – символ «мировой горы» Сумивру. Каждый год 13-го числа серединного летнего месяца по лунному календарю ламы Агинского дацана проводят здесь хурал. На байпурах духам этих мест приносят разные подношения в виде мяса, молока, масла, крупы. Во время молебна исполняется обряд гороо – верующие нечетное число раз обходят обо, моля о благополучии для своей семьи и всех жителей Агинских степей. По традиции после обряда проходят народные гулянья и состязания борцов.
Создан в 1999 г. для сохранения памятников природы, флоры и фауны и для организации отдыха туристов и посещения священных мест паломниками Первый национальный парк на территории Юго-Восточного Забайкалья. Площадь его – 138,2 тыс. га. В состав парка входят 12 культовых природных памятников, к которым ведут тропы. Паломническая тропа идет и вокруг всего Алханая.
Маанин-шулуун
15 км от с. Алханай, в 1 км от алханайского обо, с правой стороны от дороги.
Культовый знак (1911) – выбеленная известью каменная стела овальной формы с высеченным на ней тибетским текстом мантры «Ом мани падме хум». Ее в просторечии называют маанин-шулуун (бурят шулуун – камень). Текст можно перевести как «Зеркало высокого учителя».
Хорео-шулуун
В 800 м к северу от станции буддийского университета.
Памятник природы – вулканические останцы в виде каменного забора, за которым якобы и содержатся души черных шаманов, которых изгнал хозяин Алханая Димчиг.
Долина аршана Сухой Убжогое
Аршан Сухой Убжогое от южных отрогов горы Алханай течет на юго-восток. В 15 км от истока основной водоток аршана теряется в заболоченной пойме среднего течения р. Убжогое. В сознании верующих аршан – символ чистоты и освящающей силы всего Алханая.
Долина аршана благоустроена (беседки, места для отдыха, кабинки для переодевания, туалеты, мусорные баки). Специальные службы следят за санитарным состоянием и порядком.
Юрточный городок
Десять белоснежных войлочных юрт расположены в 50 м от дороги и в 1 км от входа в национальный парк. Юрты стоят напротив друг друга, посередине – большая юрта-ресторан. Обстановка в юртах довольно аскетичная – две кровати с постелью, шкафчик с посудой, столик. Рассчитана юрта на двух человек.
Турбаза «Дали-Алханай»
Городок из 23 деревянных домиков (2– и 4-местные номера, номер люкс, 3 полулюкса) может принять одновременно 80 отдыхающих. Еду можно приготовить самим на костре или поесть в кафе-баре. Есть баня. Название комплекса остается загадкой.
Палаточный городок
Очень демократичное место отдыха. До источника километра полтора-два. На территории городка через каждые 10–15 м – специально заготовленный хворост для костра. Несколько больших емкостей с водой и мусорных контейнеров. По всему городку торговые павильоны и кафе. Волейбольная и детская площадки. Дискотека. Рядом большое деревянное здание визитно-информационного центра.
Гора Алханай
Самая главная достопримечательность всего Алханая. В долине аршана находятся две тропы, ведущие к культовым местам горы Алханай. Одна из них, от правого берега ручья, поднимается по склону к Димчиг-сумэ и далее следует к скале Храм Ворота. Другая, по левому борту долины, направляется в сторону вершины горы Алханай.
Алханай – единственный в России комплекс культовых буддийских и природных памятников. Горы, пещеры, источники его овеяны легендами и преданиями. С древних времен племена бурят-монголов одухотворяли эти места. Они воспитывали любовь и уважение к окружающему миру, утверждая единство природы и человека.
Вершины, расщелины и пещеры, причудливой формы скалы и целебные источники пользуются традиционным почитанием у большинства народов. Широко распространено мнение, что гора Алханай относится к пяти священным вершинам северного буддизма. 29 июля каждого года здесь проводится молебен в честь хозяина Алханая. Подчеркивая особое отношение официального буддизма к этой вершине, глава духовенства далай-лама XIV в 1991 г. освятил Алханай своим присутствием.
С каждым годом увеличивается поток туристов и паломников, стремящихся к священным местам и целебным источникам Алханая. За год Алханай посещает до 120 тыс. чел.
К скале Храм Ворота
У аршана остаются автомобили, палатки, костровища. Далее заповедная территория. Въезд на Алханай на автомобилях закрыт, и посетители должны отправляться пешком. Можно идти самостоятельно – тропа хорошо видна и заблудиться невозможно. Но все же лучше взять в администрации национального парка проводника, который знает здесь все: и памятники природы, и названия скал, гротов, останцов, и тонкости буддизма. Каждый день к 10.00 желающие пройти по маршрутам собираются неподалеку от источника. Здесь их встречают гиды. До Храма 9 км. Первая остановка километра через три, на склоне южного отрога Алханай на высоте 1200 м под естественным навесом высотой около 7 м у останца Димчиг-сумэ.
