Причастие, или Интеллект любви

ВОПЛОЩАЮТСЯ ЛИ БОГИ?

Сегодня имя Кришнамурти знакомо практически всем, даже людям, никогда не интересовавшимся мистикой и не имеющим к ней никакого отношения. Мессия, воплощение Будды, Учитель мира, гуру — сколько ипостасей у одного человека... Причем человека, от этих имен отказавшегося из любви к собственной, пришедшей путем озарения истине. Так кто же он — Джидду Кришнамурти?

Восьмой ребенок в многодетной индийской семье. Его мать исповедовала религию Шри Кришны, именем которого (по легенде — также восьмого сына) она и назвала мальчика. Уже само рождение малыша было предсказано многочисленными астрологами и ясновидящими как рождение великого человека Возможно, поэтому Саньевамма настояла, чтобы ее сын появился на свет в комнате для молитв. Представьте себе, насколько велика была вера этой женщины в особенность ее будущего ребенка, если она решилась на роды в самом священном месте дома Комната для молитв — особенное помещение, туда входят только после ритуального омовения и непременно в чистых одеждах... Маленький Кришнамурти издал свой первый крик именно там.

С рождением поток предсказаний великого будущего для индийского мальчика, сына служащего департамента налогов и сборов Британской администрации в городе Маданапалли вблизи священной Долины Риши, не иссяк. Уже на следующий день после его рождения известный астролог сделал предсказание о его великой судьбе.

Дальнейшие описания детства и юности Кришнамурти имеют несколько противоречивый характер. На редкость слабый и болезненный мальчик совершенно не проявлял интереса к учению. Глядя на учителя, он рассеянно улыбался, находясь где-то далеко в своем невидимом мире. А ведь в особом даре юного индийца были убеждены далеко не все, поэтому среди некоторых преподавателей ходило мнение даже об умственной отсталости ученика.

На этом фоне довольно примечательны свидетельства о необычайной наблюдательности Кришнамурти. Он часами наблюдает за природой, сливаясь сознанием с деревьями, цветами и проявляя живейший интерес к самым различным живым существам. И в то же время мальчик, застывающий посреди дороги, чтобы проследить путь облака по небу, проявляет странный интерес к технике. Его притягивают механизмы: как что устроено, и это вызывает у него не простое любопытство, а дает пищу для самых разнообразных экспериментов. Известен рассказ о том, как однажды он разобрал часы отца буквально на винтики и шестеренки и отказывался есть и разговаривать, пока не собрал их обратно.

Кто знает, какими путями приходит к человеку истина, что могло пробудить в мальчике силу познания, мир экстатических переживаний, свет веры?.. Внезапно вспыхнувшая радуга или поэтические образы «Махабхараты», которые открывала ему мать... Путей истины мы все равно не узнаем, можем лишь проследить жизненный путь ее носителя. Известно, как впервые у Кришнамурти появился дар ясновидения. Это произошло после смерти старшей сестры. Джидду и его мать часто видели девушку в саду и даже могли с ней общаться. Таким удивительным и в то же время обыкновенным рос этот индийский мальчик, которому была уготована совсем необычная судьба.

Первым из представителей духовного сообщества на Кришнамурти обратил внимание Ч. Ледбитер, один из лидеров Теософского общества. Увидев Джидду впервые в 1909 году, Ледбитер был поражен его красотой и душевными качествами. Ребенок совершенно не испытывал эгоизма. Его аура была чиста и светла. Все соответствовало предсказаниям о новом Мессии.

С этой встречи начинается путь Кришнамурти к признанию его как воплощения божества. Люди, которые поверили в божественные озарения мальчика, назвали его новым Учителем мира, живым Майтрейей, предыдущим воплощением которого был Иисус Христос. А Джидду рос и открывал для себя все новые прекрасные качества этого мира. В траве он видел фей, с ним разговаривали удивительные существа. Его сердцу открывались добро и истина. Мальчик часто удивлялся, почему другие не могут знать и чувствовать то же. Тем временем встреча с Ледбитером не прошла бесследно.

В попытке воспитать и обучить нового мессию Ледбитер и глава Теософского общества Анни Безант призвали Общество признать Кришнамурти своим главой. Согласие было получено безоговорочно. Уже в декабре 1909 года четырнадцатилетний Джидду был принят в эзотерическую секцию общества для развития своих способностей.