Димчиг-сумэ
(Храм Великого Блага)
Димчиг-сумэ (тибет– Дэмчог) в переводе – храм Димчига, главного хозяина горы Алханай. Самое интересное здесь – естественный грот, расположенный у основания скалы. Грот – полусферическое углубление в скале диаметром около 7 м. Глубина грота от плоскости входа до дальней стены – около 4 м. В верхней плоскости свода имеется трещина, вертикально уходящая в глубину скалы, из нее время от времени сочится вода. Она считается целебной.
Скала Храм Ворота
Жемчужина Алханая. Храм Ворота – естественная арка, образованная под воздействием выветривания. Находится на высоте 1100 м.
Ее внутренний радиус от земли до внутреннего края свода – около 6 м. В центре площадки, расположенной под сводом арки, находится субурган. Он был выполнен в соответствии с классическими канонами буддийской архитектуры в 1884 г., в 1930-х гг. разрушен и в 1956 г. восстановлен. Но культ этого места сложился еще в добуддийский период. Говорят, что в старину людей, укушенных бешеной собакой или волком, проводили через арку, и они излечивались.
Сюда приходили во времена голода и эпидемий, приносили подношения и молили о спасении. С тех пор это место стали звать Уудэн-сумэ – Храм Ворота. Бытует мнение, что молитва на Алханае, через Храм Ворота достигает хозяина острова Ольхон на Байкале, культ которого – общеплеменная традиция всех хори-бурят. В момент посещения Храма Ворота выполняется ряд буддийских обрядов: троекратный обход вокруг субургана – гороо, жертвоприношение рисом, деньгами, хадаками, чтение молитв и мантр. Ежегодно 29 июня у Храма Ворота ламами Агинского дацана проводится торжественный молебен в честь хозяина Алханая – Димчига. Считается, что в этот день он присутствует на Алханае. В непосредственной близости от Храма Ворота расположен ряд других культовых объектов.
Доржи-Пагман
В 200 м к северу от Храма Ворота, на тропе, идущей по склону вдоль долины реки Убжогое.
Это останец, диаметр в основании – около 10 м, а высота около 12 м. С южной стороны в основании скалы имеется небольшая естественная ниша, которая используется верующими в качестве алтаря. На русский язык Доржи-Пагман можно перевести как алмазная супруга или алмазная царевна. Под этим именем подразумевается супруга «хозяина» Алханая Димчига. Доржи – это бурятское произношение санскритского слова «ваджра» (алмаз). Эпитет алмазный в буддийской символике обозначает чистоту веры и нерушимую прочность буддийских убеждений. Поклонение Доржи-Пагман считается обязательным актом паломничества на Алханай.
Щель грешников
В 40 м выше по склону от Храма Ворота расположена невысокая скальная гряда (высотой около 5 м), у подножия которой находится щель Грешников. Это естественное нагромождение обломков скалы, образующее узкий сквозной проход длиной 2 м и с минимальной шириной лаза 0,3 м. Особенность этого прохода состоит в уникальном расположении каменной плиты, создающей его верхний свод. Этот массивный кубообразный блок вертикальной плоскостью упирается в скалу с одной стороны и узким краем (шириной в 5 см) нижней плоскости лежит на обломке скалы – с другой. В силу этого создается впечатление, что камень едва держится и вот-вот упадет. Считается, что, когда самый большой грешник полезет через этот лаз, камень обрушится на него. По представлениям верующих щель Грешников – своеобразное чистилище. Если человек свободно и легко преодолевает ее – значит, он мало грешил, если застрял, испугался и долго не мог вылезти, то это грехи мешали ему. Но и в том и в другом случае, если человек прошел сквозь щель, считается, что его грехи остались у входа и теперь он чист. Если же кто-то боится или совершенно не может пролезть – это Алханай не принимает его.
Чрево матери (Эхын-Умай)
Небольшой естественный грот-пещерка в основании скального обнажения горы, длиной до 4 м и высотой от 0,7 до 2 м, в который с потолка просачивается вода и видны налеты солей. Расположена в 300 м к северо-востоку от Храма Ворота, по тропе, идущей вверх по склону. В метре от входа лежит плоский камень, выполняющий функцию алтаря. На нем разжигают благовония и располагают жертвоприношения, чаще всего рис, деньги, хадаки. По представлениям верующих Эхын-Умай обладает магическим воздействием на детородные функции женщин. Женщина должна, проникнув в пещеру, отщипнуть руками кусочек камня от ее стен. Таким образом, она получает магическое исцеление и способность иметь детей. Существует множество былин и рассказов о реальных случаях исцеления женщин от бесплодия и гинекологических заболеваний с помощью Эхын-Умай.