Летом этого же года Ледбитер предпринимает весьма решительные попытки для проверки достоверности великого предназначения юноши. Он посылает астральные тела Кришнамурти и его младшего брата в духовный дом Учителя Кут Хуми. И это было только первое путешествие, потом они повторялись в течение пяти месяцев. Из откровений и разговоров с Учителем потом родилась книга Кришнамурти «У ног Учителя». Кришнамурти рассказывал, что обычно урок продолжался около пятнадцати минут, но, возвращаясь в тело, он мог дословно вспомнить только несколько заключительных фраз, в которых Учитель собирал самое главное. Утром Кришнамурти записывал все, что удавалось припомнить, собирая капли полученной мудрости в жемчужное ожерелье знания.

Так в течение года Ледбитер и Безант подвели юношу к порогу посвящения. 11 января 1910 года экстатическое переживание и выход из тела продолжались около полутора суток. Столь сильное погружение произвело на Джидду эффект запечатления. Потом в своей книге (книге Алциона) «У ног Учителя» Кришна описывал это в ярких картинах посещения дома Господа Майтрейи и принятия в великое Белое Братство. Именно в эти ночи состоялся первый экзамен Кришнамурти как ипостаси Будды. Были ли у него самого еще сомнения? Судя по уверенному и восторженному тону страниц книги, сомнений не оставалось. Давайте и мы прикоснемся к миру чудесного, который открылся юному Кришнамурти. После посвящения он был перенесен к Господину Мира, и, пожалуй, это описание может поразить любого, как был поражен и сам Кришнамурти, когда увидел Владыку Мира «подростком... необыкновенной красоты». Он был «весь сияющий и восхитительный, с улыбкой, подобной солнечному свету. Он сильный, словно море, ничто не устоит перед Ним, и тем не менее Он — воплощение Любви, поэтому я совсем не боялся его».

Если можно назвать восхождение по ступеням признания духовного лидерства «карьерой», то Кришнамурти зашагал по этой лестнице семимильными шагами. Особую поддержку оказывала ему глава Теософского общества Анни Безант. С первой встречи она испытывала к юноше особое трепетное чувство. Уверовав в его великую судьбу и не менее необычайную сущность, Анни при всех испытаниях оставалась верной своим убеждениям. Так, в 1911 году она основывает орден Звезды Востока. Кто представлялся Безант звездой, догадаться не трудно. Мало того, Орден под руководством Кришнамурти должен был стать основой нового миропорядка, базирующегося на новых истинах. Орден постоянно набирал новых членов, и поклонение юному Кришнамурти достигало невероятных размеров. Главной задачей эти люди видели подготовку общества к принятию нового учителя и его идей.

Но Джидду нет еще и двадцати... И то, что его считают инкарнацией божества, занимает лишь часть жизни молодого человека. Как и было рекомендовано духовными наставниками, Кришнамурти собирается получить европейское образование, которое, как известно, не затрагивает глубинных духовных сфер и, таким образом, дав юноше необходимую информацию, не помешало бы развитию его духа. Кришнамурти с братом едут в Англию. Но... учиться им там не пришлось. Ни Кембридж, ни Оксфорд, ни другие учебные заведения не захотели иметь в числе своих студентов столь выдающуюся личность.

Кришнамурти окунается в светскую жизнь. Лондон, Париж, художественная богема и артистическая среда. Множество впечатлений и огромный успех... Казалось, молодой человек пытается отодвинуть от себя свою миссию, наслаждаясь жизнью и ее радостями. Десять лет Кришнамурти не покидает Европы. А орден Звезды Востока все расширяется и увеличивает свое влияние.

И только в 1921 году в жизни будущего бодхисаттвы происходит очередной поворот. Связан он с поездкой на родину. Кришнамурти возвращается в Индию. Правда, ненадолго, но что-то с этой поездкой связано, потому что после посещения родных мест, а затем участия в конгрессе Теософского общества в Австралии он резко меняет стиль жизни.

Кришнамурти выбирает для жизни небольшое имение в Калифорнии и здесь, в Оджаи, отдается на волю духовных изменений и тяжелых физических трансформаций. Изменения, происходящие в нем самом, меняют и стиль его жизни. В эти годы, посещая различные страны мира, Кришнамурти будто смиряется со своей ролью Мирового Учителя. Он наставляет, восхищает, поражает духовными прозрениями и, кажется, сам верит в свою способность сделать счастливым всех и каждого, изменить мир. Его адепты и последователи испытывают настоящий восторг и констатируют, что наконец-то человеческое сознание пришло в гармонию с сознанием божества Майтрейи. Апогеем этого феерического шествия по миру является заявление Анни Безант для «Ассошиэйтед-пресс»: «Учитель мира здесь...»