Наран-Хажад
Останец, расположенный в 1 км к востоку от Храма Ворота, на склоне левого борта долины ручья, впадающего в реку Убжогое. Главная особенность этой скалы – обширная расщелина естественного происхождения. Устье расщелины, на северной стороне останца, 10 м в ширину и с горизонтальной площадкой у входа. По мере удаления от него расщелина сужается, набирает вертикальный наклон и на расстоянии 25 м от входа переходит в узкую вертикальную щель, имеющую сквозной выход на вершине скалы. Существует местное название этой скалы – скала Небесной Музыкантши. Оно связано с преданием о необычайно красивой музыке, которую некогда довелось услышать людям, находившимся в расщелине. Большинство лам, в досоветское время посещавших Алханай, из всех ее святынь в качестве места для медитации предпочитали именно эту расщелину, предполагая, что именно через нее происходит приток космической энергии.
Вершина горы Алханай
Чтобы попасть на вершину, надо по главной тропе подняться до Димчиг-сумэ. Здесь тропа раздваивается. Та, что идет влево, – ведет к Храму Ворота. Та, что поворачивает вправо, – на пик (1662 м над ур. м). Вершина представляет собой площадку из щебня и мелких скальных обломков. Она имеет форму правильного круга диаметром 34 м. На ней размещен государственный триангуляционный знак из тесаных бревен. Рядом с ним расположено обо овальной формы – искусственная куча камней высотой 1,1 м. На обо верующие оставляют жертвоприношения в виде риса, денег, конфет либо подвязывают лоскутки материи к палке, воткнутой в центре обо, или на ветви кедрового стланика, растущего в нескольких метрах от него. По тропе, выбитой вокруг основания груды камней, образующих верхнюю площадку горы, верующие выполняют обряд гороо – делают нечетное количество круговых обходов по часовой стрелке с чтением мантр.
Другие достопримечательности Алханая: грязевые микровулканчики в районе Илинских озер, целебные источники «Девять желобов» на северной стороне горы, в 15–20 км от с. Ара-Иля, у р. Салия, плиточные могильники у оз. Бальзинского.
Урочище Делюн Болдок
(93 км к югу от Агинского)
Это пустынное, но величественное место на правом берегу Онона у с. Кункур и есть место рождения самого известного человека второго тысячелетия – Чингисхана, создавшего мировую империю на принципах справедливости, чести и долга.
Урочище Малый Батор
(99 км к юго-востоку от Агинского, 6 км к западу от села Кункур)
Урочище расположено на высоком левом берегу реки Онон. Имеет статус комплексного памятника природы. Здесь почти на круглой площадке диаметром 300 м, среди живописных скал, в окружении берез и реликтового даурского абрикоса, расположены по кругу восемь гранитных останцов причудливой формы: Тэмэн-шулуун (камень-верблюд), Зурхэн-шулуун (камень-сердце), Гэр-шулуун (камень-дом)… Самый интересный из них – Тогоон-шулуун (камень-котел) – гранитная глыба размером 6 х 5 х 3,9 м, весом в несколько десятков тонн. По легенде, здесь была стоянка знаменитого Бабжи-Барас-батора. Когда он умер, все вещи на стоянке превратились в камни. Самый большой камень – это котел богатыря. Камень, похожий на гигантский короб (в нем может уместиться взрослый человек), – люлька… В другой легенде Тогоон-шулуун называют Чашей Чингисхана. По преданиям, перед смертью он приказал выбить из гранита чашу и поставить ее на левом берегу Онона.
Существует несколько версий относительно места рождения великого полководца. Монголы считают таковым местечко под названием Гурван-Нуур в Монголии. Казахские ученые уверяют, что Чингисхан был казахом. На право считаться родиной Чингисхана претендует и Китай, где он включен в почетный реестр великих китайских императоров и где в его честь воздвигается мавзолей. По наиболее распространенной версии, основанной на монгольской летописи «Алтан тобшо», Чингисхан родился в урочище Делюн Болдок (Оорандушы), напротив с. Кункур на берегу Онона в 3 км от Кочуевского казачьего караула. Умер Чингисхан 25 августа 1227 г. на территории тангутского государства Си-Ся во время начатого им в 1226 г. похода в эту страну. Легенда гласит, что Великий хан повелел сохранить место своего захоронения в тайне, поэтому 200 слуг, которые провожали его в последний путь, были убиты воинами, а последних, в свою очередь, убили, когда они вернулись в столицу империи – Каракорум. Вместе с Чингисханом якобы были закопаны несметные богатства, собранные в результате завоевательных походов в Азии и Европе. Могила Чингисхана до сих пор не найдена. Регулярно средства массовой информации потрясают сенсационные сообщения о находках, но ни одна из них не оказалась правдой.
Цугол
(120 км к востоку от Агинского)
Село расположено на правом берегу Онона, рядом с устьем р. Цугол. До 1933 г. села, как такового, не было. Был только дацан и примыкающие к нему дома лам и мирян, занимающихся в первую очередь снабжением дацана дровами, водой, продовольствием. После того как дацан в 1934 г. закрыли, рядом с ним развернулось интенсивное строительство. Строили военные, и в основном жилье. Образовался, по существу, военный городок. И сейчас Цугол – это хаотическое нагромождение разномастных домов, покинутых теми военными и кое-как приспособленных под жилье местными бурятами.
Безусловно, главная достопримечательность Цугола – великолепный Цугольский дацан – выдающийся памятник бурятского национального культового зодчества 2-й пол. XIX в.
Цугольский дацан
Дацан (тибетское название Даши Чойжилинг) основан в 1801 г. и входит в число наиболее значительных монастырей Забайкалья. Он был не только религиозным центром, но и центром общественной и культурной жизни обширного региона. Дацану принадлежит приоритет в развитии основных направлений буддийской философии (цанит) и тибетской медицины (манба). Главный соборный храм дацана – цокчен-дуган, построенный в 1868 г., – одна из вершин архитектурного мастерства бурятских зодчих. Одно из первых каменных монументальных зданий послужило прообразом ряду других, более поздних построек аналогичных храмов.
Ко времени закрытия дацана в 1934 г. его ансамбль насчитывал около двадцати основных и вспомогательных строений. В их числе цокчен-дуган – главный соборный храм, цанит-дуган Чойра – здание богословской школы, сумэ Майдари (помещение для статуи Майдари), Манба-дуган – здание медицинской школы, родовые сумэ, дом Ганжирва-гэгээна Данзана Норбоева, кладовая ламской парадной одежды и помещение для фигур слона и лошади, здание типографии, большие молитвенные барабаны хурдэ и субурганы.
Из истории дацана
Первоначально это была войлочная юрта. В 1826 г. буряты харганатского, хуасайского и галзудского родов, ввиду удаленности от приходского Агинского дацана, обратились к начальнику Нерчинского округа с просьбой разрешить строительство деревянной кумирни. Спустя 4 года в монастырском комплексе уже были главный храм, четыре малых храма и жилые дома лам. В 1831 г. началось строительство 3-этажного деревянного здания цокчен-дугана, которое завершилось в 1834 г. Цугольский дацан получил название Даши Чойжилинг. Хранителем его был определен Чойжил – одно из гневных божеств буддийского пантеона. После пожара 1887 г. последовали восстановительные работы, и цокчен-дуган пробрел тот замечательный вид, который дошел до наших дней.
До революции дацан был крупным собственником: ему принадлежало 1200 десятин земли, имел свою больницу, типографию, большое собрание буддийских текстов. Здесь насчитывалось более 1500 лам.
С начала 1930-х гг. повсеместно начались преследования буддийского духовенства, в том числе и Цугольского дацана. В декабре 1933 г. оставшиеся ламы Цугольского дацана (около 60 человек) разъехались по другим дацанам. В 1934 г. храм был закрыт, а здания переданы военному гарнизону. В апреле 1935 г. на основании постановления ЦИКа БМ АССР конфискованы предметы религиозного культа, разобраны уникальные скульптурные изображения Майдари, Одсэр-Жанма, Дэважин и Гандан. В распоряжение Бурятского наркомфина отправлены ковровые и парчовые изделия. «Валютные ценности» (золотые и серебряные монеты царской чеканки, серебряные культовые предметы) были перевезены в отделение Агинского госбанка. В дацане разместился военный склад, что в некоторой степени спасло комплекс: помещения содержались в надлежащем состоянии и охранялись. В 1980 г. военные склады начали постепенно освобождаться. В 1988 г. Цугольский дацан возвращен буддийской общине.