Но в эти же годы происходит и напряженнейший внутренний процесс духовной трансформации. Что бы ни говорили поверившие в нового Учителя философы, сам себе Кришнамурти лгать не мог... И в его речах звучат уже новые оттенки и интонации. Именно в это время словно из тысячи покрывал проявляется тот Кришнамурти, голос которого мы теперь слышим в его книгах. Кришнамурти пытается сказать, что ни одна организация, ни один Учитель не может сделать счастливым и просветлить ни одного человека и тем более спасти мир. Можно лишь показать человеку, что такой путь есть, и некоторое время «подержать фонарь», освещая дорогу. «Все церемонии ничего не дают для духовного роста», — говорит он, но, кажется, его очень плохо слышат.

Тогда Кришнамурти, как истинный Учитель, предпринимает единственно возможный для своих нынешних убеждений активный, можно сказать, социально активный шаг. Он распускает орден Звезды Востока. Для истины не нужна организация, и никакой мессия не сможет сделать людей лучше, всякие догмы и правила вредны для духовного роста, истина внутри каждого, и для того, чтобы ее достичь, не нужны авторитеты и членство в сектах. «Вы можете образовать новые организации и ждать кого-то еще, — говорит он, — меня это не волнует — ни создание новых клеток, ни украшения к ним. Единственное, что довлеет надо мной, — освободить людей полностью и безусловно».

Учитель разочаровал своих учеников и учителей. Многие отрекаются от веры и становятся яростными противниками. Роспуск ордена и отказ от роли «мироперестроителя» лишает смысла многие планы и даже многие жизни. На этой волне разочарования и даже возмущения особенно примечательна реакция Анни Безант. Ее жизнь, ее надежды и планы — все рухнуло, все... кроме веры... Бывшая глава Теософского общества осталась верна своему бодхисаттве. Она всегда ему помогала... А жизнь все-таки продолжалась, хотя стала совсем другой. До 1947 года Кришнамурти тихо живет в Калифорнии. Теперь его не приветствуют толпы, но он по-прежнему вызывает жгучий интерес ищущих людей, среди которых множество тех, кого мы называем знаменитостями: Чаплин, Хаксли, Гарбо...

Аура этого удивительного человека не угасает, его стремление рассказать людям о том, что есть свобода, любовь, истина, заставляет его еще несколько раз возвращаться на родину. В 1939 году он выступает в Индии, но его идеи не достигают душ соотечественников. В следующий раз Кришнамурти приезжает в родную страну только в 1947-м. Вторая мировая война, независимость, ощущение нового времени изменяют индийцев, и только теперь они слышат и видят того, кто готов отдать им, каждому, неисчерпаемую силу своего сердца, глубину сострадания и нестерпимый свет прозрений.

До самой смерти Кришнамурти не прекращает постоянного общения с людьми. Сама атмосфера вокруг него пропитана любовью и добром. Люди, выслушивая самые жестокие истины, не страдают от ран разочарования, а исцеляются и получают заряд сил для продолжения пути. «Чтобы понимать страдание и беспорядок, которые существуют в нас, а поэтому и в мире, мы должны сначала найти ясность в себе, а эта ясность приходит через правильное мышление. Правильное мышление — это не результат просто развития интеллекта. Правильное мышление приходит с самопознанием. Без понимания себя то, что вы думаете, не истинно».

Отказавшись от роли живого бога, Кришнамурти не уходит от людей, каждому показывая, что бог живет в душе, только внутри и только сам человек сможет открыть его в себе. Истине нельзя научить, но ее можно открыть. Его философия — только поводы для размышления, двери, в которые можно впустить истину. И она не может быть исламской, буддийской или христианской, для каждого человека истина своя, и свобода открывается ему по-своему. «Страной дорог» назвал Джидду Кришнамурти истину. У каждого своя дорога: «Я ничему не учу вас, я только держу фонарь, чтобы вам было лучше видно, а захотите ли вы увидеть — ваше дело...» Так несколько десятилетий он пытается донести свои прозрения до многотысячных аудиторий в Индии, Швейцарии, Америке и других странах.

Джидду Кришнамурти покинул наш мир 17 февраля 1986 года. Кто знает, где он теперь... Нам же остались его книги. Может быть, кому-то они осветят дорогу к своей личной истине: «У ног Учителя», «Свобода от известного», «О самом важном», «Бомбейские беседы», «Книга жизни», «Начало познания».