Цокчен-дуган
Соборный, главный храм дацана. Проект здания выполнен забайкальским областным инженером путей сообщения Э. Соколовским. Строительство велось бурятскими мастерами «модон дархад» (кузнецы по дереву) и завершилось к середине 1868 г. В ремонтных работах 1914–1915 гг. принимали участие приглашенные китайские мастера. Главное украшение цокчен-дугана – великолепные ажурные лестницы по бокам. Таких лестниц нет ни в одном другом дацане. Они отлиты из чугуна на Петровском Заводе в Читинской области. Не менее оригинальны белые мраморные двойные капители на всех шести колоннах главного портика.
Майдари-сумэ
Культ Бодхисатвы Майдари (санскрит. Майтрейи), почитаемого как Грядущий Будда, имеет широкое распространение в Забайкалье, поэтому каждый дацан старался прежде всего приобрести статуи Майдари. (Впрочем, также в первую очередь приобретают и статуи 1000 Будд, т. к. тибетский храм не может быть освящен, если в нем не установлены статуи 1000 Будд.) Изображения, статуи Майдари есть в большинстве храмов буддийского мира. Молебен «Майдари» проводился в каждом дацане. В самых больших и богатых буддийских дацанах проводится один из самых многочисленных хуралов – «Круговращение Майдари», или Майдари-хурал. Согласно преданию, эту службу учредил Цонкопа в 1409 г., и с тех пор она исполняется ежегодно в установленный для каждого большого монастыря день в июне-июле. Суть этого праздника – демонстрация будущего прихода на землю Майдари – Будды Грядущего мирового периода. В течение дня торжественная процессия медленно движется по степи вокруг дацана. Отсюда и название праздника – «Круговращение Майдари». В центре процессии находится колесница с позолоченным крупным изображением Майдари, священными книгами и проч. В колесницу впрягают чучело слона или лошади зеленого цвета, которое ламы тянут за ремни. В Цугольском дацане сумэ Майдари находится за оградой, сразу за цокчен-дуганом. Великолепную 6-метровую статую сидящего Майдари, сделанную местным мастером в 1897 г., в 1930-х гг. разобрали и перевезли в Ленинград, где она пролежала в Казанском соборе, приспособленном под «Музей истории религии и атеизма». В 1990-х гг. ее вернули в Цугол. Сейчас она в разобранном состоянии находится на 2-м этаже цокчен-дугана, а ее голова стоит на первом этаже. Само сумэ Майдари сейчас перестраивается. После завершения строительства в нем и будет установлена историческая статуя.
Манба-дуган
Зеленое здание с решеткой, расположенное в юго-западном углу от цокчен-дугана. В 1869 г. соржи-лама Тугулдуров, сын известного летописца хоринских бурят, бывшего главного тайши Агинской степной думы Тугулдура Тобоева, признав необходимым изучение тибетской медицины ламами Цугольского дацана, выписал из хошуна Минбэйсэ Халхаского Сэцзя-Хановского аймака, пользовавшегося там славою искусного и ученого врача Чой-Марамбу Пользуясь его указаниями, цугольские ламы начали изучение медицины. Цугольская манба-школа входила в число крупнейших школ Забайкалья. Каменное двухэтажное здание построено на пожертвование Тугулдура Тобоева, который в ноябре 1877 г. принес его в дар дацану «на помин души своего умершего в ту пору сына – ламы Цугольского дацана». Здесь хранилась одна из святынь дацана – редчайший иллюстрированный трактат под названием «Вадурья-онбо», посвященный тибетской медицине и созданный в XVII в. Он тайно скопирован и вывезен из чтимого тибетского монастыря Сэрток Манба в начале XX в. бурятским лекарем Ширабом Сунуевым в Цугольский дацан. Агван Доржиев (1853–1938) – крупнейший деятель буддизма Тибета, Монголии и России, наставник далай-ламы XIII, уроженец Бурятии – увез этот атлас из Цугольского в Ацагатский дацан (откуда он родом и где он с разрешения В.И. Ленина намеревался открыть школу тибетской медицины для всей Бурятии). В 1936 г. трактат попал в музейную коллекцию Музея истории Бурятии им. М.Н. Хангалова, где и находится по сей день.
Ни в одной стране нет более полного комплекта иллюстраций трактата. В Цугольском же экземпляре из 77 картин отсутствовала всего одна. Каждая картина-таблица помещена на большом листе и содержит от 7 до 180 рисунков.
Другое сокровище Манба-дугана – статуя божества, хранителя вероучения тибетской медицины Сахюусан Шаньлуна находится в коллекции Республиканского краеведческого музея в Улан-Удэ.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги